《与妻书》学考复习讲义 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

本高中语文讲义以《与妻书》为核心，系统梳理林觉民革命事迹及作品背景，通过原文与译文对照分四段解析文本脉络，从就死原因心情到爱妻与就死之理的阐述，再到典故（如司马青衫、太上之忘情）及文言基础知识（通假字、一词多义等）的梳理，构建完整学习支架。 资料以革命文化传承培养学生文化自信，通过文言知识系统归纳提升语言运用能力，结合文本情感与理性的辩证分析发展思维能力。原文译文对照、典故溯源等设计，课中辅助教师清晰授课，课后助力学生夯实基础、查漏补缺。

《与妻书》学考复习讲义 1．作家作品。 林觉民，字意洞，号抖飞，又号天外生，中国民主的先驱，革命烈士。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，转战途中受伤力尽被俘。后从容就义，史称"黄花岗七十二烈士"之一。《与妻书》是清朝末年革命烈士林觉民在1911年4月24日晚写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者委婉曲折地表达了自己对妻子的深情和对处于水深火热中的祖国深沉的爱。他把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起;把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻的道理:没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。全文感情真切，笔调委婉动人，读后令人荡气回肠，具有强烈的感染力。 原文和译文 1.意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 【译文】亲爱的意映见信如面：我如今是要用这封信与你永别了！我写这封信的时候，还是活在这个世上的人。你看见这封信的时候，我已经不在这个世上了。我写这封信时，笔墨落下的同时眼泪也一起落下，还没有写完，就想停下笔来。又怕你不能体会到我的苦衷，误以为我会忍心舍下你去死，误以为我不知道你不想让我死，所以才忍着悲痛对你说这些话。 第一部分（第1段）：说明与妻书的原因与心情。 2.吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！ 【译文】我是极爱你的！也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去赴死！我自从遇到你以来，经常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而如今遍地都是腥风血雨，满街都是财狼虎豹，真正的称心满意，又有几家能够做到呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学那些修养高尚的人忘却感情。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬他人的老人，爱护自己的小辈，从而推及爱护别人的小辈”。我扩充我爱你的心，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢死在你的前面，而不能顾及到你了。你若能在为我悲痛啼哭的同时体谅我的苦心，也以天下人的幸福为念，也应当乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。所以你千万不要悲伤！ 第二部分（第2段）：阐述因至爱妻子，勇于就死的决心。 3.汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾 所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 【译文】你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我的婉转解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你瘦弱的身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦都留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回想起后街上的房屋我们的家，进入大门穿过走廊，走过前后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。我们刚结婚三四个月，正赶上冬月的十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你肩并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？ 到现在回想起当时的情景，只剩下泪水。又回忆起六七年前，我离家从事革命活动又回来时，你哭着对我说：“希望你以后要出门远行，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前我回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因为你已经有了身孕，我更怕你禁受不住悲痛，所以只能每天喝酒买醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。我确实希望能和你相守直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏残害人民可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那个时候，让我眼睁睁地看着你死去，或让你眼睁睁地看着我死去，我能够这样吗？抑或你能这样做吗？ 即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地望眼欲穿，以至化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下不应当死却死了的和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于毅然去死而不顾及你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就教他以他父亲的志愿为自己的志愿，这样即使我死了，这世上仍有两个我存在，也是幸事啊！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。 4.吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。 【译文】我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也会用哭声与你相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真的有。现在又有人提出有心电感应的说法，我也希望这话是真的，那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我所能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己，苟且偷生。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会时常在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。 第三部分（第3、4段）：详述“爱汝之情”与“就死之理”。 5.家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。 【译文】家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。 第四部分（第5段）：叮嘱爱妻“尽吾意”。 文中典故 1.司马青衫：语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。 2.太上之忘情：古人传说达到最高境界就能忘却人的情感。原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》。前“老”字作动词用，尊敬之义，前“幼”字也作动词用，爱护之义。大意是敬重自己家的老辈，从而推及他人的老人；爱护自己家的小辈，从而推及他人的小辈。 4.眼成穿：是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。” 5.骨化石：事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。 文言基础知识 一、通假字 1.称心快意，几家能彀（同“够”，能够） 2.吾灵尚依依旁汝也（同“傍”，依傍） 3.辛未三月念六夜四鼓（同“廿”，二十） 二、一词多义 1.竟 ①不能竟书而欲搁笔（动词，完成，终了） ②何竟日默默在此，大类女郎也（副词，全，整，终）（《项脊轩志》） 2.身 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（名词，自身，自己） ②且以汝之有身也，更恐不胜悲 （名词，身孕） 3.及 ①老吾老，以及人之老（动词，推广到） ②及与汝相对，又不能启口（介词，等到） ③郯子之徒，其贤不及孔子（动词，赶得上，比得上）（《师说》） 4.余 ①于啼泣之余，亦以天下人为念（副词，以外，以后） ②及今思之，空余泪痕（动词，剩下，留下） ③前十余日回家（数词，整数后不确定的零数） ④当时余心之悲，盖不能以寸管形容之（代词，我的） ⑤吾今死无余憾（形容词，遗留的，剩下的） 5.当 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（能愿动词，应当） ②当时余心之悲，盖不能以寸管形容之（介词，在） ③吾家后日当甚贫/当哭相和也（副词，会，将会） 6.卒 ①谁知吾卒先汝而死乎(副词，终究) ②旦日飨士卒(名词，士兵)（《鸿门宴》） ③鲁肃闻刘表卒(动词，死)（《赤壁之战》） ④五万兵难卒合(同“猝”，副词，仓猝) （《赤壁之战》） 7.即 ①即此爱汝一念，使吾勇于就死也（副词，就，就是） ②即可不死，而离散不相见（连词，即使，纵使） 8.与 ①与妻书（动词，给，给予） ②吾诚愿与汝相守以死（介词，和，同，跟） ③吾与(汝)并肩携手（连词，表并列，和、同） ④与使吾先死也，无宁汝先吾而死（连词，表选择，与其） ⑤天下有道，丘不与易也（动词，参与）（《论语》） 9.之 ①汝其善抚之（代词，他们，他） ②吾之逃家复归也（主谓间取消句子独立性，不译） ③故遂忍悲为汝言之/及今思之/吾能之乎？抑汝能之乎/汝可以模拟得之（代词，这件事/这样/我的心情） ④老吾老，以及人之老/吾充吾爱汝之心/适冬之望日前后（结构助词，的） ⑤天下人之不当死而死与不愿离而离者（助词，定语后置的标志） 10.以 ①且以汝之有身也/ 汝不必以无侣悲（介词，因为） ②吾今以此书与汝永别矣/盖不能以寸管形容之（介词，用） ③吾之意盖谓以汝之弱（介词，凭） ④亦以天下人为念/望今后有远行，必以告妾/即欲乘便以此行之事语汝（介词，把） ⑤吾诚愿与汝相守以死（连词，相当于“而”，表修饰） ⑥第以今日事势观之（介词，从） 11.而 ①不能竟书而欲搁笔（连词，表因果，又） ②谓吾忍舍汝而死/汝幸而偶我/谁知吾卒先汝而死/天下人之不当死而死（连词，表修饰） ③汝初闻言而怒（连词，表顺承，就） ④虽不谓吾言为是，而亦无词相答/即可不死，而离散不想见（连词，表转折，可是、却） 12.其 ①汝其勿悲（语气副词，表婉商语气，可，希望） ②汝其善抚之（语气副词，表期望语气，千万，一定） ③或又是男，则亦教其以父志为志（代词，他） ④汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎（语气副词，表测度语气，大概，或许） ⑤卒不忍独善其身/吾平日不信有鬼，今则又望其真有/汝腹中之物，吾疑其女也（代词，自己/代鬼/代腹中之物） ⑥吾亦望其言是实（代词，那些） 13.为 ①故遂忍悲为汝言之（介词，对，与） ②亦以天下人为念/教其以父志为志（动词，作为） ③为天下人谋永福也/所以为汝谋者惟恐未尽（介词，替） ④虽不谓吾言为是（判断词，是） 14.相 ①虽不谓吾言为是，而亦无词相答（代词，我） ②吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也（代词，你） 三、古今异义 1. 老吾老，以及人之老 古义：并且推广到。 今义：表并列的连词。 2. 此吾所以敢率性就死不顾汝也 古义：……的原因。 今义：表因果关系，因此。 3. 吾家后日当甚贫 古义：以后的日子。 今义：后天，明天的明天。 4. 汝可以模拟得之 古义：想象、揣摩。 今义：模仿。 5. 钟情如我辈者 古义：感情丰富，多情善感。 今义：感情专注，多指爱情。 6．汝泣告我 古义：请求。 今义：控告、告诉等。 7.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 古义：幸福。 今义：生活上的利益，特指对职工生活的照顾。 四、词类活用 1.名词作状语 ①意洞手书（用手，亲手） ②瓜分之日可以死（像切瓜一样） ③不可数计（用数字） ④汝泣告我（名词作状语，哭着） 2.名词作动词 ①吾平生未尝以吾所志语汝（追求） ②汝幸而偶我（名词作动词，婚配，嫁给） 3.形容词活用作动词 ①老吾老，以及人之老（尊敬） ②幼吾幼，以及人之幼（爱护） ③巾短情长，所未尽者，尚有万千（写尽） ④当尽吾意为幸（领会尽，领会透） ⑤卒不忍独善其身（形容词作动词，完善） 4.形容词活用为名词 ①老吾老，以及人之老（老人） ②幼吾幼，以及人之幼（小孩） ③当尽吾意为幸（幸事） 5.意动用法 ①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐） 6.使动用法 ①不能竟书而欲搁笔（动词的使动用法，使……完成） 五、文言句式 1.判断句 ①吾作此书时，尚是世中一人（判断词“是”表判断） ②厅旁一室，为吾与汝双栖之所（“为”表判断） 2.倒装句 ①钟情如我辈者，能忍之乎(定语后置，正常语序为“如我辈钟情者，能忍之乎”) ②天下人之不当死而死与不愿离而离者(定语后置，正常语序为“不当死而死与不愿离而离者天下人”) 3.省略句 ①望今后有远行，必以（省略“之”，消息）告妾 ②汝幸而偶我，又何不幸而生（省略介词“于”，在）今日之中国 ③谁知吾卒先（省略介词“于”，在）汝而死乎 4.固定结构 ①与使吾先死也，无宁汝先吾而死（“与使……无宁……”，表选择，与其……不如……） ②则较死为苦也，将奈之何（“奈之何”，表疑问，把……怎么办，对……怎么样，拿……怎么办） 学科网（北京）股份有限公司 $