《师说》训练题 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

**基本信息** 《师说》同步训练题以“基础巩固—语言应用—名句积累”分层设计，覆盖文言基础、文本理解与语言表达，助力新授课知识内化与核心素养培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础|文言实词、虚词、句式、词类活用、文化常识及文本理解|以选择、翻译题为主，强化单一知识点到综合理解的进阶| |语言文字运用|课文思想的对联化表达|通过对联续写，融合文本理解与语言创造| |名篇名句默写|课文核心句的精准记忆|聚焦高频考点，巩固课文关键信息|

《师说》训练题 一、基础 1．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（    ） A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾   闻：见闻     作《师说》以贻之   贻：赠送 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河  绝：横渡     木直中绳，𫐓以为轮  中：射中 C．是故无贵无贱  无：没有     六艺经传皆通习之   通：全面 D．金就砺则利   就：接近，靠近    顺风而呼，声非加疾也  疾：强，猛烈 2．下列各句中含有通假字的一项是（    ） A．所以传道受业解惑也 B．句读之不知 C．六艺经传皆通习之 D．人非生而知之者 3．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（     ） A．而青于蓝/师不必贤于弟子                    善假于物也/学于余 B．君子博学而日参省乎己/则知明而行无过矣      吾尝终日而思矣/顺风而呼 C．爱其子/授之书而习其句读者                  其皆出于此乎/其可怪也欤 D．士大夫之族/郯子之徒                        欲人之无惑也难矣/师道之不复 4．下列句子中加点的实词，意思相同的一项是（     ） A．古之圣人，其出人也远矣      其皆出于此乎 B．非能水也，而绝江河         会当凌绝顶 C．授之书而习其句读者          六艺经传皆通习之 D．其闻道也固先乎吾            师道之不复，可知矣 5．下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是（   ） ①古之学者必有师                ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存             ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子                 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣           ⑧不耻相师     ⑨或师焉，或不焉 A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 6．下列各项中对加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．古之学者必有师（求学的人） B．今之众人（一般人） C．是故弟子不必不如师（不需要） D．非蛇鳝之穴无可寄托者（藏身） 7．从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是（　 　） A．惑而不从师 B．是故圣益圣，愚益愚 C．小学而大遗 D．位卑则足羞 8．下列各项中，句式与例句句式相同的一项是（     ） 例：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复，可知矣 D．何陋之有 9．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（    ） A．彼童子之师，授之书而习其句读者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。 B．不积跬步，无以至千里。 “跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 C．士大夫之族，曰师曰弟子云者。士大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。 D．六艺经传皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传: 古代解释经书的著作。 10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。 B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。 C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。 D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。 B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。 C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。 12．翻译句子。 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 13．在文中韩愈有关“师道”的思想有哪些？请简要概括。 二、语言文字运用 14．在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。 三、名篇名句默写 15．（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是： ， 。 （2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是： ， 。 （3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子： ；对自身： 。 （4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是： ， 。 （5）《师说》中阐述从师必要性的句子是： ， ； ， 。 （6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是： ， ， ， 。 （7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是： ， ， ， ， 。 （8）《师说》中论述的中心论点是： 。 （9）韩愈在《师说》中指出“ ， ”，这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相似。 1【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.第一句句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。闻：知道，懂得； B.第二句句意：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮。中：合乎； C.第一句句意：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。无：无论。 故选D。 2【答案】A 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“受”通“授”，传授，教授。 B.句意：不知句子（如何）停顿。无通假。 C.句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。无通假。 D.句意：人不是一生下来就懂得知识和道理。无通假。 故选A。 3【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 C.第一组，代词，自己的；代词，其中的。第二组，副词，表揣测语气，大概；副词，表反问语气，难道。 故选C。 4【答案】C 【详解】本题考查学生理解常见文言实词的含义的能力。 A.前者的意思是“超出，超过”，后者的意思是“出于”。 B.前者的意思是“横渡”，后者的意思是“极，最”。 C.两者的意思均为“学习”。 D.前者的意思是“道理”，后者的意思是“风尚”。 故选C。 5【答案】B 【详解】本题考查学生文言实词中的一词多义现象。 ①“师”，名词，老师； ②“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作老师； ③“师”，名词，老师； ④“师”，名词做动词，拜师学习； ⑤“师”，名词意思意动用法，以……为师，把……当作老师； ⑥“师”，名词做动词，学习； ⑦“师”，名词做动词，拜师学习； ⑧“师”，名词做动词，学习； ⑨“师”，名词做动词，拜师学习。 故此题答案应为B项。 6【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“不必”，应译作“不一定”。 故选C。 7【答案】A 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用用法的能力。 A.惑，形容词用作动词，有疑惑； B.圣，形容词用作名词，圣人； C.小，形容词用作名词，小的方面； D.卑，形容词用作名词，（地位）低的人。 故选A。 8【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言文中特殊句式的能力。 例句“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句：不知句读，不解惑。 A.判断句； B.定语后置句：利之爪牙，强之筋骨； C.判断句； D.宾语前置句：有何陋。与例句相同。 故选D。 9、【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B．“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘跬’”错误，“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 故选B。 10．B 11．C 12【答案】（1）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 （2）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了但大的方面却放弃了，我看不出那些人有什么明智的。 （3）六经的经文和传文他都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人的风尚，写了这《师说》来赠给他。 13答案．①人不能没有老师，人人都要向别人学习；②人无论贵贱长幼，有道都可以为师；③老师和学生可以互相学习；④人们可以从多方面地向别人学习。 14【答案】(示例)学习当需虚心求教，勿忘前贤《师说》 【详解】本题考查学生仿写对联的能力。 首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”，符合“主谓短语+否定式+《师说》”的形式特点；再分析内容，根据课文《师说》，文章阐说从师求学的道理，论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可。 15【答案】 1师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 2位卑则足羞 官盛则近谀 3择师而教之 则耻师焉 4师者 所以传道受业解惑也 5人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也终不解矣 6是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 7是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 8古之学者必有师 9是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 学科网（北京）股份有限公司 $