10.1《兰亭集序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《兰亭集序》展开，涵盖作者王羲之、序文特点、文言知识、情感脉络及主旨等核心内容。课堂导入从琅琊王氏背景、魏晋修禊习俗切入，通过“序”的分类、纪年法等知识支架，引导学生疏通文本，理清“乐-痛-悲”情感变化，理解作者对生死的思考。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如结合琅琊王氏家族史、修禊习俗解析魏晋风度，增强文化认同。通过“乐因良辰美景、痛因人生短暂、悲因千古同慨”的分层分析，培养逻辑思维。文言知识系统梳理提升语言运用能力，理解性默写设计助力巩固。学生能深化文本理解与文化积淀，教师可获得清晰教学脉络与实用资源。

兰亭集序 王羲之 1、了解作者及序文的特点，积累文言知识点 2、理清文章思路，背诵名句，体会文章语言精美 3、通过本文的学习，获得正确的人生观、生死观。 学习目标 王羲之出身于两晋名门望族。琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首（也有称“王谢桓庾”），是中古时期中原最具代表性的名门望族，素有“华夏首望”之誉称。 琅琊王氏开基于两汉时期的琅琊临沂（今山东省临沂市），鼎盛于魏晋时期，史称“王与马，共天下”。南朝以后走向衰弱。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马和186位文人名仕。 作者简介 写作背景 魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（xì）。 东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》，为“天下第一行书”。 写作背景 ①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 ②集：诗集 ③序：一种文体 题目解读 《兰亭集序》 有关“序跋” 分 类 内容 “序”也叫“叙”或“引”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》 作者：自序、他序（评价的内容） 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！ 找出体现作者情感变化的三个句子 乐 痛 悲 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 第1段 ɡuǐ 状语后置；省略主语 春季的末一个月 一种祭礼 高高的 都 景物相互衬托 使...飘流；酒杯 排列 曲水旁边 乐器 盛大 名作动；饮酒 省略句 举行，做 的 都 清流 深远高雅的情思 形做名，贤士 高大险峻的山岭 流势很急的水 一边 之 走近文本，疏通文意 译文：永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边举行一种祭礼（消灾求福）。许多贤士都来了，年轻的、年长的都聚集在了一起。这里有高大险峻的山岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，把水引到（亭中）把它当做曲水，使酒杯漂流水上（供人们取饮），（人们）在曲水旁边排列而坐。虽然没有盛大的音乐伴奏，一边饮酒一边赋诗，也足够来畅快地表达（各自）幽深高雅的情思。 定语后置句 10天干： 12地支： 纪年法 王公年次纪年法　 干支纪年法 公元纪年法 帝王年号纪年法 纪年法 “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” “庆历四年春” 十年春，齐师伐我 【鲁庄公十年（公元前684年）】 永和九年，岁在癸丑 永和九年，岁在癸丑 永和：晋穆帝年号 庆历是宋仁宗赵祯的年号 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 2026 年2月11日 知识卡片 伯(孟)、仲、叔、季 指兄弟姊妹的长幼顺序，“孟”为最长，“季”为最幼。 四季排行 “孟、仲、季”三个月(即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬)，因而称为“四季”。 暮春 知识卡片 流 觞 曲 水 曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后发展为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 和风 定后标志 用来...的 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，仰首观览浩大的天空，俯看观察繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。 穷尽 实在 第2段 天空 自然万物 繁多 开畅/舒展 乐趣 值得 乐什么？ 走近文本，疏通文意 李白 赏兰亭，与其乐 乐——以宴会为“乐” “信可乐也”，因何而乐？ 维度 文本 良辰 暮春之初，天朗气清，惠风和畅。 美景 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 赏心 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 乐事 流觞曲水，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 【思考路径】回归文本1.2段，根据表格筛选感悟。 15 小 结 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点 会于会稽山阴之兰亭 目的 修禊事也 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 天朗气清，惠风和畅 人物 信 可 乐 也 群贤毕至，少长咸集 活动 天气 感受 仰观 、俯察、游目骋怀 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 良辰 美景 友贤 乐事 赏心 叙宴会盛况（实写） 句首发语词，不译 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 第3段 相互交往 比喻时间短暂 有的人 古今，心怀 同“晤”面对 兼词：“之于” 依。随着 所爱好的事物 放纵、不受拘束 省略，状后 疏通文意，读懂文本 同“取” 各不相同 对所接触的感到欣喜 一时对自己感到得意 取独 等到 求得 代词;这种变化 动 老年 感到高兴和满足 连接 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们（对生活的）取舍千差万别，（性情也有）沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。 17 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 引起感触 因为 尚且 何况 自然 至，及 形作名；大事 过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 从前 长 生命的尽头 判断句 旧 代词，这些 喜欢的东西 思考：作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ 痛什么 ？ 研读文本 19 作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？“痛”什么？ 两种生活态度 两种生活感受 两件人生痛事   由聚会盛况引出人生感慨 夫人之相与，俯仰一世 死生亦大矣 痛 取诸怀抱，悟言一室（静） 因寄所托，放浪形骸（躁） 欣其所遇，老之将至 所之既倦，情随事迁 向之所欣，已为陈迹 修短随化，终期于尽 人生短暂 世事多变 往事不再 生死难料 启示：珍惜生命，积极生活，务求当下 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文 第4段 看到 发生感慨 符契 面对 叹息哀伤 明白 乃 把...看作一样 是 把...看成一样 虚妄之谈 像 虚妄荒诞 状语后置句 未成年而死去的人 一个一个记下 ...的原因 意态，情趣 这次集会的诗文 不同 即使 一样 读者 状语后置句 疏通文意，读懂文本 21 "悲"什么？ 悲夫！ 22 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今，亦犹今之视昔 思考：作者因何而悲？ 写作思路 后之览者，亦将有感于斯文 以今及古 以今推来 千古同悲 沧桑感、厚重感 人不可能永生，但作品却可以流传久远 明确：对生命进行再反思、阐明写作事由 悲 悲 文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗？ 痛——个体生之无常，死之无奈 悲——人类代代皆痛，永无休止 探究思考 千古同悲 权威专业教育资源门户 24 悟兰亭之悲 为什么说“一生死”“齐彭殇”是“虚诞”“妄作”？ 东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水。因为他们“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。 作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当珍惜时间，做些实事，不宜空谈玄理之意，感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。 思路及情感 思路 记叙集会盛况 抒发人生感慨 交代作序目的 情感 相聚之乐 今昔之悲 死生之痛 （怡人美景，畅快集会） （人生短暂，世事无常） （透视古今，千古同慨） 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 总结全文 26 文本主旨 全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。强调了作者“重死生”的观点，表明了以积极的态度对待人生。 理解性默写 1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：_____________ ，_________，____________ ，_________。气候宜人的句子是：__________，_________。 2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________ 。 3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子 是：_____________，____________，___________，_______________。 4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。 5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容： ， ； ， 。 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 引以为流觞曲水 6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。 7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。 8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。 9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。 10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“ ， “ “ ,各路英才，老少皆有。 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 群贤毕至，少长咸集 11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。 12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 内容： ， ！ 13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的 句子： ， ， ， 。 14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。 及其所之既倦，情随事迁 感慨系之矣 况修短随化，终期于尽 每览昔人兴感之由，若合一契 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $