10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦《归去来兮辞》，系统涵盖文本解读、作者陶渊明隐士情怀及“辞”体常识，通过“小县令与归隐田园”选择题导入，串联作者简介、辞赋辨析、文本逐段探究（出仕辞官原因、归程田园生活、乐天安命），构建完整学习支架。 其亮点在于以文化自信为引领，通过“松菊”意象、“三径”典故传承传统文化，结合辞与赋对比、乐与悲辩证讨论培养思维能力，赏析“云无心以出岫”等句的象征手法提升审美创造。采用情境导入、合作探究等方法，情感线索小结清晰，助力学生深化经典理解，为教师提供系统教学资源。

归去来兮，田园将芜胡不归？ 归去来兮辞 YOUR LOGO gui qu lai xi ci ——陶渊明诀别官场的宣言书 达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明最终选择了归隐的道路。为明心志，他写下千古名篇 ——《归去来兮辞》。 人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。——周国平 这几位同学所写的诗歌基本都体现出了陶渊明的人生抉择和人生观。正如梁启超说：“渊明何以能有如此高尚的品格和文艺？一定有他整个的人生观在背后。他的人生观是什么呢？可以拿两个字来概括：‘自然’。”这节课让我们一起来理清作者情感变化，解读文章“皈依自然”这一主题。 1 做一个小县令 1 归隐田园 2 如果给你以下两条路，你会选择哪一条？ 选 择 题： 入世——出世 在田园，陶渊明找到了生命的安适，获得了心灵的完整。 作者简介 陶渊明，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“________________”。又自称作“_________”。 私谥： 他长于诗文辞赋。常用手法：白描。诗有《归园田居》《饮酒》等,散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞》著称。 陶潜 东晋 古今隐逸诗人之宗 五柳先生 靖节先生 陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”，私谥“靖节”。 因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。其创作包括诗与文两部分，以诗歌成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。 陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身逢迎的志趣,但也有“人生无常”“乐安天命”等消极思想。 解读题目 回去 助词,无义 语气助词 一种文体 从何归去？为何归去？如何归去？归去后如何？ 去归 本文分为“序”和“辞”两部分 “序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。 “辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。 战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出的一种新体诗，也称楚辞。常与“赋”并称“辞赋”。 文体常识 “辞”和“赋”的区别： 辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。 赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。 辞以抒情为主 赋以叙事为主 探究文本 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 译文：我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多；米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。 耕植：耕田种植。 幼稚：古今异义词，古义：指孩童。 盈：满。 生生：维持生活。前一“生”动词，后一“生”字名词。 资：凭借。 术：营生的本领。 脱然：忧虑解除而放松的样子 靡途：没有门路。 出仕原因：家境贫寒，生活所迫。 探究文本 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。 会：适逢。 以...为：把……当作。 以：因为。 见...于：表被动。 风波：指战乱。 惮：害怕。 远役：到远方供职 去：距离 译文：正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。 家叔：陶夔，时任太常卿 就职经过：亲故相劝，叔父举荐。 探究文本 及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。 眷然：思念的样子。 质性：本性。 矫厉：造作勉强。 切：急迫。 交病：身心都感到痛苦。 尝：曾经。 从：从事 人事：古今异义词 古义：指做官。 怅然：失意的样子。 译文：(但）没几天，思念田园，就产生了归乡的念头。为什么呢？（因为我的）本性坦率自然，不是勉强做作所能够改变的；饥冻之事虽然急迫，但违背自己本心（更会）使我受到双重的痛苦。我曾经做过一些事情，（但）都是为了口腹的需求而勉强驱使自己；于是惆怅感叹，感到自己非常有愧于平生的志愿。 自免去职的原因：违背本心。 探究文本 犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 稔（rěn）：庄稼成熟。 敛裳：收拾衣装。 寻：不久。 骏奔：急速奔驰。 仲秋：农历八月。 译文：但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，我心情悲痛，希望立刻就去奔丧，于是就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，在官位上做了八十多天。因辞官的事顺遂心意，写了篇文章命名为《归去来兮》。时在乙巳年十一月。 自免去职的原因：妹妹去世。 情：吊丧的心情。 骏奔：急着前去奔丧。 古人把春夏秋冬四个季节中的三个月分别用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二。仲秋为秋季的第二个月,即农历八月,按照中国的农历 思考：辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的? ①“质性自然，非矫厉所得” ——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。 ②“饥冻虽切，违己交病” ——不愿折节为吏，哪怕饥冻难以忍受，违背本心 就会身心都痛苦。 ③“怅然慷慨，深愧平生之志” ④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。 读“序”明“归去”缘由 “少无适俗韵，性本爱丘山” ， 做官“深愧平生之志”。 小序总结 序言 第1层： 出仕原因： 第2层： 辞官原因 第3层： 交代写作的时间和缘由 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违己交病 怅然慷慨，深愧平生之志 程氏妹丧于武昌 质性 自然 任性 随情 家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐 诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒 蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀 探究文本 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 芜：田地荒废。 胡：为什么 以心为形役：使精神被形体役使 奚：何，为什么 惆怅：失意，伤感 谏：挽回。 追：补救 实：确实 迷途：指出来做官。 其：大概，或许 是：正确 非：错误 直抒胸臆 以：让 心：精神 为：被 形：身体 典故：1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” （1）“归去来兮，田园将芜胡不归?”以喟叹开篇，平地拔起，直抒胸臆。以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。 （2）“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。 （3）“悟”、“知”、“觉”，表明作者重新认识了自己，获得了新生。 探究文本 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 遥遥：漂流摇荡的样子。 飏：船缓缓前进 征夫：行人。 恨：怨恨，遗憾 熹微：光线微弱。 [“问征夫”（欲知归途尚有多远）、 “恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。 还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。 ] 1.陶渊明辞官归田的原因是什么？从中看出诗人怎样的心情变化？ 第一段 ①归隐之志的坚决、辜负田园的自责 ②回顾为谋生而出仕，感到痛苦后悔 出仕：“已往”“昨非” 归隐：“来者”“今是” ③对过去的醒悟，对未来的期待 ④作者乘舟归家的轻松愉快， 归家的迫不及待 自责自悔 轻松惬意 急切渴望 归程图 学习任务二：赏抉择之喜   ①归去来兮，田园将芜胡不归？ ②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ③悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 ④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 ④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 寓情于景、情景交融 ①归去来兮，田园将芜胡不归？ ②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ ③悟已往之不谏，知来者之可追。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 探究文本 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 瞻：看到。 衡宇：简陋的房屋。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 就：接近 引：拿。 眄：看。 怡：使……愉快。 译文：于是看到自己简陋的家门，我高兴的向前飞奔。家童欢快的迎接，孩子们都在门口等候。庭院中的小路已经长满了野草，松树和菊花还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进入屋里，美酒已经满觞。我端起酒杯自斟自饮，观赏院子里的树木，我感到非常愉快。 隐者居所之称 “松菊”隐喻陶渊明的品格， “松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 归心似箭欣喜若狂 乃瞻衡宇：衡，通“横”，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径——萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。【求仲与羊仲是汉代两位以隐士身份著称的历史人物，两人因避世隐居的生活方式被后世并称，成为隐士文化的象征。】 隐士相关的意象通常包括以下几种： 采薇：古代文献中，“采薇”一词常用来指代隐居生活。伯夷和叔齐是著名的隐士典范，他们因不满周朝的统治而隐居首阳山，采食野菜薇，直至饿死。这个典故使得“采薇”成为了隐居生活的象征。 茅舍、疏篱、东篱、五柳、柴扉、桃源、渔夫、渔歌、钓船、扁舟垂钓、采薇、渔樵、梅、菊、鸥鹭 三径就荒，松菊犹存。“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。 探究文本 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。 傲：形容词作名词，傲世的情怀 审：深知 安：使…安心 日：名词作状语，每日。 涉：游玩，游览。 策：名词作动词，拄着 时：名词作状语，常常 矫首：抬起头。矫：举。 遐观：远望。 译文：倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，深深感到这简陋狭小之地也可以使人安乐。门经常关着，每天到园子里散散步，兴味无穷，自有乐趣。扶着手杖走走停停，到处游息，不时抬头眺望远景。 《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 用典、夸张 精神上的富足、孤高 物质生活的清贫 对比 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” ①用典、夸张。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。 “结驷”指的是一车并驾四马，“连骑”则形容多骑从之盛，描述一种高贵显赫的场景。 甘：味美。 【你去做官，乘坐高车驷马，其实不过只需要能够容得下膝盖大小的地方；你前面放着那么多的食物，其实只需要一块肉而已.】 ②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！——《论语》 探究文本 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 无心：无意。 岫：峰峦。 景：日光。 翳翳：阴暗的样子。 盘桓：徘徊 译文：云气自然而然从山洞漂浮而出，倦飞的鸟儿也知道回到巢中。日光渐渐暗淡，太阳将要落山，我还手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 松树——傲岸不群、挺拔向上 菊花——素雅淡泊 松菊——坚贞、不同流合污的逸士之操的象征 孤松【岁寒，然后知松柏之后凋也。】——诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己坚贞、不同流合污的逸士之操的象征。 “松菊”隐喻陶渊明的品格，“松”色青而品韧，“菊”色淡而品洁 诗人为什么两次提到松菊，有何意义？ 象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。 “松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗、正直的象征。诗人将松树的…… 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 ① 拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。 ②象征，以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责； 借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。 ③借景抒情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。 在这一段里，作者表现了怎样的思想情怀？明确：从“室中之乐”到“园中之乐” 创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏 / 厌恶官场，固穷守节的隐士情怀。 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 心远——诗人心中真正的意趣 探究文本 饮壶觞以自酌 涉园之趣 载欣载奔 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 舒适安逸 流连忘返 归家后的 三次心情变化 文章第二段作者抵家后有哪些活动？ 体现了作者什么样的心情? ①三径就荒，松菊犹存。 ②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 “寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。 虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。 ③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。 “三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。 ④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 “孤松”示孤高坚贞之志，托物言志，喻卓然独立的坚贞气节。 诗言志，景寓情。从第2段找出表现作者高尚情操的语句。 文本解读 探究文本 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。 息交：断绝交游 驾：驾，驾车。言，助词。 焉求：追求什么。求：指求官 悦：以……为愉悦 乐：以……为乐 情话：知心话。 琴书：名词作动词，弹琴读书。 及：到 事：指耕种之事。 畴：田地。 译文：归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，还要驾车出去追去什么呢？跟亲人们谈话使人愉快，弹琴读书又能够消愁解忧。农人告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。 申明隐居之志 思考：作者先说“请息交以绝游”，而后又说“悦亲戚之情话”，是不是矛盾?该如何理解? 不矛盾。 “请息交以绝游”是作者断绝与官场（小人，行人）的往来， “悦亲戚之情话”是写与亲友的交流交往，体现了回归田园后生活的惬意。 大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。 表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。 不矛盾。“息交绝游”是断绝与官场的往来，“悦亲戚之情话”是写回归田园后生活的惬意。二者话题的角度有区别。 所以陶渊明的归隐不是进深山与鸟兽为邻，而是回到农村过平淡朴实的生活，二者不矛盾。 小隐 ：通过物理隔离（如山林、田园）实现与世无争，追求物质与精神的简单满足。 中隐 ：隐匿于市井，洞察世事却保持低调，如隐士般生活却具备济世能力。 大隐 ：超越世俗，既身处朝堂或市井，又能保持超然心境，达到物我两忘的境界。 25 探究文本 或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 或：有时。命 ：命人备置 巾车：有布篷的小车。 棹：桨，用作动词，用桨划 窈窕：古今异义词，幽深的样子。 寻：循着 【不久】 欣欣：草木茂盛。 善：羡慕。 得时：顺应天时。 行休：将要终结。行：将要。 乘兴出游 触景生情 有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的? 由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。 探究文本 通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱； 触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感； 以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅； 结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。 思考：赏析句子“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。” 作品鉴赏 作者隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出? 悦亲戚之情话 乐琴书以消忧 农人告余以春及将有事于西畴 既窈窕以寻壑 亦崎岖而经丘 家庭之乐 悠闲之乐 乡邻之乐 出游之乐 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。 思考问题 第二、三段的核心情感是： 乐 归家乐 归心似箭 抵家之欢 家中景况 日常乐 饮酒自遣 涉园成趣 观景忘返 出游乐 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 归舍图 归园图 归田图 魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ “寓形宇内复几时，何不委心任去留！”——作者感叹人生苦短,余日不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 探究文本 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。 已矣乎：算了吧！助词“矣”“乎”连用，加强感叹语气。 寓形：寄托身体。 宇内：天地之间 曷：何，为什么。 委心：随心。委：随从、顺从。 去留：指生死。 胡为：为什么，宾语前置 遑遑：惊恐匆忙，心神不定 之：到，往 期：期求 探究文本 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 怀：留恋，爱惜。 孤往：独自外出。 植杖：依仗，扶杖。 耘：除草。 耔：培土。 皋：高地。 舒啸：放声长啸。 聊：姑且。 乘化：顺随自然。 化：造化，指自然。 奚：疑问代词，什么 译文：爱惜美好的时光，我独自外出。有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地我放声长啸，傍着清澈的溪流我吟咏歌唱。姑且顺其自然了结一生吧，乐天安命，还有什么可疑虑的呢？ 良辰：指上文所说万物得时的春天。 耔：培苗 探究文本 “曷不委心任去留” 作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。 “曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？ 思考2：如何理解“帝乡不可期”一句？ 探究文本 面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？ 归之悟 生活追求 精神追求 悠游山水 躬耕田园 独抒性灵 寄情诗赋 怀良辰以孤往 或植杖而耘籽 登东皋以舒啸 临清流而赋诗 高洁的志趣 质朴的情怀 此四句是作者理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文构成作者田园生活的全部元素，表达了作者高洁的志趣和质朴的情怀。 探究文本 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。 反映了诗人归隐田园的复杂心情 在文章最后抒发情感，点明作者要表达的主旨的方法叫作 ——卒章显志 面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？ 合作探究 综合全文来看，作者从哪几个方面写了弃官归隐之乐？ 室中之乐 作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉心情在惯常生活中是难以体会到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀。 园中之乐 园内虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；在园内自斟自酌，看看园子里的树木觉得很愉快，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“矫首而遐观”，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。 田中之乐 农人提醒田事，作者乘车乘船“寻壑”“经丘”，扶着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜。 同时慨叹自己人生迟暮。 自由之乐 人生苦短，应该“委心任去留”，归园田居正顺了自己的心愿。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的抉择无可怀疑，心胸旷达愉快。当然其间也流露出某种无可奈何、听天由命的消极情绪。 通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。 辞官归田 田园生活 乐天安命 居家之乐 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 故事线索 庭院之乐 人情之乐 劳作之乐 出游之乐 感情线索 自责自悔 自醒自恕 自安自乐 乐天安命 有人认为这篇文章集中表现作者回归田园之“乐”，有人认为其“乐中有悲”，认同哪一种说法? 隐居乡村、贫贱终身，是为了维护自身尊严、保持人格独立。这是一种无奈也是一种挣扎，更是一种悲号！这是理想破灭、济世不得之悲。 人生短暂之悲 济世不得之悲 理想破灭之悲 乐中有悲 在41岁不惑之年，陶渊明经过自我的心灵的叩问，从“心为形役”的这种冲突当中挣脱出来，最终做出了一个理性的选择，归去。我们可以说《归去来兮辞》不仅是陶渊明诀别官场的宣言，更是陶渊明自我觉醒的宣言。 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ １．陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。 ２．他“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“出仕与归隐”的情状之中。他２９岁开始入仕，从此１３个年头，时官时隐，达３次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。 所以我们不能简单肤浅地打上消极二字。陶渊明的思想确实消极了一些，我们不宜提倡。但我们应该深入一层地理解。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 当堂检测 1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。   2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。   3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。  4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。   5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？   寓形宇内复几时 曷不委心任去留 归去来兮 田园将芜胡不归   悟已往之不谏 知来者之可追 问征夫以前路 恨晨光之熹微 策扶老以流憩 时矫首而遐观 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $