10.2《归去来兮辞（并序）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件聚焦陶渊明诗文，以《归去来兮辞》为核心，串联《归园田居》《饮酒》等作品，通过作者生平、写作背景导入，梳理文言知识（古今异义、特殊句式），分段解析文本（归途、抵家、田园生活等），构建系统学习支架。 其亮点在于融合文言积累与主题探究，通过“辞官原因分析”“归隐价值讨论”等活动培养思维能力，结合于丹品读拓展文化视野，助力文化自信与审美创造。学生能深化对传统文化的理解，教师可高效开展分层教学。

诗词积累 归园田居（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 饮 酒 结庐在人境， 而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下， 悠然见南山。 山气日夕佳， 飞鸟相与还。 此中有真意， 欲辨已忘言。 归去来兮辞 陶渊明 作者简介 陶潜（365-427）一名渊明，字元亮，别号五柳先生，后人 称之为“靖节先生”东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国晋代著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。 作者简介 29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅80余天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。 作者简介 他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。 写作背景 陶渊明四十一岁那年，最后一次出仕，做了80余天的彭泽令。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为了五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 题 解 归 去 来 兮 辞 语气助词 意思就是： 回去吧！ 回去 助词，无义 文体，赋的一种 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点： 1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。 辞 序文小结： 　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。 思考：小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的? 1、“质性自然，非矫厉所得”。 2、“饥冻虽切，违己交病”。 3、“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。 4、 “程氏妹丧于武昌”。 其中第一条是根本原因。 1、于时风波未静  古义：指战乱。 今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。 2、尝从人事 古义：指做官。 今义：常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。 3、寻程氏妹丧于武昌 古义：不久。 今义：常用义为“寻找”“追寻”等。 4、幼稚盈室 古义：小孩。 今义：指不成熟的做法。 6、于是怅然慷慨 古义：感慨。 今义：指大方的行为。 讲出下列句子中加线词的古义和今义 特殊句式 ①遂见用于小邑　 ②寻程氏妹丧于武昌　 皆口腹自役 （见：被）被动句 状语后置 判断句 宾语前置句 ③ 归去来兮，田园将芜胡不归？ 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？ 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？ 自己让心灵被形体役使之后，为什么如此失意而独自伤悲？ 悟已往之不谏，知来者之可追。 (我)悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。 学习第一段 被动句 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。 船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。 问征夫以前路，恨晨光之熹微。 向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。 实迷途其未远，觉今是而昨非。 实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家为正确的而过去做官是错误的。 学习第一段 状语后置句 陶渊明辞官归田的原因是什么? “田园将芜” “心为形役” ， “已往不谏,来者可追” ， “迷途未远,今是昨非” 从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何? 自责 自慰 (请摘用文中的原话回答) 写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。 第一部分（第１段）小结： 乃瞻衡宇，载欣载奔。 于是看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。 僮仆欢迎，稚子候门。 家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。 三径就荒，松菊犹存。 院里的小路快要荒芜了，松和菊依然存在； 携幼入室，有酒盈樽。 带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。 学习第二段 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。 倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。 园日涉以成趣，门虽设而常关。 每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园有门却经常关闭着， 学习第二段 策扶老以流憩，时矫首而遐观。 拄着拐杖走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中； 景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 阳光暗淡太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连不忍离去。 学习第二段 　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。 第２段内容概括： 归途 抵家 居室 涉园 欣喜若狂 归心似箭 舒适安逸 留连忘返 行文线索 归去来兮，请息交以绝游。 回去吧！让我跟外界断绝交游。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？ 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁； 农人告余以春及，将有事于西畴。 农夫把春天到了的消息告诉我，将要去西边的田地耕作。 学习第三段 宾语前置句 状语后置句 或命巾车，或棹孤舟。 有时驾着巾车，有时划着孤舟。 既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。 既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 树木欣欣向荣，泉水涓涓而流， 善万物之得时，感吾生之行休。 我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。 学习第三段 写定居后农村生活的乐趣。 跟乡里故人和农民的交往。 　出游的方式。 　游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐） 第３段小结： 学习第四段 已矣乎〔已矣乎：犹言算了吧。〕！寓形宇内复几时〔寓形宇内：寄身于天地之间。〕？曷不委心任去留〔曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生死。〕？胡为乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。〕？富贵非吾愿，帝乡不可期〔帝乡：天帝之乡。指仙境。〕。 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。 怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。 爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。 登东皋以舒啸，临清流而赋诗。 登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱； 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？ 学习第四段 宾语前置句 承上而问 委心任去留 遑遑欲何之 自我解答 不求富贵， 不求成仙 良辰、执杖耕耘、 舒啸、临清赋诗 卒章显志 乐天安命 反 正 第四段： 　　本段写作者隐居的生活态度，宣扬“乐天知命”“乘化归尽”的思想情调。 第4段内容概括： 辞官归田 田园生活 乐天安命 归去来兮辞 （第1节） （第2，3节） （第4节） 自责自慰 自安自乐 乐天安命 感情线索 叙事线索 劳作之乐 出游之乐 居室之乐 庭院之乐 抵家：乐享天伦 居家：闲适宁静 交往：知心情话 劳动：躬耕西畴 出游：情味盎然 主题 通过对田园生活(自然景物和劳动生活)的赞美 表明他对仕宦生活的不满和否定 反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。 《归去来兮辞》让我们全面了解了陶渊明的隐士情怀，对陶渊明而言，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。 寓意于景，是《归去来兮辞》写景的特色之一。作者有感愤，有追求，有遗憾，有满足，但这些都不是空发议论，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。 托物言志 用典抒情 借景抒情 借事抒情 全文主旨 　　是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 课堂小结 淡远潇洒的文风 安贫乐道，超然物外的处世态度。 词句释疑 1.悟已往之不谏， 知来者之可追。 2.眄庭柯以怡颜 3.悦亲戚之情话,乐琴书以消忧 4.既自以心为形役 5.复驾言兮焉求 6.胡为乎遑遑欲何之 7.乐夫天命复奚疑 挽回 补救 使动用法 意动用法 被动句 宾语前置 宾语前置 宾语前置 三、“而”用作连词可表示六种关系：并列、递进、承接、转折、假设和修饰。下列句中“而”各表示了什么关系？ ①风飘飘而吹衣 　　　②门虽设而常关 ③鸟倦飞而知还 　　　④泉涓涓而始流 ⑤序八州而朝同列 ⑥孔子登东山而小鲁 　　 修饰 转折 承接 修饰 并列 承接 有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？ 探究阅读 隐 这是一种逃避，一种远遁，同时也是一种对现实叛变的姿态，他们的行为反证着现实的黑暗。这里固然有逃避伦理责任的味道，我们也尽可以批评他们把世界及世界上可怜的百姓毫不怜悯地拱手给暴君乱臣而独善其身，但孤单的个人在那个时代实际上也只有这一条路。他们不能改变社会的肮脏与险恶，但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和；他们不能反抗普遍存在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的自由的个性。 隐 这种洁净，这种自由个性，不绝如缕的为中华民族提供理想生活的范式，从而使人知道在“践踏人，侮辱人，不把人当人”（马克思语）的专制之外，还有别样的生活，从而带着希望去反抗现实，追求未来。这就是他们的价值之所在。 我们会有走出课堂， 走向生活的那一天，我想请大家静心思考：在当今社会， 面对日益激烈的竞争，我们是否会给自己的个性留下一些空间？面对世事的纷纷扰扰，我们是 否会给自己的理想留下一方天空？面对尘世的种种诱惑， 我们是否会守护自己的精神家园？ 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就“不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是“心腹口役”，“心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。 相知 课外拓展 于丹品读陶渊明 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。 课外拓展 相知 于丹品读陶渊明 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做“应束带见之”，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了《归去来兮辞》。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。 再 见 $