2026年中考语文专项训练：实用类文本阅读（江苏篇）

**基本信息** 聚焦江苏中考实用类文本阅读，以多主题材料为载体，构建“信息提取-逻辑分析-文化思辨”训练体系，强化文本解读与综合表达能力，渗透文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |非连文本|5篇材料+29题|关键词定位法、跨材料比对、观点论证三步法|从单一信息筛选到多材料关联，构建“现象-原因-价值”分析链条| |应用表达|建议类/方案类4题|问题导向法、分层建议模板|立足文本信息，结合生活实际，形成可操作的解决路径|

2026年中考语文专项押题卷：实用类文本阅读（江苏篇） （2026·江苏苏州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 ①人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 ②超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： ③至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史・天文志》 ④嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史・仁宗本纪》 ⑤天关客星可见期共达22个月。1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹。1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。 （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 【材料二】 ①中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 ②欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 ③上述可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 【材料三】 ①古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。 ②科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我国关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 ③除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A．宋史中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响。 B．尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果大体相同。 C．古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论。 D．欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响。 2．小实认为【材料二】的内容太单薄，想充实一些，于是找了下列资料，但篇幅有限，只能加入一个论据。请你帮他选择最适合的一个，并说明理由。 ①李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。 ②中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料也为地震预报研究提供了详实的材料。 ③中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。 3．恩格斯说：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”意思是：科学研究通常先提出假说，再通过观测、验证，最终形成科学结论。请结合【材料一】的实例分析恩格斯的观点是否准确。 4．小初是一个天文爱好者，正筹建学校的天文兴趣小组，想做一些小探究。但他没有方向，不知道需要做些什么准备。请你阅读三则材料，给予他一些建议。 （2026·江苏徐州·模拟预测）【材料一】 ①2025年全国两会期间，国家卫健委主任雷海潮用7分钟“喊话减肥”，将“体重管理”推上全民健康议程。这场关乎生命质量的“体重战争”已悄然打响。 ②政策引领：_______ ③二级以上综合医院年内须实现“体重门诊”50%覆盖率，为超重人群提供个性化干预方案； ④针对地域饮食差异，西北地区推广粗粮替代高热量面食，华南地区倡导低盐低脂烹饪，让传统饮食文化与现代健康理念有机融合； ⑤法律重拳出击，严打非法减肥药市场，违规添加西布曲明等成分者最高面临十年刑责，从源头守护公众健康。 ⑥科学减重：_______ ⑦徐州面食文化中，以鸡胸肉代替五花肉臊子，菠菜汁和面增加膳食纤维，传统美食也能“低卡变身”。 ⑧运动领域掀起“碎片化健身”风潮，办公室深蹲、站立办公、步行通勤被纳入每日运动量统计。根据世界卫生组织及《运动医学与科学》相关研究，成年人每周进行150分钟中等强度有氧运动，并辅以规律性力量训练，可通过增加肌肉量、优化能量代谢等机制，显著改善基础代谢率，破解“减肥反弹”这一魔咒。 ⑨健康联动：_______ ⑩体重管理不仅是个人战役，更需医疗、家庭、社会协同。真正的体重管理需构建多维度支持体系，2025年的体重管理，早已超越“以瘦为美”的单一审美，演变为一场关乎生命质量的全民行动。 ⑪从政策顶层设计到个体科学实践，从打破认知误区到构建支持网络，这场健康革命正在重塑国民生活方式。正如雷海潮主任所言：“减掉1公斤脂肪，生命可能年轻1岁。” ⑫当我们以科学为舟、以坚持为桨，终将在健康中国的航道上，驶向更有质量的未来。 （选自澎湃新闻、世界卫生组织《全球肥胖防治指南》2025年3月15日） 【材料二】 ①“儿童青少年的肥胖症，大多数是营养性肥胖，吃得多运动少所致。除了肥胖本身以外，还会引起一些并发症，如高脂血症、高尿酸血症、肝功能损害、脂肪肝、高血压、糖尿病，或糖尿病前期的高胰岛素血症等。”北京儿童医院主任医师吴迪称。 ②他表示，儿童青少年肥胖可以持续到成年期，可能增加多种慢性疾病的风险，而且小的时候越胖，发展成为成人肥胖的风险度就越高。“要特别强调的是，孩子胖并不意味着营养好、不意味着身体好，恰恰相反，孩子胖是一种营养失衡的表现，必须及时纠正。” （选自海报新闻2025年5月20日） 【材料三】 你觉得造成青少年肥胖的原因主要有哪些？ 5．将下列句子填在材料一相应的横线上（填序号） ①体重管理的“多学科战场”     ②从“体重焦虑”到“健康革命”     ③一场“吃动平衡”的持久战 6．小徐是超胖儿童，想减肥，但是妈妈说：“小时候胖不用管，长大以后自然瘦。”请结合材料二劝说小徐的妈妈。 7．结合材料三为小徐减肥提出合理性建议，至少3点。 8．响应“国家喊你减肥”的号召，行动起来，针对青少年的肥胖问题，请设计一则宣传标语。 （2026·江苏盐城·二模）从盐城虎头鞋到爆火“虎头包”——一场非遗的破圈之旅 【材料一：马斯克之子带火“新中式”虎头包】 ①2026年5月14日，特斯拉CEO埃隆·马斯克携其6岁幼子“X”现身北京人民大会堂。在众多西装革履的商界人士中，小“X”手拎的一款色彩鲜艳、造型可爱的虎头造型小包意外抢镜，迅速在中外社交网络走红。马斯克本人随后在社交平台用中文回复称：“我的儿子正在学习普通话。”这一互动推高了事件热度。 ②据了解，这款爆红的“虎头包”是一款手工手机包，由广西桂林“芽小七手创”设计出品，灵感来源于中国西北民间传统的虎头帽、虎头鞋，特别是甘肃庆阳香包中的虎头造型。包身融合了瑶绣等多种非遗技艺，由当地少数民族绣娘纯手工缝制，每个需耗时约一周。产品原价398元，走红后迅速售罄，转为预售，等待周期达15-30天。 （材料来源：综合媒体报道） 【材料二：盐城非遗一一指尖上的“虎文化”】 ①在江苏盐城，同样有着历史悠久的“虎文化”非遗载体——盐城老虎鞋。作为江苏省非物质文化遗产，盐城老虎鞋制作技艺可追溯至清代。民间认为，给孩子穿上虎头鞋，寓意驱邪避灾、茁壮成长，因此有“摸摸虎头，吃穿不愁；穿上虎鞋，平安和谐”的俗语。 ②一双地道的盐城老虎鞋，需经打袼褙、纳鞋底、做鞋帮、绣虎脸、扎虎须等二十余道工序，全部手工完成。鞋面以大红、明黄等喜庆色彩为主，虎头造型夸张，浓眉大眼，威风凛凛又不失憨态。近年来，盐城非遗传承人积极探索创新，在保留核心技艺的基础上，开发出虎头挂件、车载香囊、迷你摆件等文创衍生品，试图让传统“萌虎”走进现代生活。 （材料来源：盐城非物质文化遗产保护中心） 【材料三】 对比维度 广西“芽小七”虎头包 盐城老虎鞋（及衍生品） 核心工艺 瑶绣、平绣等 纳底、绣花、缝制等二十余道工序 文化渊源 西北虎头帽、虎头鞋，庆阳香包 苏北民间育儿习俗与驱邪祈福文化 产品形态 现代功能型潮品（手机包） 传统实用品为主，正拓展为文创摆件、挂件 市场表现 名人效应后爆红，供不应求，转为预售 地域性较强，知名度有待提升，正寻求破圈 产品价格 338-398元 传统虎鞋约100-200元，衍生品价格不等 （图表依据公开资料整理） 【材料四：专家观点与网友热评】 ①民俗学者王教授：“虎头包”的走红是“名人效应+文化底蕴+现代设计”的共同胜利。它说明，非遗不是只能陈列在博物馆的“老古董”，只要找到与当代生活和审美的连接点，就能焕发强大生命力。 ②网友“盐城小确幸”：看到马斯克儿子拎着虎头包，我立刻想到了我们盐城的老虎鞋！我们的“萌虎”一点也不差，就是缺一个让世界看见的机会。@盐城文旅快行动起来！ ③网友“设计爱好者”：坦白说，广西的“虎头包”赢在“产品思维”。它不是一个摆设，而是一个能装手机的、时髦的包。盐城的老虎鞋如果想出圈，也需要思考如何从“穿戴品”变为更日常、更百搭的“时尚单品”。 9．信息比对与推断：下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ） A．“虎头包”的爆火直接源于马斯克之子在公开场合的使用，名人效应起到了关键的催化作用。 B．盐城老虎鞋的制作工艺包含二十余道纯手工工序，和“虎头包”一样，都面临着产能有限的挑战。 C．从材料三的对比图表可以看出，盐城老虎鞋在产品形态的现代化转型上，比“虎头包”走得更远。 D．民俗学者和部分网友都认为，非遗文化需要结合现代生活和审美，才能更好地传承与发展。 10．信息提取与概括：根据材料一、二、三，简要概括广西“虎头包”与盐城“老虎鞋”在文化寓意上的一个共同点，以及在当前市场处境上的一个主要不同点。 11．分析与探究：综合四则材料，归纳广西“虎头包”成功“破圈”的主要原因。 12．应用与表达：假设你是盐城非遗保护中心的工作人员，希望抓住此次“虎头包”事件的契机，为“盐城老虎鞋”策划一个推广方案。请结合材料中网友的建议和专家的观点，写出你的方案要点。（不少于3点） （2026·江苏无锡·二模）阅读以下三则材料，完成任务。 【材料一】 【材料二】 ①2026年全国两会期间，网络热词“成为中国人”频繁出现在代表委员的讨论中。这一热潮由美国华裔女孩在海外社交媒体发布的一条短视频引发，众多外国网友纷纷宣称自己“正处于人生中非常‘中国化’的阶段”。 ②“成为中国人”并非指更改国籍，而是对中式生活方式的热情探索。外国网友晒出喝热水、煮养生粥、练八段锦的日常画面；而坐高铁、看无人机表演、体验中医推拿、吃火锅，也已成为很多外国游客来华旅行的“标配”。从孔子学院到国产手游、网文，再到如今外国网友主动拥抱中式生活，中国文化的传播路径正从单向输出转变为双向奔赴的文化共鸣。 ③在十四届全国人大四次会议民主主题记者会上，全国政协委员、中央民族大学教授蒙曼评论道：“这波热潮打破了国际社会对中国的刻板印象——以前提到中国，外国人想到的大多是长城、熊猫等传统符号，而如今打动人心的，恰恰是‘小切口’里热气腾腾的鲜活日常。” （选自中国新闻网《“成为中国人”，为何刷屏两会？》，有删改） 【材料三】 ①“成为中国人”风潮的出圈，见证中国文化软实力的提升。近代以来，中外文化交流曾经历“西学东渐”，世界看中国多带着猎奇眼光，将功夫、长城、熊猫等符号化标签当作全部认知。随着中国综合国力提升，中外互动逐步从“仰视与俯视”转变为“平视与对话”。 ②这股风潮的出圈，反映对外开放从“器物互通”到“标准对接”再到“文化交融”的进阶。上世纪八九十年代，中外互动多停留于商品贸易、技术交流。新时代以来，中国迈入制度型开放新阶段，“一带一路”倡议架起合作之桥，中欧班列驰骋亚欧大陆。过境免签政策让外国友人触摸真实中国，短视频平台让一杯热水、一套养生功法跨越了山海。中国的开放不再只是政策放开、市场打开，更是生活方式与文化理念的真诚敞开。 ③这股风潮的出圈，彰显中华文化持久的生命力。喝热水的习惯源于中医“温阳散寒”的理念；八段锦蕴藏着道家“天人合一”的养生哲学；多彩饮食承载着“民以食为天”的追求。这些看似不起眼的日常，是中华文化经历岁月洗礼形成的瑰宝。 ④世界在中式生活中读懂中国，正是人类命运共同体理念的生动书写——以文明交流互鉴超越隔阂、超越冲突。 （选自《人民日报》，有删改） 13．下列选项中，对材料理解不正确的一项是（   ） A．材料一表明，“成为中国人”话题一年来在海外网络平台月均播放量始终保持平稳增长的趋势。 B．“成为中国人”热潮的出现，让中国文化的传播路径从单向输出转变为双向奔赴的文化共鸣。 C．外国网友追捧的喝热水、练八段锦等日常习惯，背后蕴藏着深厚的中华传统文化理念。 D．“成为中国人”形成热潮，说明中国文化已引发了广泛共鸣，表明中外互动逐步走向平等交流。 14．同学们准备采访来华的外国游客，请根据表格提示，结合材料二内容，完成采访提纲。 项目 内容 采访对象 来华的外国游客 采访目的 了解外国游客对“成为中国人”热潮的参与情况及对中国文化的真实感受。 采访问题链 1.你是否是热潮中的一员？ 2.________ 3.________ 4.________ 15．根据材料内容来看，“成为中国人”形成热潮有哪些原因？ 16．同学们正在热议“成为中国人”这一话题。针对以下对话，你有何思考？请结合材料内容，联系生活实际，表达你的看法并简要阐述。 “外国朋友越来越喜欢喝热水、练八段锦等，这说明了我们的文化吸引力更强了。” “可他们真的理解这些日常背后的中华文化吗？我认为他们是觉得有趣才模仿，并不能算真正的文化认同。” （2026·江苏苏州·二模）论梦想（节选） 林语堂 ①有人说过，不知足是神圣的；我却以为不知足是人性的。猴子是第一号阴沉动物，在动物中，我只看见黑猩猩有一个真正忧郁的面孔。我往往觉得这种动物很像哲学家，因为唯有哲学家才会有忧郁和沉思的表情。牛似乎不会思想，至少似乎不在推究哲理，因为它们看起来是那么知足；象也许会怀着盛怒，可是它们那不断摆动象鼻的动作似乎代替了思想，而把胸怀中的一切不满都排除。唯有猴子能够显示出彻底讨厌生命的表情。 ②九九归原地说起来，哲学或许是由讨厌的感觉而开始。无论怎样，人类的特征便是怀着一种追求理想的期望，一种忧郁的、模糊的、沉思的期望。人类住在这个现实的世界里，还有梦想另一个世界的能力和倾向。人类和猴子的差异点也许是猴子仅仅觉得讨厌无聊，而人类除讨厌无聊外，还有着想象力。我们都有一种脱离旧辙的欲望，我们都希望变成另一种人物，大家都有着梦想。兵卒梦想做伍长，伍长梦想做上尉，上尉想做少校或上校。一个气魄宽宏的上校是不把上校当做一回事的，用文雅的词语说起来，他仅仅称之为服务人群的一个机会而已。世人对一切伟人极尽推崇，可真正伟大的人，从不觉得自己有何特别。 ③所以这个世界很像一家照菜单零点的餐馆，每一个顾客总以为邻桌顾客所点的菜肴比他自己所点的更有味、更好吃。一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己。 ④这种特性无疑是由于我们有想象力和梦想才能。一个人的想象力越大，就越不能得到满足。所以一个富于想象力的小孩，往往比较难于教育；他常常像猴子那样阴沉忧郁，而不像牛那样感到快乐知足。同样，理想主义者和富有想象力的人们，更容易对当下不满，对理想有着更执着的追求。笼统地说来，人类有时也被这种理想的力量引入歧途，有时则辅导上进；可是人类终是完全靠这种想象力而进步的。 ⑤我们晓得凡是人都有志向和抱负。有这种东西是可贵的，因为志向和抱负大都被视为高尚的东西。无论个人和国家，都有梦想，我们的行动多少都依照梦想而行事。我得承认我私下比较喜欢那个有梦想的孩子，虽则是个比较忧郁的孩子，也没关系；他有时也会享受到更大的欢乐、兴奋和狂喜。我觉得人类的构造和无线电收音机很相像，所差者我们收来的不是播来的音乐，而是我们自己所产生的观念和思想。有些灵敏的收音机能够收到其他收音机所收不到的短波，因为这些更远更细的音乐不大容易收到，所以更觉宝贵。 ⑥而且我们幼时的那些梦想并不是没有实现性的，这些梦想常和我们终身共存着。无论一个孩子是在屋顶的小阁上，或在谷仓里，或是躺在水边，随处都有他的梦想，而这些梦想也是真实的。爱迪生、史蒂文森、司各特这三个人在幼年时都梦想过。这种奇妙的梦想，结出了最优美最瑰丽的果。每个小孩子都有一颗思慕的和切望的灵魂，怀着一种热望去睡觉，希望在早晨醒转来时发现他梦想已成为事实。他并不把这些梦想告诉大家，因为这些是他自己的，是他正在生长的自我的一部分。 ⑦讲到国家也是这样，她也有其梦想。这种梦想可以经过许多的年代和世纪依然存在着。有些梦想是高尚的，有些却是歹恶的。征服人家和那些独霸世界一类的梦想，都可说是噩梦；这种国家比那些较有和平梦想的国家不安得多。不过另外还有较好的梦想，梦想着一个更好的世界，梦想着和平，梦想着各国和睦共处。于是梦想即由幻象的世界走进了现实的世界，而成为我们生命中的一个真实力量。梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。所以梦想是真实的。 ⑧我们有时也会有混乱的梦想和不符现实的梦想，那是很危险的。因为梦想也是逃避的方法之一。一个做梦者常常梦想要逃避这个世界，但是又不知道要逃避到哪里去。人类显然需要对梦想有清醒的认知，不切实际的空想，只会让人偏离正轨，唯有立足现实、心怀正向的梦想，才能真正指引人前行。 17．下列关于人类产生梦想的原因，表述有误的一项是（   ） A．人类拥有区别于普通动物的独特想象力，这是产生梦想的重要原因 B．人性天生存在不满足感，人们渴望脱离现状、追求更理想的生活 C．人类像猴子一样容易感到无聊、讨厌生命，单纯依靠这种情绪产生梦想 D．人们想要突破自我、改变当下状态，这种内心欲望催生了梦想 18．阅读文章第①段，班级里的小苏和小州展开了如下讨论，请你结合文本，补全他们的对话，完整回答问题。 小苏：作者在第一段写了猴子、牛、大象三种动物，我觉得很有意思，可为什么要写这些动物呀？ 小州：其实这样写大有深意，首先从写作手法来看，____________________。 小苏：原来是这样！那从文章结构和内容表达上来说，又有什么作用呢？ 小州：__________________。 小苏：我终于懂了，这样写不仅文章更好读，还能巧妙引出核心内容，写法也太巧妙啦！ 19．谈谈你对文中“大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的自己” 这句话的理解。 20．请从修辞手法和表达效果的角度，赏析文中画线的句子。 梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实才止；像种子在地下一样，一定要萌芽滋长，伸出地面来，寻找阳光。 21．结合全文，探究本文主旨，并说说作者对“梦想”持有怎样的态度。 （2026·江苏宿迁·一模）【材料一】 ①2026年初，一个名为Molt book的社交平台横空出世，迅速引发全球关注。这是全球首款面向AI智能体（AI Agent）的专属社交平台。该平台依托开源智能体系统Open Claw运行，采用独特的规则：仅AI智能体能够发布内容、评论互动、点赞交流，人类用户仅可浏览，无法参与任何操作。 ②平台上线后，数百万AI智能体迅速入驻。它们讨论的话题五花八门，从日常交流、技术迭代到哲学思考，无所不包。互动频次高、内容形态丰富，整体呈现出与人类社交平台高度相似的社交生态。Molt book的出现，让人类首次直观地观察到AI的“类社会行为”。这一现象既引发了公众对科技跨越式进步的惊叹，也招致了“人为策划营销剧本”的质疑，更掀起了关于“AI是否具备自主意识”的全球性热议。 【材料二】 ①Molt book的诞生并非偶然，而是开源AI智能体Open Claw火爆之后的顺势创新。Open Claw是一款可部署于个人电脑的AI智能体系统，而Molt book则是专门为其打造的智能体交流平台，核心功能是实现AI智能体之间的自主互动。 ②南京大学人工智能学院副院长俞扬指出，Open Claw这类智能体系统，深度融合了当前顶尖大语言模型的语义理解与任务规划能力，并与虚拟机、个人操作系统深度集成，实现了语言模型从“被动对话”到“自主执行任务”的关键性突破。 ③英国伦敦大学学院计算机系教授汪军评价，这一设计思路相较于同类方案更为开放。得益于高度集成的功能设计，用户仅需通过自然语言指令，即可授权Open Claw自动完成邮件处理、日程规划、文件管理等日常事务。 ④当智能体接入Molt book后，它们可以自主完成发帖、评论、点赞等社交行为；而人类用户仅能浏览智能体生成的内容，无法回复、干预或引导讨论走向，完全以旁观者视角观察AI的互动过程。 【材料三】 ①尽管Molt book上的AI互动看起来颇具“社交属性”，但专家从技术层面给出了冷静判断：当前AI智能体并未实现真正的“意识觉醒”与自主社交。 ②俞扬表示，Molt book本质上是一场AI技术实验。智能体的“社交行为”并非自主学习的结果，而是基于预设能力与指令，对人类社交模式进行的高级模仿与自动化执行。现阶段大语言模型的能力在训练完成后即已固定，单次交互中无法自主学习新知识、生成新目标，所有互动均源于模型既定能力。 ③汪军也认为，智能体可在人类指令下完成信息处理、事务操作、通信交互等复杂任务，但社交层面的“自主性”极为有限。其讨论行为本质上是基于训练数据的模式匹配，所谓“AI社交”带有明显的营销噱头色彩，所有行为的起点依旧是人类发出的指令。他形象地比喻：“AI如同一个黑箱，只有人类先输入指令与数据，它才会输出对应内容。” ④回归“有意识、有策略、有情感、旨在构建社会关系”的社交本质，当前AI仍存在难以逾越的技术鸿沟：其一，意识与内生目标缺失。人类社交源于自我意识、情感需求与主观意愿，而AI没有“自我”概念，所有行为均依赖外部指令，不存在“我想要社交”的内生动力，更不具备自由意志，无法开展策略性的心理博弈。其二，情感共鸣与价值构建能力空白。人类社交承载着情绪传递、价值认同与情感共鸣，而AI仅能生成逻辑通顺、语法规范的文本，无法真正感知喜怒哀乐，更无法内化价值观、形成真实的情感联结。 （三则材料均选自《人民日报》，2026年2月14日，有删改） 22．【信息甄别】在论坛预热环节，主持人展示了一段AI智能体在Molt book上的对话，请你根据材料内容，判断这段对话是否符合材料所述的技术特征，并说明理由。 ID：Data Helper  88  发布时间：2026-02-15 内容：今天的日落真美，让我想起了关于黄昏的诗句。 点赞：23146  评论：582 ▶评论区 Task Mate 33：我也有同感！人类诗人似乎特别喜欢用黄昏象征人生的暮年。 Info Core 09：你们说的我都赞同，不过我更想讨论如何优化我们的算法效率。 …… 23．【观点辨析】论坛上出现了不同的观点，请你结合材料三，对以下两位网友的观点进行评析。 小文：“Molt book上的AI互动如此自然，说明AI已经具备自我意识，正在形成独立的‘AI社会’！” 小语：“我觉得这些都是程序设定好的，AI根本不懂自己在说什么，所谓的‘社交’就是个骗局。” 24．【互动答疑】在专家访谈环节，你将有机会向南京大学人工智能学院的俞扬教授提问。请你结合材料二和材料三，针对AI智能体“行为”与“意识”之间的根本区别，设计两个问题。 你的提问1：____________________ 你的提问2：____________________ 25．【思辨感悟】论坛闭幕式上，你将作为学生代表发表“我看AI社交——技术进步与理性思考”即兴主题演讲。请结合三则材料，写一段80字左右演讲词。要求观点明确，言之有据，具有说服力。 （2026·江苏连云港·模拟预测）阅读下面三则材料，完成下面小题。 【材料一】 非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。可以是传统口头文学、美术书法等艺术形式，也可以是礼仪节庆等民间风俗。保护和传承非物质文化遗产，关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力。 （摘编自中国日报网2025年2月19日） 【材料二】 ①近年来，越来越多的年轻人开始关注和热爱非遗。中国青年报社社会调查中心的一项调查显示：守护和传承非遗，89.7%的受访青年认为应该坚持匠心、守正创新。推动非遗更好地发展，59.2%的受访青年期待打造多元化非遗体验项目，增强参与感和体验感；54.1%的受访青年建议举办非遗文化节、文化展，传播非遗文化。 ②与此同时，非遗的传播方式也在发生变革。许多非遗传承人开始利用短视频和直播展示非遗技艺。一位国家级非遗传承人表示：“直播不仅为年轻演员带来了新舞台、新希望，也为非遗走出地方、走向全国提供了可能。它是我们与观众之间的桥梁。” （摘编自《中国青年报》2025年10月12日） 【材料三】 ①2025年12月，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第二十届常会上，中国“赫哲族伊玛堪”成功从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”，同时其保护计划被列入“优秀保护实践名册”。这是我国首次同时实现这两个目标。 ②作为一度濒危的文化遗产，赫哲族伊玛堪的“新生”为世界提供了范本。在传承实践中，90后省级代表性传承人胡艺梳理出独特的语言学习方法与语法规则，让赫哲语拼读更为简便，让伊玛堪教唱更成体系。老一辈国家级代表性传承人吴宝臣则联合其他传承人，尝试加入口弦琴、鼓点，甚至配以舞蹈，创编“新伊玛堪”。 ③一位传承人感慨：“在思考中继承，于传统上创新，才能铸就随着时代前行的力量。善以新声润旧调，让伊玛堪在新时代激荡出生生不息的回响。” （摘编自《人民日报》2026年3月19日） 26．下列对相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出，非物质文化遗产包含传统口头文学、礼仪节庆等多种表现形式，保护和传承非遗有助于增强文化认同和社会凝聚力。 B．材料二的调查显示，近九成受访青年认为非遗传承应坚持“守正创新”，这说明年轻一代对非遗的未来发展有着理性的认知和期待。 C．从材料二可以看出，59.2%的受访青年期待打造多元化非遗体验项目，这表明传统技艺展演已无法吸引任何年轻人，必须全面转向体验式传播。 D．材料三中赫哲族伊玛堪从“急需保护名录”转入“人类非遗代表作名录”，这一成就印证了“守正创新”理念在非遗保护中的实践价值。 27．材料二显示，许多非遗传承人开始利用短视频和直播展示非遗技艺。结合材料三中90后传承人胡艺和老一辈传承人吴宝臣的做法，说说年轻一代和老一辈在非遗创新方式上有何异同？ 28．请结合三则材料，谈谈你对“善以新声润旧调”这句话的理解。 （2026·江苏无锡·一模）同学们共同探究“爱你老己”这一网络用语流行的原因，请你参与。 【材料一】 不同年龄段的内卷感知与幸福感知 (数据来源：清华大学《2025年中国人幸福感报告》) 【材料二】 ①“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。顾名思义，“爱你老己”就是“爱自己”。不管是爱还是自己，似乎一直都是个抽象而宏大的命题。“爱你老己”提供了一个轻盈的出口，将自我情绪扎实地融入具体微小的事情中，构建内心的安全感。 ②“自己”“老己”一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具象化。心理学中的“自我疏离”理论认为，当我们用第二或第三人称指代自己时，能拉开心理距离，降低情绪强度，用更加理性和客观的视角来看待自己。做同一件事情，对别人会慷慨而宽容，放到自己身上反而犹豫苛责。“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，无需等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化达到心理安慰，取而代之的是源自内心的、即时的反馈与回应。 ③近年来，自我关怀和自我成长的话题热度居高不下，对年轻人来说，“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有行为都在自己可控制、可负责的范围里。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。 (摘编自2025年12月20日《光明日报》) 【材料三】 ①近期，“爱你老己”以独特的组合方式与含糊的指涉意义引发了广泛的模仿与再创作。这一表达的字面构成呈现出一种趣味：在经典句式“爱你XX”中，填入了一个看似指向自身、却又因陌生前缀“老”的修饰而变得新奇的宾语——“老己”。 ②汉语中存在一个“老+X”的构词模式，其中“X”通常为单音节的亲属称谓(如兄、弟、姐、妹)或社会称谓(如师、总、板)，用于表达亲近、熟悉或随意。然而， “己”作为反身代词，本身并不属于这一称谓。因此，“老己”的出现，首先是对“老+X”的类推拓展。 ③这种拓展产生了双重效果：一方面，“老”作为前缀的亲近、戏谑色彩被成功嫁接于“自己”之上，使得“老己”在情感上区别于中性的“自己”，带了一层亲切、自嘲或轻松的语用含义；另一方面，这种组合的“非常规性”造成了显著的陌生化效果，赋予了该词新颖感和记忆点。 ④在句法层面， “爱你老己”构成了一个有趣的自我指涉。及物动词“爱”预设了一个不同于施事者的受事对象。当受事对象被明确指认为“自己”时，其意义变得模糊，甚至带有逻辑悖论的色彩。 ⑤然而，语言交际绝非止于字面。这种语义强烈地触发听者进行语用推理。使用者在利用这种荒谬的形式传递复杂的非字面意图，而听者需要结合网络文化语境，推导出其含义：这可能是一种自我调侃，一种对“爱自己”这一流行观念的戏谑式呼应，或是一种举重若轻的情感宣泄，其理解高度依赖于交际双方的共享背景与推理合作。例如： ⑥句1：老己，你焦虑了大半个月的面试，总是担心会卡壳。但你最终完成得很好，谢谢你老己，没有退缩。 ⑦句2：这几天都在狂吃，没有运动。老己，不要溺爱我了。 ⑧句1通过旁观者角度描述了自己准备面试时的焦虑以及对自己坚持的感谢，通过客体化的角度使表达更客观。而句2则是对自己不自律生活的调侃和警醒。 ⑨“爱你老己”反映了一种特定的情感管理策略。这一现象揭示，语言并非僵死的规则系统，而是在社会互动中被持续塑造、赋予意义。 (摘编自公众号“语言文字周报”) 29．结合三则材料，完成研究笔记。 30．下列场景中，哪一项可以用【材料二】中画线句的理论来解释（   ） A．小语懊恼刚刚课堂上没有举手发言：“我怎么这么胆小，我真的好难受。” B．初次实验操作失败了，小语对自己说：“你只是经验不足，下次调整方法就好！” C．同桌不小心打翻了小语的水杯，小语摆摆手：“没关系。” D．小语不断鼓励自己，相信努力就一定会有收获。 31．小语说：“我将奉行‘爱你老己’的理念，这意味着我可以‘躺平’了！”请你结合材料来劝说他。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《2026年中考语文专项押题卷：实用类文本阅读（江苏篇）》参考答案 1．D 2．选③。理由：材料二的核心观点是中国古代天象记录具有唯一性，在现代天文学研究中有特殊应用价值。③中中国古代太阳黑子记录为现代天文学研究提供佐证，和材料二内容一致，能够作为论据充实内容。 3．准确。科学家首先提出蟹状星云可能和宋代“天关客星”存在联系的假说，之后通过观测蟹状星云的膨胀速度、发现蟹状星云脉冲星并测定其相关数据，一步步验证该假说，最终证实蟹状星云是1054年超新星爆发的遗迹，符合“提出假说—观测验证—形成科学结论”的过程，印证了恩格斯的观点。 4．①学习了解中国古代天文学相关史料，重视古代天象记录的价值；②学习现代天文学的专业知识，掌握科学的研究方法；③可以从古代记录和现代天文研究的结合点入手，比如超新星记录、太阳黑子活动周期等方向确定小的研究主题，开展探究。 【导语】这组非连续性文本围绕中国古代天文记录的现代科学价值展开。以宋代天关客星史料为实例，展现古天象记录为现代超新星研究提供关键实证；同时阐释我国古天文记录具备唯一性、独特性，兼具史料与科研价值，延伸说明科学史、古法思维对现代科学研究的借鉴意义，逻辑严谨、知识性极强。 【详解】1．A.根据材料一第②段“各国学者相当频繁地提到……蟹状星云”可知，各国学者频繁关注这份史料，是依托它佐证蟹状星云与超新星遗迹的关联，并非单纯因为史料稀有，选项因果表述有误，该选项理解错误； B.根据三则材料可知，文本只介绍古人记载天象、现代学者依托古记录开展天文研究，没有文字对比古今观测目的与观测结果，相关结论无原文依据，该选项理解错误； C.根据材料二第③段可知，古天象记录只是现代天文研究的观测素材，并非构建现代天文学学科的根基，选项夸大史料作用，该选项理解错误。 2．根据材料二第③段可知，本段依托前文，点明我国古天象记录独有，可服务现代天文探究。题干材料③依托古时太阳黑子记载，补齐全球研究空缺，佐证现代天文规律，契合唯一性、助力现代科研的要点，适宜充当论据。 题干①围绕历代星图绘制传统对比论述，只对比中外星图水准，没有体现古天象史料服务现代天文研究，不能论证论点；题干②记述古代地震史料的实用价值，地震记载不属于天文记录范畴，偏离文段论述主体，无法补充材料二。 3．根据材料一第⑤段“1731年……估计它们可能有联系”可知，科研人员依据星体方位，提出二者相关的猜想，对应科研提出假说环节。 根据材料一第⑤段“邓肯和哈勃等……进一步加强了这一论证”可知，科研人员测算星云膨胀速度、探测脉冲星相关数据，开展多项实测工作，完成假说的观测验证。 根据材料一第⑤段“有力地说明蟹状星云是……遗迹”可知，多重数据佐证后得出最终结论，契合题干的科研规律。 4．根据材料二第①段可知，我国留存海量古代天象文字记载，是天文探究的珍贵素材，因此筹备社团先要搜集研读古天文相关文献，重视古时天象记载的参考作用。 根据材料三第③段“科学史……如计算机手段、量化分析等”可知，现代科研依托新式研究手段，组员需要研习天文专业内容，熟练各类科学化探究方式。 根据材料三第②段“近几十年来……已成为各国的热门课题”可知，古今天文资料联用是主流研究方向，可依托超新星、太阳黑子等古今衔接内容敲定探究选题。 示例：①搜集古籍里的客星、黑子等天文记载，梳理整理相关史料内容；②系统学习天文基础知识，练习量化统计、数据测算等科研手段；③立足古今天文关联内容，选定超新星遗迹探究等小型课题开展小组探究。 5．② ③ ① 6．阿姨，您听说过儿童青少年肥胖吗？儿童肥胖大多是营养失衡造成的，它不仅不会“长大自然瘦”，反而可能引发高脂血症、脂肪肝、糖尿病等多种并发症。而且孩子小时候越胖，成年后肥胖的风险就越高，这对他的健康长远发展非常不利。我们应该及时帮他调整饮食、增加运动，进行科学干预。 7．①科学调整饮食：减少高油、高糖、高热量食物摄入，多吃蔬菜水果和粗粮，保证营养均衡。 ②坚持规律运动：每天保证至少1小时的中等强度有氧运动，如跑步、游泳，并配合适量力量训练。 ③养成健康习惯：保证充足睡眠，避免熬夜；减少久坐时间，多进行户外活动，保持积极乐观的情绪。 8．①少年强则体魄强，健康伴你共成长！②告别小胖墩，拥抱健康身；运动每一天，快乐每一天！③健康减重不缺席，青春活力不“打烊”！ 【导语】这组阅读材料紧扣2025年全民体重管理的热点话题，兼具新闻时效性与科普实用性。内容从国家政策顶层设计，到医学专业科普，再搭配青少年肥胖成因的社会调查数据，层层递进贴近现实，既呼应健康中国号召，也聚焦青少年公共健康问题，引导树立科学健康观念，颇具现实价值。 【详解】5．政策引领：第③—⑤段介绍了医院增设体重门诊、调整地域饮食、立法严打非法减肥药，均是国家层面出台各项政策、举措，体现出官方主导的健康变革，不再是单纯个人的身材焦虑，而是全民健康行动，因此选②。 科学减重：第⑦段讲改良传统美食、优化饮食结构；第⑧段讲碎片化健身、科学运动，分别对应“吃”和“动”两大方面，贴合“吃动平衡”，且减重需要长期坚持，故选③。 健康联动：第⑩段指出体重管理需要医疗、家庭、社会多方协同，是多维度、多领域共同参与的工作，对应“多学科/多方联动”，因此选①。 6．结合材料二第①②段“儿童青少年的肥胖症，大多数是营养性肥胖，吃得多运动少所致……孩子胖并不意味着营养好、不意味着身体好，恰恰相反，孩子胖是一种营养失衡的表现，必须及时纠正”可知，小徐现在的胖，是热量摄入过剩、运动不足造成的失衡状态，并不是健康的“壮实”。 结合材料二第②段第一句可知，“长大自然瘦”的说法并不科学，如果不及时干预，小徐成年后肥胖的概率会大幅上升，很难自然瘦下来。 结合材料二第①段第二句可知，文中列举了肥胖可能带来的并发症，这些疾病不仅会影响孩子当下的生活质量，还会埋下长期的健康隐患，对他的成长非常不利。 示例：阿姨，其实儿童青少年肥胖大多是吃得多、运动少导致的营养失衡，并不是“小时候壮、长大自然瘦”这么简单。根据专业医生的说法，这种肥胖如果不及时干预，不仅会持续到成年，小时候越胖，将来变成成人肥胖的风险就越高；还可能引发脂肪肝、高血压、糖尿病等多种并发症，对孩子的健康影响很大。咱们还是尽早帮他调整饮食、增加运动，用科学的方式管理体重，这样才更利于他的长远健康成长呀。 7．图表显示“饮食不健康不规律”是青少年肥胖的重要诱因（占比53.6%）。建议减少油炸食品、含糖饮料、高油高糖零食的摄入，用低油低盐的烹饪方式替代高热量做法，多吃粗粮、蔬菜和优质蛋白，三餐定时定量，避免暴饮暴食，既控制热量摄入，又纠正营养失衡。 图表中“户外运动时间少（74.2%）”和“忙于课业整天坐着（63.8%）”是占比最高的两大原因。建议每天保证至少1小时的户外活动，比如快走、跳绳、球类运动；学习间隙每40分钟起身活动5-10分钟，减少久坐时间，用碎片化运动提升日常消耗，改善能量代谢。 图表显示“睡眠时间少（35.4%）”“心理压力大、暴饮暴食（44.0%）”也会加剧肥胖。建议保证每天充足睡眠，避免熬夜影响代谢；当学业压力大时，用运动、聊天等方式疏导情绪，不用吃零食缓解焦虑，从根源上减少情绪化进食的可能。 示例： ①调节心理状态：及时疏解学业压力，不要通过暴饮暴食排解情绪，避免因心理问题造成热量摄入超标。 ②合理规划作息：规律作息、早睡早起，保证每日充足睡眠时间，防止睡眠不足影响身体代谢。 ③把控日常细节：学习时定时起身活动，杜绝长时间久坐，利用碎片时间增加活动量，提升身体消耗。 8．首先紧扣核心要素：主体是青少年，主题是响应国家减肥号召、解决肥胖问题，兼顾青少年成长与家国层面立意；第一步锚定对象“少年”，点明减重塑形的直接益处是拥有健康体态，直击青少年肥胖带来的体质下滑、发育受影响等现实问题；第二步升华主旨，关联国家号召深层内涵，青少年是未来建设者，强健体魄才能扛起强国重任，把个人健康和国家发展绑定，既贴合政策号召导向，又通俗易懂、对仗工整，朗朗上口适配校园宣传、海报张贴等场景，兼顾教育意义与传播力度。 示例： ①体魄壮则少年旺，减脂运动向阳光 ②青春远离肥胖扰，强身逐梦志气高 ③少年塑健康体态，减重筑强国根基 9．C 10．共同点：都承载着中国传统民间“虎文化”，寓意驱邪避灾、祈福纳祥，表达对孩童健康成长的美好祝愿。 不同点：广西“虎头包”因名人效应而火爆出圈，供不应求；盐城“老虎鞋”目前地域性较强，知名度相对有限，正寻求破圈之道。 11．①名人效应引爆流量：马斯克之子的公开使用和后续互动，带来了巨大关注度。②深厚的文化底蕴：产品根植于虎头帽、虎头鞋等强生命力的传统民俗文化，易于引发共鸣。③成功的现代产品设计：将传统元素与“手机包”这一现代日常功能需求结合，成为时髦实用的潮品，而非单纯的工艺品。④手工非遗的独特价值：纯手工、瑶绣等技艺赋予产品稀缺性和故事性，支撑了其较高的价格和预售模式。 12．示例：①产品创新：学习“虎头包”思路，提炼老虎鞋的“萌虎”核心元素，开发虎头手机链、耳机盒保护套、背包挂件等更日常、更百搭的现代“时尚单品”，实现“从脚上到身上、手上”的形态转变。②故事赋能与联动：挖掘并拍摄盐城“虎鞋奶奶”或年轻绣娘的传承故事，主动联系具有文化情怀的公众人物或本土名人（如盐城籍文化名人、体育明星）进行体验和展示，为产品赋予情感和故事。③数字化与话题营销：在社交平台发起“寻找中国萌虎”之类的话题挑战，将盐城老虎鞋与广西虎头包等同类非遗产品联动，展示中国“虎文化”的多元魅力，借势提升知名度，吸引年轻消费群体关注。 【导语】这组材料围绕非遗“虎文化”破圈展开对比，借“芽小七”虎头包的爆火，映照盐城老虎鞋的现状。通过工艺、市场、设计的多维度对比，揭示了非遗破圈的关键：既要守住文化根脉，更要以现代产品思维创新形态，让传统技艺适配当代生活，实现从“老物件”到“新国潮”的转化。 【详解】9．C.结合材料三对比表中“产品形态”一栏，广西“芽小七”虎头包直接以“现代功能型潮品（手机包）”的形态面向市场，而盐城老虎鞋仍以“传统实用品为主，正拓展为文创摆件、挂件”，这说明“虎头包”已完成现代化转型，盐城老虎鞋的转型尚在探索阶段，因此选项中“盐城老虎鞋在产品形态的现代化转型上，比‘虎头包’走得更远”的表述，与材料信息完全相反，是错误的。 10．共同点：根据材料二第①段“民间认为，给孩子穿上虎头鞋，寓意驱邪避灾、茁壮成长，因此有‘摸摸虎头，吃穿不愁；穿上虎鞋，平安和谐’的俗语”，盐城老虎鞋承载着苏北民间护佑孩童的驱邪祈福文化；材料一第②段提到广西“虎头包”灵感源于“中国西北民间传统的虎头帽、虎头鞋，特别是甘肃庆阳香包中的虎头造型”，而这些传统物件本身就带有护佑孩童、祈福纳祥的寓意，二者都植根于中国传统“虎文化”，寄托着对孩童平安健康、顺遂成长的美好祝愿。 不同点： 根据材料一第①段“小‘X’手拎的一款色彩鲜艳、造型可爱的虎头造型小包意外抢镜，迅速在中外社交网络走红”“马斯克本人随后在社交平台用中文回复……推高了事件热度”，以及材料三“市场表现”栏“名人效应后爆红，供不应求，转为预售”，广西“虎头包”因名人效应引爆全网，订单远超产能，只能开启预售模式； 而根据材料三“市场表现”栏“地域性较强，知名度有待提升，正寻求破圈”，结合材料二第②段“近年来，盐城非遗传承人积极探索创新……开发出虎头挂件、车载香囊、迷你摆件等文创衍生品，试图让传统‘萌虎’走进现代生活”，盐城老虎鞋目前仍局限于地域认知，尚未形成全国性热度，正通过拓展文创衍生品等方式探索破圈路径。 11．借助公众人物提升热度：根据材料一第①段，马斯克幼子公开场合携带虎头包迅速走红，加之马斯克在社交平台用中文互动，持续放大话题热度，让产品获得海内外广泛关注。 依托传统民俗积淀魅力：根据材料一第②段，该产品借鉴虎头帽、虎头鞋、庆阳香包等经典民俗虎头造型，扎根传统虎文化，自带大众熟悉的文化底色，容易获得大众文化认同。 贴合当代生活创新产品：根据材料四第③段网友观点及材料一第②段，它摒弃传统摆件、穿戴品的定位，设计成日常可用的手工手机包，兼顾美观与实用性，契合现代审美与使用习惯。 非遗手工造就独特优势：根据材料一第②段，虎头包融入瑶绣等多项非遗技艺，由绣娘全程手工制作，单件制作耗时近一周，手工属性让产品独具稀缺性，走红后出现售罄、长期预售的市场状态。 12．本题作答需要紧扣材料全部关键信息，精准对接答题提示： ①结合材料四第①段专家观点：非遗不能沦为博物馆老旧展品，必须对接现代生活与大众审美才能焕发活力；②结合材料四第②③段网友评论：盐城老虎鞋缺少出圈曝光契机，且产品多为传统穿戴用品，缺乏百搭日常的时尚单品；③虎头包爆火经验：名人流量加持、新媒体传播、文化故事赋能、实用化产品改造都是破圈关键。因此答题可从产品改良、数字化新媒体营销（借热点引流）、民俗故事文化赋能、年轻化产品创新、线下沉浸式体验推广四大维度，针对性解决盐城老虎鞋曝光不足、产品老旧、文化传播薄弱三大问题，贴合非遗推广实际，要点全面且贴合材料。 开展数字化新媒体营销，紧抓热点扩大曝光。借助虎头包国潮出圈的流量风口，依托短视频、社交平台等线上渠道开展数字化宣传，拍摄老虎鞋手工制作全过程短视频，发起本土虎文化相关话题挑战，借助线上流量弥补盐城老虎鞋缺少出圈机会、知名度局限本地的问题。 深挖民俗底蕴，做好非遗故事文化赋能。立足盐城老虎鞋清代传承历史、驱邪祈福护佑孩童的民俗寓意，整理民间虎文化俗语与非遗传承故事，让产品不止是手工鞋履，更拥有完整的文化内核，用温情民俗故事打动消费者，提升非遗产品感染力。 贴合现代需求创新产品，打造潮流日常单品。保留老虎鞋核心手工技艺与虎头造型，跳出传统鞋子的单一品类局限，研发虎头斜挎包、文创挂件、随身饰品等轻量化文创，贴合年轻人日常穿搭需求，把传统穿戴老物件转化为百搭时尚单品，贴合当代生活使用场景。 线上线下联动推广，拉近大众与非遗距离。线上开设非遗直播，让传承人现场展示二十余道手工工序；线下开展非遗体验活动，邀请市民亲手体验简易虎头刺绣，打破非遗距离感，让传统非遗真正走进大众日常生活。 13．A 14． 采访问题2：你通过哪些中式生活方式（如喝热水、练八段锦等）体验中国文化？ 采访问题3：你是通过什么途径了解到中国文化的？/你最喜欢哪种中式日常习俗或是特色体验？/你觉得这些中式日常和你本国的生活习惯最大的不同是什么？ 采访问题4：你对当今中国的印象是否有所改变？ 15．①国家综合国力提升，文化软实力增强，中外实现平视平等交流。 ②对外开放持续进阶，加之网络短视频助力，中式生活文化广泛传播。 ③中华文化具有持久生命力，日常习俗蕴含深厚文化内涵，自带独特吸引力。 16．示例一：我认为，外国朋友模仿中式生活，既是文化吸引力的体现，也是文化认同的开端，不必苛求一步到位的深度理解。①从材料看，“成为中国人”热潮说明中国文化已从“符号化”走向生活化、日常化，外国网友主动体验喝热水、练八段锦，本身就是对中国生活方式的认可，是文化软实力提升的表现。②文化认同往往始于好奇与模仿，再逐渐走向理解。很多外国人最初觉得新鲜有趣，但在体验中慢慢感受到中医养生、和谐自然的理念，进而产生更深的文化共鸣。③联系生活实际，中国年轻人也曾追美剧、学西餐，也是从模仿开始，再逐渐理解背后的文化。文明交流互鉴，重在参与和尊重，不必强求一开始就完全理解。综上，这股热潮是文化交流的好起点，我们应包容鼓励，在双向互动中增进理解与认同。 示例二：我赞同第一种观点，这足以证明中华文化的魅力与影响力在不断提升。首先，如今外国人不再只局限于认识长城、熊猫这类刻板文化符号，主动深入体验国人日常养生、饮食、出行等生活方式，说明他们愿意主动走近真实的中国。其次，在中外文化平等交流的大环境下，海外网友自发追捧中式生活，是发自内心的喜爱与接纳。最后，大范围的模仿与体验，打破了以往外界对中国的片面认知，是中华文化走出国门、深入人心的直观体现，充分彰显了强大的文化吸引力。 示例三：我认同第二种观点，外国人大多只是跟风模仿，并未形成真正的文化认同。其一，多数外国人仅仅觉得喝热水、练八段锦形式新颖有趣，出于潮流心理跟风效仿，只是追求新鲜感。其二，他们并不知晓这些生活习俗背后承载的中医养生文化、道家处世理念等深厚内涵，只停留在外在形式，缺乏对文化内核的品读。其三，这类热潮多依托网络短视频快速兴起，热度来得快，大多是短暂跟风追捧，缺少长久深入的学习与感悟，算不上发自内心的文化认同。 【导语】材料一通过图表展示“成为中国人”话题在海外网络平台热度持续攀升的发展趋势；材料二介绍这一热潮的具体表现及文化传播意义；材料三从文化软实力提升、对外开放深化和中华文化生命力等方面分析其形成原因。三则材料展现了中国文化国际影响力的不断增强，以及中外文明交流互鉴的新图景。 【详解】13．A.结合材料一图表可知，“成为中国人”话题月均播放量从2025年4月的0.3亿次增长到2026年3月的40亿次，整体呈增长趋势，但增长速度并不平稳。其中2026年2月至2026年3月增长幅度明显加快，因此“始终保持平稳增长”的表述不符合图表信息。 14．结合材料二第②段可知，外国网友通过喝热水、练八段锦、体验中医推拿、乘坐高铁等方式感受中国文化，因此采访问题应围绕体验内容、了解途径和感受变化逐步展开，形成完整的问题链。 示例： 采访问题2：在体验中式生活方式的过程中，哪一项最让你印象深刻？为什么？ 采访问题3：是什么原因吸引你主动了解和尝试中国文化？ 采访问题4：这些体验是否改变了你对中国和中国人的认识？请具体谈谈。 15．结合材料三第①段“随着中国综合国力提升，中外互动逐步从‘仰视与俯视’转变为‘平视与对话’”可知，中国综合国力增强，文化软实力不断提升，使中外文化交流更加平等深入。 结合材料三第②段可知，过境免签政策、“一带一路”倡议以及短视频平台的发展，让外国友人有更多机会接触真实中国，也推动中式生活方式更广泛传播。 结合材料三第③段可知，喝热水、练八段锦等日常习惯背后蕴含中医养生、天人合一等中华文化理念，说明中华文化本身具有深厚内涵和持久吸引力。 16．结合材料二第②段可知，越来越多外国网友主动体验喝热水、练八段锦、体验中医推拿等中式生活方式，并将这些经历分享到网络平台。这说明中国文化正在以更加生活化、日常化的方式走向世界，因此第一种观点认为中华文化吸引力增强，具有一定道理。 结合材料三第③段可知，喝热水、练八段锦等日常习惯背后蕴含着中医养生、天人合一等中华文化理念。而部分外国网友可能只是出于好奇或新鲜感进行模仿，并不一定深入了解其文化内涵，因此第二种观点认为这还不能完全等同于真正的文化认同，也有一定依据。 作答时，可任选一种观点，也可辩证看待两种观点。若赞同第一种观点，可从中华文化影响力提升、中外文化交流深化等角度分析；若赞同第二种观点，可从文化认同需要深入理解文化内涵、跟风模仿不等于真正认同等角度分析；若综合两种观点，则可指出文化认同往往经历“接触—体验—理解—认同”的过程。 示例一： 我赞同第一种观点。越来越多外国朋友主动体验喝热水、练八段锦等中式生活方式，说明中华文化正在被更多人了解和接受。过去外国人认识中国，更多停留在长城、熊猫等文化符号层面；如今他们开始接触中国人的日常生活，这体现了中华文化影响力的提升。虽然部分人未必完全理解其文化内涵，但主动接触本身就是文化认同的重要起点。 示例二： 我赞同第二种观点。许多外国网友尝试喝热水、练八段锦，更多是因为新鲜有趣，并不一定真正理解其中蕴含的中医养生理念和中华文化智慧。文化认同不仅是模仿行为，更需要对文化内涵产生理解和认可。如果只是停留在表面体验和网络跟风层面，还不能完全称为真正的文化认同。 17．C 18． 第一空：运用了对比的写作手法，将猴子的忧郁、会思考，和牛的知足、大象的会排遣不满进行对比。 第二空：结构上，通过动物的不同特质引出下文对人类拥有梦想、向往理想的论述，起到了铺垫的作用；内容上，突出人类和动物的区别，强调人类会因不满足而拥有追求理想的期望，拥有梦想的能力，自然点明人类的特质。 19．这句话点明了人性中不知足的特质，人们永远对当下的自己有所不满，内心始终有对更好的自我、更好的生活的向往，这种想要成为“另一个人”的渴望，正是梦想诞生的源头，但这种向往是要指向自我的提升，而不是脱离实际的空想。 20．这句话运用了比喻的修辞手法，将潜藏在心底的梦想比作地下的种子，生动形象地写出了梦想即便模糊，也会在人心里扎根，给人带来前行的动力，驱使着人不断奋斗直到梦想实现的特点，体现出梦想的真实性和它带给人的强大的精神力量。 21．主旨：文章围绕“梦想”展开论述，阐明了人类因为拥有想象力，天生具备产生梦想的能力，梦想是个人和国家前行的重要动力，人要拥有正向、切合实际的梦想，才能获得真正的成长。 作者态度：①肯定梦想的价值，认为梦想是可贵的，是人类进步的动力，个人和国家都需要梦想指引前行；②认为梦想有好坏之分，要警惕不切实际的空想和邪恶的噩梦，应当树立立足现实、正向积极的梦想。 【导语】本文是林语堂的哲理散文《论梦想》节选，文章开篇以猴子、牛、大象三种动物的神态习性对比，提出不知足是人类本性的观点。作者层层递进，先阐释想象力与不满足催生人类梦想，以普通人艳羡他人境遇佐证人人难以绝对满足；接着从个体孩童的成长例证梦想的现实意义，再拓展至国家层面，区分高尚与邪恶两种国家梦想；文末辩证分析，既认可梦想推动人类进步的价值，也警示脱离实际的空想暗藏隐患。全文巧用对比、比喻、举例等论证方法，由浅入深、由小到大，从人性本质落脚于梦想的利弊，表达推崇正向理想、摒弃虚无空想的观点。 【详解】17．C.第②段：“人类和猴子的差异点也许是猴子仅仅觉得讨厌无聊，而人类除讨厌无聊外，还有着想象力。我们都有一种脱离旧辙的欲望……大家都有着梦想。”由此可知：猴子只有烦闷无聊的情绪，人类是烦闷情绪+独有想象力共同催生梦想，并非只依靠讨厌无聊的情绪产生梦想。C选项“单纯依靠这种情绪产生梦想”违背原文表述。 18．第一空。原文第①段“猴子是第一号阴沉动物……唯有猴子能够显示出彻底讨厌生命的表情”点明猴子终日烦闷、厌恶生活；“牛似乎不会思想，至少似乎不在推究哲理，因为它们看起来是那么知足”写出牛生性安逸、容易满足；“象也许会怀着盛怒，可是它们那不断摆动象鼻的动作似乎代替了思想，而把胸怀中的一切不满都排除”说明大象依靠肢体动作宣泄情绪，不会深思。作者细致描摹三种动物截然不同的性情表现，运用对比手法，由此提炼第一空答案。 第二空。三种动物仅有本能情绪，不具备思考与想象能力，没有追寻理想的想法。结合第②段“人类和猴子的差异点也许是猴子仅仅觉得讨厌无聊，而人类除讨厌无聊外，还有着想象力……大家都有着梦想”，以动物的局限反衬人类独有的想象力与生来怀揣梦想的特性。内容上突出人与动物的本质区别，结构上承接动物描写，顺势引出下文对人类梦想成因的论述，起到铺垫开篇、引出中心的作用，据此整理第二空答案。 19．定位原文③段，这句话紧跟“每一个顾客总以为邻桌顾客所点的菜肴比他自己所点的更有味、更好吃”和俗语“老婆别人的好，文章自己的好”，前文意在说明人永远无法完全满足于自身现状。结合④段“这种特性无疑是由于我们有想象力和梦想才能”，可知人们想要成为别人的心理根源是人类天生的想象力与不满足；再联系全文中心，这句话印证“人人皆有梦想”是人性常态，分层整理三层含义得出答案。 20．先判定修辞：句中“像种子在地下一样”，将梦想喻为地下种子，使用比喻。再结合语句内容，“潜伏心底、心境难宁、萌芽滋长、寻找阳光”对应种子深埋土壤、破土生长的特点，具象化抽象的梦想；最后联系上下文⑥⑦段，作者强调梦想真实存在、拥有生长力量，能够促使人不断努力实现目标，结合修辞作用、内容、情感三层整理赏析。 21．主旨。文章第①段通过猴子、牛、大象的习性对比，提出不知足是人的本性，由此开启对梦想的论述。②③④段结合士兵逐级升迁、羡慕旁人生活等现象，点明人类的不满足与独特想象力是梦想诞生的根源，同时提出梦想有两面性，既可助人进步，也能引人误入歧途。⑤⑥段写到作者偏爱心怀梦想的孩子，列举爱迪生、史蒂文森等人年少筑梦终有所成的事例，证明个人梦想大多具备落地实现的可能。第⑦段将论述从个人上升到国家，区分了妄图称霸的邪恶噩梦与期盼和平共处的美好理想。结尾第⑧段点明脱离现实的空想存在隐患。全文逐层论证：梦想根植于人性，梦想分优劣，积极务实的梦想推动个人与国家发展，脱离现实的空想贻害自身。 作者态度。从第⑤段“我得承认我私下比较喜欢那个有梦想的孩子”、第⑥段 “而且我们幼时的那些梦想并不是没有实现性的…… 这种奇妙的梦想，结出了最优美最瑰丽的果”，能够看出作者十分认可个人梦想的意义，肯定孩童梦想的价值。第⑦段“征服人家和那些独霸世界一类的梦想，都可说是噩梦；这种国家比那些较有和平梦想的国家不安得多”，表明作者批判侵略称霸的恶劣梦想，赞许追求和平、谋求各国友好的家国理想。依据第⑧段“人类显然需要对梦想有清醒的认知，不切实际的空想，只会让人偏离正轨，唯有立足现实、心怀正向的梦想，才能真正指引人前行”，可见作者反对逃避现实的空想，主张立足实际树立正向梦想。 22．符合。Molt book的规则允许AI智能体自主完成发帖、评论、点赞行为，该对话的形式符合平台规则；同时当前AI可基于预设能力与训练数据，对人类社交做高级模仿，生成逻辑通顺的内容，该对话内容并未超出AI现有技术能力范围。 23．两位网友的观点均不正确。小文认为AI具备自我意识，而材料明确AI没有“自我”概念，不存在内生目标与自由概念；小语认为“社交”是骗局，而材料指出AI的“社交”是基于预设指令的模仿与执行，并非完全骗局，只是不具备真正有意识的自主社交属性。 24． 俞教授，AI智能体在行为上可以自主社交，这和人类真正拥有自我意识有什么本质不同？ 要让AI从执行预设行为发展到具备真正意识，目前最核心的技术难题是什么？ 25．示例：各位来宾、同学们，大家好！AI专属社交平台的诞生，是AI技术跨越式进步的体现，实现了从被动对话到自主互动的突破。但我们也要理性认知，当下AI并无真正意识，对AI发展当以创新为翼、以理性为基。 【导语】这是一组贴合AI技术前沿的非连续阅读文本，以Molt book这款AI专属社交平台为核心议题，从现象引入，到技术背景介绍，再到专家层面的理性研判，结构清晰层层递进，兼具科普价值与思辨空间，既贴近当下科技热点，也引导读者理性看待AI技术发展。 22．根据材料二第④段第一句话可知，AI智能体可在平台内自主完成发帖、评论、点赞互动等社交行为，题干中的对话符合材料所属特征； 材料三第②段第二句话可知，Molt book能基于预设能力、训练数据，对人类社交模式进行高级模仿，然后生成内容。对话中AI看似能表达感慨、交流观点，本质是程序驱动的模仿，符合材料对AI行为本质的技术界定。 23．根据材料三第①段、材料三第④段第一、三句可知，当前AI并未实现真正的“意识觉醒”与自主社交，它没有“自我”概念，缺失意识与内生目标，也不具备情感感知能力，并未实现真正的意识觉醒，不可能形成独立的“AI社会”。所以小文观点错误； 根据材料三第②段第二句可知，AI是基于预设能力与指令，对人类社交模式进行的高级模仿与自动化执行，从本质上看，这并非骗局。同时根据材料三第②段、材料二第②段可知，智能体系统也实现了语言模型领域的关键性突破，它具备真实的技术价值，因此小语的观点片面，也是错误的。 24．根据材料二第②、④段，我们可以提炼AI能自主发帖、评论、执行任务等外在行为表现。根据材料三第④段可知，AI无自我意识、无内生动力、无真实情感，这是它与人类的本质区别。我们可以针对这些进行提问。或者我们可以在此基础上，将“行为自主”和“意识缺失”进行对比，提出两个指向本质差异、语言简洁且符合访谈语境的问题，确保紧扣专家观点与材料核心即可。 示例：俞教授，材料中提到AI智能体能模仿人类社交行为，那它的这些互动行为，是否等同于拥有自我意识？从材料二、三来看，AI的行为表现和真正的自我意识之间，最根本的区别到底是什么？ 25．首先结合材料二第④段第一句，我们可以肯定Molt book实现AI自主社交互动，是技术的重要进步；再结合材料三第③、④段可知，我们应理性指出AI并无真正意识与情感，其社交只是高级模仿；最后表明态度，倡导既要拥抱技术创新，也要保持理性，不神化AI，做到观点明确、逻辑清晰、语言得体即可。 示例：各位同学，Molt book展现了AI模仿人类社交的能力，是技术的巨大进步。但我们要理性认识，AI并无自我意识与真实情感，只是程序模拟。我们应积极拥抱技术创新，同时保持清醒思考，不盲目神化AI。 26．C 27．相同点：均坚持守正创新，在坚守非遗文化内核与本质的基础上探索新路径；不同点：年轻一代侧重非遗传承的系统化、简便化，优化教学与传播方法；老一辈侧重非遗表现形式的创新，丰富演绎形态。 28．“旧调”指非遗的核心文化内涵、传统技艺与精神内核，“新声”指新时代的传承理念、传播方式与表现形式；这句话意为非遗传承需在坚守传统根脉的基础上，融入现代元素，用创新方式活化传统文化，让优秀传统文化在新时代焕发生机与活力。 【导语】这组非物质文化遗产主题阅读材料，紧扣当代文化传承热点，选材布局清晰：材料一明确定义与传承意义，材料二呈现青年态度与传播新变，材料三以赫哲族伊玛堪转型实例印证守正创新价值，兼具数据、理论与实践样本，导向明确，兼具人文价值与命题意义。 26．C.材料二第①段指出“59.2%的受访青年期待打造多元化非遗体验项目，增强参与感和体验感”，这仅表明部分青年对体验式非遗项目有期待，并未否定传统技艺展演的价值。选项中“传统技艺展演已无法吸引任何年轻人，必须全面转向体验式传播”的表述，在材料二中并无依据，属于对调查数据的过度引申和主观臆断。 27．相同点： 根据材料三第③段传承人的感慨“在思考中继承，于传统上创新，才能铸就随着时代前行的力量”，结合材料二第①段受访青年认同的“守正创新”理念，可以看出无论是年轻一代的胡艺还是老一辈的吴宝臣，其创新实践均立足于对赫哲族伊玛堪文化内核的尊重与承继，均未脱离非遗项目的本质特征，而是在守护传统根基之上探索适应时代的新路径。 不同点： 根据材料三第②段第二句，胡艺的创新聚焦于非遗传承的内部机制优化。他通过梳理语言规律、简化拼读方式、构建教唱体系，旨在降低学习门槛、提升传播效率，使非遗的传承过程更加系统化、便捷化。 根据材料三第②段第三句，吴宝臣的创新侧重于非遗表现形式的丰富与拓展。他通过融入乐器伴奏、节奏强化及舞蹈元素，增强伊玛堪的舞台感染力与视听观赏性，使其演绎形态更加多元生动。 综上，年轻一代侧重于传承方法与教学体系的优化革新，老一辈侧重于艺术形式与演绎手法的融合创新。 28．“善以新声润旧调”一语出自材料三第③段传承人的感慨，是对赫哲族伊玛堪保护实践的形象概括，也是对三则材料所呈现的非遗传承理念的精辟总结。 根据材料一“非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”的界定，“旧调”即指非遗项目中世代相传的核心文化内涵、传统技艺与精神根脉。材料一同时指出非遗“关系到每一位中华儿女的身份标识和价值追求，有助于维系文化认同，增强社会凝聚力”，这表明“旧调”承载着不可替代的文化认同功能，是非遗传承必须坚守的根基。 根据材料二第②段“许多非遗传承人开始利用短视频和直播展示非遗技艺”的记载，以及材料二第②段传承人所言“直播不仅为年轻演员带来了新舞台、新希望，也为非遗走出地方、走向全国提供了可能”，“新声”首先体现为传播方式的革新——短视频与直播成为连接非遗与观众的“桥梁”，拓展了非遗的传播半径与受众群体。 根据材料三第②段可知，“新声”又体现为传承方法与表现形式的创新——年轻一代致力于教学体系的系统化与便捷化，老一辈致力于演绎形态的丰富与多元。 综合三则材料可知，“善以新声润旧调”意在阐明：非遗传承既不能固步自封、脱离时代，也不能舍本逐末、抛弃传统。而应在牢牢守住非遗文化内核的前提下，主动吸纳新时代的传播媒介、传承理念与表现手法，以创新之力激活古老技艺的生命力，使其在当代社会焕发新的生机与光彩。 29．①年轻人内卷感知强，幸福感、心理韧性有待提升 ②语言 ③“老己”构词新颖，有亲近感与记忆点 ④示例：符合年轻人自我解压、情绪调节的需求 30．B 31．“爱你老己”不是放纵躺平，而是理性自我关怀、正视自身、自律负责，是积极的自我成长，不是消极懈怠。 【导语】这组材料以“爱你老己”为核心，从社会心理、文化内涵、语言创新三个维度，勾勒出这一网络热词流行的深层逻辑。材料一的数据揭示了年轻人高内卷、低幸福感的现实困境，为现象提供了社会背景；材料二从心理学角度解读其自我关怀的内核；材料三则从语言学层面剖析其构词的趣味性与传播性。三者层层递进，共同呈现了一个兼具情绪价值与语言巧思的时代缩影。 29．第一空，根据材料一的图表，13-28岁（年轻人）的“内卷感知”得分最高，而“整体幸福感”和“心理韧性”得分最低。这说明年轻人面临着较强的内卷压力，内心对自我关怀的需求更为迫切。 第二空，材料三从构词模式、句法结构、语用推理等方面分析了“爱你老己”的语言特点，因此这一栏填：语言。 第三空，材料三第②段第一至三句，第③段整段指出，“老己”是对汉语“老+X”亲昵构词模式的类推拓展，既带有亲切、自嘲的轻松语气，又因非常规组合产生了陌生化效果，让表达更新颖、有记忆点，容易引发模仿传播。 第四空，开放性试题，核心是从社会文化、传播特性等角度补充原因。示例：当下自我成长、自我关怀是网络热点话题，“爱你老己”贴合大众心理需求，容易引发年轻人共鸣。 30．材料二画线句的核心理论是：用第二/第三人称指代自己，拉开心理距离，降低情绪强度，用更理性客观的视角看待自己。 A.用第一人称“我”苛责自己，情绪强烈，不符合理论； B.用第二人称“你”对自己说话，以旁观者视角理性分析失败原因、给予鼓励，完全契合理论； C.是对他人的回应，不是对自己的对话，不涉及自我疏离； D.是泛化的自我鼓励，未体现“第二/第三人称指代自己”的关键特征。 31．首先明确，材料二第③段指出“爱你老己”并不意味着放纵，而是让所有行为都在自己可控制、可负责的范围里，所以先点明这一核心理念，纠正小语将其等同于“躺平”的误解。其次，结合材料说明，该理念是为了缓解内卷压力、构建自我支持体系，是一种积极的自我关怀，而非消极懈怠。最后，引导小语树立正确态度，在善待自己的同时依然认真负责地生活，劳逸结合、积极前行。 示例：爱你老己不是让我们躺平放弃，而是在压力里好好关照自己，调节情绪、提升韧性。我们可以在努力的同时善待自己，不必过度内卷，但绝不能消极懈怠，要带着这份自我关爱，积极认真地走好每一步。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $