11.2《五代史 伶官传序》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕《伶官传序》展开，涵盖作者欧阳修简介、五代背景、文体知识及文本分析，核心知识点包括史论特征、中心论点“盛衰之理，岂非人事哉”及论证方法，通过背景导入与文体解释构建历史与文学联系，为文本解读提供学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以庄宗盛衰对比论证“人事”重要性，通过导学问题梳理思路、词类活用解析夯实文言基础，写作特色分析（句式变化、例证法）提升语言运用能力，历史事例拓展增强文化底蕴，助力教师高效教学，学生深化理解与思辨。

伶官传序 欧阳修 欧阳修（1009—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，卒谥文忠。欧阳修是北宋中叶诗文革新运动的倡导者，继续和发展了唐朝韩愈、柳宗元所介导的古文运动。他团结并培养了大批古文作家。如“三苏”父子、王安石、曾巩等皆出其门下。著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。 六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？” 作者简介： “六一居士”的来历 《新五代史·伶官传》：记述了后唐庄宗李存勖宠幸的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人败政乱国的史实。欧阳修写《伶官传》是为了告诫北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖（xu）宠幸伶人而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。 五代是指在中原一带相继建立的后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个政权； 导 《伶官传序》是欧阳修为《新五代史·伶官传》作的序。 传：记叙某人一生的事迹的文体。《左传》、“六艺经传”中的“传”是指解释经书的文字。 “序”也作“叙”，称“引”。“序”一般置于书籍或文章前面，置于书后的称为“跋”，或“后序”。 导学 1.依据课下注释疏通文本，背记注释及文常。 2.完成课后第3题，勾画采分点，写在课本上。 3.依据板书，梳理文章思路。 理解：“此三者，吾遗恨也”哪三者？ 4.疏通“相关链接”中“《伶官传》的有关记载”部分，注意以下蓝色字词的含义：能度曲、当时人、以自目、伶人由此用事、嬖伶周匝为梁人所得、谒于马前、愿乞二州、因格其命、逾年 1.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(盛衰：属偏义复词，侧重在衰，指国家衰亡) 2.文本题目是“伶官传序”，表面写伶人，实际上是通过回顾庄宗的事例，强化对“人事”的认识，可以说是一篇单纯记述庄宗的传记作品。 3.第二段承接首段，先概述庄宗先父的遗恨、遗志，接着概述庄宗接受遗命，为父报仇的史实，照应首段的“盛”与“得”。这段叙事是重视“天命”的表现，不但有力地证明了中心论点，同时也为下文写庄宗的“衰”与“失”而张本。 4.“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”前句以反问的形式肯定得天下难失天下易，后句则强调成败在于“人事”。（本句强调“得”、“失”都是由人事决定的？对不对？） 5.文章通过一个“夫”字，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙。 6．本文主要使用例证法，以论带史，以史证论。作者从得与失、难与易、成与败、兴与亡等方面层层深入的论述了“盛”“衰”与'忧劳”“逸豫”的因果关系． 议 1.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉(盛衰：属偏义复词，侧重在“衰”，指国家衰亡) 2.文本题目是“伶官传序”，表面写伶人，实际上是通过回顾庄宗的事例，强化对“人事”的认识，可以说是一篇单纯记述庄宗的传记作品。 3.第二段承接首段，先概述庄宗先父的遗恨、遗志，接着概述庄宗接受遗命，为父报仇的史实，照应首段的“盛”与“得”。这段叙事是重视“天命”的表现，不但有力地证明了中心论点，同时为下文写庄宗的“衰”与“失”而张本。 4.“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？”前句以反问的形式肯定得天下难失天下易，后句则强调成败在于“人事”。（本句强调“得”、“失”都是由人事决定的） 5.文章通过一个“夫”字，引出“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙。 6．本文主要使用例证法，以论带史，以史证论。作者从得与失、难与易、成与败、兴与亡等方面层层深入的论述了“盛”“衰”与'忧劳”“逸豫”的因果关系． “盛衰”不是偏义复词，句中是指国家的兴盛与衰亡。 本文标题看是为伶官做传，实则是借古讽今 “人事” 以反问的形式肯定得天下难失天下易错 作者不否定天命的传统说法，但更重视人事 本文的主要论证方法除例证法外还有对比论证。 ①本文作为一篇政论文，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人，即使是在慨叹晋王败亡时，也只有惋惜之意而无责难之词，可谓义正词婉。 ②文章将庄宗极盛时“其意气之盛，可谓壮哉”的情景，与极衰之时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨象进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理。 ③《伶官传序》第二段对比手法的运用：先以饱含感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之胜”回应文章开头的“盛”和“得天下”三字；之后又慨叹他的失败，用“何其衰也”回应开头的“衰”和“失之”。这一转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形做了强烈的对照。引用《尚书》中的话得出“忧劳可以兴国，抑郁可以亡身”的道理，说明盛衰异时，截然相反，本源于“人事”，与开头提出的论点相照应，突出中心论点。 史论文 庄宗 展 ①本文属于书序。 《送东阳马生序》：赠序 《滕王阁序》《兰亭集序》）：宴集序 ②封建时代称演戏的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 ③太牢：古代祭祀，用牛、羊、猪各一头； 少牢：古代祭祀，用羊、猪各一头。 牺牲：古指祭祀或祭拜用品，色纯为“牺”，体全为“牲”。 五牲: 一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、麏、狼、兔； 六畜:是指猪、牛、羊、马、鸡、狗。 六畜：都是与人们生产、生活密切相关的六种动物。 ④告庙：天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。 忽微：微小的事。忽：一寸的十万分之一；微：一寸的百万分之一 。 俳优：以乐舞谐戏为业的人。 《尚书》：简称《书》，儒家经典之一，是上古典章文献的汇编。 P89相关链接，“《伶官传》中的有关记载”第三行“嬖伶周匝为梁人所得”的“嬖”含义为宠爱的。 教坊：古代管理音乐的官署，唐代始设。 倒数第2行“因格其命”的“格”含义：阻止，搁置。同义词：寝置不行 欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。“唐宋八大家”中宋代的五位苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩都是他的学生。他在诗、文、书法、文论等各方面都很有成就。 展 展 第一段：原庄宗之所以得天下 名作动，推其根本 第二段：吾遗恨也 遗憾 尔其无忘乃父之志 通“毋”，不要 负而前驱 背着 及凯旋而纳之 收藏 第三段：方其系燕父子以组 当；丝绳，泛指绳索 缧绁:古时捆绑犯人的绳索。引申为监狱。 函梁君臣之首 名作动，用木匣装 函封之 名作状，用木匣 何其衰也 多么 抑本其成败之迹 或者；名作动，推究 第四段：举天下之豪杰 所有的 时间 事件 时间 事件 908（23岁） 继承父志 912（27岁） 灭燕 923（38岁） 灭梁 926（41岁） 困于伶人 1.本文的中心论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 2.本文的论证方法：举例论证、正反对比论证 3.欧阳修写本文阐明的道理是：夫祸患长积于忽微，而智勇多困于所溺 1.多种句式灵活运用，语言富于变化。 ①文章多用短句，多用感叹句（可谓壮哉！何其衰也！岂非人事哉！） ②多用偶句（忧劳可以兴国，逸豫可以亡国；祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺）。 ③短句与长句交错，陈述句与反诘句交错（岂……欤？抑……欤？） ④又恰当运用虚词（虽……岂非……；方其……及……；岂……抑……；夫……岂……）。 2.运用例证法和对比论证法，使中心更加鲜明生动。 3.本文叙事简约之特点 “晋王三矢”故事的叙述，“一夫夜呼， 乱者四应”的概括，“燕王”与“契丹”“皆背晋以归梁”的事实，都体现出这一特点。这也是欧阳修散文创作的特点。 4.文中采用欲抑先扬的手法。 以“得天下”之“盛”和 “壮” ，为下文写“抑”张本，烘托其“衰”，揭示了盛衰在于人事的道理。 写作特色 历史上荒淫误国事例： 卫懿公好鹤——死于乱军之中 楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆从一饭为书——宫中多饿死，灵王自缢身亡 宋徽宗沉迷书画——靖康之耻 唐玄宗耽于美色——安史之乱 李后主（李煜）醉心文学诗词歌赋——被毒死他乡 陈后主（陈叔宝）耽于酒色——后庭遗曲，亡国之音 周幽王沉湎酒色，不理国事——惨遭砍死 检 名词作动词 1.函梁君臣之首 函:用木匣子装 2.契丹与吾约为兄弟 约:订立盟约 3.抑本其成败之迹 本:推究 4.原庄宗之所以得天下 原:推其根本 名词作状语 1.负而前驱 前:向前 2.仓皇东出 东:向东 3.一夫夜呼 夜:在夜里 4.乱者四应 四:在四面 动词作名词 而告以成功 成功:成功的消息 泣下沿襟 泣:泪水 使动用法 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 兴、亡使动 凯旋而纳之 纳:使收藏 形容词作动词 一夫夜呼,乱者四应 乱:作乱 形容词作名词 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺 忽微:细小的事情 智勇:有勇有谋的人物 判断正误： ①微：一寸的十万分之一。忽：一寸的百万分之一。 ②伶官：封建时代称画图的人为伶，在宫廷中授有官职的伶人，叫做伶官。 ③至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也：泣：是哭泣的意思，指非常伤心，鼻涕眼泪都一起流下来。 ④古代帝王祭祀时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，“少牢”只有羊豕，没有牛。诸侯祭祀用太牢,天子祭祀社稷用少牢。 ⑤欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，南宋吉水人，文学家、史学家。著有《欧阳文忠公集》，并编写两部史书：《新唐书》、《新五代史》。 ⑥一少牢：羊、猪各一头。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。牢：本来是养牲畜的圈，这里指祭祀用的牲畜。古人又把牛叫“少牢”，羊叫“太牢”。 ⑦ 欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文。著名文学家、史学家，北宋中叶的文坛领袖，诗文革新运动的倡导者。 $