15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》，系统梳理论证逻辑、文言现象及魏征进谏艺术。课堂导入从文体知识、作者背景切入，通过注释疏通、字词背记、段意概括等支架，引导学生构建文本理解到论证分析的脉络。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，以比喻对比论证（如树木固本喻积德义）、十思分类解析培养逻辑思维，文言现象系统梳理助力语言运用。问题驱动设计（如“载舟覆舟”喻体分析）激发探究，学生提升文言素养与辩证思维，教师获得结构化教学资源。

魏征 解题 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 文体知识 字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 作者简介 魏征 （繁写体为“徵”）(580—643) “诤臣” 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲、明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 背景 导 1.结合课下注释疏通课文大意，边读边背。 2.背记重点字词的含义，包括引用的出处，如：居域中之大，语出《老子》第二十五章 3.将文言现象批注在课本上。 4.概括每段的段意，找出本文的中心论点。 5.找出本文的论证方法。 议： 1.作者认为得天下之君王为何易失人心？ 2.作者如何肯定了人民的力量？ 3.“十思”大致说了哪几方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？ 4.载舟覆舟的本体和喻体分别是什么？ 自由展 ①疏的含义：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。我国古代臣子写给君王的呈文有各种名称， 战国 时期统称为“书”； 汉代 （填写具体时间）则分成“章”“奏”“表”“议”四类，主要是内容上的分工不同，分别是：章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。 ②古时认为君权神授，所以称 帝位 为神器。 ③豫游： 帝王秋天出巡 为“豫”， 春天出巡 为“游”。 ④宏兹九德，九德指九种美好的品德；在古籍中，所指随文而异。《逸周书·常训》：“九德：忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。”《尚书·皋陶谟》：“亦行有九德……宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。” 居域中之大： 出自《老子》第二十五章 傲物则骨肉为行路： 出自《史记・鲁仲连邹阳列传》 载舟覆舟：出自《荀子・王制》 奔车朽索 出自《尚书·五子之歌》 诚能见可欲则思知足以自戒：出自《老子》第三章 将有作则思知止以安人：出自《老子》第四章“知足不辱”“知止不殆” 念高危则思谦冲而自牧：出自《周易・谦卦》“谦谦君子，卑以自牧” 乐盘游则思三驱以为度：出自《周易・比卦》“王用三躯” 九德：出自《尚书・皋陶谟》 即“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、 简而廉、刚而实、强而义、彰厥有常” 第一段：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 之:结构助词,取消句子独立性。 固：使动，使…牢固。 流：名词，泉流。 远：形作动，流得长远，达到远方。 其：他们的。 比喻论证 喻体：树木、河流 本体：国家 喻体：固本、浚源 本体：积德义 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出正题：治国必积德。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 而：前三是转折连词,却；第四是递进连词。 望、求、思：同义，指望、希望。 之：取消句子独立性。 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 况：何况。 再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！”连用四个“不”字，“知其不可”否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。 这样就加重了强调意味：德不厚则不能使国家长治久安。正反对比之后，作者进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。从反面来说，要想使国家实现长治久安，就定要“居安思危，戒奢以俭”。 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当：主持,掌管。当国者 重：形容词作名词，重权、重位。 域中：天地间。 大：形容词作名词，重位。 极天：天之极处，皇权。 休：喜庆，福禄。休戚相关（戚：悲伤。形容关系密切，利害一致。） 居安思危：在安定的时候预见到隐藏的危险，早做准备。 以：第一个是连词表并列， 第二个是同“而”转折连词。 第一段用了什么论证方法？证明了什么观点？ 比喻，排比，对比论证 思国之安者，必积其德义。 居安思危、戒奢以俭。 赏析:从反面提出自己的观点. (居安思危, 戒奢以简) 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭 比喻排比 第一段 比喻排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 “积德义”的重要性 十思的出发点 比喻论证 对比论证 第二段：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？ 景：大。 殷：深。 克：能够。 靡不有初，鲜克有终：语出《诗经》意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖：语气副词，大概。 岂：难道。 赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律：(善始者实繁,克终者盖寡) 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 而：1顺承；2转折，却。夫:发语词，不译。下:指臣民 既：已经。 得志:达到目的,实现愿望。则：连词，表顺承，就。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。 傲物:看不起别人。 一体：整体。行路:路人。虽:即使。 以:介词,用。 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。 赏析: 以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 惟:只是。 覆:颠覆；使……倾覆。 宜:应该。 慎:警惕。 奔车朽索：奔车（以）朽索 其:副词，表反问，怎么、难道 忽:轻视，怠慢。 赏析:这一句是对段首“岂取之易守之难乎?”这一问题的总结性的回答。在前文分析了 “竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告：“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫：“载舟覆舟，所宜深慎”。 将君与民的关系比作舟与水的关系 第二段总结: 从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。 夫在殷忧,必竭诚以待下，既得志,则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 思考：用原文回答 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 作者如何肯定了人民的力量？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁 克终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键 殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。 对比论证 对比论证 载舟覆舟 所宜深慎 引用论证 比喻论证 16 第三段：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏。罚所及则思无因怒而滥刑。 诚：如果。 知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。 以：表目的，来。 自戒：告诫自我。作：建造，兴建；这里指大兴土木。 知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。 而：表目的。 盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。 想：害怕、担心。 谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。 以：表目的，来。 所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。 以：表顺承，而。 谬赏：不恰当地奖赏。 “十思”的核心内容是正己安人，“十思”两两成对，分为五个方面： （1）第一、二条是戒奢侈。这是针对皇帝喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等来说的。 （2）第三、四条是戒骄躁。这是劝皇帝恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流。 （3）第五、六条是戒放纵。这是劝皇帝勤勉政事，不要怠惰。 （4）第七、八条是戒小人。这是劝皇帝虚心纳谏，端正自己，疏远小人。 （5）第九、十条是戒赏罚不公。这是说赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。 这“十思”概括起来，就是作者在第一段所说的“积其德义”“居安思危、戒奢以俭”。 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.想谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 正己 安人 正心 修身 治平 天下 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 总:总括；汇集. 弘:光大. 兹:这,此. 简:选拔. 能:形作名，有才能的人。 而:顺承连词. 善:形作名，好的建议。 尽:形作动，用尽. 播:传播、广施. 效：献出. 争驰:竞相奔驰. 豫游：出游、游乐。 （秋“豫” 春“游” ） 养：安养。 化:教化。 何必：为什么一定 司:主管；掌管 役:驱使；役使亏:损耗；减少 假设君王按“十思”去做会有怎样的结果？ 智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事。 作者理想的政治境界 鸣琴垂拱，不言而化。 第三段 3.听从善言（择善而从之） 1.弘扬九德 （弘兹九德） 2.选拔任用人才 （简能而任之） 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 谏太宗十思疏 固本浚源 二. 总结历史 引出警告 提出十思 戒奢以俭 载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，垂拱而治 善始实繁 克终盖寡 三. 居安思危 一. 比喻论证 对比论证 (提出问题) (分析问题) (解决问题) 回顾课文 理清思路 5、本文在论证主要观点时的论证方法和角度是怎样的？ 本文的主要观点是“思国之安者，必积其德义”。在提出主要观点之前，作者用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这两个比喻引出主要观点。接下来，作者从反面论证了这个观点，如果国君不积德义，“不念居安思危，戒奢以俭”，那么就像“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样，国家是不会安定的。之后，作者又从历史的角度来证明其观点。作者以概述的方法，列举历史上的君主“有善始者实繁，能克终者盖寡”，劝诫太宗要“竭诚以待下”。作者用对比论证的方法，分析了“竭诚以待下”则“吴越为一体”，“傲物”则“骨肉为行路”。因此，要善待“下”，否则，君主之“舟”就有倾覆的危险，发人深省，耐人寻味。 魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢？ ①尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心，这怎能不令太宗动容？ ②显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 写作特点 1.骈散结合，华美流畅。 唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证。言之有物，切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美、整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。 2.正反论述，务尽其旨。 对同一问题从正反两方面论证、剖析，使说理更加透彻。文中正反对比论证集中在第1、2段。如“求木之长者，必固其根本”，而从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“固根本”与“长”的关系就自然而然被人们接受了。再如“善始者实繁，克终者盖寡”一繁一寡，最能触动太宗的心吧，即使不用再提具体的例子，太宗也会深明其中的道理，从而引以为戒的。 3.比喻排比，生动有力。 文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，“固其根本”是树木长得高的必要条件，而“浚其泉源”，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象类比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。文中多处运用排比，铺排罗列，增强了文章的表现力。如文章第3段中的“十思”。 4.雄辩的逻辑力量。 三个段落，环环相扣，步步深入。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构严谨，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。 （一）通假字： ①振之以威怒 通“震” 威吓 ②无因喜以谬赏 通“毋”不要 （二）词类活用： 形容词作名词：①则思正身以黜恶 奸恶的小人、不好的行为 ②惧谗邪 以谗言陷害别人的邪恶的人 ③居安思危 安逸的环境/ 危险的情形 ④居域中之大 重权 当神器之重 重大的地位 ⑤择善而从之 好的意见 ⑥简能而任之 有才能的人 使动用法： ①必固其根本 使…稳固 ②载舟覆舟 使…翻 ③则思知止以安人 使…安宁 ④则思正身以黜恶 使…端正 ⑤弘兹九德 使……光大⑥何必劳神苦思 使……疲劳 ⑦则思虚心以纳下 使……谦虚 形容词作动词： ①智者尽其谋 穷尽 ②欲流之远者 流的长远 名词作状语：①貌恭而不心服 表面上 内心里 名词作动词：①君人者 统治 ②则思江海下百川 居于…之下 意动用法：①乐盘游 以……为乐 ②忧懈怠：以……为忧 （三）古今异义： ①必固其根本： 古义： 树根 今义：事物的根源或最重要的部分 ②既得志则纵情以傲物： 古义：放纵自己的情感 今义：尽情 ③则思三驱以为度： 古义：以之为 今义：认为 ④役聪明之耳目 古义：听觉视觉灵敏 今义：智力发达。 ⑤凡百元首 古义：君主、帝王 今义：国家的最高领导人 ⑥傲物则骨肉为行路 古义：路人 今义：动词走路 ⑦则思虚心以纳下： 古义：使心虚 今义：谦虚的美德 （四）特殊句式：①虽董之以严刑 振之以威怒 状语后置句 正常语句： 虽以严刑董之 以威怒振之 ②载舟覆舟，所宜深慎 判断句 ③斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 判断句 ④虑壅蔽（被蒙蔽），则思虚心以纳下 被动句 $