15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》展开，涵盖文本解读、论证方法及“十思”内涵，通过历史背景（贞观之治、唐太宗变化）、文化常识（文体“疏”、谥号庙号）搭建学习支架，引导学生从背景到文本逐步深入。 其亮点在于融合文化自信（补充“疏”文体、九德等文化常识）、思维能力（分析比喻对比论证、“十思”逻辑脉络）与审美创造（骈散结合语言、排比对偶），如以“求木之长者”比喻引出论点，“载舟覆舟”民本思想分析。采用学习活动与讨论探究，学生提升思辨与文化认同，教师可高效开展教学。

劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。 在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的情况 。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 关于唐太宗的左膀右臂们， 你都知道哪些？ 贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也 探究新知 魏征介绍 探究新知 文化常识 魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 探究新知 曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 ——明·王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 ——清·赵翼《廿二史札记》 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 写作背景 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 皇家宫殿 供奉老子的庙宇 供奉孔子的庙宇 巡游和狩猎的皇家园林 劝谏 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一。 在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的情况 。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 文化常识 谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。） 庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 唐太宗：庙号 文化常识链接 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点： 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写，但经常突破骈文的束缚，使骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 骈散结合 华美流畅 1 疏多以论述为主，对于同一个问题，往往从正反两方面进行剖析，使说理更加透彻。 正反论述 务尽其旨 2 疏多以浅显的比喻衬出中心论题。比喻作为一种推理手段，起到了生动、形象的效果；论述时多采用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的说服力。 比喻排比 生动有力 3 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。疏的用途较广，论谏、陈乞（陈述请求）、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾（考查核验；查验弹劾），表以陈情，议以执异（持不同主张）。” 第二部分 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚（jùn）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷（yīn）忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷（yīn）忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免 而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:载（zài）舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎? 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲而自牧;惧满溢则思江海下百川:乐盘游则思三驱以为度:忧懈怠（xiè dài）则思慎始而敬终:虑壅(yōng )蔽则思虚心以纳下:想谗（chán）邪则思正身以黜(chù)恶:恩所加则思无因喜以谬（miù）赏:罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹（zī）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠:文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉? 解题 思考：本文的文眼是哪个字？ 通篇只重一“思”字。 ——《古文观止》 思考：本文的文眼是什么？ 梳理文章脉络：整篇文章按什么思路写的？ 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 第三部分 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 流：泉流。 远：流得长远，达到远方。 而：前三个表转折，却；第四个是表递进。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源泉不深却希望水流得远，树根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，想要、指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。指政权的平和美好。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 念：思考，考虑。 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 思考：本段用了什么论证方法？证明了什么观点，怎样论述的？ 比喻论证和对比论证。 如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 并用排比句和比喻证明“居安思危，戒奢以俭”的中心论点。 ① 比喻论证，引出观点“思国之安者，必积其德义”。 开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”引入话题。开头“臣闻”的语气不卑不亢，令人警醒。 思考 思考：本段用了什么论证方法？证明了什么观点，怎样论述的？ ②对比论证，突出“积其德义”的具体做法。即“居安思危，戒奢以俭”。正面:开头先用比喻“求木之长者…必浚其泉源”引出正题:“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑；再从反面申述:“源不深而望流之远…而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。以反问语气结尾，将自己置于“下愚”的同时用“明哲”肯定了君主，使君主更易接受此观点。 ③段尾进行总结，告诫君主要“居安思危，戒奢以俭”，这一句也给开头的“积其德义”提出了具体原则。 学习活动二 作者认为人君为什么要思？ 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 道：治理（成效） 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂……乎：难道……吗？ 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 殷忧：深深忧虑。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，1.比喻相隔遥远，2.也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 文学常识 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察，督责 以：介词,用 振：同“震”，威吓，震慑 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 怀：怀念,感激。 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 小 结 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 第二段 民本思想 学习活动三 找出“十思”内容，并说说其现实意义。 君：名作动，统治 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 牧: 约束、修养 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 居于……之下，名词作动词 以为：以（之）为 而：表并列 戒:克制 高危:君位高而险 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 第三段 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 以：表修饰 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 滥刑：滥用刑罚 害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 第三段 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 一类是“宽而栗”，宽宏大量而又能严肃敬谨； 二类是“柔而立”，性格温柔而又能坚持主见； 三类是“愿而恭”，行为谦逊而又能庄重自尊； 四类是“乱而敬”，具有才干而又能谨慎认真； 五类是“扰而毅”，柔顺虚心而又能刚毅果断； 六类是“直而温”，正直不阿而又能态度温和； 七类是“简而廉”，大处着眼而又能小处着手； 八类是“刚而塞”，性格刚正而又不鲁莽从事； 九类是“强而义”，坚强勇敢而又能诚实善良。 九德 全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？ 译文： 第三段提出哪“十思”？并思考如果要概括为“五戒”可以怎么概括？ 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） 戒奢侈扰民 （生活） 戒骄傲自满 （修养） 戒纵欲过度 （处事） 戒轻信人言 （用人） 戒赏罚不公 （执法） 五戒 魏征谏太宗止泰山封禅 魏征劾小人权万纪、李仁发 太宗自悔误杀张蕴古 虞世南谏太宗勿纵情畋猎 王珪谏太宗出美人 孔颖达谏太宗“其容若虚” 魏征谏太宗勿宠长乐公主 魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终” 张玄素谏修乾阳殿 太宗不识宇文士及谀谄 莫谓谏臣空议论 1、见可欲，则思知足以自戒； 2、将有所作，则思知止以安人； 3、念高危，则思谦冲而自牧； 4、惧满溢，则思江海而下百川； 5、乐盘游，则思三驱以为度； 6、忧懈怠，则思慎始而敬终； 7、虑壅蔽，则思虚心以纳下； 8、想谗邪，则思正身以黜恶； 9、恩所加，则思无因喜以谬赏； 10、罚所及，则思无因怒而滥刑。 弘九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 明 确 除十思外, 还要: 提出十思，善描蓝图！ 课堂小结 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 分 析 讨论“十思”的现实意义？ 明 确 唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。 第三段 激探究之趣 劝谏者具备了敏锐的洞察力、清醒的头脑和忧国忧民的责任感，就一定能劝谏成功吗？同学们生活中一定也有劝说别人成功或失败的经历，请结合自己的经验教训，谈谈成功规劝别人有哪些关键因素? 1 敢于劝谏： 规劝者的勇气、责任感、使命感。 2 敢于劝谏： 规劝者的语气、技巧与智慧。 激探究之趣 明 确 二、说理的委婉曲折 四、句法骈散结合之妙 三、语言丰富精美 一、深中人主心理 02 03 04 01 学习思虑周详的劝谏艺术 明 确 一、深中人主心理 1.开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、 长治久安、害怕亡国的心理。 2.恰当的称谓称谓。第一段魏征称自己为“下愚”，称皇帝为“明哲”，皇帝听了自然高兴，魏征的低己以安人为后文进谏的全面展开做了铺垫。另外，魏征在陈述时使用“人君”“元首”“君人者”“君”这类泛称，而并未用“陛下”“上”这种当面称谓，让唐太宗没有被指着鼻子说话的感觉，感受到了充分的尊重。 3.文章结尾对未来的展望也可谓切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景，“文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、 乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化”，尽管我们都知道如果太宗能做到“十思”，就必然不是无为而治，是需要劳心劳力的，但这个“鼓励式”的结尾还是会给读者带来很大的动力，因为“好 逸恶劳”可能是人之天性。 明 确 二、说理的委婉曲折 唐太宗当时是有很多思虑欠明的做法的，如“召发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸”“欲封禅泰山”“纵情畋猎，鹰犬之贡远及于四夷”等，但《谏太宗十思疏》里一件也没有提，而是采用“隐讽之”的做法，或比喻论证，或论古讽今，都是有的放矢，暗有所指。 文章开头连用三个排比句，使用曲笔从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱，读来语气和缓，又意味深长，看似无关主题，实则将作者的观点引了出来。先正说，再反说，正面论证可谓是主动出击，反面论证可谓是乘胜追击，较好地巩固了自己的观点。 第二段的“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟，将国家比作奔车，无直言逆耳的弊端，又生动而形象地表达了自己的意思。 明 确 三、语言丰富精美 排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用， 让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上 还是音韵上，都是一种享受。排比手法在文中 多次出现，尤以第三段“十思”的气势最为雄伟，十个句子从节俭、谦虚、勤奋、用人、情绪等 不同角度对君王进行规劝，仿佛水量充沛的瀑 布从高空一倾而下，读来理气充足、节奏感强。 本文的对偶句尤其多，读来音韵和谐、朗朗上口，最让人欣赏的是内涵形成对比的对偶句，对仗工整对比鲜明，更能够说服读者。第二段和第三段，这种句子尤其多 ，如“竭诚则吴越为 一体，傲物则骨肉为行路”“恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑”，不仅启发读者深思，对指导我们普通人的做人做事也有着深刻的意义。 明 确 四、句法骈散结合之妙 在叙述事理的同时，作者运用了大量工整的骈句，如“源不深而望流之远，根不固而求木之长”“昔取之而有余，今守之而不足”“德不处其厚，情不 胜其欲”等语。大量骈句使得文章的气势更为恢宏， 音韵上也更为协调。同时，作者并不拘泥于形式， 以散句错杂其间，使得文章句式变化更为丰富。如 “而况于明哲乎”“不念居安思危，戒奢以俭”， 骈句与散句参差错落，让全文显得既工整又富于变 化。在文章最后一段，作者运用排比的手法，通过 连续十个形式相同的分句，对全文的意思进行高度 的概括：“将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川……罚所及，则思无以怒而滥刑”。作者运笔如刀，雄辩滔滔，对 “十思”的内容进行了深度阐述，气势如虹，令人无可辩驳。 小结 “读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！ 讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 赏劝谏睿智，品劝谏艺术 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $