专题02 古典之美（二）（文言文阅读）（山西专用）

**基本信息** 聚焦山西7市二模文言文阅读，融合单篇与课内外比较题型，以“古典之美”为主题，通过情境化探究活动整合经典文本，强化文化传承与思维提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单篇文言文阅读|多题|实词多义（如“私”的不同释义）、文本理解|结合《史记·赵世家》等史传文本，考查基础文言知识与信息提取| |课内外比较阅读|多题|实词解释（“致”“发”）、句子翻译、观点阐释|整合《送东阳马生序》《生于忧患，死于安乐》等文本，设置“成长之径”“理想社会”等探究主题，考查比较分析与价值感悟|

专题02 古典之美（二） 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 课内外比较阅读 选题地区 山西7市：太原、大同、长治、晋中、运城、临汾、吕梁 单篇文言文阅读 题型1 （2026·山西太原·二模）阅读下面文，回答问题。 三国①攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸②者三版③。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，惟高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏④，共分其地。于是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，惟共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。” （选自《史记·赵世家》） 【注释】①三国：知伯、韩、魏。②浸：没。③三版：二尺为一版，三版即六尺。④知氏：名瑶，又称智伯，春秋末期晋国执政大臣。 1．对下列句中加点字“私”的对应解释正确的一项是（   ） （1）乃夜使相张孟同私于韩、魏 （2）不宜偏私，使内外异法也 （3）宫妇左右莫不私王 私：①【动词】偏爱。②【形容词】私人的；自己的。与“公”相对。③【形容词】秘密的，不公开的。 A．①②③ B．③②① C．②①③ 2．晋阳之难被解后，赵襄子为何给高共行上赏？ 【答案】 1．B 2．赵襄子重赏高共，核心是肯定他危难之中坚守臣礼、忠诚不二的操守；此举意在树立“忠诚礼义高于一时事功”的标杆，激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 【解析】这段文字以简劲笔法勾勒出危城之中的人性光谱。知氏水灌晋阳，城中悬釜易子，极写绝境之惨烈；群臣礼慢与高共守礼形成对照，一“懈”一“不失”，见出危难之际礼义的分量。襄子赏高共于无功之上，其识见超乎功利计算——乱世之中，不失人臣之礼者，守住的不仅是形式，更是秩序与信念的最后底线。史笔冷峻，而褒贬自明。 1．（1）句意：于是（赵襄子）在夜里派国相张孟同秘密去韩、魏那里（联络）。“私”在这里是“秘密地、私下”的意思，对应③。 （2）句意：切不应私心偏袒，使宫廷和丞相府行法不同。“私”指自己的，私人的，所以“私”对应②。 （3）句意：宫中的妃子和身边的侍从没有谁不偏爱（或讨好）大王。此“私”也是“偏爱”的意思，对应①。 2．根据赵襄子对张孟同质疑的回应“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之”，可以看出赵襄子行赏的首要标准并非功绩大小。在晋阳被围、形势最危急的时刻，城中已经到了“悬釜而炊，易子而食”的绝境，群臣大多因此态度轻慢、生出异心，唯有高共始终不敢丧失人臣应有的礼节。这种在极端困境下依然恪守本分、不因外部压力而改变忠诚态度的行为，被赵襄子视为比实际战功更为可贵的品质。 根据“于是襄子行赏，高共为上”可知，赵襄子将无功的高共列为上赏，而张孟同等有功者排在其后，可见他意在打破“以功论赏”的常规。他特意强调“惟共不敢失人臣礼”，正是要通过这种反常操作，向群臣宣告：危难时刻，忠诚礼义远比一时事功更可贵，以此树立价值标杆。这种超越一时功利考量的赏赐标准，旨在重塑并强化危难之后君臣关系的根基，防止类似“群臣皆有外心”的局面再次出现。因此，赵襄子重赏高共，本质上是激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 【点睛】参考译文： 知伯、韩、魏三家围攻晋阳城，过了一年多，引汾水灌城，城墙没有被淹没的只剩下六尺高。城中的百姓把锅吊起来做饭（因为灶台被水淹没），交换孩子来充饥。赵襄子的大臣们都有了外心，对赵襄子的礼节能怠慢的都怠慢了，只有高共一个人不敢失礼。赵襄子感到恐惧，于是在夜里派丞相张孟同私下联络韩、魏两家。韩、魏与赵襄子合谋，在三月的丙戌日，三家反过来灭掉了知氏，一起瓜分了知氏的领地。于是赵襄子论功行赏，高共排在第一位。张孟同说：“在晋阳城的危难当中，只有高共没有立下功劳。”赵襄子说：“当晋阳的形势危急时，群臣都松懈怠慢，只有高共不敢失去做臣子的礼节，因此我把他排在首位。” 文言文比较阅读 题型2 （2026·山西大同·二模）班级开展“奔赴·磨砺志愈坚”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。…… ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。…… ③……其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 3．解释下面加点字的意思。 （1）无从致书以观        致：_____        （2）发于声        发：_____ 4．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：_____，_____。 （2）空乏其身，行拂乱其所为。 翻译：使他身处贫困之中，_____。 5．【甲】【乙】两文都写到了“艰难困苦”，但用意不同。结合选文具体内容，简要分析。 【丙】 路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门①。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒②，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县③，见而异之，署决曹史④。又受《春秋》，通大义。举孝廉⑤，为山邑丞。 （节选自《汉书·路温舒传》） 【注释】①里监门：看守里门的小吏。②牒：竹简、木简，这里指代书写材料。③行县：巡视属县。④决曹史：掌管刑狱的属官。⑤举孝廉：汉代一种推举人才做官的制度。 6．根据下面表格中的方法提示，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 稍习善 《查阅字典法》①小；②同“捎”，捎带；③逐渐 （1）_____（只填序号） 见而异之 【课内迁移法】渔人甚异之（《桃花源记》） （2）_____ 7．结合【丙】文具体内容，分析路温舒是否为【乙】文中“天将降大任于是人也”所指的“是人”，并简要说明理由。 【答案】 3．得到 显露、流露 4．寄居在旅店 店主人每天供给两顿饭 使他做事不顺 5．甲文中宋濂写自己幼时借书抄书、寒冬冒雪求学、生活简朴的艰难经历，意在劝勉后辈要珍惜现有的学习条件，勤奋刻苦求学，有所成就。乙文中孟子以古代贤士虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业作为事实论据，论证磨难可以磨炼心志、增长才干的道理，最终阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。 6．③ 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 7．路温舒是乙文中提到的“是人”。“是人”指出身贫寒、历经忧患磨砺，能在困境中奋发成才的人。路温舒年少时牧羊，生活清苦却勤学不辍，他以蒲草编简刻苦读书，研习律令与《春秋》。他在逆境中磨炼意志、增长才干，最终被赏识，担任官职，契合“是人”历经磨难，奋发成才的核心特征。 【解析】三文共同绘制了一幅“艰难困苦，玉汝于成”的成长图谱：宋濂为求学只能借书抄写、寒冬跋涉，但粗食敝衣也乐在其中；诸贤从耕稼、筑墙、渔盐、囚虏等卑贱境遇中被举用，说明人才是从艰苦环境中磨炼而来的；路温舒用叶片代替竹简抄录经典，靠自发变通与恒心叩开学问之门。 3．（1）句意：没有办法得到书来看。致：得到。 （2）句意：流露在言谈中。发：显露、流露。 4．注意以下字词的翻译： （1）寓：寄居；逆旅：旅店；日：每天；再：两次。 （2）空乏：财资缺乏；拂：违背；乱：扰乱。 5．由甲文“余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也”可知，宋濂详写自己幼时向人借书抄书、在严冬中砚冰指僵也不敢懈怠，以及长途跋涉、冒雪求学、衣食简陋的艰苦经历，与太学生当下的优越条件形成鲜明对比，是为了通过自身的现身说法，以此正面劝勉、鼓励像马生这样的后辈学子应当珍惜现有的好条件，刻苦钻研、专心致志地求学，切莫虚度光阴。 乙文中孟子首先列举了舜、傅说、胶鬲、管仲等六位古代圣贤皆出自于微贱、饱经忧患的客观事实，指出人才是在艰苦环境中造就的，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，曾益其所不能”，然后从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，说明安乐无忧的弊端，由个人说到国家，针对国君，从内外两方面提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，最终阐明“生于忧患，死于安乐”的观点。 6．（1）根据查阅词典法确定选③。“稍习善”译为：（他）逐渐学得精通熟悉后。 （2）“渔人甚异之”意思是“渔人对此感到非常惊异”。异：对……感到惊异。据此可知“见而异之”中的“异”属于形容词的意动用法，应当理解为“对……感到惊异”。“见而异之”句意：太守巡视属县时，见到他感到很惊异。 7．乙文中的“是人”是指那些出身于社会底层、经历过艰苦生活磨砺的人。路温舒“父为里监门”，出生在守门小吏的寒门家庭，年少时被父亲派去放羊，生活极为清苦，没有任何优越的学习条件，对应了“劳其筋骨、空乏其身”的逆境环境。乙文强调“是人”能够通过生活的磨砺来“动心忍性，曾益其所不能”。路温舒在放羊的艰苦岁月里，并没有放弃自我，而是截取沼泽里的蒲草当作竹简用来抄写书籍，克服无书无纸的困难，勤学不辍，逐渐对学问精通熟悉。他在困境中奋发向上，利用担任监狱小吏的机会精研律令，成为县里疑难案件的咨询对象，并因其过人的才干令太守感到惊异，最终成就了属于自己的一番不平凡的事业。这充分践行了经受磨难后增长才干、担负大任的成才轨迹，因此他就是典型的“是人”。 【点睛】参考译文： 【甲】 我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书来看，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不放松抄录书。…… 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，用被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩鲜明的样子像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点也不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。…… 现在太学生们在太学里学习，朝廷每天有按时供给的粮食，父母每年有冬天的皮衣和夏天的葛衣给予，没有饥饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？ ……他（马君则）将要回去探望他的父母，我把过去求学的艰苦告诉了他。说我勉励乡人学习，是我的本意啊；诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！【乙】 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中释放出来，进而得到任用，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。【丙】 路温舒，字长君，是钜鹿郡东里人。他的父亲是村里的监门（看守里门的小吏）。父亲让路温舒去放羊，路温舒就截取沼泽里的蒲草，截断后当作竹简，编连起来用来抄写书籍。（他）逐渐学得精通熟悉后，请求担任监狱小吏，趁机学习律令，后来转任狱史，县里有疑难案件都要向他请教。太守巡视属县时，见到他感到很惊异，便任命他为决曹史。他又学习《春秋》，通晓其中的大义。后来被举荐为孝廉，担任山邑县的县丞。 （2026·山西晋中·二模）文心小组开展“析理明道・成长有径”文言探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 8．请解释下面加点字的意思。 （1）媵人持汤沃灌  汤：__________ （2）曾益其所不能  曾：__________ 9．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：寄居在旅店，________________________。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，_____________，______________。 10．【乙】文孟子提出“生于忧患”的观点，请阐释这一观点的内涵，并结合【甲】文宋濂的求学经历进行简要分析。 【丙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德①，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉②？ （选自欧阳修《诲③学说》）【注释】①常德：永恒不变的品性。②可不念哉：怎能不深思警醒呢？③诲：教导、劝诫。 11．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 人不学，不知道 【查阅字典法】①道路。②道理、事理。③途径，方法。④说。 （1）________（只填序号） 因物则迁 【关联成语法】见异思迁 （2）________ 12．学习使人成长。请结合【甲】【丙】两文的画线句，谈谈你对这句话的理解。 【答案】 8．热水 增加 9．店主人每天供给两顿饭。 流露在言谈中， 而后才能被人们所了解。 10．“生于忧患”的内涵是：艰难困苦的逆境能够磨炼人的意志，砥砺人的品格，促使人奋发图强，在困境中成长成才。正如，宋濂求学时寒冬跋涉，衣食粗劣，生活艰苦，却一心向学。他在忧患逆境中坚守志向、刻苦勤学，最终学有所成。 11．② 改变 12．学习能滋养心灵、塑造品格、提升修养。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，让我们看到学习能给我们带来内心的满足与快乐，使人不惧物质艰苦：“不学，则舍君子而为小人”，让我们懂得学习亦能使我们修养品德，守住君子本心，不让自己变得散漫退步。 【解析】《送东阳马生序》《生于忧患，死于安乐》《诲学说》三篇文章，围绕学习、磨难与修身层层递进，共同道出成长的真谛。甲文以宋濂自身求学苦况叙事，借“以中有足乐者”点明求知带来的精神富足，证明热爱学习可抵御物质贫寒；乙文以说理见长，阐释忧患磨砺心性、安逸消磨志气，点明逆境学习方能增长才干；丙文拿玉石与人对比，警示人性易受外物动摇，唯有持续学习，方能守住君子德行。 8．（1）句意：旅舍中的仆役拿了热水来浇洗。汤，热水。 （2）句意：增长他原本不具备的才干。曾，同“增”，增加。 9．重点词语： （1）日：每天。再：两次。食：供养，给……吃。（2）发：流露，显露。于：从。而后：然后。喻：了解，明白。 10．“生于忧患”的内涵是困境磨难能够磨砺心性、锤炼本领，推动人奋发进取，从而获得成长。甲文中“负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，写宋濂求学要在寒冬大雪里长途跋涉，行路条件十分艰苦；“寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享”“余则缊袍敝衣处其间”，可见他食宿清贫，和衣着华美的同窗差距明显。可他秉持求学之心，做到“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，在贫寒忧患中坚持苦读，终有所成，完美印证了忧患助人成长的道理。 11．（1）句意：人不学习，就不会懂得事理。“道”在此处指道理、事理，对应释义序号②。 （2）成语“见异思迁”中“迁”是改变的意思，代入句子“人之性，因物则迁”，句意为人的本性，会受外物影响而发生改变，因此“迁”释义为“改变”。 12．学习能够丰盈内心、塑造人格，是助力人成长的根本途径。甲文中“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，写宋濂求学时衣食简陋、处境贫寒，可他沉浸在读书求知的乐趣中，全然不羡慕旁人优渥的物质生活，可见学习带来的精神富足，可以抵御物质上的困苦，丰富我们的精神世界，支撑我们在困境中坚守自我，实现内心层面的成长。丙文中“不学，则舍君子而为小人”点明人的本性容易受外界影响发生变化，若是放弃学习，就会丢掉君子的德行操守，沦为品行浅薄的人，反之坚持学习，便能修养心性、明辨事理，守住高尚品格，完成品德修养上的成长。两句话从精神满足与品德塑造两个角度印证，坚持学习，方能全方位实现自我成长。 【点睛】参考译文： 【甲】当我去求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山、大峡谷之中。深冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了我也浑然不觉。到了客舍，四肢冻得僵硬无法活动，服侍的人拿来热水浇灌我的手脚，用被子裹住我，过了很久我才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天只供给两顿饭，没有鲜美的食物可以享用。和我同舍的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰红缨、珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一般；我却穿着破旧的棉袄、粗布衣衫处在他们中间，丝毫没有羡慕的心思，因为内心有足以让我快乐的事，就不觉得吃穿的享受比不上别人。我求学时的勤奋与艰苦大概就是这样。 【乙】……所以上天要把重大使命交付给某人，一定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困，使他做事不顺，通过这些来使他内心警觉、性格坚韧，增加他原本不具备的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；心绪表现在脸色上，流露在言谈中，之后才能被人知晓。一个国家，国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的邻国和外来祸患，这样的国家常常会灭亡。这样以后才明白，常处忧患之中能够生存，安逸享乐会使人灭亡。 【丙】玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人不通过学习，就不会懂得立身行道的道理。但是玉石这种物品，有着恒久不变的固有品性，即使不雕琢做成器物，也不妨碍它依旧是玉石。人的本性，容易受外界事物影响而发生改变，如果不学习，就会舍弃君子的德行，沦为品行卑劣的小人，怎能不深思警醒呢？ （2026·山西吕梁·二模）班级开展“读名篇佳句·悟先贤情怀”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 13．解释下面加点字的意思。 （1）悉如外人    悉：____________ （2）杂然而前陈者    陈：____________ 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：____________，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。 （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：___________，__________。 15．古人精心描绘的生活图景往往寄托着自己的理想与情怀。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖②有肥肉，厩③有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶④在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑⑤者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【注释】①梃（tǐng）：棍棒。②庖：厨房。③厩：马圈。④恶：何，疑问代词。⑤俑：古代殉葬用的木偶或陶人。 16．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 寡人愿安承教 【查阅字典法】①捧着。②接受。③继承。 （1）______（只填序号） 且人恶之 【课内迁移法】且欲与常马等不可得（《马说》） （2）______ 17．阅读【乙】【丙】两文，我们可以看到两个不同的社会现实。请结合两文中的画线句子，谈谈你的理解。 【答案】 13．全，都 陈列、摆开 14．田间小路交错相通 宴中欢饮的乐趣 不在于音乐 15．示例：甲文描绘了桃花源景色优美、土地肥沃、物产丰富、老少安乐的图景，寄托了陶渊明对没有战乱、自给自足、和平宁静的理想社会的向往。乙文描绘了滁人游乐、太守宴饮的场景，表达了欧阳修随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 16．② 尚且 17．示例：乙文画线句描绘了一幅太平祥和的百姓游乐图，体现了政治清明、人民安居乐业的社会现实；丙文画线句通过“庖有肥肉，厩有肥马”与“民有饥色，野有饿莩”的强烈对比，批判统治者只顾自身奢靡享乐，漠视民众疾苦，导致社会贫富极端不均的现象。 【解析】本次文言文选取三篇经典古文片段，分别出自陶渊明《桃花源记》、欧阳修《醉翁亭记》与《孟子・梁惠王上》。《桃花源记》以细腻笔触描绘了与世隔绝的桃源胜景，风光秀美、民风淳朴、百姓安居乐业，以虚构的理想世界寄寓作者对太平生活的向往。《醉翁亭记》聚焦滁州山野间的游乐场景，描摹滁州人游赏、宾主宴饮的热闹画面，情景交融，尽显作者与民同乐的旷达胸襟。《孟子》选段运用比喻与反问，直指君王施政的弊病，语言犀利，饱含对底层百姓的同情。三篇文章或绘理想图景，或写现世安乐，或针砭社会现实，情景与议论结合，意蕴丰富。 13．（1）句意：（人们的穿戴）全都和外面的人一样。悉：全，都。 （2）句意：各色的野味、野菜在面前纷纷摆开。陈：陈列，摆开。 14．注意下列重点字词： （1）阡陌，田间小路；交通，交错相通。 （2）酣，尽兴地喝酒；丝，弦乐器；竹，管乐器，丝竹代指音乐。 15．甲文选取《桃花源记》片段，“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”等语句，细致勾勒出桃花源环境优美、生活安宁、老少皆乐的世外桃源。东晋战乱频繁、民不聊生，作者虚构这一理想境地，既表达出对太平美好生活的憧憬，也批判了动荡混乱的现实社会。 乙文节选《醉翁亭记》，“滁人游”“太守宴”“众宾欢”层层铺叙，百姓自在游玩，官民一同宴饮欢聚。欧阳修被贬滁州却勤政爱民，笔下欢乐的生活画面，直白流露他与民同乐的思想，以及身处逆境依旧乐观旷达的心境。 16．句意：我乐意接受教诲。结合字典给出的三个释义，“捧着”“继承”均不符合语境，“接受”契合句意，因此选②。 句意：就连人们也厌恶这种事。 运用课内迁移法，联系《马说》中“且欲与常马等不可得”，句中“且”译为尚且，本句用法、含义一致。 17．【乙】文中“负者歌于途……太守醉也”，细致描绘出滁州百姓沿路欢歌、自在游赏，众人设宴欢聚、谈笑嬉闹的场景，处处一派热闹祥和的景象。由此能看出滁州社会安定、百姓生活富足安乐，反映出当地政治清明、官民和谐美好的社会现实。 【丙】文中“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，对比写出统治者家中肉食充足、马匹肥壮，而普通百姓面带饥容，荒野里还有饿死的人。这句话揭露了统治者奢靡享乐、不顾民生，百姓深陷饥寒与死亡困境的悲惨现实。两则语段一乐一悲，形成强烈反差，展现出两种截然不同的社会状况。 【点睛】译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 【乙】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们在出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈。山中的野味和野菜，杂乱地在面前摆开，这是太守的酒宴。宴会开怀畅饮的乐趣，不在于弹琴奏乐。投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站起有时坐下，喧闹不停，这是宾客们欢乐的场景。一位容颜苍老、头发花白的老人，醉醺醺地坐在众人中间，这是喝醉了的太守。 【丙】梁惠王说：“我乐意接受您的指教。”孟子回答说：“用棍棒打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王说：“没有什么不同。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政令害死人，有什么不同吗？”梁惠王说：“也没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，可百姓脸上却带着饥饿的神色，野外躺着饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊。野兽自相残杀，人们尚且厌恶，身为百姓的父母官，执掌政令，却免不了做出类似率领野兽吃人的事，这又怎么能算是百姓的父母呢？孔子说过：‘最初制作陶俑、木俑来殉葬的人，大概会断子绝孙吧？’就是因为木偶、陶俑长得像人，却用来殉葬。又怎么能让百姓活活饿死呢！” （2026·山西长治·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 18．解释下列加点词在文中的意思。 （1）居庙堂之高则忧其民 庙堂：________ （2）微斯人，吾谁与归 微：_______ （3）树林阴翳 翳：_______ （4）太守谓谁 谓：_______ 19．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 20．【甲】【乙】两文都体现了作者怎样的思想情怀？ 21．请结合两文内容，分析范仲淹和欧阳修“乐”的内涵有何不同。 【答案】 18．指朝廷 如果没有 遮盖 为，是 19．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）醉了能和大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 20．两文都体现了作者心系天下、忧国忧民的高尚情怀。 21．范仲淹的“乐”是“乐以天下”，即把天下的忧乐放在个人情感之前，先为天下担忧，后为天下快乐，体现了一种崇高的政治理想和责任担当。欧阳修的“乐”是“与民同乐”，他通过欣赏山水之景、与百姓宴饮游乐获得快乐，并将这种快乐融入为政理念中，体现了一种洒脱旷达的生活态度。 【解析】两则选文均出自北宋名家写景抒情散文，借景物抒发情怀，内核却各有侧重。甲文以议论为主，借古仁人抒发“先忧后乐”心怀天下的济世抱负；乙文以叙事写景铺垫，层层递进点明太守与民同乐的闲适胸襟。二者一为家国苍生的宏大担当，一为地方百姓的温和欢愉，对比鲜明，均做到情景相融，借乐景承载文人独有的精神追求。 18．（1）句意：处在高高的朝堂上就为百姓担忧。庙堂：指朝廷。 （2）句意：如果没有这样的人，我同谁一道呢。微：如果没有。 （3）句意：树林枝叶茂密成荫。翳：遮盖。 （4）句意：太守是谁。谓：为，是。 19．重点词语： （1）以：因为。物：外物，客观环境。己：自己，个人得失。 （2）同其乐：同大家一起欢乐。述：记述。以：用。文：文章。者……也：表判断句式。 20．甲文中“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，写出范仲淹无论身居朝堂还是贬谪偏远之地，始终牵挂君主与百姓，心怀天下苍生；乙文中“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”，表明欧阳修出游的快乐并非源于自身赏景，而是以百姓的快乐为自己的快乐，将百姓安乐放在心上。二人都没有局限于个人得失与自身喜乐，心中装着百姓、挂念民生，因此两文都体现出作者心系天下、忧国忧民的高尚情怀。 21．甲文范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他的快乐不以个人境遇为标准，无论得志还是被贬，心中始终牵挂苍生，要等到天下百姓都安乐后，自己才会感到快乐，这份乐根植于家国责任，是心怀苍生、胸怀天下的宏大之乐，饱含济世安民的理想担当。乙文欧阳修直言“太守之乐其乐也”，他沉醉山水风光，闲暇时与百姓同游宴饮，百姓的欢愉便是他的欢愉，这份乐依托山水风光与民间烟火，源于地方治理下百姓安稳闲适的日常，是扎根地方、平易温和的与民同乐，尽显从容旷达的心境。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心境，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物好坏和自身得失或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样在朝廷做官也忧虑，被贬谪在外也忧虑。既然这样，那么什么时候才会快乐呢？大概一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【乙】不久夕阳落到西山，人的影子散乱一地，是太守归家，宾客们跟随着他。树林枝叶茂密成荫，飞鸟上上下下鸣叫，游人离开后鸟儿便欢乐起来。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守是以他们的快乐为快乐。喝醉了能和大家一同欢乐，酒醒后又能用文章记述这件事的人，就是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 （2026·山西太原·二模）班级开展“阅读启智·修身养性”文言文探究活动。请阅读选文并完成下面题目。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《学而》 ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《为政》 ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《为政》 ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》 ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《子张》 （选自《论语》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）人不知而不愠                 愠：____________________ （2）学学半                       学：____________________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 翻译：_________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_________________，教人之后才知道自己有困惑不通的地方。 24．两篇文章都围绕“读书学习”展开，请结合具体内容，谈谈对你的启示。 【丙】 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 25．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 得以自资 【查阅字典法】①财物、钱财。②资助、养活。 （1）_____（只填序号） 鬼神所不能隐也 【课内迁移法】日星隐曜，山岳潜形 （2）______ 26．结合【甲】【乙】选文，概括【丙】文中作者强调读书学习的原因。 【答案】 22．生气，恼怒 同“敩”，教导 23．只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑。 所以学习之后才知道自己的不足 24．示例：学习要将学与思结合起来，不能只学不思或只思不学；学习还能让我们发现自身不足，通过自我反思不断进步；教别人的同时也能提升自己，真正做到教学相长。我们要重视学习，勤于思考，乐于分享，在学习中不断完善自我。 25．② 隐藏 26． ①读书是可以依靠的本领，能让人安身立命、自食其力；②读书能让人增长见识，通晓天地事理；③读书能增益德行，提升个人修养；④读书能让人不断认识自我、反思自我、自强进步。 【解析】这组选文汇聚了古代圣贤关于治学修身的论述。甲文辑录《论语》中关于学与思、温故与知新的经典语录，奠定了儒家进德修业的基石；乙文以美食类比，揭示了“教学相长”的规律；丙文选从安身立命的现实角度，指出了读书是乱世中胜过万贯家财的“薄伎”。 22．（1）句意：人家不了解我，（我）并不（因此）恼怒。愠：生气，恼怒。 （2）句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩”，教导。 23．注意以下字词的翻译： （1）学：学习；思：思考；罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆：疑惑。 （2）是故：所以、因此；教：教导、教人；困：困惑不通的地方。 24．由甲文第①段可知，学习并按时温习能从中收获快乐，体会到求知的乐趣；志同道合的友人相聚交流学问，也是一件令人愉悦的事，体现出交流研学的价值；当自己的才华与想法不被他人理解时，不要心生怨恨恼怒，拥有豁达平和的心态，宽容待人，才是品德高尚的君子所为。由甲文第②段可知，时常复习学过的知识不仅能够巩固已学内容，还能在温习的过程中结合新的感悟，产生全新的体会。这种学习方式简单实用。由甲文第③段可知，学习和思考不能分割，在日常学习中必须做到学思并重，兼顾积累与思考。由甲文第④段可知，每个人都有长处与短处，身边随处可以找到值得学习的人，要常怀谦逊之心，才能不断完善自身品行与学识。由甲文第⑤段可知，真正的治学不仅要广泛涉猎知识，还要坚守自己的志向。遇到疑难问题要恳切发问，不羞于求助。同时要立足当下，多思考眼前的问题，不空想虚无之事。秉持这样的治学态度，不仅能增长学识，也能修养仁德。由乙文“是故学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”可知，学习可以认清自我短板，教导他人可以发现自身困惑。发现问题后我们会主动自强，弥补学识漏洞。分享知识、教导他人并不是单方面付出，而是双向的成长。我们要乐于分享，在教与学的过程中共同进步。据此分析作答，选择其他角度言之成理亦可。 示例：学习时要坚持时常温习旧知识，做到温故知新；坚持学思结合，拒绝死学与空想；学习能让我们发现自身不足，通过自我反思不断进步，而教导他人也是一种学习，反过来也能巩固自身的学识，提升个人能力。 25．（1）根据查阅词典法确定选②。句意：可以用来自谋生计。 （2）“日星隐曜，山岳潜形”意思是“太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中”。隐：隐藏。据此可知“鬼神所不能隐也”中的“隐”理解为隐藏。“鬼神所不能隐也”句意：（书中的道理）连天地都不能隐藏，鬼神也不能遮蔽。 26．由丙文“犹为一艺，得以自资”“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳” 可知，作者首先从现实生存角度谈论读书的价值，亲人与故土都无法永久依靠，人生难免遭遇流离困顿，只有自身掌握的本领才能依靠。读书就是一门容易习得且十分可贵的技艺，能够帮助我们独立生活。甲文中 “学而时习之”“温故而知新”等反复倡导日常坚持学习，体现出终身学习的理念。终身学习练就的学识本领，正是人立足世间的依靠。 由丙文“世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广”“天地所不能藏，鬼神所不能隐也” 可知，读书是拓宽视野最有效的方式，坚持读书便能洞悉万物规律。甲文中“博学而笃志”明确治学要广泛涉猎各类知识，和丙文增长见识的读书目标相契合。广泛读书、多方学习，才能不断积累见闻、丰富认知。 由丙文“纵不能增益德行，敦厉风俗” 可知，读书的价值之一便是修养品德、端正心性。甲文“人不知而不愠，不亦君子乎”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”多处将学习与品德修养相结合，把修身当作学习的重要目标，读书向学能够不断完善个人品行与道德修养。 丙文极力推崇读书求学，本质是倡导人们长久坚持学习，在学习中完善自我。乙文点明学习之后才能发现自身存在的短板，发现问题后便会自我反省、自我勉励。读书的过程就是持续学习的过程，自然会不断认清自我、查漏补缺。这一自省自强的道理，也是文章共同传递的求学思想。 【点睛】参考译文： 【甲】孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，（我）并不（因此）恼怒，不也是有才德的人吗？” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑。” 孔子说：“几个人一起走路，在其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，看到他们的缺点就（对照自己）加以改正。” 子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。” 【乙】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑不通的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·说命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【丙】通晓《六经》的要旨，涉猎诸子百家的著作，即使不能增强道德修养，劝勉风俗，也还是算得上一门手艺，可以用来自谋生计。父亲兄长不能长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护掩护，就只能依靠自己了。谚语说：“积蓄财产千万，不如掌握一门小小的技艺在身。”技艺中最容易学习而又最可贵的，莫过于读书。世上的人不管愚蠢还是聪明，都希望认识更多的人，见识更广的事，却不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得去做饭，想要穿暖却懒得去裁衣一样。那些读书的人，从伏羲、神农以来，在这个世界上，总共认识了多少人，见识了多少事，百姓的成败好坏，本来就不必多说了，（书中的道理）连天地都不能隐藏，鬼神也不能遮蔽。 （2026·山西太原·二模）面对燃起的战火，不同的人会有怎样不同的选择呢？阅读下面的文言材料，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 27．古今异义是文言词语中常见的现象。“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”现在的意思是“走投无路的境地”，在句中的意思是“______”；“牺牲玉帛”中“牺牲”的意思是“祭祀用的纯色全体牲畜”，现在一般解释为“______”。 28．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：这里的人对渔人说：“____________。” （2）肉食者谋之，又何间焉？ 翻译：____________，____________？ 29．请你结合两文具体内容，说说面对燃起的战火，桃花源中人的“先世”和曹刿各有怎样的选择。 【答案】 27．与世隔绝的地方 为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 28．（这里的事）不值得对外面的人说。 当权者自会谋划这件事， 你又何必参与呢？ 29．面对战火，桃花源“先世”为避秦时乱，率家人乡邻来到与世隔绝之地，选择隐居避世、远离战乱，只求平安生存。曹刿则选择主动担当、积极抗敌：齐国入侵时，他批评当权者浅陋，主动进见庄公，谋划战事并请求随军作战，体现出强烈的家国责任感。 【解析】两则选文围绕战乱落笔，构思巧妙，形成鲜明对照。甲文借桃花源先民避乱迁居，寄托百姓渴求安宁、厌弃战乱的美好理想，人情淳朴温暖，文字恬淡悠远。乙文以齐鲁战事为背景，借曹刿论战凸显布衣心系家国、挺身卫国的风骨，对话简练紧凑。一隐一守，一避战一赴战，借不同人物抉择，道出乱世众生百态，主旨紧扣开篇设问，选材精妙，意蕴丰厚。 27．第一空：句意：带领妻子儿女和同乡来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。 第二空：“牺牲”今义：为正义、崇高的事业舍弃生命或利益。古今词义发生转移。 28．（1）重点词语：不足，不值得；为，对、向；道，说。 （2）重点词语：肉食者，当权者；谋，谋划；间，参与。 29．根据【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，秦朝战乱四起、战火纷飞，百姓饱受战乱之苦。桃花源的先祖面对残酷的战火，选择了避世隐居。他们带领自己的妻子儿女以及同乡的百姓，逃离战乱频发的俗世，迁徙到与世隔绝、偏僻幽静的桃花源中，从此不再外出，彻底断绝与外界乱世的联系。这一选择，体现出乱世中普通百姓的无奈与求生智慧，他们面对战火无力抗衡，最终以远离纷争、躲避战乱的方式，保全家人和乡邻的性命，只求安稳度日、平安生存。 根据【乙】文“十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”“忠之属也。可以一战。战则请从”可知，齐国大军入侵鲁国，战火燃起，国家面临危难。面对战事，朝中当权者目光短浅、缺乏长远谋略，无法妥善谋划战事。身为普通百姓的曹刿，没有像常人一样避乱自保、置身事外，反而主动挺身而出。他不顾同乡劝阻，主动请求觐见鲁庄公，逐一辨析作战的核心条件，精准判断出战的依据，为君主谋划战事策略，并且主动请求随军出征、奔赴战场。这一选择，充分体现出曹刿主动担当、心怀家国、挺身而出、保家卫国的品质，在国家危难之际，以自身智谋为国效力，有着极强的家国责任感和家国大义。 【点睛】参考译文： 【甲】村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问渔人从什么地方来。渔人详尽地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个外人，全都赶来打听消息。村民们自己说，先辈为了躲避秦朝战乱，带领妻儿和同乡来到这与世隔绝的地方，从此再也没有出去，于是就和外界断绝了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人一件件详细讲述自己听闻的世事，众人听了都感慨惋惜。其余人家又各自邀请渔人到家中做客，全都拿出酒菜饭食招待。渔人停留了几天，告辞离开。村里人叮嘱他：“这里的情况不值得对外边的人说起啊。” 【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公准备迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件战事，你又何必参与其中呢？”曹刿答道：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见鲁庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么去作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边臣子。”曹刿回复：“这种小恩惠没法遍及百姓，百姓不会听从您。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从不敢虚报数目，一定对神明说实话。”曹刿答道：“小小的诚心无法取得神灵充分信任，神灵不会保佑您取胜。”庄公又说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定依据实情处理。”曹刿答道：“这是尽心尽责的本职之事，可以凭借这个条件出战。若是开战，请允许我随同前往。” （2026·山西吕梁·二模）班级开展“世外存温·苦读生暖”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 30．解释下面加点字的意思。 （1）悉如外人         悉：_____ （2）同舍生皆被绮绣   被：_____ 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译：______，都安闲快乐。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：______，______。 32．梦想让人生更具温度。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 （节选自《老子》）【注】①什伯之器：各种各样的器具。什，十倍。伯，百倍。 33．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不远徙 【查阅字典法】①迁移。②古代称流放的刑罚。 （1）_____（只填序号） 无所陈之 【课内迁移法】杂然而前陈者（《醉翁亭记》） （2）_____ 34．【甲】【丙】两文内容都勾勒出理想社会的图景，请结合两文具体内容，谈谈你的理解。 【答案】 30．全、都 同“披”，穿着 31．老人和小孩 因为内心有值得快乐的事 不觉得吃的穿的不如人 32．示例：甲文中，梦想是引路的光：恰如“山有小口，仿佛若有光”，引渔人舍船入内，闯过“初极狭，才通人”的狭路，终至“豁然开朗”的理想境地，指明人生方向。乙文中，梦想是御寒的暖：宋濂“缊袍敝衣”处华服同舍生间，因“以中有足乐者”，便不觉“四支僵劲”之苦、“口体之奉不若人”之憾，苦寒日子也自有底气。 33．① 陈列，摆开 34．示例：两文都勾勒出安宁和乐的理想社会图景：桃花源中“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”，老子笔下小国寡民“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，二者均无战乱纷争，百姓各得其乐，是古人对安居乐业、精神富足的美好社会的共同向往。 【解析】这组文言文阅读选材贴合“世外存温·苦读生暖”的活动主题，设计精巧：选《桃花源记》《老子·小国寡民》对读理想社会图景，又牵出《送东阳马生序》谈个人逐梦的温度，勾连了社会理想与个人追求两个维度，既延续传统文化探究，又回扣精神成长，意蕴清晰有温度。 30．（1）句意：跟桃花源以外的世人完全一样。悉：全、都； （2）句意：同学舍的人都穿着华丽的衣服。被：同“披”，穿着； 31．注意下列重点词： （1）黄发：旧说是长寿的象征，用以指老人；垂髫：垂下来的头发，用来指小孩子；髫：小孩垂下的短发。 （2）以：因为；中：指内心；足乐者：指值得快乐的事；口体之奉：指吃的穿的；不若：不如。 32．陶渊明笔下的“桃花源”，是他心中的理想社会。根据【甲】文第五、六、七句可知，描绘了一个没有战乱、没有压迫、人人安居乐业、老少皆得其乐的世界。这正是作者对东晋末年战乱频繁、民不聊生的黑暗现实的批判，更是对和平、幸福、和谐的美好生活的向往。对身处乱世的人们而言，桃花源不是虚无的幻想，而是精神上的“避风港”：它寄托了人们对“没有苦难、人人幸福”的理想社会的渴望，让人们在颠沛流离的苦难中，依然保有对“美好生活”的信念。这种对人性、对幸福的关怀，让这个社会理想充满了温暖的底色。它不仅是陶渊明个人的精神寄托，也给后世读者带来了对美好世界的向往，让人们在现实的困境中，依然能感受到“理想”带来的希望与慰藉。 《送东阳马生序》中宋濂的梦想，是求学问道、追求知识与学业上的成就，实现自己的人生价值。根据【乙】文中第一、二句可知他求学条件极为艰苦；根据【乙】文中第三、四句可知，同舍生衣着华丽，但是宋濂却一点儿也不羡慕，支撑他熬过苦寒的，正是对知识的渴望、对理想的坚守。对宋濂而言，求学的梦想是精神上的“支柱”，它让他在物质匮乏、环境艰苦的求学路上，依然能保持内心的富足与坚定，不被外界的物质诱惑干扰，也不被现实的困难打倒。 33．（1）句意：不向远方迁移。徙，迁移。根据查阅字典给出的几项解释可知应选①； （2）“杂然而前陈者”意为：杂乱地摆放在面前的东西‌。迁移可得：句意：却没有地方去布阵打仗。陈，陈列，摆开。 34．甲文和丙文，本质上都寄托了作者对当时动荡现实的不满，都以人民安适自在为核心理想。根据【甲】文中第五至第八句可知，文章描绘出桃花源内没有战乱压迫，人人劳作、老少都安乐幸福的图景；根据【丙】文中第三句可知，核心也是希望人民能安于自己的生活，衣食居所舒适，生活安乐，两者都将“百姓安居乐业”作为理想社会的核心，都反映了动荡时代里民众对和平幸福生活的共同追求。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。 【乙】回到学舍，四肢僵硬动弹不得，服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心，因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【丙】使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁移；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 （2026·山西运城·二模）阅读下面两段选文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 【丙】 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，乃作竹楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 35．解释下列句子中加点的词语。 （1）望之蔚然而深秀者 蔚然：__________ （2）宴酣之乐 酣：__________ （3）比屋皆然 比：__________ （4）不可具状 具：__________ 36．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。 37．【甲】【乙】两段选文均出自欧阳修的《醉翁亭记》，请概括【乙】文所描绘的三个场景，并分析这三个场景在行文中有什么作用。 38．【甲】【乙】文中的“太守”与【丙】文中的作者王禹偁，同为贬谪之人，他们在面对人生困境时的态度有何异同？请结合选文内容简要分析。 【答案】 35．茂盛的样子 尽兴地喝酒 挨着，紧靠 详细，详尽 36．（1）醉翁的心意不在酒上，而在于山水之间。（2）远景尽收山色，近景揽取江濑，幽静辽远，无法一一描述。 37．三个场景：滁人游、太守宴、众宾欢。作用：既表现了滁州百姓生活的安乐太平，又衬托出太守政绩卓著、与民同乐的情怀；同时为下文写太守醉（颓然乎其间）做铺垫，丰富了文章内容，增强了行文的层次感。 38．相同点：两人都能在贬谪中寻得生活乐趣，表现出旷达乐观的心态。（欧阳修醉翁之意在山水，与民同乐；王禹偁谪居竹楼，消遣世虑，享受江山风月） 不同点：欧阳修的旷达中包含着政治抱负与与民同乐的社会理想（寄托在宴饮中）；王禹偁更倾向于在自然与雅趣中修身养性、超越世俗的宁静与超脱（披鹤氅、读《周易》）。 【解析】三篇文本均写贬谪心境，却各有精神内核。《醉翁亭记》借山水宴游抒与民同乐的济世旷怀；《黄冈竹楼记》以竹楼四时清景，寄寓避世修身的淡然。二者一入世安民，一出世自守，对照鲜明。文辞清丽，写景细腻，皆于逆境中寻得精神慰藉，展现古代文人丰富立体的精神世界。 35．（1）句意：一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的。蔚然：茂盛的样子。 （2）句意：宴饮尽兴的乐趣。酣：尽兴地喝酒。 （3）句意：家家户户都是这样。比：挨着，紧靠。 （4）句意：无法详细描绘（这里的景致）。具：详细，详尽。 36．注意重点字词： （1）意：意趣、情趣；乎：于。 （2）吞：尽收；挹：舀取，这里指尽收眼底；江濑：江上的急流；幽阒：幽静；辽夐：辽阔悠远；具：详细；状：描绘。 37．第一问，结合【乙】文“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，路上背负货物的百姓歌唱，行路之人树下歇息，老人小孩结伴出游，往来不断，这是第一个场景：滁人游，这一画面展现滁州百姓外出游玩的热闹景象。 结合【乙】文“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也”可知，众人溪边捕鱼、取用酿泉美酒、陈列山野菜肴，太守设下宴席款待宾客，这是第二个场景：太守宴。画面写出宴席食材天然丰盛，尽显宴席质朴热闹。 结合【乙】文“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”可知，宾客投壶、下棋，酒杯酒筹交错，大家起身落座谈笑喧闹，这是第三个场景：众宾欢。此画面刻画宾客宴饮时尽兴欢乐的模样。 第二问，结合【乙】文滁人出游安居乐业的画面可知，百姓能够自在出游，反映滁州社会安定、民生安乐，侧面体现太守治理有方、政绩突出。由此可知这三处场景共同烘托出欧阳修与百姓同游同乐的旷达情怀。 结合【乙】文末尾“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”可知，前文铺写百姓出游、太守设宴、宾客欢乐层层热闹景象，都是为后文写太守沉醉做铺垫。三层场景循序渐进，丰富文章画面，让行文层次分明，自然引出太守沉醉山水、乐在其中的核心形象。 38．相同点：结合【甲】文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”、【乙】文众人宴游欢乐的场景可知，欧阳修被贬滁州后，不沉溺于贬谪的失意苦闷，寄情琅琊山水、与滁州百姓同游宴饮，在山水与民生安乐中寻觅乐趣，心境豁达从容。由此可知，欧阳修身处贬谪困境，依旧保持乐观旷达的人生态度。 结合【丙】文“公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑”“亦谪居之胜概也”可知，王禹偁被贬黄州后，身处简陋竹楼，却不怨天尤人，潜心欣赏山水风月、雅趣修身，消解世俗烦恼，享受谪居生活的美好。由此可知，二人同为贬谪之人，都能直面人生困境，寄情风物，拥有旷达乐观、随遇而安的相同心态。 不同点：结合【乙】文“滁人游”“太守宴”“众宾欢”的热闹场景可知，欧阳修的乐趣从不局限于个人山水之乐，他目睹滁州百姓安居乐业、宴游欢愉，沉醉于政通人和的盛世景象，将个人情怀与百姓安乐、地方治理相结合。由此可知，欧阳修的旷达背后，藏着心系百姓、勤政爱民的政治抱负，核心是与民同乐的济世情怀。 结合【丙】文竹楼四季美景、琴棋诗酒之趣，以及作者焚香读书、静观山水、消遣世虑的生活状态可知，王禹偁的谪居生活专注于个人修身怡情，沉醉于自然雅趣，看淡官场得失、超脱世俗纷扰。由此可知，他的旷达偏向个人层面，重在修身养性、消解内心烦闷，追求独属于自身的宁静超脱，无济世治世的政治寄托。 【点睛】参考译文： 【甲】滁州城四面都是山。西南方的那些山峰，树林和山谷格外秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听见潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座四角翘起、像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉水边上的亭子，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的僧人智仙。给亭子命名的人是谁？是太守用自己的别号命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝很少一点酒就醉了，而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的心意不在于酒，而在于山水风光之间。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。 【乙】至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰，小孩由大人牵着，来来往往络绎不绝的，是滁州百姓出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥美；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清冽；山上的野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席。宴饮尽兴的快乐，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时起身、有时坐下，大声说笑的，是众位宾客欢乐的样子。一位容颜苍老、头发花白的老人，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。 【丙】黄冈这地方盛产竹子，大的竹子粗得像房屋的椽子。竹匠劈开竹子，削去竹节，用来代替陶土烧制的瓦片。家家户户都是这样，因为竹子价格便宜，而且施工省工。子城的西北角，城墙残破，杂草丛生，一片荒芜，我在这里修建了两间竹楼，和月波楼相连。竹楼远眺能尽收山间风光，平视可以揽到江上的激流，幽静空旷、辽阔悠远，无法一一描绘出全部景致。夏天适合听骤雨，雨声如同瀑布倾泻；冬天适合看大雪，落雪声好似碎玉碰撞。这里适宜弹琴，琴声清虚流畅；适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；适宜下围棋，棋子落盘丁丁作响；适宜玩投壶，箭矢撞击铮铮悦耳；这些美妙声响，都是竹楼带来的。 办完公务后的空闲时间，披上鹤氅，戴上华阳巾，手里拿着一卷《周易》，点燃香静静端坐，排遣世间的俗事杂念。除了山水风光，只看得见江上帆船、沙洲飞鸟，还有烟云、竹林树木罢了。等到酒意消散，煮茶的烟火熄灭，目送夕阳西沉，迎来皎洁明月，这也是贬官居住此地的美好景象。 （2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·理想抱负”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 《出师表》 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 《岳阳楼记》 39．解释下面加点字的意思。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。庶：______ （2）微斯人，吾谁与归？微：______ 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）兵甲已足，当奖率三军。 翻译：_______，_______。 （2）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 翻译：我曾经探求古代品德高尚的人的心思，_______。 41．同为心怀天下之人，诸葛亮与古仁人的理想抱负各是什么？请分别结合选文内容具体说明。 【丙】 郑苏仙梦冥府 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举③非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋芒顿减。 （选自《阅微草堂笔记》，纪昀） 【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。 42．请用“/”给文中画线句标注停顿，请标出三处。 某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举非负国乎？ 43．【甲】【乙】【丙】三文都谈到了如何做官的问题，请概括这三篇文章所倡导的为官之道。 【答案】 39．希望、期望 如果没有 40．武器装备已经充足， 应当勉励并统率全军 或许不同于以上两种表现 41．诸葛亮：明确阐述了自己的目标：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”这表明他的理想是具体的政治军事行动——平定叛乱，统一国家，恢复汉朝的统治。这是一种以实际行动报效国家的责任感。 范仲淹：通过探求“古仁人之心”，提出了他们的核心精神：“不以物喜，不以己悲”，并最终归结为千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这体现了一种超越个人境遇、以天下苍生为念的崇高情怀和政治理想。 42．某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？ 43．甲文倡导忠诚勤勉、勇于担当、不负所托的为官之道；乙文倡导心怀天下、忧国忧民、不计个人荣辱得失的为官之道；丙文倡导勤政有为、主动尽责、不碌碌无为、不消极避事的为官之道。 【解析】三篇文言选文围绕为官理想与抱负展开主旨。甲文诸葛亮赤诚尽忠，立志兴复汉室、报效君主；乙文范仲淹抒发古仁人胸襟，秉持忧国忧民、先忧后乐的情怀；丙文借冥府判官对话，批判为官只求自保、无功无过的庸官思想。三文从忠义担当、家国情怀、履职尽责三个维度，诠释了心怀天下、勤政为民的正统为官准则。 39．（1）句意：期望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人。庶：希望、期望。 （2）句意：如果没有这种人，我同谁一道归去呢。微：如果没有。 40．注意重点字词： （1）兵甲：兵器、军备；足：充足；奖率：勉励、统率。 （2）或：或许；异：不同于……或（跟……不一样）；为：表现、心境。 41．根据甲文第一句可知，诸葛亮感念先帝临终托付，心怀兴复汉室的使命，立志完成治国报国的大任。 根据甲文第二句和第三句可知，诸葛亮表明自己将要统率三军、北定中原，扫除奸凶、复兴汉室、重返旧都，将理想化为具体的军事与政治行动，彰显出以身报国、恪尽本分的责任抱负。 根据乙文第三句可知，古仁人拥有不被外物与个人境遇左右的豁达胸襟，跳出个人得失的局限，心怀格局高远。 根据乙文第五句可知，古仁人秉持先忧天下、后享安乐的人生追求，心怀苍生、心系家国，树立起以天下为己任的崇高政治理想。 42．句意：一件件讼案自己为了回避嫌疑而闭口不言，难道不是辜负百姓吗？一桩桩政务害怕事务繁杂繁重而不去推行办理，难道不是辜负国家吗？ “某狱某狱避嫌疑而不言”完整陈述官员处理案件时的不作为行径；“非负民乎”用反问句式对这种行为进行指责评判，和前句形成语意承接；“某事某事畏烦重而不举”转向日常政务，并列摆出另一类失职表现；“非负国乎”再以反问收尾，批判其有负国家。四层语意各自独立，逻辑层次分明，停顿恰当。 断句为：某狱某狱避嫌疑而不言/非负民乎/某事某事畏烦重而不举/非负国乎？ 43．根据甲文第一句可知，诸葛亮铭记先帝对自己品性的认可，牢记先帝临终托付的家国重任，心怀感念，恪守君臣本分。根据甲文第二句可知，接受重任之后日夜忧虑操劳，生怕辜负先帝嘱托、有损先帝英名，还亲自率军深入偏远之地安定后方，体现勤恳尽职、勇担使命的为官操守。根据甲文第三句可知，等到南方安定、军备充足，便主动谋划出师北伐，立志平定中原、铲除奸凶，一心复兴汉室基业，尽显忠心报国、主动担当的初心。 根据乙文第三句可知，古代仁人志士拥有高远胸襟，不会因为外物境遇的好坏、自身仕途的得失而悲喜，始终坚守本心格局。根据乙文第四句可知，身处朝廷做官时就牵挂黎民疾苦，退居江湖闲居时仍心系君主国运，无论身居何种位置，都始终牵挂家国民生。根据乙文第五句可知，以先忧家国、后享安乐作为立身准则，把天下苍生的祸福放在个人悲欢之前，彰显出超越小我、心怀天下的为官境界。 根据丙文第三句可知，阎罗王驳斥官员只以不贪钱财自居的浅薄认知，点明为官职责在于治理民生、权衡事务利弊，并非只求自身清白就称得上好官。根据丙文第五句可知，严厉批评这类官员遇事刻意回避嫌疑、不敢仗义执言，畏惧事务繁杂便推脱不办理，看似无过，实则辜负百姓托付、愧对国家职责。根据丙文第六句可知，借冥府考绩的道理点明，为官一味求自保、碌碌无作为，本身就是一种过错，倡导为官要主动担当、勤政实干、尽心为民办事。 【点睛】参考译文： 【甲】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。自从接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐先帝托付的大事不能实现，从而损伤先帝的英明，所以五月渡过泸水，深入荒凉偏远之地。如今南方已经平定，兵器军备已经充足，应当勉励并统率全军，向北平定中原。我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室基业，回到原来的国都。这是我用来报答先帝、效忠陛下的本分职责。至于权衡利弊、兴利除弊，毫无保留地进献忠心良言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【乙】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的心境，或许不同于以上两种心境。为什么呢？他们不因为外物的境遇而欣喜，也不因为个人的得失而悲伤。处在朝廷高位，就为百姓担忧；身处僻远江湖，就为君主担忧。这样做官也担忧，退隐也担忧。既然这样，那么什么时候才会快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安乐之后才安乐。”唉！如果没有这样的人，我同谁一道相伴呢？时值庆历六年九月十五日。 【丙】北村有位叫郑苏仙的人，一天做梦来到阴曹地府，看见阎罗王正在登记亡灵。有一位官员身穿官服，神情高傲地走进来，自称所到之处只喝一杯清水，如今面对鬼神心中毫无愧疚。阎罗王讥讽他说：“设立官职是用来治理百姓的，下到驿丞、闸官这类小官，都有应当处理的利弊事务。难道只要不贪钱财就算好官吗？在大堂上立一个木头人偶，连水都不用喝，岂不是比你更好吗？”官员又辩解道：“我虽然没有功劳，但也没有罪过。”阎罗王说：“你一生处处只求保全自己，某件案件、某件官司你为避开嫌疑而闭口不言，这不是辜负百姓吗？某件政务、某件事务你怕麻烦、繁重而不上报办理，这不是辜负国家吗？三年一次考核政绩是为了什么？没有功劳，就是有罪过。”这位官员十分窘迫难堪，傲气顿时消减了许多。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 古典之美（二） 文言文阅读 题型概览 题型01 单篇文言文阅读 题型02 课内外比较阅读 选题地区 山西7市：太原、大同、长治、晋中、运城、临汾、吕梁 单篇文言文阅读 题型1 （2026·山西太原·二模）阅读下面文，回答问题。 三国①攻晋阳，岁余，引汾水灌其城，城不浸②者三版③。城中悬釜而炊，易子而食。群臣皆有外心，礼益慢，惟高共不敢失礼。襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏④，共分其地。于是襄子行赏，高共为上。张孟同曰：“晋阳之难，惟共无功。”襄子曰：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。” （选自《史记·赵世家》） 【注释】①三国：知伯、韩、魏。②浸：没。③三版：二尺为一版，三版即六尺。④知氏：名瑶，又称智伯，春秋末期晋国执政大臣。 1．对下列句中加点字“私”的对应解释正确的一项是（   ） （1）乃夜使相张孟同私于韩、魏 （2）不宜偏私，使内外异法也 （3）宫妇左右莫不私王 私：①【动词】偏爱。②【形容词】私人的；自己的。与“公”相对。③【形容词】秘密的，不公开的。 A．①②③ B．③②① C．②①③ 2．晋阳之难被解后，赵襄子为何给高共行上赏？ （2026·山西大同·二模）班级开展“奔赴·磨砺志愈坚”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。文言文比较阅读 题型2 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。…… ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。…… ③……其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》） 3．解释下面加点字的意思。 （1）无从致书以观        致：_____        （2）发于声        发：_____ 4．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：_____，_____。 （2）空乏其身，行拂乱其所为。 翻译：使他身处贫困之中，_____。 5．【甲】【乙】两文都写到了“艰难困苦”，但用意不同。结合选文具体内容，简要分析。 【丙】 路温舒字长君，钜鹿东里人也。父为里监门①。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒②，编用写书。稍习善，求为狱小吏，因学律令，转为狱史，县中疑事皆问焉。太守行县③，见而异之，署决曹史④。又受《春秋》，通大义。举孝廉⑤，为山邑丞。 （节选自《汉书·路温舒传》） 【注释】①里监门：看守里门的小吏。②牒：竹简、木简，这里指代书写材料。③行县：巡视属县。④决曹史：掌管刑狱的属官。⑤举孝廉：汉代一种推举人才做官的制度。 6．根据下面表格中的方法提示，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 稍习善 《查阅字典法》①小；②同“捎”，捎带；③逐渐 （1）_____（只填序号） 见而异之 【课内迁移法】渔人甚异之（《桃花源记》） （2）_____ 7．结合【丙】文具体内容，分析路温舒是否为【乙】文中“天将降大任于是人也”所指的“是人”，并简要说明理由。 （2026·山西晋中·二模）文心小组开展“析理明道・成长有径”文言探究活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） 8．请解释下面加点字的意思。 （1）媵人持汤沃灌  汤：__________ （2）曾益其所不能  曾：__________ 9．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）寓逆旅，主人日再食。 翻译：寄居在旅店，________________________。 （2）征于色，发于声，而后喻。 翻译：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，_____________，______________。 10．【乙】文孟子提出“生于忧患”的观点，请阐释这一观点的内涵，并结合【甲】文宋濂的求学经历进行简要分析。 【丙】玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德①，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉②？ （选自欧阳修《诲③学说》）【注释】①常德：永恒不变的品性。②可不念哉：怎能不深思警醒呢？③诲：教导、劝诫。 11．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 人不学，不知道 【查阅字典法】①道路。②道理、事理。③途径，方法。④说。 （1）________（只填序号） 因物则迁 【关联成语法】见异思迁 （2）________ 12．学习使人成长。请结合【甲】【丙】两文的画线句，谈谈你对这句话的理解。 （2026·山西吕梁·二模）班级开展“读名篇佳句·悟先贤情怀”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 13．解释下面加点字的意思。 （1）悉如外人    悉：____________ （2）杂然而前陈者    陈：____________ 14．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 翻译：____________，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。 （2）宴酣之乐，非丝非竹。 翻译：___________，__________。 15．古人精心描绘的生活图景往往寄托着自己的理想与情怀。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃①与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖②有肥肉，厩③有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶④在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑⑤者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 【注释】①梃（tǐng）：棍棒。②庖：厨房。③厩：马圈。④恶：何，疑问代词。⑤俑：古代殉葬用的木偶或陶人。 16．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 寡人愿安承教 【查阅字典法】①捧着。②接受。③继承。 （1）______（只填序号） 且人恶之 【课内迁移法】且欲与常马等不可得（《马说》） （2）______ 17．阅读【乙】【丙】两文，我们可以看到两个不同的社会现实。请结合两文中的画线句子，谈谈你的理解。 （2026·山西长治·二模）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】 岳阳楼记（节选） 范仲淹 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 18．解释下列加点词在文中的意思。 （1）居庙堂之高则忧其民 庙堂：________ （2）微斯人，吾谁与归 微：_______ （3）树林阴翳 翳：_______ （4）太守谓谁 谓：_______ 19．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 20．【甲】【乙】两文都体现了作者怎样的思想情怀？ 21．请结合两文内容，分析范仲淹和欧阳修“乐”的内涵有何不同。 （2026·山西太原·二模）班级开展“阅读启智·修身养性”文言文探究活动。请阅读选文并完成下面题目。 【甲】 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” ——《学而》 ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《为政》 ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” ——《为政》 ④子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《述而》 ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” ——《子张》 （选自《论语》） 【乙】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 22．解释下面加点字的意思。 （1）人不知而不愠                 愠：____________________ （2）学学半                       学：____________________ 23．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 翻译：_________________ （2）是故学然后知不足，教然后知困。 翻译：_________________，教人之后才知道自己有困惑不通的地方。 24．两篇文章都围绕“读书学习”展开，请结合具体内容，谈谈对你的启示。 【丙】 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 25．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 得以自资 【查阅字典法】①财物、钱财。②资助、养活。 （1）_____（只填序号） 鬼神所不能隐也 【课内迁移法】日星隐曜，山岳潜形 （2）______ 26．结合【甲】【乙】选文，概括【丙】文中作者强调读书学习的原因。 （2026·山西太原·二模）面对燃起的战火，不同的人会有怎样不同的选择呢？阅读下面的文言材料，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （选自《桃花源记》） 【乙】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （选自《曹刿论战》） 27．古今异义是文言词语中常见的现象。“率妻子邑人来此绝境”中“绝境”现在的意思是“走投无路的境地”，在句中的意思是“______”；“牺牲玉帛”中“牺牲”的意思是“祭祀用的纯色全体牲畜”，现在一般解释为“______”。 28．请用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）此中人语云：“不足为外人道也。” 翻译：这里的人对渔人说：“____________。” （2）肉食者谋之，又何间焉？ 翻译：____________，____________？ 29．请你结合两文具体内容，说说面对燃起的战火，桃花源中人的“先世”和曹刿各有怎样的选择。 （2026·山西吕梁·二模）班级开展“世外存温·苦读生暖”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 30．解释下面加点字的意思。 （1）悉如外人         悉：_____ （2）同舍生皆被绮绣   被：_____ 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 翻译：______，都安闲快乐。 （2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 翻译：______，______。 32．梦想让人生更具温度。请结合【甲】【乙】两文具体内容，谈谈你的理解。 【丙】 小国寡民。使有什伯之器而不用①；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 （节选自《老子》）【注】①什伯之器：各种各样的器具。什，十倍。伯，百倍。 33．请根据下面表格中的“方法提示”，解释加点字的意思。 加点字 方法提示 释义 不远徙 【查阅字典法】①迁移。②古代称流放的刑罚。 （1）_____（只填序号） 无所陈之 【课内迁移法】杂然而前陈者（《醉翁亭记》） （2）_____ 34．【甲】【丙】两文内容都勾勒出理想社会的图景，请结合两文具体内容，谈谈你的理解。 （2026·山西运城·二模）阅读下面两段选文，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 【乙】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 【丙】 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，乃作竹楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （节选自王禹偁《黄冈竹楼记》） 35．解释下列句子中加点的词语。 （1）望之蔚然而深秀者 蔚然：__________ （2）宴酣之乐 酣：__________ （3）比屋皆然 比：__________ （4）不可具状 具：__________ 36．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。 37．【甲】【乙】两段选文均出自欧阳修的《醉翁亭记》，请概括【乙】文所描绘的三个场景，并分析这三个场景在行文中有什么作用。 38．【甲】【乙】文中的“太守”与【丙】文中的作者王禹偁，同为贬谪之人，他们在面对人生困境时的态度有何异同？请结合选文内容简要分析。 （2026·山西临汾·二模）班级开展“热爱·理想抱负”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成小题。 【甲】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 《出师表》 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 《岳阳楼记》 39．解释下面加点字的意思。 （1）庶竭驽钝，攘除奸凶。庶：______ （2）微斯人，吾谁与归？微：______ 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）兵甲已足，当奖率三军。 翻译：_______，_______。 （2）予尝求古仁人之心，或异二者之为。 翻译：我曾经探求古代品德高尚的人的心思，_______。 41．同为心怀天下之人，诸葛亮与古仁人的理想抱负各是什么？请分别结合选文内容具体说明。 【丙】 郑苏仙梦冥府 北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚①。有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王讥曰：“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理，但不要钱即为好官，植②木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辩曰：“某虽无功亦无罪。”王曰：“公身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举③非负国乎？三载考绩之谓何，无功即有罪矣。”官大狼狈，锋芒顿减。 （选自《阅微草堂笔记》，纪昀） 【注】①囚：指去世的人。②植：树立。③举：上报（朝廷）。 42．请用“/”给文中画线句标注停顿，请标出三处。 某狱某狱避嫌疑而不言非负民乎某事某事畏烦重而不举非负国乎？ 43．【甲】【乙】【丙】三文都谈到了如何做官的问题，请概括这三篇文章所倡导的为官之道。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 古典之美（二） 文言文阅读 单篇文言文阅读 题型1 1．B 2．赵襄子重赏高共，核心是肯定他危难之中坚守臣礼、忠诚不二的操守；此举意在树立 “忠诚礼义高于一时事功” 的标杆，激励群臣守礼尽忠、稳定人心，巩固君臣秩序与统治根基。 文言文比较阅读 题型2 3．得到；显露、流露 4．寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭；使他做事不顺 5．甲文中宋濂写自己幼时借书抄书、寒冬冒雪求学、生活简朴的艰难经历，意在劝勉后辈要珍惜现有的学习条件，勤奋刻苦求学，有所成就。乙文中孟子以古代贤士虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼之后，终于成就了不平凡的事业作为事实论据，论证磨难可以磨炼心志、增长才干的道理，最终阐明 “生于忧患，死于安乐” 的观点。 6．③；惊异，诧异。这里是 “对…… 感到惊异” 的意思。 7．路温舒是乙文中提到的 “是人”。“是人” 指出身贫寒、历经忧患磨砺，能在困境中奋发成才的人。路温舒年少时牧羊，生活清苦却勤学不辍，他以蒲草编简刻苦读书，研习律令与《春秋》。他在逆境中磨炼意志、增长才干，最终被赏识，担任官职，契合 “是人” 历经磨难，奋发成才的核心特征。 8．热水；增加 9．店主人每天供给两顿饭；流露在言谈中，而后才能被人们所了解。 10．“生于忧患” 的内涵是：艰难困苦的逆境能够磨炼人的意志，砥砺人的品格，促使人奋发图强，在困境中成长成才。正如，宋濂求学时寒冬跋涉，衣食粗劣，生活艰苦，却一心向学。他在忧患逆境中坚守志向、刻苦勤学，最终学有所成。 11．②；改变 12．学习能滋养心灵、塑造品格、提升修养。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，让我们看到学习能给我们带来内心的满足与快乐，使人不惧物质艰苦：“不学，则舍君子而为小人”，让我们懂得学习亦能使我们修养品德，守住君子本心，不让自己变得散漫退步。 13．全，都；陈列、摆开 14．田间小路交错相通；宴中欢饮的乐趣，不在于音乐 15．甲文描绘了桃花源景色优美、土地肥沃、物产丰富、老少安乐的图景，寄托了陶渊明对没有战乱、自给自足、和平宁静的理想社会的向往。乙文描绘了滁人游乐、太守宴饮的场景，表达了欧阳修随遇而安、与民同乐的旷达情怀。 16．②；尚且 17．乙文画线句描绘了一幅太平祥和的百姓游乐图，体现了政治清明、人民安居乐业的社会现实；丙文画线句通过 “庖有肥肉，厩有肥马” 与 “民有饥色，野有饿莩” 的强烈对比，批判统治者只顾自身奢靡享乐，漠视民众疾苦，导致社会贫富极端不均的现象。 18．指朝廷；如果没有；遮盖；为，是 19．（1）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。（2）醉了能和大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。 20．两文都体现了作者心系天下、忧国忧民的高尚情怀。 21．范仲淹的 “乐” 是 “乐以天下”，即把天下的忧乐放在个人情感之前，先为天下担忧，后为天下快乐，体现了一种崇高的政治理想和责任担当。欧阳修的 “乐” 是 “与民同乐”，他通过欣赏山水之景、与百姓宴饮游乐获得快乐，并将这种快乐融入为政理念中，体现了一种洒脱旷达的生活态度。 22．生气，恼怒；同 “敩”，教导 23．只是学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考却不学习，就会疑惑。所以学习之后才知道自己的不足 24．示例：学习要将学与思结合起来，不能只学不思或只思不学；学习还能让我们发现自身不足，通过自我反思不断进步；教别人的同时也能提升自己，真正做到教学相长。我们要重视学习，勤于思考，乐于分享，在学习中不断完善自我。 25．②；隐藏 26．①读书是可以依靠的本领，能让人安身立命、自食其力；②读书能让人增长见识，通晓天地事理；③读书能增益德行，提升个人修养；④读书能让人不断认识自我、反思自我、自强进步。 27．与世隔绝的地方；为了正义的目的舍弃自己的生命或利益 28．（这里的事）不值得对外面的人说。当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？ 29．面对战火，桃花源 “先世” 为避秦时乱，率家人乡邻来到与世隔绝之地，选择隐居避世、远离战乱，只求平安生存。曹刿则选择主动担当、积极抗敌：齐国入侵时，他批评当权者浅陋，主动进见庄公，谋划战事并请求随军作战，体现出强烈的家国责任感。 30．全、都；同 “披”，穿着 31．老人和小孩；因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人 32．示例：甲文中，梦想是引路的光：恰如 “山有小口，仿佛若有光”，引渔人舍船入内，闯过 “初极狭，才通人” 的狭路，终至 “豁然开朗” 的理想境地，指明人生方向。乙文中，梦想是御寒的暖：宋濂 “缊袍敝衣” 处华服同舍生间，因 “以中有足乐者”，便不觉 “四支僵劲” 之苦、“口体之奉不若人” 之憾，苦寒日子也自有底气。 33．①；陈列，摆开 34．示例：两文都勾勒出安宁和乐的理想社会图景：桃花源中 “土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”，老子笔下小国寡民 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，二者均无战乱纷争，百姓各得其乐，是古人对安居乐业、精神富足的美好社会的共同向往。 35．茂盛的样子；尽兴地喝酒；挨着，紧靠；详细，详尽 36．（1）醉翁的心意不在酒上，而在于山水之间。（2）远景尽收山色，近景揽取江濑，幽静辽远，无法一一描述。 37．三个场景：滁人游、太守宴、众宾欢。作用：既表现了滁州百姓生活的安乐太平，又衬托出太守政绩卓著、与民同乐的情怀；同时为下文写太守醉（颓然乎其间）做铺垫，丰富了文章内容，增强了行文的层次感。 38．相同点：两人都能在贬谪中寻得生活乐趣，表现出旷达乐观的心态。（欧阳修醉翁之意在山水，与民同乐；王禹偁谪居竹楼，消遣世虑，享受江山风月） 不同点：欧阳修的旷达中包含着政治抱负与与民同乐的社会理想（寄托在宴饮中）；王禹偁更倾向于在自然与雅趣中修身养性、超越世俗的宁静与超脱（披鹤氅、读《周易》）。 39．希望、期望；如果没有 40．武器装备已经充足，应当勉励并统率全军；或许不同于以上两种表现 41．诸葛亮：明确阐述了自己的目标：“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。” 这表明他的理想是具体的政治军事行动 —— 平定叛乱，统一国家，恢复汉朝的统治。这是一种以实际行动报效国家的责任感。 范仲淹：通过探求 “古仁人之心”，提出了他们的核心精神：“不以物喜，不以己悲”，并最终归结为千古名句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这体现了一种超越个人境遇、以天下苍生为念的崇高情怀和政治理想。 42．某狱某狱避嫌疑而不言 / 非负民乎 / 某事某事畏烦重而不举 / 非负国乎？ 43．甲文倡导忠诚勤勉、勇于担当、不负所托的为官之道；乙文倡导心怀天下、忧国忧民、不计个人荣辱得失的为官之道；丙文倡导勤政有为、主动尽责、不碌碌无为、不消极避事的为官之道。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $