精品解析：广东深圳市沙井中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

沙井中学2024—2025学年第二学期期中试题 高一年级语文试卷 班级____________ 姓名____________ 本试卷共7页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（42分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①为开辟中国文学创作的新局面，“五四”文学的主倡者几乎一边倒地否定“文以载道”。因而出现了一个矛盾现象：一方面，文论界持续百年地批判“文以载道”；另一方面，在文学史研究中那些受到批判的载道派作家又转身获得很高的地位。“文以载道”被误解为是一个功利主义观点。殊不知，它能成为中国文论的超级概念，若没有代表中国文学精神，哪来如此殊荣？ ②其一，“文以载道”提出的不是“两项式”问题，而是“三项式”问题。持“两项式”的看法，总以为这个命题只处理“文”与“道”的关系，在创作之前，文是文，道是道，待到创作时，拿起“这个文”去载“那个道”。如果这“道”又是某个抽象观念，创作中出现概念化是不可避免的。实际上，“文以载道”包括三个问题，多出的这个“载”就是指创作主体。即使将“载”理解成“记载”，这个记载的人有自己的观点、情感、趣味，他在记载中必然体现自己的倾向性。这时候，再用“这个文”去记载“那个道”，也就带有主体情感。如此则“载”实为连接“道”与“文”的中介，它将“道”转换成“载”，再将“载”转换成“文”。“文”不是表现从外部搬来的陌生的“道”，而是自然地呈现经过主体体验过的亲切的“道”，这时候的“道”与其说是客体对象，不如说是主体体验。于是“载道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“载道”。若执着于两项式，忽略三项式的事实，怎么能够正确认识“文以载道”？ ③其二，“道”的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。“道”的内涵有三层。第一，它指万物的本原，这是从本体论探寻宇宙万物的起源及意义。就此而言，它与具体地服务于皇权统治没有直接关联。第二，它指不同思想流派的思想传统。在儒家，指的是仁义之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它与统治者某一时期采用何种统治术相关，但这些统治术不能体现这些思想传统的整体义涵。在多数情况下，统治者宣称实施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指万物之道，是说各种自然与社会现象都有自身的活动规律，这与具体统治的关系也甚远。如在主张“文”与“道”相关时，苏轼强调描写“人情物态”，这时的明道变成了明万物之特性，明人情之冷暖，创作变成了表现具体的自然现象与社会现象。故强调“文以载道”，大可以通向天地自然，久可以通向历代治乱变迁，微可以通向一物一人之形态特征。 ④其三，其中的“文”与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者。刘勰有“情文”“丽文”概念。“情文”表明为情创作，无情就无法创作；“丽文”表明文的美丽可爱、光彩四射，非丽就不能成文。苏洵苏轼父子提出“文而沛然”，文章要气韵饱满。曾国藩认为创作应扫除旧习，在干干净净的基础上创立新的，这是对文的推崇。但也要清楚，“文以载道”要创造的是“天地之至文”的大文学景观。在“天人合一”观念影响下，“文”的构成除了“人文”外，还有“天文”和“地文”，三者之间是相通相生的。 ⑤ ？因为现代人要解决的问题不同于古代。“文以载道”要表现天地自然之大、历史过往之久、人情物态之微等，现代创作则侧重要求反映现实人事的当下境遇等。古今创作虽有交叉处，但已经异趣。用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时的遗存而遭到轻视。近年有学者提出“古代文论的现代转换”来纠正这种现象，但却以现代为唯一标准，以古代为挑选对象，看似取来了一堆古代的东西，结果只是现代样式的替代品。这样的“现代转换”不能在差异中丰富现代，只能在数量中充实现代。提出“古今文论的双向转换”，或许可以解决这个单一转换造成的偏颇。今人认识文学时，强调主观认知和客观事物的对立，注重理性分析；古人认识文学时，则认为主客之间是相互作用相互交融的。虽然今人认为古人的认识缺乏理性清晰度，但今人一味区分主客，也会导致文学变成单方向的对于客体的反映，而难以揭示文学与天地自然的那种难解难分的状态。因此，古代文论和现代文论之间需要相互转换，在交流与互生中完成新的文论创造。“文以载道”再阐释的价值在于：把文学与天地自然相关联，创造出“天地之至文”这样一种文学情状并展示在现代人面前，让他们去比较、去吸收，不能继续躲在现代“纯文学”的文学观下，创造不出气象万千的大文学景观。 （摘编自刘锋杰《“文以载道”研究三问题》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 被批判的载道派作家在文学史研究中的地位，并未因为长期以来文论界对“文以载道”的激烈批判而降低。 B. “文以载道”并非功利主义的观点，而是代表着中国文学精神——比如，以文学关注天地自然、历史人生。 C. 统治者的统治术名义上遵循某一思想传统，实际上却并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。 D. 主张“古代文论的现代转换”的学者以现代为唯一标准，将古代文论视为过时的遗存，有厚今而薄古的倾向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “言志抒情”就是“载道”，也就是说“道”可包含在创作主体的体验中，这说明“道”本身就带有主观性。 B. 《赤壁赋》关于“变与不变”的论断，可印证苏轼对“道”的理解，其行文特点也符合他主张的“文而沛然”。 C. 刘勰追求“文”的美丽、绚烂，曾国藩注重“文”的干净、新颖，两人都重“文”，但对“文”的认识明显不同。 D. “文以载道”主张主客融合，虽缺乏理性清晰度，却能揭示文学与天地自然的关联，对今天的文学发展仍有价值。 3. 下列各项中，“道”的内涵不属于第3段论述的“道”的范畴的一项是（ ） A. 道生一，一生二，二生三，三生万物。 B. 为政之道，以顺民心为本。 C. 行文之道，神为主，气辅之。 D. 以自然之道，养自然之身。 4. 下列填入第5段横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 为什么现代人会误读“文以载道” B. 为什么古今的文学观念差别如此之大 C. 为什么“文以载道”不能解决现代问题 D. 为什么现代文学创作面临的问题难以解决 5. 作者在指出对“文以载道”的错误理解的同时，有针对性地提出自己的观点。请结合文本，完成下面的表格。 错误理解 作者观点 第2段 ① ② 第3段 ③ ④ 第4段 ⑤ ⑥ 【答案】1. D 2. A 3. C 4. A 5. ①“文以载道”是“两项式”问题 ②“文以载道”是包含“载”的“三项式”问题 ③道是统治思想和特定的道德观念 ④道有三重内涵，包括更广阔的问题 ⑤只重文道关系不重文 ⑥“文”有自身活动规律，独立发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.主张“古代文论的现代转换”的学者，对“将古代文论视为过时的遗存”持反对态度，要纠正这一错误倾向。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“这说明‘道’本身就带有主观性”错。创作主体在记载“道”中必然体现自己的主观倾向性，并不表明“道”本身就具有主观性，根据后一段对“道”的解释，“道”本身是作为一种客观规律而存在的。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.体现的是第四段“文”的规律，不适合作为第三段“道”的论据。 A.符合“万物的本原”； B.符合“思想传统”； D.符合“万物之道”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、梳理结构思路的能力。 文章开头一段就谈到了“文以载道”被误解的问题。接下来的三段作者论证了其内涵，最后一段则要分析现代人误解的原因。最后一段中，“因为现代人要解决的问题不同于古代”和“用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时的遗存而遭到轻视”两句话，都是对段首句的回应。因此，该句的主语应该是现代人，认识对象是古代文论“文以载道”，存在的问题是“误读”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 第2段，结合“‘文以载道’提出的不是‘两项式’问题，而是‘三项式’问题”可知，①错误理解：“文以载道”是“两项式”问题。②作者观点：“文以载道”是包含“载”的“三项式”问题。 第3段，结合“‘道’的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。‘道’的内涵有三层”可知，③错误理解：道是统治思想和特定的道德观念。④作者观点：道有三重内涵，包括更广阔的问题。 第4段，结合“‘文’与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者”可知，⑤错误理解：只重文道关系不重文。⑥作者观点：“文”有自身活动规律，独立发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共6小题，24分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 圈马谷 了一容 圈马谷在喀纳斯草原腹心，牧人们常聚在这里驯马、遛马，交流马术和畜牧知识。此刻圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论圈里的一匹枣骝马。 哈儿早晨就从三道湾出发，空旷的大草原上，潮湿的花草树木正散发出马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，已到中午时分，那座用粗木橡围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈走去。 哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干。他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个（ ① ）的小娃娃，都说：“不论是铡草的、放牧的，还有砌墙的、脱土坯的，都是满满的嘛，你再到前面看看吧！” 哈儿记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者只需一份工作就（ ② ）了。他笑一笑，继续向前。 快到午饭时间了，哈儿挤在圈马谷马圈门口的人群当中，一股炭火燃烧的烟味从马圈右侧的板棚旁边飘了过来。他想起了家乡，感到孤独和伤感在抓挖着他的心。 哈儿走近一家打马镫的铁铺，一对父子正在忙碌。父亲拿长钳子夹住烧红的钢筋，用一只小锤子轻轻敲击，以此引导儿子把大铁锤砸到相应的部位。父亲的小锤敲击一下，儿子的大锤就准确无误地应声而落。铿锵、铿锵、铿锵！父亲一下，儿子一下，父亲一下，儿子一下，听得久了，却又仿佛是：儿子一下，父亲一下，儿子一下，父亲一下。两人你来我往，完全沉浸在劳动的快乐之中。哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来。 守护炉火的小女儿问哈儿：“你是路过圈马谷的吗？” “不，我是来圈马谷找活计的。” “哦，那你得去问牛虎阿卡，他是这儿的壮辣辣！”辣辣是一种野菜，壮辣辣意即大人物的意思。哈儿觉得现在问牛虎阿卡，肯定会遭到拒绝，等时机成熟再说吧。 这当儿，一匹年轻儿马的嘶声从马圈那边传来。人们都说，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。 驯马师手里扬着套马杆，对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马（ ③ ）。但枣骝马不肯屈服，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮。另一个作风硬朗的驯马师拉开圈门，猛然抡起套马杆，套在了枣骝马的脖子上。枣骝马拖着他冲出马圈，在草地上奋力奔跑和挣扎。先前那个驯马师奔到枣骝马跟前，也甩出了套马索。两个驯马师一左一右拽着套马杆，仰着身子，双脚蹬在地上，推土机似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子弹一样呜呜乱飞，射向四周。 人群旋风般跟着驯马师往草地那边去，那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这（ ④ ）的场面点燃了。他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实。 两个驯马师最终支撑不住，只得一前一后丢开了套马杆。此时，哈儿跟一头猎豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看枣骝马疯跑过来，猛然从草坎子上一跃而起，一把抱住枣骝马的脖子。哈儿心里已积攒的无穷能量，就是为了等待这一跃。 所有在场的人被这一幕惊得下巴都快要掉了，几个女人和孩子吓得大气都不敢出。有人惊叫：“勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？” 枣骝马被这突如其来的袭击吓了一跳，开始拖着哈儿疯狂驰骋。草棵和各种荆棘密集地抽打在哈儿身上，一粒粒血滴洒落在茂密的草丛深处，但他两臂始终拼死抱紧马脖子。哈儿记着老家流传的顺口溜:马绊轻，驴绊重。所以，他不怕马摔，摔下来也死不了。枣骝马使出了全部招数，也没能将哈儿从身上甩掉，这个人就跟焊在它脖子上似的。牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去，直至枣骝马成为与这个娃娃依存的伴儿。 枣骝马逐渐感到疲惫和沮丧，但依旧跑呀跑，终于跑累了、跑乏了，筋疲力尽。全身被汗水洗过，鼻孔张得像簸箕似的，冒着热气，开始不停地打着呼噜，速度也一点一点慢了下来。最后它不得不停下来歇息，乖乖地认命，认同这个人就是自己的一个伴儿。这时，哈儿睁开眼睛，就像上树那样，一翻身骑在了马身上，完成了从少年到一个牧人的过渡。当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃。 牛虎走到哈儿跟前，笑着说：“哎，巴郎子，你勺得很呢。” “阿卡，我是想寻一份活计来的！”哈儿腼腆地说。 “活计有呢，给我放马行吗？” “行，阿卡！” 哈儿忍着浑身剧烈的疼痛，一瘸一拐跟着铁匠铺的丫头去吃饭，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼泪。他想，活计， ！他看见那两个驯马师正懊恼地躺在马圈旁边的草地上，脸上显出一丝惭愧。此时，整个圈马谷沉浸在一片欢声笑语里。 （有删改） 6. 下列依次填入小说括号内的词语，全部正确的一项是（ ） A. ①瘦骨伶仃 ②称心如意 ③奋起直追 ④扣人心弦 B. ①瘦骨伶仃 ②心满意足 ③奋起直追 ④惊心动魄 C. ①瘦骨嶙峋 ②称心如意 ③紧追不舍 ④扣人心弦 D. ①瘦骨嶙峋 ②心满意足 ③紧追不舍 ④惊心动魄 7. 下列填入最后一段横线上的句子，最恰当的一项是（ ） A. 活计也并不是那么容易寻得的 B. 也并不是那么容易寻得活计的 C. 活计必须克服许多困难才能寻得 D. 必须克服许多困难才能寻得活计 8. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的情节主要集中于圈马谷的一天之内，重点讲述了哈儿从一个少年过渡为一个牧人的过程。 B. 牧民们拒绝为哈儿提供工作，而牛虎阿卡为他提供了放马的工作，可见牛虎阿卡更有识人之明。 C. 哈儿会因思乡而孤独伤感，也会在向牛虎寻求工作时感到难为情，这些细节表现少年内心的敏感。 D. 哈儿形象有立体感，他因疼痛而忍不住流泪，有脆弱的一面；又背着人悄悄拭泪，有好强的一面。 9. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句子在整饬中又有变化，表现劳动的铿锵节奏、默契配合；儿子变成主导，又突显青年的力量之美。 B. 作者用草原上的猎豹来形容哈儿，既与他身材瘦小却又皮实、敏捷的形象一致，又突显了他勇敢的品质。 C. 小说善用衬托，通过描写枣骝马无比暴烈的性子、两位驯马师懊恼惭愧的心理，正面衬托出哈儿的了不起。 D. 大草原的各种景物、对话里的方言词、与“马”相关的元素一再地出现，使得小说具有鲜明的地域特色。 10. 从哈儿开始驯马到骑马归来，牧民对他的态度逐渐发生变化。请梳理概括。 11. 哈儿飞身抱马看似突然却合乎情理，小说为此做好哪些铺垫？请简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. B 9. C 10. ①不理解和批评：哈儿飞身抱马，牧民们认为他行为莽撞，是个“勺子”。 ②担心又期待：哈儿驯马时，牧民们既担心他的安危，又希望他能够成功。 ③敬佩和赞赏：哈儿骑马归来，牧民们为他欢呼雀跃，牛虎愿给他工作。 11. ①哈儿找工作却一再受挫，心里憋着一股劲要用行为证明自己。 ②见到父子两人打铁的情景，哈儿情绪受到了感染而逐渐高涨。 ③哈儿在村子的成长经历，表明他既了解马也有着良好的体魄。 ④两位驯马师勇敢地接受挑战，进一步激发哈儿的勇气与决心。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①瘦骨嶙峋：强调瘦小。瘦骨伶仃：强调瘦弱孤单。文中的少年瘦小但并不“弱”，选择“瘦骨嶙峋”。 ②心满意足：强调感到满足。称心如意：某个事物让人满意。语境是形容人的心态，选择“心满意足”。 ③紧追不舍：强调紧紧追赶，不会放弃。奋起直追：强调落后时奋力去追赶。语境是形容驯马师追逐奔跑的枣骝马，选择“紧追不舍”。 ④惊心动魄：形容使人惊骇紧张到极点。扣人心弦：事物牵动人心，或引起共鸣。语境形容驯马场面紧张惊骇，选择“惊心动魄”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 接连使用“活计”，语意更连贯，重点更明确。排除BD。 “活计也并不是那么容易寻得的”是少年成功寻得活计后的一声感慨，“不是那么容易”含有将困难看轻、看谈的自信从容。“必须克服许多困难才能寻得”更像是面难困难时给自己做思想工作。排除C。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“牛虎阿卡更有识人之明”错，牧民们不给哈儿提供工作是因为没有看到哈尔的表现，牛虎阿卡则看到哈儿驯马成功，所以不能说牛虎阿卡更有识人之明。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“正面衬托出哈儿的了不起”错，描写“两位驯马师懊恼惭愧的心理”，以“不成功”衬托“成功”，是从反面衬托哈儿的了不起。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①不理解和批评：哈儿飞身抱马，“有人惊叫：‘勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？’”牧民们认为他行为莽撞，是个“勺子”。 ②担心又期待：哈儿驯马时，“牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去”牧民们既担心他的安危，又希望他能够成功。 ③敬佩和赞赏：哈儿骑马归来，“当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃”“活计有呢，给我放马行吗？”牧民们为他欢呼雀跃，牛虎愿给他工作。 【11题详解】 本题考查学生概括情节、分析人物形象的能力。 ①哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干，他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个瘦骨嶙峋的小娃娃，都拒绝了他。他找工作却一再受挫，心里憋着一股劲要用行为证明自己。 ②见到父子两人打铁的情景，“哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来”哈儿对草原青年的非凡膂力心生敬意，他的情绪受到了感染而逐渐高涨。 ③“他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实”哈儿在村子的成长经历，表明他既了解马也有着良好的体魄，有成长为驯马师的基础条件。 ④“那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这惊心动魄的场面点燃了”两位驯马师勇敢地接受挑战，场面沸腾，进一步激发哈儿的勇气与决心，他的血液被点燃，骨子里的草原人的勇气让他挑战驯马。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏论 夫谏者臣之职也纳谏者君之德也君能纳谏则臣敢言臣能尽言则君无过。然古之明君，不待臣谏而自省；古之直臣，不待君怒而敢争。故《书》曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”此言君之当从善如流，臣之当竭忠尽智也。 昔者齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。桓公患之，问于管仲。管仲曰：“君欲止之，何不自解其紫？”桓公乃更衣素服，国人皆效之。是故君行而臣从，犹影之随形，响之应声也。若君好谀而恶直，则臣必饰辞以媚之；君好直而恶谀，则臣必尽言以规之。故曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。” 秦之亡也，以拒谏而自矜；汉之兴也，以受言而任贤。故贾谊曰：“前车覆，后车戒。”夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。唐太宗之世，魏征直言无隐，太宗每称之曰：“征箴朕过，如明镜照形。”及征没，太宗叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征没，朕亡一镜矣！”由是观之，君之明暗，系乎臣之直佞；国之兴衰，系乎谏之通塞。 昔烛之武退秦师，一言而存郑国；范增谋项羽，数谏而不用，终致垓下之败。故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”夫谏之道，岂不重哉？若使君皆如太宗之明，臣皆如魏征之直，则何忧乎天下之不治？然则君之待臣，当如腹心；臣之事君，当如股肱。上下交修，则治道成矣。 嗟乎！后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。若夫饰非拒谏，自矜其智，则谄谀之臣进，而正直之士退矣。《诗》云：“诲尔谆谆，听我藐藐。”此之谓也。故曰：国之将兴，必重谏臣；国之将亡，必杀谏士。可不慎欤？ （选自《历代名臣奏议》，略有删改） 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A谏B者臣C之D职也E纳F谏G者君之H德也I君能J纳谏K则L臣敢言M臣能尽N言O则君无过。 13. 下列与例句句式不同的一项是（ ） 例：则何忧乎天下之不治 A. 沛公安在（《鸿门宴》） B. 洎牧以谗诛（《六国论》） C. 秦人不暇自哀（《阿房宫赋》） D. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，忧虑，与成语“患得患失”中“患”含义相同。 B. 正，使动用法，与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）中“乐”用法不同。 C. 亡，丢失，与“亡去不义”（《鸿门宴》）中“亡”含义相同。 D. 非，错误，与“人习于苟且非一日”（《答司马谏议书》）中“非”含义不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇作者运用了比喻论证，论述了君主应当擅于纳谏，臣子应当竭尽忠诚和智慧。 B. 管仲劝桓公以身作则，改变国人崇尚紫色的风气，说明君主的言行对臣民有重要影响。 C. 国家兴盛或衰败与纳谏之路的畅通与阻塞密切相关，因此，为君者，为政当广开言路。 D. 君主因不采纳臣子的意见或因没有任用自己的心腹和手足，最终导致国家走向了灭亡。 16. 翻译句子。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） 【答案】12. EIM 13. B 14. C 15. D 16. （1）后世的君主，若能使自己虚心接受他人意见，忠言就会天天传来；若能宽容对待臣下，贤士就会充满朝廷。 （2）假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国当作边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ 【解析】 【导语】本文选自《历代名臣奏议》，论述君臣纳谏进谏之责，援引齐桓公、唐太宗等正反史实，阐明“国之将兴必重谏臣”的道理，强调上下同心则天下大治。 【12题详解】 句意：进谏，是臣子的职责；纳谏，是君主的德行。君主能够接受劝谏，臣子就敢于直言；臣子能够畅所欲言，君主就不会有过错。 “夫谏者臣之职也”是完整判断句，“者……也”表判断，应在E处断开。 “纳谏者君之德也”是完整判断句，“者……也”表判断，应在I处断开。 “君能纳谏则臣敢言”“臣能尽言则君无过”两个句子结构对称，应在M处断开。 故选EIM。 【13题详解】 例句为宾语前置句，正常语序“则忧何乎天下之不治”。句意：还忧虑什么天下不能安定吗？ A.宾语前置，正常语序“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ B.意念被动句，句意：等到李牧因谗言被诛杀。 C.宾语前置，正常语序“秦人不暇哀自”。句意：秦人来不及哀叹自己。 D.宾语前置，“之”为提宾标志，正常语序“未尝技经肯綮”。句意：不曾碰过经络相连和筋骨结合的地方。 故选B。 【14题详解】 A.正确。句意：桓公对此感到忧虑。/忧虑得不到，得到了又忧虑失去。 B.正确。使动用法，使……端正/意动用法，以……为乐。句意：可以使衣冠端正。/以游乐为乐，就想到一年打猎三次作为限度。 C.“含义相同”错误。丢失/逃跑。句意：如今魏征去世，我丢失了一面镜子啊！/逃跑离开是不道义的。 D.正确。错误/不是。句意：如果掩饰错误拒绝劝谏。/人们习惯于苟且偷安不是一天了。 故选C。 【15题详解】 D.“因没有任用自己的心腹和手足”错误。原文“然则君之待臣，当如腹心；臣之事君，当如股肱”的意思是君主对待臣子，应当像对待心腹一样；臣子侍奉君主，应当像运用手足一般。而不是没有任用自己的心腹和手足。 故选D。 【16题详解】 （1）“虚己”，使自己虚心；“受人”，接受他人意见；“日至”，天天传来；“盈庭”，充满朝廷。 （2）“敢以烦执事”省略句，完整句子是“敢以（之）烦执事”；“若亡郑而有益于君”状语后置句，正常语序是“若亡郑而于君有益”；“鄙”，把……当作边邑；“远”，远方的郑国。 【参考译文】 进谏，是臣子的职责；纳谏，是君主的德行。君主能够接受劝谏，臣子就敢于直言；臣子能够畅所欲言，君主就不会有过错。然而古代的明君，不等臣子进谏就能自我反省；古代的直臣，不等君主发怒就敢于谏诤。所以《尚书》说：“木材用墨线就能取直，君主听从劝谏就能圣明。”这说明君主应当从善如流，臣子应当竭尽忠诚和智慧。 从前齐桓公喜欢穿紫色衣服，全国人都跟着穿紫衣，五匹素绢也换不到一匹紫绢。桓公对此感到忧虑，向管仲询问。管仲说：“您想制止这种现象，为什么不自己先脱下紫衣呢？”桓公于是改穿素色衣服，国人都效仿他。因此君主怎么做，臣民就会跟随，就像影子跟随形体、回声应和声音一样。如果君主喜欢阿谀奉承而厌恶直言，那么臣子必定会花言巧语来讨好；如果君主喜欢直言而厌恶谄媚，那么臣子必定会竭尽忠言来规劝。所以说：“上面有什么喜好，下面必定会变本加厉。” 秦朝的灭亡，是因为拒绝劝谏而骄傲自大；汉朝的兴盛，是因为接受建议而任用贤才。所以贾谊说：“前面的车子倾覆了，后面的车子就要引以为戒。”用铜做镜子，可以使衣冠端正；用历史做镜子，可以知道兴衰更替；用人做镜子，可以明白得失。唐太宗在位时，魏征直言进谏毫不隐瞒，太宗常常称赞说：“魏征指出我的过失，就像明镜照出我的样子。”等到魏征去世，太宗叹息道：“用铜做镜子，可以使衣冠端正；用历史做镜子，可以知道兴衰；用人做镜子，可以明白得失。如今魏征去世，我丢失了一面镜子啊！”由此可见，君主的贤明或昏庸，取决于臣子的正直或奸佞；国家的兴盛或衰败，取决于进谏之路的畅通或阻塞。 从前烛之武劝退秦军，一句话就保全了郑国；范增多次向项羽献策却不被采纳，最终导致垓下之败。所以《易经》说：“君主不慎重就会失去臣子，臣子不慎重就会丧失性命。”进谏之道，难道不重要吗？如果君主都能像唐太宗那样贤明，臣子都能像魏征那样正直，还忧虑什么天下不能安定吗？因此，君主对待臣子，应当像对待心腹一样；臣子侍奉君主，应当像运用手足一般。君臣互相勉励，治国之道就能成功。 唉！后世的君主，若能使自己虚心接受他人意见，忠言就会天天传来；若能宽容对待臣下，贤士就会充满朝廷。如果掩饰错误拒绝劝谏，自以为是，那么谄媚之臣就会得势，正直之士就会退隐。《诗经》说：“我谆谆教导你，你却对我爱理不理。”说的就是这种情况。所以说：国家将要兴盛，必定重视谏臣；国家将要灭亡，必定诛杀谏士。能不慎重吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜读东坡集 文同 官舍萧然似野居，秋灯明灭照残书。 案头黄卷多新注，枕畔青编①有旧誉。 气格浑如千丈柏，词源倒泻九江鱼②。 欲寻杖履从公去，又恐烟波隔太虚。 【注】①青编：古代书籍的代称。②九江鱼：典出《庄子》，形容文思泉涌。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧然”与“野居”相映衬，突出诗人居所的简朴，暗示其淡泊名利的心境。 B. 颔联通过“黄卷”“青编”的对比，表明诗人更偏爱古人注解而非当世评论。 C. “千丈柏”突出苏轼文章的刚健风骨，“九江鱼”则表现其才思的奔放不羁。 D. 末句“又恐烟波隔太虚”表明诗人虽向往苏轼的境界，但仍选择继续仕途。 18. 诗歌后三联如何层层递进地表现对东坡集的敬仰之情？请结合诗句简要分析。 【答案】17. B 18. ①典籍相伴，朝夕研读（颔联）：案头枕畔皆东坡著作，新旧版本并置，体现勤学不辍。 ②高度评价，极致推崇（颈联）：以柏树喻其文风骨，用典赞其才情，展现艺术价值的认同。 ③心驰神往，愿为弟子（尾联）：产生追随东坡的强烈愿望，虽现实阻隔仍心向往之，情感达到高潮。 【解析】 【导语】这首诗是文同夜读苏轼文集所作，描绘官舍清寂的夜读场景，盛赞苏轼文章的刚健风骨与奔放才思，抒发对苏轼的深切敬仰与追慕之情。 【17题详解】 B.“……对比，表明诗人更偏爱古人注解而非当世评论”错误。颔联“黄卷多新注”“青编有旧誉”是说案头东坡的新注本和旧版书皆有高誉，并无偏爱古人注解而非当世评论的对比。 故选B。 【18题详解】 作答时先明确题干“层层递进”的要求，再按颔联、颈联、尾联的顺序拆解情感层次。 ①定位颔联：写案头枕畔皆是东坡著作，新旧版本朝夕相伴，体现诗人对东坡文集的熟读与喜爱。 ②定位颈联：以“千丈柏”“九江鱼”盛赞苏轼文章的风骨与才情，是对其文学成就的高度推崇。 ③定位尾联：抒发追随苏轼的强烈愿望，虽现实阻隔仍心向往之，将敬仰之情推向高潮。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子的空白处。 （1）盖儒者所争，____________。（王安石《答司马谏议书》） （2）一人之心，____________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）有善始者实繁，____________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）____________，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句，借用典故感叹王朝的接连覆亡。 （6）古诗词中常以冰雪比喻高洁的人格，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 尤在于名实 ②. 千万人之心也 ③. 能克终者盖寡 ④. 戎马关山北 ⑤. 叹门外楼头 ⑥. 悲恨相续 ⑦. 孤光自照 ⑧. 肝肺皆冰雪（洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶） 三、整本书阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 学者张华在研究《红楼梦》时提出两种阅读方法：一是“伏脉千里”法，通过梳理前文埋下的伏笔与后文情节的呼应，理解作者的匠心安排；二是“以言观心”法，结合人物在不同场合的语言风格，分析其性格与心理。例如，林黛玉初进贾府时，面对王夫人关于读书的问话，她回答：“只刚念了《四书》。”而后当贾宝玉问她同样的问题时，她却改口说：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”这一变化，我们可以这样分析：表面上，林黛玉对有关“读书”的问题，前后采取完全不同的回答；实际上，她既照顾三春的感受，又考虑到贾母对女儿读书的态度，才调整了回答；由此可见，黛玉心思十分细腻。 20. 下列解读运用“伏脉千里”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（ ） A. 刘姥姥初次进贾府时“打秋风”，与后来贾府败落时她救巧姐形成对照，体现世事无常。 B. 贾宝玉在太虚幻境所见的“金陵十二钗”判词，与后续众女子命运一一对应，揭露结局。 C. 探春发起“海棠诗社”时的豪情，为她远嫁的无奈埋下了伏笔，突显个人命运的不可控。 D. 秦可卿的葬礼繁杂奢华，这与贾府后来的衰败相呼应，暗示了“盛极必衰”的家族命运。 21. 请仿照材料中运用“以言观心”法的例子，对薛宝钗的话语进行品评。 贾母问宝钗爱听什么戏、爱吃什么点心，宝钗笑道：“我向来怕热闹戏文，爱吃些甜烂之物。”贾母便命人按她的喜好准备。后来宝玉挨打，宝钗送药时说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸。 【答案】20. C 21. ①表面上，宝钗在回答贾母时选择“甜烂之物”和“怕热闹戏文”，在送药时又表现出对宝玉的关心。 ②实际上，她刻意显得温顺乖巧，迎合长辈喜好以博得好感，送药时的真情流露又立即克制，显示其恪守礼教。 ③由此可见，宝钗既懂得人情世故，善于经营形象，又内心细腻，注重分寸礼节。 【解析】 【导语】这篇《红楼梦》阅读材料设计十分精巧，以学者提出的两种红楼细读方法为纲，先示范“以言观心”的分析思路，再设置对应考题，既传递了文本细读的阅读理念，又紧扣原著核心细节命题，引导学习者跳出概念识记，聚焦文本体会作者匠心，兼具引导性与考察价值。 【20题详解】 C.“探春发起‘海棠诗社’时的豪情，为她远嫁的无奈埋下了伏笔”错，探春发起诗社表现的是她的才情与抱负，与远嫁的无奈并无直接伏笔关系，不符合“伏脉千里”法。 故选C。 【21题详解】 首先明确核心要求：仿照材料“以言观心”品评宝钗话语，固定逻辑为表层话语行为、深层动机心理、总结人物性格。 第一步，分层梳理两处文本细节，一是应答贾母戏曲点心喜好的客套话，二是宝玉挨打送药时心疼又慌忙收口的言行。 第二步，分层对应拆解，表层概括两处言行差异，客观写出宝钗面对长辈、面对宝玉时截然不同的话语表现；深层挖掘言行背后用意，点明迎合长辈是刻意顺从讨好，对宝玉流露关心又立刻克制是受礼教约束；最后整合两层信息，提炼人物特质。 第三步，参照示例规范表述，分三点作答，先叙外在言语，再析内在心思，最后归纳人物形象，紧扣“以言观心”，由语言推导人物处世方式与性格特点，逻辑和句式与题干范例保持一致。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国学大师黄侃先生读书异常刻苦，不管白天如何劳累，晚上照常读书。有时朋友来访，与之纵谈至深夜，客人走后，他仍要独坐灯下校读，读毕才就寝。晚年，他身患重病，仍坚持将《唐文粹补遗》圈点批校完。 黄侃先生虽然常说，“学问须从困苦中来，徒恃智慧无益也”，但并不以读书为苦差。有一次闲聊，他问学生陆宗达：“一个人什么时候最快乐？”陆宗达猜了一遍又一遍，他都只是摇头。最后，黄侃笑着揭晓答案：“一本书圈点到最后一卷还剩末一篇儿的时候最快乐。” 学习荀子的《劝学》，我们明白了“学不可以已”的道理。而如何才能做到“学而不已”，则可从黄侃先生那里获得启示。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 学而不已乐中求 古人讲“学不可以已”，今人说“终身学习”。可现实中总有“于其身也，则厌学焉”的现象。如何才能做到“学而不已”呢？答曰：学而不已乐中求。 高考结束了，走访一下高三年级留存下来的教室，除了“不苦不累，高三无味”，就是“不拼不搏，高三白活”。在许多人的心目中，仍旧是“学海无涯苦作舟”的老旧观念。以“苦”促“学”，真的是实现“学而不已”的苦口良药吗？答曰：非也！以激切之言规劝，行者百不能一。静言思之：快乐，才是学而不已的催化剂。 乐而不知晚。学习如果能与快乐相伴，那么就与三更灯火五更鸡的辛苦无关。黄侃先生身为国学大师，朋友来访，纵谈至深夜，那是常有的事。而朋友走后，他并不因为时间太晚就暂停一日的晚读。仍要独坐灯下，读毕才会就寝。时人常会感慨，你怎么能坚持？其实不是坚持，而是享受。学习中洋溢出来的快乐包围着黄侃先生，是要剥夺他读书的快乐，那才是他的仇人，是他要坚持斗争的仇人。“您看到过凌晨四点钟的洛杉矶吗？”这个时间，科比已经开始了一天的训练。“学而时习之，不亦乐乎？”有快乐萦绕，那里会停得下来？ 乐而不觉累。学习如果能与快乐相伴，那么就与书山有路勤为径的劳累无关。黄侃先生作为一代学人，自有其忙碌不已难以抽身的俗务。然而，不管白天如何劳累，晚上他都照常读书。读书，学习，只是刻板地完成当天的任务，给自己一个交代求得心安吗？其实不然。黄侃先生把读书看作是“最快乐”的事。“怎能如此？！”我们知道，马克思一个重要的休闲方式就是解高等代数题。遥想暑假将至，在游戏的世界里奋战几天，是会叫苦叫累呢，还是大呼“爽哉”呢？情同此理，乐而无极。 何不把游戏之乐转移到学习之中？发现学习之乐，体验学习之乐，沉浸学习之乐。乐而忘忧，不知高考之将至。虽然黄侃先生常说，“学问须从苦中来，徒恃智慧无益也”。但是此中之“苦”并非苦心孤诣吃苦受累。他是在教导我们不要依恃聪明荒废学习。学习要踏实，踏踏实实地获取新知识、汲取新思想、训练新技能。有所得，即有所乐。即便是伤病，也不能遏制学习的快乐。日有所学，日有所进，收获的快乐自然充溢，流淌，蔓延。 在“书中自有黄金屋”的年代讲究“学而优则仕”。仕途经济让读书人“学而不已”。此外，也有以天下为己任则者为实现自己的理想与抱负“学而不已”。而在实现了小康生活的今天，去除谋生的手段，晋升的阶梯之后，学习应当让求学者感受到更多的快乐，为求学者带来更多的快乐。这是实现学而不已的千金方。 快乐学中求，学习可忘忧。为学乐渊薮，废学是仇雠。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过生动具体的叙述，向我们展现了一代国学大师黄侃先生勤学苦读与勤学“乐”读的事迹。首先，第一段展现的是黄侃先生勤学苦读的精神。不管白天如何劳累、时间如何晚、身体状况如何不好，他都坚持读书。这说明，想要“学而不已”，就必须要有一点吃苦、钻研的精神。一个有毅力、不轻易放弃的人，也才不会轻易放弃学习。第二段中黄侃先生说的“学问须从困苦中来”就鲜明地体现了这一点。而第二段的重点，则与之相反，侧重展现学习读书的“乐”。黄侃先生既有苦读的毅力，却并不是只靠毅力去蛮干，而是能从读书中感受到源源不断的快乐。正是这快乐，促使他不断探索知识的海洋。所以，从这里，也可看出，找到学习的兴趣，在乐中学，也能促使我们“学而不已”。 试题要求从材料黄侃先生的事迹中找到如何才能做到“学而不已”的方法与启示。对此，可以从“苦”或“乐”中找到一个点去展开，说明学习要坚持或学习要找到动力的观点。也可结合二者，首先说明学习要有兴趣引导，不断前进，此后则可说明当学习到一定程度，我们失去最初的好奇、新鲜感时，学习就必须要有毅力去坚持，如此才能实现“学而不已”。 立意： 1.为学而不已找到源源不断的动力。 2.学习需兴趣引导，更需毅力坚持。 3.学而不已，为成功的人生奠基。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 沙井中学2024—2025学年第二学期期中试题 高一年级语文试卷 班级____________ 姓名____________ 本试卷共7页，满分150分，考试用时150分钟 一、现代文阅读（42分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①为开辟中国文学创作的新局面，“五四”文学的主倡者几乎一边倒地否定“文以载道”。因而出现了一个矛盾现象：一方面，文论界持续百年地批判“文以载道”；另一方面，在文学史研究中那些受到批判的载道派作家又转身获得很高的地位。“文以载道”被误解为是一个功利主义观点。殊不知，它能成为中国文论的超级概念，若没有代表中国文学精神，哪来如此殊荣？ ②其一，“文以载道”提出的不是“两项式”问题，而是“三项式”问题。持“两项式”的看法，总以为这个命题只处理“文”与“道”的关系，在创作之前，文是文，道是道，待到创作时，拿起“这个文”去载“那个道”。如果这“道”又是某个抽象观念，创作中出现概念化是不可避免的。实际上，“文以载道”包括三个问题，多出的这个“载”就是指创作主体。即使将“载”理解成“记载”，这个记载的人有自己的观点、情感、趣味，他在记载中必然体现自己的倾向性。这时候，再用“这个文”去记载“那个道”，也就带有主体情感。如此则“载”实为连接“道”与“文”的中介，它将“道”转换成“载”，再将“载”转换成“文”。“文”不是表现从外部搬来的陌生的“道”，而是自然地呈现经过主体体验过的亲切的“道”，这时候的“道”与其说是客体对象，不如说是主体体验。于是“载道”成了“言志抒情”，“言志抒情”就是“载道”。若执着于两项式，忽略三项式的事实，怎么能够正确认识“文以载道”？ ③其二，“道”的内涵不是对应特定时期的统治思想或利益，也不是仅指特定的道德观念，而是包括更广泛的宇宙问题、历史问题、所有现象物问题。“道”的内涵有三层。第一，它指万物的本原，这是从本体论探寻宇宙万物的起源及意义。就此而言，它与具体地服务于皇权统治没有直接关联。第二，它指不同思想流派的思想传统。在儒家，指的是仁义之道；在道家，指的是自然之道；在佛教，指的是出世的涅槃之道。就此而言，它与统治者某一时期采用何种统治术相关，但这些统治术不能体现这些思想传统的整体义涵。在多数情况下，统治者宣称实施“仁政”，但不是完全采用孔孟的仁政思想。第三，指万物之道，是说各种自然与社会现象都有自身的活动规律，这与具体统治的关系也甚远。如在主张“文”与“道”相关时，苏轼强调描写“人情物态”，这时的明道变成了明万物之特性，明人情之冷暖，创作变成了表现具体的自然现象与社会现象。故强调“文以载道”，大可以通向天地自然，久可以通向历代治乱变迁，微可以通向一物一人之形态特征。 ④其三，其中的“文”与道虽是关联的，却又具有自身活动规律而独立发展。大作家与大文论家既是文与道关系的肯定者，也是重文的肯定者。刘勰有“情文”“丽文”概念。“情文”表明为情创作，无情就无法创作；“丽文”表明文的美丽可爱、光彩四射，非丽就不能成文。苏洵苏轼父子提出“文而沛然”，文章要气韵饱满。曾国藩认为创作应扫除旧习，在干干净净的基础上创立新的，这是对文的推崇。但也要清楚，“文以载道”要创造的是“天地之至文”的大文学景观。在“天人合一”观念影响下，“文”的构成除了“人文”外，还有“天文”和“地文”，三者之间是相通相生的。 ⑤ ？因为现代人要解决的问题不同于古代。“文以载道”要表现天地自然之大、历史过往之久、人情物态之微等，现代创作则侧重要求反映现实人事的当下境遇等。古今创作虽有交叉处，但已经异趣。用现代眼光去看古代，古代文论难免会成为过时的遗存而遭到轻视。近年有学者提出“古代文论的现代转换”来纠正这种现象，但却以现代为唯一标准，以古代为挑选对象，看似取来了一堆古代的东西，结果只是现代样式的替代品。这样的“现代转换”不能在差异中丰富现代，只能在数量中充实现代。提出“古今文论的双向转换”，或许可以解决这个单一转换造成的偏颇。今人认识文学时，强调主观认知和客观事物的对立，注重理性分析；古人认识文学时，则认为主客之间是相互作用相互交融的。虽然今人认为古人的认识缺乏理性清晰度，但今人一味区分主客，也会导致文学变成单方向的对于客体的反映，而难以揭示文学与天地自然的那种难解难分的状态。因此，古代文论和现代文论之间需要相互转换，在交流与互生中完成新的文论创造。“文以载道”再阐释的价值在于：把文学与天地自然相关联，创造出“天地之至文”这样一种文学情状并展示在现代人面前，让他们去比较、去吸收，不能继续躲在现代“纯文学”的文学观下，创造不出气象万千的大文学景观。 （摘编自刘锋杰《“文以载道”研究三问题》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 被批判的载道派作家在文学史研究中的地位，并未因为长期以来文论界对“文以载道”的激烈批判而降低。 B. “文以载道”并非功利主义的观点，而是代表着中国文学精神——比如，以文学关注天地自然、历史人生。 C. 统治者的统治术名义上遵循某一思想传统，实际上却并未完全依此施行，如“仁政”并未完全施行仁政思想。 D. 主张“古代文论的现代转换”的学者以现代为唯一标准，将古代文论视为过时的遗存，有厚今而薄古的倾向。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “言志抒情”就是“载道”，也就是说“道”可包含在创作主体的体验中，这说明“道”本身就带有主观性。 B. 《赤壁赋》关于“变与不变”的论断，可印证苏轼对“道”的理解，其行文特点也符合他主张的“文而沛然”。 C. 刘勰追求“文”的美丽、绚烂，曾国藩注重“文”的干净、新颖，两人都重“文”，但对“文”的认识明显不同。 D. “文以载道”主张主客融合，虽缺乏理性清晰度，却能揭示文学与天地自然的关联，对今天的文学发展仍有价值。 3. 下列各项中，“道”的内涵不属于第3段论述的“道”的范畴的一项是（ ） A. 道生一，一生二，二生三，三生万物。 B. 为政之道，以顺民心为本。 C. 行文之道，神为主，气辅之。 D. 以自然之道，养自然之身。 4. 下列填入第5段横线上的语句，最恰当的一项是（ ） A. 为什么现代人会误读“文以载道” B. 为什么古今的文学观念差别如此之大 C. 为什么“文以载道”不能解决现代问题 D. 为什么现代文学创作面临的问题难以解决 5. 作者在指出对“文以载道”的错误理解的同时，有针对性地提出自己的观点。请结合文本，完成下面的表格。 错误理解 作者观点 第2段 ① ② 第3段 ③ ④ 第4段 ⑤ ⑥ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共6小题，24分） 阅读下面的小说，完成下面小题。 圈马谷 了一容 圈马谷在喀纳斯草原腹心，牧人们常聚在这里驯马、遛马，交流马术和畜牧知识。此刻圈马谷的马圈门口站着一群人，正在围观和议论圈里的一匹枣骝马。 哈儿早晨就从三道湾出发，空旷的大草原上，潮湿的花草树木正散发出马奶般的芳香。当哈儿看见圈马谷时，已到中午时分，那座用粗木橡围成的马圈在大峡谷里一片茂盛的草坡下面，显得颇为壮观。万千草木在风的作用下相互摩擦碰撞，发出巨大的梦幻般的波涛汹涌的声音。哈儿径自向圈马谷的马圈走去。 哈儿才十四五岁，此行的目的就是在圈马谷找个活计干。他谦卑诚恳地向每一户牧民申请，但人家一看他是个（ ① ）的小娃娃，都说：“不论是铡草的、放牧的，还有砌墙的、脱土坯的，都是满满的嘛，你再到前面看看吧！” 哈儿记得那些已经在草原上找到工作的人们，脸上流淌着劳动带给人的荣耀和满足。其实，谁都明白，真正的劳动者只需一份工作就（ ② ）了。他笑一笑，继续向前。 快到午饭时间了，哈儿挤在圈马谷马圈门口的人群当中，一股炭火燃烧的烟味从马圈右侧的板棚旁边飘了过来。他想起了家乡，感到孤独和伤感在抓挖着他的心。 哈儿走近一家打马镫的铁铺，一对父子正在忙碌。父亲拿长钳子夹住烧红的钢筋，用一只小锤子轻轻敲击，以此引导儿子把大铁锤砸到相应的部位。父亲的小锤敲击一下，儿子的大锤就准确无误地应声而落。铿锵、铿锵、铿锵！父亲一下，儿子一下，父亲一下，儿子一下，听得久了，却又仿佛是：儿子一下，父亲一下，儿子一下，父亲一下。两人你来我往，完全沉浸在劳动的快乐之中。哈儿对这个草原青年的非凡膂力心生敬意，身体里的血液仿佛也热了起来。 守护炉火的小女儿问哈儿：“你是路过圈马谷的吗？” “不，我是来圈马谷找活计的。” “哦，那你得去问牛虎阿卡，他是这儿的壮辣辣！”辣辣是一种野菜，壮辣辣意即大人物的意思。哈儿觉得现在问牛虎阿卡，肯定会遭到拒绝，等时机成熟再说吧。 这当儿，一匹年轻儿马的嘶声从马圈那边传来。人们都说，没有人能够降伏这匹烈性子的家伙。 驯马师手里扬着套马杆，对这匹像老虎一样迅猛的枣骝马（ ③ ）。但枣骝马不肯屈服，如猛兽一般来回窜动和大声咆哮。另一个作风硬朗的驯马师拉开圈门，猛然抡起套马杆，套在了枣骝马的脖子上。枣骝马拖着他冲出马圈，在草地上奋力奔跑和挣扎。先前那个驯马师奔到枣骝马跟前，也甩出了套马索。两个驯马师一左一右拽着套马杆，仰着身子，双脚蹬在地上，推土机似的推起草地上厚厚的泥土和草皮。草屑和泥土像子弹一样呜呜乱飞，射向四周。 人群旋风般跟着驯马师往草地那边去，那片空阔草地变成了马和人相互角逐的竞技场。哈儿的血液也被这（ ④ ）的场面点燃了。他自小爱马，老家那个村子曾驻扎过成吉思汗的大军，流传着可汗骑兵的故事。他也练过武术，肉体已然因各种摔打洗礼变得异常皮实。 两个驯马师最终支撑不住，只得一前一后丢开了套马杆。此时，哈儿跟一头猎豹似的，正蹲伏在一道草坎子上面，眼看枣骝马疯跑过来，猛然从草坎子上一跃而起，一把抱住枣骝马的脖子。哈儿心里已积攒的无穷能量，就是为了等待这一跃。 所有在场的人被这一幕惊得下巴都快要掉了，几个女人和孩子吓得大气都不敢出。有人惊叫：“勺子！勺子！哪来的这么个勺料子啊？” 枣骝马被这突如其来的袭击吓了一跳，开始拖着哈儿疯狂驰骋。草棵和各种荆棘密集地抽打在哈儿身上，一粒粒血滴洒落在茂密的草丛深处，但他两臂始终拼死抱紧马脖子。哈儿记着老家流传的顺口溜:马绊轻，驴绊重。所以，他不怕马摔，摔下来也死不了。枣骝马使出了全部招数，也没能将哈儿从身上甩掉，这个人就跟焊在它脖子上似的。牧人们既担心却又希望这一幕能够继续下去，直至枣骝马成为与这个娃娃依存的伴儿。 枣骝马逐渐感到疲惫和沮丧，但依旧跑呀跑，终于跑累了、跑乏了，筋疲力尽。全身被汗水洗过，鼻孔张得像簸箕似的，冒着热气，开始不停地打着呼噜，速度也一点一点慢了下来。最后它不得不停下来歇息，乖乖地认命，认同这个人就是自己的一个伴儿。这时，哈儿睁开眼睛，就像上树那样，一翻身骑在了马身上，完成了从少年到一个牧人的过渡。当哈儿驾驭着枣骝马回到圈马谷马圈门前的草坡上时，人们为他欢呼雀跃。 牛虎走到哈儿跟前，笑着说：“哎，巴郎子，你勺得很呢。” “阿卡，我是想寻一份活计来的！”哈儿腼腆地说。 “活计有呢，给我放马行吗？” “行，阿卡！” 哈儿忍着浑身剧烈的疼痛，一瘸一拐跟着铁匠铺的丫头去吃饭，趁人不注意，悄悄揩掉因疼痛而忍不住流下的眼泪。他想，活计， ！他看见那两个驯马师正懊恼地躺在马圈旁边的草地上，脸上显出一丝惭愧。此时，整个圈马谷沉浸在一片欢声笑语里。 （有删改） 6. 下列依次填入小说括号内的词语，全部正确的一项是（ ） A. ①瘦骨伶仃 ②称心如意 ③奋起直追 ④扣人心弦 B. ①瘦骨伶仃 ②心满意足 ③奋起直追 ④惊心动魄 C. ①瘦骨嶙峋 ②称心如意 ③紧追不舍 ④扣人心弦 D. ①瘦骨嶙峋 ②心满意足 ③紧追不舍 ④惊心动魄 7. 下列填入最后一段横线上的句子，最恰当的一项是（ ） A. 活计也并不是那么容易寻得的 B. 也并不是那么容易寻得活计的 C. 活计必须克服许多困难才能寻得 D. 必须克服许多困难才能寻得活计 8. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的情节主要集中于圈马谷的一天之内，重点讲述了哈儿从一个少年过渡为一个牧人的过程。 B. 牧民们拒绝为哈儿提供工作，而牛虎阿卡为他提供了放马的工作，可见牛虎阿卡更有识人之明。 C. 哈儿会因思乡而孤独伤感，也会在向牛虎寻求工作时感到难为情，这些细节表现少年内心的敏感。 D. 哈儿形象有立体感，他因疼痛而忍不住流泪，有脆弱的一面；又背着人悄悄拭泪，有好强的一面。 9. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 画线句子在整饬中又有变化，表现劳动的铿锵节奏、默契配合；儿子变成主导，又突显青年的力量之美。 B. 作者用草原上的猎豹来形容哈儿，既与他身材瘦小却又皮实、敏捷的形象一致，又突显了他勇敢的品质。 C. 小说善用衬托，通过描写枣骝马无比暴烈的性子、两位驯马师懊恼惭愧的心理，正面衬托出哈儿的了不起。 D. 大草原的各种景物、对话里的方言词、与“马”相关的元素一再地出现，使得小说具有鲜明的地域特色。 10. 从哈儿开始驯马到骑马归来，牧民对他的态度逐渐发生变化。请梳理概括。 11. 哈儿飞身抱马看似突然却合乎情理，小说为此做好哪些铺垫？请简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 谏论 夫谏者臣之职也纳谏者君之德也君能纳谏则臣敢言臣能尽言则君无过。然古之明君，不待臣谏而自省；古之直臣，不待君怒而敢争。故《书》曰：“木从绳则正，后从谏则圣。”此言君之当从善如流，臣之当竭忠尽智也。 昔者齐桓公好服紫，一国尽服紫，五素不得一紫。桓公患之，问于管仲。管仲曰：“君欲止之，何不自解其紫？”桓公乃更衣素服，国人皆效之。是故君行而臣从，犹影之随形，响之应声也。若君好谀而恶直，则臣必饰辞以媚之；君好直而恶谀，则臣必尽言以规之。故曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。” 秦之亡也，以拒谏而自矜；汉之兴也，以受言而任贤。故贾谊曰：“前车覆，后车戒。”夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。唐太宗之世，魏征直言无隐，太宗每称之曰：“征箴朕过，如明镜照形。”及征没，太宗叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征没，朕亡一镜矣！”由是观之，君之明暗，系乎臣之直佞；国之兴衰，系乎谏之通塞。 昔烛之武退秦师，一言而存郑国；范增谋项羽，数谏而不用，终致垓下之败。故《易》曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。”夫谏之道，岂不重哉？若使君皆如太宗之明，臣皆如魏征之直，则何忧乎天下之不治？然则君之待臣，当如腹心；臣之事君，当如股肱。上下交修，则治道成矣。 嗟乎！后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。若夫饰非拒谏，自矜其智，则谄谀之臣进，而正直之士退矣。《诗》云：“诲尔谆谆，听我藐藐。”此之谓也。故曰：国之将兴，必重谏臣；国之将亡，必杀谏士。可不慎欤？ （选自《历代名臣奏议》，略有删改） 12. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A谏B者臣C之D职也E纳F谏G者君之H德也I君能J纳谏K则L臣敢言M臣能尽N言O则君无过。 13. 下列与例句句式不同的一项是（ ） 例：则何忧乎天下之不治 A. 沛公安在（《鸿门宴》） B. 洎牧以谗诛（《六国论》） C. 秦人不暇自哀（《阿房宫赋》） D. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 患，忧虑，与成语“患得患失”中“患”含义相同。 B. 正，使动用法，与“乐盘游则思三驱以为度”（《谏太宗十思疏》）中“乐”用法不同。 C. 亡，丢失，与“亡去不义”（《鸿门宴》）中“亡”含义相同。 D. 非，错误，与“人习于苟且非一日”（《答司马谏议书》）中“非”含义不同。 15. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇作者运用了比喻论证，论述了君主应当擅于纳谏，臣子应当竭尽忠诚和智慧。 B. 管仲劝桓公以身作则，改变国人崇尚紫色的风气，说明君主的言行对臣民有重要影响。 C. 国家兴盛或衰败与纳谏之路的畅通与阻塞密切相关，因此，为君者，为政当广开言路。 D. 君主因不采纳臣子的意见或因没有任用自己的心腹和手足，最终导致国家走向了灭亡。 16. 翻译句子。 （1）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 后世之君，有能虚己以受人，则忠言日至；有能宽容以接下，则贤士盈庭。 （2）将课文中的句子翻译成现代汉语。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。（《烛之武退秦师》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 夜读东坡集 文同 官舍萧然似野居，秋灯明灭照残书。 案头黄卷多新注，枕畔青编①有旧誉。 气格浑如千丈柏，词源倒泻九江鱼②。 欲寻杖履从公去，又恐烟波隔太虚。 【注】①青编：古代书籍的代称。②九江鱼：典出《庄子》，形容文思泉涌。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “萧然”与“野居”相映衬，突出诗人居所的简朴，暗示其淡泊名利的心境。 B. 颔联通过“黄卷”“青编”的对比，表明诗人更偏爱古人注解而非当世评论。 C. “千丈柏”突出苏轼文章的刚健风骨，“九江鱼”则表现其才思的奔放不羁。 D. 末句“又恐烟波隔太虚”表明诗人虽向往苏轼的境界，但仍选择继续仕途。 18. 诗歌后三联如何层层递进地表现对东坡集的敬仰之情？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 19. 补写出下列句子的空白处。 （1）盖儒者所争，____________。（王安石《答司马谏议书》） （2）一人之心，____________。（杜牧《阿房宫赋》） （3）有善始者实繁，____________。（魏征《谏太宗十思疏》） （4）____________，凭轩涕泗流。（杜甫《登岳阳楼》） （5）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句，借用典故感叹王朝的接连覆亡。 （6）古诗词中常以冰雪比喻高洁的人格，比如“____________，____________”。 三、整本书阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 学者张华在研究《红楼梦》时提出两种阅读方法：一是“伏脉千里”法，通过梳理前文埋下的伏笔与后文情节的呼应，理解作者的匠心安排；二是“以言观心”法，结合人物在不同场合的语言风格，分析其性格与心理。例如，林黛玉初进贾府时，面对王夫人关于读书的问话，她回答：“只刚念了《四书》。”而后当贾宝玉问她同样的问题时，她却改口说：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。”这一变化，我们可以这样分析：表面上，林黛玉对有关“读书”的问题，前后采取完全不同的回答；实际上，她既照顾三春的感受，又考虑到贾母对女儿读书的态度，才调整了回答；由此可见，黛玉心思十分细腻。 20. 下列解读运用“伏脉千里”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（ ） A. 刘姥姥初次进贾府时“打秋风”，与后来贾府败落时她救巧姐形成对照，体现世事无常。 B. 贾宝玉在太虚幻境所见的“金陵十二钗”判词，与后续众女子命运一一对应，揭露结局。 C. 探春发起“海棠诗社”时的豪情，为她远嫁的无奈埋下了伏笔，突显个人命运的不可控。 D. 秦可卿的葬礼繁杂奢华，这与贾府后来的衰败相呼应，暗示了“盛极必衰”的家族命运。 21. 请仿照材料中运用“以言观心”法的例子，对薛宝钗的话语进行品评。 贾母问宝钗爱听什么戏、爱吃什么点心，宝钗笑道：“我向来怕热闹戏文，爱吃些甜烂之物。”贾母便命人按她的喜好准备。后来宝玉挨打，宝钗送药时说道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 国学大师黄侃先生读书异常刻苦，不管白天如何劳累，晚上照常读书。有时朋友来访，与之纵谈至深夜，客人走后，他仍要独坐灯下校读，读毕才就寝。晚年，他身患重病，仍坚持将《唐文粹补遗》圈点批校完。 黄侃先生虽然常说，“学问须从困苦中来，徒恃智慧无益也”，但并不以读书为苦差。有一次闲聊，他问学生陆宗达：“一个人什么时候最快乐？”陆宗达猜了一遍又一遍，他都只是摇头。最后，黄侃笑着揭晓答案：“一本书圈点到最后一卷还剩末一篇儿的时候最快乐。” 学习荀子的《劝学》，我们明白了“学不可以已”的道理。而如何才能做到“学而不已”，则可从黄侃先生那里获得启示。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $