精品解析：上海市奉贤区2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期末语文试题

2025学年第二学期八年级语文期末试卷 （2026.6） （完卷时间100分钟，满分150分） 一、积累与运用（20分） 1. 默写 （1）安得广厦千万间，________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）________，安求其能千里也？（韩愈《马说》） 【答案】 ①. 大庇天下寒士俱欢颜 ②. 且欲与常马等不可得 【解析】 【详解】注意以下字的写法：庇、俱。 2. 小语在作文中写道：“一个人的成长，自身的努力非常重要，也需要适时借助外力”，小贤告诉他有一篇文言文中的句子正好也能表达出这个意思，该句子是（ ） A. 怒而飞，其翼若垂天之云 B. 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 C. 教学相长也 D. 虽有至道，弗学，不知其善也 【答案】B 【解析】 【详解】A.句意是：大鹏振翅起飞，它的翅膀就像悬挂在天边的云。这句话仅描写了大鹏起飞的状态和外形，没有体现“借助外力”的内涵，不符合题意； B.句意是：大鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，凭借六月的大风才能离开。其中，大鹏振翅升空是自身的努力，旋风（扶摇）、六月的大风就是它借助的外力，完美对应题干“自身努力+借助外力助力成长”的含义，符合题意； C.句意是：教与学是相互促进、共同提升的，阐述的是教和学的双向关系，和题干观点无关，不符合题意； D.句意是：虽然有最好的道理，不学习就不会知道它的好处，仅强调了学习的重要性，没有提及借助外力，不符合题意。 3. “书香校园”阅读活动已拉开帷幕，近期校公众号上也发布了将举办“知识性作品阅读分享会”的通知，引起了你的关注。 （1）公众号推文中简要介绍了几本知识性作品，在《昆虫记》一书的简介中，你发现了两处语病： 《昆虫记》简介 ①《昆虫记》是享誉世界的科学巨著，②是法国昆虫学家法布尔（1823-1915）近30年时间写就的杰出作品。③在这部书里，他依据自己数十年来对昆虫世界的观察细致，④揭开了无数神奇的秘密。 第________句中，________应改为________ 第________句中，________应改为________ （2）阅读《昆虫记》一书后，你既惊叹于昆虫世界的神奇，又被作品的独特风格所吸引，于是报名参加阅读分享会。下列不适合作为分享主题的一项是（ ） A. 昆虫行为的情感解读 B. 昆虫的生存智慧 C. 法布尔对昆虫的分类 D. 法布尔的科学观察视角 （3）为了准备分享会的发言，你在《昆虫记》一书上做了一些批注。根据下面引述的内容，请在“科学性”和“人文性”中任选一个角度，写一条评价式批注。 萤火虫对蜗牛施行了麻醉。它几乎总是单独操作，即使是遇到一只个头儿很大的蜗牛，它也不找助手。在它施行完麻醉手术后，总会有宾客不请自来，两三位，四五位，甚至更多。众宾客来到餐桌前，与食物的真正主人并无纷争，毫不客气地尽情享用，不分彼此。两天后，主人与食客都离去了，我便把蜗牛壳口冲下翻倒过来，只见壳里的东西如同锅口朝下倒浓汤似的，全流了出来。主客吃饱喝足了之后，不屑一顾地把残羹剩饭给撇下了。 ——选自《昆虫记》第十卷 批注角度：________（①科学性②人文性） 批注：________（不超过50字） 【答案】（1） ①. ② ②. 近30年时间 ③. 花了近30年时间 ④. ③ ⑤. 观察细致 ⑥. 细致观察 （2）C （3） ①. 示例一（科学性）：用词精准，细致描写萤火虫捕食蜗牛的过程，客观展现昆虫生活习性。 ②. 示例二（人文性）：运用拟人手法，将昆虫赋予人情，生动有趣，富有文学色彩。 【解析】 【小问1详解】 第②句，成分残缺，“近30年时间”应改为“花了近30年时间”。 第③句：存在搭配不当的问题，“观察细致”是偏正结构误用，应改为“细致观察”。 【小问2详解】 C.《昆虫记》并不是以严谨的昆虫分类为核心内容的著作，它更侧重对昆虫生活习性、行为的观察与生动描写，没有系统、专业的昆虫分类体系，因此这个主题不适合作为分享主题。 【小问3详解】 科学性：侧重文本中对昆虫习性、行为的客观观察与准确记录，体现科学观察的严谨性。人文性：侧重文本中拟人化的描写手法，赋予昆虫人类的行为与情感，体现文学性与人文关怀。选段记录了萤火虫麻醉蜗牛、其他昆虫前来共享食物的过程，观察细致，符合科学性；同时用“施行麻醉手术”“宾客”“主人”“残羹剩饭”等拟人化词语，赋予昆虫人类行为，体现人文性。根据所选角度，写一条不超过50字的评价式批注。 示例一：①科学性： 批注：如实记录萤火虫捕食蜗牛的过程，内容来自亲身观察，体现了作品严谨的科学性。 示例二：选②人文性： 批注：将萤火虫拟人化，行文生动有趣，饱含对小生命的喜爱，充满人文温度。 二、阅读（70分） （一） （26分） 阅读下文，完成小题 【甲】 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【丙】 子墨子言曰：“仁人之所以为事①者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻②，家之与家之相篡③，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。” ——选自《墨子·兼爱》 【注释】①为事：处理事务。②国之与国之相攻：国家与国家之间互相攻打。③篡：掠夺。 4. 甲文作者是东晋诗人________，乙文选自儒家经典著作《________》 5. 为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）率妻子邑人来此绝境（ ） A.非常 B.与世隔绝的 C.断 D.独一无二的，独特的 （2）女有归（ ） A.返回 B.归还 C.投靠 D.出嫁 6. 用现代汉语翻译乙文中画线的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子 7. 丙文画线部分有三处需加句读，下列标注正确的一项是（ ） A. 君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此则天下之害也 B. 君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和调此/则天下之害也 C. 君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调此/则天下之害也 D. 君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也 8. 甲乙丙三文都写了作者心中的理想社会，甲文描绘的理想社会可以用成语“________”来概括，乙文强调了理想社会的核心是“________”（用原文语句回答），丙文认为仁人处理事务的原则是“________”（用原文语句回答）。 9. 自古以来，人们都在追求能生活在一个理想的社会中。从甲乙丙三文中，我们可以发现古人追求的理想社会有以下共同点：（1）________：（2）________。 10. 甲文第③段中，作者写桃花源中人对渔人说“不足为外人道也”，请分析这句话在情节发展和主题表达上的作用。 【答案】4. ①. 陶渊明 ②. 礼记 5. ①. B ②. D 6. 所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 7. D 8. ①. 世外桃源 ②. 天下为公 ③. 必兴天下之利，除去天下之害 9. ①. 社会安定和谐，没有战乱纷争 ②. 人人安居乐业，彼此和睦相处 10. 情节上：埋下伏笔，为下文渔人再寻桃花源却迷路埋下伏笔；主题上：暗示桃花源是虚幻的理想之地，暗含作者对现实社会的不满。 【解析】 【导语】这三篇选文分别出自陶潜《桃花源记》《礼记》与《墨子》，不约而同承载了古人对理想社会的构想：或寄情世外桃源，或阐发大同宏愿，或倡导兴利除害，都饱含对安稳美好生活的向往。 【4题详解】 甲文《桃花源记》的作者是东晋诗人陶渊明（也可称陶潜）。乙文《大道之行也》选自儒家经典著作《礼记》。 【5题详解】 （1）句意：带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方。绝：与世隔绝的。B项正确。 （2）句意：女子有归宿。归：女子出嫁。D项正确。 【6题详解】 注意重点字词的解释：故，因此；亲，第一个“亲”用作动词，以……为亲；第二个“亲”为名词，指父母；子：第一个“子”用作动词，以……为子；第二个“子”为名词，子女。 【7题详解】 句意：君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这都是天下之害。这句话列举了天下的三种“害”，句式是并列结构：君臣之间不惠忠；父子之间不慈孝；兄弟之间不和调，最后总结“此则天下之害也”。所以正确断句为：君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也，对应选项D。 【8题详解】 第一个空：甲文《桃花源记》描绘了一个没有战乱剥削、人人安居乐业、环境安宁美好的与世隔绝理想社会，“世外桃源”这个成语就出自本文，刚好用来概括这个理想社会形态。 第二个空：乙文开篇就点明了理想社会的核心：天下为公。后面的选贤与能、讲信修睦等内容都是围绕这个核心展开的。 第三个空：丙文开篇墨子就明确给出了仁人处理事务的原则：必兴天下之利，除去天下之害。 【9题详解】 社会安定和谐，没有战争、争斗与剥削。三篇都否定了现实中战乱频仍、互相攻伐伤害的乱象：甲文的桃花源正是民众为躲避秦朝战乱才寻得的净土，内部没有纷争；乙文大同社会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，本身就是没有奸邪争斗的和谐社会；丙文明确把国与国相攻、人与人相贼、亲属失和列为“天下之害”，可见三者都追求和平稳定、和睦有序的社会秩序。 人人安居乐业，所有人都能获得安稳幸福的生活。甲文桃花源里“黄发垂髫，并怡然自乐”，无论男女老幼都能安乐生活；乙文大同社会明确提出“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，所有群体都能得到生活保障；丙文主张“兴天下之利，除天下之害”，最终目的也是让天下民众都能过上安稳幸福的生活，这是三者共同的价值追求。 【10题详解】 情节上，桃花源人说“不足为外人道也”，是因为他们不想让外界打扰自己的安宁生活。这句话为下文渔人离开后“处处志之”却“寻向所志，遂迷，不复得路”埋下伏笔，暗示桃花源是一个与世隔绝、难以被外界找到的隐秘之地。主题上，桃花源人经历过战乱，深知外界的动荡与黑暗，这句话表现了他们对和平宁静生活的珍视，以及对外界纷扰的警惕与排斥。“不足为外人道也”暗示了这种理想社会在现实中难以存在，也反映出作者对当时战乱频繁、民不聊生的现实社会的不满，突出了对理想美好生活的向往。 【点睛】参考译文： 甲：东晋孝武帝太元年间，武陵郡有一个人以捕鱼为职业。（有一天，他划着小船外出打鱼，）沿着小河往前走，忘了走了多远。忽然遇上一片桃花林，小溪两岸几百步以内（全是桃树），中间没有别的树，绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人（对此感到）十分诧异。又往前划，想找到那片林子的尽头。 （他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头，山脚下有个小洞，隐约好像有点光亮。（渔夫）于是离开小船，从洞口进去。起初山洞非常狭窄，仅容一个人通过。又向前走了很多步，（黑暗狭窄的隧道）突然(变得)宽阔敞亮了。土地平坦宽阔，房屋整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，（村落里）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。人们在田里来来往往、耕种劳作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一样，老人和小孩都高高兴兴，逍遥快乐。 村中人见了渔夫，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的，渔夫详细地回答了他们。村中人于是便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子和儿女及邻居来到这与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问渔夫现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝，晋朝了。渔夫把知道的事情一一详细地告诉了他们，（听的人）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请到自己家中，都拿出酒和食物来招待他。停留了几天，就告别离开了。桃花源里的人嘱咐他说：“不要对外面的人说（这里的情况）。” 渔夫离开了桃花源后，找到他的船，就沿着原路回去，沿路处处做上标记。到了武陵郡城下，拜见了太守，述说了在桃花源的所见所闻。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的标记，最终还是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。 南阳刘子骥，是志向高洁的名士。他听说了这件事，兴致勃勃地计划前往。结果（计划）还未实现，不久他就得病死了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。 乙：大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想占为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 丙：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这都是天下之害。” ——选自《墨子·兼爱》 （二）（22分） 11. 阅读下文，完成小题 青春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过九层楼的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌：那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④为什么愿意留下来？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和“绢画”找回来：忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的 是文物， 是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外的亮，当满天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒的火，在传承中找到属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信：有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力。还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂赞美，一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。人民日报新媒体在新中国成立75周年时推出了特别策划“追光演讲”，邀请了国内不同领域的优秀代表分享他们的故事和心路历程。“追光演讲”第一期邀请的是扎根莫高窟60多年、被誉为“敦煌的女儿”的原敦煌研究院院长樊锦诗。 （1）第⑤段横线处应填的词语正确的一项是（ ） A. 虽然 也 B. 不仅 也 C. 不仅 更 D. 既 又 （2）下列对本篇演讲词的理解不正确的一项是（ ） A. 本次演讲的目的是号召年轻一代要“择一事，终一生”。 B. 第③段写对留在敦煌有过犹豫和动摇是为了突出工作环境的恶劣和守护工作的艰辛。 C. 第⑥段中的排比句是为了鼓励每个人都可以用自己的方式参与到中华文明的传承中。 D. 第④段用一个设问句引出了莫高窟守护者留在敦煌的原因。 （3）请结合两个“青春”的含义，说说演讲词结尾“我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好”这个句子的作用。 【答案】（1）C （2）A （3）第一个“青春”指代樊锦诗个人年轻的岁月，时光一去不返；第二个“青春”指代中华文明源远流长、永葆生机。这句话总结全文，升华主旨，表达出作者以毕生守护文明的无悔，以及对中华文明代代传承、生生不息的自豪。 【解析】 【导语】这是樊锦诗的短篇演讲《青春》，以作者半个多世纪守护莫高窟的亲身经历切入，以“青春”为线索勾连个人青春奉献与中华文明传承，将平实的个人感悟升华为对“莫高精神”的诠释，蕴含深沉真挚的爱国情怀，对年轻一代传承文明有很强感召力，语浅意深，质朴动人。 【小问1详解】 前半句“守护文物”是具体表层的守护内容，后半句“一个国家、一个民族的文明和根脉”是深层、意义更重大的核心内涵，二者是递进关系，后半句比前半句语义程度明显加深。 A.是转折关联词，要求前后语义相反相对，完全不符合此处逻辑； B.虽带有递进意味，但“也”仅侧重补充说明，没有突出语义程度的升级，不符合语境； C.“更”明确强化了递进关系，突出了后半句“守护文明根脉”比“守护文物”意义更深刻、层级更高，完全符合句间逻辑； D.是并列关联词，此处后半句意义远重于前半句，不是并列关系。 【小问2详解】 A.由第⑥、⑦段分析，本次演讲的核心主旨是号召年轻一代传承中华文明，只要心怀热爱，每个人都可以用自己的方式参与文明传承，并不是专门号召年轻一代都要做到“择一事，终一生”。“择一事，终一生”是樊锦诗个人的人生选择，而非本次演讲的核心号召目的，因此该选项理解错误。 【小问3详解】 由第⑧段第一、二句可知，第一个“青春”指樊锦诗个人的青春年华（年轻岁月），句中意思是，如今樊锦诗已经从当年27岁的“小樊”成为耄耋老人，个人的年轻青春时光已经逝去。 由第⑥段分析，第一个“青春”指中华文明的生命力与活力，它从古老中走来，在一代代人的传承、守护、创新中不断延续，始终保持着蓬勃的生机，不会因为时间而褪色。 这句话总结全文，升华主旨，通过“个人青春逝去”和“文明青春永恒”的对比，升华了演讲核心：正是一代又一代人的坚守与热爱，才让古老中华文明跨过千年始终保持生机，点明了传承文明的价值。这句话将个人情感升华为对文明传承的宏大思考，既体现了樊锦诗对自己一辈子守护敦煌的坦然，也表达了对中华文明绵延不断的民族自豪感，同时暗含对年轻一代接过传承接力棒的期许。 12. 学习了“演讲词”，班级也准备举办一次主题为“我的青春”的演讲活动。 （1）下列对撰写演讲稿表述错误的一项是（ ） A. 要根据听众的年龄、身份、心理需求等确定演讲的内容 B. 要写好演讲的开头，还要精心设计结语，以取得好的演讲效果 C. 语言风格可庄重严肃、可轻松活泼，要多用长句增强语言的表达效果 D. 观点要明确，要运用提示性的语句提高思路的“辨识度” （2）小贤以“我的青春我做主”为题为他的演讲稿写了两个开头，不知道该用哪一个。请你为他选择一个，并从开头方式和表达效果两方面给出理由。 开头1： 同学们，“我的青春我做主”——这就是我今天演讲的题目。青春不是父母的续集，不是老师的彩排，不是任何人的附属品，它是属于我自己的原创剧本。不盲从，不将就，不被定义。我的青春，理应由我自己来主宰。 开头2： 同学们，我想问大家一个问题：如果青春是一张白纸，你希望谁来执笔作画？是父母的期望，是老师的要求，还是自己内心真正的声音？也许大家会说，我们还年轻，缺乏经验，容易犯错。可是，如果我们试错都不敢，又如何能真正长大？今天，我不想给出标准答案，而是想和大家一起思考：怎样才算真正做到了“我的青春我做主”？ 【答案】（1）C （2）示例一：选开头1.开门见山，直接点明演讲主题，运用排比、比喻修辞，语言铿锵有力，态度鲜明，能够快速调动现场氛围，直抒胸臆表达观点。示例二：选开头2.采用设问方式，引发听众思考，拉近与听众距离，语气亲切自然，循序渐进引出主题，更容易引发听众共鸣。 【解析】 【小问1详解】 C.演讲稿的语言风格确实可以根据主题和场合选择庄重严肃或轻松活泼，但多用长句并不合适，长句结构复杂，听众在现场不容易快速理解，演讲稿更适合多用短句，搭配适量长句来调节节奏，所以“要多用长句”的表述是错误的。 【小问2详解】 选择开头1： 开头方式：直接点题式开头。开篇直接亮出演讲题目“我的青春我做主”，接着运用排比、比喻修辞阐释青春的属性，最后点明核心观点。 表达效果：开门见山，能让听众立刻明确演讲主题；排比句式节奏明快，语势较强，能快速传递鲜明态度，调动现场情绪，适合需要直接、有力表达观点的演讲场合。 选择开头2： 开头方式：设问互动式开头。以“青春是一张白纸，谁来执笔作画”的问题引发听众思考，再结合“试错与长大”的讨论，最后引出演讲的核心思考方向。 表达效果：用设问拉近与听众的距离，引发听众的参与感和思考；语气更亲切、委婉，能营造平等交流的氛围，容易引发听众共鸣，适合需要引导大家共同探讨的演讲场合。 （三） （22分） 阅读下文，完成小题 鸡鸣在耳 刘成章 ①难忘的改革开放初年，难忘的1986年。国庆刚过，我在人民日报副刊上发表了散文《安塞腰鼓》。也许缘于沾了国庆节的喜气，它接连被收入各种散文选本，几十年里，陆续有十多种语文课本选了它。许多人对结尾的那句“耳畔是一声渺远的鸡啼”情有独钟。其实我在写这句话的时候，几乎未经思考，是信手拈来。 ②后来的某年清明节，我有幸在我们陕西参加了公祭轩辕黄帝①的大典。场面庄严肃穆，来人众多。山上有历经五千年风霜雨雪而依然英姿勃发的黄帝手植柏，而群柏万棵，蓊郁满山，就像眼前这风尘仆仆从海内海外赶来的无数亲爱的男女同胞。他们有的是第一次踏上祖国的土地，然而都对轩辕无比敬仰。爱父母之邦，爱祖国，完全是天然的感情。身上流着炎黄血液的我们，即使到了火星上，情感仍会和华夏的这片土地纠缠。这片土地上的山脉、河流、草原、田野、笑声、眼泪，李白的诗、马致远的曲、张岱那舟中人几粒、齐白石笔下的蛙，无一不在游子们心上最柔软的地方产生共鸣。 ③一位白发的加拿大籍同胞姓蒲，我们正在攀谈，不远的山上传来一声长长的鸡鸣。蒲先生听了，眼睛里立即放射出异乎寻常的光彩，钻石似的。他兴奋地说：“好温暖啊，咱们中国这鸡叫声！”他说，在他久居的温哥华，夜晚总是静得瘆人，有一天到了美国的一个小镇，天明时忽然听到了鸡叫，尽管那是地道的洋鸡，但他就觉得是听见了湖南老家的鸡叫，亲切，舒坦，心中仿佛出现了夜晚璀璨的灯光和雨后绚丽的彩虹。这真如诗人流沙河的诗句：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”我说，东晋有云：“闻鸡起舞。”蒲先生说，关于鸡，明代也有云：“立马先听第一声。”那一刻，我便联想到《安塞腰鼓》中最后的那句话了。原来，那鸡啼中涵蕴的美好、象征着希望的信念，是先人们代代播撒的种子，是一直深藏于我的潜意识中的。 ④黄帝陵前的台阶一共是95级，我们把它看作五千余年的中华文明史，每登一阶，就计算我们应是到了哪个朝代。蒲先生说，咱们文字中记载的鸡和鸡鸣，好像最早出现在《诗经》中。我说是的是的。踏到第39级台阶的时候，我们粗算，正是到了先秦左右。“这应该就是吟唱出《诗经》的地方。”我说，“尽管违背《毛诗序》的诠释，我一直愿意将‘风雨如晦，鸡鸣不已’理解为在艰难困苦中，总有希望存在。” ⑤在我的心里，《诗经》在此，我们中华民族的第一部诗歌总集在此，在这第39级台阶上。台阶上有如晦的风雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的鸡鸣。中华民族从远古一路走来，经历了深重的灾难，然而不已的鸡鸣昭示，我们总会迎来天明，总会重新站起来，阔步向前。这是多么诗意的台阶，音乐的台阶，美的台阶。我们低着头，久久咀嚼品味。 ⑥此后，每当我再想起《安塞腰鼓》结尾那一句的时候，我似乎就看到了伟大的轩辕。轩辕在上，那鸡啼声是轩辕的神遣②之句。《安塞腰鼓》，我只是幸运的代笔人罢了。它反映的是我们这片多灾多难的土地的意志，是我们这个改革开放的灿烂时代的意志。它是袅袅上升的一种山河情绪，一片情绪和意识交融的云。我一直期冀它能是上升到我们辽阔的民族精神云层的一片云，期冀它能和整个云层变作朝霞， 苍白， 雨滴， 干瘪，期冀伴着那隆隆鼓声和黄帝陵前悠长的鸡鸣，人们一起向着明天意气风发地走去，脚步铿锵。 （选自《光明日报》） 【注释】①黄帝：古华夏部落联盟首领，中华民族的祖先，被尊为中华民族的“人文初祖”。黄帝本姓公孙，名叫轩辕。②神遣：神明派遣，神给的。 【课文链接】 《安塞腰鼓》结尾 当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生了。 简直像来到另一个星球。 耳畔是一声渺远的鸡啼。 13. 对“信手拈来”和“戛然而止”中加点字注音正确的一项是（ ） A. zhān jiá B. niān gà C. niān jiá D. zhān gá 14. 根据第②段画线句，李白的诗、马致远的曲“在游子们心上最柔软的地方产生共鸣”。请在下列诗歌中选择一首，并结合诗歌内容分析“产生共鸣”的原因。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 15. 第⑥段横线处依次填写的词语应该是（ ） A. 化成 丰盈 润红 B. 润红 丰盈 化成 C. 丰盈 化成 润红 D. 润红 化成 丰盈 16. 文中作者对“鸡鸣”含义的理解有一个变化的过程，梳理文章第③-⑥段，完成下面的填空。 17. 小语和小贤对“如何理解第⑥段的画线句”展开了谈论，请结合全文内容说说你的看法。 小语：作者写自己得到轩辕的启发写出了“鸡啼声”，幸运地成为了轩辕的代笔人，表达了对轩辕的崇敬之情。 小贤：轩辕不可能启发作者写出《安塞腰鼓》结尾的“鸡啼声”，作者只不过想强调轩辕是中华文化的起源，自己受到了中华文化的影响而已。 你： _________________ 【答案】13. C 14. 示例一：选《春夜洛城闻笛》。诗人深夜听闻笛声，由《折杨柳》曲勾起思乡之情。漂泊海外的游子远离故土，听到鸡鸣，如同诗人听闻笛声，都会触动心底的思乡之情，因此产生共鸣。 示例二：选《天净沙·秋思》。曲子描绘天涯游子漂泊孤寂的模样，抒发浓烈羁旅愁思。海外游子身居异国，内心孤独，鸡鸣唤醒了心底对故乡的眷恋，与曲中游子心境相通。 15. D 16. （1）联想到《安塞腰鼓》结尾的鸡啼，明白鸡鸣承载先人寄予希望的信念 （2）蕴含艰难困苦中永不磨灭的希望 （3）象征中华民族历经磨难仍奋勇向前的精神 （4）代表民族意志、时代精神与民族精神 17. 示例：两位同学的观点都不够全面。作者将鸡啼与轩辕相连，一方面抒发对人文初祖轩辕的崇敬，另一方面表明“鸡鸣”承载的精神根植于千年华夏文明；《安塞腰鼓》中的鸡啼并非神明授意，而是作者深受中华传统文化熏陶，将民族精神融入文字，是民族精神的自然流露。 【解析】 【导语】文章以鸡鸣为线索，由《安塞腰鼓》的鸡啼落笔，借黄帝陵偶遇海外同胞闻鸡动情的经历，溯源《诗经》典故，挖掘鸡鸣承载的文化内涵。鸡鸣象征希望与民族精神，串联起乡愁、文脉与家国情怀，文笔真挚厚重，融个人感悟、历史文化与民族信念于一体。 【13题详解】 信手拈来（niān）；戛然而止（jiá）。 【14题详解】 文章第②段写到，海内外同胞同属炎黄子孙，血脉与文化根脉紧紧相连。祖国的山川风物、经典文艺作品，都是刻在国人骨子里的文化印记，哪怕远在异国他乡，这些熟悉的事物也能触碰游子内心最柔软的地方，催生思乡之情，这是本题作答的核心依据。 《春夜洛城闻笛》的前两句描绘笛声随风传遍全城的景象，后两句借古曲《折杨柳》的离别意蕴，由乐声触发情思，直白抒发诗人深夜漂泊、思念故乡的情感。海外游子久居异国，身处陌生环境，当听到鸡鸣这一极具乡土气息的声音时，就如同诗人闻笛一般，被熟悉的文化符号牵动心绪，浓浓的乡愁油然而生。 《天净沙・秋思》借枯藤、老树、西风等萧瑟景物，勾勒出天涯游子独行漂泊的画面，将孤身在外的孤寂与深切的思乡之情表现得淋漓尽致。旅居海外的同胞常年远离故土，内心常有漂泊无依之感，鸡鸣唤起了他们对家乡的思念，与曲中游子的羁旅愁思同频共振。 因此，两首诗词都借眼前之景、耳畔之声抒发游子乡愁，和文中海外同胞因鸡鸣触动故土情怀的心境相符，故而能在游子心中产生深刻共鸣。 示例一：选《春夜洛城闻笛》。全诗由悠扬笛声起笔，借《折杨柳》古曲的惜别内涵，抒发诗人漂泊在外的浓浓思乡情。海外游子身处异国，听到鸡鸣这一乡土意象，如同诗人闻笛，被熟悉的文化符号牵动心绪，心底涌起对故乡的思念，二者情感相通，因此产生共鸣。 示例二：选《天净沙・秋思》。作品以萧瑟秋景勾勒天涯漂泊的画面，道尽游子孤身在外的孤寂与羁旅愁思。旅居海外的同胞远离故土，常怀漂泊之感，鸡鸣唤醒了他们对家乡的牵挂，与曲中游子的心境高度契合，故而心生共鸣。 【15题详解】 “润红”指被色彩慢慢浸润、染上红色；“化成”表示事物转变为另一种形态；“丰盈”形容形态饱满、充实，不再单薄枯涩。 第一空：对应前文词语“苍白”，文段描绘云霞变为朝霞的画面，“苍白”是单调惨白的色调，朝霞初现最先发生色彩变化，用“润红”可以形象写出霞光逐步浸染、驱散惨白、晕开红色的过程，贴合景物变化的特点，故此空填“润红”。 第二空：承接前文色彩变化的画面，此处搭配“雨滴”，雨滴在霞光笼罩下不断融合、改变原本的形态，“化成”侧重形态的转变，能够准确描绘出雨滴随云霞交融转化的动态情景，故此空填“化成”。 第三空：对应前文词语 “干瘪”，“干瘪”意为单薄、枯涩。经过色彩浸染与形态转变后，整片云霞变得厚重饱满，“丰盈”与“干瘪”形成反义对照，精准体现出云霞最终饱满绚烂的状态，故此空填“丰盈”。 【16题详解】 （1）依据第④、⑤段，作者与蒲先生聊完古人笔下的鸡鸣后，一同攀登黄帝陵95级台阶，行至代表先秦时期的第39级台阶时，二人解读《诗经》里“风雨如晦，鸡鸣不已”的内涵。这一情节承接上文交谈的内容，又引出后文对鸡鸣更深层次的感悟，是衔接前后两个场景的关键情节，故此处填写：攀登黄帝陵台阶，品读《诗经》中“鸡鸣”的意蕴。 （2）依据第③段，作者和蒲先生谈及“闻鸡起舞”“立马先听第一声”等与鸡相关的古文名句，结合蒲先生闻鸡思乡的经历，作者意识到鸡啼并非简单声响，而是先辈传承下来的精神印记，内里寄托着对美好的向往与对未来的希望。结合对应场景分析，此时鸡鸣的含义为：承载着先人代代播撒、象征希望的信念。 （3）依据第④段，在黄帝陵台阶上，作者对《诗经》“风雨如晦，鸡鸣不已”作出解读，认为其代表困境之中仍存有希望。第⑤段进一步延伸，将诗句内涵与民族历史结合，中华民族历经无数苦难却始终屹立，不停歇的鸡鸣正是这份坚守的写照。结合该场景分析，此时鸡鸣的含义为：象征民族身处艰难困苦中，永不熄灭、奋勇向前的希望。 （4）依据第⑥段，作者再度回想《安塞腰鼓》结尾的鸡啼，将鸡鸣与人文初祖轩辕、华夏文明、民族命运以及改革开放的时代背景相结合，点明这一声鸡啼凝聚着故土的意志、时代的风貌，升华为整个民族的精神符号。结合对应场景分析，此时鸡鸣的含义为：代表着中华民族的顽强意志、时代风貌与民族精神。 【17题详解】 小语认为作者是得到轩辕启发写下“鸡啼声”，仅表达对轩辕的崇敬。结合第⑥段“那鸡啼声是轩辕的神遣之句”可知，这是文学化的浪漫抒情，并非指轩辕真的直接给予作者创作灵感。该观点只解读出崇敬先祖这一层浅层情感，忽略了句子背后深厚的文化内涵与精神内核，理解片面。 小贤认为作者只是借轩辕强调中华文化起源，否定了其中的情感表达。第②至⑤段围绕黄帝陵祭祖、海内外同胞共敬轩辕、解读古籍中“鸡鸣”的内涵展开，轩辕作为中华民族人文初祖，是民族根脉与精神源头。作者将鸡啼与轩辕相连，不只是点明文化起源，也饱含对先祖、对民族血脉的真挚敬仰，此观点剥离了情感色彩，解读并不完整。 第③段写海外游子闻鸡鸣而生思乡之情，第④⑤段借《诗经》“风雨如晦，鸡鸣不已”，点明鸡鸣象征民族历经苦难仍心怀希望、奋勇前行。第⑥段作者称自己是“幸运的代笔人”，意在表明《安塞腰鼓》结尾的鸡啼，不是单纯的个人创作，而是长期受华夏传统文化、民族精神浸润后的自然流露；同时这句话也道出，鸡鸣承载着这片土地的民族意志，以及改革开放蓬勃向上的时代意志。因此，两位同学的理解都不够全面。作者运用浪漫化写法，既表达了对人文初祖轩辕的崇敬，也点明鸡鸣所代表的精神传承自千年华夏文明；作者自称为代笔人，实则表明笔下的鸡啼是民族精神、时代风貌与传统文化相融的体现。 示例：两位同学的理解都不够全面。作者将鸡啼称作轩辕的神遣之句，是浪漫的文学表达，既抒发了对轩辕这位人文初祖的崇敬，也点明鸡鸣所承载的精神源自悠久的华夏文明。作者自称为代笔人，意在说明这一笔并非偶然，而是深受民族文化熏陶的结果，文字里既藏着中华民族不屈的意志，也彰显了新时代的精神风貌。 三、写作（60分） 18. 樊锦诗一生追随文明之光，她本身也是值得我们追随的一束光。每个人在自己的人生旅途中都会“追光”，或是追随一位心中的榜样，或是追求一个远大的理想，或者追寻一份简单的幸福……追光，就是向着美好奔跑。 以“追光”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息。（2）不得抄袭。 【答案】例文： 追光者 樊锦诗用一生追随敦煌文明的光，她自己也活成了一束照亮人心的光。人生路上，我们都是追光者，向着美好奋力奔跑。 小时候，我心中的光是讲台上的老师。她握着粉笔在黑板上书写公式，眼神亮得像盛着星光；她蹲下来为我系好松开的鞋带，掌心的温度暖得像春日的阳光。那时候我以为，光就是知识的指引，是温柔的关怀，我追着这束光，从懵懂的孩童长成青涩的少年，学着像她一样，把耐心和善意分给身边的人。 后来，我遇见了更亮的光。课本里的樊锦诗，一头扎进大漠戈壁，在漫天风沙里守护着千年壁画。她对着斑驳的洞窟轻轻擦拭，对着褪色的佛像细细描摹，青丝熬成白发，却让敦煌的文明之光，穿越时光的尘埃，照亮了无数人的眼睛。我忽然明白，光不只是温柔的陪伴，更是坚守的力量。它可以是一个人对理想的执着，对责任的担当，哪怕前路漫漫，依旧初心不改。 我开始学着做自己的追光者。为了练好书法，我在台灯下反复临摹，指尖磨出薄茧也不放弃；为了备战运动会，我在跑道上一遍遍练习，汗水浸湿衣衫也不停歇。每当我想偷懒的时候，就会想起樊锦诗在洞窟里的身影，想起老师眼里的星光，它们像一束束暖流，推着我向前奔跑。 追光的路上，我也慢慢成了别人的光。同桌数学成绩不好，我把自己的笔记整理好，陪她一起刷题；小区里的小朋友怕黑，我带着她一起走夜路，给她讲星星的故事。原来光不是独自闪耀，而是可以传递的温暖，你追着光前行，自己也会慢慢发光。 追光，从来不是简单的模仿，而是向着美好奔跑的过程。我们追着榜样的光，学着成为更好的自己；我们追着理想的光，在挫折里一次次爬起；我们追着幸福的光，把平凡的日子过成诗。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “追光”是一个比喻，“光”可以指榜样的力量、远大的理想、简单的幸福、精神的信仰等一切美好、正向的事物；“追”则代表主动奔赴、不懈追求、向着美好奔跑的过程。材料以樊锦诗追随文明之光、自身也成为光为例，说明“追光”不仅是向外追寻，也可以是向内成长，最终自己也能成为照亮他人的光。立意方向，追随榜样之光；追逐理想之光；追寻幸福之光；成为自己的光。 二、选材构思。 根据立意选材，追随榜样之光：以樊锦诗或其他榜样（如袁隆平、张桂梅、医护人员等）为引，写自己被榜样的精神感染，在生活中学习榜样、践行美好品质的故事。追逐理想之光：写自己为某个目标（如学习目标、艺术爱好、职业理想）努力奋斗的过程，体现“向着美好奔跑”的坚持与成长。追寻幸福之光：从平凡生活入手，写家人的陪伴、朋友的鼓励、陌生人的善意等细碎温暖，说明“追光”也可以是感受并传递平凡的幸福。成为自己的光：写自己在困境中（如挫折、迷茫）不放弃，通过努力走出低谷，最终活成照亮自己、也温暖他人的光。构思方面，开头点题，用樊锦诗的事例引入，点明“光”的意义——它是文明的火种，是榜样的身影，也是我们心中不灭的向往。中间叙事+抒情，按照遇见光，追随光，成为光的思路行文。结尾升华主旨，呼应开头，再次点题，说明“追光”的本质是向着美好奔跑，每个人都能在追光的路上活成自己的光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级语文期末试卷 （2026.6） （完卷时间100分钟，满分150分） 一、积累与运用（20分） 1. 默写 （1）安得广厦千万间，________。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） （2）________，安求其能千里也？（韩愈《马说》） 2. 小语在作文中写道：“一个人的成长，自身的努力非常重要，也需要适时借助外力”，小贤告诉他有一篇文言文中的句子正好也能表达出这个意思，该句子是（ ） A. 怒而飞，其翼若垂天之云 B. 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也 C. 教学相长也 D. 虽有至道，弗学，不知其善也 3. “书香校园”阅读活动已拉开帷幕，近期校公众号上也发布了将举办“知识性作品阅读分享会”的通知，引起了你的关注。 （1）公众号推文中简要介绍了几本知识性作品，在《昆虫记》一书的简介中，你发现了两处语病： 《昆虫记》简介 ①《昆虫记》是享誉世界的科学巨著，②是法国昆虫学家法布尔（1823-1915）近30年时间写就的杰出作品。③在这部书里，他依据自己数十年来对昆虫世界的观察细致，④揭开了无数神奇的秘密。 第________句中，________应改为________ 第________句中，________应改为________ （2）阅读《昆虫记》一书后，你既惊叹于昆虫世界的神奇，又被作品的独特风格所吸引，于是报名参加阅读分享会。下列不适合作为分享主题的一项是（ ） A. 昆虫行为的情感解读 B. 昆虫的生存智慧 C. 法布尔对昆虫的分类 D. 法布尔的科学观察视角 （3）为了准备分享会的发言，你在《昆虫记》一书上做了一些批注。根据下面引述的内容，请在“科学性”和“人文性”中任选一个角度，写一条评价式批注。 萤火虫对蜗牛施行了麻醉。它几乎总是单独操作，即使是遇到一只个头儿很大的蜗牛，它也不找助手。在它施行完麻醉手术后，总会有宾客不请自来，两三位，四五位，甚至更多。众宾客来到餐桌前，与食物的真正主人并无纷争，毫不客气地尽情享用，不分彼此。两天后，主人与食客都离去了，我便把蜗牛壳口冲下翻倒过来，只见壳里的东西如同锅口朝下倒浓汤似的，全流了出来。主客吃饱喝足了之后，不屑一顾地把残羹剩饭给撇下了。 ——选自《昆虫记》第十卷 批注角度：________（①科学性②人文性） 批注：________（不超过50字） 二、阅读（70分） （一） （26分） 阅读下文，完成小题 【甲】 桃花源记 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【丙】 子墨子言曰：“仁人之所以为事①者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻②，家之与家之相篡③，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。” ——选自《墨子·兼爱》 【注释】①为事：处理事务。②国之与国之相攻：国家与国家之间互相攻打。③篡：掠夺。 4. 甲文作者是东晋诗人________，乙文选自儒家经典著作《________》 5. 为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）率妻子邑人来此绝境（ ） A.非常 B.与世隔绝的 C.断 D.独一无二的，独特的 （2）女有归（ ） A.返回 B.归还 C.投靠 D.出嫁 6. 用现代汉语翻译乙文中画线的句子。 故人不独亲其亲，不独子其子 7. 丙文画线部分有三处需加句读，下列标注正确的一项是（ ） A. 君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和/调此则天下之害也 B. 君臣不惠/忠父子不慈/孝兄弟不和调此/则天下之害也 C. 君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调此/则天下之害也 D. 君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也 8. 甲乙丙三文都写了作者心中的理想社会，甲文描绘的理想社会可以用成语“________”来概括，乙文强调了理想社会的核心是“________”（用原文语句回答），丙文认为仁人处理事务的原则是“________”（用原文语句回答）。 9. 自古以来，人们都在追求能生活在一个理想的社会中。从甲乙丙三文中，我们可以发现古人追求的理想社会有以下共同点：（1）________：（2）________。 10. 甲文第③段中，作者写桃花源中人对渔人说“不足为外人道也”，请分析这句话在情节发展和主题表达上的作用。 （二）（22分） 11. 阅读下文，完成小题 青春 樊锦诗 ①在敦煌莫高窟，每当风吹过九层楼的时候，铃铛会发出叮叮当当的响声，仿佛把人们带入壁画里的梦幻世界，这一直让很多莫高窟人深深地着迷。 ②你好，我是樊锦诗，此生命定，我就是个敦煌莫高窟的守护人。当我第一次来到这里时，眼前的场景和自己的想象千差万别。在经历了动荡、自然灾害，还有疯狂攫取，敦煌的美丽散落在世界各地，敦煌的伤痛留在了中国。也许正因为这样，每个来到这里的人总是憋着一股劲，老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境，却偏偏历经千辛万苦留在了敦煌：那时还算年轻的我，虽不理解，但又很佩服。 ③要说我从没犹豫过动摇过，那也是假话。夜深人静，窗外刮风，屋内下沙，我会感觉好像整个世界都把我给忘了。可当我第二天走进石窟，又觉得再苦再累我也愿意留下来。 ④为什么愿意留下来？这是许多莫高窟人经常被问的问题。我想除了这些洞窟实在吸引人，还因为我们的国家，我们的文明实在需要。莫高窟人忙着和历史较劲，想把失落的敦煌文献和“绢画”找回来：忙着和未来较劲，就是要将敦煌的璀璨和震撼永远留住。 ⑤择一事，终一生。我想“莫高精神”，本质上是一种朴实又真挚的爱国情怀。我们守护的 是文物， 是一个国家、一个民族的文明和根脉。在敦煌看星星格外的亮，当满天星斗闪耀在我头顶时，就如同中华文明的星河般璀璨。放眼世界，只有我们的文明源远流长，从未断流。 ⑥相比起来，人的一生很短暂，但这样悠久的文明，正是在一代又一代人短暂的一生里延续。有人日复一日，在静止的时间里守护着文明的永恒的火，在传承中找到属于自己的光；有人走出去，向更大的世界展示中华文化的美好和自信：有人用创造和想象，让古老在新时代焕发出新的生命力。还有一些年轻的朋友说我可能没有这样的能耐，怎么会没有呢？你至少有热爱的能力。热爱本身就是一种传承。 ⑦大家总说未来已来，我也想告诉你们过去未去。带着过去的灿烂赞美，一个坚守和热爱的现在，书写更美好的未来，我相信你们会比我们做得更好。 ⑧在我们的院子里有一尊叫“青春”的雕像，原型是27岁的“小樊”。来来往往的时候，我总忍不住看一眼那时的“小樊”。我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好。人民日报新媒体在新中国成立75周年时推出了特别策划“追光演讲”，邀请了国内不同领域的优秀代表分享他们的故事和心路历程。“追光演讲”第一期邀请的是扎根莫高窟60多年、被誉为“敦煌的女儿”的原敦煌研究院院长樊锦诗。 （1）第⑤段横线处应填的词语正确的一项是（ ） A. 虽然 也 B. 不仅 也 C. 不仅 更 D. 既 又 （2）下列对本篇演讲词的理解不正确的一项是（ ） A. 本次演讲的目的是号召年轻一代要“择一事，终一生”。 B. 第③段写对留在敦煌有过犹豫和动摇是为了突出工作环境的恶劣和守护工作的艰辛。 C. 第⑥段中的排比句是为了鼓励每个人都可以用自己的方式参与到中华文明的传承中。 D. 第④段用一个设问句引出了莫高窟守护者留在敦煌的原因。 （3）请结合两个“青春”的含义，说说演讲词结尾“我想我的青春不在了，可我们的文明从古老中走来，依然青春正好”这个句子的作用。 12. 学习了“演讲词”，班级也准备举办一次主题为“我的青春”的演讲活动。 （1）下列对撰写演讲稿表述错误的一项是（ ） A. 要根据听众的年龄、身份、心理需求等确定演讲的内容 B. 要写好演讲的开头，还要精心设计结语，以取得好的演讲效果 C. 语言风格可庄重严肃、可轻松活泼，要多用长句增强语言的表达效果 D. 观点要明确，要运用提示性的语句提高思路的“辨识度” （2）小贤以“我的青春我做主”为题为他的演讲稿写了两个开头，不知道该用哪一个。请你为他选择一个，并从开头方式和表达效果两方面给出理由。 开头1： 同学们，“我的青春我做主”——这就是我今天演讲的题目。青春不是父母的续集，不是老师的彩排，不是任何人的附属品，它是属于我自己的原创剧本。不盲从，不将就，不被定义。我的青春，理应由我自己来主宰。 开头2： 同学们，我想问大家一个问题：如果青春是一张白纸，你希望谁来执笔作画？是父母的期望，是老师的要求，还是自己内心真正的声音？也许大家会说，我们还年轻，缺乏经验，容易犯错。可是，如果我们试错都不敢，又如何能真正长大？今天，我不想给出标准答案，而是想和大家一起思考：怎样才算真正做到了“我的青春我做主”？ （三） （22分） 阅读下文，完成小题 鸡鸣在耳 刘成章 ①难忘的改革开放初年，难忘的1986年。国庆刚过，我在人民日报副刊上发表了散文《安塞腰鼓》。也许缘于沾了国庆节的喜气，它接连被收入各种散文选本，几十年里，陆续有十多种语文课本选了它。许多人对结尾的那句“耳畔是一声渺远的鸡啼”情有独钟。其实我在写这句话的时候，几乎未经思考，是信手拈来。 ②后来的某年清明节，我有幸在我们陕西参加了公祭轩辕黄帝①的大典。场面庄严肃穆，来人众多。山上有历经五千年风霜雨雪而依然英姿勃发的黄帝手植柏，而群柏万棵，蓊郁满山，就像眼前这风尘仆仆从海内海外赶来的无数亲爱的男女同胞。他们有的是第一次踏上祖国的土地，然而都对轩辕无比敬仰。爱父母之邦，爱祖国，完全是天然的感情。身上流着炎黄血液的我们，即使到了火星上，情感仍会和华夏的这片土地纠缠。这片土地上的山脉、河流、草原、田野、笑声、眼泪，李白的诗、马致远的曲、张岱那舟中人几粒、齐白石笔下的蛙，无一不在游子们心上最柔软的地方产生共鸣。 ③一位白发的加拿大籍同胞姓蒲，我们正在攀谈，不远的山上传来一声长长的鸡鸣。蒲先生听了，眼睛里立即放射出异乎寻常的光彩，钻石似的。他兴奋地说：“好温暖啊，咱们中国这鸡叫声！”他说，在他久居的温哥华，夜晚总是静得瘆人，有一天到了美国的一个小镇，天明时忽然听到了鸡叫，尽管那是地道的洋鸡，但他就觉得是听见了湖南老家的鸡叫，亲切，舒坦，心中仿佛出现了夜晚璀璨的灯光和雨后绚丽的彩虹。这真如诗人流沙河的诗句：“中国人有中国人的心态，中国人有中国人的耳朵。”我说，东晋有云：“闻鸡起舞。”蒲先生说，关于鸡，明代也有云：“立马先听第一声。”那一刻，我便联想到《安塞腰鼓》中最后的那句话了。原来，那鸡啼中涵蕴的美好、象征着希望的信念，是先人们代代播撒的种子，是一直深藏于我的潜意识中的。 ④黄帝陵前的台阶一共是95级，我们把它看作五千余年的中华文明史，每登一阶，就计算我们应是到了哪个朝代。蒲先生说，咱们文字中记载的鸡和鸡鸣，好像最早出现在《诗经》中。我说是的是的。踏到第39级台阶的时候，我们粗算，正是到了先秦左右。“这应该就是吟唱出《诗经》的地方。”我说，“尽管违背《毛诗序》的诠释，我一直愿意将‘风雨如晦，鸡鸣不已’理解为在艰难困苦中，总有希望存在。” ⑤在我的心里，《诗经》在此，我们中华民族的第一部诗歌总集在此，在这第39级台阶上。台阶上有如晦的风雨，也有啼叫不已、激越嘹亮的鸡鸣。中华民族从远古一路走来，经历了深重的灾难，然而不已的鸡鸣昭示，我们总会迎来天明，总会重新站起来，阔步向前。这是多么诗意的台阶，音乐的台阶，美的台阶。我们低着头，久久咀嚼品味。 ⑥此后，每当我再想起《安塞腰鼓》结尾那一句的时候，我似乎就看到了伟大的轩辕。轩辕在上，那鸡啼声是轩辕的神遣②之句。《安塞腰鼓》，我只是幸运的代笔人罢了。它反映的是我们这片多灾多难的土地的意志，是我们这个改革开放的灿烂时代的意志。它是袅袅上升的一种山河情绪，一片情绪和意识交融的云。我一直期冀它能是上升到我们辽阔的民族精神云层的一片云，期冀它能和整个云层变作朝霞， 苍白， 雨滴， 干瘪，期冀伴着那隆隆鼓声和黄帝陵前悠长的鸡鸣，人们一起向着明天意气风发地走去，脚步铿锵。 （选自《光明日报》） 【注释】①黄帝：古华夏部落联盟首领，中华民族的祖先，被尊为中华民族的“人文初祖”。黄帝本姓公孙，名叫轩辕。②神遣：神明派遣，神给的。 【课文链接】 《安塞腰鼓》结尾 当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生了。 简直像来到另一个星球。 耳畔是一声渺远的鸡啼。 13. 对“信手拈来”和“戛然而止”中加点字注音正确的一项是（ ） A. zhān jiá B. niān gà C. niān jiá D. zhān gá 14. 根据第②段画线句，李白的诗、马致远的曲“在游子们心上最柔软的地方产生共鸣”。请在下列诗歌中选择一首，并结合诗歌内容分析“产生共鸣”的原因。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 天净沙·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。 15. 第⑥段横线处依次填写的词语应该是（ ） A. 化成 丰盈 润红 B. 润红 丰盈 化成 C. 丰盈 化成 润红 D. 润红 化成 丰盈 16. 文中作者对“鸡鸣”含义的理解有一个变化的过程，梳理文章第③-⑥段，完成下面的填空。 17. 小语和小贤对“如何理解第⑥段的画线句”展开了谈论，请结合全文内容说说你的看法。 小语：作者写自己得到轩辕的启发写出了“鸡啼声”，幸运地成为了轩辕的代笔人，表达了对轩辕的崇敬之情。 小贤：轩辕不可能启发作者写出《安塞腰鼓》结尾的“鸡啼声”，作者只不过想强调轩辕是中华文化的起源，自己受到了中华文化的影响而已。 你： _________________ 三、写作（60分） 18. 樊锦诗一生追随文明之光，她本身也是值得我们追随的一束光。每个人在自己的人生旅途中都会“追光”，或是追随一位心中的榜样，或是追求一个远大的理想，或者追寻一份简单的幸福……追光，就是向着美好奔跑。 以“追光”为话题，自拟题目，写一篇不少于600字的文章。 要求：（1）不得透露个人相关信息。（2）不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $