第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

秦 汉 夏 商 西周 原始社会 奴隶社会 封建社会 秦 前221年 三国两晋南北朝 隋 唐 五代十国 辽宋夏金 元 清 明 1840 中 国 古 代 史 夏商与西周；东周分两段； 春秋与战国；一统秦两汉； 三分魏蜀吴；二晋前后沿； 南北朝并立；隋唐五代传； 宋元明清后；王朝至此完。 朝代歌 170万年前 约前2070年 前770-前221 春秋战国 两汉 秦朝 战国 西周 第一单元 从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 原始社会 奴隶社会 封建社会 第2课：诸侯纷争与变法运动 第3课：秦统一多民族封建国家的建立 第4课：西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 旧石器时代 新石器时代 夏 商 春秋 第1课：中华文明的起源与早期国家 s 中华文明的 起源 与 早期 国家 第1 课 第一单元：从中华文明起源到秦汉大一统封建国家的建立与巩固 什么是文明？什么是国家？如何证实？ 古希腊文明 古巴比伦文明 古中国文明 古印度文明 古埃及文明 文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态；判断文明最主要的标志是国家。 材料一：现代汉语中“文明”通常是指人类社会的进步状态，与所谓“蒙昧”和“野蛮”相对而言。……现今史学界一般把“文明”一词用来指一个社会已由氏族制度解体而进入有了国家组织的阶级社会的阶段。 ——赵剑峰、苏峰、何成刚：《历史课标解析与史料研习》 国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设计。 ——恩格斯 《家庭、私有制和国家的起源》 国家产生的两大标志：一是阶级的出现；二是公共权力的设立。 口述史料： 口头讲述并记录下来的资料 神话传说、俗谚、回忆录等 实物史料： 历史上遗留下来的各种物件 如：遗迹、遗址、遗物等 文献史料： 一切以文字形式记录的资料 史书、书籍、报刊等 目录 课标要求： 1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 目录 一、中华文明的起源——石器时代 二、中华文明的形成——部落到国家 三、中华文明的发展——商和西周 按生产力水平：原始社会分为旧石器时代、新石器时代 时空定位 按生产关系：中国原始社会的组织分为原始人群、母系氏族、父系氏族 目录 两幅展示出土的石器有什么不同？ 表面粗糙打制方法制作而成 表面光滑磨制方法制作而成 原始社会因石器制作技术不同而被区分为旧石器时代和新石器时代 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 完全形成的人是以制造工具为标志 人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。 ——毛泽东《贺新郎·读史》 基础梳理 1.含义： 2.代表遗存： 3.生活特征： 以打制方法制作石器的时代。 元谋人（距今约170万年） 北京人（距今约70万～20万年） 从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。 相关史料 学习任务：结合课本第2页，完善下列信息，并在地图上圈出相应代表遗址。 北京人复原像 北京人头盖骨 （一）旧石器时代（距今约170万年前～距今约1万年前） 元谋人门齿化石 旧石器时代中期马家窑出土石球 周口店第1地点用火的磁化率和色度证据 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 目录 重点探讨 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 观察《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》，中国古人类分布在地域上有什么特点？ 旧—分布特点： 1.分布广泛； 2.主要集中在大江、大河流域，尤其是黄河、长江流域。 问题： 中国古人类分布在地域上的特点 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 目录 以磨制方法制作石器的时代。 （二）新石器时代（距今约1万年前—约BC2070年） 半坡人面鱼纹彩陶盆 河姆渡碳化稻米 半坡文化（左）与河姆渡文化（右）的房屋 （1）已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。 （2）遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 基础梳理 1.含义： 2.生活特征 3.主要遗存及其特征 相关史料 河姆渡猪纹陶钵 学习任务：结合课本第3-4页，完善下列信息。 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 仰韶文化 河姆渡文化 良渚文化 红山文化 龙山文化 大汶口文化 时间 分布位置 文化遗存 特征 距今约7000～5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年（新石器时代晚期 ） 黄河流域 辽河上游 长江下游 基础梳理 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 典型器物是彩绘陶器，以粟为主要栽培作物 居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术 代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶” 都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙 玉琮 碳化稻 黑陶 ︵蛋壳陶︶ 玉龙 3.主要遗存及其特征 学习任务：结合课本第3-4页，完善下列信息。 鹳鱼石斧图彩陶缸 牙雕蚕纹盅 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 目录 重点探讨 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 观察《中国新石器时代重要人类遗址分布图》并结合材料，指出中华文明起源的特点？ 问题： 大约在距今四五千年前，中华大地文明之起源，已如满天星斗（一万多处文化遗存），八方雄起。其中，地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区，是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》 1.起源早； 2.中原核心、多元一体； 3.源远流长。 名词解释： 多元：分布广泛，各具特色 一体：相互融合、相互影响 中华文明起源的特征 在中原龙山文化中出现了主要来自长江流域和黄河下游地区的众多文化因素,并且,这里是居天下之中，为八方辐辏之地，来自四面八方的各种文化、思想以及政治经验交汇融合,是其他各地区所不能比拟的。 ——卜宪群《中国通史:从中华先祖到春秋战国》 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 16 目录 （三）中国原始社会的组织演变 基础梳理 阶段 时代 发展特点 原始 人群 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代 群居生活 旧石器时代晚期出现 新石器时代晚期出现 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 学习任务：结合课本第4页，完成表格填写。 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 目录 陕西临潼姜寨聚落遗址修复图 姜寨聚落是仰韶文化聚落形态的典型代表，它有氏族公共墓地，但各个墓葬随葬品不多，差别也不大，反映了尚未产生贫富分化的母系氏族公社的状况。 相关史料 思考：根据各具体遗址特点，分析新石器时代早期、晚期出现了哪些新变化？ 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 红山文化牛河梁遗址祭坛、积石冢 葬于积石冢上的少数人拥有玉器，表明他们特殊的社会地位，其他大部分成员无权获得玉器等奢侈品。 （阶层分化，墓葬中有贵重的随葬品） 积石冢 祭坛 目录 相关史料 象征军权的玉钺 象征神权的礼器玉琮 遗址发掘：城墙、宫殿、稻作农业、制陶技术、水利工程、精美玉器、大型墓葬等 良渚古城平面示意图 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 思考：根据各具体遗址特点，分析新石器时代早期、晚期出现了哪些新变化？ 宫殿建筑 天文建筑 礼器 （阶层分化，有贵重的随葬品） 大型城市出现 规模宏大 20 山西襄汾陶寺遗址 陕西临潼姜寨聚落遗址 红山牛河梁遗址祭坛、积石冢、女神庙 良渚古城遗址 公共墓地中各墓葬随葬品差别不大 贵族有贵重的随葬品 宫殿建筑 天文建筑 礼器 墓葬等级分明 大型城址 原始水稻农业玉器手工业 母系氏族社会 父系氏族社会 平等 国家的初始形态 不平等 私有制 贫富分化 阶级社会 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 思考：根据各具体遗址特点，分析新时代早期、晚期出现了哪些新变化？ 除良渚文化外，红山文化和陶寺遗址 的出土文物中，也可以看到贫富分化、阶级分化 的出现，这都表明以往原始聚落的独立与平等 关系正逐渐丧失，取而代之的则是明显的从属 关系，这种关系也意味着集体之上出现了公共 权力，预示着中国即将迈入国家的门槛。 20 目录 （三）中国原始社会的组织演变 基础梳理 阶段 时代 发展特点 原始 人群 母系氏族社会 父系氏族社会 旧石器时代 群居生活 旧石器时代晚期出现 新石器时代晚期出现 社会贫富分化与不平等开始出现，部落联盟出现；私有制产生，阶级分化日益明显，权贵阶层出现。 生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 学习任务：结合课本第4页，完成表格填写。 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 素养提升: 1、（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（     ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 2．（2024·辽宁卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了（    ） A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 D D 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 涿（zhuō）鹿之战（约4600年前） 基础梳理 （一）三皇五帝 1.三皇时代：神话色彩浓厚 2五帝时代：（1）传说中居于五帝之首的黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟。 （2）尧、舜时期，采用“禅让”方式传承联盟首领之位。 禅让制： 概念：是指统治者把首领之位让给别人。“禅”意为 “在祖宗面前大力荐”，“让”指 “让出帝位”。 标准：选贤任能 性质：公天下/天下为公 二、中华文明的形成——从部落到国家 生产力发展 （农业、畜牧业有了较大的发展） 剩余产品产生，私有制出现 贫富分化 阶级出现 上层：以王为代表权贵阶层掌握公共权力 下层：被统治 政府、军队（对内统治与对外发动战争）、祭坛（神权） 早期国家 开始出现 部落、部落联盟 氏族公社 （学法指导）唯物史观：生产力决定生产关系 父系氏族社会特征 一、中华文明的起源——石器时代的古人类和文化遗存 重点探讨 （二）国家的产生 二、中华文明的形成——从部落到国家 思考：从唯物史观看……私有制、阶级和早期国家起源的关系 材料：私有观念、私有制都是生产力发展到一定阶段的产物，它一旦出现在氏族内部，就产生巨大的离心作用，并在产品交换、部落之间的战争中不断扩大，从而加速原始公有制的崩溃。 —朱绍侯、齐涛《中国古代史》 材料：国家的产生是阶级斗争尖锐化的结果，掌握大量财富的剥削阶级为了维护自己的经济利益和社会特权，建立起强有力的国家机器，压迫被剥削阶级。 —《中外历史纲要学习精要与史学导读》 唯物史观： 生产力决定生产关系 经济基础决定上层建筑 （二）国家的产生 二、中华文明的形成——从部落到国家 茫茫禹迹，划为九州。——《左传·襄公四年》 夏有乱政，而作禹刑。——《左传·昭公十四年》 筑城（内城墙）以卫君，造郭（外城墙）以居人，此城郭之始也。——《淮南子·原道训》 桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台（监狱名）,使至此。”——《史记·夏本纪》 “大战于甘，乃召六卿。” ——《尚书·夏书》 夏有疆域、刑法、城墙、监狱、军队等，都标志着国家的产生。 1.建立： 2.地位： 3.制度： 4.文化： 5.遗存： 6.灭亡： ✎夏朝统治范围示意图 （二）国家的产生 基础梳理 约公元前2070年,禹建立。 我国最早的奴隶制国家。 （1）世袭制代替了禅让制。 （2）中央：夏王是最高的统治者，中央设有机 构与职官。 （3）地方：对夏部族直接统治，其他间接统治。 历法——《夏小正》 二里头遗址很有可能是夏文化的遗存 约公元前1600年，商部族在首领汤的率领下，大败夏兵，夏朝灭亡。 相关史料 学习任务：结合课本第5页，完善下列信息。 “（禹）治平水土，定千八百国”。 ——《淮南子》 二、中华文明的形成——从部落到国家 学思之窗 关于启的继位，古书中有不同记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” 问题： 由于年代久远，且夏朝历史没有确切纪年，后世史书中关于夏王朝的记载过于简略，后人可以多种理解，导致 《史记》与《战国策》，对“启的继位”有不同说法。关于启继位的不同说法目前还不能确定孰是孰非，但也反映了从公天下的禅让制到家天下的世袭制转变过程，并非一帆风顺。根据《史记·夏本纪》的记载，禹先举荐培养了皋陶，因皋陶早卒，禹又举荐益作为接班人，说明禅让制在禹的时代仍有很大影响，他还不敢明目张胆地将位置传给启。 关于启的继位，为什么会出现不同说法? 二、中华文明的形成——从部落到国家 二里头是否就是夏王朝的都城遗址呢？ 二里头遗址一号宫殿复原图 相关史料 重点探讨 二里头发现了最早的城市干道网、最早的宫城(后世宫城直至明清“紫禁城”的源头)、最早的中轴线布局的建筑群(都邑与建筑上的王权表征)、……最早的具有明确城市规划的大型都邑。 ——许宏《二里头的“中国之最”》 二里头遗址 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——刘周岩：《寻找夏朝》 二、中华文明的形成——从部落到国家 二里头是否就是夏王朝的都城遗址呢？ 相关史料 重点探讨 二、中华文明的形成——从部落到国家 没有找到证明夏代的文字，在商人的甲骨文字中，也从未提及夏。 二里头遗址没有发掘到王陵，没有直接的物证。 夏的最早记录来自文献《尚书》，而离夏灭亡也近千年。 二里头遗址考古队长许宏老师，在此地工作近二十年，从未轻言有夏，出土文字材料的匮乏、传世文献的不确定性等因素，都导致我们对早期中国的纪年只能作粗略的把握。无法给出确切的答案。 （一）商朝 “国之大事，在祀与戎。”——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 基础梳理 1.建立： 2.发展状况： 3.灭亡： 约公元前1600年，汤灭夏后建立。 （1）文化： （2）手工业： （3）政治： 公元前1046年，周武王率众伐纣，经过牧野之战，商朝灭亡。 商朝势力范围示意图 三、中华文明的早期发展——商和西周 司母戊鼎青铜方鼎 相关史料 甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。以二重证据法的思维来看，商朝是信史。 ①实行内外服制。 ②王位继承制：父死子继，兄终弟及 ③王权与神权相结合。 甲骨文是一种成熟的文字。 青铜器造型雄奇，纹饰华丽。 学习任务：结合课本第5-6页，完善下列信息。 翻译：殷人尊崇鬼神,领导人民侍奉鬼神,重鬼神而轻视礼仪。 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。——张帆《中国古代简史》 后人记述，转载 二手资料 一手资料 原始资料 相互 印证 王国维二重证据法： 将“纸上之材料”与“地下之新材料”相互结合，彼此印证 从传说→信史 二、中华文明的形成——从部落到国家 重点探讨 商王与附属国（外服）的关系 商王与附属国的关系： 商王控制着附属国，但控制有限，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争，是依靠武力维系的松散联盟。 思考点 商朝为什么推行内外服制? 问题： 1.商朝是中国早期国家，社会生产力水平还不高，社会组织中的血缘关系尚未完全被打破。 2.商朝没有能力对王畿之外的广大地区实行直接控制。内外服制是当时能够达到有效统治的最佳方式。 “诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊其民，天下咸服” ——《帝王世纪》 “汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”——《孟子》 “殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。” ——《史记•殷本纪》 武力征服 都城 内服—王畿 外服 商王间接控制方国和部族 三、中华文明的早期发展——商和西周 （二）西周 基础梳理 1.建立： 2.政治制度： 3.灭亡： 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立周朝，定都镐京。 【铭文】武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商。 记录了周武王征伐商纣王的历史事件 公元前841年，周厉王为政暴虐，引发“国人暴动”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，西周灭亡。 相关史料 西周实行分封制与宗法制。 武王征商簋 学习任务：结合课本第6页，完善下列信息。 三、中华文明的早期发展——商和西周 知识拓展 1.概念：周天子把王畿以外的土地和人口分封给王 族（富庶之地、战略要地）、功臣和先代 贵族，让他们建立诸侯国。 2.目的：巩固和扩大西周的统治。 3.权利：再分封、设官员、建武装、征赋役。 义务：服从周王、定期朝觐述职；缴纳贡赋；镇 守边疆、随从作战等。 4.作用：积极：加强了对地方的控制；促进了边远 地区的开发，扩大了统治区域；推动了文 化的交流与认同。 消极：诸侯国具有相当大的独立性，后期 造成分裂割据的局面。 “封建亲戚，以藩屏周。”——《左传》 分封制——权力分配制度 最高统治者尚未实现权力高度集中 三、中华文明的早期发展——商和西周 拍案说法：王位该由谁继承呢？ 36 兄终弟及， 父死子继。 立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。 1.概念：以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度。 2.目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。 3.内容：（1）核心是嫡长子继承制 （原则立嫡以长不以贤、立子以贵不以长）； （2）大宗和小宗具有相对性：既是家族 等级关系，也是政治隶属关系； （3）血缘关系与政治关系结合（家国同构）。 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 宗法制——权力继承制度 相关史料 知识拓展 三、中华文明的早期发展——商和西周 4.影响：（1）保证各级贵族在政治 上的特权和垄断地位（贵族政治）；（2）有利于统治集团的稳定和团结; (3)衍生出影响深远的宗法观念。 ①概念：“礼”贵族生活的行为秩序，要求贵族在 衣食住行等方面都要符合自己的身份， 贵贱长幼之间要有明显的差别。 “乐”是配合“礼”进行维护等级差别 的乐舞。 ②内容：礼乐制度要求不同等级都安于名分、遵 守礼制，不得僭越。 礼乐制——权力认同制度 相关史料 知识拓展 礼乐制度示意图 三、中华文明的早期发展——商和西周 等级 乐舞 宴饮鼎的数量 周天子 八佾 九鼎 诸侯 六佾 七鼎 卿大夫 四佾 五鼎 士 二佾 三鼎 思考：西周通过分封、宗法制建立起一整套国家秩序，如何维护？ 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 1.宗法制在政治制度方面的表现就是分封制。 2.分封制在血缘关系方面的体现就是宗法制。 3.礼乐制度维系分封制宗法制的工具 。 宗法制 权利继承制度 （天下归宗） 分封制 权力分配制度 （天下归周） 礼乐制 权利认同制度 （天下归心） 血缘纽带（里） 政治制度方面的表现（表） 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 重点探讨 三、中华文明的早期发展——商和西周 （三）商周的经济 基础梳理 相关史料 1.农业 （1）生产工具： （2）土地制度： 2.手工业： 普天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。 ——《诗经》 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ──《孟子•滕文公下》 奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式。 主要使用木、石、骨、蚌等，青铜农具极少。（原因） 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多。 学习任务：结合课本第7页，完善下列信息。 三、中华文明的早期发展——商和西周 耒耜 骨耜 （4)实行礼乐制度的目的是什么？ 含义 ①“礼”：维护贵族等级秩序典章制度和礼仪规定。 ②“乐”：配合“礼”进行维护等级差别的乐。 内容 对统治阶级日常的政治、社会活动，例如，祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，要求不同级安于名分，遵守礼制，不得僭越。 目的 春秋 战国 礼崩乐坏 鼎:“天子九鼎、诸侯七、大夫五、士三” 维护分封制及宗法制形成的等级秩序 （5） 概念解释:井田制 我国奴隶社会的土地国有制度，土地所有权属于周王。周王把土地分赐给诸侯臣下，但臣下只有世代享用权，不得转让和自由买卖（如西周后期出现以土地作为交换物，则说明井田制松动或土地私有制萌芽），还要缴纳一定的贡赋；在生产方式上，奴隶主贵族强迫奴隶集体耕种。井田制是西周政治统治的经济基础，春秋战国时期，随着生产力发展，井田制逐渐崩溃。 问题探究 上述材料反映了怎样的思想观念?有什么历史意义? 问题： 这两则材料反映了西周统治者从重神观念向重人观念的转变，统治者逐渐认识到民的重要性。 这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的"仁"与"仁政"思想，以及历代以民为本、民为邦本的呼声，在治国理政上发挥出积极作用。中国历史上国家治理比较好的时期，也是民本思想受到重视的时期。 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 三、中华文明的早期发展——商和西周 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 43 思考10：根据材料指出周朝统治理念与商朝的不同，并结合史实分析其原因和历史意义。 材料：据《礼记》记载 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”商人为祭祀鬼神、祖先、天、帝而肆无忌惮、毫不吝惜地杀牲甚至杀人进行祭祀或殉葬。且商代的刑罚名目繁多，极其残酷。如捆绑、断足、割鼻、砍头、活埋、水溺、火焚等。 侯家庄甲种Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），头、身分置，分组排列。 “人无于水监,当于民监” ——《尚书·酒造》 “惟王子子孙孙永保民”——《尚书·梓材》 商：鬼神（天）主宰世间，商王能感应鬼神，因此得到恒常的天命，残民以事天； 周：天命无常，唯有敬德保民才能得到天命。 原因：周朝吸取商朝灭亡教训，顺应民心。 意义：西周统治者从重神观念向重人观念的转变,统治者逐渐认识到民的重要性，这一转变对中国历史上民本思想的产生有重大影响。孔子、孟子的“仁”与“仁政”思想,以及历代以民为本、民为邦本的呼声,在治国理政上发挥出积极作用。西周史中国民本思想的发端时期，确证了中国民本思想的悠久历史。 三、中华文明的早期发展——商和西周 （四）商周的思想文化 中国早期国家的特征 政治： 1.神权与王权相结合。 2.血缘纽带与政治关系相结合，形成家国同构的政治局面。 3.最高统治者尚未实现权力的高度集中。 4.君主的权利不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用。 经济： 1.手工业青铜铸造发达（青铜时代）。 2.土地制度：奴隶主土地国有制。 思想： 1.呈现较浓厚的鬼神迷信色彩。 2.西周时期已经产生了早期的敬天保民“民本”思想。 45 距今 170万年 距今约 70至20万年 元谋人 北京人 距今约 1万年前 距今约 7000-5000年 仰韶文化 （姜寨遗址） 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 良渚文化 龙山文化 （陶寺遗址） 距今约 5000年 神话传说 三皇五帝 约公元前2070年 约公元前1600年 约公元前1046年 商朝建立 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 约公元前771年 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 传说时代 文明阶段 文明产生 早期国家 世袭制 分封制 宗法制 礼乐制 内外服制 井田制 组织形态 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 父权国家 原始社会 奴隶社会 社会性质 45 本课小结 早期起源过程中形成的以华夏为主体的多元一体的中华古文明体系，具有很强的凝聚力和内部活力，深深地影响到往后中国历史的发展。中华文明在几千年的发展过程中虽有不少波折，而文明本身却从未中断，一直持续发展下来，与早期中国所奠定的有核心、有主体的多元一体格局的基础是有很大关系的。 ——严文明 46 $