12《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》，系统涵盖作者介绍、创作背景、小说要素（情节、人物、环境）及主题思想，以“知人论世—初步感知—深入分析—文本研读”为脉络，通过小说常识、“6+1”答题法等搭建从基础到深层的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，如通过“死者档案”梳理祥林嫂遭遇，结合“四权”理论分析封建礼教吃人本质，引导辩证思考悲剧根源。采用表格对比（肖像描写）、问题探究（标题作用）等方法，助学生提升语言运用与审美创造能力，教师可高效开展教学，学生能深化文本理解与批判性思维。

请联手，你疯了，你不怕得罪。徒手胡子。我叫祥林嫂，八岁那年爹娘用半袋汤米把我押给祥林家。在那个家里我勤勤恳恳，我只盼着日子能安稳的过下去，可祥明早早的就走了。哎。人死了嘛，算了吧。想开点吧。本以为我对这个家的付出能换来一丝温情，可没想到婆婆为了给小叔子置办婚礼，竟打算把我卖了，就像卖一件不值钱的物件。对，多少？80年. 80年。婆婆总说，嫁出去的女儿泼出去的水，可我这盆水泼进祥云家十年都被他们喝得一滴不剩。他是要钱就能买断我的后半生享受的人啊，偷偷把这事儿告诉了我，他在为了耳朵把你卖出去。卖29，可家中的红绳还缠在腰上，明日却要勒住我的脖子去换新服。这屋子缺了两代女人，连血字都要沾着人献血。我自己累死累活，最后却落得这样的下场。我决定逃得远远的，去寻个能容身的地方。一路奔波，我来到了鲁镇。这双腿跑过30米山路，脚底的血泡早被夜鹿泡发了，白鲁镇的青石板路隔得生疼，可再疼也抵不过心口那道豁开的扒。在河边，我遇到了曾经的邻居阮大嫂，各位老二。商量好要。买买个山偶卖你。阮大嫂心善。看我可怜，便帮我介绍了份差事，去地图鲁四老爷家做工。前天在四太太说他家里要找一个佣人啊，谁不知道啊？古镇上鲁四老爷家鲁家在镇上那是有名的大户。鲁四老爷年轻的秀才卢太太，整日吃斋念佛，看着像个大善人。格鲁斯老爷见我头上戴着笑的白砂糖，当时就皱起了眉，却盯着我发间白绳，想盯着一道会痕，却不对这效果走进透彤咬肌的泪。好在老太太打量了我一番，觉得我是个干活的好手，便留下了。我是寡妇，留下来。不大好吧。看他的手脚很粗壮模样，也还有谁让他试试看。在我家，我每天天不亮就起干活，一直忙到深夜。到了年底，龙镇有头有脸的人家都要举行祝福。大那几天更是忙得脚不沾地，杀鸡宰鹅，烧水洗地。我把英式的星星熬成卯石的路鲁家的青砖地照得见人影，却照不见我即将上结的炎霜。这世道的干净，人是要用穷人的骨头擦出来的。你说她寡妇不好。给人家都说鲁四老爷家用着了人的手脚勤快，比个男人都强。克鲁斯老爷他总是看我不顺眼，觉得我一个寡妇坏了他家的规矩。以后你当他的面，可不要夸奖他。这种人，你一说他好，他就要加工钱。他们夸我能干事。眼里的光像看田里最壮的骡子，期盼着多拉养食粮，又心急的沾了泥巴。日子本以为就会这样过下去，可该来的还是来了。村里有人在努力发现了我，回去就告诉了婆婆，硬是在我床下。你不会看错，凭我这。两个眼还会看错。调动不全性的，吃了又会出毛病。原以为乳症的产物能遮住你的爸，却不料河水的倒影要把我出卖，嚼碎我偷来的半份。安宁婆婆隔天就带着几个壮汉坐在船舱里，等我来河边洗衣的时候。把我绑走了。婆婆把我带到了贺老六家，原来她是要把我卖给贺老六。今天大吉大利，和老六领导有本事嫁给他呀，不必做佣人。叫我回去回去，回哪儿了？在拜堂的时候，我一同撞到香案上。纵向多脚的不是额头，是这世道必然把骨头碾成香灰烬。那些吃人的规矩不要讲。不要老公作一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜这一幢。本该撞断改嫁的孽债，撞死婆婆卖我还八十吊钱的算盘，可命运还是不肯放过我，等我醒来，婚礼还是完成了。贺老六看起来是个老实人，他见我不情愿，还说要送我走。可我能去哪儿呢？你到了古镇呢？还是回到你婆婆那去。我送你去？一条通狼窝，一条连虎穴。女人的命盘上从来只有死胡同，婆婆能将我标价售卖如瑧，也只当我比牛马更勤快些的牲口，这世上哪有女子的活路？我无奈之下，只能认命。一天天过去，我和贺老六的生活虽然清贫，但也。还算安稳。你不舒服吗？你别问，我想办法热爱悲欢。不久后，我生下了儿子阿毛。看着那小小的人儿，我觉得自己的人生又有了盼头。我为从小身上的月光，竟能制出这般温存。此刻的炊烟啼哭与男人劈柴的钝响，像一场偷。来的美梦。阿毛，你孩子生下来还没有满月，年轻跑到外面去，快到床上歇着，月子里也就是病人。我们无泪颗粒再次降临。当初为了娶我和老六借了高利贷，利滚利压得我们喘不过气来，借钱。46年，明三年为期，月息五分，按月付息，绝不拖欠。为了还利息，他每天拼命干活，四处揽活，结果不慎扭伤了腰。他怕我担心，一直强忍着疼痛。到家了，我扶你回去。不好，我自己走。我知道你是不愿意让六嫂子知道，你受了伤也得商量。算了就行了，你走吧。将我的才艺吃过这成衣的毒药，老婆卖我的钱，成了套在脖颈的绞索。这要是连痛都要抽着烟，就像我当年住香案的事，只能往肚里流。可时间长了，他的身体还是垮了。一定就是大半年。对你不好。不要多想。养养就。会好。债主又来逼债，阿嬷被吓得跑到我怀里，我拿起一箩筐豆子让阿嬷去门外剥豆，嘱咐他千万别乱跑，别走开。这首诗杨新杰，我和贺老六一起与债主对峙，贺老六拿起猎枪想吓退他们，可他身体太虚弱了，我从他手里夺过猎枪。这时，债主的态度突然变了，他们推倒贺老六，还撂下狠话。限制明天给钱，明天不给钱，后天来收房。克劳又倒地的梦想扎穿了我的耳膜。多想当年，想念其實的大案，穷汉的脊梁，终究抵不过利滚利的千金坠。我心里一紧，大声呼喊阿毛。可跑出去一看，门前空空如也，只看到阿毛的一只鞋子，还递上了一滩血迹。阿毛的鞋底还沾着陈默，可他的脚再也不会发烫。我这双手代过儒家的额，擦过贺家的灶，却护不住自己的骨肉。我被好心的邻居扶回家，可这是贺老六因为太过担心儿子急火攻心。阿妈阿爹阿摸到贺老又僵硬的掌心，那里还有着昨夜给我捂脚的暖。穷人的温存比雪化的还快，转眼就成了扎进骨髓的冰堆。我无处可去，只能回到鲁镇，回到鲁家当帮工桥。就他在这儿要取一个人，你就带他来，弄熟了总比吃人好一些。鲁太太的怜悯是飘在油锅上的浮沫，捞起来就化了，这服务好歹能取一克的金大*。*老爷却极其不满，都是个会计的人，但事情已成定局，他也只能暂且留下我叮嘱，告诫鲁太太，别让我碰祭祀用的东西。让她帮忙还可以。有的事情就不能让他做。比如过几天就是冬至节了，祭祖宗的时候可不能让他干什么，否则不干不净。不是不吃的。经历了这么多，我整个人都变得恍惚，干活也不如以前利索呢。老太太对我也越来越不满，你上半场没有想法呀。他们说我碰过的祭品会招灾，却不知最大的灾祸早被他们盯进了我的骨头。这世间的规矩，比饿狼的獠牙更擅长吃人狼只吃蟹肉，他们却连魂魄都要结成渣子。白无锡。将两个死人。晦气。是菩萨和何人都不知。同在鲁家。浜公的柳妈跟我说，去统地庙捐一条龙塔，化作我的替身，经过千人看万人看，就能洗清罪孽。原来罪孽不是刻在命里，而是能洗掉的污渍。我当晚就跑到庙里问六主。怎样才能捐龙？像你这样的穷鬼，我看娟石吊也可以吧。石掉，这是最好的数目。再少就是不诚心捐了也不灵了。为了攒够这石榴钱，我更加卖力的干活，每天天不亮就起来，一直干到深夜，想吃俭用。整整一年，我终于凑够了钱，把钱交给庙主的时候，庙主收钱时的像，像极了当年婆婆收卖身银时的神情。菩萨保佑你。这儿的菩萨。再灵验也没有了，这下就要交好运了。冬至又到了，我满心欢喜地端着贡品上桌，想着自己已经洗清罪孽，可以像往常一样帮忙了，可老太太却严厉地呵斥我，我赶忙解释，自己已经钻过门槛了，我捐过捐了，失掉一年多的工钱呢。你居然一摆掉也没有用，你的罪孽一辈子都洗不清。我不明白，为什么我做了蒙塔还是罪孽生动，还是被人嫌弃。邪无罪的门槛是买卖，买的是神佛的沉默，卖的是活人的尊严。为什么我死也不能救？我决定反抗。我拿起菜刀来到统一庙门口，一刀一刀砍向自己捐过的门槛。我要把所有的不公和悲愤都发泄出来。尿毒抄起棍棒把我赶走。我走在大街上，像个行尸走肉一般。鲁镇的街道上，多了一个四处乞讨的疯女人。死了以后。到底有没有婚礼？告诉众福业的暴徒炸响时，我终于懂了，穷人的命不过是富贵人年菜里的一粒盐化了，就没人记得闲过。我也看清了，所谓赎罪，不过是让活人贵成泥胎，在吃人的香火垫脚抖音。 疯了，我。真疯了。天也。封了。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，是吃人。1881年，绍兴周家新台门的后院，一个孩子在百草园捉蟋蟀把河除。他便是鲁迅朝花夕拾里从百草园到三味书屋，以及碧绿的菜畦、光滑的石井兰。父亲的病则记录了13岁时祖父入狱、父亲病重的往事。少年，鲁迅频繁出入当铺与药铺，这段经历让他早时世态炎凉，也埋下了对于底层的悲悯。18岁，鲁迅离乡就读南京水师学堂、矿务铁路学堂。年少的他接触天眼之后，眼界大开。1902年赴日留学，先入东京弘文学院，后转仙台遗传。解剖课上中国人围观同胞被杀的幻灯片刺痛了他在藤野先生中他写道，医学并非紧，要事第一，要著是改变精神。1906年，鲁迅弃医从文，创办新生杂志，埋下了文学救国的种子。1912年应蔡元培之邀赴南京教育部，后迁北京任职，十余年间兼任北大、北师大的讲师，讲授中国小说史。1918年以鲁迅为笔名发表狂人日记，揭露了封建礼教吃人的本质，登上了新文化运动的舞台。1925年，因支持学生运动遭到通缉，鲁迅南下厦门、广州任教。在厦大图书馆，他续写了朝花夕拾，一起为他买三公经的常妈妈也记下了捂常会里父亲强迫背书的困惑。1927年，他与瞿秋白等左翼作家并肩阿Q正传，刻画了国民的劣根性，祝福伤势皆刺向旧社会，在野草中为民族呐喊，在白色恐怖中仍资助青年。1936年，55岁的鲁迅病逝，数万民众自发送葬，晚年道尽哀思。三百多万字的著作中，朝花夕拾藏着温柔的回望、呐喊，彷徨照进现实，中国人失掉自信力了吗的论断至今振聋发聩。正如他所说，火种是不会觉得鲁迅先生用一生践行的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他的笔是解剖刀，是头腔，更是暧昧的火把。 周树人从今往后就叫鲁迅。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德十字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字。是吃人，他们可以挡住天上的太阳，但是他们无法挡住。民主的光芒。如果我嚷几声能叫醒那几个人我就绝不能说他没有毁坏这铁屋的希望。吾他日能见中国有一著名的国家大学，可比此邦的哈佛，英国之牛津剑桥，德国之柏林。法国之巴黎。吾死瞑目。我的辫子是有形的，顶在头上。你们的辫子是无形的，藏在心里。我们北大一手托着国格，一手托着公里，吃掉了哪一个都是对这个国家的犯罪。哼，你都不能去试图阻挡历史前进的车轮，你非要绑，那结果只有一个，什么呢？被撵着腿。中国是我们中国的一个精我们自己的国家，我们不爱谁爱。试看将来的环球，必是赤旗的世界。 一、知人论世 鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石。 作者介绍 中篇小说 代表作： 作者介绍 中篇小说：《阿Q正传》 小说集：《呐喊》、《彷徨》、 散文诗集：《野草》 散文集：《朝花夕拾》 历史小说集：《故事新编》 杂文集：《热风》、《华盖集》 创作背景 这部小说集贯串着对生活在封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。 创作背景 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神桎梏。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 “祝福”，旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当农历年底，地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡，宰鹅,买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年的平安,并祈求来年的幸福。 关于祝福 二、初步感知 小说常识： 小说：以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反应社会生活的文学体裁。 人物：典型的艺术形象 情节 环境：自然环境、社会环境 （序幕） 开端 发展 高潮 结局 （尾声） 点拨精讲1 如何阅读小说？ 高考中小说的命题指向四个关键词：情节、人物、环境、主题。具体来说可以分为以下几方面： 1.把握故事情节 2.揣摩人物形象 3.注意环境描写 4.理解小说标题 5.概括探究主题 点拨精讲1 小说“6＋1”答题法简介： “6＋1”中的“6”指的是人物、情节、环境、标题、手法(效果)、读者，“1”是指主题。无论答小说哪类题，都要兼顾主题，把“6”个要素考虑进去。这种方法尤其适用小说中的作用、好处、效果题。 点拨精讲1 点拨精讲2、梳理情节 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂寂然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和“我”的感受 序幕： 结局： 开端： 发展： 高潮： 尾声： 1、阅读全文，概括故事情节 倒 叙 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 类别 表达效果(作用) 顺叙 倒叙 插叙 拓展：小说的叙述方式及表达效果 按照事情产生的先后顺序展开情节。 情节发展脉络分明，层次清楚。 先将产生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。 制造悬念，引人入胜。 暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。 对主要情节或中心事件做必要的铺垫、照应、补充、说明。 使情节更完整，结构更周密，内容更充实。 标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改。 类别 表达效果(作用) 补叙 平叙 拓展：小说的叙述方式及表达效果 对上文的内容做补充交代。 有助于更好地表达主题，使文章结构完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。 常称为“花开两朵，各表一枝”，平行地叙述两件或两件以上同时产生的事。 条理清楚，便于了解事情的来龙去脉。 2.《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？ ①避免了平铺直叙，增强文章结构的生动性。 ②设置悬念，让读者急于知道祥林嫂死亡的原因和她在意死后灵魂有无问题的原因； ③用祥林嫂的死亡引出整个故事，突出了人物的悲剧结局，也营造了浓厚的悲剧气氛，深化主题。 死者档案 姓名 性别 年龄 亲属 身份 遗产 人生遭遇 童养媳、寡妇、逃妇、女用人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、乞丐 女 无 40上下 一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿 外逃帮佣，初到鲁镇——被人劫回，被迫改嫁——丧夫失子，再到鲁镇——逐出鲁家，沦为乞丐——祝福之夜，凄然死去 祥林嫂 死者分析 祥林嫂 —— 一个没有春天的女人 ①春天给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。 ②更突出了祥林嫂的悲剧性。 祥林嫂遭受挫折的时间都产生在春天或临近春天。 这样安排有什么含义？ 三、深入分析 外貌 描写 脸色 两颊 衣着饰物 眼睛 精神状态 初到 鲁镇 再到 鲁镇 临死前 青黄 青黄 黄中带黑 两颊还是红的 两颊已经消失了血色 瘦削不堪……是木刻似的 白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心 白头绳，乌裙、蓝夹袄，月白背心 下端开裂的竹竿、竹篮，空的破碗 虽然贫穷但还有活力，对生活抱有希望 走投无路，对生活失去希望 对生活彻底绝望、麻痹 小说中对祥林嫂肖像进行了三次详细的描写，分别是祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇和临死之前，细读相应内容，填写表格。 顺着眼 顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了 眼珠间或一轮 逃、撞、捐、问 “逃”和“撞”表面是反抗婆婆代表的族权，争取婚姻自主权，实际上维护“好女不嫁二夫”的封建节烈观； “捐”门槛表面上是对人们的歧视的一种反抗，是对平等劳动权、生存权的一种争取，实际上是求得众人的原谅和包容，是对封建思想和封建势力的一种屈从； “问”表面上对封建迷信思想的质疑，不过是免遭地狱之苦的一种空想。祥林嫂的反抗没有找到正确的工具，带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。 鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过? 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，浑厚顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视。她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，以至被旧社会所吞噬。 人物形象小结 祥林嫂之死 到底是谁杀了祥林嫂 “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮挡，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅《灯下漫笔》 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 嫌疑人分析 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 我(报案人) 鲁镇的男男女女 大伯（第二个丈夫的哥哥） PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 中国的男子，普通要受三种有系统的权利的安排，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统（神权）。 至于女子，除受上述三种权利的安排以外，还受男子的安排（夫权）。这四种权利――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 《毛泽东选集第一卷》： PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/ PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课件下载：/kejian/ 范文下载：/fanwen/ 试卷下载：/shiti/ 教案下载：/jiaoan/ 字体下载：/ziti/ 鲁四老爷、四婶 祥林嫂婆婆、祥林 柳妈 鲁镇人 “我” 封建社会的族权、夫权 封建礼教 政权 封建神权 旁观者、看客 先进革命者 无能为力和软弱妥协 我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”! ——鲁迅 《狂人日记》 艾果素材 标题 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂婆婆、柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ 鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的促使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。 表面上，这些人都是凶手，他们合谋害死了祥林嫂。 但，真凶另有其人 “吃人”的 人世间的惨事,不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。 环境描写 作用：（1）交代故事的时代背景； 　 （2）渲染故事的环境气氛； 　　 （3）烘托人物的突出特点； 　　 （4）暗示人物的前途命运； 　　 （5）推动情节的发展变化； 　　 （6）深化小说的主题思想。 1、自然环境描写 《祝福》中有四处写雪，请分别赏析其作用。 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和繁忙的气色，将鲁镇乱成一团糟。（2段） 作用：初到鲁镇，作者着力写雪之大和乱，象征着鲁镇祝福前夕的忙乱，也渲染了“我”心绪的烦乱，为“我”决定离开鲁镇做铺垫。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去好像瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。（32段） 作用：听闻祥林嫂死讯之后，雪花落下瑟瑟有声，却使人更感沉寂，烘托了祥林嫂死亡的凄惨悲凉，也衬托“我”的孤寂悲愤。 第三处：微雪点点的下来了。（88段） 作用：祝福前夕，祥林嫂不能参与祭祀，插入微雪点点下来的描写，暗示了柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节和人物命运走向的作用。 第四处：远处的爆竹声联绵不断，好像合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。（112段） 作用：结尾处，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，再次描写雪花之大，寄托了作者沉痛的哀悼，和祝福时家家户户的欢乐喜庆形成对照，表达了作者的悲悯，也带给读者强烈的震撼，深化悲剧主题。 小说中有关“祝福”场面的描写是小说环境描写的重中之重，请谈谈《祝福》中三次有关“祝福”场面的环境描写及其作用。 第一次是小说开头，描写镇上各家准备“祝福”的情景。 ①“祝福”是“鲁镇年终的大典”,富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运,而像祥林嫂这样的穷人却要为富人们的“福礼”而付出艰辛劳动。这第一表现出贫富之间的矛盾,预示了祥林嫂悲剧的社会根源。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写,暗示了辛亥革命的不彻底性，阶级关系仍旧,风俗习惯仍旧,人们的思想意识仍旧，封建势力依然固执。 2、社会环境描写 第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。 ②鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴,使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下,祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条“赎罪”的门槛,但依然没有得到人们的认可，至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与压迫的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在“祝福”时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。“祝福”本身是旧社会最富有特色的封建迷信活动,所以在“祝福”中封建宗法思想和封建礼教观念也表现得最为强烈。此处对“祝福”场面的描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 祥林嫂死的惨象和天地圣众歆享了牲醴和香烟，“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。 四、文本研读 小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？ 小说标题的用意（原因、作用、效果、好处） 小说标题的作用一般是由标题的类型而定，概括起来主要有以下几点： 1.交代主要的人物形象，如《我的叔叔于勒》。 2.交代故事产生的环境，如《故乡》。 3.概括小说主要情节，如《林黛玉进贾府》。 4.设置悬念，引起读者的阅读兴趣。 5.标题就是小说的线索，组织全文，贯穿全文起线索作用。 6.暗示比喻象征，揭示小说主旨，一语道破，一语双关。 7.衬托人物形象。 答题角度： 小说标题《祝福》有何妙处？请结合文本简要分析。 ①小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。中间也一再写“祝福”，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。 ③以“祝福”为标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”鲜明地摆到了读者面前,形成强烈的对照，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，更能突出主题，也包含了作者反讽的深意。 ②“祝福”的场景为人物活动、事件产生提供了一个特殊的社会背景，在“祝福”的风情画里,笼罩着封建礼教的浓重阴影，这是造成人物悲剧命运的社会根源。 探究：“我”这个人物形象是怎么样的，在文中又起到了什么样的作用？ 祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵，有无地狱，死后的一家人能否见面。 “我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”。 “我”在回答的时候心理活动：悚然、犹豫、吃惊、恐惧。因为“我”不知道实情，不愿意说谎话，更不愿意承担责任。 小说中的“我”是一个具有进步思想的小资阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想偏向,憎恶鲁四老爷,同情祥林嫂对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题,之所以做了含糊的回答,是因为“我”有善良的一面;同时也反应了“我”的软弱和无能。 作用： ①“我”起着线索的作用。“我”是故事的见证者，通过“我”的所见所闻来组织文字展开情节，增强了故事的真实性； ②相比于直接参与祥林嫂悲剧的人，我又作为旁观者，可以冷静客观地去看待鲁镇群像和祥林嫂的悲剧； ③“我”代表了“新”，“我”与鲁镇的关系正如“新”与“旧”的对峙，却又无力改变现状，使主题更加深刻。 文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，深刻揭示了旧社会封建宗法制度、礼教、和迷信对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 主题思想 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 封建礼教并不是张着血盆大口的怪物，它看不见摸不着，只是冷冰冰地存在于空气之中。它并不会真的吃你的肉和你的血，它只是限制你的选择，禁铜你的思想。 比起过去的人们，我们荣幸了许多；但我们应该祝福，但愿未来的人们比我们拥有更多的荣幸。不，或许不应该是“荣幸”，而是“自主的权利”。时代的进步永远不会停止，在未来，我们还可以继续努力，对这个世界寄予更多更好的希望。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。 我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。 我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。 ——鲁迅 《我之节烈观》 下 课 Lavf61.7.100 Lavf61.7.100 Lavf61.7.100 vid:v0d00fg10000cvt4m9nog65pi6doetl0 $