精品解析：安徽蚌埠第二中学2025-2026学年高一上学期期中考试历史试卷

蚌埠二中2025-2026学年高一年级上学期期中考试历史试卷 （本试卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题，本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学家苏秉琦认为：“中国古代文化是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统。”下列考古发现中，最能支持“多条线交错”观点的是（ ） A. 甲骨文的出土仅见于黄河流域 B. 二里头陶器风格继承龙山文化 C. 仰韶彩陶相似纹样见于红山遗址 D. 良渚玉器与中原青铜器完全不同 2. 《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（ ） A. 打破血缘贵族世袭政治特权 B. 依托神权强化君主专制集权 C. 实现中央权力高度集中管控 D. 互为表里维护宗法等级秩序 3. 下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（ ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A. 铁犁牛耕已经普及 B. 精耕细作农业模式出现 C. 井田制度走向瓦解 D. 物种交流推动农业进步 4. 春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（ ） A. 巩固了周天子共主地位 B. 遏制了大国争霸战争 C. 适应了经济发展的需要 D. 推动了统一市场形成 5. 秦始皇在统一后多次巡行天下，刻石记功。在琅琊石刻中，他一方面强调“上农除末，黔首是富”，另一方面又宣称“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”。这表明秦始皇（ ） A. 借助法家思想重构社会等级 B. 通过严刑峻法维系经济秩序 C. 糅合不同学派思想巩固统治 D. 将儒家伦理作为治国之根本 6. 据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦对外地来的商户，实行“市布”制度（即外商将通行凭证交给官吏检验后，才能从事商贸活动）。《关市律》则规定：“受钱必辄入其钱缿（一种陶制容器）中，令市者见其入，不从令者赀甲一。”这些举措（ ） A. 对社会经济关系起了调节作用 B. 旨在保障政府的财政收入 C. 严格规范商品市场的买卖贸易 D. 延续了商鞅的重农抑商政策 7. 在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。图中显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 土地兼并程度 B. 经济发展水平 C. 人口自然增长 D. 移民流入数量 8. 据《岳麓书院藏秦简》记载，秦朝庶民可向皇帝“上书言事”，“及诸上书言事而赐者，其赐皆自一衣以上及赐它物”；汉武帝时，“诸侯王违反法度礼制的行为，大多由庶民揭发”。据此可知，秦汉时期（ ） A. 重视简化地方行政流程 B. 贯彻以民为本统治策略 C. 基层监察体系基本完善 D. 社会参与助力国家治理 9. 如图为出土于北魏太和年间墓葬中的随葬陶牛车，区别于鲜卑传统用于军事行动的马车，陶牛车车厢为方形，两侧开窗，有挑檐，窗下有耳，车盖隆起如帐（鲜卑毡帐），形似鳖甲，四角有立柱，形成独特的南车北饰的平城风格，显示礼仪化的趋势。这反映出北魏（ ） A. 牛车出行相当普遍 B. 封建化进程开启 C. 民族交融趋势加强 D. 尚武风气的沦丧 10. 如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（ ） A. 华夏认同观念的弱化 B. 民族矛盾的渐趋缓和 C. 江南经济开发的原因 D. 政治一统的发展趋势 11. 《唐会要》载：“诸道方镇，下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。岂惟夸盛军戎，实因接待宾旅。”反映了安史之乱后，方镇以及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（ ） A. 藩镇制礼作乐以巩固统治 B. 社会动荡加速阶层流动 C. 中央政府权威受到挑战 D. 礼乐制度普及到了基层 12. 下表所示为9世纪初唐朝各级政府机构物资运输费用的相关记载。据此可知，此时期唐朝（ ） 记载 出处 由度支、盐铁司及地方巡院负责的专纲，其脚钱多由中央承担，如盐、铁、酒、茶、榷、课运输 鞠清远《唐代财政史》 由道、州县负责的上供纲运，从运输的上供物中抽取脚钱，和雇百姓，如贞元年间，襄阳运往长安的15万石米，官府和雇贫民搬运，“以米充脚价” 吴姚函《唐代赋税“脚钱”研究》 赋税物从县及以下地域运到道、州府，其脚钱由地方各级机构自行承担，“以两税钱自备” 葛承雍《大唐国库》 地方政府摊派给百姓运输之役，“以和雇为称，而不偿其佣”“有司以和雇为名，夺商人舟”“其州县所和雇船脚，多无本色钱物，皆是率配疲人” 陶希圣《唐代经济史》 A. 藩镇开始控制地方经济 B. 邮驿运输制度逐渐灵活多样 C. 两税法未取得明显成效 D. 财经运转体系存在混乱之处 13. 唐代前期，尚书省下辖六部，负责指挥中央诸寺监和地方州府，被称为“天下政本”。开元十一年（723年）后，政事堂改为中书门下，作为宰相议政机构，逐渐通过新的公文形式指挥百司，但尚书省仍保留部分行政文书权力。这一变化（ ） A. 导致中枢决策方式异变 B. 促进了行政决策机制完善 C. 强化了君主的专制集权 D. 反映了中枢权力体系调整 14. 下图是唐朝进士籍贯统计图。据此推知，唐朝（ ） A. 动摇了门阀士族存在的基石 B. 经济发展影响人才分布 C. 为科举制的推行提供了前提 D. 取士标准存在地域倾斜 15. 魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 16. 孔子的形象在唐代多有变化。统治阶级推其为圣人，加封先师、先圣等；佛、道二教则将孔子纳入各自的神仙体系，塑造为神仙菩萨；民间俗信中，孔子则成为万能神明，能送子祈雨、保佑前程；也有部分文人对孔子表露出轻慢不尊的态度。这反映了唐代（ ） A. 开放包容的社会风气 B. 儒学独尊地位得到巩固 C. 理学体系已初步形成 D. 佛道思想成为学术正统 二、材料题（共3小题，52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 “世官制者，父死子继，兄终弟及，皆以血缘亲疏定尊卑……大夫以上皆世族为之，布衣之士鲜有进身之阶。” ——《通典·选举典》 材料二 “（曹操）下令曰：‘夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也……唯才是举，吾得而用之。’又令曰：‘负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。’” ——《三国志·魏书·武帝纪》 材料三 “（唐太宗）尝私幸端门，见新科进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’……（武则天）亲策贡士于洛城殿，首创殿试；又令糊名考校，以防舞弊。” ——《唐摭言·述进士》 材料四 “窃维科举之弊，古今人言之綦详……科举一日不停，士人皆有侥幸得第之心，以分其砥砺实修之志……学堂最为新政大端，兴学育才，实为当今急务。” ——《清帝谕立停科举以广学校》（1905年） 问题： （1）根据材料一，概括世官制的特点，并指出其在春秋战国时期瓦解的原因。 （2）材料二反映了曹操选官标准的变化，结合所学知识分析其背景。 （3）对比材料三、四，说明科举制从创立到废除的演变趋势，并评价其历史作用。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 正统之说始于《春秋》之作，其后贯穿于中国古代政治思想史。所谓正统，即政权的合法性与正当性。西晋官员陈寿“著《魏》《蜀》《吴》三书六十五篇，号《三国志》”。《三国志》以“纪”统魏史，以“传”载蜀、吴之史。东晋习凿齿著《汉晋春秋》言“于三国之时，蜀以宗室为正”。北宋欧阳修撰《正统论》，称：“魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。”南宋孝宗时期，张栻著书谓：“献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠也。” 材料二 南宋周必大在《续后汉书序》中斥责陈寿身为蜀人，多次入仕但被罢黜，又被诸葛亮施刑，“后著《三国志》，以魏为帝……设心已偏，私意如此，史笔可知矣”。黄震则言：“何物鬼魅，窃弄史笔，谓贼为帝，而谓帝为贼。彼（陈寿）小人兮。” 清朝《四库全书总目》对此有评价：虽然陈寿的立论在纲常名教上有无可辩驳的谬误，但陈寿与习凿齿、北宋诸儒与南宋诸儒的观点不同，是不同的“时”与“势”的作用，绝不是德行优劣或识见高低的问题。故“此皆当论其世，未可以一格绳也”，即在具体历史环境和时势下讨论问题，而不能用一个统一的标准加以衡量。 ——摘编自周积明《宋至清关于三国正统书写者的评论转向》 （1）根据材料一并结合所学内容，指出后世对三国正统所在的两种不同认识，并分别分析其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学内容，概括清朝学者对三国正统争论的看法，并谈谈参与历史学术讨论应注意的事项。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史博物馆策划一场中国古代文物特展，旨在通过珍贵文物揭示古代中华文明在民族交往交流交融中不断演进的历史轨迹。以下是初步拟定的部分展品清单： 序号 文物 时代 简介 1 滇王金印 汉 西汉时期滇国国王的黄金印信。《史记》载：“于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。” 2 和林格尔壁画墓 汉 东汉晚期大型砖室壁画墓，位于今内蒙古。有《使持节护乌桓校尉出行图》等多幅壁画，亦有圣贤、忠臣、孝子、烈女等故事图。 3 马头鹿角金步摇 北魏 北魏鲜卑贵族女性冠饰，采用中原金银细工技术，以鹿角形枝杈上悬挂金叶为特色。 4 司马金龙墓彩绘漆屏 北魏 北魏琅琊王司马金龙墓出土屏风。绘有汉代刘向《列女传》故事，书法为隶楷过渡体，绘画线条飘逸。 5 胡人吃饼骑驼俑 隋 隋代陶俑。表现胡商骑在骆驼上手持饼子进食场景。 6 葡萄花鸟纹银香囊 唐 唐代银质熏香球，外壁镂空葡萄花鸟纹，内部采用陀螺仪原理设计平衡环。 7 龟兹都督府印残件 唐 安西都护府下属龟兹都督府的官印残块，印文为汉文篆书。 8 摩羯形三彩壶 辽 造型融合佛教艺术与草原民族对水生神兽的崇拜。 9 西夏文“敕牌” 西夏 西夏王朝传递命令的符牌，上有西夏文“敕”字或相关官署名称。 请拟定展览中某一单元的主题，并从上述清单中选择三件文物，结合所学知识加以说明。（要求：写出所选文物序号，主题明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 蚌埠二中2025-2026学年高一年级上学期期中考试历史试卷 （本试卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡和试卷上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡对应题目的答案选项涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案选项。作答非选择题时，将答案写在答题卡上对应区域。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题，本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 考古学家苏秉琦认为：“中国古代文化是多源的，它的发展不是一条线贯彻始终，而是多条线互有交错的网络系统。”下列考古发现中，最能支持“多条线交错”观点的是（ ） A. 甲骨文的出土仅见于黄河流域 B. 二里头陶器风格继承龙山文化 C. 仰韶彩陶相似纹样见于红山遗址 D. 良渚玉器与中原青铜器完全不同 【答案】C 【解析】 【详解】A.甲骨文仅见于黄河流域，体现的是文化的单一性，无法体现“多源”与“交错”，错误。 B.二里头陶器继承龙山文化，体现的是同一文化内部的传承，未体现不同文化的交错交流，错误。 C.仰韶文化与红山文化是不同地域的文化，二者出现相似纹样，说明不同文化之间存在交流与影响，最能支持“多条线交错”的观点，正确。 D.良渚玉器与中原青铜器完全不同，体现的是文化的独立性，无法体现“交错”，错误。 故选C项。 2. 《左传》有载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”，同时西周配套了覆盖祭祀、乐舞、车马等领域的严格等级礼仪，违者以“僭越”论罪。这反映出西周分封、宗法与礼乐三大制度（ ） A. 打破血缘贵族世袭政治特权 B. 依托神权强化君主专制集权 C. 实现中央权力高度集中管控 D. 互为表里维护宗法等级秩序 【答案】D 【解析】 【详解】A.分封、宗法与礼乐三大制度本质是维护血缘贵族世袭特权，而非打破，错误。 B.西周天子尚没有后世封建君主那样的专制权力，错误。 C.西周最高执政集团尚未实现权力的高度集中，中央权力高度集中是秦代之后确立的制度特征，错误。 D.西周实行分封制，形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构，同时利用宗法制和礼乐规范维系分封制下的等级秩序和继承法则，分封制是政治架构，宗法制是血缘内核，礼乐制是外在等级规范，三者互为表里，共同维护西周的宗法等级秩序，正确。 故选D项。 3. 下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（ ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A. 铁犁牛耕已经普及 B. 精耕细作农业模式出现 C. 井田制度走向瓦解 D. 物种交流推动农业进步 【答案】B 【解析】 【详解】A.表格中的记载没有提到铁犁牛耕相关内容，且春秋战国时期铁犁牛耕只是开始推广，并未达到“普及”的程度，错误。 B.材料里的“深耕”“熟耘”“善治之，则一岁而再获”“疾耕”“均种”等内容，都体现了对农业耕作的精细化要求，说明精耕细作的农业模式已经出现，正确。 C.表格内容仅围绕农业耕作技术、耕作态度展开，未涉及任何土地制度、公私田、赋税相关的信息，无法推知井田制的瓦解，错误。 D.表格中没有任何关于新作物品种、跨区域物种交流的记载，仅涉及本土的耕作方法优化，错误。 故选B项。 4. 春秋时期，列国通过会盟制定经济盟约。葵丘盟辞规定“无曲防”，阳谷约文有“无障谷”，亳邑盟辞规定“无雍利”。一再强调不能因专水利而阻断川谷，协调了各国的水利活动。此类盟约（ ） A. 巩固了周天子共主地位 B. 遏制了大国争霸战争 C. 适应了经济发展的需要 D. 推动了统一市场形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.春秋时期周王室衰微，天子共主地位已名存实亡，此类盟约由霸主主持，并不能巩固周天子地位，错误。 B.盟约仅涉及水利协调，并未限制各国的军事扩张或争霸战争，事实上春秋争霸战争仍在继续，不能遏制大国争霸，错误。 C.春秋时期，农业生产高度依赖水利灌溉，各国若因争水而阻断川谷，将影响下游农田，引发冲突。盟约中“无曲防”“无障谷”“无雍利”等规定，旨在协调各国水利使用，避免人为破坏水道，从而保障农业灌溉和交通运输，这适应了当时各国发展经济、增强国力的实际需要，正确。 D.春秋时期诸侯割据，这些会盟盟约仅在局部协调了诸侯间的经济往来，并未打破分裂割据的局面，无法推动全国性统一市场的形成，错误。 故选C项。 5. 秦始皇在统一后多次巡行天下，刻石记功。在琅琊石刻中，他一方面强调“上农除末，黔首是富”，另一方面又宣称“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”。这表明秦始皇（ ） A. 借助法家思想重构社会等级 B. 通过严刑峻法维系经济秩序 C. 糅合不同学派思想巩固统治 D. 将儒家伦理作为治国之根本 【答案】C 【解析】 【详解】A.“借助法家思想重构社会等级”不全面，材料中体现了儒家伦理，错误。 B.“严刑峻法”材料未直接体现，而且材料中“上农除末”体现了法家奖励耕战、抑商的政策导向，错误。 C.“尊卑贵贱，不逾次行”和“合同父子”则强调了等级秩序和家庭伦理，这明显吸收了儒家的礼教思想。秦始皇虽以法家思想为治国核心，但在维护社会秩序、巩固统一方面，也借鉴了儒家等学派的思想，体现了其统治策略的实用性，正确。 D.“治国之根本”说法错误，秦朝治国根本是法家思想，错误。 故选C项。 6. 据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦对外地来的商户，实行“市布”制度（即外商将通行凭证交给官吏检验后，才能从事商贸活动）。《关市律》则规定：“受钱必辄入其钱缿（一种陶制容器）中，令市者见其入，不从令者赀甲一。”这些举措（ ） A. 对社会经济关系起了调节作用 B. 旨在保障政府的财政收入 C. 严格规范商品市场的买卖贸易 D. 延续了商鞅的重农抑商政策 【答案】C 【解析】 【详解】A.调节社会经济关系主要涉及生产资料分配、阶级利益调整等，材料仅聚焦市场交易规范，未涉及社会经济关系的调节，错误。 B.材料中的举措核心是规范交易行为，并非直接指向增加政府财政收入，错误。 C.秦对商户实行“市布”制度，要求外商用通行凭证核验后方可经商，又规定收钱需入钱缿且让市者看见，这些措施从商贸准入、交易流程等方面对商品市场买卖贸易做出了明确的约束，即通过细化规则规范市场秩序，正确。 D.商鞅的重农抑商政策侧重于抑制商业发展、贬低商人地位，而材料是规范商贸活动，并非限制商业发展，错误。 故选C项。 7. 在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。图中显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是（ ） A. 土地兼并程度 B. 经济发展水平 C. 人口自然增长 D. 移民流入数量 【答案】D 【解析】 【详解】A.土地兼并程度主要影响自耕农数量，无法解释江浙与湘江流域两地人口增长幅度的巨大差距，错误。 B.两汉时期江南整体都属于开发程度较低的区域，江浙与湘江流域经济发展水平差距有限，经济水平无法解释图中人口暴涨的巨大差异，错误。 C.人口自然增长是各地普遍存在的现象，不能解释两个区域增长幅度悬殊的差异，错误。 D.西汉末年到东汉中期，北方关中、中原地区战乱频发、灾害不断，大量北方移民向南迁徙；江浙地区距离中原更近、交通更便利，吸纳的北方移民数量远多于位置更靠南的湘江流域，移民流入数量的差距直接造成两地人口增长差异，符合史实与图表数据，正确。 故选D项。 8. 据《岳麓书院藏秦简》记载，秦朝庶民可向皇帝“上书言事”，“及诸上书言事而赐者，其赐皆自一衣以上及赐它物”；汉武帝时，“诸侯王违反法度礼制的行为，大多由庶民揭发”。据此可知，秦汉时期（ ） A. 重视简化地方行政流程 B. 贯彻以民为本统治策略 C. 基层监察体系基本完善 D. 社会参与助力国家治理 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅涉及庶民上书言事和揭发诸侯王，未提及地方行政流程的简化（如减少环节、合并文书等），错误。 B.秦汉时期庶民上书、揭发行为的核心目的是服务君主专制，加强对地方和诸侯王的控制，并非体现以民为本的统治策略，错误。 C.基层监察体系指乡亭、刺史等制度，材料中庶民上书和揭发属于临时性参与，并非制度化监察，错误。 D.秦朝庶民上书言事、汉代庶民揭发诸侯王违法行为，说明普通民众可通过上书、检举的方式参与到国家事务中，为君主提供信息、监督不法行为，体现了社会参与对国家治理的助力，正确。 故选D项。 9. 如图为出土于北魏太和年间墓葬中的随葬陶牛车，区别于鲜卑传统用于军事行动的马车，陶牛车车厢为方形，两侧开窗，有挑檐，窗下有耳，车盖隆起如帐（鲜卑毡帐），形似鳖甲，四角有立柱，形成独特的南车北饰的平城风格，显示礼仪化的趋势。这反映出北魏（ ） A. 牛车出行相当普遍 B. 封建化进程开启 C. 民族交融趋势加强 D. 尚武风气的沦丧 【答案】C 【解析】 【详解】A.单个出土随葬品无法证明当时牛车出行“相当普遍”，错误。 B.北魏封建化进程在太和年间之前已经开启，材料核心反映的是民族文化融合，不是封建化的开启，错误。 C.这件北魏陶牛车是南车北饰的风格，吸收了中原牛车的形制，同时车盖融入了鲜卑毡帐的鲜卑文化特色，这种胡汉文化的结合，本质上反映了北魏时期民族交融趋势的加强，正确。 D.材料仅说明牛车功能从军事转向礼仪化，不能由此得出尚武风气沦丧，错误。 故选C项。 10. 如图为东晋十六国时期形势图。图中信息可用于探究当时（ ） A. 华夏认同观念的弱化 B. 民族矛盾的渐趋缓和 C. 江南经济开发的原因 D. 政治一统的发展趋势 【答案】C 【解析】 【详解】A.北方民族政权大都采用与中原模式一致的国号，长期战乱客观上促进了民族交融，说明当时华夏认同观念逐步强化而非弱化，错误。 B.东晋十六国时期政权并立、战乱频繁，民族矛盾尖锐，并未渐趋缓和，错误。 C.图中北方政权林立、战乱频繁，而南方政局相对稳定，大量北方人口为躲避战乱南迁，为江南地区带去了劳动力与先进生产技术，促进了江南地区的开发，正确。 D.东晋十六国时期处于分裂割据状态，并无政治一统的发展趋势，错误。 故选C项。 11. 《唐会要》载：“诸道方镇，下至州县军镇，皆置音乐，以为欢娱。岂惟夸盛军戎，实因接待宾旅。”反映了安史之乱后，方镇以及其下属州县军镇都设置了教坊乐，不少来自宫廷的乐人成为节度使的“座客”，方镇用乐成为普遍现象。这表明安史之乱后（ ） A. 藩镇制礼作乐以巩固统治 B. 社会动荡加速阶层流动 C. 中央政府权威受到挑战 D. 礼乐制度普及到了基层 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中藩镇设置音乐是为了“欢娱”“接待宾旅”，属于享乐和社交行为，并非制定礼乐制度、巩固统治的政治举措，错误。 B.材料仅提及方镇用乐、养乐人，未涉及阶层流动的相关信息，错误。 C.唐代教坊乐本由中央宫廷掌控，是中央权威的象征。安史之乱后，地方藩镇普遍自行设置教坊乐，不再依赖宫廷供给，反映出地方势力膨胀，中央对地方的控制削弱，权威受到挑战，正确。 D.唐代礼乐制度核心是维护等级秩序，藩镇自行用乐恰恰是对等级秩序的破坏，而非普及，错误。 故选C项。 12. 下表所示为9世纪初唐朝各级政府机构物资运输费用的相关记载。据此可知，此时期唐朝（ ） 记载 出处 由度支、盐铁司及地方巡院负责的专纲，其脚钱多由中央承担，如盐、铁、酒、茶、榷、课运输 鞠清远《唐代财政史》 由道、州县负责的上供纲运，从运输的上供物中抽取脚钱，和雇百姓，如贞元年间，襄阳运往长安的15万石米，官府和雇贫民搬运，“以米充脚价” 吴姚函《唐代赋税“脚钱”研究》 赋税物从县及以下地域运到道、州府，其脚钱由地方各级机构自行承担，“以两税钱自备” 葛承雍《大唐国库》 地方政府摊派给百姓运输之役，“以和雇为称，而不偿其佣”“有司以和雇为名，夺商人舟”“其州县所和雇船脚，多无本色钱物，皆是率配疲人” 陶希圣《唐代经济史》 A. 藩镇开始控制地方经济 B. 邮驿运输制度逐渐灵活多样 C. 两税法未取得明显成效 D. 财经运转体系存在混乱之处 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅记载了唐朝不同层级政府机构物资运输脚钱的承担方式，未提及藩镇控制地方经济的相关信息，错误。 B.材料“和雇”中存在不偿佣等弊端，不能体现灵活有序，错误。 C.两税法推行于780年，但记载中既有“以两税钱自备”也有“率配疲人”，无法直接得出“未取得明显成效”的结论，错误。 D.材料中物资运输脚钱的承担主体混乱，中央承担专纲费用，地方或从上供物中抽取脚钱，或用两税钱支付，甚至以“和雇”为名无偿摊派百姓、掠夺商人舟船，反映出唐朝财经运转体系缺乏统一规范，存在明显混乱，正确。 故选D项。 13. 唐代前期，尚书省下辖六部，负责指挥中央诸寺监和地方州府，被称为“天下政本”。开元十一年（723年）后，政事堂改为中书门下，作为宰相议政机构，逐渐通过新的公文形式指挥百司，但尚书省仍保留部分行政文书权力。这一变化（ ） A. 导致中枢决策方式异变 B. 促进了行政决策机制完善 C. 强化了君主的专制集权 D. 反映了中枢权力体系调整 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料反映的只是权力运行机制的调整，尚未达到中枢决策方式异变的程度，错误。 B.材料未体现行政决策机制走向完善，只是中枢机构职能发生转移，错误。 C.材料未体现君主权力的强化，政事堂到中书门下的变化主要是宰相机构权力集中，错误。 D.唐代前期尚书省总领行政事务，被称为“天下政本”，开元之后政事堂改为中书门下，成为宰相核心议政、施政机构，开始直接指挥各部门，虽然尚书省仍保有部分文书权力，但是职权格局发生变动，这一变化推动了唐朝中枢机构内部职权划分与权力格局的重新调整，正确。 故选D项。 14. 下图是唐朝进士籍贯统计图。据此推知，唐朝（ ） A. 动摇了门阀士族存在的基石 B. 经济发展影响人才分布 C. 为科举制的推行提供了前提 D. 取士标准存在地域倾斜 【答案】B 【解析】 【详解】A.图中仅呈现进士籍贯分布，不存在门阀士族存在基石相关的政治经济特权，以及门阀士族衰落相关的科举制推广、土地制度变化等因素，错误。 B.唐朝进士籍贯统计图显示南方进士数量增加、北方相对稳定，结合史实可知，唐代中后期经济重心南移加速，南方经济发展推动教育水平提升，进而促使南方进士人数增多，体现经济发展对人才分布的影响，正确。 C.统计图反映的是进士地域分布，是科举制发展、扩大的结果，错误。 D.唐朝科举取士以才学为标准，地域倾斜与科举公平性原则及史实不符，错误。 故选B项。 15. 魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】 【详解】A.魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B.魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C.魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D.“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 16. 孔子的形象在唐代多有变化。统治阶级推其为圣人，加封先师、先圣等；佛、道二教则将孔子纳入各自的神仙体系，塑造为神仙菩萨；民间俗信中，孔子则成为万能神明，能送子祈雨、保佑前程；也有部分文人对孔子表露出轻慢不尊的态度。这反映了唐代（ ） A. 开放包容的社会风气 B. 儒学独尊地位得到巩固 C. 理学体系已初步形成 D. 佛道思想成为学术正统 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中孔子形象被统治阶级尊为圣人、佛道纳入神仙体系、民间神化为万能神明、文人亦有轻慢，这体现了唐代对各种思想的接纳与融合，正是开放包容社会风气的反映，正确。 B.材料中佛道将孔子纳入神仙体系、文人轻慢孔子，恰恰说明儒学独尊地位受到冲击，错误。 C.理学体系形成于宋代，唐代尚未出现系统的理学思想，错误。 D.唐代佛道思想影响较大，但学术正统仍为儒学，统治阶级加封孔子为先圣先师，佛道并未成为正统，错误。 故选A项。 二、材料题（共3小题，52分） 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 “世官制者，父死子继，兄终弟及，皆以血缘亲疏定尊卑……大夫以上皆世族为之，布衣之士鲜有进身之阶。” ——《通典·选举典》 材料二 “（曹操）下令曰：‘夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也……唯才是举，吾得而用之。’又令曰：‘负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。’” ——《三国志·魏书·武帝纪》 材料三 “（唐太宗）尝私幸端门，见新科进士缀行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’……（武则天）亲策贡士于洛城殿，首创殿试；又令糊名考校，以防舞弊。” ——《唐摭言·述进士》 材料四 “窃维科举之弊，古今人言之綦详……科举一日不停，士人皆有侥幸得第之心，以分其砥砺实修之志……学堂最为新政大端，兴学育才，实为当今急务。” ——《清帝谕立停科举以广学校》（1905年） 问题： （1）根据材料一，概括世官制的特点，并指出其在春秋战国时期瓦解的原因。 （2）材料二反映了曹操选官标准的变化，结合所学知识分析其背景。 （3）对比材料三、四，说明科举制从创立到废除的演变趋势，并评价其历史作用。 【答案】（1）特点：血缘世袭，官职垄断于贵族。 原因：春秋战国时期社会大变革，士阶层崛起；各国变法打破世卿世禄制（如商鞅变法军功爵制）。 （2）变化：从注重门第德行转向“唯才是举”，打破门第限制。 背景：东汉末年战乱，士族衰落；曹操为扩充实力网罗人才；察举制因门阀操纵腐败失效。（任答两点） （3）趋势：选官标准从血缘门第到才能学识；选官方式从世袭推荐到考试选拔；选官权从地方收归中央；制度从封闭走向开放，最终因不适应近代化被废除。（任答两点） 历史作用：积极：扩大统治基础，促进社会流动，提高官员素质，加强中央集权；消极：后期束缚思想（八股取士），阻碍近代化。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题要求概括世官制的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从传承方式、权力垄断群体等角度进行概括。 原因：本小题要求分析世官制在春秋战国时期瓦解的原因，需要结合时代背景与所学知识分析作答。通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会变革、阶层变动、各国变法冲击等角度进行分析。 【小问2详解】 变化：本小题要求指出曹操选官标准的变化，需要对比传统选官要求与材料内容进行归纳。通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从选官侧重的条件、门第限制等角度概括变化。 背景：本小题要求分析选官标准出现变化的时代背景，需要结合东汉末年社会状况与选官制度发展情况作答。通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从社会局势、原有选官制度弊端、统治者的政治需求等角度分析。 【小问3详解】 趋势：本小题要求对比两则材料，梳理科举制从创立到废除的演变趋势，需要梳理制度发展脉络，提炼核心变化。通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从选官标准、选拔方式、权力归属、制度适应性等角度概括。 历史作用：本小题要求评价科举制的历史作用，需要结合所学知识一分为二分析。通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治、社会、思想文化、近代发展等角度，分别阐述积极影响与消极影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 正统之说始于《春秋》之作，其后贯穿于中国古代政治思想史。所谓正统，即政权的合法性与正当性。西晋官员陈寿“著《魏》《蜀》《吴》三书六十五篇，号《三国志》”。《三国志》以“纪”统魏史，以“传”载蜀、吴之史。东晋习凿齿著《汉晋春秋》言“于三国之时，蜀以宗室为正”。北宋欧阳修撰《正统论》，称：“魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也。”南宋孝宗时期，张栻著书谓：“献帝虽废，而昭烈以正义立于蜀，武侯辅之，汉统未坠也。” 材料二 南宋周必大在《续后汉书序》中斥责陈寿身为蜀人，多次入仕但被罢黜，又被诸葛亮施刑，“后著《三国志》，以魏为帝……设心已偏，私意如此，史笔可知矣”。黄震则言：“何物鬼魅，窃弄史笔，谓贼为帝，而谓帝为贼。彼（陈寿）小人兮。” 清朝《四库全书总目》对此有评价：虽然陈寿的立论在纲常名教上有无可辩驳的谬误，但陈寿与习凿齿、北宋诸儒与南宋诸儒的观点不同，是不同的“时”与“势”的作用，绝不是德行优劣或识见高低的问题。故“此皆当论其世，未可以一格绳也”，即在具体历史环境和时势下讨论问题，而不能用一个统一的标准加以衡量。 ——摘编自周积明《宋至清关于三国正统书写者的评论转向》 （1）根据材料一并结合所学内容，指出后世对三国正统所在的两种不同认识，并分别分析其形成的原因。 （2）根据材料二并结合所学内容，概括清朝学者对三国正统争论的看法，并谈谈参与历史学术讨论应注意的事项。 【答案】（1）认识一：西晋陈寿和北宋欧阳修以曹魏为正统。 原因：曹魏占据中原，接受汉献帝禅让，形式上具有合法性； 陈寿在西晋为官，西晋承袭曹魏，陈寿需遵循官方立场； 北宋与曹魏都起势于北方，北宋从北向南实现了局部统一，与曹魏相似度高。 认识二：东晋习凿齿和南宋张栻以蜀汉为正统。 原因：蜀汉刘备为汉室宗亲，以“兴复汉室”为旗帜，在法统上延续汉朝； 东晋和南宋偏安江南，与蜀汉处境相似，强调蜀汉正统可类比自身政权的合法性。 （2）清朝看法：淡化道德批判；重视分析历史现象背后的原因。 注意事项：尊重不同学术观点，不贬低、攻击对方。坚持科学的研究方法，重视史料实证研究，运用辩证思维分析。（其他答案言之有理亦可） 【解析】 【小问1详解】 认识一：本小问可从史学观点、政权依据、时代背景等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 西晋陈寿著《三国志》以纪统魏史，北宋欧阳修撰《正统论》认可曹魏政权传承 魏晋接续上古王朝更替逻辑→官方史学认可曹魏正统地位 西晋陈寿和北宋欧阳修以曹魏为正统 原因（认识一）：本小问可从政权合法性、官方立场、时代形势等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 欧阳修称魏之取汉，无异汉之取秦，而秦之取周也，曹魏承接汉代政权 曹魏通过禅让承接汉统，占据中原核心区域→具备形式上的合法政权地位 曹魏占据中原，接受汉献帝禅让，形式上具有合法性 结合所学知识：西晋承继曹魏法统，陈寿为西晋朝臣 史官服从当朝政治立场→史书尊曹魏为正统 陈寿在西晋为官，西晋承袭曹魏，陈寿需遵循官方立场 结合所学知识：北宋定都北方，完成中原局部统一 北宋北方崛起、统一中原的格局与曹魏相似→认同曹魏正统符合宋代时局 北宋与曹魏都起势于北方，北宋从北向南实现了局部统一，与曹魏相似度高 认识二：本小问可从史学观点、政权属性、时代环境等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 东晋习凿齿提出蜀以宗室为正，南宋张栻主张昭烈立蜀延续汉统 两晋南宋学者推崇汉室延续性→确立蜀汉正统地位 东晋习凿齿和南宋张栻以蜀汉为正统 原因（认识二）：本小问可从法统传承、政权处境、政治诉求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 张栻提出献帝虽废，昭烈以正义立于蜀，汉统未坠也 刘备依托汉室宗亲身份立国，以复汉为目标→法理上延续汉朝正统 蜀汉刘备为汉室宗亲，以“兴复汉室”为旗帜，在法统上延续汉朝 结合所学知识：东晋、南宋均偏安江南，丧失北方中原故土 南方割据政权处境与蜀汉高度契合→借蜀汉正统佐证自身政权合法 东晋和南宋偏安江南，与蜀汉处境相似，强调蜀汉正统可类比自身政权的合法性 【小问2详解】 看法：本小问可从评判标准、分析视角等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 看法 清朝四库全书评价前代学者观点差异，非德行识见高低，而是时势不同 摒弃道德优劣评判标准→不再苛责前人史学观点 淡化道德批判 此皆当论其世，未可以一格绳也，需结合具体历史环境与时势评判 立足时代背景分析问题→探寻观点差异的时代根源 重视分析历史现象背后的原因 事项：本小问可从学术态度、研究方法、思维方式等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 注意事项 清代学者客观看待历代史学分歧，摒弃人身攻击与片面否定 正视学术观点差异→秉持包容尊重的学术态度 尊重不同学术观点，不贬低、攻击对方 清代主张论其世、结合史实与时势评判历史问题 依托史料、辩证看待历史→秉持科学严谨的治学原则 坚持科学的研究方法，重视史料实证研究，运用辩证思维分析 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 某历史博物馆策划一场中国古代文物特展，旨在通过珍贵文物揭示古代中华文明在民族交往交流交融中不断演进的历史轨迹。以下是初步拟定的部分展品清单： 序号 文物 时代 简介 1 滇王金印 汉 西汉时期滇国国王的黄金印信。《史记》载：“于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。” 2 和林格尔壁画墓 汉 东汉晚期大型砖室壁画墓，位于今内蒙古。有《使持节护乌桓校尉出行图》等多幅壁画，亦有圣贤、忠臣、孝子、烈女等故事图。 3 马头鹿角金步摇 北魏 北魏鲜卑贵族女性冠饰，采用中原金银细工技术，以鹿角形枝杈上悬挂金叶为特色。 4 司马金龙墓彩绘漆屏 北魏 北魏琅琊王司马金龙墓出土屏风。绘有汉代刘向《列女传》故事，书法为隶楷过渡体，绘画线条飘逸。 5 胡人吃饼骑驼俑 隋 隋代陶俑。表现胡商骑在骆驼上手持饼子进食场景。 6 葡萄花鸟纹银香囊 唐 唐代银质熏香球，外壁镂空葡萄花鸟纹，内部采用陀螺仪原理设计平衡环。 7 龟兹都督府印残件 唐 安西都护府下属龟兹都督府的官印残块，印文为汉文篆书。 8 摩羯形三彩壶 辽 造型融合佛教艺术与草原民族对水生神兽的崇拜。 9 西夏文“敕牌” 西夏 西夏王朝传递命令的符牌，上有西夏文“敕”字或相关官署名称。 请拟定展览中某一单元的主题，并从上述清单中选择三件文物，结合所学知识加以说明。（要求：写出所选文物序号，主题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一 选择文物：1（滇王金印）、7（龟兹都督府印残件）、9（西夏文“敕牌”） 主题：“授印立制”——中央政权对边疆的政治整合 阐述：滇王金印是西汉中央对西南夷实施羁縻统治的直接物证。《史记》记载汉武帝“赐滇王王印，复长其民”，表明中央通过册封当地首领、承认其治理权的方式，将边疆纳入郡县体系。这种“因俗而治”的制度设计，既降低了治理成本，又强化了政治认同。唐代的龟兹都督府印残件印文为汉文篆书，证明安西都护府下设立龟兹都督府，实行与内地相同的官印制度。这反映出唐朝在西域推行直接行政管理，将羁縻州府纳入国家官僚体系。西夏“敕牌”则展现了边疆政权对中原符牌制度的效仿。牌上西夏文“敕”字模仿汉地“敕命”传统，说明西夏虽为独立政权，但在政治符号、文书制度上深受中原影响。 结语：三件文物揭示了中华文明在政治制度层面的不断交融与拓展，使边疆逐步融入统一多民族国家框架，这正是古代中国长期维持大一统格局的制度根基。 示例二 选择文物：3（马头鹿角金步摇）、5（胡人吃饼骑驼俑）、6（葡萄花鸟纹银香囊） 主题：“衣食行藏”——日常生活里的民族交融 阐述：马头鹿角金步摇是鲜卑贵族女性的冠饰，其鹿角形枝杈与金叶垂挂源于北方草原的“步摇”传统，但制作采用中原金银细工技术，体现了游牧审美与中原工艺的结合。这种饰品随鲜卑南下而在中原流行，反映了服饰风尚上的互鉴。胡人吃饼骑驼俑定格了隋代胡商在丝路上的日常瞬间：骆驼是草原与中原共用的交通工具，胡饼则是西域传入的食品，陶俑生动再现了商业往来中饮食、骑乘习俗的传播。葡萄花鸟纹银香囊更是典型，葡萄纹饰经由丝路从西域传入，成为唐代流行的装饰主题；而香囊内部的陀螺仪平衡环则源于中国古代的“被中香炉”技术。这件器物将外来纹样与本土科技融为一体，展示了唐代生活中异域元素与中原智慧的深度结合。 结语：三件文物从发饰、饮食到熏香，共同绘就了一幅民族交往渗透于日常生活的生动图景。不同民族的文化在潜移默化中合流，最终凝聚成开放包容、兼收并蓄的中华文明气质。 【解析】 【详解】示例一： 在阅读材料的基础上，选取三件文物拟定展览主题并加以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：选取契合主题的三件文物。选取滇王金印、龟兹都督府印残件、西夏文“敕牌”三件文物，聚焦中央治理边疆的政治制度主题。 第二步：对选取的三件文物分别进行解读，注意史实准确、论证充分、表达清晰。结合汉、唐、西夏的时代背景，分别阐述中央册封制度、边疆郡县管理、边疆政权效仿中原制度的史实，突出中央对边疆的政治整合。 第三步：在充分介绍的基础上，进行一定的总结提升。总结三件文物共同反映的边疆治理与民族融合趋势，升华统一多民族国家不断发展的历史主题，贴合展览核心立意。 示例二： 在阅读材料的基础上，选取三件文物拟定展览主题并加以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：选取契合主题的三件文物。选取马头鹿角金步摇、胡人吃饼骑驼俑、葡萄花鸟纹银香囊三件文物，聚焦日常生活中的民族文化交融主题。 第二步：对选取的三件文物分别进行解读，注意史实准确、论证充分、表达清晰。结合魏晋、隋唐的时代背景，分别从服饰、饮食、工艺装饰角度，分析游牧民族与中原、西域文化的互鉴融合，突出社会生活中的民族交融。 第三步：在充分介绍的基础上，进行一定的总结提升。总结日常生活中多元文化交融的时代特征，升华中华文明开放包容、兼收并蓄的文化特质，契合本次文物特展的展览主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $