精品解析：山东泰安市新泰市2025-2026学年（五四学制）八年级下学期期中语文试题

八年级下学期期中检测 语文试题 本试卷共8页。满分150分。考试用时120分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累运用（35分） 四月份，齐鲁学校举办了“文韵·新程”文化节，各社团都积极开展文化活动。学校民俗社团开展“非遗在我身边”主题实践活动，国学社团举行了“读名著”“对对联”等活动。请大家跟随社团完成有趣的任务吧。 任务一：非遗调研 为丰富调研成果，小语整理了部分非遗调研笔记，准备与社团成员交流分享。阅读下列文段，完成相关题目。 山东省地处齐鲁大地，历史悠久，文化底蕴深厚，非遗资源丰富。我们可以追溯时光的长河，探寻非遗的根源，岁月流逝不曾让这份文化瑰宝tu色。自文化部颁布非物质文化遗产名录以来，①山东省有联合国教科文组织认定的“人类非遗代表作名录”项目8个，分别是“烟台剪纸”“滨州剪纸”“高密剪纸”“莒县过门笺”“诸城派古琴”“济南皮影”“泰山皮影戏”“定陶皮影戏”。其中，②定陶皮影又名“隔纸说书，”是由明代山西移民传到定陶的古传皮影戏，③长期活跃在山东、河南、安徽、河北⋯⋯等地，至今仍保留着古传皮影的基本制作工艺、演出形态、表演程式，原始唱本和古老影箱。定陶皮影戏保存的古老影箱中完整的“影人”大约有二百五十套左右，种类较为齐全。这些影人高一尺有余，用牛皮制成，造型俊俏，做工精良，镂刻细致，线条流畅，色泽古拙，形制巨大，④风格粗犷朴拙。显示出高超的diāo刻技艺。非遗不仅是一门古老的手艺，而且是齐鲁大地上传承千年的生活美学，是代表山东文化形象的响当当的品牌。 1. 小语有两个字用拼音代替，两个加点字不确定读音。请帮她选出正确的一项（ ） A. shuò 退 guǎng 雕 B. sù 退 guǎng 凋 C. shuò 褪 kuàng 涸 D. sù 褪 guǎng 雕 2. 笔记中画横线的句子标点符号使用正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 3. 文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。 ____________ 4. 调研中，小语记录了自己的感受，其中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。 B. 馆内的展厅里，各式独具匠心的过门笺主题剪纸作品琳琅满目。 C. 在不同区域的长期演化中，皮影戏音乐唱腔的风格与韵律都融合了当地民族乐器、民歌小调等音乐体系的精华，从而形成了五彩缤纷的艺术流派。 D. 习琴不仅是技法上的熟练与精进，还需理解琴曲，用琴音的轻重缓急、抑扬顿挫将古琴曲的内涵充分地展现出来。 【答案】1. D 2. D 3. 定陶皮影戏保存的古老影箱中完整的“影人”有二百五十套左右，种类较为齐全。 4. C 【解析】 【1题详解】 注意“溯”的读音和“褪”的写法。 【2题详解】 D．①“人类非遗代表作名录”应用书名号，不用引号。 ②引号内的逗号应放在引号外，此处位置错误。 ③省略号与“等”表意重复，二者不能同时使用。 ④标点使用正确。 【3题详解】 “大约”和“左右”表意相同，都表示约数，同时使用会造成成分冗余，因此删去其中一个即可。 【4题详解】 A.博大精深：形容思想和学识广博高深。句中用来形容中国传统文化的底蕴深厚，使用恰当。 B.琳琅满目：形容美好的事物很多。句中用来形容展厅里的剪纸作品丰富精美，使用恰当。 C.五彩缤纷：形容色彩繁多、艳丽，通常用于形容颜色或景象。句中用来形容“艺术流派”的多样，对象使用不当，使用不当。 D.抑扬顿挫：形容声音高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。句中用来形容琴音的节奏变化，使用恰当。 任务二：家乡非遗 5. 家乡非遗我介绍。 我们的家乡新泰，蕴藏着许多贴近生活、独具特色的非物质文化遗产。这里有楼德煎饼、果都咸菜、农家女花馍等传统美食的制作技艺，还有大家熟悉的传统舞蹈——高跷，以及承载着家乡历史文化的传说，如柳下惠的传说、应声泉的传说等。这些非遗项目扎根乡土，承载着新泰的历史文脉与民俗风情。 请从以上介绍或其他的新泰非遗项目中，选择你最熟悉的一项，写一段100字左右的介绍。要求内容准确、语言流畅，突出项目特点与文化价值，表达你对家乡传统文化的了解与热爱。 【答案】示例：楼德煎饼制作技艺是新泰非遗代表。它以粗粮为原料，经摊、烙等多道工序制成，薄如蝉翼、香酥可口。它承载鲁中饮食文化，是家乡味道的象征，体现劳动人民的智慧与匠心。 【解析】 【详解】写作需选定一项新泰非遗，简要介绍样貌、制作/表演特色，点明民俗与文化价值，融入个人喜爱之情，控制字数在100字左右，语言平实流畅。 示例一（新泰高跷）：新泰高跷是热闹的传统民俗舞蹈。表演者脚踩木跷，伴着鼓点跳跃行进，动作灵活、姿态诙谐，常在节庆演出。它兼具娱乐性与观赏性，扎根乡村民俗生活，不仅烘托了节日氛围，更是当地百姓代代相传的文化瑰宝。 任务三：经典传承 6. 请将阅读提示中的空缺补充完整。 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。有时，我们与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如，如果对历史感兴趣，可以从《〈 ①______〉第八》《〈 ②______〉〈汉书〉第九》读起；又如，你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈③______〉第一》。 【答案】 ①. 战国策 ②. 史记 ③. 说文解字 【解析】 【详解】①空：结合《经典常谈》篇目顺序，第八篇专门讲解《战国策》，文段提到对历史感兴趣可从此处读起，历史类典籍可从《战国策》读起，因此此处填写“战国策”。 ②空：第九篇介绍《史记》和《汉书》，二者同为重要史书，在内容上前后衔接、常被提及，契合历史阅读的选择方向，因此此处填写“史记”。 ③空：第一篇围绕汉字的起源、形体演变等内容展开，主体讲解《说文解字》，该书是解读汉字文化的经典著作，对应汉字文化的研究主题，因此此处填写“说文解字”。 7. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字的“六书”之中，象形、指事、会意、转注、假借都属于造字法，形声字只是用字方法。 B. 《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》以“关关雎鸠”引出“君子好逑”，正是“兴”的手法。 C. “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。 D. 司马迁撰写的《史记》，以“纪传体”的形式记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。 【答案】A 【解析】 【详解】A.汉字六书包含象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中象形、指事、会意、形声属于造字法，转注、假借属于用字法。该选项颠倒了形声、转注、假借的分类，说法错误。 任务四：致敬国学 8. 阅读下面材料，完成对联。 “……呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。” “寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜……” 感动中国人物屠呦呦和张宝艳夫妻的颁奖词让人眼前一亮，其创作灵感来源于《诗经》“宋词”等国学经典。国学是中华民族的文化精髓，每个人都能从中汲取到成长所需的养分。 上联：读经典提升自我 下联：________ 【答案】示例：品国学润泽心灵 【解析】 【详解】对联要求字数相等、词性相对、结构相同、语意相关。上联“读经典提升自我”，前三字为动宾结构，后四字是动宾短语，整体围绕品读国学经典、修养自身展开。下联需紧扣“传承国学、滋养精神、弘扬文化”等主题，匹配句式与词性，下联末字应是一声或二声。 示例：诵国学涵养身心。 9. 古诗文默写。 优秀的诗文像非物质文化遗产一样，代代相传，成为了我们民族文化的瑰宝。品读经典，我们与古人对话，体悟先贤智慧与人间情致。《诗经》中“①________，悠悠我心”道尽绵长思念；“蒹葭萋萋，②________”勾勒清秋意境。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》以“③________，波撼岳阳城”绘洞庭壮阔；王勃《送杜少府之任蜀州》用“④________，天涯若比邻”抒旷达胸襟。 漫步元曲，另有情怀：王恽叹“⑤________，终非吾土”，寄寓羁旅乡愁；陈草庵绘“江山如画，⑥________”，抒写田园闲适；关汉卿吟“⑦雪粉华，________，再不见烟村四五家”，描摹寒景清旷；白朴赞“裂石穿云，⑧________”，状写笛声绝妙；元好问劝“⑨________？念良辰美景，休放虚过”，感叹时光易逝；刘因感“⑩________，何物不寒灰”，慨叹世事沧桑。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 白露未晞 ③. 气蒸云梦泽 ④. 海内存知己 ⑤. 江山信美 ⑥. 茅檐低小 ⑦. 舞梨花 ⑧. 玉管宜横清更洁 ⑨. 人生百年有几 ⑩. 茫茫大块洪炉里 【解析】 【详解】注意以下字的写法：衿、晞、泽、檐。 二、阅读与鉴赏（55分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 10. 下列对诗歌的赏析不正确的一项是（ ） A. 首联以“春水环绕”“群鸥频来”描绘草堂清幽之景，暗含诗人远离尘俗的闲逸心境。 B. 颔联中“花径不曾缘客扫”的言外之意：不曾为客扫过花径，今天才为您扫。 C. 颈联“无兼味”“只旧醅”以朴实话语写待客简朴，流露出诗人因家贫而自惭形秽的心情。 D. 尾联“隔篱呼取”的洒脱举动，展现诗人不拘礼节的率真性情与邻里和睦的田园温情。 11. 请赏析颔联“蓬门今始为君开”中“始”字的表达效果。 【答案】10. C 11. “始”是“才”的意思，写出蓬门不曾为他人开过，今天才为友人打开，突出诗人对友人到来的欣喜与珍视，表现真挚友情。 【解析】 【导语】这首诗语言质朴浅白，描摹出庭院清幽之景与待客欢聚的日常。先绘春水群鸥的闲逸居所，再写扫径开门迎客的欣喜，后叙简酒粗食、邀邻共饮的场景。全诗家常味十足，尽显诗人随性真诚的性情与闲适心境。 【10题详解】 C．颈联“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”写待客的菜肴简单、酒也不新，体现的是诗人真诚待客的朴实态度，并非流露出“因家贫而自惭形秽的心情”，这一赏析曲解了诗句的情感基调。 【11题详解】 “始”是“才、方才”的意思，它呼应了上句“花径不曾缘客扫”，说明此前这扇蓬门从未为其他客人开启过，今日却专为友人敞开。这个字以对比的方式，凸显出友人来访的特殊性，也传递出诗人久居僻处、少有访客的孤寂，与此刻因友人到来而生的欣喜与珍视形成鲜明对照，将诗人对这份真挚友情的看重与期待，含蓄又真切地流露出来。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山。俄至一小洞，高可三尺许。二人欲穷其迹，少顷至洞口，青树翠蔓，不似人间。有耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶。李公等乃往求宿。内一人曰：“须报洞主。” 见有紫衣，乘小马，从者四五。遂同步而往，到一府署，自言曰：“某姓杜，名子华，逢乱避世，居此已数百年矣。”因止宿，酒食皆甚精丰。昼夜论语，问朝廷之事。留连累日各贻银器数件遣使者导之而返。曰：“此可隐逸，颇能住否？”二子色难。子华笑，执手而别，且请无漏于人。后杨君复往寻其洞穴，不可见矣。 （节选自宋代李昉等人编纂的《太平广记》，有删改） 12. 对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 尝与秀才杨棱游华山 曾经 B. 高可三尺许 大约 C. 从者四五 跟随的人 D. 酒食皆甚精丰 精神 13. 对短文的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中李虞、杨棱发现的隐居之地，位置隐蔽，环境清幽，宛若仙境。 B. 洞主杜子华因乱世避世隐居，在此地已居住数百年。 C. 李、杨二人因向往桃花源式的隐逸生活，主动请求留在洞中隐居。 D. 杨棱后来再次寻找洞穴，却再也无法找到。 14. 文中画波浪线部分，需要断句的两处是（ ） 留连累【A】日【B】各贻银器数件【C】遣【D】使者导之而返 15. 请将文中画横线句子翻译成现代汉语。 二人欲穷其迹，少顷至洞口，青树翠蔓，不似人间。 16. 文末“杨君复往寻其洞穴，不可见矣”这一结局有何作用？ 【答案】12. D 13. C 14. BC 15. 两人想要探寻它的踪迹，不久到了洞口，只见青翠的树木和藤蔓，不像人间的景致。 16. 增添神秘色彩，暗示此地是世外仙境，难以寻觅；突出隐逸之地的虚幻与难得，引发读者想象。 【解析】 【导语】这是一篇颇具奇幻色彩的志怪小故事，行文简洁凝练。文章记叙二人游华山误入世外洞府，偶遇避世数百年的杜子华，宾主相聚畅谈、依依惜别的经历。故事虚实交织，以寻常游历开篇，逐步引入仙境秘境，营造出清幽神秘的氛围。文末洞穴难寻，更添缥缈意境，既寄托了古人对隐逸生活的向往，也尽显古典志文灵动悠远的韵味。 【12题详解】 D．句意：准备的酒菜精致丰盛。精，精致。 【13题详解】 C．文中是洞主杜子华主动询问二人“此可隐逸，颇能住否”，而李、杨二人“色难”，面露难色，并未主动请求留在洞中隐居，选项表述与原文不符。 【14题详解】 先理解句子意思：挽留相伴多日，各人赠送几件银器，派遣使者引导他们返回。分析句子结构，“留连累日”交代停留的时长，语意完整；“各贻银器数件”叙述赠送物品的行为，语义独立；“遣使者导之而返”写明最后的安排，三部分层次清晰。故断句为：留连累日/各贻银器数件/遣使者导之而返。故在BC处停顿。 【15题详解】 重点词语： 穷：穷尽，走到尽头。迹：踪迹，此处指洞的深处。少顷：一会儿，不久。至：到。青树：青翠的树木。翠蔓：翠绿的藤蔓。不似：不像。人间：人世间。 【16题详解】 文末“杨君复往寻其洞穴，不可见矣”这一结局，呼应了前文“青树翠蔓，不似人间”的奇幻设定，以洞穴消失的情节进一步增添了故事的神秘色彩，暗示这片隐逸之地本就不属于凡俗世界，是偶然闯入、却无法再次触及的世外秘境，强化了仙境难寻的缥缈感。它突出了隐逸之地的虚幻性与难得性，正如桃花源般，美好避世的居所只存在于机缘巧合的相遇中，无法被刻意追寻，暗合了古人对理想隐居生活可遇不可求的向往。同时，开放式的结局也为故事留白，引发读者的想象，让这段奇遇始终带着朦胧的余韵，深化了志怪文本中虚实交织的意境。 【点睛】参考译文： 信州员外李虞，曾和秀才杨棱一同游览华山。片刻间二人来到一处小洞，洞高大约三尺。两人打算探察洞的尽头，没多久行至洞内，只见青树翠藤环绕，景致全然不似人间。一位耕田的农人见到他们，面露诧异，问道：“两位公子怎么会来到此地？”二人便把前因后果详细说了。又前行二里多，出现一座佛堂，几个人正在饮茶。李虞等人上前请求借宿，其中一人说：“我需要禀报洞主。” 不多时，一位身着紫衣的人骑着小马，带着四五名随从赶来。众人一同前往一处府邸，紫衣人自我介绍：“我姓杜，名子华，因遭遇乱世避世隐居，在此居住已有数百年。”杜子华留二人留宿，准备的酒菜精致丰盛。众人日夜谈文论道，他还询问朝中诸事。相聚多日之后，杜子华分别赠送二人几件银器，送他们离去。他问道：“此地适宜隐居，你们可愿意留下？”二人神色为难。杜子华笑着握手道别，并嘱咐他们不要将此事外传。后来杨棱再度前来寻找山洞，却再也找不到了。 （三）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 二十四节气之首——立春 隋斌 ①二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识。2022年北京冬奥会在立春日盛大开幕，以二十四节气开篇，从“雨水”一路前行迎来“立春”，彰显着一起向未来的美好希望与坚定信心。 年大不如春大 ②立春，二十四节气之首，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立春也。”四时流转、以春为首。立春意味着冬去春来、万物更生，既是春季节气的起点，也是一年四季的始点。自古以来中国人就非常重视开端的象征意义。对于崇尚人与自然和谐共生的中华传统文化来说，立春不仅是自然时序的开端，也是人们“重启”社会生活时序的开端，既是十分重要的节气，又兼有“节日”身份，民间广泛流传着“春朝大如年朝”“年大不如春大”等说法，都充分诠释着立春在中国传统节庆体系中的特殊地位与重大意义。 丰富多彩的礼俗文化活动 ③立春代表着生机，孕育着希望，千百年来流传着丰富多彩的礼俗文化活动，其中最具代表性的是“迎春”。迎春活动中最热闹的是鞭春牛。鞭春牛，也称打春牛，此俗起源甚早，《事物纪原》载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”隋唐时期，鞭春牛成为相当普遍的节庆仪式活动。通常，鞭春牛仪式由县衙里的官员执行，春牛多为泥塑牛。当春牛从人群经过时，人们多以豆麻撒之，俗信此举可“祈丰年”“散痘疫”。牛是传统农业生产的重要工具，立春时节鞭春牛意在鞭打懒惰之气，宣告春耕的开始，包含着规劝农事、策励春耕的寓意，体现了我国古代的重农思想。 ④民间流传的立春习俗不胜枚举。过去，浙江一带的人们会在立春时节去郊外探春，然后折松柏枝条编成圆圈，戴在小孩头上，俗谓此举可以保证孩子“四季清健”。山西等地立春时有童稚“戴春娃”的习俗，春娃为人偶型布袋，里面装有豆子、谷子，俗信孩童佩戴春娃可以消除痘疹之灾。入春后，人们往往容易发困，民间有“春困、秋乏、夏打盹”之语，宋范成大《春困》诗题注：“吴俗立春日儿童以春困相呼，以掉头不应者为黠”。此俗即为“卖春困”，指小孩在立春日尚未天明时沿路呼叫“卖春困”，有人应答则春困卖掉、不再疲乏。这个习俗包含着告诫孩童珍惜朝日、不负韶华的深意。 ⑤立春饮食有尝春、咬春之俗， A 食物有萝卜、春卷、春饼等，其寓意多与“阳”“新”“生”等文化观念相连。汉《四民月令》：“凡立春日，食生菜，不过多取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。”吃生菜，有迎接新春到来之意。人们将生菜、水果、饼、糖等物置于盘内，衍生出吃春盘的习俗。杜甫在《立春》一诗中便记有：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”的文字。咬春习俗中，最为普遍的是吃萝卜。老北京的“咬春”萝卜为紫萝卜，其味辣，能够驱除春困、补充阳气、提振精神。立春饮食习俗体现了因时而动、顺时养生的节气文化智慧。 二十四节气是中华文化的鲜明标识 ⑥立春习俗是二十四节气文化体系的重要组成部分。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，是每个中国人从小就耳熟能详的歌谣。二十四节气是中华文化的鲜明标识，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。在开展大量研究和实践的基础上，经中国农业博物馆牵头申报，2006年二十四节气成为首批国家级非物质文化遗产，2016年被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，有力提升了中华文化软实力，推动了人类文明成果的交流互鉴。 B ，国家级非物质文化遗产二十四节气扩展项目达11项。2022年北京冬奥会开幕式嵌入二十四节气元素，彰显着中华优秀传统文化的深厚底蕴与时代魅力，演绎着中国文化和人类文明协奏的春之乐章。 （选自中国日报网，有删改） 17. 读了本文，小立围绕“丰富多彩的礼俗文化活动”部分，制作了一个思维导图，请帮他补充完整。 18. 本文引用了大量的文献资料，这有什么好处？ 19. 请分别在第⑤⑥段的A、B处填写一词，体现出说明文语言准确、严密的特点。 20. 小春认为本文是按照时间顺序介绍立春这一节气的，你是否认同？请简要阐述理由。 【答案】17. A.民间活动；B.鞭春牛（打春牛）；C.饮食；D.戴松柏圈。 18. 引用这些文献资料，可看出从古时候到现在，二十四节气全方位地影响着中国人的礼仪、生活和风俗习惯，中华民族在二十四节气感召下形成了特定的思想智慧和精神追求，充分说明了“二十四节气是中华文化的鲜明标识”。 19. A.常见；B.当前（截至目前）。 20. 示例：我不认同。因为第①段先写2022年北京冬奥会在立春日开幕，引出了对立春的介绍；第②-⑤段分别介绍了立春这一节气、立春的礼俗文化活动；第⑥段强调了立春的重要地位。这是按照认知规律的逻辑顺序进行说明，而非时间顺序。 【解析】 【17题详解】 本题考查梳理文章内容。 A：结合第④段“民间流传的立春习俗不胜枚举”可知，这是承接上文第③段立春时节官府的活动，引出下文立春时节民间活动，因此这里应填：民间活动； B：结合第③段“迎春活动中最热闹的是鞭春牛。鞭春牛，也称打春”“通常，鞭春牛仪式由县衙里的官员执行，春牛多为泥塑牛。当春牛从人群经过时，人们多以豆麻撒之”可知，立春时节鞭春牛的礼俗文化活动是由县衙里的官员执行，因而属于官府活动，因此这里应填：鞭春牛（打春牛）； C：结合第⑤段“立春饮食有尝春、咬春之俗”“立春饮食习俗体现了因时而动、顺时养生的节气文化智慧”可知，尝春、咬春是从饮食的角度来阐述的，因此这里应填：饮食； D：结合第④段“浙江一带的人们会在立春时节去郊外探春，然后折松柏枝条编成圆圈，戴在小孩头上”“山西等地立春时有童稚‘戴春娃’的习俗”“此俗即为‘卖春困’，指小孩在立春日尚未天明时沿路呼叫‘卖春困’，有人应答则春困卖掉、不再疲乏。这个习俗包含着告诫孩童珍惜朝日、不负韶华的深意”可知，民间活动包括：戴松柏圈、戴春娃、卖春困；因此这里应填：戴松柏圈。 【18题详解】 本题考查分析引用的作用。 结合第①段“二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识”，第②段“《月令七十二候集解》：‘立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立春也’”，第③段“《事物纪原》载：‘周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚’”，第④段“宋范成大《春困》诗题注：‘吴俗立春日儿童以春困相呼，以掉头不应者为黠’”，第⑤段“汉《四民月令》：‘凡立春日，食生菜，不过多取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。’吃生菜，有迎接新春到来之意。人们将生菜、水果、饼、糖等物置于盘内，衍生出吃春盘的习俗。杜甫在《立春》一诗中便记有：‘春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时’的文字”可知，这里引用的文献资料，体现了二十四节气由来已久，充分说明了二十四节气是中华文化的鲜明标识，从古代到现代，它指导着人们的生产和活动，从这里记录的内容可看出当时人们的生活礼仪和风俗习惯，结合第②段“都充分诠释着立春在中国传统节庆体系中的特殊地位与重大意义”③段“牛是传统农业生产的重要工具，立春时节鞭春牛意在鞭打懒惰之气，宣告春耕的开始，包含着规劝农事、策励春耕的寓意，体现了我国古代的重农思想”，第⑤段“立春饮食习俗体现了因时而动、顺时养生的节气文化智慧”可知，这些习俗又蕴含了不同的寓意，体现出了人们的智慧和追求。同时大量引用文献资料也使得文章的内容更加丰富、真实可信，增强可读性。 【19题详解】 本题考查说明文语言特点和补写词语。 A：结合第⑤段“立春饮食有尝春、咬春之俗”“食物有萝卜、春卷、春饼等”可知，这里要表达的意思是在立春时比较普遍的食物有萝卜、春卷、春饼等，这里要填的就是一个副词，表明萝卜、春卷、春饼等在立春时很容易得到，很寻常，例如“常见”，“常见”的意思是一般的，正常的，非例外的，用在这里体现了萝卜、春卷、春饼等在立春时的寻常和普通，体现了说明文语言的准确性、严谨性。 B：第⑥段“国家级非物质文化遗产二十四节气扩展项目达11项”这个成果是作者写这篇文章时的数据，后面数据可能还会增加，因此为了使说明文语言更准确、严谨，应在这里填上一个时间限定词，表明是在当时，例如可写“当前”，它的意思是目前、现在。还可以是“截至目前”，它的意思是：表示到目前为止的时间或状态。 【20题详解】 本题考查说明顺序。说明文的常见说明顺序有时间顺序、空间顺序和逻辑顺序。作答本题时先梳理文章的写作思路，然后根据说明顺序的特点来分析即可。 本文开头“二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识”“2022年北京冬奥会在立春日盛大开幕，以二十四节气开篇，从‘雨水’一路前行迎来‘立春’”首先总述二十四节气是中华优秀传统文化的鲜明标识，然后写2022年北京冬奥会在立春日开幕，引出了对立春的介绍；接着从“年大不如春大”“丰富多彩的礼俗文化活动”分别介绍了作为二十四节气之首的立春的特殊地位与礼俗活动，最后“二十四节气是中华文化的鲜明标识”总结全文，强调包含立春在内的二十四节气，是中华文化的鲜明标志，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求，首尾呼应。由此可知，它采用的是由概括到具体的逻辑顺序来写的，而非时间顺序。 （四）（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 在山上“种星星” 王纯亮 ①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。 ②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。孩子们听了我的描述，眼睛里闪着光，仿佛那些星星已在他们心底生根发芽。 ③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。 ④首次上山时，正值油茶丰收季。数千斤油茶果铺满院坝，老吴和村民们忙着采收、搬运，汗水浸透衣衫，脸上却挂着满足的笑。我站在山脚仰望，这片曾经杂草丛生的荒山，如今层叠的油茶林如绿色波浪般起伏，空气中弥漫着淡淡的花香。 ⑤老吴见我驻足，擦了一把汗，笑着招呼：“这山啊，以前连野兔都不愿落脚！”出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。收入颇丰。可每次回乡，看到乡亲们守着贫瘠的土地艰难度日，他心里总像压着块石头。直到某天，他在资料中读到油茶的经济价值——耐旱、寿命长，茶油更是“东方橄榄油”。那一刻，他毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山，在荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。创业之初，质疑声不绝于耳。“城里来的大学生能种地？”村民们摇头。第一年，他亲手种下的五千株幼苗，因一场暴雨冲毁大半。那夜，他蹲在泥泞的山坡上，一根接一根抽烟，最后咬牙贷款补种。资金短缺时，他甚至卖掉了城里的房子。妻子抱着年幼的孩子哭过闹过，可他只说：“这山若绿不了，我的人生也算白活。”在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。 ⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，歇息在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。 ⑦次日清晨，老吴带孩子们体验山间野趣。钓野生鱼时，他挽起裤腿跳进溪水，动作利落如少年；摘山楂果时，他教孩子们辨别酸甜：“向阳的果子更甜，就像人得往亮处走。”途中，他的手机响个不停——联系药材商收购套种的黄精、协调村民培训、安排茶油加工厂质检……孩子们起初失望：“种星星不用魔法呀！”可当他们看到晾晒场上的布依族阿妈们边劳作边唱山歌，笑声在山谷回荡时，女儿忽然说：“吴伯伯把星星种在大家的笑容里了。” ⑧站在高处，油茶林了然于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。 ⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。 ⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。 ⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。 ⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。 ⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。 ⑭此时，他也成了山的一部分。 （选自《人民日报》2024年12月04日第20版 有改动） 21. 以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以孩子的疑问“哪里可以看到星星”开篇，引出吴光荣种油茶的故事，设置悬念，激发读者兴趣。 B. 作者记叙两次上山经历，第一次侧重油茶丰收场景的描写，第二次通过孩子的视角展现“种星星”的真相。 C. 文中插叙吴光荣从城市转战农村的经历，补充了他扎根荒山的原因，使人物形象更立体。 D. 结尾“他也成了山的一部分”呼应标题“种星星”，表明吴光荣彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务。 22. 品味语言，请从修辞角度赏析下面句子。 嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。 23. 标题“在山上‘种星星’”有什么含义？请简要回答。 24. 学校举办“感动乡村人物”评选活动，同学们推荐了吴光荣。请结合文中细节，为他写一段推荐词。要求：至少使用一种修辞手法、体现人物两个特点。 【答案】21. D 22. 运用比喻和拟人，把油茶花比作羞涩浅笑的脸，生动写出花朵娇美可爱，表达喜爱赞美之情。 23. 表层指油茶果与油茶花像星星；深层指吴光荣在荒山种油茶，带领村民致富，种下希望与幸福。 24. 示例：吴光荣，一位扎根荒山的奋斗者。他放弃城市生活，以坚韧为锄，以热爱为种，将荒山变林海，带领乡亲增收致富。他如大山般沉稳，似星光般温暖，用坚守点亮乡村希望。 【解析】 【导语】本文以“在山上‘种星星’”为巧妙喻题，将油茶果、丰收与百姓的笑容比作繁星，构思新颖动人。文章叙写吴光荣返乡垦荒种油茶、带领乡亲致富的经历，叙事质朴真切。文中交织着山林风光、乡土人情与人物精神，借荒山蜕变的故事，赞美主人公坚守初心、迎难而上、心怀乡邻的可贵品格，文字温情满满，兼具乡土气息与励志力量。 【21题详解】 D．联系第⑬段可知，“他也成了山的一部分”是指吴光荣已将自身的理想、心血与这片山林融为一体，扎根荒山带领村民致富，并非“彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务”，该理解曲解了文意。 【22题详解】 联系句子内容来看，作者将油茶花的“嫩白花瓣与粉红花蕊”比作“一张张脸”，同时赋予花朵“羞涩地浅笑”这一人的情态，同时运用了比喻与拟人的修辞手法。比喻上，把油茶花比作少女的脸庞，精准捕捉了花瓣的色泽与形态，让静态的花朵有了具象的美感；拟人上，用“羞涩地浅笑”赋予花朵人的神态与情感，生动刻画出油茶花含苞待放、娇柔温婉的模样，仿佛带着怯生生的温柔。两种修辞结合，既写出了花朵的娇美可爱，也传递出作者对油茶花的喜爱与赞美之情，让文字充满了灵动的画面感。 【23题详解】 联系第②段“嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑”、第⑨段“说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清”可知，标题表层含义是油茶花、油茶果如同繁星般点缀山间，在阳光下闪烁，孩子们也将这些果实与花朵视作“星星”；联系第⑦段“吴伯伯把星星种在大家的笑容里了”、第⑪段“那是她们的幸福在山里绵延”可知，深层含义是吴光荣扎根荒山种油茶，带领村民摆脱贫困、收获幸福，在这片土地上种下了希望、生机与未来，让荒山成为孕育幸福的“星空”。 【24题详解】 写推荐词要紧扣“感动乡村人物”的主题，结合文中吴光荣的具体事迹，提炼人物特点，如坚韧不拔、心怀乡邻等，再用一种修辞手法增强感染力，语言要饱含敬意，突出人物精神。 示例：他像一颗火种，把贫瘠荒山烧成了流金溢彩的油茶林；他像一座桥梁，用汗水与坚守，为乡亲们铺就了通往幸福的路。放弃优渥生活返乡垦荒，暴雨冲不垮他的信念；带领村民发展产业，质疑挡不住他的脚步。吴光荣用二十余年的坚守，在山间种下的不仅是油茶果，更是照亮乡村未来的星光。 三、写作（60分） 25. 薛其坤，中国科学院院士、物理学家。他是首位获得国际低温物理最高奖和国际凝态物理最高奖的中国科学家。他说：“荣誉属于团队中的每一位研究者，奖属于国家。” 他时常用最喜欢的唐诗《望岳》勉励自己和学生：“如采用‘荡胸生曾云’的胸怀与境界，去做科学研究；用‘决眦入归鸟’的专注和洞察力，抓住事物本质，付出艰苦的努力和奋斗，总有一天你会登上更高的科学高峰，“会当凌绝顶，一览众山小。” （选自《青年文摘》，有删改） 作文要求：（1）有创意地表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）文字和标点书写规范、整洁；（5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名称。 【答案】例文： 攀登者的胸怀与专注 中国科学院院士薛其坤的科研故事，恰似杜甫笔下“会当凌绝顶”的壮阔画卷。他两度摘得国际物理学最高奖项，却将荣誉归于团队与国家；他以《望岳》中“荡胸生曾云”的胸怀治学，用“决眦入归鸟”的专注攻坚。这启示我们：真正的科学攀登者，既需包容天地的格局，亦要有洞悉秋毫的执着。 云海般的胸怀，是托举科学高度的基石。薛其坤在清华大学组建团队时，曾为一名实验员反复调试设备至凌晨三点。当学生愧疚致歉，他却说：“科学是集体智慧的结晶。”这种“荡胸生曾云”的格局，与居里夫人将镭提纯技术公之于众如出一辙。她放弃专利时坦言：“科学属于全人类。”科学家若困于名利之潭，便如飞鸟折翼；唯有将个体融入时代浪潮，方能如云海升腾，托起人类文明的新海拔。 飞鸟般的专注，是刺破未知迷雾的利刃。薛其坤团队发现量子反常霍尔效应前，曾经历长达四年的“黑暗森林”。他们像“决眦入归鸟”般紧盯实验数据，在百万分之一米尺度上捕捉电子运动的蛛丝马迹。这种极致专注，令人想起“杂交水稻之父”袁隆平。他在稻田中俯身六十载，用放大镜逐穗观察稻花，最终让亩产突破1000公斤。科学探索如同在暴风雪中辨踪，唯有将双目淬炼成显微镜，才能从混沌中擒获真理的闪光。 当胸怀与专注共振，便能奏响攀登的强音。钱学森归国时舍弃美国优渥条件，用“姓钱不爱钱”的胸襟带领团队攻坚克难；黄大年教授为给国产无人机“减重”1克，连续三个月每天工作16小时。这些科学巨匠如同泰山挑山工，以家国情怀为扁担，以专业精神为脚步，终在绝顶处栽下红旗。 “仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”薛其坤们的故事告诉我们：科学之巅的风景，永远属于那些胸怀云海、目逐飞鸟的攀登者。当青年一代既养“荡胸”之量，又修“决眦”之功，必能在各自的领域，看见“众山小”的壮美晨曦。 【解析】 【详解】本题考查材料作文。 审题立意。材料通过薛其坤院士的事迹和言论，突出团队精神、家国情怀、科研态度三重维度，并以《望岳》诗句为引，强调胸怀境界、专注洞察、攀登精神的科学追求。结合荣誉归属（团队/国家）、科研态度（胸怀+专注）、高峰理想（“会当凌绝顶”）可立意为：一、团队与个人：个人成就离不开集体支撑，如“荣誉属于团队”；二、家国情怀：科学家将荣誉归于国家，体现责任担当；三、科研精神：以“荡胸生曾云”的胸怀包容失败，以“决眦入归鸟”的专注攻坚克难；四、理想境界：追求卓越（“凌绝顶”），需长期积累与奋斗。 选材构思。 记叙文构思： 可写个人经历，如自己通过团队合作完成课题/比赛的经历，呼应“荣誉属于团队”。结合《望岳》诗句，描述一次克服困难的过程（如：备赛时从迷茫到“一览众山小”的突破）。可写他人故事，如身边科研工作者的真实案例（如：导师实验室团队攻坚克难的细节），历史人物素材（如：钱学森归国建设航天事业，体现家国情怀）。 议论文构思： 可确立中心论点为：真正的科学高峰，需以家国情怀为根基，用包容胸怀开拓视野，以极致专注突破边界，最终实现个人与集体的共同超越。 分论点设计：一、胸怀决定格局：薛其坤将荣誉归功团队，类比钱学森“一切成就属于人民”的言论。二、专注成就本质：居里夫人提炼镭的“决眦”精神，与当代科研“快餐心态”对比。三、奋斗指向巅峰：黄大年“拼命三郎”式工作，最终“一览众山小”的突破。可采用递进结构：从个人修养（胸怀）——方法论（专注）——结果（登顶），层层推进。结尾点题：科学高峰的攀登，需兼具诗的境界与鹰的眼睛。 记叙文宜以小见大，通过一次实验、一场比赛等小事折射材料精神。议论文可结合科技热点（如芯片攻关、航天工程），强调材料中“国家荣誉”的现实意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级下学期期中检测 语文试题 本试卷共8页。满分150分。考试用时120分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。 3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、积累运用（35分） 四月份，齐鲁学校举办了“文韵·新程”文化节，各社团都积极开展文化活动。学校民俗社团开展“非遗在我身边”主题实践活动，国学社团举行了“读名著”“对对联”等活动。请大家跟随社团完成有趣的任务吧。 任务一：非遗调研 为丰富调研成果，小语整理了部分非遗调研笔记，准备与社团成员交流分享。阅读下列文段，完成相关题目。 山东省地处齐鲁大地，历史悠久，文化底蕴深厚，非遗资源丰富。我们可以追溯时光的长河，探寻非遗的根源，岁月流逝不曾让这份文化瑰宝tu色。自文化部颁布非物质文化遗产名录以来，①山东省有联合国教科文组织认定的“人类非遗代表作名录”项目8个，分别是“烟台剪纸”“滨州剪纸”“高密剪纸”“莒县过门笺”“诸城派古琴”“济南皮影”“泰山皮影戏”“定陶皮影戏”。其中，②定陶皮影又名“隔纸说书，”是由明代山西移民传到定陶的古传皮影戏，③长期活跃在山东、河南、安徽、河北⋯⋯等地，至今仍保留着古传皮影的基本制作工艺、演出形态、表演程式，原始唱本和古老影箱。定陶皮影戏保存的古老影箱中完整的“影人”大约有二百五十套左右，种类较为齐全。这些影人高一尺有余，用牛皮制成，造型俊俏，做工精良，镂刻细致，线条流畅，色泽古拙，形制巨大，④风格粗犷朴拙。显示出高超的diāo刻技艺。非遗不仅是一门古老的手艺，而且是齐鲁大地上传承千年的生活美学，是代表山东文化形象的响当当的品牌。 1. 小语有两个字用拼音代替，两个加点字不确定读音。请帮她选出正确的一项（ ） A. shuò 退 guǎng 雕 B. sù 退 guǎng 凋 C. shuò 褪 kuàng 涸 D. sù 褪 guǎng 雕 2. 笔记中画横线的句子标点符号使用正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 3. 文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。 ____________ 4. 调研中，小语记录了自己的感受，其中加点成语的使用，不正确的一项是（ ） A. 剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，根植于博大精深的中国传统文化之中。 B. 馆内的展厅里，各式独具匠心的过门笺主题剪纸作品琳琅满目。 C. 在不同区域的长期演化中，皮影戏音乐唱腔的风格与韵律都融合了当地民族乐器、民歌小调等音乐体系的精华，从而形成了五彩缤纷的艺术流派。 D. 习琴不仅是技法上的熟练与精进，还需理解琴曲，用琴音的轻重缓急、抑扬顿挫将古琴曲的内涵充分地展现出来。 任务二：家乡非遗 5. 家乡非遗我介绍。 我们的家乡新泰，蕴藏着许多贴近生活、独具特色的非物质文化遗产。这里有楼德煎饼、果都咸菜、农家女花馍等传统美食的制作技艺，还有大家熟悉的传统舞蹈——高跷，以及承载着家乡历史文化的传说，如柳下惠的传说、应声泉的传说等。这些非遗项目扎根乡土，承载着新泰的历史文脉与民俗风情。 请从以上介绍或其他的新泰非遗项目中，选择你最熟悉的一项，写一段100字左右的介绍。要求内容准确、语言流畅，突出项目特点与文化价值，表达你对家乡传统文化的了解与热爱。 任务三：经典传承 6. 请将阅读提示中的空缺补充完整。 朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。有时，我们与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如，如果对历史感兴趣，可以从《〈 ①______〉第八》《〈 ②______〉〈汉书〉第九》读起；又如，你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈③______〉第一》。 7. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 汉字的“六书”之中，象形、指事、会意、转注、假借都属于造字法，形声字只是用字方法。 B. 《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》以“关关雎鸠”引出“君子好逑”，正是“兴”的手法。 C. “四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书。 D. 司马迁撰写的《史记》，以“纪传体”的形式记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。 任务四：致敬国学 8. 阅读下面材料，完成对联。 “……呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。” “寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚。宝贝回家，路有多长？茫茫暗夜……” 感动中国人物屠呦呦和张宝艳夫妻的颁奖词让人眼前一亮，其创作灵感来源于《诗经》“宋词”等国学经典。国学是中华民族的文化精髓，每个人都能从中汲取到成长所需的养分。 上联：读经典提升自我 下联：________ 9. 古诗文默写。 优秀的诗文像非物质文化遗产一样，代代相传，成为了我们民族文化的瑰宝。品读经典，我们与古人对话，体悟先贤智慧与人间情致。《诗经》中“①________，悠悠我心”道尽绵长思念；“蒹葭萋萋，②________”勾勒清秋意境。孟浩然《望洞庭湖上张丞相》以“③________，波撼岳阳城”绘洞庭壮阔；王勃《送杜少府之任蜀州》用“④________，天涯若比邻”抒旷达胸襟。 漫步元曲，另有情怀：王恽叹“⑤________，终非吾土”，寄寓羁旅乡愁；陈草庵绘“江山如画，⑥________”，抒写田园闲适；关汉卿吟“⑦雪粉华，________，再不见烟村四五家”，描摹寒景清旷；白朴赞“裂石穿云，⑧________”，状写笛声绝妙；元好问劝“⑨________？念良辰美景，休放虚过”，感叹时光易逝；刘因感“⑩________，何物不寒灰”，慨叹世事沧桑。 二、阅读与鉴赏（55分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 10. 下列对诗歌的赏析不正确的一项是（ ） A. 首联以“春水环绕”“群鸥频来”描绘草堂清幽之景，暗含诗人远离尘俗的闲逸心境。 B. 颔联中“花径不曾缘客扫”的言外之意：不曾为客扫过花径，今天才为您扫。 C. 颈联“无兼味”“只旧醅”以朴实话语写待客简朴，流露出诗人因家贫而自惭形秽的心情。 D. 尾联“隔篱呼取”的洒脱举动，展现诗人不拘礼节的率真性情与邻里和睦的田园温情。 11. 请赏析颔联“蓬门今始为君开”中“始”字的表达效果。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 信州李员外虞，尝与秀才杨棱游华山。俄至一小洞，高可三尺许。二人欲穷其迹，少顷至洞口，青树翠蔓，不似人间。有耕者睹二人颇有惊异，曰：“郎君何得到此？”乃具言之。更二里余，有佛堂，数人方饮茶。李公等乃往求宿。内一人曰：“须报洞主。” 见有紫衣，乘小马，从者四五。遂同步而往，到一府署，自言曰：“某姓杜，名子华，逢乱避世，居此已数百年矣。”因止宿，酒食皆甚精丰。昼夜论语，问朝廷之事。留连累日各贻银器数件遣使者导之而返。曰：“此可隐逸，颇能住否？”二子色难。子华笑，执手而别，且请无漏于人。后杨君复往寻其洞穴，不可见矣。 （节选自宋代李昉等人编纂的《太平广记》，有删改） 12. 对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 尝与秀才杨棱游华山 曾经 B. 高可三尺许 大约 C. 从者四五 跟随的人 D. 酒食皆甚精丰 精神 13. 对短文的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中李虞、杨棱发现的隐居之地，位置隐蔽，环境清幽，宛若仙境。 B. 洞主杜子华因乱世避世隐居，在此地已居住数百年。 C. 李、杨二人因向往桃花源式的隐逸生活，主动请求留在洞中隐居。 D. 杨棱后来再次寻找洞穴，却再也无法找到。 14. 文中画波浪线部分，需要断句的两处是（ ） 留连累【A】日【B】各贻银器数件【C】遣【D】使者导之而返 15. 请将文中画横线句子翻译成现代汉语。 二人欲穷其迹，少顷至洞口，青树翠蔓，不似人间。 16. 文末“杨君复往寻其洞穴，不可见矣”这一结局有何作用？ （三）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 二十四节气之首——立春 隋斌 ①二十四节气是中国人观察太阳周年运动形成的知识体系及实践，体现着顺天应时的思想智慧，是中华优秀传统文化的鲜明标识。2022年北京冬奥会在立春日盛大开幕，以二十四节气开篇，从“雨水”一路前行迎来“立春”，彰显着一起向未来的美好希望与坚定信心。 年大不如春大 ②立春，二十四节气之首，每年2月4日或5日太阳到达黄经315度时为立春。《月令七十二候集解》：“立，建始也。五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至，故谓之立春也。”四时流转、以春为首。立春意味着冬去春来、万物更生，既是春季节气的起点，也是一年四季的始点。自古以来中国人就非常重视开端的象征意义。对于崇尚人与自然和谐共生的中华传统文化来说，立春不仅是自然时序的开端，也是人们“重启”社会生活时序的开端，既是十分重要的节气，又兼有“节日”身份，民间广泛流传着“春朝大如年朝”“年大不如春大”等说法，都充分诠释着立春在中国传统节庆体系中的特殊地位与重大意义。 丰富多彩的礼俗文化活动 ③立春代表着生机，孕育着希望，千百年来流传着丰富多彩的礼俗文化活动，其中最具代表性的是“迎春”。迎春活动中最热闹的是鞭春牛。鞭春牛，也称打春牛，此俗起源甚早，《事物纪原》载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”隋唐时期，鞭春牛成为相当普遍的节庆仪式活动。通常，鞭春牛仪式由县衙里的官员执行，春牛多为泥塑牛。当春牛从人群经过时，人们多以豆麻撒之，俗信此举可“祈丰年”“散痘疫”。牛是传统农业生产的重要工具，立春时节鞭春牛意在鞭打懒惰之气，宣告春耕的开始，包含着规劝农事、策励春耕的寓意，体现了我国古代的重农思想。 ④民间流传的立春习俗不胜枚举。过去，浙江一带的人们会在立春时节去郊外探春，然后折松柏枝条编成圆圈，戴在小孩头上，俗谓此举可以保证孩子“四季清健”。山西等地立春时有童稚“戴春娃”的习俗，春娃为人偶型布袋，里面装有豆子、谷子，俗信孩童佩戴春娃可以消除痘疹之灾。入春后，人们往往容易发困，民间有“春困、秋乏、夏打盹”之语，宋范成大《春困》诗题注：“吴俗立春日儿童以春困相呼，以掉头不应者为黠”。此俗即为“卖春困”，指小孩在立春日尚未天明时沿路呼叫“卖春困”，有人应答则春困卖掉、不再疲乏。这个习俗包含着告诫孩童珍惜朝日、不负韶华的深意。 ⑤立春饮食有尝春、咬春之俗， A 食物有萝卜、春卷、春饼等，其寓意多与“阳”“新”“生”等文化观念相连。汉《四民月令》：“凡立春日，食生菜，不过多取迎新之意而已，及进浆粥，以导和气。”吃生菜，有迎接新春到来之意。人们将生菜、水果、饼、糖等物置于盘内，衍生出吃春盘的习俗。杜甫在《立春》一诗中便记有：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”的文字。咬春习俗中，最为普遍的是吃萝卜。老北京的“咬春”萝卜为紫萝卜，其味辣，能够驱除春困、补充阳气、提振精神。立春饮食习俗体现了因时而动、顺时养生的节气文化智慧。 二十四节气是中华文化的鲜明标识 ⑥立春习俗是二十四节气文化体系的重要组成部分。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，是每个中国人从小就耳熟能详的歌谣。二十四节气是中华文化的鲜明标识，承载着华夏文明生生不息的基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。在开展大量研究和实践的基础上，经中国农业博物馆牵头申报，2006年二十四节气成为首批国家级非物质文化遗产，2016年被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产，有力提升了中华文化软实力，推动了人类文明成果的交流互鉴。 B ，国家级非物质文化遗产二十四节气扩展项目达11项。2022年北京冬奥会开幕式嵌入二十四节气元素，彰显着中华优秀传统文化的深厚底蕴与时代魅力，演绎着中国文化和人类文明协奏的春之乐章。 （选自中国日报网，有删改） 17. 读了本文，小立围绕“丰富多彩的礼俗文化活动”部分，制作了一个思维导图，请帮他补充完整。 18. 本文引用了大量的文献资料，这有什么好处？ 19. 请分别在第⑤⑥段的A、B处填写一词，体现出说明文语言准确、严密的特点。 20. 小春认为本文是按照时间顺序介绍立春这一节气的，你是否认同？请简要阐述理由。 （四）（16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 在山上“种星星” 王纯亮 ①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。 ②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。孩子们听了我的描述，眼睛里闪着光，仿佛那些星星已在他们心底生根发芽。 ③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。 ④首次上山时，正值油茶丰收季。数千斤油茶果铺满院坝，老吴和村民们忙着采收、搬运，汗水浸透衣衫，脸上却挂着满足的笑。我站在山脚仰望，这片曾经杂草丛生的荒山，如今层叠的油茶林如绿色波浪般起伏，空气中弥漫着淡淡的花香。 ⑤老吴见我驻足，擦了一把汗，笑着招呼：“这山啊，以前连野兔都不愿落脚！”出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。收入颇丰。可每次回乡，看到乡亲们守着贫瘠的土地艰难度日，他心里总像压着块石头。直到某天，他在资料中读到油茶的经济价值——耐旱、寿命长，茶油更是“东方橄榄油”。那一刻，他毅然辞去工作，带着全部积蓄回到龙里，承包下这片荒山，在荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。创业之初，质疑声不绝于耳。“城里来的大学生能种地？”村民们摇头。第一年，他亲手种下的五千株幼苗，因一场暴雨冲毁大半。那夜，他蹲在泥泞的山坡上，一根接一根抽烟，最后咬牙贷款补种。资金短缺时，他甚至卖掉了城里的房子。妻子抱着年幼的孩子哭过闹过，可他只说：“这山若绿不了，我的人生也算白活。”在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。 ⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，歇息在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。 ⑦次日清晨，老吴带孩子们体验山间野趣。钓野生鱼时，他挽起裤腿跳进溪水，动作利落如少年；摘山楂果时，他教孩子们辨别酸甜：“向阳的果子更甜，就像人得往亮处走。”途中，他的手机响个不停——联系药材商收购套种的黄精、协调村民培训、安排茶油加工厂质检……孩子们起初失望：“种星星不用魔法呀！”可当他们看到晾晒场上的布依族阿妈们边劳作边唱山歌，笑声在山谷回荡时，女儿忽然说：“吴伯伯把星星种在大家的笑容里了。” ⑧站在高处，油茶林了然于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。 ⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。 ⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。 ⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。 ⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。 ⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。 ⑭此时，他也成了山的一部分。 （选自《人民日报》2024年12月04日第20版 有改动） 21. 以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以孩子的疑问“哪里可以看到星星”开篇，引出吴光荣种油茶的故事，设置悬念，激发读者兴趣。 B. 作者记叙两次上山经历，第一次侧重油茶丰收场景的描写，第二次通过孩子的视角展现“种星星”的真相。 C. 文中插叙吴光荣从城市转战农村的经历，补充了他扎根荒山的原因，使人物形象更立体。 D. 结尾“他也成了山的一部分”呼应标题“种星星”，表明吴光荣彻底与山林隔绝，不再参与世俗事务。 22. 品味语言，请从修辞角度赏析下面句子。 嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。 23. 标题“在山上‘种星星’”有什么含义？请简要回答。 24. 学校举办“感动乡村人物”评选活动，同学们推荐了吴光荣。请结合文中细节，为他写一段推荐词。要求：至少使用一种修辞手法、体现人物两个特点。 三、写作（60分） 25. 薛其坤，中国科学院院士、物理学家。他是首位获得国际低温物理最高奖和国际凝态物理最高奖的中国科学家。他说：“荣誉属于团队中的每一位研究者，奖属于国家。” 他时常用最喜欢的唐诗《望岳》勉励自己和学生：“如采用‘荡胸生曾云’的胸怀与境界，去做科学研究；用‘决眦入归鸟’的专注和洞察力，抓住事物本质，付出艰苦的努力和奋斗，总有一天你会登上更高的科学高峰，“会当凌绝顶，一览众山小。” （选自《青年文摘》，有删改） 作文要求：（1）有创意地表达真情实感；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）文字和标点书写规范、整洁；（5）文中不得出现考生姓名以及毕业学校名称。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $