精品解析：四川省绵阳市北川羌族自治县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2026年春季教学质量过程监测试卷 八年级语文（下） 一、积累与运用（23分） 1. 阅读回答问题。 ①人生是一场永不停歇的征途，唯有以踊跃的姿态迎击风浪，方能将困局淬炼成勋章，其璀璨令人叹为观止。那些与理想共生的羁绊，或许会在周而复始的挫败中黯淡，但当我们追sù初心时便会发现：真正的勇者从不在质疑声中销声匿迹，而是如磐石般在潮汐冲刷中打磨锋芒。纵使时光流转，历经几年的海枯石烂，【A】那些凿刻命运的印记，终将在时光长河里闪耀成永恒的诗行。 ②人生是一场没有回程的征途，它的逻辑始于认清两个真相：其一，起点并不决定终点，荒漠中也能走出绿洲，【B】但每一次驻足观望都在消耗抵达绿洲的资本；其二，负重是必然的修行，有人任由抱怨压垮背囊，有人却将挫折锻造成攀登钢索。 ③【C】通过这场没有标准路线的征途，让他们明白因果铁律：所有绕开的陡崖都会化作更高的屏障。真正的行者会在风暴中校准罗盘——当他人困于“为什么是我”的诘问时，他们已在思考“如何借势突围”。【D】当群体陷入依赖的泥潭，他们正用试错成本兑换认知升维的密钥。而那些主动选择的陡崖，终将铺成眺望星空的瞭望台。 （1）给加点字注音或根据拼音写汉字。 ①踊________跃 ②羁________绊 ③追sù________ （2）文段中画横线的成语使用不正确的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 周而复始 C. 销声匿迹 D. 海枯石烂 （3）文中画波浪线的四个句子中，有语病的一句是（ ） A. 【A】 B. 【B】 C. 【C】 D. 【D】 （4）第③段句子顺序被打乱，根据语境，以下四个选项中排序最恰当的一项是（ ） ①通过这场没有标准路线的征途，让他们明白因果铁律：所有绕开的陡崖都会化作更高的屏障。 ②真正的行者会在风暴中校准罗盘——当他人困于“为什么是我”的诘问时，他们已在思考“如何借势突围”。 ③当群体陷入依赖的泥潭，他们正用试错成本兑换认知升维的密钥。 ④而那些主动选择的陡崖，终将铺成眺望星空的瞭望台。 A. ②①③④ B. ②③①④ C. ①④②③ D. ①②④③ 综合性学习（6分） 2. 学校开展“低碳生活，改变你我”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下活动。 （1）请你帮助宣传组撰写活动的宣传标语，至少使用一种修辞。 【标语】________ （2）活动手册上有关于低碳生活的公益宣传画（见图），小语不懂其中“自行车”和“树”的含义，请用通俗的语言向她解释。 （3）阅读此宣传画，小文说：“原来低碳就是要加强体育运动啊！”小语说：“不是吧，应该是平时生活要注意节俭。”你是否赞同他们的观点，请说出你的理由。 诗文默写（8分） 3. 完成下面小题。 ㅤㅤ行走山水间，古典诗文的美景就会在脑海中浮现。站在山巅眺望，远处的湖面水汽蒸腾，孟浩然笔下“①_________，②_________”（《望洞庭湖上张丞相》）的壮阔景象在眼前铺展；沿着湖畔小径深入，忽见“土地平旷，③_________”“④_________，鸡犬相闻”（陶渊明《桃花源记》）的村落，农耕文明的宁静在此刻具象为优美画卷；行至村后水边，芦苇荡里“蒹葭萋萋，⑤_________”（《蒹葭》）；穿过竹林，柳宗元笔下“⑥_________，⑦_________，参差披拂”（《小石潭记》）的景致映入眼帘。藤蔓缠绕，林深人寂，透出“凄神寒骨，⑧_________”（《小石潭记》）的幽深清冷。 二、阅读与赏析（38分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 【甲】送友人 【乙】送杜少府之任蜀州 李白 王勃 青山横北郭，白水绕东城。 城阙辅三秦，风烟望五津。 此地一为别，孤蓬万里征。 与君离别意，同是宦游人。 浮云游子意，落日故人情。 海内存知己，天涯若比邻。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 无为在歧路，儿女共沾巾。 4. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古诗常以“蓬”喻漂泊在外的游子，甲诗将孤身远行的自己比作“孤蓬”。 B. 乙诗颈联道出诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给友人以安慰和鼓舞。 C. 两首诗的首联所描绘出的景象意境各异，甲诗轻快明丽，乙诗则雄浑壮阔。 D. 甲诗的尾联运用动作描写，乙诗的尾联则劝慰友人分别时不应有儿女之态。 5. 这两首诗皆含依依惜别之情，除此，还各表达怎样的情感态度？请简答。 6. 阅读下面的文言语段，完成问题。 庐山记 ①有匡续先生者，出自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。故时人谓其所止为神仙之庐，而名焉。 ②其山大岭，凡有七重，圆基周回，垂五百里，峭壁万寻。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不可测者矣。众岭中，第三岭极高峻，人之所罕经也。昔太史公东游，登其峰而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉。 ③其岭下半里许有重岩，上有悬崖，傍有石室，即古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验，病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。 ④计奉在人间近三百年，容状常如三十时，俄而升仙，绝迹于杏林。其北岭两岩之间，常悬流遥霜，激势相趣。百余仞中，云气映天，望之若山，有云雾焉。 ⑤七岭同会于东，共成峰崿，其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人著沙弥①服，凌云直上。既至则踞其峰，良久乃与云气俱灭，此似得道者。当时能文之士，咸为之异。 【注释】①沙弥：小和尚。 （1）下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 此其化不可测者矣 化：变化 B. 法多神验 法：医术 C. 容状常如三十时 状：容貌 D. 咸为之异 异：不同的 （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 登其峰而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉 A. 登其峰而遐观/南眺五湖/北望九江东西/肆目若登天庭焉 B. 登其峰而遐观/南眺五湖/北望九江/东西肆目/若登天庭焉 C. 登其峰/而遐观南眺五湖/北望九江东西/肆目若登天庭焉 D. 登其峰/而遐观南眺五湖/北望九江/东西肆目/若登天庭焉 （3）下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庐山面积广阔、山势陡峭，其中第三重山岭又高又险峻，少有人去。 B. 庐山有时会刮很大的风，以至于山谷里会产生让人恐惧的巨大声响。 C. 庐山上长有大片的杏树，相传是神仙董奉替百姓治病期间亲手所种。 D. 曾有人说，在庐山看见和尚模样的人驾云飞上山巅最后消失的奇景。 （4）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故时人谓其所止为神仙之庐，而名焉。 7. 班级举办“民俗之美”主题活动。 春社日 春社饭 邓鼐 ①扔掉厚重的棉袄，孃孃①收拾洗刷完毕，从厨房走出，吆喝一声还在房前追鸡逗狗的我。孃孃背上大肚柴背篓，我飞也似的冲进柴房，取出木制金箍棒，跟着去巡山了。 ②走在冰雪消融的山坡上，孃孃走两步就蹲下来，从杂草丛生的田埂野地间识得那些先发的植株，青蒿、佛耳草，轻轻掐下嫩尖，随手丢入背篓中。我蹦蹦跳跳地跟着，捅捅溪水里的淤泥，好让深藏其间的睡蛙可以省点气力爬出来，从地上拾起石子以抛物线飞出，掠过一组过路的斑鸠。等到日落近山，夕阳变成一枚溏心蛋，镶着金边的二人这才调头回家。 ③回到家中，我奔向厨房，赶紧烧火，要做一回“添柴大将”。孃孃把青蒿、佛耳草从背篓倒入盛满山泉水的大木盆中，除去老茎，留下嫩叶，一丝一条地洗净。再堆堆叠叠，切成细细短节，用力揉出苦涩，摊开控干水分。守在灶头的我，再添一把柴火，灶膛里的柴火“嗖嗖嗖”更旺了。 ④擦干双手，洗净大铁锅，孃孃从土坛中舀出村坊自榨的茶油，放入锅中烧热，将碎叶炒至慢慢转黄。她踮脚从火塘取下一块斤余的熏腊肉，带皮连筋，置于明火上尽情炙烧。糯米加水浸泡待用，粳米放入沸水锅中，等到米粒跳起舞“伸腰”时分，就赶紧捞出，滗去米汤。最后，把静置的糯米滤去水分，与煮过的粳米均匀搅拌混合。其间，孃孃还要适时放入腊肉丁、豆干粒、嫩青蒿、佛耳草、细盐巴拌匀，再将全部食材盛入半米高的木甑，整个坐于土灶铁锅上，一时间厨房里水汽弥漫。 ⑤那一碗饭销魂摄魄，混合着泥土与草木的芬芳，葱蒿野味清馨，腊肉脂香浓郁，米饭油而不腻。等像猪八戒吃人参果一般把整碗吃光之后，家人才会慢悠悠地又一遍告诉我，这是社饭。一碗是不够的，两碗、三碗，直到见到甑底为止。 ⑥等上了小学，才知道土家人过的“社”叫春社，是立春过后的第五个戊日。这一天，土家山民会停止劳作，家家户户都要炊制社饭，祭祀土地菩萨，祈求来年的丰收和平安。原本，米饭里面只有葱蒿，有点忆苦思甜的意思。后来，随着生活日渐丰盈，腊肉丁、豆干粒在不知不觉中加入了，社饭变成了“忆甜思更甜”。 ⑦其实春社节早早就隐藏在古代诗文之中。最早的记载，可见《礼记•明堂位》中“是故，夏礿，秋尝，冬烝，春社，秋省，而遂大蜡，天子之祭也”。而最熟悉又最陌生的，是陆游的那首千古绝唱《游山西村》。如今，绝大部分国人都会背诵“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，接下来的这句才是关键，“箫鼓追随春社近”。当时，他罢官后回到故乡绍兴，从镜湖边走来。正是一年中最好的时节，他一路向西而行，悠闲自在，山外有山，流水环绕，他的心情愉悦至极。这一路的箫鼓，一路的欢悦，是诗人内心的期盼，也在讲述一个似乎消逝了的节日，春社日。 ⑧现今，在老家，春社日这个时令节日，也被赋予了新的意义。在夕阳光影的映照下，家中的孃孃们经过一整日的劳作，做着传承几百年的社饭，酿着几百年如一的村酒，等着外出务工的家人回家，一起吃顿饭。 （选自《人民日报》，2026年04月08日） 注：孃孃：方言，通常是对母亲同辈、年纪稍长的已婚妇女的称呼。 （1）【关注文章结构】本文围绕“春社日春社饭”行文，融记叙、议论等为一体。请根据文章内容，补全下面的结构图。 春社日春社饭 民俗•往事 上山采菜→灶前烧火→①________→品尝社饭 民俗•溯源 ②________→饭食变迁→③________ 民俗•思今 节日淡化→④________ （2）【关注语言特色】从修辞手法的角度赏析下面这句话。 等到日落近山，夕阳变成一枚溏心蛋，镶着金边的二人这才调头回家。 （3）【关注想象体验】如果你是文中的“我”，多年后回到老家，看到夕阳下孃孃们做社饭等家人回家的场景，你会想些什么？ （4）【关注关键语段】有同学认为，第⑦段中引用陆游的诗是多余的，可以删去。请结合文章内容，谈谈你的看法，并说明理由。 （5）【关注作者情感】本文将“春社日”“春社饭”两者一起放在标题中，寄寓了怎样的情感？ 8. 于近处山水间安顿日常，让远方桃源承载心中向往。请你阅读文章，完成相关任务。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②有一位原来也想和我们一同来看看桃花源的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不米了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源记》是一篇寓言。中国有几处桃花源，都是后人根据《桃花源诗并记》附会出来的。先有《桃花源记》，然后有桃花源。不过如果要在中国选举出一个桃花源，这一个应该有优先权。这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。而且这里有一条小溪，直通沅江。陶渊明的《桃花源记》不是这样说的么：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。……” ③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣荔头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效。有一个老婆婆说：“我会治！”她熬了几大锅擂茶，说：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。 ④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”用刘禹锡故实。A.楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，甚是欣慰。 ⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样：“山有小口，仿佛若有光。……初极狭，才通人。”洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了几十步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。B.这些同志也真是天真，他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。 ⑥看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明代所筑，似可信。方竹亭后有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点棱。方竹亭前原来有很多碑，后来都被毁掉了。 ⑦旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。C.问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。 ⑧晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。 ⑨晨起，至桃花观门外闲眺。做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 一九八二年十二月八日北京 （选自《芙蓉》杂志，有删改） 【注释】①无怀氏：传说中我国远古时期部落名。相传那里的人民安居乐业。 （1）梳理作者的发现之旅，完成下列表格。 时间 景观活动 景观特点 上午 ①________ ②________ 下午 钻看秦人洞 有点像《桃花源记》所写的那样 ③________ 亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱 晚上 夜宿招待所 ④________ （2）文言与白话交汇，口语化与幽默感点缀，形成了汪曾祺极具个性化的文字风格。请自选其中一个角度，从文中画线的A、B、C三句中任选一句进行赏析。 我选________句，我的赏析________。 （3）下面两位同学对本文第③段有不同理解，你赞同谁的看法？请说明理由。 小西：我认为删去文章的第③段，能使内容更加紧凑。 小附：我不这么认为，这是作者精心设计的。 （4）有人认为桃花源是假的，不值得一游，但汪曾祺却愉快地“做了一日武陵人”。结合本文及链接材料，分析汪曾祺游桃花源兴致盎然的原因。 【链接材料】 现在有些景区存在“造假”行为：如“定园自称苏州古典园林精华，实际是现代新建民营园，谎称600多年历史。”“刘伯温私宅、唐伯虎遗迹，全是编造。这是欺骗游客，缺乏真实的体验。” ——网友1 苏州工业园区的金鸡湖景区：“虽是人工打造，但有灵气、有设计感；苏州之眼摩天轮、音乐喷泉、环湖步道，现代与自然融合得好。”“这种城市级公共景观，虽免费但体验好，拍照出片，我们年轻人喜欢。” ——网友2 三、作文（40分） 9. 《现代汉语词典》中，“传”的含义十分丰富：传递、传播、传承、流传……它可以是手艺人口传心授的匠心，是民俗里代代延续的温度，也可以是科技为文化插上翅膀。可以是长辈掌心传递的温暖，是亲情里默默守护的微光，是祖辈言传身教的家风，也可以是成长路上不断突破的勇气，是少年心中向上生长的信仰……文化因“传”而活，文明因“传”而新。 请以《我把________传下去》为题目，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的人名、校名和地名。④不少于600字，语句通顺，情感真挚。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季教学质量过程监测试卷 八年级语文（下） 一、积累与运用（23分） 1. 阅读回答问题。 ①人生是一场永不停歇的征途，唯有以踊跃的姿态迎击风浪，方能将困局淬炼成勋章，其璀璨令人叹为观止。那些与理想共生的羁绊，或许会在周而复始的挫败中黯淡，但当我们追sù初心时便会发现：真正的勇者从不在质疑声中销声匿迹，而是如磐石般在潮汐冲刷中打磨锋芒。纵使时光流转，历经几年的海枯石烂，【A】那些凿刻命运的印记，终将在时光长河里闪耀成永恒的诗行。 ②人生是一场没有回程的征途，它的逻辑始于认清两个真相：其一，起点并不决定终点，荒漠中也能走出绿洲，【B】但每一次驻足观望都在消耗抵达绿洲的资本；其二，负重是必然的修行，有人任由抱怨压垮背囊，有人却将挫折锻造成攀登钢索。 ③【C】通过这场没有标准路线的征途，让他们明白因果铁律：所有绕开的陡崖都会化作更高的屏障。真正的行者会在风暴中校准罗盘——当他人困于“为什么是我”的诘问时，他们已在思考“如何借势突围”。【D】当群体陷入依赖的泥潭，他们正用试错成本兑换认知升维的密钥。而那些主动选择的陡崖，终将铺成眺望星空的瞭望台。 （1）给加点字注音或根据拼音写汉字。 ①踊________跃 ②羁________绊 ③追sù________ （2）文段中画横线的成语使用不正确的一项是（ ） A. 叹为观止 B. 周而复始 C. 销声匿迹 D. 海枯石烂 （3）文中画波浪线的四个句子中，有语病的一句是（ ） A. 【A】 B. 【B】 C. 【C】 D. 【D】 （4）第③段句子顺序被打乱，根据语境，以下四个选项中排序最恰当的一项是（ ） ①通过这场没有标准路线的征途，让他们明白因果铁律：所有绕开的陡崖都会化作更高的屏障。 ②真正的行者会在风暴中校准罗盘——当他人困于“为什么是我”的诘问时，他们已在思考“如何借势突围”。 ③当群体陷入依赖的泥潭，他们正用试错成本兑换认知升维的密钥。 ④而那些主动选择的陡崖，终将铺成眺望星空的瞭望台。 A. ②①③④ B. ②③①④ C. ①④②③ D. ①②④③ 【答案】（1） ①. yǒng ②. jī ③. 溯 （2）D （3）C （4）C 【解析】 【小问1详解】 注意“羁”的读音和“溯”的书写 【小问2详解】 A.叹为观止：指赞美看到的事物好到了极点。句中形容困境磨砺出的勋章璀璨美好，值得赞叹，符合语境； B.周而复始：一次又一次地循环往复。句中形容一次次循环往复的挫败，符合语境； C.销声匿迹：隐藏踪迹、不再出现，彻底消失。句中形容真正的勇者不会在质疑声中消失、退缩，符合语境； D.海枯石烂：形容时间极其久远，多用来誓言、爱情永恒，属于抒情褒义固定语境，不用于形容普通时光流逝。句中形容时光流逝，不符合语境。 【小问3详解】 C.成分残缺，删去“通过”或“让”。 【小问4详解】 通读语段可知，语段说的是“人生征途的因果规律：逃避困难只会迎来更大困境，直面挫折方能成长进阶”。①句直接点明人生征途的因果铁律，抛出“绕开的陡崖都会化作更高的屏障”的核心哲理，统领整段内容，因此排在首位；④句承接①句的“陡崖”，指出主动直面困难的价值，应紧跟①句；②句承接前文①④两句的抽象哲理展开具体论述，由道理过渡到人的做法，对比普通人和真正行者的心态差异；③句在②句的心态对比基础上进一步细化行者的行动，写行者突破依赖、敢于试错、提升自我的做法，完成整段论述的收尾，应放在最后。据此可知，正确排序为①④②③。 综合性学习（6分） 2. 学校开展“低碳生活，改变你我”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成以下活动。 （1）请你帮助宣传组撰写活动的宣传标语，至少使用一种修辞。 【标语】________ （2）活动手册上有关于低碳生活的公益宣传画（见图），小语不懂其中“自行车”和“树”的含义，请用通俗的语言向她解释。 （3）阅读此宣传画，小文说：“原来低碳就是要加强体育运动啊！”小语说：“不是吧，应该是平时生活要注意节俭。”你是否赞同他们的观点，请说出你的理由。 【答案】（1）示例：低碳是绿色的画笔，绘就你我共同的蓝天。 （2）自行车代指低碳生活方式，如少开私家车；树代指低碳生活给地球带来的盎然生机。 （3）示例：低碳生活不单是加强体育运动和生活节俭，更是一种节能减排的生活方式，一种保护地球的责任义务。 【解析】 【小问1详解】 紧扣“低碳生活，改变你我”的主题，语言简洁通俗、富有鼓动性，同时至少使用一种修辞手法（如对偶、比喻、拟人、排比等），让表达更生动鲜活即可。 示例一：低碳是生活的调色盘，绘就你我绿色家园。 示例二：让低碳住进日常，让地球展露笑颜。 【小问2详解】 根据图中的文字“低碳出行，为您点赞”可知，图中的自行车代表的是低碳出行方式，如少开私家车，尽量步行或骑行；树则表示低碳生活最终的目的，是让我们生存的地球充满生机。 示例：“自行车”代表的是一种低碳出行方式，相比于汽车等高碳排放的交通工具，骑自行车不会产生尾气排放，能减少对环境的污染，倡导大家多选择这种环保的出行手段。“树”在自然界中可以吸收二氧化碳，释放氧气，是维持生态平衡、净化空气的重要元素，象征着低碳生活所追求的绿色、环保、可持续的生态环境。 【小问3详解】 先明确观点，再解说低碳生活的真正含义即可。注意二人的观点是具有片面性，所以可将二人观点进行综合表述。所谓“低碳生活”，就是要求我们在日常生活的衣、食、住、行中，尽量减少能源的消耗，减少资源的消耗，以降低二氧化碳的排放量，抵御气候变化。低碳，是一种生活态度，而不是能力；低碳，是一种生活习惯，一种自然而然的去节约身边各种资源的习惯。做环保使者，实践“低碳”生活，平时要注意节电、节油、节气，从点滴做起。 示例：小文和小语的观点都比较片面。低碳生活不仅仅是加强体育运动，虽然骑自行车等运动式的出行方式属于低碳行为，但低碳生活涵盖更广泛的范畴，比如减少能源消耗、绿色消费等。小语说的注意节俭有一定相关性，像节约水电、减少一次性用品使用等是低碳生活的一部分，但低碳生活还包括绿色出行、使用环保材料等多个方面，它是一种全方位的、旨在减少碳排放、保护环境的生活理念和生活方式。 诗文默写（8分） 3. 完成下面小题。 ㅤㅤ行走山水间，古典诗文的美景就会在脑海中浮现。站在山巅眺望，远处的湖面水汽蒸腾，孟浩然笔下“①_________，②_________”（《望洞庭湖上张丞相》）的壮阔景象在眼前铺展；沿着湖畔小径深入，忽见“土地平旷，③_________”“④_________，鸡犬相闻”（陶渊明《桃花源记》）的村落，农耕文明的宁静在此刻具象为优美画卷；行至村后水边，芦苇荡里“蒹葭萋萋，⑤_________”（《蒹葭》）；穿过竹林，柳宗元笔下“⑥_________，⑦_________，参差披拂”（《小石潭记》）的景致映入眼帘。藤蔓缠绕，林深人寂，透出“凄神寒骨，⑧_________”（《小石潭记》）的幽深清冷。 【答案】 ①. 气蒸云梦泽 ②. 波撼岳阳城 ③. 屋舍俨然 ④. 阡陌交通 ⑤. 白露未晞 ⑥. 青树翠蔓 ⑦. 蒙络摇缀 ⑧. 悄怆幽邃 【解析】 【详解】本题中的“蒸、撼、晞、邃”等字词容易写错。 二、阅读与赏析（38分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 【甲】送友人 【乙】送杜少府之任蜀州 李白 王勃 青山横北郭，白水绕东城。 城阙辅三秦，风烟望五津。 此地一为别，孤蓬万里征。 与君离别意，同是宦游人。 浮云游子意，落日故人情。 海内存知己，天涯若比邻。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 无为在歧路，儿女共沾巾。 4. 下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古诗常以“蓬”喻漂泊在外的游子，甲诗将孤身远行的自己比作“孤蓬”。 B. 乙诗颈联道出诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给友人以安慰和鼓舞。 C. 两首诗的首联所描绘出的景象意境各异，甲诗轻快明丽，乙诗则雄浑壮阔。 D. 甲诗的尾联运用动作描写，乙诗的尾联则劝慰友人分别时不应有儿女之态。 5. 这两首诗皆含依依惜别之情，除此，还各表达怎样的情感态度？请简答。 【答案】4. A 5. 《送友人》表达对友人漫长孤独旅程和未来命运的深切关怀；《送杜少府之任蜀州》表达积极乐观、旷达的人生态度。 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查对诗歌的理解。 A.“此地一为别，孤蓬万里征”句意为在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了，诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯；选项中“甲诗将孤身远行的自己比作‘孤蓬’”说法错误； 故选A。 【5题详解】 本题考查对情感的理解。 《送友人》中饱含诗人依依惜别之情，而“此地一为别，孤蓬万里征”这两句诗表达了诗人对友人孤独旅程和未来命运的深切关心；《送杜少府之任蜀州》除了饱含诗人依依惜别之情，“海内存知己，天涯若比邻。”远离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样，一秦一蜀又算得什么呢。表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔，是永恒的，无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。据此分析即可。 6. 阅读下面的文言语段，完成问题。 庐山记 ①有匡续先生者，出自殷周之际，遁世隐时，潜居其下。故时人谓其所止为神仙之庐，而名焉。 ②其山大岭，凡有七重，圆基周回，垂五百里，峭壁万寻。或大风振岩，逸响动谷，群籁竞奏，其声骇人，此其化不可测者矣。众岭中，第三岭极高峻，人之所罕经也。昔太史公东游，登其峰而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉。 ③其岭下半里许有重岩，上有悬崖，傍有石室，即古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验，病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。 ④计奉在人间近三百年，容状常如三十时，俄而升仙，绝迹于杏林。其北岭两岩之间，常悬流遥霜，激势相趣。百余仞中，云气映天，望之若山，有云雾焉。 ⑤七岭同会于东，共成峰崿，其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人著沙弥①服，凌云直上。既至则踞其峰，良久乃与云气俱灭，此似得道者。当时能文之士，咸为之异。 【注释】①沙弥：小和尚。 （1）下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 此其化不可测者矣 化：变化 B. 法多神验 法：医术 C. 容状常如三十时 状：容貌 D. 咸为之异 异：不同的 （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 登其峰而遐观南眺五湖北望九江东西肆目若登天庭焉 A. 登其峰而遐观/南眺五湖/北望九江东西/肆目若登天庭焉 B. 登其峰而遐观/南眺五湖/北望九江/东西肆目/若登天庭焉 C. 登其峰/而遐观南眺五湖/北望九江东西/肆目若登天庭焉 D. 登其峰/而遐观南眺五湖/北望九江/东西肆目/若登天庭焉 （3）下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 庐山面积广阔、山势陡峭，其中第三重山岭又高又险峻，少有人去。 B. 庐山有时会刮很大的风，以至于山谷里会产生让人恐惧的巨大声响。 C. 庐山上长有大片的杏树，相传是神仙董奉替百姓治病期间亲手所种。 D. 曾有人说，在庐山看见和尚模样的人驾云飞上山巅最后消失的奇景。 （4）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故时人谓其所止为神仙之庐，而名焉。 【答案】（1）D （2）B （3）C （4）所以当时的人称他隐居停留的地方为神仙居住的茅庐，庐山也因此得名。 【解析】 【导语】这篇小品文以得名由来开篇，依次铺展庐山的宏阔山势、异声奇景，又穿插匡续隐遁、董奉种杏、异人升峰的仙异传说，将自然胜景与隐逸仙话自然融合。文字简净凝练，既写出庐山雄峻骇人的神秀气象，又借古仙踪迹赋予山水清雅缥缈的隐逸气韵，寥寥笔墨便勾勒出庐山独有的灵幻气质。 【小问1详解】 D.由第⑤段可知，这里说当时的文人都对这件事感到惊异，“异”是意动用法，意为“对……感到惊异”，不是“不同的”。 【小问2详解】 句意：（司马迁）登上这座山峰而远望，向南眺望五湖，向北遥望九江，东西放眼望去，就像登上了天宫一样。“登其峰而遐观”语意完整，可断开；“南眺五湖”“北望九江”是对称句，分别写南、北两个方向的所见，中间可断开；“东西肆目”是写东西方向的动作，“若登天庭焉”是整体感受。据此断句为：登其峰而遐观/南眺五湖/北望九江/东西肆目/若登天庭焉 【小问3详解】 C.由第③段可知，杏树是董奉让治好的病人栽种的，并非他亲手所种。 【小问4详解】 注意重点词语的解释： 故：所以；时人：当时的人；谓：称；所止：停留的地方；神仙之庐：神仙居住的茅庐；而：连词，表顺承；名：命名，得名。 【点睛】参考译文：有一位叫匡续先生的人，生活在殷周交替的时代，他躲避乱世、隐居避时，悄悄居住在这座山下。所以当时的人称他停留的地方为“神仙的茅庐”，庐山也因此得名。 这座山的大岭，总共有七重，圆形的山基环绕，将近五百里，峭壁高达万寻。有时大风震动山岩，传出的声响回荡在山谷中，各种声音竞相响起，那声音令人惊骇，这就是它的变化不可预测的地方。众多山岭中，第三岭极高峻，是人们很少经过的地方。从前太史公司马迁向东游历，登上这座山峰远望，向南眺望五湖，向北遥望九江，东西放眼望去，就像登上了天宫一样。 这山岭下半里左右有重叠的山岩，上方有悬崖，旁边有石室，就是古代仙人居住的地方。它的后面有一处山岩，汉代的董奉又在岩下建馆居住，常常给人治病，医术大多神奇灵验，病好了的人，他就让人种五棵杏树，几年之间，杏树长得茂盛成林。 算起来董奉在人间将近三百年，容貌常常像三十岁的样子，不久就升仙而去，在杏林中消失了踪迹。它北岭的两处山岩之间，常常有瀑布高悬，水流飞溅如霜，湍急的水势相互奔涌。在一百多仞的高处，云气映照天空，远远望去像山一样，有云雾缭绕在那里。 七道山岭在东边汇合，共同形成山峰的尖角，那些山岩险峻至极，没有能攀登上去的。从前有个农夫看见一个穿小和尚衣服的人，驾着云气直往上飞。到了山顶就坐在山峰上，过了很久才和云气一起消失，这像是得道成仙的人。当时能写文章的人，都对此感到惊异。 7. 班级举办“民俗之美”主题活动。 春社日 春社饭 邓鼐 ①扔掉厚重的棉袄，孃孃①收拾洗刷完毕，从厨房走出，吆喝一声还在房前追鸡逗狗的我。孃孃背上大肚柴背篓，我飞也似的冲进柴房，取出木制金箍棒，跟着去巡山了。 ②走在冰雪消融的山坡上，孃孃走两步就蹲下来，从杂草丛生的田埂野地间识得那些先发的植株，青蒿、佛耳草，轻轻掐下嫩尖，随手丢入背篓中。我蹦蹦跳跳地跟着，捅捅溪水里的淤泥，好让深藏其间的睡蛙可以省点气力爬出来，从地上拾起石子以抛物线飞出，掠过一组过路的斑鸠。等到日落近山，夕阳变成一枚溏心蛋，镶着金边的二人这才调头回家。 ③回到家中，我奔向厨房，赶紧烧火，要做一回“添柴大将”。孃孃把青蒿、佛耳草从背篓倒入盛满山泉水的大木盆中，除去老茎，留下嫩叶，一丝一条地洗净。再堆堆叠叠，切成细细短节，用力揉出苦涩，摊开控干水分。守在灶头的我，再添一把柴火，灶膛里的柴火“嗖嗖嗖”更旺了。 ④擦干双手，洗净大铁锅，孃孃从土坛中舀出村坊自榨的茶油，放入锅中烧热，将碎叶炒至慢慢转黄。她踮脚从火塘取下一块斤余的熏腊肉，带皮连筋，置于明火上尽情炙烧。糯米加水浸泡待用，粳米放入沸水锅中，等到米粒跳起舞“伸腰”时分，就赶紧捞出，滗去米汤。最后，把静置的糯米滤去水分，与煮过的粳米均匀搅拌混合。其间，孃孃还要适时放入腊肉丁、豆干粒、嫩青蒿、佛耳草、细盐巴拌匀，再将全部食材盛入半米高的木甑，整个坐于土灶铁锅上，一时间厨房里水汽弥漫。 ⑤那一碗饭销魂摄魄，混合着泥土与草木的芬芳，葱蒿野味清馨，腊肉脂香浓郁，米饭油而不腻。等像猪八戒吃人参果一般把整碗吃光之后，家人才会慢悠悠地又一遍告诉我，这是社饭。一碗是不够的，两碗、三碗，直到见到甑底为止。 ⑥等上了小学，才知道土家人过的“社”叫春社，是立春过后的第五个戊日。这一天，土家山民会停止劳作，家家户户都要炊制社饭，祭祀土地菩萨，祈求来年的丰收和平安。原本，米饭里面只有葱蒿，有点忆苦思甜的意思。后来，随着生活日渐丰盈，腊肉丁、豆干粒在不知不觉中加入了，社饭变成了“忆甜思更甜”。 ⑦其实春社节早早就隐藏在古代诗文之中。最早的记载，可见《礼记•明堂位》中“是故，夏礿，秋尝，冬烝，春社，秋省，而遂大蜡，天子之祭也”。而最熟悉又最陌生的，是陆游的那首千古绝唱《游山西村》。如今，绝大部分国人都会背诵“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，接下来的这句才是关键，“箫鼓追随春社近”。当时，他罢官后回到故乡绍兴，从镜湖边走来。正是一年中最好的时节，他一路向西而行，悠闲自在，山外有山，流水环绕，他的心情愉悦至极。这一路的箫鼓，一路的欢悦，是诗人内心的期盼，也在讲述一个似乎消逝了的节日，春社日。 ⑧现今，在老家，春社日这个时令节日，也被赋予了新的意义。在夕阳光影的映照下，家中的孃孃们经过一整日的劳作，做着传承几百年的社饭，酿着几百年如一的村酒，等着外出务工的家人回家，一起吃顿饭。 （选自《人民日报》，2026年04月08日） 注：孃孃：方言，通常是对母亲同辈、年纪稍长的已婚妇女的称呼。 （1）【关注文章结构】本文围绕“春社日春社饭”行文，融记叙、议论等为一体。请根据文章内容，补全下面的结构图。 春社日春社饭 民俗•往事 上山采菜→灶前烧火→①________→品尝社饭 民俗•溯源 ②________→饭食变迁→③________ 民俗•思今 节日淡化→④________ （2）【关注语言特色】从修辞手法的角度赏析下面这句话。 等到日落近山，夕阳变成一枚溏心蛋，镶着金边的二人这才调头回家。 （3）【关注想象体验】如果你是文中的“我”，多年后回到老家，看到夕阳下孃孃们做社饭等家人回家的场景，你会想些什么？ （4）【关注关键语段】有同学认为，第⑦段中引用陆游的诗是多余的，可以删去。请结合文章内容，谈谈你的看法，并说明理由。 （5）【关注作者情感】本文将“春社日”“春社饭”两者一起放在标题中，寄寓了怎样的情感？ 【答案】（1） ①. 蒸制社饭 ②. 春社由来 ③. 诗文记载 ④. 当代新意 （2）运用比喻修辞，将夕阳比作“溏心蛋”，生动形象地写出了夕阳金黄、半透明、柔和的特点，富有生活气息和画面感，表达了作者对这段温馨时光的喜爱与怀念。 （3）还是这个院子，还是这锅社饭。小时候我只知道追鸡逗狗、抢着吃，如今才明白，孃孃们等的不只是一顿饭，而是一家人齐齐整整。社饭的味道没变，变的是我——终于读懂了这碗饭里的等待与牵挂。 （4）不同意。①诗句印证春社日自古存在，删去缺乏文学依据；②“箫鼓追随”的欢悦与“似乎消逝”形成对比，突出惋惜之情；③引用诗句增添文采，删去则语言平淡。 （5）①在作者心里，节日与节日的习俗是融为一体的。②春社饭里，藏着关于春社日的美好回忆：采摘野菜的快乐、灶前的温暖、品尝时的满足。③春社饭里，承载着作者对春社日这一传统节日的珍视与眷恋。④春社日与春社饭的并置，也引发读者思考：我们该如何关注和传承那些正在远去的传统节日与习俗。 【解析】 【导语】文章以春社饭为线索，串起童年记忆与乡土文化。开篇“巡山”采青蒿的细节充满野趣，中间制作社饭的工序描写细腻如民俗画卷，结尾将传统节日与当代亲情联结。引用古籍与诗句拓宽文化维度，使一碗社饭承载起自然馈赠、文化传承与家族情感三重意蕴，语言质朴中见诗意，乡土气息与人文情怀交融。 【小问1详解】 根据文章第④段“再将全部食材盛入半米高的木甑，整个坐于土灶铁锅上”以及第⑤段“等像猪八戒吃人参果一般把整碗吃光之后，家人才会慢悠悠地又一遍告诉我，这是社饭”可以看出，在“上山采菜→灶前烧火”之后，紧接着的步骤是将处理好的食材放入木甑中用铁锅蒸制，因此①处应填“蒸制社饭”。 根据文章第⑥段“等上了小学，才知道土家人过的‘社’叫春社，是立春过后的第五个戊日”可以看出，作者首先追溯了春社日的具体时间与名称由来，即对“春社”这一节日的基本概念进行解释，因此②处应填“春社由来”。 根据文章第⑦段“其实春社节早早就隐藏在古代诗文之中。最早的记载，可见《礼记·明堂位》……而最熟悉又最陌生的，是陆游的《游山西村》”可以看出，作者在介绍饭食从“忆苦思甜”到“忆甜思更甜”的变迁之后，进一步引经据典，说明春社节在古代文献和诗歌中的存在，因此③处应填“诗文记载”。 根据文章第⑧段“现今，在老家，春社日这个时令节日，也被赋予了新的意义……等着外出务工的家人回家，一起吃顿饭”可以看出，在点明节日有所淡化之后，作者重点阐述了春社日在当代社会中被重新赋予的团聚与守候的内涵，因此④处应填“当代新意”。 【小问2详解】 结合原文语句“等到日落近山，夕阳变成一枚溏心蛋，镶着金边的二人这才调头回家”，可以看出这句话运用了比喻的修辞手法，将夕阳比作日常生活中常见的“溏心蛋”。根据“溏心蛋”蛋黄呈半凝固状、金黄透亮、边缘柔和的特点，可以看出这一比喻生动形象地写出了夕阳在日落时分颜色金黄、光线柔和、轮廓半透明的情态，富有生活气息和画面感。根据全文描述的“我”与孃孃一起采摘野菜、烧火做饭的温馨场景，可以看出这一描写表达了作者对这段祖辈相伴、亲近自然的童年时光的喜爱与怀念之情。 【小问3详解】 文中“我”与孃孃巡山、摘青蒿佛耳草、烧火做社饭，是童年最鲜活的记忆。多年后回望，场景的核心反差在于：当年“我”是那个追鸡逗狗、捅淤泥的孩子，如今孃孃们仍在夕阳下做着同样的饭，等的却是外出务工的“我们”。情感上应交织三层：对童年温暖的怀念、对孃孃劳作的心疼、以及对“传承”二字的感悟——社饭没变，变的是吃饭的人散了又聚。 示例：夕阳还是那枚溏心蛋，孃孃们还在灶前忙着，木甑里水汽弥漫，和小时候一模一样。可我不再是那个往灶膛添柴的孩子了。青蒿的苦、腊肉的香，原来一直替她们记着我们。她们等的不是一碗饭熟，是一家人齐。走再远，这口社饭的味道，就是回家的路。 【小问4详解】 根据第⑦段中引用陆游“箫鼓追随春社近”的诗句，可以看出这一引用为作者笔下的春社日提供了文学佐证，说明春社节早在古代诗文中就已出现，并非作者虚构或孤例，删去后会使文章缺乏历史与文学依据。 根据诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之后紧接“箫鼓追随春社近”，可以看出诗人陆游在愉悦的旅途中所感受到的春社氛围是热烈而欢快的，而作者随后写道“一个似乎消逝了的节日”，二者形成鲜明对比，从而突出了作者对这一传统节日逐渐被遗忘的惋惜之情。 根据全文的语言风格和表达效果可以看出，引用经典诗句不仅丰富了文章的文化内涵，也增强了语言的节奏感和文学色彩。若删除这一引用，段落将失去古典文学的点缀，整体表达会显得平淡，削弱了文章的感染力。 【小问5详解】 根据标题中将“春社日”与“春社饭”并置，可以看出在作者心中，节日与节日中的特定食物是不可分割的整体。春社日这一传统节日的意义，正是通过春社饭这一具体习俗得以体现和传承的。 根据文中第②段“孃孃走两步就蹲下来，从杂草丛生的田埂野地间识得那些先发的植株，轻轻掐下嫩尖”，以及“我蹦蹦跳跳地跟着，捅捅溪水里的淤泥”第③段“赶紧烧火，要做一回‘添柴大将’”等对采摘青蒿、佛耳草的描写，可以看出春社饭的制作过程承载着作者关于春社日的美好童年记忆，包括采摘野菜的乐趣、参与灶前劳作的温暖，以及品尝社饭时“一碗不够，两碗、三碗，直到见到甑底为止”的满足感。 根据第⑦段作者特意追溯春社日的文化渊源，提及《礼记·明堂位》中的记载和陆游《游山西村》中“箫鼓追随春社近”的诗句，可以看出春社饭背后蕴含的是作者对春社日这一传统节日的珍视与眷恋，作者并非仅仅怀念一道食物，而是怀念那个“似乎消逝了的节日”。 根据文章结尾处“春社日这个时令节日，也被赋予了新的意义”“等着外出务工的家人回家，一起吃顿饭”等内容，结合标题将两者并列的写法，可以看出作者借此引发读者思考：在现代化进程中，那些承载着历史与文化记忆的传统节日与习俗，应当如何被关注、传承和赋予新的生命力。 8. 于近处山水间安顿日常，让远方桃源承载心中向往。请你阅读文章，完成相关任务。 桃花源记 汪曾祺 ①汽车开进桃花源，车中一眼看见一棵桃树上还开着花。只有一枝，四五朵，通红的，如同胭脂。十一月天气，还开桃花！这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。 ②有一位原来也想和我们一同来看看桃花源的同志，听说这个桃花源是假的，就没有多大兴趣，不米了。这位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源记》是一篇寓言。中国有几处桃花源，都是后人根据《桃花源诗并记》附会出来的。先有《桃花源记》，然后有桃花源。不过如果要在中国选举出一个桃花源，这一个应该有优先权。这个桃花源在湖南桃源县，桃源旧属武陵。而且这里有一条小溪，直通沅江。陶渊明的《桃花源记》不是这样说的么：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。……” ③刚放下旅行包，文化局的同志就来招呼去吃擂茶。闻擂茶之名久矣，此来一半为擂茶，没想到下车后第一个节目便是吃擂茶，当然很高兴。茶叶、老姜、芝麻，加盐，放在一个擂钵里，用硬杂木做的擂棒“擂”成细末，用开水冲开，便是擂茶。吃擂茶时还要摆出十几个碟子，里面装的是炒米、炒黄豆、炒绿豆、炒苞谷、炒花生、砂炒红薯片、油炸锅巴、泡菜、酸辣荔头……边喝边吃。擂茶别具风味，连喝几碗，浑身舒服。桃源人都爱喝擂茶。有的农民家，夏天中午不吃饭，就是喝一顿擂茶。问起擂茶的来历，说是：诸葛亮带兵到这里，士兵得了瘟疫，遍请名医，医治无效。有一个老婆婆说：“我会治！”她熬了几大锅擂茶，说：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。这种说法当然也只好姑妄听之。我总怀疑，这种喝茶法是宋代传下来的。 ④上午在山上桃花观里看了看。进门是一正殿，往后高处是“古隐君子之堂”。两侧各有一座楼，一名“蹑风”，用陶渊明“愿言蹑轻风”诗意；一名“玩月”用刘禹锡故实。A.楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气。观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句，甚是欣慰。 ⑤下午下山，去钻了“秦人洞”。洞口倒是有点像《桃花源记》所写的那样：“山有小口，仿佛若有光。……初极狭，才通人。”洞里有小小流水，深不过人脚面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了几十步，豁然开朗了，但并不是“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”后面有一点平地，也有一块稻田，田中插一木牌，写着：“千丘田”，实际上只有两间房子那样大，是特意开出来种了稻子应景的。有两个水池子，山上有一个擂茶馆，再后就又是山了。如此而已。因此不少人来看了，都觉得失望，说是“不像”。B.这些同志也真是天真，他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。 ⑥看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱，云是明代所筑，似可信。方竹亭后有一丛细竹，导游的说明牌上说：这种竹子看起来是圆的，摸起来是方的。摸了摸，似乎有点棱。方竹亭前原来有很多碑，后来都被毁掉了。 ⑦旧的碑毁掉了，新的碑正在造出来。就在碎碑残骸不远处，有几个石工正在丁丁地斫治。一个小伙子在一块桃源石的巨碑上浇了水，用一块油石在慢慢地磨着。碑石绿如艾叶，很好看。桃源石很硬，磨起来很不容易。C.问：“磨这样一块碑得用多少工？”——“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”这回答真有点无怀氏①之民的风度。 ⑧晚宿观旁的小招待所，栏杆外面，竹树萧然，极为幽静。竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱，真是所谓修竹。树都不粗壮，而都甚高。大概树都是从谷底长上来的，为了够得着日光，就把自己拉长了。竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长。 ⑨晨起，至桃花观门外闲眺。做了一日武陵人，临去，看那个小伙子磨的石碑，似乎进展不大。门口的桃花还在开着。 一九八二年十二月八日北京 （选自《芙蓉》杂志，有删改） 【注释】①无怀氏：传说中我国远古时期部落名。相传那里的人民安居乐业。 （1）梳理作者的发现之旅，完成下列表格。 时间 景观活动 景观特点 上午 ①________ ②________ 下午 钻看秦人洞 有点像《桃花源记》所写的那样 ③________ 亭极古拙，四面有门而无窗，墙甚厚，拱顶，无梁柱 晚上 夜宿招待所 ④________ （2）文言与白话交汇，口语化与幽默感点缀，形成了汪曾祺极具个性化的文字风格。请自选其中一个角度，从文中画线的A、B、C三句中任选一句进行赏析。 我选________句，我的赏析________。 （3）下面两位同学对本文第③段有不同理解，你赞同谁的看法？请说明理由。 小西：我认为删去文章的第③段，能使内容更加紧凑。 小附：我不这么认为，这是作者精心设计的。 （4）有人认为桃花源是假的，不值得一游，但汪曾祺却愉快地“做了一日武陵人”。结合本文及链接材料，分析汪曾祺游桃花源兴致盎然的原因。 【链接材料】 现在有些景区存在“造假”行为：如“定园自称苏州古典园林精华，实际是现代新建民营园，谎称600多年历史。”“刘伯温私宅、唐伯虎遗迹，全是编造。这是欺骗游客，缺乏真实的体验。” ——网友1 苏州工业园区的金鸡湖景区：“虽是人工打造，但有灵气、有设计感；苏州之眼摩天轮、音乐喷泉、环湖步道，现代与自然融合得好。”“这种城市级公共景观，虽免费但体验好，拍照出片，我们年轻人喜欢。” ——网友2 【答案】（1） ①. 游览桃花观 ②. 建筑疏朗小巧不俗，楹联多化用《桃花源记》词句。 ③. 下山观赏方竹亭 ④. 环境清幽，竹树修长雅致，小鸟灵动可爱。 （2） ①. A ②. 语言平实简洁，如随口闲谈，直白写出桃花观楼宇构造与格调，朴素自然，尽显汪曾祺平淡素雅、不加雕琢的语言风格。 （3）赞同小附。第③段写品尝擂茶、介绍擂茶配料吃法与民间传说，丰富了桃源的民俗烟火气息；从饮食民俗角度展现当地风土人情，和桃花源人文景致相互映衬；舒缓行文节奏，增添生活情趣，贴合散文形散神聚的特点，不能删去。 （4）汪曾祺明白桃花源本就是寓言传说，本就不必苛求完全真实复刻；他不在意景区是否人为附会，重在欣赏山水建筑、风土民俗与自然景致；喜爱桃源的擂茶民俗、亭洞竹木之美，享受悠然闲适的游览过程；看重心境上的归隐安宁，在山水日常里获得精神慰藉，所以游得兴致盎然。 【解析】 【导语】这篇散文以游记形式展现了汪曾祺对桃花源的独特感悟。作者以轻松幽默的笔调，通过“假作真时真亦假”的辩证视角，既点明桃花源的人造属性，又肯定其文化价值。文中对擂茶、方竹亭等细节的生动描写，体现了作者对生活情趣的敏锐捕捉。结尾处“做了一日武陵人”的感悟，彰显了文人雅士超脱现实的精神追求。全文在白话中融入文言雅韵，形成独特的“汪氏风格”，展现了作者对传统文化既亲近又保持理性距离的审美态度。 【小问1详解】 第一空，联系第④段可知，“上午在山上桃花观里看了看”是作者上午的主要活动，故可概括为：游览桃花观。 第二空，联系第④段可知，“观里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗”“楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气”“楹联颇多，联语多隐括《桃花源记》词句”是桃花观的特点，故可概括为：建筑疏朗小巧不俗，楹联多化用《桃花源记》词句。 第三空，联系第⑥段可知，“看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭”是作者下午的另一项活动，故可概括为：下山观赏方竹亭。 第四空，联系第⑧段可知，“栏杆外面，竹树萧然，极为幽静”“竹子都长得很高，节子也长，竹叶细碎，姗姗可爱”“竹叶间有小鸟穿来穿去，绿如竹叶，才一寸多长”是招待所周边的环境特点，故可概括为：环境清幽，竹树修长雅致，小鸟灵动可爱。 【小问2详解】 汪曾祺的文字兼具文言的凝练雅致与白话的鲜活松弛，口语化表达自带烟火气，又常以幽默调侃消解刻板，三者交织形成独特的文风。赏析时需紧扣“文言与白话交汇、口语化与幽默感”的核心特点，结合句子内容，分析语言形式与表达效果的关联，凸显汪曾祺文字的“淡而有味”。 示例一：我选A句，我的赏析：“楼皆三面开窗，后为墙壁，颇小巧，不俗气”以文言短句的节奏勾勒景物，“颇”“不俗气”等词又带着白话口语的随性品评，文言句式的凝练与白话表达的松弛自然交融，没有刻意雕琢，既精准写出楼阁形制的雅致，又透着作者信笔写来的悠然，尽显文字中淡而不寡的韵味。 示例二：我选B句，我的赏析：作者以“这些同志也真是天真”的口语化调侃开篇，又顺着《桃花源记》的原文设想“遇见避乱秦人，设酒杀鸡招待”的场景，用生活化的戏谑解构读者对桃花源的刻板幻想，语气轻松俏皮，带着通透的幽默感，既消解了读者的失望情绪，也让文字多了几分鲜活的烟火气。 示例三：我选C句，我的赏析：石工的回答“好多工啊？哪晓得呢！反正磨光了算！”是地道的口语表达，质朴又豁达；作者随即以“无怀氏之民的风度”的文言典故收束，将白话对话的鲜活与文言评价的雅致自然衔接，既捕捉到民间生活的真实气息，又以文言升华了人物的精神气质，文言与白话的碰撞让文字兼具烟火气与文化味。 【小问3详解】 联系第③段可知，作者下车后第一时间品尝擂茶，细致介绍了茶叶、老姜、芝麻加盐擂制的做法，搭配炒米、炒黄豆等十余种佐食的吃法，还提及诸葛亮治瘟疫的民间传说，更流露出对宋代茶法的猜测。这段内容从饮食民俗角度切入，既展现了桃源当地鲜活的烟火气息，让桃花源的意象跳出《桃花源记》的文学想象，落地为可感可触的生活场景；又与桃花观、秦人洞等人文景致相互映衬，丰富了文章的层次与内涵；同时以舒缓的节奏、生活化的情趣，贴合散文“形散神聚”的特点，既不偏离探访桃花源的主线，又增添了独特的地域风情与人文温度，因此不能删去。 【小问4详解】 联系第②段可知，汪曾祺从一开始就明白，桃花源本就是陶渊明笔下的寓言，后世附会的景点并非真正的世外桃源，他对“真假”本就没有执念，不会像其他游客那样因“不像”而失望。联系第③段可知，他兴致勃勃地品尝擂茶，关注配料、吃法与民间传说，从当地的饮食民俗中感受桃源的烟火气息，这是他体验风土人情的乐趣所在。联系第④⑤⑥段可知，他细致欣赏桃花观的建筑楹联、秦人洞的溪流地貌、方竹亭的古拙形制，并不执着于复刻《桃花源记》的场景，而是专注于眼前山水建筑本身的美感与趣味。联系第⑧段可知，他沉醉于招待所外清幽的竹树与灵动的小鸟，享受悠然闲适的游览节奏，在日常景致中体会归隐般的安宁心境，获得了精神上的慰藉。因此，汪曾祺游桃花源的兴致盎然，源于他跳出了“真假”的桎梏，以发现美的眼光拥抱风土人情与自然景致，更在悠然的过程中寻得了精神的自在与安宁。 三、作文（40分） 9. 《现代汉语词典》中，“传”的含义十分丰富：传递、传播、传承、流传……它可以是手艺人口传心授的匠心，是民俗里代代延续的温度，也可以是科技为文化插上翅膀。可以是长辈掌心传递的温暖，是亲情里默默守护的微光，是祖辈言传身教的家风，也可以是成长路上不断突破的勇气，是少年心中向上生长的信仰……文化因“传”而活，文明因“传”而新。 请以《我把________传下去》为题目，写一篇文章。 要求：①将题目补充完整；②除诗歌外，文体不限；③文中不得出现真实的人名、校名和地名。④不少于600字，语句通顺，情感真挚。 【答案】例文： 我把书香传下去 书房里，爷爷戴着老花镜，正小心翼翼地修补着一本泛黄的《唐诗三百首》。阳光透过窗棂，洒在他布满皱纹的手上，也照亮了书页上那些密密麻麻的批注。那一刻，我忽然明白，有些东西，是需要一代代传下去的，比如这满屋的书香。 小时候，我不懂爷爷为什么总爱抱着那些旧书看。他常常把我抱在膝头，指着书上的字，一字一句地教我念。“床前明月光，疑是地上霜。”稚嫩的声音在书房里回荡，爷爷的眼里满是笑意。他说，读书能让人明理，能让人看到更广阔的世界。那时的我，只觉得爷爷的声音很好听，书里的故事很有趣。 后来，我渐渐长大，开始自己读书。爷爷的书房成了我最爱去的地方。那里有各种各样的书，从古典名著到现代小说，从科普读物到历史传记。每当我遇到难题，爷爷总会从书架上抽出一本书，耐心地给我讲解。他说，书里的知识是前人智慧的结晶，我们要好好珍惜，好好传承。 记得有一次，我因为考试失利而沮丧。爷爷没有说什么大道理，只是递给我一本《名人传》。我翻开书，看到那些伟人在困境中依然坚持奋斗的故事，心中渐渐有了力量。爷爷说：“读书不是为了考试，而是为了让自己变得更好。把这些书读下去，把这份对知识的热爱传下去，你就不会迷失方向。” 如今，爷爷的身体不如从前了，但他依然坚持每天读书。我也养成了读书的习惯，每天都会抽出时间，在书海中遨游。我开始明白，书香不仅仅是一种味道，更是一种精神，一种传承。 我把书香传下去，不仅是为了自己，更是为了那些还未曾翻开书页的人。我想让他们知道，书里有星辰大海，有古今中外，有无尽的美好与智慧。我相信，只要书香不断，文明的火种就会永远燃烧下去。 【解析】 【详解】第一，审题立意。本题核心在于“传”字，它既是一种动作，更是一种责任与使命。题目中的材料提供了多维度的思考方向：可以是宏大的文化传承（如非遗技艺、民俗风情），也可以是微观的情感传递（如家风家训、亲情温暖），还可以是抽象的精神延续（如奋斗勇气、爱国信仰）。立意时，首先要将题目补充完整，填入具体的名词或名词性短语。其次，要确立“我”在传承中的主体地位，文章不仅要写出“传什么”，更要重点挖掘“为什么要传”以及“我是怎么传的”。最佳的立意是将个人的成长与某种文化、精神或情感紧密相连，体现出从“接受者”到“传承者”的身份转变，升华出“文化因传而活，文明因传而新”的深刻主题。 第二，选材构思。选材应从“小切口”入手，挖掘生活中的真实细节。可以选择具象的技艺，如奶奶的剪纸、爷爷的书法、家乡的某种传统美食制作，通过具体的动作描写体现匠心；也可以选择无形的精神，如父亲诚实守信的处世原则、母亲乐观坚韧的生活态度，通过典型的生活事例来表现。选材要贴近生活，最好是那些曾深深打动过你，让你想要主动去延续的人或事。构思上建议采用“触景生情—回忆往事—感悟传承”的脉络。开头可以从一个具体的物件或场景切入（如一把旧折扇、一道家常菜），引出要传承的对象；主体部分运用插叙或回忆，详细描写长辈是如何言传身教的，以及自己从最初的懵懂到后来的理解与感动；结尾要回归现实，写自己如何接过这根“接力棒”，用行动去践行和传递，点明主旨，升华情感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $