山东潍坊市2025-2026学年高一下学期期末自编模拟语文试题（二）

**基本信息** 以长征精神、文人书信等文化素材为载体，通过多文本阅读、思辨写作等题型，考查学生语言运用、思维能力与文化自信，兼具基础巩固与创新应用。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/20分|长征精神内涵、文本论证分析|多文本整合毛泽东与习近平论述，设情境化倡议提纲题| |文言文阅读|4题/19分|实词虚词、断句翻译、观点辨析|采用欧阳修与石介书信往复，考查书法论辩逻辑| |古代诗歌阅读|2题/9分|情感对比、典故运用|对比于鹄、韩琦同题《种树》，分析民生情怀与时光感慨| |语言文字运用|5题/20分|修辞辨析、补写、陌生化效果|结合"老辈子文学"分析归有光质朴叙事，关联《项脊轩志》| |写作|1题/60分|辩论词写作|围绕AI代读等阅读新现象，要求反驳立论，体现批判性思维|

语文期末考前练习2 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。” （摘自杨成武《长征胜利万岁》） 材料二： 在与友人的谈话中，毛泽东多次谈及红军长征的历史和其所展现出的崇高精神。1936年10月，毛泽东在延安的窑洞里和美国记者埃德加·斯诺谈起刚刚结束的长征时，感慨万千。他历数了长征辗转曲折的行军轨迹、途中经历的艰难险阻，高度赞扬了红军官兵所表现出的“伟大的才能、勇气、决心以及几乎超人的忍耐力和革命热情”。1949年12月，毛泽东在出访苏联的火车上和陪同的尼·费德林谈起长征途中的诗词创作时说：“当时处在生死存亡的关头，我倒写了几首歪诗，尽管写得不好，却是一片真诚的。”1934年10月至1935年10月，毛泽东先后写下了《忆秦娥·娄山关》《清平乐·六盘山》等诗词，艺术地再现了长征途中红军遭遇到的千难万险、战场上的浴血拼杀、官兵们的豪情壮志。 从毛泽东的讲话、谈话、诗词等内容中分析、提炼，可将毛泽东阐述的长征精神的基本要义概括为五个方面。其一，信念坚定、勇于担当的奉献精神。1936年毛泽东在延安向斯诺“透露”了红军之所以不可战胜并一定能取得最后胜利的奥秘——中国共产党人忠于马克思主义的决心。其二，艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神。在党的八届二中全会上，毛泽东回忆红军长征过草地的情形时说，那时只能露天而眠，在断粮之际，不得不以树皮、树叶充饥。在装备简陋、战事紧张的不利条件下，红军将士星夜兼程，长途奔袭，击退上百万的追兵阻敌。其三，乐观向上、意志如钢的豪迈精神。据统计，红军长征沿途进行了约600次重要战役战斗，而师以上的战役战斗就有120余次。每一次战斗无不体现出红军将士乐观向上、意志如钢的豪迈精神。其四，紧密团结、反对分裂的团队精神。遵义会议上，毛泽东联合周恩来、朱德、张闻天、王稼祥等党和军队高层领导，批判“左”倾错误路线。面对张国焘分裂党和红军的严峻挑战，毛泽东强调“决不能让步”，但必须以加强两方面军的团结为重。其五，实事求是、决不盲从的求实精神。毛泽东深刻反思指出，“教条主义者说苏联一切都对，不把苏联的经验同中国的实际相结合”。遵义会议恢复了党的实事求是的思想路线，谱写了马克思主义中国化的新篇章。 习近平高度重视对长征精神的继承与弘扬，创新发展了毛泽东的相关重要论述。 在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话中，习近平就红军长征的重要意义作出了新的阐释。他强调，长征不仅是一次彰显理想信念、检验真理、唤醒民众以及开创新局的伟大远征，更是在中华民族伟大复兴的宏伟历程中树立的一座巍峨丰碑。 在对长征精神的内涵作出新阐述方面，习近平指出：“伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。” 在对长征精神的历史地位作出新诠释方面，习近平指出，长征精神是“中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分”，是“中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现”。 （摘编自张勇《习近平毛泽东关于长征精神重要论述的比较研究》） 材料三： 长征精神在新时代语境中不仅延续了革命理想主义的精神底色，更在制度体系、文化结构与社会运行逻辑中实现了动态嵌入，成为推动中国特色社会主义现代化进程的重要精神力量。 红色资源作为精神文化资产，正通过制度化路径转化为地方治理体系的重要构成单元，成为公共政策制定、组织体系重塑、社区动员机制中的关键变量。红色文化不再是象征性存在，不再依赖传统的政治宣传，而是内嵌于教育、文旅、城乡建设等政策系统中，各地将红色资源转化为组织实践的制度工具。如江西赣州红色基因传承工程将红色教育与基层党建相结合；贵州遵义市将红色文化纳入地方立法，形成刚性约束与持续供给机制；重庆等地通过红色空间规划，引导公共文化服务体系融入长征精神内涵，推动制度性文化空间建设。 长征精神作为红色文化核心元素之一，在数字技术高度发展的语境中被不断再生产。红色文化的展演形式从讲述转向共演，从教育转向参与，形成了情境化、沉浸式的传播结构。例如“云游长征路”“红军VR战役”等项目，通过空间还原与任务模拟，增强用户的临场感与代入感，使之在数字情境中对长征精神获得具体可感的体验。在数字平台上，高校青年群体通过视频剪辑、配音模仿等方式进行二次创作，将红色记忆转化为具有娱乐性、传播力和共鸣感的内容。数字化的仪式场景赋能重复性内容，使长征精神在日常化的媒介环境中不断被激活、感知、记忆与认同。 红色文旅正成为新时代长征精神传承的情感动员场与记忆体验场。长征沿线红色文化景区正逐步由观光型向体验型转变，通过故事叙述、角色体验、仪式参与等方式，红色精神被激活为一种可感知的价值秩序。如遵义会议纪念馆通过AR互动、沉浸式演出重构会议现场氛围，使游客在身临其境中理解政治决策的艰难；于都长征出发地景区引入互动剧场、实景红剧演绎，强化游客的代入感与情感共鸣。 （摘编自朱虹、黎文嘉《新时代传承长征精神的实践路径与意义探析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截”一句，写出敌人势力的强大，突出长征的极端艰险。 B．材料一中毛泽东用三个设问句，自问自答，对红军长征是宣言书、宣传队、播种机这三个比喻进行了具体阐释。 C．坚定信念、艰苦奋斗、实事求是等是长征精神的核心内涵，贯穿中国共产党领导中国革命、建设和改革事业的全部历程。 D．新时代长征精神的传承实践，呈现出由静态讲述转向沉浸式共演、从被动教育走向主动参与、从浅层观光走向深度体验的发展态势。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．毛泽东在长征途中创作的诗词，与他的讲话、谈话相互印证，深层次地展现出伟大长征精神多元厚重的丰富内涵。 B．习近平传承了红军长征精神的思想要义，结合新时代的伟大实践，与时俱进，创新性地发展了长征精神。 C．由材料三看出，在历史与现实的相互观照中，长征精神在中国特色社会主义现代化进程中贡献了重要的精神力量。 D．对红色记忆的二次创作以及娱乐性转化，赋予了长征精神新的时代活力，但消解了长征精神的严肃性和历史真实性。 3．下列对三则材料论述的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一毛泽东的讲话以总分总的结构形式展开，高度概括了红军长征的历史地位和伟大意义。 B．材料二先借毛泽东的谈话赞扬长征精神，再具体分析它的基本要义，最后阐述习近平对这种精神的传承与创新发展。 C．材料三认为，新时代长征精神传承的实践路径已发生变化，在制度转化、数字叙事、文旅融合等方面呈现出新特点。 D．围绕长征精神，材料一、二侧重对长征精神的高度概括和提炼，材料三侧重对长征精神传承路径的批判性反思。 4．毛泽东《七律·长征》中“红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”四句，体现了怎样的长征精神？请结合材料二简要分析。 5．你将代表学校向全体同学发出“赓续长征精神，走好时代新程”的倡议。请综合三则材料，撰写倡议书的提纲。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 家宝公： 来信收到。我们从故乡回京刚十天，过一周左右又得去香港两个月，约莫六月间才转得来，事情倒不俗，只可惜空耗了时光。 奉上拙诗一首，是类乎劳改的那三年的第一年写的，《诗刊》朋友问我要近作，而目下毫无诗意抒发，将信将疑从匣中取出这首给他看，却说好。人受称赞总是高兴。 曹公曹公！你的书法照麻衣神相看，气势雄强，间架缜密，且肯定是个长寿的老头，所以你还应该工作。工作，这两个字几十年来被污染成为低级的习俗。在你的生涯中，工作是充满实实在在的光耀，别去理那些琐碎人情、小敲小打吧！在你，应该“全或无”；应该“良工不示人以朴”。像萧伯纳，像伏尔泰那样，到老还那么精确，那么不饶点滴，不饶自己。 在纽约，我在阿瑟·米勒家住过几天。他刚写一个新戏《美国时间》，我跟他上排练场去看他边拍边改剧本。那种活跃，那种严肃，简直像鸡汤那么养人。他和他老婆，一位了不起的摄影家，轮流开车走很远的公路回到家里，然后一起在他们的森林中伐木，砍成劈柴。米勒开拖拉机把我们跟劈柴一起拉回来。两三吨的柴啊！我们坐在米勒自己做的木凳、饭桌边吃饭。我觉得他全身心的细胞都在活跃。因此，他的戏不管成败，都充满生命力。你说怪不怪：那时我想到你，挂念你，如果写成台词，那就是：“我们也有个曹禺！”但我的潜台词却是你多么需要他那点草莽精神。 你是我极尊敬的前辈，所以我对你要严！我不喜欢你解放后的戏。一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误！从一个海洋萎缩为一条小溪流，你泥淖在不情愿的艺术创作中，像晚上喝了浓茶清醒于混沌之中。命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻。过去数不尽的精妙的休止符、节拍、冷热、快慢的安排，那一箩一筐的隽语都消失了。 谁也不说不好。总是“高！”“好！”这些称颂虽迷惑不了你，但混乱了你，作践了你。写到这里，不禁想起莎翁《麦克白》中的一句话：“醒来啊麦克白，把沉睡赶走！” 你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给与我的友谊。 如果能使你再写出二十个剧本需要出点力气的话，你差遣就是！艾吕雅有两句诗，诗曰：“心在树上，你摘就是！” 信，快写完了，回头一看，好像在毁谤你，有点不安了。放两天，想想看该不该寄上给你。 祝你和夫人一切都好！ 晚 黄永玉 谨上 三月二十日 我还想到，有一天为你的新作设计舞台。 永玉，又及 我还想贡献给你一些杂七杂八的故事，看能不能弄出点什么来！ 永玉，又及 文本二： 永玉大师： 收到你的信。好像一个一无所有的穷人突然从神女手里得到不可数量的珍宝，我反复地看，唤出我的妻女一同看，一块儿惊奇上天会给人——毫无预感地给了我这样丰满、美好、深挚、诚厚的感情。 我确没有想到你会写给我这样一封长信。你鼓励了我，你指责我近三十余年的空洞，“泥溷在不情愿的艺术创作中”。这句话射中了要害，我浪费“成熟的中年”到了今日——这个年纪，才开始明白。 你提到我那几年的剧本，“命题不巩固、不缜密，演绎、分析得也不透彻”。是你这样理解心灵的大艺术家，才说得这样准确，这样精到。我现在正在写一个剧本，它还泥陷于几十年的旧烂坑里，写得太实也陈腐，仿佛只知沿着老道跋涉，不知回头是岸，岸上有多少新鲜的大路可走。你叫我：“醒来啊，把沉睡赶走！” 我一定！但我仍在朦胧半醒中，心里又很清楚我迷了道。但愿迷途未远，我还有时间能追回已逝的光阴。天下没有比到了暮年才发现走了太多的弯道，更可痛心的。然而指出来了就明白了，便也宽了心，觉得还有一段长路要赶，只有振作起来再写多少年报答你和许多真诚的朋友对我指点的恩德。永玉，你是一个突出的朋友，我们相慕甚久，但真见面谈心，不过两次。我能得你这般坦率、真诚的言语是我的幸福，更使我快乐的是我竟然在如此仓促的机遇中得到你这样真诚见人的友人。 你说我需要阿瑟·米勒的草莽精神，你说得对。他坚实，沉肃，亲切，又在他深厚的文化修养中时时透出一种倔强、不肯在尘俗中屈服的豪迈气概。 我时常觉得我顾虑太多，又难抛去，这已成了痼习，然如不下决心改变，所谓自小溪再汇为沧海是不可能的。 你像个火山，正在突突喷出白热的火岩，我在你身边，是不会变冷的。你说要写二十个剧本，如果我真像你举出的那种巨人，我是会如数写出的。不过，有你在身旁督促我，经常提醒我，我将如你所说“不饶点滴，不饶自己”。 你的画，你的“常在夜晚完成的收获”，世间有多少人在颂扬，用各种语言来赞美，“我再添什么是多余的”，我更敬重的、我更喜欢的是你的人性，你的为人，你的聪敏才智、幽默感，你的艺术与文章，是少见的。但真使我惊服的是你经过多少年来的磨难与世俗的试探，你保持下你在“一个明亮的小窗口下”的纯朴与直率。 大约任何有天赋、有真正成就的人，必须有纯真与质朴，否则不可能成为一个伟大的艺术家。永玉，我是多么羡慕多么敬重你的朴实与坦率。你的真挚的热情使我诧异，使我感谢上天给人的多么可爱的赐予，多么可爱的品质。 你的长信已经一页一页端正地放在照相簿里。现在我可以随时翻，在我疲乏时，在我偶尔失去信心时，我将在你的信里看见了火辣辣的词句，它将促我拿起笔再写下去；在我想入歪道，又进入魔道，“为势位所误”时，我将清醒再写下去！ 感谢你，我的朋友，我的永玉大师。 曹禺 一九八三年四月二日 文本三： 作为时下最热门的网络社交应用，微信“点赞”成为了一种网络的人际交往方式，从而推动了新的网络人际关系——“点赞之交”的形成。“点赞”虽简化了传统人际交往中的符号互动，但造成了交往流于形式、缺乏批判的现象，这使我们应增强对技术带来的交往方式变革的反思…… （摘编自聂鑫焱《点赞之交：移动互联时代的人际交往转向》） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．黄永玉认为曹禺解放后的剧本失去了往日的精妙，核心原因是曹禺“为势位所误”，影响了艺术创作。 B．黄永玉在信末两次“又及”，从直白批评转为主动助力，体现了黄永玉率真而又热忱的形象特点。 C．曹禺收到黄永玉的信后极为感动，认为这封信是上天赐予的“珍宝”，精准点出了自己创作的问题。 D．曹禺承认自己近三十余年的创作“空洞”，但表示自己已完全清醒，决心振作起来，写出更多优秀剧本。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．黄永玉的信语言直白坦率，情感浓烈真挚，犀利的批评体现对曹禺的劝勉与期待。 B．“海洋”萎缩为“溪流”喻指曹禺艺术生命力的衰退，表达了黄永玉的惋惜之情。 C．曹禺的回信语言温婉沉郁、谦逊诚恳，通篇以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评。 D．两封信既有亲切随性的口语表达，也有典雅隽永的书面雅词，体现深厚文学底蕴。 8．黄永玉在信中推崇阿瑟·米勒的“草莽精神”，请结合信件内容，简述“草莽精神”的内涵及其对曹禺的参照意义。 9．请结合两封书信，谈谈其对破解当下“点赞之交”的困境有何启示。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 修顿首再拜白公操足下：近于京师频得足下所为文，读之甚善。其好古闵世之意，皆公操自得于古人，不待修之赞也。然有诋时太过，其论若未深究其源者，此事有本末，不可卒然语，须相见乃能尽。然有一事，今详而说。君贶家有足下手作书一通，始见之，骇然不可识。既而持以问人曰：“书之法当尔邪？”曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“无。”“今有之乎？”亦曰：“无也。”“然则何谓而若是？”曰：“特欲与世异而已。”修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。古之教童子者，立必正，听不倾，惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍以教人为师而反率然以自异顾学者何所法哉？此修所以为忧而敢告也，惟幸察之。不宣。同年弟欧阳某顿首。 （节选自[宋]欧阳修《与石推官第一书》） 文本二： 同年永叔学士足下：书中且曰频见仆所为文。仆文字实不足动人，然仆之心能专正道。书中言诋时太过，其论若未深究其源，此则自蔽塞、自有所未见也。得永叔语，仆当朝闻而不俟终日去也。书中又言仆书字怪且异，为天下非之。仆常深病之，实为无奈何。今永叔责我诚是。然永叔谓我“特异于人以取高耳”，似不知我也。介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。今反肯自为之乎？且夫书乃六艺之一耳。古之圣人大儒，有周公，有扬雄；古之忠弼良臣，有皋夔，有伊尹，皆不闻善于书。夫治世者道，书以传圣人之道者已。噫！国家兴学校，置学官，止以教人字乎？将不以圣人之道教人乎？永叔待我浅，故略辨之云。不宣。介白。 （节选自[宋]石介《答欧阳永叔书》） 10．下列对文中画波浪线部分断句的分析，正确的一项是（   ） A．“今足下端然”中，“端然”形容“足下”状态，句意完整，之后应断开。 B．“为师而反”意思是为师者要善于反省自己，强调为师职责，应合为一读。 C．“率然以自异”批评对方行事鲁莽，与前文的“教人”对比，应独立成句。 D．“顾学者何所法哉”中，“顾”用于上下文意有转折的句首，之前应断开。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．白，指告诉、禀告，与《苏武传》“律知武终不可胁，白单于”中“白”的意义相同。 B．所以，表行为发生的原因，与《兰亭集序》“所以游目骋怀”中“所以”的用法相同。 C．为，用于被动句式中，与《孔雀东南飞并序》“时时为安慰”中“为”的用法不同。 D．六艺，指六种基本技能，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“六艺”的意义不同。 12．下列对文本有关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．欧阳修言辞恳切，既肯定石介的崇古忧世，也指出其有时论政过切；石介言语坦率，表示如若议论过激则愿意改正，但认为欧阳修的批评言过其实。 B．欧阳修恪守书法规范，劝诫石介书写应当合乎常法；石介自知书风怪异常受人指摘，但认为不必拘泥技法，并以多位先贤不擅书法为理据回应批评。 C．欧阳修立足师者本分，认为上行下效，身为学官、师长不可轻率求异以免误导后学；石介着眼办学根本，认为学校重在传扬圣人之道而非教人写字。 D．欧阳修先扬后抑，用心深切，意在匡正学风，石介则先谢后驳，立场坚定，旨在明志守道；二人都引古证今，重视教化之功，将传道育人视为己任。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。 （2）介深病世俗之务为浮薄，不敦本实，以乱风俗。 14．欧阳修在批评石介书法怪异时，引入了“问人”的对话场景，有何意图？请简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 种树 【唐】于鹄 一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。 树成多是人先老，垂白看他攀折人。 种树 【宋】韩琦 一守中山四载余，栽成芳树满郊衢。 州民如有甘棠【注】念，惜取清阴万万株。 【注】甘棠：棠梨树。《史记·燕召公世家》载：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。……召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，歌咏之。”后用“甘棠”称颂官吏的美政和遗爱。 15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．于诗首句写诗人栽成新树，是为了让四邻受益，暗含友善和睦的邻里乡情。 B．从于诗第二句中的“野夫”“旧山春”等词语，可看出诗人淡然闲逸的志趣。 C．由韩诗内容可知，诗人在中山任职期间种成许多树，此诗应写于其卸任之际。 D．两首诗的语言均质朴平实，不事雕琢，于平淡直白的表述中蕴含深刻的感慨。 16．两首诗都借“种树”寄意抒怀，请结合两首诗的三、四句分别简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班主任引用《论语·学而》中“________，________”两句，勉励学生要做事勤勉、言语谨慎，向品德高尚的人看齐、端正自身。 （2）南宋刘辰翁盛赞杜甫《登岳阳楼》中“________，________”一联，认为该联“气压百代，为五言雄浑之绝”。 （3）最后一节语文课上，语文老师祝愿高三学子蟾宫折桂，金榜题名。于是你联想到了这两句“________，________”含有“桂”字的古诗文。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 黎明到来时，夜色已经稀薄下来。静默了一夜的景物，淅淅沥沥地呈现出来。门锁未响，罕有人家踏破这份静谧，那些水、树、屋、垛等等，在油脂一样的、愈发透明的空气中，一动不动、凝集一起。如果能够从足够远的地方望来，这片凝聚在一起的景象，多像一枚臻凉的琥珀，落在了这片盐碱大地上呵！ 村落渐渐柔动起来，蓬勃的晨气引诱着万物生灵。或许是西湾里的一点鱼花儿，__________，__________，抑或是树干上一只黄毛虫的蠕动，都是村落苏醒的信号。它们的窸窸窣窣被耸立的大公鸡听见，随即发出一声高亢的尖鸣——那么神奇的，东方接着闪出一片橘黄色的光辉。大地顿时轻飘飘、油晃晃起来。那个黄澄澄的琥珀里面的无数静物便不再沉默了，越来越多的村人的脚从炕上回到大地上，浮动了一晚上的心倏地踏实了。每个人简直是重新活了回来。走到槐树或枣树底下，树枝黑红，树叶翠亮，树形逶迤，便要情不自禁地深吸一口气，再呼出一口气。农家人一天的生活随之真切生动起来。 18．请分析文中画线句子、鲁迅《故乡》“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”、徐志摩《再别康桥》“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘”三句在比喻类型上的差异。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。 20．文中加点词语造成“陌生化”效果的方式不同，请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近被网友称为“老辈子文学”的文字，震碎了很多人的心。这些文字没有精美的修辞，没有逻辑的起伏，写起来没轻没重，却触动了现代人内心对真实情感与生命重量的渴望。他们写死，写得像刮风下雨一样寻常；写生，写得像掌心的老茧一样粗粝。他们不依赖排比句与华丽辞藻的浓艳堆砌，而是将澎湃的情感压进最朴素的叙事里。 这股老派文笔的热潮，也是对当下某种写作范式的温和提醒。我们常常太过计较章法的使用，拿捏文字的轻重，可看似工整妥帖的文字，却少了些直戳人心的力道。而老派文笔没轻没重，看似平淡的字句，没有刻意的煽情，也没有雕琢的痕迹，却因为带着生活的粗粝质感与情感的本真重量，拥有了穿越时光、打动人心的持久力量。 21．结合文本内容，分析归有光《项脊轩志》“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”这一句是如何体现老派文笔的。 22．下列选项中与文中“没轻没重”在意思上最为相近的一项是（   ） A．平铺直叙 B．直抒胸臆 C．信手拈来 D．妙笔生花 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，全民阅读蔚然成风，阅读氛围、书籍资源、阅读便利度，都达到前所未有的高度。科技发展更让知识获取愈发便捷，与此同时，也出现了一些阅读新现象：有的人借助AI代读工具，通过其提炼的精华了解书籍核心内容以节省阅读时间；有的人注重阅读仪式感，十分重视通过打卡分享、参与热门阅读活动的方式开展阅读；有的人看重阅读效率，希望通过针对性阅读，快速获得改变与成长。 班级就以上阅读新现象展开了辩论：甲方认为，这些现象是时代发展下的阅读新形态，契合当下人们的阅读需求，应以包容的态度看待；乙方认为，这些现象偏离了阅读的本质，容易导致阅读流于表面，应倡导沉心深耕的阅读方式。 请你选择其中一方立场，以四辩的身份写一篇辩论词，反驳对方观点，强化已方立场，升华主旨，体现你对阅读的思考与看法。 要求：自拟标题，观点鲜明，逻辑清晰；不少于800字，不得套作抄袭；不得泄露个人信息。 第8页，共8页 第7页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．D 3．D 4．（1）体现了信念坚定、勇于担当的精神。“红军不怕远征难”写出红军将士理想信念坚定，不惧艰难，以民族大义和人民利益为重，坚持北上抗日。 （2）体现了乐观向上、意志如钢的豪迈精神。“万水千山只等闲”写出红军将士以千难万险为平常之事，展现了红军藐视一切困难的豪迈精神。 （3）体现了艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”以夸张手法将绵延的山脉比作翻腾的细浪、滚动的泥丸，凸显了红军克服险山恶水的拼搏精神。 5．（1）铭记红军长驱二万余里的英雄壮举，深刻认识长征作为“宣言书、宣传队、播种机”的意义，坚定自信。 （2）理解长征精神的基本要义，继承、弘扬和发展伟大的长征精神。 （3）推动长征精神的实践转化，制度嵌入，转变传播与体验方式，发挥其精神力量。 【导语】这组阅读材料围绕长征精神展开，脉络清晰层层递进：从毛泽东对长征历史意义的定位、长征精神内涵的提炼，到习近平总书记对长征精神的创新阐释，再到新时代传承长征精神的实践路径梳理，既厘清了长征精神的发展脉络，也展现了它的当代价值，兼具思想性与现实意义。 【详解】1．B.“三个设问句”错误。材料一中只有两个设问句“历史上曾经有过我们这样的长征么”“请问历史上曾有过我们这样的长征么”。“不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢”是反问句。故选B。 2．D.“消解了长征精神的严肃性和历史真实性”错误。根据材料三，对红色记忆的二次创作和娱乐化转化，目的是让长征精神在日常媒介中被激活、认同，原文并未提及它“消解了长征精神的严肃性和历史真实性”。 故选D。 3．D.“批判性反思”错误。材料三正向阐述了新时代长征精神传承的新路径、新实践，并未进行“批判性反思”。 故选D。 4．从诗句意象→精神内涵→材料二对应要点三层切入，紧扣毛泽东诗词与长征精神要义的关联，精准匹配信念、拼搏、乐观等核心维度。 首先，逐句析意象，明情感基调。“不怕”“只等闲”直抒胸臆，凸显红军蔑视艰难、无所畏惧的态度。以“细浪”喻五岭、“泥丸”比乌蒙，化高山险阻为渺小之物，尽显豪迈气度。 其次，关联材料二，定精神归属。信念坚定、勇于担当的奉献精神；艰苦奋斗、敢于牺牲的拼搏精神；乐观向上、意志如钢的豪迈精神。 最后，整合要点，规范作答。先总述诗句核心精神，再结合诗句意象分点分析，做到诗、证、理统一。 5．紧扣主题赓续长征精神，走好时代新程，综合三则材料：依托材料一明确长征的历史价值与伟大意义；结合材料二毛泽东、习近平对长征精神内涵的双重解读，明确新时代青年需要传承的长征精神内核；结合材料三新时代传承长征精神的多元化实践路径，落地青年具体行动，发出正向倡议。 具体提纲按照发文背景与目的→阐释内涵（为何践行）→发出倡议（怎么做，核心主体）三个方面展开。 6．D 7．C 8．内涵：全身心投入创作，做事严谨活跃；热爱劳作，生命力旺盛；坚守本心，不向世俗屈服，保有倔强豪迈的风骨。参照意义：劝勉曹禺摆脱世俗顾虑与名利束缚，重拾创作初心，全身心投入艺术创作，重振艺术生命力。 9．①人际交往摒弃形式化的敷衍附和，敢于直言、真诚相待，坦诚指出问题。 ②真正的情谊不在于表面吹捧，而在于真心提点、彼此鞭策、相互扶持。 ③坚守本心，拒绝流于表面的交往，以真挚深度的沟通维系人际关系。 【导语】这组文本以黄永玉与曹禺坦诚直率的书信往来为核心，展现了真正的挚友交往：一方敢直言批评、主动助力，一方能虚心纳谏、抖擞自省。文本将这份赤诚，与当下“点赞之交”流于表面、吝于真言的交往困境形成对照，启发读者反思现代人际相处的本质。 【详解】6．D.“已完全清醒”错误。文本二中曹禺称自己“仍在朦胧半醒中”，并非“已完全清醒”。故选D。 7．C.“以极尽客套的措辞回避黄永玉的批评”错误。曹禺并未回避黄永玉的批评，他坦然认可黄永玉的批评切中要害，明确表态会振作改变，不存在“回避批评”，且“极尽客套”也不符合回信真挚恳切的文风。故选C。 8．题干要求简析“草莽精神”内涵与参照意义，需立足文本分层梳理作答。 ①定位答题区间：锁定文中描写阿瑟・米勒的段落，以及曹禺回信相关语句，找准阐释精神的原文依据。 ②分层提炼内涵：先结合米勒创作、劳作的表现，提炼专注投入、生命力旺盛的特点；再依据曹禺解读，提炼不屈从世俗、倔强豪迈的风骨。 ③分析参照意义：联系黄永玉对曹禺创作状态的批评，明确其意在劝诫曹禺抛开名利与杂念，放下过多顾虑，重拾创作初心，重振艺术活力。 9．本题需结合两封书信，联系文本三“点赞之交”形式化、无真诚批判的困境作答。 ①找准关联点：明确“点赞之交”流于表面、一味奉承、缺乏真言的弊端，再提炼两封信的交往特质：坦诚直言、真心规劝、深度交心。 ②梳理文本依据：从黄永玉直言批评曹禺弊病、曹禺虚心接纳劝勉，看出二人摒弃虚浮吹捧，以真话相待。 ③整合提炼启示：对照浅层点赞交往，从交往态度、相处方式、沟通本质三个角度归纳做法，拒绝形式敷衍，倡导真诚直言、彼此鞭策、深度交流，破解交往流于表面的问题。 10．D 11．B 12．B 13．（1）我听说君子做学问，只求正确恰当罢了，没听说有刻意追求怪异的。 （2）我深深痛恨世俗之人一味追求轻浮浅薄，不注重根本实际，以致扰乱社会风气。 14．①借助他人评价，增强劝谏的合理性；②通过层层问答，揭示书法怪异的实质；③避免直接批评，便于对方接受。 【导语】这两封北宋士大夫的往复论辩书，坦诚直白，全无虚饰应酬。欧阳修劝石介勿刻意求异，石介自明守道本心，二人围绕为文、书法、教化展开对谈，都以匡正学风、传扬圣道为己任，全无文人相轻的攻讦，尽显宋儒重道尚节的精神特质。 10．句意：现在您端坐在学舍里，教诲别人、担任老师，自己反而轻率地标新立异，只是不知求学的人该效法什么呢？原句断句应为：今足下端然居乎学舍，以教人为师，而反率然以自异，顾学者何所法哉？ A.错误。“端然”是修饰居乎学舍的状态，“今足下端然居乎学舍以教人为师”是完整语意，不能在“端然”后强行断开，断开致使语意不完整。B.错误。“而反”是反而、却的转折连词，独立表转折语意，不能和“为师”粘连成“为师而反”；且本句无“反省自己”的含义。C.错误。“率然以自异”是承接“为师”的转折行为，和前半句语义紧密衔接，不能独立成句；且“率然”此处指轻率刻意标新立异，并非单纯“行事鲁莽”。 D.正确。“顾”是文言常用虚词，置于新分句开头，开启反问语气，承接上文批评，引出“求学之人该效法什么”的反问，所以“顾”字前面理应断开。故选D。 11．A.正确。句意：欧阳修叩首再拜禀告公操足下。/卫律知道苏武终究不能被胁迫，就禀告单于。 B.错误。所以，表行为发生的原因/用来……的。句意：这正是我感到担忧且冒昧劝告你的原因。/借以纵目观赏，开畅胸怀。C.正确。为，用于被动句式中，被/动词，当作、作为。句意：被天下人非议。/常常当作慰藉。D.正确。六艺，古代六种基本技能——礼、乐、射、御、书、数/儒家六部经典——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。句意：况且书法只是六艺之一罢了。/六经的经文和传文都普遍学习过。故选B。 12．B.“石介自知书风怪异常受人指摘，但认为不必拘泥技法，并以多位先贤不擅书法为理据回应批评”错误，文中欧阳修劝诫石介书法不要刻意标新立异、违背常法；但石介并不是认为 “不必拘泥技法”，石介的核心观点是：书法只是六艺之一，办学立身重在传承圣人之道，不必在书法字迹上过分纠结，并非认同书法可以随意怪异、放宽技法规矩，也没有主张不必拘泥技法。且石介举周公、扬雄、皋夔、伊尹等先贤不擅书法的例子，是为证明立身行道不在于书法优劣，而非为自己怪异书风找借口、主张不拘技法。故选B。 13．（1）“闻”，听说；“是”，正确；“为”，追求；“异”，怪异。 （2）“病”，痛恨；“浮薄”，轻浮浅薄；“敦”，注重；“乱”，扰乱。 14．作答此题时，需先锁定文本一中欧阳修设置“问人”对话的语段，结合书信劝谏的语境，分析对话形式的表达用意与行文效果。 ①从说理角度看，欧阳修不直接主观评判，而是借旁人客观看法作依据，跳出个人私见，让批评有旁人视角支撑，增强劝谏的合理性。 ②从问答逻辑看，对话层层追问古今书法常态，逐步排除古法、今法依据，一步步推导梳理，自然点出刻意标新立异的问题本质。 ③从交际语境看，二人是友人同年，以问答委婉铺垫代替直言训斥，语气更委婉含蓄，顾及对方身份与情面，更容易让石介接纳规劝意见。 【参考译文】 文本一： 欧阳修叩首再拜禀告公操足下：近来在京城多次得到您所写的文章，读了之后觉得很好。其中爱好古道、忧伤时世的意思，都是您从古人那里获取的，不用等我来称赞。但是您也有批评时事太过激烈的地方，那些议论似乎还没有深入探究根源，这件事有本末原委，不能一下子说清，须见面后才能尽述。不过有一件事，我现在详细地说说。君贶家里有您亲手写的一封信，我刚看见时，惊讶得认不出来。随后我拿它去问别人：“写字的法则应该这样吗？”回答说：“不是。”“古代有这样的吗？”回答说：“没有。”“现在有这样的吗？”也回答说：“没有。”“那么为什么要这样写呢？”回答说：“只是想和世人不一样罢了。”我听说君子做学问，只求正确恰当罢了，没听说有刻意追求怪异的。爱好学习的人没有比得上扬雄的，也说他是这样。古代教诲孩童的人，站立时必须身体端正，听他们讲话时不倾侧，只怕他们看见怪异而被迷惑。现在您端坐在学舍里，教诲别人、担任老师，自己反而轻率地标新立异，只是不知求学的人该效法什么呢？这正是我感到担忧且冒昧劝告你的原因，希望您有幸能明察。不一一细说。同年弟欧阳修叩首。 文本二： 同年永叔学士足下：您信中说常常见到我写的文章。我的文字实在不足以打动人心，但是我的心能专一于正道。您信中说我批评时事太过激烈，有些议论似乎还没有深入探究根源，这确实是我自己闭塞视听，尚有见识不到的地方。得到您的批评，我定当当天就迅速改正。您信中又说我的书法怪异，被天下人非议。我常常为此深感苦恼，实在无可奈何。现在您责备我确实有道理。但是您认为我“只是故意与众不同以博取高名”，似乎并不了解我。我深深痛恨世俗之人一味追求轻浮浅薄，不注重根本实际，以致扰乱社会风气。我如今难道反而会自己去做这种事吗？况且书法只是六艺之一罢了。古代的圣人大儒，有周公、扬雄；古代的忠直贤臣，有皋陶、夔、伊尹，都没听说擅长书法。治理天下靠的是道，书法只是用来传圣人之道的工具罢了。唉！国家兴办学校，设置学官，难道只是教人写字吗？难道不是要用圣人之道教化世人吗？您对我的了解还浅，所以我略加辩解。不一一细说。石介禀告。 15．A 16．①于诗借种树后树成而人老的遐想，抒发时光流逝、人生易老的惆怅，同时也流露出植树惠及后人的欣慰。②韩诗写自己任职中山期间栽成遍地芳树，抒发对自己为政期间取得的政绩的满足，以及表达对百姓珍惜当下的期许。 【导语】这两首同题《种树》，一唐一宋，同以日常小事寄怀。于作淡笔写乡野逸趣，暗蕴时光流变之叹；韩作化用甘棠典故，吐露为官惠民的襟抱，均语浅意深，耐人寻味。 【详解】15． A.“是为了让四邻受益”错误。原文“一树新栽益四邻”，仅点明新栽树木能造福邻里，诗歌无“是为了让四邻受益”的目的性表述，选项强加主观目的。故选A。 16．分别定位两首诗的三、四句，因为两首诗都以种树为核心意象，所以要先梳理诗句的表层内容，再结合诗人身份、创作背景分析寄寓的情感，同时关联两首诗抒情的不同立足点。 ①于诗：锁定第三四句“树成多是人先老，垂白看他攀折人”，先抓树成长、人衰老的对照，提炼岁月匆匆的感慨；再由后人攀折树荫，挖掘造福后辈的欣慰之情。 ②韩诗：定位尾联“州民如有甘棠念，惜取清阴万万株”，结合注释甘棠典故，由满城芳树关联为官惠民，从叮嘱惜树的语句，拆分为自得政绩、盼望百姓惜荫两层情感。 17． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/有三秋桂子，十里荷花/明月半墙，桂影斑驳） 18．①本文为明喻，本体是乡村清晨的景象，喻体是“臻凉的琥珀”，比喻词是“像”； ②《故乡》一句是借喻，没有出现本体和比喻词，直接出现了喻体“厚壁障”； ③《再别康桥》一句是暗喻，本体是“河畔的金柳”，喻体是“夕阳中的新娘”，比喻词是“是”。 19．示例一：或许是草丛里的一声浅吟/或许是月季花上颤动的露水 示例二：或许是梧桐枝桠上小鸟的啁啾/或许是羊圈里悄悄探出的小脑袋 20．①“引诱”一词贬词褒用带来陌生化效果。该词本为贬义词，此处则活用为“吸引”的意思。 ②“逶迤”借助使用对象的变化带来陌生化效果。“逶迤”多形容山川道路等蜿蜒曲折的形态，此处用来描绘树木枝干自然伸展、曲折有致的特点。 【详解】18．本题考查比喻的三种类型：明喻、暗喻、借喻的区分，核心看本体、喻体、比喻词是否出现。 文中句子：这片凝聚在一起的景象，多像一枚臻凉的琥珀有本体（村落晨景）、喻体（琥珀）、比喻词“像”，属于明喻。 《故乡》：我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了本体（人与人的隔阂）不直接出现，无比喻词，只出现喻体“厚障壁”，属于借喻。 《再别康桥》：那河畔的金柳，是夕阳中的新娘本体（金柳）、喻体（新娘）都出现，用比喻词“是”，属于暗喻（隐喻）。 19．语境：写村落苏醒的细微信号，和前文“鱼花儿”、后文“黄毛虫的蠕动”并列；句式：短句，动作轻柔细微。 语境逻辑：前文是水里的鱼，后文是树上的虫，中间补写的内容，要选自然中微小、动态、安静的景象，体现苏醒的细碎感，不能声音太大、动静太强。 20．首先，明确题目核心是分析两个词语实现陌生化的不同方式，陌生化就是打破日常语言习惯，产生新奇的表达效果。 其次，分析“引诱”，先回忆它的本义，多带有贬义，用于人的诱惑、蛊惑，而文中用来写晨气吸引生灵，属于贬词褒用，改变了词语的感情色彩，形成陌生感。 然后，分析“逶迤”，这个词平时多用于形容山脉、道路蜿蜒曲折，适用对象固定，文中用来形容树形，属于改变词语的使用对象，跨界搭配，突破常规用法实现陌生化。 21．①仅陈述妻子去世那年所种之树如今枝叶繁茂的事实，客观叙述中融入最质朴真实深沉的情感。 ②用最简单直白的语言，抒发对妻子的怀念，呈现直戳人心的力量。 22．A 【详解】22．文中“没轻没重”指文字不刻意拿捏修饰、不讲究章法雕琢，直白朴素。 A.平铺直叙：说话、写文章不加修饰，直接叙述，最贴合。B.直抒胸臆：直接抒发情感，侧重抒情方式，不符。C.信手拈来：写作轻松随意，侧重写作状态，不符。D.妙笔生花：文笔精妙，与朴素风格相反。故选A。 23． 材料以全民阅读蔚然成风为时代背景，肯定当下阅读氛围、书籍资源与获取便利度达到前所未有的高度，科技发展进一步降低了知识获取的门槛。在此基础上，材料聚焦三类阅读新现象：一是借助AI代读获取书籍精华，追求省时高效；二是重视仪式感，以打卡分享、参与活动为阅读方式；三是强调功利性高效阅读，追求快速改变与成长。材料设置辩论情境，给出两种对立立场：甲方认为新形态顺应时代、贴合需求，应予包容；乙方认为新现象偏离本质、流于表面，应倡导沉心深耕。题目明确要求选择一方、以四辩身份写作辩论词，必须完成反驳对方、巩固己方、升华主旨三项任务，核心是围绕阅读的目的、方式、价值与本质展开思辨，兼顾时代性与深刻性，符合辩论词的文体要求与现场逻辑。 【立意】 1.包容阅读新形态，让书香拥抱时代。 2.坚守深耕初心，莫让阅读流于表面。 3.新形态赋能阅读，真本质不可丢弃。 4.去浮戒躁静心读，深耕方得书中心。 【行文思路】 写作时，可采用辩论四辩总结陈词的结构。开篇亮明立场，礼貌收束战场，指出对方逻辑漏洞。主体先集中反驳对方观点，指出其对阅读新形态/传统深耕的误解；再分层强化己方立场，从时代需求、阅读效率、价值实现等角度论证合理性；最后升华主旨，回归阅读的育人本质与时代意义，发出呼吁。结尾符合辩论格式，简洁有力，收束全篇。 答案第2页，共4页 答案第1页，共4页 学科网（北京）股份有限公司 $