福建福州市闽江涵雅艺术实验高中2025-2026学年下学期高二期末考试语文试题

**基本信息** 聚焦文化传承与思辨能力，融合《论语》正名思想、传统村落诗画等经典素材与“墙与桥”时代议题，通过分阶段画圆教学隐喻、春秋笔法辨析等创新设计，全面考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅱ|4题/18分|小说情节分析、人物心理转变|以“分四周画圆”教学暗喻专注精神，通过围棋博弈展现成长弧光| |文言文阅读|5题/23分|《论语》《吕氏春秋》正名思想|跨材料整合孔子“正名”实践，考查文化传承与逻辑分析| |作文|1题/60分|时代议题思辨|以“墙与桥”隐喻引导辩证思考，关联个人成长与社会发展|

闽江涵雅艺术实验高中2025-2026学年第二学期期末考 高二年段 语文试卷 （满分150分； 考试时间150分钟） 命题人：高二语文集备组 校对：高二语文集备组 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人生活在自己的时代，没有一个人能够超越自己的时代。人都是从自己的处境和所处的时代观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想和学说不仅反映了他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。流传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传与否并非取决于文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为“四书”，当然有他的标准。《四库全书》编写时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义的中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人认为，什么是“精华”，什么是“糟粕”，是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，一目了然，可以去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的“拿来主义”，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准就是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，有助于建设社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或是坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然跳不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然困于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 (摘编自陈先达《文化的时代性》) 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面要有选择、有条件地“承”。我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人了，或者只剩下一些遗迹、遗址。所以，很急迫的问题是要赶快记录、保护、保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不存在，那就尽可能详细地记录，包括录像、录音、拍照片、存档案等方式。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，包括我们今天不理解的观念和生活方式，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，而且要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的；但过分的甚至不讲人性的那种谦卑，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大，可以优先；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到延续，更难以得到弘扬。以孝道为例。中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道进行新的转化来解决人口老龄化的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。 （摘编自葛剑雄《对待传统文化，要分清“传”和“承”》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．中国传统文化创造者的思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。 B．传统文化的流传受处于统治地位的当权者的影响，更受文化自身的影响。 C．当前，对待中国传统文化首要的就是无条件、无差别、自觉、有意识地“传”。 D．对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）（3分） A．每个时代、每个阶级关于“精华”与“糟粕”的标准不同，所以什么是“精华”，什么是“糟粕”，是分不清的。 B．作者认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 C．对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，但不可复制和扩大；对于其精华部分，我们要继承、发扬，还要转化和创新。 D．现在有些学校让学生穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，这就是对中国传统文化的创造性转化。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是（　　）（3分） A．南北朝时期，南方方言保留了原本的读音，而北方方言大量地吸收了外来语言。 B．某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C．波兰奥斯维辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D．美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气等设备。 4．材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。（4分） 5．材料二的语言有何特点？请结合材料加以分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 人生几何 高春阳 “班长，你通知值日生，我这块小黑板，今后谁也不许擦，谁也不许动。”高中新学期开课，教几何的陆老师一进课堂，先定下了一条铁律。班长大声说：“是，陆老师。” 我和同桌梁宇坐在班级最后一排，人手一支铅笔，正在下围棋。说是“下”，其实是在纸上画围棋。他执黑画圈，我执白画叉。谁吃棋，就用橡皮擦掉。 我低声说，梁宇，该你了。梁宇也低声说，等一会儿，怪老头儿有点儿意思。 我没心情看怪老头儿，我的目光定在了棋盘上。我是梁宇的师父，他的围棋是我亲手教的。刚开始我能让他四子，后来让他两子，再后来让他一子。现在不用让他了，有时候我还会输。 上课之前，怪老头儿拿粉笔在小黑板上顺时针画了个四分之一圆，确切地说，应该叫四分之一圆弧，然后不画了，开始上课。同学们大为惊奇。四分之一圆弧挂在那儿，像月不算月，像弓不算弓。 我小声说：“啥意思呀，还不让擦。”梁宇小声说：“甭下棋了，听课吧，陆老师有点儿邪性，别招他。”我一抬头，正好撞上陆老师的目光，吓得赶紧把棋盘扔进书桌，然后坐直，听这怪老头儿讲课。 别说，怪老头儿讲课有点儿意思，讲几何像讲乐子。干巴巴的公式，在他嘴里变得活灵活现。他绷着脸，却总能把同学们逗乐。 一周后，又一节几何课。上课前，陆老师在小黑板上接着上次那个弧一路往下画，画到半圆处，停下，啥也不解释，开始上课。 那半个弧，像弯弯的弓。我想用这张弓射梁宇。这些日子我很上火，跟梁宇下棋输多胜少。我的脸已经不叫脸，面子像鞋垫子。要知道下围棋，全校我要说第二，没人敢说第一。 第三周的几何课，陆老师依旧先画他的图。当四分之三圆弧出现的时候，大家都明白了，这怪老头儿是要画个圆。可是，一次画完就得了呗，为啥还分四次？ 见证圆满的时刻到了。一周后，当陆老师用最后一笔把弧连在一起，成为一个圆时，同学们掌声雷动，它圆了所有人的梦。这个圆，直径60厘米左右，太圆了。有同学好信儿，特意找来一支大圆规，用圆规走一圈，结果严丝合缝。 怪老头儿终于不再绷着脸，上了四堂课，头一次笑。有同学问：“陆老师，这个圆有啥用啊？”陆老师不理人，一摆手，上课。 课后，同学们围着小黑板指点江山。“四段弧，天衣无缝啊。”“太圆啦，咋做到的呢？” 我没心情。怪老头儿的梦圆了，我的梦圆不上。现在我跟梁宇下围棋，下一盘输一盘，根本赢不了他。更悲催的是，我俩下棋，我荒废了学业，学习成绩直线下降，而梁宇的学习成绩却在上升，眼看着冲进了全年级前十。我觉得全世界都在笑话我。 第五周的几何课。陆老师今天意气风发。只见他扬眉拔剑，气势如虹，粉笔所至，破浪乘风。只十几秒钟，一轮满月挂在当空。整个过程行云流水，一气呵成。再看那个大盘，皓月千里，如诗如梦。空气仿佛凝固。 陆老师收势。剑入鞘，气沉心，眼睛巡视一圈，说：“同学们，这个大黑板上的圆，是我一口气画出来的，用时15秒。你们知道吗？为了这15秒，我练了5年。然后一边教课一边画，又25年，到今天已经整整30年了！你们是不是觉得，我画这个很牛？不，这个才更牛。”陆老师把教鞭指向小黑板。 陆老师说：“一气呵成的圆，只要花时间，谁都可以练。‘四气’呵成的圆，请问，还有其他人练过吗？当然唯一条件是，粉笔手画。”全班同学都呆了，支起耳朵继续听。 陆老师声调里含了悲壮，他敲着桌子说：“我一个小老头儿，为了画好一个圆，可以努力30年。你们告诉我，你们凭什么不努力？虽然说我用了30年时间只做成了一件事，但是，在这件事上，没人能超越我！同学们，你们差啥？告诉我，你们谁敢跟我说，给你30年时间，你画不出来我今天这个圆？” 陆老师放下教鞭，说：“我提个问题，如果让你分四次画出个圆，你怎么做？谁能回答我？”全班同学鸦雀无声，每个人都在脑海中想象画面。 梁宇举手。陆老师指着他说，我知道你叫梁宇。 梁宇站起来回答：“老师，我的理解，只有一个字，心。视力所及，粉笔所至，都是心之所向。其实不管分几次，不管间隔多久，只要人心定在圆心，半径永远是一样长的！” 同学们哗哗鼓掌。陆老师瞪圆了眼，瞪着瞪着，瞪出一脸泪水。 打那以后，下围棋，我不在乎输赢了。我安心做个凡人。 如果有人挑战，我就说，我是梁宇的师父。那人就转身跑了——梁宇学习成绩全校第一。后来有人问我，你的围棋师父是谁呀？我说，是陆老师。 对方奇怪，陆老师不会下围棋呀！我说，就是陆老师。 （选自《天池小小说》2024年第1期，有改动） 6．下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陆老师分四周画圆的独特教学方式，既展现几何之美，更暗喻持之以恒的人生哲理。 B．“我”从计较围棋输赢到坦然认输的转变过程，实质是对专注精神与成长价值的领悟。 C．梁宇提出“心是圆心”的独特见解，直接促成了陆老师画圆教学目标的最终实现。 D．小黑板与大黑板画圆的对比，凸显出“分步坚持”比“一气呵成”更具教育意义。 7．对文中描写手法的分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．“扬眉拔剑，气势如虹”以夸张手法描绘陆老师画圆姿态，与《大卫・科波菲尔》中米考伯“用一把剃刀做出抹脖子的动作”手法相同。 B．“空气仿佛凝固”通过环境描写烘托学生内心受到的震撼程度，其表达效果与《琵琶行》中“东船西舫悄无言”一句有异曲同工之妙。 C．“瞪出一脸泪水”传递陆老师对教育的赤诚，和《复活》中玛斯洛娃“那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他”的人物描写手法相同。 D．“皓月千里，如诗如梦”和《哦，香雪》中“古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音。”都是借诗意化描写达到褒扬的意图。 8．结尾“我”坚称陆老师是围棋师父，而陆老师实际不会下棋。结合全文分析这一矛盾表述的深层意图。（6分） 9． 小说有明暗两条线，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读(38分) (一)文言文阅读(本题共5 小题，23分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。       材料一：       子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣。” （选自《论语第十三•子路》）       材料二：       名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。       凡乱者，刑名不当也。人主虽不肖，犹若贤用，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是刑名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱，身不危，奚待也？       齐湣王是以知说士，而不知所谓士也。故尹文问其故，而王无以应。此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。任卓齿而信公玉丹，岂非以自仇邪？ （选自《吕氏春秋•正名》）       材料三：       孔子侍坐于季孙。季孙①之宰通曰：“君使人假马，其与之乎？”孔子曰：“吾闻君取于臣谓之取，不曰假也。”季孙悟，告宰通，曰：“自今以往，君有取谓之取，无曰假。”故孔子正假马之名，而君臣之义定矣。《论语》曰：“必也正名乎。” （选自《韩诗外传•卷第五》）       材料四：       子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 （选自《史记•孔子世家》）       【注】①季孙：即鲁国的权臣季桓子（或季康子） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线填写序号。(3分) 故君子名之A必可B言也C言之必可D行也E君子F于其言G无H所苟而已矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A. 阙，空缺、欠缺，引申为因不知而不言，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”意思不同 B. 喻，说明白、表明，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中的“喻”意思相同 C. “不曰假也”与“以是人多以书假余”（《送东阳马生序》）两中的“假”意思相同 D. “君子病没世而名不称焉”与“故病且怠”（《种树郭橐驼传》）两句中的“病”意思不同 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A. 材料一中，孔子认为“正名”是为政的首要任务，如果名不正，最终会导致严重的社会问题，体现儒家对名分与秩序关系的深刻认识 B. 材料二开篇提出“名正则治，名丧则乱”的观点，接着区分淫说和君子言论，然后从理论到实例，论述名实关系对国家和社会的影响 C. 材料三孔子“侍坐”的史实，证明孔子在当时鲁国拥有一定的地位，而管家通的询问则在无意中暴露出季孙对国君的轻视或平视心态 D. 材料四推定孔子晚年著书的终极目的，即通过编写《春秋》让自己留下贤名，司马迁认为这种著书立说追求功名的精神让乱臣贼子惧 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ①此公玉丹之所以见信，而卓齿之所以见任也。 ②据鲁，亲周，故殷，运之三代，约其文辞而指博 14.孔子认为从政者首要的任务就是“必也正名乎”，材料中哪些具体实例证明他在践行这一主张？（6分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题， 9分) 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。  秋晚怀茅山石涵村舍  许浑①  十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙。  帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕。  云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南。  陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭。 【注】：①许浑，晚唐最具影响力的诗人之一，七五律尤佳，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首诗，杜甫一生愁”评价之。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）(3分) A. 首联点题，写眼前十亩山田靠近石涵，“旧曾谙”表明曾经对石涵村舍的风俗非常熟悉，为下文的展开做铺垫。 B. 颔联通过“白艾”、春燕”“青桑”和“晚蚕”等意象，描绘出一幅充满生机的乡村春景图，色彩明丽，富有画面感。 C. 颈联从时空两个角度着笔，“云暖采茶来岭北”是写空间，“月明沽酒过溪南”是写时间，一实一虚，动静结合。 D. 尾联点明时节，写陵阳秋尽，诗人归思难收，“红树萧萧覆碧潭”以景结情，画面凄美，余韵悠长。 16.本诗语言质朴自然，却能于平淡中见深意。请从语言风格与情感表达的角度，结合诗句具体分析这一特点。（6分） (三)名句名篇默写(本题共1小题， 12分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。陶渊明《归去来兮辞并序》中也有相似的句子：“         ，        。” (2)苏轼在《石钟山记》中明确指出“           ，        ”是错误的做法，表现出注重调查研究的务实精神。 (3)《陈情表》中，李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“        ，      ”。 (4).《项脊轩志》中，描写项脊轩里面有书香，可以安居休息，放声长吟的句子是：“       ，         。” (5)《归去来兮辞并序》中陶渊明用“_______，_______”两句用自然形象概括了自己的入世和出世对仕宦道路做了适当的总结。 (6)在《陈情表》中，李密通过“_______，_______”这两句向晋武帝表明了自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。 三、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 春秋笔法作为中国历史叙述的一个传统，a来源于据传为孔子所撰的《春秋》。它从当时的伦理道德出发，b以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准，“褒贬劝惩，各有义例”，有时一字暗含褒贬，由此就形成了所谓的“春秋笔法”“（    ）”。c《左传》继承和发扬了这一精神，在叙事中敢于（    ），往往以“礼也”“非礼也”来评判人物或其行为，表现了鲜明的政治与道德倾向。它的观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。书中不少地方揭示了权势者暴虐淫侈的行为，也（    ）了许多忠于职守、正直和具有远见的政治家，反映出儒家的政治理想。 d《左传》中人物众多，写来无一不形象鲜明。这部书甚至通过连续记载人物的事迹，描述了人物性格发展的过程。比如，对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年。______在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略，这不是很可以看到其性格发展的脉络吗？ 18．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（    ）(3分) A．微言大义   直言不讳   表彰 B．微言大义   和盘托出   彰显 C．言近旨远   直言不讳   彰显 D．言近旨远   和盘托出   表彰 19．对文中画波浪线句子的解说正确的一项是（    ）(3分) A．a处“来源于据传为孔子所撰的《春秋》”与“据传来源于为孔子所撰的《春秋》”语义一致。 B．b处标点使用完全正确。 C．c处“这一精神”指“一字暗含褒贬”。 D．d处使用双重否定句，起到舒缓语气的作用。 20．第二段画横线处填入7句话，排序最恰当的一项是（    ）(3分) ①到了秦国，秦人妻以怀嬴，奉画沃盥以后，他曾情不自禁地“挥之”，引起怀嬴愤怒。 ②开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大块泥土与之，他便沉不住气，大怒，“欲鞭之”。 ③到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年，“险阻艰难，备尝之矣。民之情伪，尽知之矣。” ④在齐国，“齐桓公妻之，有马二十乘”，他便欲居下。 ⑤然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来。 ⑥可见此时已非昔日动辄生怒的人了。 ⑦此时，重耳便不那么莽撞了，他委曲求全，“降服而囚”，颇有韬晦的气度。 A．③①⑦⑥②④⑤ B．③②⑤④①⑦⑥ C．②①⑤④⑦⑥③ D．②④⑤①⑦⑥③ 21. 作文（60分） 当今世界，有人在筑墙，有人在架桥，筑墙者追求安全与边界，架桥者呼唤交流与融合。 墙与桥的隐喻，折射出这个时代深刻的张力。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 高二语文 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 答案和解析 1． B 2．C 3．C 4．①首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华”和“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点； ②然后通过道理论证和举例论证的方法进行论证，确立自己“流传下来的既有精华，也有糟粕”和“我们对待传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”的观点。 5．①准确严谨，逻辑性强。文中运用了“也许”“一般情况下”“有些”等表限定的词语，语言准确，避免了绝对化表达；文中运用了“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表因果、假设等关系的关联词语，论述逻辑严密。 ②通俗浅易。全文语言平实通俗，较少使用专业性术语，如“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”等，便于读者接受与理解。 ③多用问句。“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传”“把传统文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择”的设问引人深思；“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”的反问加强语气。 【导语】两则材料围绕传统文化传承的核心议题展开，直面当下认知误区，观点鲜明切中要害：材料一澄清“流传即精华”“好坏难分”的错误认知，明确传承的立场方法；材料二拆分“传”“承”概念，提出清晰可落地的传承路径。整体逻辑清晰，兼具理论深度与现实指导价值，针对性极强。 1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。 B.“受处于统治地位的当权者的影响，更受文化自身的影响”错误。由材料一第二段“因为传统文化的流传与否并非取决于文化自身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择……”等可知，传统文化的流传主要受人尤其是处于统治地位的当权者的影响。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“是分不清的”错误。由材料一第三段“对我们来说，区别精华与糟粕的标准就是马克思主义的标准……糟粕”可知，“精华”和“糟粕”可以分清。 B.“儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下”错误。材料一第四段说的是“在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题”。 D.“这就是对中国传统文化的创造性转化”错误。由材料二第四段“传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容”可知，“让学生穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚”等不能简单等同于对中国传统文化的创造性转化。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料二第二段的观点是“对待传统文化，首要的是记录、保护、保存”。 A.强调的是“吸收外来语言”，不适合作为论据； B.强调的是“转化和创新”，不适合作为论据； C.强调的是“对待传统文化首要的是记录、保护、保存”，适合作为论据； D.强调的是“创新”，不适合作为论据。 故选C。 4．本题考查学生分析文章思路、论证方式的能力。 ①“有人认为，儒学乃至整个传统文化中……流传下来的既有精华，也有糟粕”，材料一第二段首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华”和“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对的”的错误观点； ②“因为传统文化的流传与否并非取决于文化自身……按照他们的标准来进行文化传承的”“朱熹选取……的取舍和删改也有其标准”；接下来作者通过道理论证和举例论证的方法进行论证，确立自己“流传下来的既有精华，也有糟粕”和“我们对待传统文化需要‘取其精华，去其糟粕’”的观点。 5．本题考查学生分析语言特色的能力。 ①文中运用“也许”“一般情况下”等限定词语，用词严谨，避免了绝对化表达；同时使用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及因果、假设关联词，使论述环环相扣，逻辑严密。   ②“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”等表述，贴近生活，便于读者理解接受。   ③通过“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传”等设问，引发读者思考；运用“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”等反问，强化了论述语气。 6． C 7．A 8．①认知超越棋艺本身：“我”不再执着于围棋输赢的表象，而是从陆老师画圆的教学中领悟到专注精进的本质，这正是围棋高阶水平的核心。 ②重塑人生的启迪者：陆老师让“我”摆脱胜负欲的束缚，领悟成长价值，这份精神点拨远超棋艺传授，是真正意义上的师徒传承。 ③致敬教育本质：通过这种矛盾表述，赞美陆老师的教育超越学科边界，以人生智慧塑造学生品格。 9．明线：陆老师分四周画圆的教学过程，最终完成教学目标。 暗线：“我”与梁宇的围棋博弈以及“我”的心态成长历程。 好处：双线交织推动情节，让教学主题与个人成长彼此映照。暗线作为明线的延伸，使陆老师的教学理念具象化落地。双线互补深化主旨，更好地诠释专注与成长的核心主题。 【导语】这篇小说以校园小事为切口，将“分四星期画圆”的几何课，与“我”和梁宇下围棋的少年心事勾连，标题“人生几何”一语双关，以小见大，把“心定志坚、久久为功”的人生哲理暗藏于日常叙事，平实浅近却余味悠长。 6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“直接促成了陆老师画圆教学目标的最终实现”错误，原文“见证圆满的时刻到了。一周后，当陆老师用最后一笔把弧连在一起，成为一个圆时，同学们掌声雷动，它圆了所有人的梦”，陆老师的教学目标是通过分四次画圆传达持之以恒的道理，梁宇的回答是领悟这一道理的结果，并非直接促成教学目标的实现，教学目标在第四周画完圆时已经完成。 故选C。 7．本题考查学生对文本艺术手法的分析能力。 A.“手法相同”错误，“扬眉拔剑，气势如虹”是比喻修辞，《大卫·科波菲尔》中米考伯的动作是夸张手法，二者不同。 故选A。 8．本题考查学生对文本内涵的分析能力。 ①认知超越棋艺本身：原文“我一个小老头儿，为了画好一个圆，可以努力30年。你们告诉我，你们凭什么不努力”“我”不再执着于围棋输赢的表象，而是从陆老师画圆的教学中领悟到专注精进的本质，这正是围棋高阶水平的核心。 ②重塑人生的启迪者：原文说打那以后，下围棋我不在乎输赢了。我安心做个凡人。陆老师让“我”摆脱胜负欲的束缚，领悟成长价值，这份精神点拨远超棋艺传授，是真正意义上的师徒传承。 ③致敬教育本质：原文“干巴巴的公式，在他嘴里变得活灵活现。他绷着脸，却总能把同学们逗乐”，通过这种矛盾表述，赞美陆老师的教育超越学科边界，以人生智慧塑造学生品格。 9．本题考查学生分析文本结构线索的能力。 明线：第一周画四分之一圆弧，第二周画到半圆，第三周画至四分之三，第四周画成整圆，可见陆老师分四周画圆的教学过程，最终完成教学目标是明线。 暗线：依据“刚开始我能让他四子，后来让他两子，再后来让他一子。现在不用让他了，有时候我还会输”“打那以后，下围棋，我不在乎输赢了”可见，我与梁宇的围棋博弈以及“我”的心态成长历程是暗线。 好处：明暗线同步推进、相互交织，让课堂情节与“我”的心理变化环环相扣，情节完整且层次清晰。暗线让陆老师的教学道理通过“我”的真实转变落地。明线塑造了执着、用心、教学有方的陆老师；双线共同指向专注、坚持、成长、平常心的核心，两者互补，让主题更深刻、更有感染力。 【答案】10~12.CEG、B、D、 13.①这就是公玉丹被宠信，而卓齿被任用的缘故； ②（《春秋》）以鲁国史料为依据，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统，全书文辞简约而旨意广博、 14.①孔子纠正“假马”的说法，使季孙明白君臣之义；②孔子在编辑《春秋》的时候把吴楚之君贬称为“子”，把践土之会说成“天王狩于河阳” 【解析】（1）句意：因此君子确定名分一定要说得出来，说出来了必然要行得通。君子对于自己说出的话，是不能苟且马虎的。 “名之必可言也”“言之必可行也”句式相同，故在CE处断开； “君子”为主语，“于其言”是介宾短语作状语，结构较复杂，后面可以断开，故G处断开。 故选：CEG。 （2）A.正确。阙：空缺、欠缺，引申为因不知而不言/使……亏损、削减。句意：要采取存疑的态度。/如果不使秦国土地亏损。 B.错误，意思不同。喻：阐明、使明白，强调表达者主动将信息传递清楚/在心里明白，指接收者对某事的理解。句意：足以表明国家安定的盛况、国家混乱发生的原因就够了。/在心里又不能清楚地说明白。 C.正确。两个“假”都是“借”的意思。句意：不能说成“借”。/因此有很多人都愿意把书借给我。 D.正确。病：痛恨/困苦。句意：君子最痛恨的是死后而名声不被世上称颂。/所以我们既困苦又疲乏。 故选：B。 （3）D.“即通过编写《春秋》让自己留下贤名”错误。材料四虽然明确记载孔子“君子病没世而名不称焉”，但根据后面的“吾道不行矣”可知，此处“名”应指的是君子传播的道义，而非个人身后之名，他想通过编写《春秋》来“推此类以绳当世”。 故选：D。 （4）①“此”，这；两个“之所以”，……的缘故；“见信”，被宠信；“见任”，被任用。译文：这就是公玉丹被宠信，而卓齿被任用的缘故。 ②“据”，依据；“亲”，尊奉；“故”，以……为借鉴；“指”，通“旨”，义旨。译文：（《春秋》）以鲁国史料为依据，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统，全书文辞简约而旨意广博。 （5）紧扣“正名”主张，筛选材料中孔子匡正名分、规范称谓的具体事例。 ①材料三中，孔子纠正季孙家臣“君假马”的说法，主张君取于臣当称“取”不称“假”，端正称谓，厘定君臣名分。 ②材料四中，孔子编撰《春秋》践行正名：贬自称王的吴楚君主为“子”，隐晦改写周天子被召见为“天王狩于河阳”，以笔法端正尊卑名分、维护礼乐秩序。 参考译文： 材料一：  子路问道：“如果卫君有意等待先生来主治政事，您将先从何事做起呢？”孔子说：“那一定是正名吧！”子路说：“能这样吗？您太迂腐了！为什么是正名呢？”孔子说：“由呀，你太粗野了！君子对于自己不知的事，要采取存疑的态度。如果名分不正，那么表达就不顺当；表达不顺当，便做不成事；做不成事，礼乐制度便不能兴起；礼乐制度不能兴起，刑罚也就不会得当。刑罚不得当，民众将会手足无措！因此君子确定名分一定要说得出来，说出来了必然要行得通。君子对于自己说出的话，是不能苟且马虎的。” 材料二：  名实相符那么国家就安定，名不符实那么国家就混乱。使名不符实的，是邪说。言论邪恶，那就以不可为可而以不然为然，以不是为是而以不非为非。所以君子的言论，足以说明贤者的本质、不肖之人的面目就够了，足以表明国家安定的盛况、国家混乱发生的原因就够了，足以知道万物的性质、人们获得它们借以生存下去就够了。  凡国家混乱，其原因是刑与名不相符。国君虽然不贤明，仍然用贤人，仍然听好话，仍然做合理的事。其危害在于所谓用贤人实际信任不肖的人，所谓善于采纳忠言实际听从邪门歪道的话，所谓做合理的事实际干些荒谬无道的勾当。这便是刑与名的实质不一致，称呼和实际的内容不相同。以不肖为贤，以邪辟为善，以荒谬无道为合理，要国家不乱，国君自身不受危害，怎么可能呢？  齐湣王因此知道爱士，而不知什么是士，所以尹文问他为什么爱士而湣王无法回答。这就是公玉丹被宠信，而卓齿被任用的缘故。任用卓齿而宠信公玉丹，难道不是自寻仇家吗？ 材料三：  孔子陪季孙而坐。季孙的管家通来询问说：“国君派人来借马，借不借给他呢？”孔子说：“我听说国君向臣下索取叫取，而不能说成‘借’。”季孙懂得了孔子警告的意义，告诉管家通说：“从今以后国君来取就说取，不要说借。”所以孔子纠正“借马”的说法，明确了君臣之间的大义。《论语》上说：“那一定是正名吧。” 材料四：  孔子说：“不可以啊，不可以啊！君子最痛恨的是死后而名声不被世上称颂。我的主张不能推行，我怎么才能留名后世呢？”孔子就依据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，上至鲁隐公，下讫鲁哀公十四年，前后一共十二个国君的历史。（《春秋》）以鲁国史料为依据，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统，文辞简练而义旨博大。所以吴国、楚国的国君自行称王，而《春秋》则贬斥他们为“子”爵；践土的会盟，实际上是晋文公召周天子，而《春秋》避讳这件事，则说是“周天子狩猎于河阳”。推出这些事情，是为了纠正当世不合于礼乐制度的行为。这种贬斥责备的深义，是为了使后世英明君王举用和推广。如果《春秋》的义旨能够得到推行，那么天下的乱臣贼子就会恐惧了。 15.B 16.这首诗的语言质朴自然，情感表达含蓄而深沉。诗人通过细腻的描绘和日常的意象，将读者带入一个充满诗意的乡村世界。 在语言风格上，许浑运用了朴素自然的词汇，如“十亩山田”“石涵”“白艾”“春燕”等，生动地勾勒出乡村的景象。诗中的对仗工整，如“帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕”，通过对自然景物的描写，展现了乡村生活的宁静与和谐。 在情感表达方面，诗人通过对乡村生活的描绘，表达了自己对故乡的深切怀念和对简单生活的向往。首联抒写对故乡风土人情的熟悉和怀念。颔联通过春燕和晚蚕的意象，传达出对生命周期的观察和对自然规律的感悟。颈联通过描写采茶和沽酒的情景，展现了诗人对乡村生活的热爱和对宁静生活的向往。尾联直接表达了诗人对故乡的思念之情，红树萧萧、碧潭悠悠，营造出一种凄美的意境，余韵悠长。 【解析】15. B.“色彩明丽”这一描述不准确。颔联中的“白艾”、春燕”“青桑”和“晚蚕”等意象，虽然描绘了一幅乡村景象，但更多的是表现出一种生机勃勃的春末夏初的景象，而非“色彩明丽”。  故选B。 16. 本诗语言质朴自然，却能于平淡中见深意。请从语言风格与情感表达的角度，结合诗句具体分析这一特点。  这首诗的语言质朴自然，情感表达含蓄而深沉。诗人通过细腻的描绘和日常的意象，将读者带入一个充满诗意的乡村世界。  在语言风格上，许浑运用了朴素自然的词汇，如“十亩山田”“石涵”“白艾”“春燕”等，这些词汇没有过多的修饰，却能够生动地勾勒出乡村的景象。诗中的对仗工整，如“帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕”，通过对自然景物的描写，展现了乡村生活的宁静与和谐。  在情感表达方面，诗人通过对乡村生活的描绘，表达了自己对故乡的深切怀念和对简单生活的向往。首联“十亩山田近石涵，村居风俗旧曾谙”表达了对故乡风土人情的熟悉和怀念。颔联“帘前白艾惊春燕，篱上青桑待晚蚕”则通过春燕和晚蚕的意象，传达出对生命周期的观察和对自然规律的感悟。颈联“云暖采茶来岭北，月明沽酒过溪南”则通过描写采茶和沽酒的情景，展现了诗人对乡村生活的热爱和对宁静生活的向往。尾联“陵阳秋尽多归思，红树萧萧覆碧潭”则直接表达了诗人对故乡的思念之情，红树萧萧、碧潭悠悠，营造出一种凄美的意境，余韵悠长。  总的来说，许浑通过质朴自然的语言和细腻的描绘，将乡村生活的美好与对故乡的深情表达得淋漓尽致。 17.【答案】 1.悟已往之不谏，知来者之可追。 2.事不目见耳闻，而臆断其有无。 3.臣以险衅，夙遭闵凶。 4. 借书满架，偃仰啸歌。 5. 云无心以出岫，鸟倦飞而知还 6. 本图宦达，不矜名节。 18. A 19.B 20.D 【解析】18．本题考查学生正确使用词语(包括熟语)的能力。 第一处，“微言大义”：精微的语言和深奥的道理。“言近旨远”：话说得浅近，而含义却很深远。结合前文的“有时一字暗含褒贬”“春秋笔法”，此处是说用精微简约的语言表达丰富的意蕴，应选“微言大义”。 第二处，“直言不讳”：直截了当说出来，没有丝毫顾忌。“和盘托出”：比喻全部说出或拿出来，没有保留。结合前后文“褒贬劝惩”“评判人物或其行为”，此处是说直接表明评判态度，应选“直言不讳”。 第三处，“彰显”：鲜明地显示。“表彰”：表扬（伟大功绩，壮烈事迹等）。结合后文“忠于职守、正直和具有远见的政治家”，此处是说赞扬这些政治家，应选“表彰”。 故选A。 19．本题考查学生理解语意和正确使用标点符号的能力。 A.“语义一致”错误。前者的“据传”是说《春秋》“为孔子所撰”，后者的“据传”是说“来源于《春秋》”，两者语义不一致。 C.“指‘一字暗含褒贬’”错误。结合“由此就形成了所谓的‘春秋笔法’”可知，“这一精神”是指“春秋笔法”。 D.“起到舒缓语气的作用”错误。双重否定句语气比肯定句更为强烈，应该是加强了肯定的效果，强调了《左传》中的人物形象鲜明生动。 故选B。 20．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 结合前文“对晋公子重耳的描写，他颠沛流离在外十九年”分析，前文是对晋公子重耳在外经历的总写，后面应该是按照时间先后顺序介绍。 首先要衔接第②句“开始时，他是一个政治上不成熟的落魄公子……他便沉不住气，大怒……”，然后衔接第④句“在齐国，‘齐桓公妻之，有马二十乘’，他便欲居下”，表现他的“不成熟”； 然后衔接第⑤句“然在政治的漩涡中，在生活波涛的冲刷下，他渐渐成熟起来”，和前文他的“不成熟”形成对比，然后衔接第①⑦句“到了秦国……引起怀嬴愤怒”“此时，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全……颇有韬晦的气度”，举例论证“他渐渐成熟起来”，并得出结论第⑥句“可见此时已非昔日动辄生怒的人了”； 再衔接第③句“到与楚军城濮之战时，楚王称其：在外十九年……”，与后文“在战争中，老谋深算，决胜于帷幄，显示了卓越的才略”的评价呼应。 故选D。 参考立意： 1.筑墙守本心，架桥促共生。 2.以墙为基，以桥为径，共筑时代之路。 3.守墙有界，架桥有度。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 【范文】 守墙固根，架桥致远  当今世界风云激荡，筑墙与架桥的选择，构成了时代最深刻的张力。筑墙者以边界为盾，守护安全与本心；架桥者以联通为翼，奔赴交流与共赢。二者是相辅相成，唯有筑牢底线之墙，方能撑起融通之桥，在守正与开放中，走出属于这个时代的前行之路。  筑墙，是安身立命的根基，是行稳致远的底气。墙的本质并非封闭与狭隘，而是清醒的坚守与不可逾越的底线。于国家而言，筑牢国土主权之墙，方能抵御外部侵扰；筑牢科技安全之墙，方能摆脱“卡脖子”困境；筑牢粮食安全之墙，方能筑牢民生根基。我国坚守核心利益底线，不卑不亢、坚定立场，正是这道无形之墙，让我们在复杂的国际格局中站稳脚跟，拥有了对外开放的底气与资本。于个人而言，心中有道德之墙、原则之墙，方能明是非、知进退，在浮躁尘世中守住本心，不随波逐流、不盲从沉沦。若无墙可守，边界模糊、底线失守，再广阔的前路也终将迷失方向。  架桥，是打破隔阂的智慧，是拥抱世界的胸怀。桥的意义不在于无底线迁就，而在于以包容消弭偏见，以联通成就共赢。文明因交流而多彩，思想因互鉴而丰盈。从“一带一路”架起跨国合作之桥，让中欧班列载着希望穿梭亚欧；到中马友谊大桥横跨沧海，让马尔代夫民众告别渡轮之苦，实现天堑变通途；从非遗出海搭建文化之桥，让中华文脉走向世界，到学术互鉴搭建智慧之桥，让人类文明共同进步，一座座桥梁，消弭了隔阂，凝聚了共识，让多元成为时代最美的风景。于个人而言，拆掉心墙、搭建理解之桥，方能化解矛盾、凝聚温情，让人际关系更加和谐。  墙与桥，是辩证统一的共生关系：无墙之基，桥便无依无靠，终将坍塌；无桥之通，墙便沦为封闭的枷锁，终将腐朽。一味筑墙，固守壁垒，便会重蹈闭关锁国的覆辙，被时代淘汰；一味架桥，放弃底线，便会丧失自我，在融合中迷失本心。真正的时代智慧，是该筑则筑、该架则架，以墙守根本，以桥通远方，守底线而行开放，固根基而谋融通。  身处百年变局的当下，我们更需深谙墙与桥的智慧。国家当筑牢发展之墙，守护核心利益，同时架起合作之桥，推动构建人类命运共同体；青年当筑牢品德之墙，坚守理想信念，同时架起奋进之桥，连接个人成长与时代发展。  一墙一桥，藏着时代的密码，载着人类的希望。守好底线之墙，我们便有了扎根的底气；架好融通之桥，我们便有了前行的力量。愿我们以墙固根，以桥致远，在坚守中沉淀力量，在交流中共创未来，让时代的张力，转化为文明前行的不竭动力。 $