精品解析：福建省南平市光泽县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025-2026学年（下）期中考试卷 八年级语文试题 （考试时间：120分钟；满分：150分；考试形式：闭卷） 一、积累与运用（23分） 1. 根据语境，补写古诗文名句。 （1）《关雎》中，写河边水鸟和鸣，起兴引出美好情思的句子是：①________，②________。 （2）《蒹葭》中描写露浓霜重的秋景句是：③________，④________。 （3）孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中，描绘洞庭湖气势磅礴、汹涌壮阔的名句是：⑤_______，⑥_______。 （4）陶渊明《桃花源记》中，写老人孩子安闲快乐、生活平和的句子是：⑦______，⑧_______。 【答案】 ①. 关关雎鸠 ②. 在河之洲 ③. 蒹葭苍苍 ④. 白露为霜 ⑤. 气蒸云梦泽 ⑥. 波撼岳阳城 ⑦. 黄发垂髫 ⑧. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意“雎鸠”“洲”“蒹葭”“蒸”“撼”“髫”“怡”等字词容易写错。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 英雄是中华民族的（jǐ） ① 梁，是时代的引领者。在历尽艰辛的硝烟岁月中，英雄们信仰坚定、（ ）；在波（lán） ② 壮阔的建设时期，英雄们百折不挠、坚韧不拔；在和平年代，英雄们负重前行、无私奉献。（chóng） ③ 敬英雄，不只是为了纪念历史、缅怀先烈，更是为了发挥英雄精神的先导示范作用，（ ）实现中华民族伟大复兴的力量。英雄之所以伟大，不仅在于他们能在关键时刻义无反顾、（ ），更在于他们身上所展现的崇高风范和英雄精神。在中华文明悠久的历史中，英雄精神一直是中华民族得以凝聚、发展和生存的强大动力。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 ①________ ②_______ ③_______ （2）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 视死如归 凝聚 挺身而出 B. 两肋插刀 聚集 铤而走险 C. 视死如归 聚集 挺身而出 D. 两肋插刀 凝聚 铤而走险 （3）文中画横线的句子有语病，请修改但不得改变句子原意。 【答案】（1） ①. 脊 ②. 澜 ③. 崇 （2）A （3）在中华文明悠久的历史中，英雄精神一直是中华民族得以凝聚、生存和发展的强大动力。 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 A．第一空，语境是硝烟岁月中英雄们的精神特质，“视死如归”形容不怕牺牲，契合英雄面对战争的坚定气节，而“两肋插刀”侧重江湖义气，与语境不符； 第二空，搭配“实现中华民族伟大复兴的力量”，“凝聚”指将分散的力量汇集起来，常与抽象的“力量”搭配，“聚集”多形容物理层面的集合，不适合搭配抽象力量； 第三空，语境是英雄在关键时刻的正面行为，“挺身而出”指危难时主动站出，符合英雄的担当形象，“铤而走险”含贬义，指冒险行事，不符合语境。 【小问3详解】 画线句中“凝聚、发展和生存”语序不当，应为：凝聚、生存和发展。 名著阅读（6分） 3. 作为好书推荐官，请你向同学们推荐《昆虫记》。（提示：可从内容情节、作品影响等方面来推荐） 【答案】示例：同学们，今天我要向大家推荐《昆虫记》。《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，它既是一部文学巨著，又是一部科学百科。作者用那生动活泼的文字，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。阅读这本书，我们不但可以学到许多昆虫知识，还能学到法布尔勇于探索、追求真理的勇气和毅力。 【解析】 【详解】推荐经典名著《昆虫记》，可从内容、写作特色、阅读价值、作品影响力几个角度切入。内容上书中细致描绘各类昆虫的生活习性、繁衍与争斗，画面生动有趣；写作手法兼具科学性与文学性，语言优美生动；阅读层面既能积累科普知识，也能学习观察与写作，同时作品流传百年，影响深远，适合青少年阅读。 示例：同学们，今天我向大家推荐《昆虫记》。这本书是法布尔耗费毕生心血写成的科普经典，书中细致记录了形形色色昆虫的日常，内容鲜活又有趣。它将科学知识与优美文笔相融，读来轻松易懂。这部作品享誉世界，不仅能让我们见识奇妙的昆虫世界，还能培养观察能力，非常值得一读。 二、阅读与鉴赏（共67分） （一）（7分） 阅读下面唐诗，完成下面小题。 峡口①送友人 〔唐〕司空曙 峡口花飞欲尽春，天涯去住②泪沾巾。 来时万里同为客，今日翻成送故人。 [注]①峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。②去住：指走的人和留的人。 4. 简要描绘“峡口花飞欲尽春”这一景象的画面。 5. 本诗和王勃《送杜少府之任蜀州》中都写到“沾巾”，简要分析它们表达情感的异同。 【答案】4. 描绘了暮春时节繁花凋零，花瓣如雪花般从枝头纷纷扬扬飘落，这是春离去的脚步。 5. 同：都抒发了对友人的惜别之情。异：《峡口送友人》惆怅伤感；王勃《送杜少府之任蜀州》乐观旷达。 【解析】 【导语】这首《峡口送友人》以暮春飞花为背景，通过“同为客”到“送故人”的转折，道尽羁旅送别的双重悲凉。与王勃诗的昂扬不同，司空曙以“泪沾巾”直写天涯离散之痛，将个人漂泊与友人离别交织，在时空错位中凸显唐人送别的典型意境——既有盛世离别的共性哀愁，又含个体命运的独特苍凉。 【4题详解】 本题考查描写诗歌的意象画面。 “峡口花飞欲尽春”的意思是：峡口的花随风降落，春天快要过去了。这句诗的意象有“峡口”、“花飞”、“欲尽春”。峡口指的是两山之间的水道，这里描写长江出蜀的险隘的情景。花飞表现花朵即将凋谢，花瓣飘落的情景。欲尽春表现春天快要结束了。所以描述时需要把这些元素组合成一幅画面，突出季节的尾声和飘落的花瓣，表现作者惜春之情。 示例： 峡口处春花纷飞飘落，花瓣随风飘散，散落在空中，春天的景象已接近尾声，暮春的萧瑟与凋零之感扑面而来。 【5题详解】 本题考查对比阅读。 “峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾”的意思是：峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。此时峡口花已飞落，知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字体现两人分别后相距甚远，这是生别，“泪沾巾”体诗人在与友人离别时，内心沉重，依依不舍的愁苦之情。 “无为在歧路，儿女共沾巾”的意思是，绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。在此诗人劝勉朋友要乐观看待离别，不要像那些小儿女那般哭哭啼啼。“沾巾”在此以小儿女离别时的哭哭啼啼，反衬诗人乐观豁达的个性。 综上所述，相同点： 两诗的“沾巾”均表现离别时的不舍与伤感，体现对友情的珍视。 不同点： 王勃诗以“无为在歧路，儿女共沾巾”劝慰友人不必因离别落泪，强调豁达乐观，体现“海内存知己，天涯若比邻”的胸襟。 本诗中的“天涯去住泪沾巾”则直写离别时双方泪洒衣襟的悲切。诗人与友人同为异乡客，送别时更添漂泊孤寂之感，情感更深沉悲凉。 （二）（16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游江（节选） 清·郑燮 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐久之，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇①，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内是一种境地由中望外又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑②，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 【注释】①馌（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 6. 文中画横线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。 由外A望内B是一种境地C由中D望外E又是一种境地 7. 根据提示，解释下列加点词。 加点字 方法提示 解释（填写文字） 见修竹数千株 课文迁移法：盖简核桃修狭者为之（《核舟记》） （1）修：____ 心窃乐之 词类活用法 （2）乐：____ 学者诚能八面玲珑 字典查阅法：《古汉语常用字字典》①真诚；诚实。②诚心。③真实；真实的。④实在；确实。 （3）诚：____ 8. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）盖竹光相射故也。 （2）千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 9. 小语想把选文列入本学期第三单元，请你参考链接资料，并结合选文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。 链接资料： ①“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。 ②第三单元导语：“这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。” 【答案】6. BCE 7. ①. ①长，修长 ②. 以……为乐 ③. 实在，确实 8. ①大概是竹子的光影相互映射的缘故。 ②千秋万代作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢？ 9. 可以。《游江（节选）》一文以记游为主，具体描写了游于江上的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后抒发了“做学问的人的确能从不同角度的思考看待事物，千秋万代作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢”的感慨，符合链接材料中“记”的特点和第三单元导语中对所选文章的内容要求。 【解析】 【导语】这篇短文短小灵动，情景交融，构思十分精巧。作者先绘江畔竹屋之雅趣，屋内琴书洁净，茶烟袅袅，满是清幽闲适；再转写竹中望外的山水田园图景，人物、舟艇等，宛如名画。文中内外两种景致对比自然，由观景顺势生发感悟，从画意引申至为文治学之理，由景入理过渡无痕。 【6题详解】 句意：从外面望向里面，是一种意境；从里面望向外面，又是另一种意境。“由外望内”这是作者描述的第一个观察角度；“是一种境地”承接上句视角，评价此视角下所见的景致氛围；“由中望外”转换为第二个观察角度，与前文“由外望内”形成对称句式；“又是一种境地”对应前文“是一种境地”，评价新视角下的景致，收尾整句话。断句结果：由外望内/是一种境地/由中望外/又是一种境地。 【7题详解】 （1）课文迁移法：《核舟记》中“盖简核桃修狭者为之”的意思是“原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的”，“修”的意思是“长”。据此可知“见修竹数千株”中的“修”理解为“长”。“见修竹数千株”句意：看见几千株修长的竹子。 （2）词类活用法：“心窃乐之”中“乐”是意动用法，意思是“以……为乐”（对……感到快乐）。“心窃乐之”句意：我心里暗自对此感到快乐。 （3）根据查阅词典法确定选④，这里取“实在；确实”的意思。“学者诚能八面玲珑”句意：做学问的人如果确实能做到多角度、多方面地体悟理解。 【8题详解】 （1）重点词语：盖，原来是，大概是；射，映照；故，缘故，原因。 （2）重点词语：道，道理，方法；是，这，指上文的观景感悟；独，只，仅仅。 【9题详解】 根据原文前三句可知，文章以作者游江、访竹屋的行踪为叙事线索，清晰交代了时间、地点与事件；同时用细腻笔触描绘了竹林茅屋、青山大江、渔艇耕犁等景物，有鲜明的写景、状物特点，完全符合“记”体文“叙事、写景、状物”的核心特征，也契合单元导语中“记游、写景”的选文类型。 根据原文最后两句可知，文章并未止步于单纯记游写景，而是由“内外两种观景视角”的体验自然生发议论，将观景的感悟引申到为文治学的层面，阐述了“做学问、写文章需多角度体悟、融会贯通”的道理，兼具“记”体文“议论、抒情、阐述道理”的特点，也符合单元选文兼顾多元表达的风格要求。 综上，选文在体裁、内容、主旨上均与链接资料和单元要求高度契合，因此可以列入该单元。 【点睛】参考译文： 昨日游览江上，看到几千株修长的竹子，竹林里坐落着茅草屋，屋内传来下棋的声响，茶水的轻烟缓缓飘出，我心中暗自欢喜。第二天，我登门拜访，只见琴、书籍与桌案洁净美好，一尘不染，泛着淡淡的豆绿色，原来是竹影青光映照的缘故。我静静坐了许久，从竹缝向外望去，青山、大江、风帆、渔船尽收眼底，还有长满芦苇的沙洲、耕作的农人、送饭的妇人，两个孩童在沙滩上嬉戏，小狗立在岸边，仿佛在守护着众人。这景致简直就像小李将军的画作，展现在竹枝竹叶之间。从屋外看向屋内，是一番意境；从屋内望向屋外，又是另一番意境。我认为，做学问的人若能融会贯通、多角度体悟，自古以来写文章的道理，都蕴含在此中，哪里只局限于作画呢？ （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老程的打更声 ①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河借街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。 ②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。 ③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。 ④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。 ⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料。 ⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。 ⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。 ⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。 ⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东西南北风的吹拂下，一点点生根发芽。 ⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。 ⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。 （选自《人民日报》2024年12月2日） 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的是（ ） A. 文章第⑦段通过写“我”的感受，使文章过渡自然，脉络清晰。 B. 文章多处引用花鼓戏唱词，这能让老程人物形象更加立体、饱满。 C. 文章运用欲扬先抑的手法，使情节富有变化，增强了文章吸引力。 D. 文章以第一视角叙事，增强了真实性，也限制了对人物的全面刻画。 11. 随着与老程的相处，“我”对老程情感态度发生了多次变化，请将下列图表补充完整。 12. 联系上下文，品味文中划线句子，根据括号里的问题回答。 （1）人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。（赏析句子） （2）老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。（从人物描写角度赏析句子） 13. 第⑨段运用插叙手法，请分析其作用。 14. 校园文学社打算出版一期刊物，设置了“传统文化”“平凡小事”专栏，你觉得这篇文章编入哪个专栏合适？请具体说明理由。 【答案】10. D 11. ①疑惑不解；②老程白天打更，为汴河街增添佐料；③震惊、开悟；④老程要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。 12. （1）运用了比喻的修辞手法，将人群比作河水，生动形象地写出了人潮的密集与热闹（烘托出古街的生机与活力）。 （2）这句话采用了神态（或动作）描写，“深情、炯炯”等词（或运用了“望”“刹”等动词）生动传神地写出了老程对传统文化的热爱和敬仰，及老程面对质疑时的自信和坚定。 13. ①交代了老程来汴河街打更的缘由以及他在打更过程中的创新想法的产生过程；②回答了上文作者的疑问，解释了老程打更方式独特的原因；③丰富了老程的人物形象，让我们看到了他身上的认真负责；④同时也为下文老程进一步阐述自己对打更意义的理解以及他的新设想做了铺垫。 14. 示例一：这篇文章适合放在“传统文化”专栏。 文章通过老程“白天打更”的创新实践，集中展现了传统打更、花鼓戏唱段、巴陵戏知识等多项文化元素，借老程这一平凡人物的坚守与智慧，展现了传统文化在当代街巷中焕发的生机，体现了对文化遗产的传承。 示例二：这篇文章适合放在“凡人小事”专栏。 文章通过老程在汴河街白天打更这一日常小事，生动刻画了一位在平凡岗位注入匠心的市井人物形象。生动诠释了普通人如何通过日常坚守与智慧，在平凡岗位上发光发热的内涵。 【解析】 【导语】本文以汴河街更夫老程为描写对象，循着“我”的见闻与心境变化展开行文。文章融市井烟火、民俗曲艺与历史底蕴于一体，将打更这一传统行当赋予全新内涵。作者用细腻笔触勾勒古街百态，借老程的坚守，展现非遗文化的当代传承。语言鲜活生动，情景相得益彰，在寻常故事里传递出守护历史、延续文脉的动人力量。 【10题详解】 D．“也限制了对人物的全面刻画”的表述不正确。文章以第一视角叙事，通过“我”的见闻与感受，逐步展现老程的言行、经历与精神追求，反而能借“我”的视角变化，更细腻、深入地刻画人物形象，并未限制对人物的全面刻画。 【11题详解】 ①联系第③段可知，老程指着岳阳楼方向说话，“我”不明白打更与岳阳楼的关联，内心充满疑惑，故①填“疑惑不解”。 ②联系第⑤段可知，“我”跟着老程穿行汴河街，逐渐觉得他的打更与唱腔为古街增添了独特味道，故②填“老程白天打更，为汴河街增添佐料”。 ③联系第⑥⑦段可知，老程讲起古人计时方式与打更的意义，“我”听后猛地一震，理解了他打更的深意，故③填“震惊、开悟”。 ④联系第⑩段可知，老程提出要用花鼓戏腔调唱出《岳阳楼记》并边唱边打更，这个大胆设想让“我”吃惊、赞叹又敬佩，故④填“老程要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更”。 【12题详解】 （1）“人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河”一句运用比喻的修辞手法，将汴河街上熙攘往来的人群比作流动的河水，既写出了人潮的密集涌动，也以“河”的意象呼应了“汴河街”的地名，生动形象地勾勒出古街热闹喧嚣、烟火蒸腾的场景，烘托出汴河街浓郁的市井气息与蓬勃生机，也为后文老程的锣声与唱腔在人群中“劈开一条道”、搅动烟火气的情节做了铺垫。 （2）这句话运用了动作与神态描写，“深情地望”写出老程对承载着巴陵戏记忆的岳舞台的眷恋与珍视，暗含着他对传统文化的热爱；“刹住唱腔”“坐在条凳上休憩”的动作，展现出他收束表演时的从容；“目光炯炯”则生动刻画了他面对“我”的质疑时，眼神里透出的自信与坚定，传神地表现出老程对自己打更意义的笃定，以及对守护非遗文化的执着信念。 【13题详解】 联系上下文来看，第⑨段的插叙，首先补充了老程的过往经历：他曾当过民办教师、做过木工、唱过花鼓戏、开过工艺店，这就为他后来在打更中融入花鼓戏腔调的行为埋下伏笔，也交代了他来汴河街打更的缘由。同时，插叙中提到他夜巡时及时处置电线短路、避免火灾的经历，既解释了他为何始终强调“小心火烛”，也回答了上文“我”对他白天打更方式的疑问，说明他的打更并非单纯的景区表演，而是兼具防火警示的实用功能。其次，这段插叙展现了老程从“传统守夜”到“以打更警醒他人”的思路转变过程，表现出他认真负责、善于思考的特质，让人物形象更立体丰满，而非一个单薄的“景区表演者”。最后，这段插叙为下文他提出用花鼓戏腔调唱《岳阳楼记》的新设想做了铺垫，体现出他在打更这件事上的不断探索与创新，也呼应了前文“唤醒历史记忆”的核心主题，推动了情节与人物精神的深化。 【14题详解】 这篇文章以汴河街更夫老程的打更经历为载体，将传统打更行当、花鼓戏、巴陵戏等非遗文化元素，与老程对文化的守护、创新行为紧密结合，既聚焦平凡人物的日常，又以小见大传递传统文化传承的主题。两个专栏均有适配性：编入“传统文化”专栏，可突出文章对非遗传承、历史记忆唤醒的核心表达；编入“平凡小事”专栏，则能以老程的日常打更故事为切口，展现普通人坚守文化的不凡价值。 示例一：编入“传统文化”专栏。理由：文章核心围绕老程的打更展开，而打更本身是传统计时与民俗文化的载体，文中更融入了花鼓戏、巴陵戏等国家级非遗元素，通过老程将传统打更与戏曲唱腔结合的创新实践，展现了传统文化在当代的传承与活化，精准契合“传统文化”专栏聚焦文化传承、非遗保护的主题定位，能传递出唤醒历史记忆、延续文脉的价值导向。 示例二：编入“平凡小事”专栏。理由：文章以“我”偶遇汴河街更夫老程的日常经历为线索，聚焦老程白天打更、用唱腔警示路人、探索打更新形式等平凡小事，以小见大展现了普通老人坚守文化、守护古街烟火的不凡精神。故事贴近生活，以平凡人物的日常折射出对文化的执着，契合“平凡小事”专栏从日常细节中挖掘温暖与力量的定位。 （四）（13分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 “土”字里生出的中华美学精神 ①中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉，土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。《说文解字》将“土”动态化解释为土地吐出万物的生命孕育过程，“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之属皆从土。”“土”之释义也成为中国农耕文明耕作方式的写照。 ②中国人视“土”为社神。“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。《礼记·祭法》记：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。 ③土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”。“生”字甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。意为幼苗正从土中冒出，吐露新芽，体现生命的萌发。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理。 ④中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美。其实不难发现，诸多中国艺术相关的汉字也破“土”而生，体现出中国艺术和中华美学精神的农耕文明渊源。【甲】汉字“艺”的甲骨文字后简化为“埶”及“蓺”，古字形解释颇多，一个人跪着拔草，关联农事生产；一个人执火，关联农事生产或原始农耕社会的祭祀仪式。“埶”字形又发展成繁体字“藝”，上面“艸”部，即草木生长：下面“云”部，表示读音。后来“藝”字简化为“艺”，上面“艸”部是形旁表义，下面“乙”部是声旁表音。【乙】总之，汉字“艺”最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关，种植或用火的农业技术又演变成仪式的技术，然后扩散到社会活动的方方面面。 ⑤总而言之，中国农耕文明对中华美学精神之影响，可从汉字中清晰呈现。农耕文明的主要生产方式是耕种土地，形成了中国人的自然生命观和文化信仰。汉字“土”衍生出“社”“稷”“生”等，由此可从文化层面将中华美学精神解读为农耕文明影响下的生命精神和生生不息精神。中国人在土地上的精耕细作，又产生了艺术之美。 15. 下列对文章内容的表述，不恰当的一项是（ ） A. 文章以“土”字为核心，逐步展开对“社”“稷”等字的解析，逻辑严密。 B. “社”与“稷”都是指土地神，体现了农耕文明的落后对中国文化的影响。 C. 文章引用了《说文解字》和《礼记·祭法》的内容，增强了文章的说服力。 D. 诗句“化作春泥更护花”中的“泥土”，与文中“土”字的文化内涵接近。 16. 你认为下面句子应该放在文章第④段的【甲】处还是【乙】处？请说明理由。 这些字形演变都保留了“艺”字的起源与本义。 17. 博物馆“汉字里的农耕文明”展板中的“年”字，与文中“生”字有相通之处，请你结合材料，从字形、内涵和美学精神三方面讲解“年”字。 上图为“年”的甲骨文，从禾，从人，意为“禾谷成熟，人在负禾”。 【答案】15. B 16. 应放在乙处。理由：乙处前已完整呈现“艺”字的字形演变过程，“这些字形演变”恰好指代前文所述内容，且能引出后文对“艺”字起源与本义的总结，衔接更自然。 17. 示例：甲骨文“年”字上部是弯曲的谷穗，下部是人的侧面，像一个人背着成熟的稻谷。这个字形告诉我们，古人把谷物成熟称为“年”，象征丰收，体现生命的成熟与循环。汉字“年”凝聚了古人对土地的敬畏和对自然规律的观察，展现了农耕文明中“生命生生不息”的美学精神。 【解析】 【导语】本文以汉字“土”为切入点，深挖农耕文明与中华美学精神的内在关联。文章结合《说文解字》等典籍，解读“土”“社”“稷”“生”“艺”等汉字的字形与本义，层层溯源。行文逻辑清晰，以汉字为载体串联文化、信仰与艺术，论证农耕文明孕育出独特的生命美学，视角新颖，兼具知识性与文化底蕴。 【15题详解】 B．联系第②段可知，“社”为土地之神，“稷”为五谷之神，二者并非都指土地神；且文中并未提及“农耕文明的落后对中国文化的影响”，该表述既不符合文意，也存在理解偏差。 【16题详解】 应放在【乙】处。联系第④段可知，【甲】处前后内容是在详细介绍“艺”字的字形演变过程，包括甲骨文字形、“埶”“蓺”“藝”到简体“艺”的变化；而【乙】处是对“艺”字起源、本义演变的总结性表述。句子“这些字形演变都保留了‘艺’字的起源与本义”是对前文字形演变内容的概括总结，放在【乙】处能承接上文对“艺”字字形的分析，使段落逻辑完整、过渡自然；若放在【甲】处，则会打断对字形演变过程的具体说明，破坏行文节奏。 【17题详解】 联系图片及说明可知，甲骨文“年”字从禾、从人，上部是成熟弯曲的禾谷穗形，下部是人背负禾谷的侧影，直观呈现出“人负禾归”的场景，和文中“生”字“上为草木、下为土地，表现幼苗破土而出”的构字逻辑相通，都以“土/地”为基底，体现农耕文明的具象表达。 “年”的本义是“禾谷成熟”，古人以谷物成熟的周期为一年，这与文中“生”字所承载的“土孕育生命、厚土厚生”内涵一脉相承，都根植于土地与农耕，体现了古人对土地滋养万物、带来丰收的认知，以及“靠土而生、因土而兴”的文化心理。 “年”字以“禾谷成熟”的意象，传递出农耕文明中“生生不息”的生命循环之美——从“生”的破土萌发，到“年”的丰收收获，完整呈现了生命从孕育到成熟的过程，呼应了文中由“土”衍生出的“生命精神与生生不息精神”的中华美学内核。 （五）（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①20世纪初期，机器人已躁动于人类社会和经济的母胎之中，人们含有几分不安地期待着它的诞生。他们不知道即将问世的机器人将是个宠儿，还是个怪物。针对人类社会对即将问世的机器人的不安，美国著名科学幻想小说家阿西莫夫于1950年在他的小说《我是机器人》中，首先使用了机器人学（Robotics）这个词来描述与机器人有关的科学，并提出了有名的“机器人三守则”： ②（1）机器人必须不危害人类，也不允许他眼看人将受害而袖手旁观； ③（2）机器人必须绝对服从于人类，除非这种服从有害于人类； ④（3）机器人必须保护自身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它做出牺牲。 ⑤这三条守则，给机器人社会赋以新的伦理性，并使机器人概念通俗化，更易于为人类社会所接受。至今，它仍为机器人研究人员、设计制造厂家和用户，提供了十分有意义的指导方针。 （摘自陈怡汝《机器人发展简史》 材料二： （摘自《人工智能时代的机器人3.0新生态》白皮书） 材料三： 我国机器人的应用场景已经在逐步向养老领域拓展。在广东深圳，部分养老院里有洗浴机器人、大小便护理机器人、辅助行走机器人等多款智能机器人“上岗”；在重庆，穿戴式外骨骼机器人帮助有肢体功能障碍的老年人进行智能化、个性化的康复训练；在江苏，国内首款养老机器人“大头阿亮”随时关照老人吃药、吃饭和休息，还能连接一系列健康管理和居家安全装置；在北京，长者陪伴机器人“小丽”集日程提醒、聊天、听歌、查菜谱、紧急呼叫等多种功能于一身，为老年人提供全方位的生活陪伴…… （摘自《人民日报海外版》2025年03月24日） 18. 下列对三则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 阿西莫夫“机器人三守则”通过伦理规范为现代机器人的研发提供指导方针。 B. 阿西莫夫“机器人三守则”指出“保护自身不受伤害”优先于“不危害人类”。 C. 养老机器人功能多样，涵盖了洗浴护理、辅助行走、居家安全保障等多个方面。 D. 肢体功能障碍老人可以借助穿戴式外骨骼机器人进行智能化个性化的康复训练。 19. 阅读材料二，请从时间、技术、应用领域和人机关系等角度中任选两个，写出你的探究结果。 20. 请根据材料内容，补全小文与销售员的对话。 （1）________（2）________ 【答案】18. B 19. （1）时间：从电气时代到智能时代，时间跨度逐渐缩短，表明技术更新换代的速度在加快。 （2）技术：从基础的电气控制发展到高级的智能化处理，智能化程度明显提高。 （3）应用领域：从单一的工业领域扩展到更广泛的商用服务，直至应用无处不在，实现应用领域全覆盖。 （4）人机关系：从相互隔离到人机协作、情感互动、融合共生，人机关系的深度和广度显著增加。 20. ①. 示例：不用担心，这个问题研发人员已经考虑到了。产品设计的指导思想就是机器人不危害人类，必须绝对服从人类。 ②. 示例：这款长者陪伴机器人“小丽”很适合。它会聊天、听歌、紧急呼叫等，为老年人提供全方位的生活陪伴。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，全面展示了机器人在人类社会中的发展历程、伦理规范以及实际应用。材料一回顾了机器人学的起源和阿西莫夫的“机器人三守则”，强调了机器人的伦理性和社会接受度；材料二通过图表形式，可能展示了机器人在技术、应用领域等方面的演变；材料三则具体描述了机器人在养老领域的多样化应用，体现了科技对老年人生活的积极影响。整体上，文章结构清晰，内容详实，既回顾了历史，又展望了未来，展现了机器人在现代社会中的多重角色和潜力。 【18题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合材料一第②段“（1）机器人必须不危害人类，也不允许他眼看人将受害而袖手旁观”以及第④段“（3）机器人必须保护自身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它做出牺牲”可知，“不危害人类”是首要原则，当保护人类和自身安全冲突时，机器人要以保护人类为先。由此可知，选项中“‘保护自身不受伤害’优先于‘不危害人类’”理解错误； 故选B。 【19题详解】 本题考查图文转换。 时间角度：结合材料二“机器人发展阶段示意图”，“机器人1.0电气时代是1960——2000年，机器人2.0数字时代是2000——2015年，机器人3.0智能时代是2015——”，从电气时代到数字时代，再到智能时代，时间间隔逐渐缩短。由此可知，随着时代发展，技术更新换代的速度在加快。 技术角度：结合材料二“机器人发展阶段示意图”，机器人1.0电气时代技术为控制器、伺服电机、减速器；机器人2.0数字时代技术为视觉辅助、环境感知、数据收集；机器人3.0智能时代技术为自然语音处理、数据分析、认知学习、人机交互。可知，从电气时代的基础电气控制相关技术，到数字时代的感知收集技术，再到智能时代的高级智能化处理技术，智能化程度不断提升。由此可知，机器人技术从基础逐渐向高级智能化发展，智能化程度明显提高。 应用领域角度：结合材料二“机器人发展阶段示意图”，机器人1.0电气时代应用领域是工业；机器人2.0数字时代应用领域是工业、商用服务；机器人3.0智能时代应用领域是无处不在。可知，机器人应用领域从最初单一的工业领域，逐渐拓展到包含商用服务等更多领域，直至达到应用无处不在的状态。由此可知，机器人应用领域不断拓展，实现了从单一到广泛覆盖的转变。 人机关系角度：结合材料二“机器人发展阶段示意图”，机器人1.0电气时代人机关系是相互隔离；机器人2.0数字时代人机关系是保持距离；机器人3.0智能时代人机关系是人机协作、情感互动、融合共生。可知，从最初的相互隔离，到保持一定距离，再到深度的人机协作、情感互动以及融合共生。由此可知，人机关系在深度和广度上都有显著提升和拓展。 【20题详解】 本题考查内容理解及主观表达。 一空，结合材料一第②段“（1）机器人必须不危害人类，也不允许他眼看人将受害而袖手旁观”以及第③段“（2）机器人必须绝对服从于人类，除非这种服从有害于人类”可知，机器人研发遵循一定守则，保障其不会危害人类。由此可知，售货员可以据此打消小文的顾虑。据此可回答：不用担心，这个问题研发人员已经考虑到了。产品设计的指导思想就是机器人不危害人类，必须绝对服从人类。 二空，结合材料三“在北京，长者陪伴机器人‘小丽’集日程提醒、聊天、听歌、查菜谱、紧急呼叫等多种功能于一身，为老年人提供全方位的生活陪伴”可知，长者陪伴机器人“小丽”功能多样，适合独居老人。由此可知，售货员可以推荐这款机器人，并介绍其功能。据此可回答：这款长者陪伴机器人‘小丽’很适合。它会聊天、听歌、紧急呼叫等，为老年人提供全方位的生活陪伴。 三、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，按要求作文。 时间像一位沉默的智者，在漫长的流逝中沉淀智慧、揭示真理。苏轼被贬黄州，时间教会他笑看人生浮沉；敦煌莫高窟历经千年风沙，才让世人读懂文明的厚重。对于我们而言，年少时的困惑，或许在成长后豁然开朗，曾经的挫折，也可能在回望时成为珍贵的礼物。无论是个人成长、自然规律还是历史变迁、文化传承，时间总会给出最公正的答案。 请以“时间给出的答案”为题，写一篇记叙文。 要求：①表达明确，内容具体充实。②不少于600字。③不得出现真实的人名、校名、地名。 【答案】例文： 时间给出的答案 我们总是急于索要结果，渴望付出便能立刻收获回报。历经初三的跌撞与成长后我才明白：世上没有一蹴而就的成功，所有满意的结果，都需要耐心沉淀。时间从不会当场作答，但会在漫长坚持后，赠予我们最真实的答案。 刚升入初三时，我深陷浮躁的困境。看着身边同学稳步进步，我迫切想要追赶。为了快速提分，我盲目刷题，数理习题一本接一本刷完，错题草草订正便抛之脑后；英语单词背一遍就自诩掌握，从不愿反复复盘。短时间内耗费大量精力，可模拟考试成绩依旧原地踏步，薄弱的数学题型依旧频频失分。惨淡的分数让我满心挫败，我甚至质问自己：日复一日的辛苦，真的有意义吗？后来在老师的开导下，我幡然醒悟：真正的努力，从不是盲目自我内耗，而是细水长流的深耕细作。 自此我改掉浮躁的陋习，制定贴合自身的学习计划。每天早读反复背诵易错单词与古诗文，逐一攻克语文默写短板；晚自习不再盲目刷题，专门整理当天错题，标注出错原因，隔天定时复盘；面对难懂的几何题型，我耐心拆解步骤，积累解题思路，每天专攻两道典型例题。 这份改变平淡且枯燥，短期内看不到明显成效，但我始终咬牙坚持。日积月累之下，惊喜悄然降临：近期月考里，我的数学成绩大幅上涨，曾经最怕的几何大题，如今也能从容作答，整体排名稳步向前。此刻我彻底领悟，时间给出的答案，从来不是突如其来的幸运，而是厚积薄发的必然。那些无人问津的清晨与夜晚，那些反复纠错的琐碎瞬间，都是成长最好的铺垫。 中考前路漫漫，少年不必急于求成。浮躁无法抵达远方，唯有坚守本心，踏实走好脚下每一步。我们只需默默沉淀，潜心蓄力，时间终会跨越岁月，回应所有汗水与坚持，给努力的我们一份最圆满的答案。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本文以《时间给出的答案》为题来写作文。结合材料内容可知，标题中的“时间”是沉默的智者，它不是单纯流逝的岁月，而是具备沉淀智慧，治愈心灵，启示成长的属性；在成长的岁月中，时间不会立刻给出人们想要的结果，需要人们经历等待磨砺的过程，最后才能读懂时间的答案。标题中的“答案”是全文的写作核心，并非具象化的习题答案，而是抽象的人生感悟、成长真谛、情感真相、文化真理等等内容。结合材料最后一句可知，文章可叙写个人成长、自然规律还是历史变迁、文化传承的答案，表现青少年对自身成长或者对社会变化或者对自然万物的思考。文章可通过具体叙事来表现生活中，我们遇到困惑或迷惘，但时间不会立刻让我们懂得生活的本质，唯有经历时间沉淀，自我反思，读懂生活中的表象，我们才能解开困惑，读懂事物本质，获得自身成长的进步。 二、选材构思。 本文建议写记叙文。文章可叙写个人成长类的故事，体现，例如，“我”暑假报名硬笔书法集训，初衷是短期速成，拿下校园书法比赛奖项。一开始“我”每日高强度练字2小时，刻意模仿获奖作品笔法，但书写生硬、毫无灵气，多次模拟测评始终垫底。“我”的心态逐渐崩溃，产生厌学情绪，质疑长期练字的意义，甚至打算直接弃赛。后来“我”听从书法老师建议，放下功利心，不再执着于比赛名次，每日仅静心临摹基础字帖、打磨笔画根基，不急于求成。历经两个月沉淀，无需刻意强求，字迹自然变得舒展圆润，最终“我”顺利参赛并获奖。最后“我”明白成长没有捷径，浮躁急于求成只会本末倒置，只有经过时间筛选打磨，才会成就破局的底气，这就是时间赋予成长最朴素的答案。也可写风物感悟类的故事，例如生日时好友赠予“我”一盆向日葵幼苗，“我”迫切希望它快速长高开花，于是每天都给小幼苗施肥浇水。一周、两周过去，幼苗始终停滞生长，叶片泛黄发蔫，毫无生机。“我”以为向日葵已经枯死，内心失落，索性将花盆丢弃在阳台角落，不再刻意照料。一个多月后，“我”意外发现角落的向日葵悄然拔高，抽出新叶，还孕育出小小的花盘，它在无人刻意干预的时光里，默默扎根、野蛮生长。“我”因此懂得，生命自有成长节奏，沉寂不等于衰败，低谷是扎根蓄力的过程，不急不躁，时间自会给出成长的答案。写作时，开头诠释时间的特质，表达自身曾经的迷茫。然后详细记叙事件，先交代自己的困惑，描述当下无法找到答案的困境；着重刻画“我”挣扎以及在时光中沉淀的过程，体现“我”随着时光流逝，心态慢慢转变的过程；接着叙写事件的转机，描述“我”在那一瞬间顿悟，直白点出时间赋予自己的“答案”。最后回扣材料与标题，升华主旨，从个人小事延伸至人生处世之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年（下）期中考试卷 八年级语文试题 （考试时间：120分钟；满分：150分；考试形式：闭卷） 一、积累与运用（23分） 1. 根据语境，补写古诗文名句。 （1）《关雎》中，写河边水鸟和鸣，起兴引出美好情思的句子是：①________，②________。 （2）《蒹葭》中描写露浓霜重的秋景句是：③________，④________。 （3）孟浩然《望洞庭湖上张丞相》中，描绘洞庭湖气势磅礴、汹涌壮阔的名句是：⑤_______，⑥_______。 （4）陶渊明《桃花源记》中，写老人孩子安闲快乐、生活平和的句子是：⑦______，⑧_______。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 英雄是中华民族的（jǐ） ① 梁，是时代的引领者。在历尽艰辛的硝烟岁月中，英雄们信仰坚定、（ ）；在波（lán） ② 壮阔的建设时期，英雄们百折不挠、坚韧不拔；在和平年代，英雄们负重前行、无私奉献。（chóng） ③ 敬英雄，不只是为了纪念历史、缅怀先烈，更是为了发挥英雄精神的先导示范作用，（ ）实现中华民族伟大复兴的力量。英雄之所以伟大，不仅在于他们能在关键时刻义无反顾、（ ），更在于他们身上所展现的崇高风范和英雄精神。在中华文明悠久的历史中，英雄精神一直是中华民族得以凝聚、发展和生存的强大动力。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 ①________ ②_______ ③_______ （2）依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 视死如归 凝聚 挺身而出 B. 两肋插刀 聚集 铤而走险 C. 视死如归 聚集 挺身而出 D. 两肋插刀 凝聚 铤而走险 （3）文中画横线的句子有语病，请修改但不得改变句子原意。 名著阅读（6分） 3. 作为好书推荐官，请你向同学们推荐《昆虫记》。（提示：可从内容情节、作品影响等方面来推荐） 二、阅读与鉴赏（共67分） （一）（7分） 阅读下面唐诗，完成下面小题。 峡口①送友人 〔唐〕司空曙 峡口花飞欲尽春，天涯去住②泪沾巾。 来时万里同为客，今日翻成送故人。 [注]①峡口：两山夹水的地方，这里指长江出蜀的险隘。②去住：指走的人和留的人。 4. 简要描绘“峡口花飞欲尽春”这一景象的画面。 5. 本诗和王勃《送杜少府之任蜀州》中都写到“沾巾”，简要分析它们表达情感的异同。 （二）（16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游江（节选） 清·郑燮 昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐久之，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇①，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内是一种境地由中望外又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑②，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 【注释】①馌（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。 6. 文中画横线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应的位置写出答案标号。 由外A望内B是一种境地C由中D望外E又是一种境地 7. 根据提示，解释下列加点词。 加点字 方法提示 解释（填写文字） 见修竹数千株 课文迁移法：盖简核桃修狭者为之（《核舟记》） （1）修：____ 心窃乐之 词类活用法 （2）乐：____ 学者诚能八面玲珑 字典查阅法：《古汉语常用字字典》①真诚；诚实。②诚心。③真实；真实的。④实在；确实。 （3）诚：____ 8. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）盖竹光相射故也。 （2）千古文章之道，不外于是，岂独画乎？ 9. 小语想把选文列入本学期第三单元，请你参考链接资料，并结合选文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。 链接资料： ①“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。 ②第三单元导语：“这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。” （三）（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 老程的打更声 ①老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：清早起，长精神，要到汴河借街来打更……他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：天干物燥，小心火烛。 ②早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。 ③他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。 ④暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。 ⑤我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料。 ⑥我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。 ⑦我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。 ⑧他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。 ⑨老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做？自己不是有响亮的嗓音吗？他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东西南北风的吹拂下，一点点生根发芽。 ⑩老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。 ⑪人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。 （选自《人民日报》2024年12月2日） 10. 下列对文章的理解和分析，不正确的是（ ） A. 文章第⑦段通过写“我”的感受，使文章过渡自然，脉络清晰。 B. 文章多处引用花鼓戏唱词，这能让老程人物形象更加立体、饱满。 C. 文章运用欲扬先抑的手法，使情节富有变化，增强了文章吸引力。 D. 文章以第一视角叙事，增强了真实性，也限制了对人物的全面刻画。 11. 随着与老程的相处，“我”对老程情感态度发生了多次变化，请将下列图表补充完整。 12. 联系上下文，品味文中划线句子，根据括号里的问题回答。 （1）人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。（赏析句子） （2）老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。（从人物描写角度赏析句子） 13. 第⑨段运用插叙手法，请分析其作用。 14. 校园文学社打算出版一期刊物，设置了“传统文化”“平凡小事”专栏，你觉得这篇文章编入哪个专栏合适？请具体说明理由。 （四）（13分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 “土”字里生出的中华美学精神 ①中国农耕文明孕育了中华美学精神。农耕文明以土地为命脉，土地更是中华美学精神的生命之基。所以中国农耕文明和中华美学精神都可以从汉字“土”开始说起。《说文解字》将“土”动态化解释为土地吐出万物的生命孕育过程，“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。凡土之属皆从土。”“土”之释义也成为中国农耕文明耕作方式的写照。 ②中国人视“土”为社神。“土”为“社”之本字，《说文解字》解释，左“示”即神，右为土上生出草木万物。祭祀土地神的场所成为社庙。土中生长之五谷为“稷”，《说文解字》说，田中有禾，人躬种谷。《礼记·祭法》记：“是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷；夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。”社神为土地之神，稷神就是五谷之神，社稷二字连用，便是国家及百姓。 ③土孕育了五谷，更孕育了生命，厚土而厚生，于是就有汉字“生”。“生”字甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。意为幼苗正从土中冒出，吐露新芽，体现生命的萌发。所以中国人的生命从土中而起，最终又会回归土地，形成了中国人的自然生命观及安土重迁的文化心理。 ④中华美学精神又集中体现于中国艺术，故而可从中国艺术中寻觅中华美学精神的农耕之美及生生之美。其实不难发现，诸多中国艺术相关的汉字也破“土”而生，体现出中国艺术和中华美学精神的农耕文明渊源。【甲】汉字“艺”的甲骨文字后简化为“埶”及“蓺”，古字形解释颇多，一个人跪着拔草，关联农事生产；一个人执火，关联农事生产或原始农耕社会的祭祀仪式。“埶”字形又发展成繁体字“藝”，上面“艸”部，即草木生长：下面“云”部，表示读音。后来“藝”字简化为“艺”，上面“艸”部是形旁表义，下面“乙”部是声旁表音。【乙】总之，汉字“艺”最初指种植技术或用火技术，二者都同农业活动相关，种植或用火的农业技术又演变成仪式的技术，然后扩散到社会活动的方方面面。 ⑤总而言之，中国农耕文明对中华美学精神之影响，可从汉字中清晰呈现。农耕文明的主要生产方式是耕种土地，形成了中国人的自然生命观和文化信仰。汉字“土”衍生出“社”“稷”“生”等，由此可从文化层面将中华美学精神解读为农耕文明影响下的生命精神和生生不息精神。中国人在土地上的精耕细作，又产生了艺术之美。 15. 下列对文章内容的表述，不恰当的一项是（ ） A. 文章以“土”字为核心，逐步展开对“社”“稷”等字的解析，逻辑严密。 B. “社”与“稷”都是指土地神，体现了农耕文明的落后对中国文化的影响。 C. 文章引用了《说文解字》和《礼记·祭法》的内容，增强了文章的说服力。 D. 诗句“化作春泥更护花”中的“泥土”，与文中“土”字的文化内涵接近。 16. 你认为下面句子应该放在文章第④段的【甲】处还是【乙】处？请说明理由。 这些字形演变都保留了“艺”字的起源与本义。 17. 博物馆“汉字里的农耕文明”展板中的“年”字，与文中“生”字有相通之处，请你结合材料，从字形、内涵和美学精神三方面讲解“年”字。 上图为“年”的甲骨文，从禾，从人，意为“禾谷成熟，人在负禾”。 （五）（11分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： ①20世纪初期，机器人已躁动于人类社会和经济的母胎之中，人们含有几分不安地期待着它的诞生。他们不知道即将问世的机器人将是个宠儿，还是个怪物。针对人类社会对即将问世的机器人的不安，美国著名科学幻想小说家阿西莫夫于1950年在他的小说《我是机器人》中，首先使用了机器人学（Robotics）这个词来描述与机器人有关的科学，并提出了有名的“机器人三守则”： ②（1）机器人必须不危害人类，也不允许他眼看人将受害而袖手旁观； ③（2）机器人必须绝对服从于人类，除非这种服从有害于人类； ④（3）机器人必须保护自身不受伤害，除非为了保护人类或者是人类命令它做出牺牲。 ⑤这三条守则，给机器人社会赋以新的伦理性，并使机器人概念通俗化，更易于为人类社会所接受。至今，它仍为机器人研究人员、设计制造厂家和用户，提供了十分有意义的指导方针。 （摘自陈怡汝《机器人发展简史》 材料二： （摘自《人工智能时代的机器人3.0新生态》白皮书） 材料三： 我国机器人的应用场景已经在逐步向养老领域拓展。在广东深圳，部分养老院里有洗浴机器人、大小便护理机器人、辅助行走机器人等多款智能机器人“上岗”；在重庆，穿戴式外骨骼机器人帮助有肢体功能障碍的老年人进行智能化、个性化的康复训练；在江苏，国内首款养老机器人“大头阿亮”随时关照老人吃药、吃饭和休息，还能连接一系列健康管理和居家安全装置；在北京，长者陪伴机器人“小丽”集日程提醒、聊天、听歌、查菜谱、紧急呼叫等多种功能于一身，为老年人提供全方位的生活陪伴…… （摘自《人民日报海外版》2025年03月24日） 18. 下列对三则材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 阿西莫夫“机器人三守则”通过伦理规范为现代机器人的研发提供指导方针。 B. 阿西莫夫“机器人三守则”指出“保护自身不受伤害”优先于“不危害人类”。 C. 养老机器人功能多样，涵盖了洗浴护理、辅助行走、居家安全保障等多个方面。 D. 肢体功能障碍老人可以借助穿戴式外骨骼机器人进行智能化个性化的康复训练。 19. 阅读材料二，请从时间、技术、应用领域和人机关系等角度中任选两个，写出你的探究结果。 20. 请根据材料内容，补全小文与销售员的对话。 （1）________（2）________ 三、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，按要求作文。 时间像一位沉默的智者，在漫长的流逝中沉淀智慧、揭示真理。苏轼被贬黄州，时间教会他笑看人生浮沉；敦煌莫高窟历经千年风沙，才让世人读懂文明的厚重。对于我们而言，年少时的困惑，或许在成长后豁然开朗，曾经的挫折，也可能在回望时成为珍贵的礼物。无论是个人成长、自然规律还是历史变迁、文化传承，时间总会给出最公正的答案。 请以“时间给出的答案”为题，写一篇记叙文。 要求：①表达明确，内容具体充实。②不少于600字。③不得出现真实的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $