第12课《〈论语〉十二章》课件-2026-2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《论语》十二章，系统梳理学习方法、态度、个人修养及珍惜时间等核心内容，以“半部《论语》治天下”名言导入，通过作者简介、文言知识梳理、文本探究等搭建从文化背景到文本理解的学习支架。 其亮点在于融合文化自信（如孔子生平与“三孔”文化介绍）、思维能力（如“温故知新”中独立思考的探究）和语言运用（系统归纳通假字、词类活用等文言知识），采用语录体解析与课后小练结合的教学方法，助力学生积累文言素养与传统文化底蕴，也为教师提供结构化教学资源，提升课堂效率。

新课导入 有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。 十二章 部编版七年级语文上册 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 1.结合注释理解课文内容，背诵课文，积累名言。 2.品味语言，感受《论语》的魅力，体会其中倡导的修身和为学之道。 3.积累常见的文学常识及本课中的文言基础知识。 ·素养目标· 名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 作者简介 姓名：名丘，字仲尼 出生：公元前551—公元前479年，春秋时期鲁国陬邑(山东) 成就：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二，被称为“圣人”， 与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“至圣先师”。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。 思想：核心是“仁”。 身份：春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 作者简介 孔子一生大体可分为五个阶段： (1)30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 (2)30-50岁，欲仕不能。 (3)50-55岁，在鲁从政。 (4)55-68岁，周游列国，历尽艰辛。 (5)68-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。 孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人 又是一个周游列国、苦寻门路的忙人 更是一个到处碰壁、从不言弃的强人 公元前479年，因病溘然长逝，享年73岁，葬于山东曲阜城北泗水之滨。 作者简介 孔庙大成殿 祭祀孔子的地方 孔府 孔子嫡系子孙居住地 山东曲阜“三孔” 作者简介 山东曲阜“三孔” 孔林 孔子墓地 名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 《论语》简介 “论”的意思是“编纂”。《论语》是孔子去世后，由孔子的弟子及其再传弟子编纂的，记录孔子及其弟子言行的一部书。以语录体为主。主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想教育思想及道德观念等，共20篇。北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下”。是儒家经典著作。 宋代把它与《大学》《 中庸》《孟子》合称为“四书”。 名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 文学常识 四书五经，是指“四书”与“五经”的合称。四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。《春秋》由于文字过于简略，通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。四书五经在中国传统文化的文学作品当中，占据着相当重要的位置，是历代儒家学子研学的核心书经。四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。 四书五经 名丘，字仲尼姓名：春秋时期鲁国陬邑(山东)出生：一生言行《论语》，弟子三千，贤人七十二成就：被称为“圣人”“至圣先师”万世师表”曾带领弟子周游列国14年。身份：春秋未期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。 文学常识 中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 语录体 春秋时期是我国历史上社会动荡、转型的时代。由生产力的发展而引起的社会制度的变更，以及在此基础上产生的权力下逮、礼仪僭越等现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 背景链接 读准字音 不亦说（yuè）乎 人不知而不愠（yùn） 三省（xǐng）吾身 为（wèi）人谋而不忠乎 传（chuán）不习乎 吾十有（yòu）五而志于学 不逾（yú）矩（jǔ） 学而不思则罔（wăng ） 思而不学则殆（dài） 一箪（dān）食 在陋巷（xiàng） 人不堪（kān）其忧 曲肱（gōng）而枕之 逝者如斯夫（fú） 博学而笃（dǔ）志 梳理课文 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”（《学而》） 按时温习。时，按时。 古代对男子的尊称，这里指孔子。 生气，恼怒 指有才德的人 不是很愉快吗？不亦……乎， 常用于表示委婉的反问。 说，同“悦”，愉快。 梳理课文 译文：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗?” 文本探究 “学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。 如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？ 梳理课文 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 每天 三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。 省，自我检查、反省 替 诚信 传授，指老师传授的知识 竭尽自己的心力 梳理课文 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 文本探究 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。 第二章语言有什么特点？ 文本探究 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高的过程。（循序渐进）就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。 孔子在这一章中阐明了什么道理？ 文本探究 不能。因为这三个句子针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子的这种高尚的品格。 “为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问题能不能互换位置？ 梳理课文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑 上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 能听得进不同的意见 越过法度。逾，越过。矩，法度。 顺从意愿 梳理课文 译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 文本探究 谈启示学习和提高修养并非一朝一夕之功，要经过漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地一步一步提升自己。 从第3章中，我们可以得到什么启示？ 梳理课文 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会 文本探究 “温故”和“知新”不是并列关系，孔子在这一章中强调了独立思考的重要性。在孔子看来，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》说：“记问之学，不足以为人师。”这表明只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识的过程中有所发现，得到新的理解和体会，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列关系，关键在于要“知新”，这就需要独立思考。因此，孔子在这里强调了独立思考的重要性。 第四章中的“温故”和“知新”是并列关系吗？作者强调了什么？ 梳理课文 译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 疑惑 文本探究 孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。 孔子认为“学”与“思”是什么关系？ 梳理课文 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 古代盛饭用的圆形竹器 能忍受 “贤哉，回也”这是一个主谓倒装句，把表示赞叹的谓语部分“贤哉”放在主语部分“回也”之前。 梳理课文 译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 文本探究 这一章主要写孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍受贫困，不改变自己的乐趣的品质。寥寥几句，就塑造了颜回安贫乐道的君子形象。 第6章主要写了哪些内容？塑造了颜回怎样的形象？ 梳理课文 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 代词，……的人 译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 喜爱，爱好 以……为快乐 梳理课文 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》） 吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，冷水。 胳膊 对，对于 梳理课文 译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 文本探究 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住而奔波，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道义的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 简析第八章孔子所阐述的观点。 梳理课文 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 于此，意思是在其中 译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 好的方面，优点 文本探究 每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。 结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。 梳理课文 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 逝去的一切像河水一样流去，日夜不停 译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 河流 梳理课文 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 指军队 译文：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 梳理课文 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 坚守 恳切地发问求教，多思考当前的事情。 仁德 译文：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 文本探究 本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。 学习方法 学习态度 个人修养 珍惜时间 文本探究 学习方法 学而时习之，不亦说乎 温故而知新，可以为师矣 学而不思则罔，思而不学则殆 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 文本探究 学习态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之 文本探究 个人修养 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣 文本探究 珍惜时间 逝者如斯夫，不舍昼夜 文本探究 《论语》是两千多年前的典籍，你觉得学习它有怎样的意义？ 《论语》中有许多经典篇章具有长远的意义。有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，对于我们来说能够更好地指导我们学习和生活。 《论语》是儒家经典之一，在中国历史上长期占据着重要的位置，是中国传统文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解和弘扬中国的传统文化。 本文主要阐述了学习的方法和态度、个人修养及孔子思想体系的核心“仁”等方面的内容，告诫人们要谦虚好学、温故知新、学思结合、诚实守信、重视友情、坚守志向、珍惜时间。 ·主题思想· 1.语言简洁、生动，极富概括性 本文运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意更富有感染力。且本文语言极富概括性，如“一箪食，一瓢饮，在陋巷”仅九字，便将颜回的清贫状态概括了出来。 ·写作特色· 2.隽永含蓄，富有哲理 课文所选的十二章语录，包括学习态度、学习方法、修身做人等方面的内容，各有所指，语意含蓄，富有哲理，闪烁着思想的光芒，有很强的教育意义，至今仍有很强的借鉴、启示作用。 ·写作特色· 不亦说乎 (“说”同“悦”，愉快) 吾十有五而志于学 (“有”同“又”，用于整数和零数之间) ·文言知识-通假字· ·文言知识-古今异义· ①不亦君子乎 古义：指有才德的人。 今义：泛指品德高尚的人。 古义：可以凭借。 今义：可能、许可。 ②可以为师矣 古义：冷水（热水为汤）。 今义：无色无味的液体。 ③饭疏食，饮水 ④匹夫不可夺志也 古义：平民百姓。 今义：无学识、无智谋的人。 ·文言知识-一词多义· 知 人不知而不愠 温故而知新 为 为人谋而不忠乎 可以为师矣 动词，了解 动词，得到、懂得 动词，担任、充当 介词，替、给 ·文言知识-一词多义· 而 人不知而不愠 温故而知新 博学而笃志 其 人不堪其忧 择其善者而从之 表转折，相当于“却” 表顺承，相当于“就” 表并列，相当于“和” 代词，这种 代词，可译为“他们的” ·文言知识-词类活用· ①学而时习之 ③温故而知新 ②吾日三省吾身 时：名词作状语，按时。 日：名词作状语，每日。 故、新：形容词作名词，学过的知识、新的理解和体会。 ·文言知识-词类活用· ④传不习乎 ⑤饭疏食，饮水 ⑥好之者不如乐之者 传：动词作名词，传授，指老师传授的知识。 饭：名词作动词，吃。 乐：名词作动词（意动用法）。以……为快乐。 省略句： ①可以为师矣。“以”后面省略代词“之” ②其不善者而改之。句首省略动词“择” 判断句： ①贤哉，回也！ ②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ·文言知识-文言句式· 课后小练 1.下列加粗字的注音完全正确的一项是( ) A.不愠（yùn） 不亦说乎（yuè） 不学则殆（dài） B.论语（lùn） 不思则罔（wǎng） 三省吾身（xǐng） C.逾矩（yú） 不堪其忧（shèn） 一箪食（dān） D.曲肱（gōng） 不舍昼夜（zhòu） 博学笃志（nǔ） A 解析：B项“论”的读音应为“lún”；C项“堪”的读音应为“kān”；D项“笃”的读音应为“dǔ”。A项注音完全正确，故选A。 课后小练 2.下列句中加粗词语的意义和用法相同的一项是( ) A.人不知而不愠/博学而笃志 B.为人谋而不忠乎/可以为师矣 C.择其善者而从之/人不堪其忧 D.学而时习之/好之者不如乐之者 D 解析：A项，连词，表转折，可译作“却”/连词，表并列。B项，介词，替/动词，做，担任。C项，代词，他的/代词，那种。D项，都是代词，它。 课后小练 3.下列句中加粗词语没有词类活用现象的一项是( ) A.学而时习之 B.吾日三省吾身 C.温故而知新 D.匹夫不可夺志也 D 解析：A项，名词作状语，按时。B项，名词作状语，每天。C项，形容词作名词，学过的知识。D项，指志向。 课后小练 4.下列关于文化常识表述有误的一项是( ) A.“子”是古代对别人的尊称；“匹夫”是指平民中的男子。 B.不同年龄的人在古代有不同的称呼，如四十岁称为“不惑”。 C.《论语》，儒家经典，是记录孔子及其弟子言行的一部书。 D.孔子是儒家学说的创始人，他和孟子合称为“孔孟”。 A 解析：A项表述有误，应为：“子”是中国古代对（老师或有道德、有学问）男子的尊称。在古代“匹夫”指平民中的男子，也泛指那些平民百姓。 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