精品解析：2026年湖北荆门京山市中考模拟语文试题

2026年中考模拟考试试题 语文 本试卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 中华文脉千年绵延。学校开展“寻根·问道·致远”主题学习活动，邀请你一同在历史与未来之间，探寻文化的传承与创新之路。 活动一：寻根·溯源觅踪（积累与运用 20分） 2026年是丙午马年，下面是“马年识马·文化探源”活动的开场白，请你按要求完成以下任务。 马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋进、忠诚与自由，是人类文明长河中相伴千年的良友，承载着国人对昂扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。 在中华文脉里，关于马的典故灿若星河，每一则都蕴含着深刻的人生智慧与处世哲理，经久不衰。在《 【甲】 》的故事中，古人将祸福相依的辩证智慧诠释得淋漓尽致，教会我们以平常心看待人生的起落沉浮，守一份从容与豁达。在《 【乙】 》的故事中，赵高混淆是非，加速了秦朝的灭亡，这警醒我们要坚守本心、明辨是非。在《 【丙】 》的故事中，年迈的骏马凭借经验引领大军走出迷途，这印证了阅历的珍贵与岁月沉淀的智慧。而在《 【丁】 》的故事中，伯乐识千里马于困顿之间，道尽了知人善任、慧眼识才的真谛…… 马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入延续的力量。 1. 请你为开场白中的加点字注音。 ①承载（ ） ②经久不衰（ ） ③混淆（ ） 2. 结合语境，把下面四个成语分别填入【甲】【乙】【丙】【丁】处。 A．指鹿为马 B．老马识途 C．塞翁失马 D．伯乐相马 【甲】________ 【乙】________ 【丙】________ 【丁】________ 3. 活动中，同学们了解到“马”有许多不同的雅称，同桌想用“马”的雅称拟写一副对联在活动中展示。上联是“骏马嘶风追万里”，请你从下列各项中帮他选出最恰当的下联（ ） A. 神驹踏雪铸千秋 B. 龙马翘首星辰望 C. 骐骥雄风启新程 D. 铁骑昂首啸千山 4. 作为本次活动的主持人，你准备如何处理画波浪线句子的朗读重音。请你至少指出一处重音，并说明理由。 5. 小组同学负责搜集关于“马”的古诗文，请你帮忙把空白部分诗词补充完整。 马，是古诗文中的灵动意象，寄寓万千情思。白居易借“乱花渐欲迷人眼，①________”勾勒早春生机；王绩以“②________，猎马带禽归”反衬山野的宁静；曹操借“③________，志在千里”，彰显未泯的雄心；辛弃疾用“马作的卢飞快，④________”展现战场豪情。“⑤________，关山度若飞”是木兰奔赴战场的矫健；“且欲与常马等不可得，⑥________”是韩愈怀才不遇的愤懑；“山回路转不见君，⑦________”是岑参送别友人的惆怅；“⑧________，谁怕？一蓑烟雨任平生”是苏轼历经风雨后的旷达。它承载着中华民族开拓进取、志存高远的精神特质，寄托着对未来的美好期盼。 活动二：问道·辨伪存真（阅读与鉴赏 45分） （一） 小文邀你一起阅读古诗文，在传承中汲取古人智慧。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 （节选自《顾炎武治学》） 6. 摘录一中“________，________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 7. 三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“________”“________”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 8. 小文阅读时遇到四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观 ②腰白玉之环 ③无所不窥 ④日夜不辍 9. 小文发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 10. 小文用横线画出了最喜欢的句子，请你帮她翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 11. 下面是小文对三篇摘录的概述，你认为不正确的一项是（ ） A. 宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B. 顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C. 陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D. 宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 12. 小文认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 （二） 阅读实用类文本，在思辨中感受文化脉搏。 【材料一】 ①国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。 ②本报北京2024年2月26日电（记者刘阳）中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。 ③总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。 （摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版） 【材料二】 ①“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？ ②在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。 ③“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。” （摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》） 【材料三】 公众对AI生成传统文化内容的看法调查（2024）中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成（如AI绘画、AI写作、AI配音）这一话题进行了调查，部分数据如下： 【材料四】 技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界 ①人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。 ②然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。 ③因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。 （综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论） 13. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《千秋诗颂》依托自主研发的AI技术，用AIGC还原水墨画、工笔画等传统风格，让经典诗词的意境可视化，赋能传统文化创新传播。 B. “白乐天”虚拟数字人能快速对出符合格律、意境贴切的诗句，本质是海量古典文学数据的智能重组，并非真正的诗意创造。 C. 材料三的调查显示，超七成公众对AI生成传统文化内容持欢迎态度，说明AI技术在文化传承领域已获得广泛的社会认可。 D. 戴教授认为AI的“创作”缺乏生活体验与生命感悟，因此AI无法在传统文化传承中发挥作用，真正的文化创造只能依靠人类。 14. 阅读材料一和材料二，结合内容，概括AI技术在当前传统文化传承中扮演的两种主要角色。 15. 班级同学针对“AI与语文学习”主题展开了辩论。反方观点认为：“AI工具虽然便利，但会让学生丧失独立思考能力，对语文学习弊大于利。”请你结合以上四则材料及自身学习体验，以正方立场写一段辩词，反驳这一观点。 （三） 小雯邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 老磨房的守望 ①村口的老磨房，立在河湾边快百年了。青石板铺的地面，木梁架的屋顶，石磨盘磨得光溜溜的，像一面圆镜，映着河湾的流水，也映着守磨房的老陈头。 ②老陈头今年七十有五，守着这磨房四十多年，从年轻小伙守成了白发老翁。磨房曾是村里最热闹的地方，春耕秋收后，村民们挑着粮食来磨面，磨房里石磨转动的“吱呀”声，伴着村民的谈笑声，能飘出河湾好几里。那时，老陈头的手，转着磨杆，也转着村里的烟火气。 ③后来，村里通了公路，来了电动磨面机，小小的机器转一圈，顶得上老磨房磨半天。村民们嫌老磨房慢，渐渐不来了，磨房里的“吱呀”声，越来越稀，最后只剩下老陈头的咳嗽声。有人劝老陈头，把磨房拆了，盖个小卖部，准能赚钱。老陈头摆摆手，说：“这磨房，是村里的根，拆不得。” ④老陈头依旧每天打扫磨房，把石磨盘擦得锃亮，把磨杆上的锈迹磨掉，像呵护自己的孩子。逢年过节，偶尔有在外打工的年轻人回来，好奇地走进磨房，摸着光溜溜的石磨盘，问老陈头：“大爷，这磨房还能用吗？”老陈头便笑着推起磨杆，“吱呀——吱呀——”，石磨缓缓转动，磨房里又飘起淡淡的麦香。年轻人掏出手机拍照，发朋友圈，说：“村口的老磨房，藏着童年的味道。” ⑤去年夏天，村里来了驻村第一书记小周，二十出头的姑娘，扎着马尾，眼里有光。小周第一次走到磨房，就被这老建筑吸引了，围着磨房转了好几圈，问老陈头磨房的故事，老陈头便一一讲给她听，从磨房的建造，到当年的热闹，讲着讲着，眼里就有了光。 ⑥小周说：“陈大爷，这老磨房是村里的文化遗产，咱们不能让它就这么冷清着。”老陈头愣了愣，这辈子，除了村里的老人们，没人把这磨房当“遗产”。小周说干就干，先是向上级申请了修缮资金，把磨房的屋顶翻修了，把青石板地面补好了，又在磨房旁边建了个小广场，摆上了石凳石桌。 ⑦接着，小周又琢磨起磨房的“新用处”。她组织村里的妇女，用老磨房磨的麦面，做手工馒头、花卷，在村里的旅游驿站售卖，标着“老磨房手工面”，游客们尝了，都说有小时候的味道。她还在磨房里办起了“非遗体验课”，周末的时候，城里的孩子来这里，跟着老陈头学推磨，听老陈头讲磨房的故事，磨房里的“吱呀”声，又伴着孩子们的欢笑声，飘出了河湾。 ⑧有游客问老陈头：“大爷，您守着这磨房这么多年，值吗？”老陈头摸着石磨盘，看着磨房里的孩子，笑着说：“以前觉得值，是因为舍不得；现在觉得值，是因为这磨房，又活了。” ⑨河湾的流水依旧，老磨房的石磨依旧转动，只是这磨房里的烟火气，比从前更浓了。老陈头的守望，终究没有落空，而那座老磨房，也成了村里的一道风景，守着乡村的文脉，也守着乡村的希望。 （选自2025年《中国微型小说选》） 16. 下列关于第②段中环境和场景描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 这段话描写了老磨房昔日的热闹场景，与后文的冷清形成对比。 B. 这段话通过“吱呀”声、谈笑声等听觉描写，烘托出磨房的烟火气。 C. 这段话为下文老陈头坚守磨房、小周改造磨房的情节做了铺垫。 D. 这段话暗示了老陈头思想守旧，不愿接受电动磨面机的新事物。 17. 请自选角度，赏析文中画横线的句子。 青石板铺的地面，木梁架的屋顶，石磨盘磨得光溜溜的，像一面圆镜，映着河湾的流水，也映着守磨房的老陈头。 18. 在第⑥段中，老陈头为什么会“愣了愣”？ 19. 文末说“老陈头的守望，终究没有落空”，请结合全文，谈谈你对“守望”的理解。 （四） 阅读名著选段，在经典里沉淀文化根脉。 《红星照耀中国》选段 ①他是瘦个子，中等身材，细小而坚韧的骨骼，又大又深的眼睛富于热情，尽管有长而黑的胡子，外表上仍不脱孩子气。他确乎有一种吸引力，那一种吸引力是羞赧、个性的魅力和领导的坚决彻底奇妙地混合而成的。他英文讲得虽不流利，却相当准确，据他说已有五年不讲英文了，这使我很惊讶。 ②…… ③有一点尤其使我感兴趣。他显然是中国一切人物中最稀罕的一个，他是一个纯粹的知识分子，他的行动完全和学识及信仰相协调。他是一个学者，却转变为造反者。 ④…… ⑤抛弃中国的旧哲学—中庸和爱面子，具有耐劳忍苦的无上的能力，绝对忠于思想，始终不屈不挠的精神，这一切似乎都含蓄在红军的故事中，含蓄在造成这故事的人物中。 ⑥周给我的印象是：具有冷静的、合理的和实际的头脑。最近九年来，国民党的宣传以种种侮蔑中伤加于中国共产党，把他们形容为“无知的强盗”“匪徒”等等，可是，周的温文的谈吐，却和国民党的宣传完全不同。 ⑦当他和我沿着安静的小路，经过芝麻田和小麦田，走回百家坪的时候，任何关于“红色土匪”的那些形容词，都不适合用到他的身上。恰恰相反，他似乎真正是充满了愉快和生命的爱恋，像神气活现地跟在他旁边的“红小鬼”一样，他的手臂正靠着“红小鬼”的肩膀。他在南开读书的时候，生得很俊秀，身材苗条，如今他似乎还有那种风度。 （选自《红星照耀中国》第二章） 《昆虫记》选段 ①一个每天都在为每日的生计操劳的人，想要在旷野之中为自己准备一个实验室，实属不易。我四十年如一日，凭借自己顽强的意志力，与贫困潦倒的生活苦斗着，终于，有一天，我的心愿得到了满足。这是我孜孜不倦、顽强奋斗的结果，其中的艰苦繁难我在此就不赘述了，反正，我的实验室算是有了。尽管它的条件并不十分理想，但是，有了它，我就必须拿出点时间来侍弄它。其实，我如同一个苦役犯，身上锁着沉重的锁链，闲暇时间并不太多。但是，愿望实现了，总是好事，只是稍嫌迟了一些，我可爱的小虫子们！ ②…… ③啊，我心灵手巧的膜翅目昆虫们，啊，我的这份热爱能否让我有资格给你们的故事追加一些描述呀？我会不会心有余而力不足啊？我既然心存这份担忧，为何又把你们抛弃了这么长的时间呢？有一些朋友已经因此而责备我了。啊，请你们去告诉他们，告诉那些既是你们的也是我的朋友们，告诉他们我并不是因为懒惰和健忘，才抛弃了你们的。告诉他们我一直惦记着你们。 ④…… ⑤另外，我亲爱的昆虫朋友们，如果因为我对你们的描述没能让人生厌，因而说服不了那帮嗓门儿很大的人的话，那我就会挺身而出，郑重地告诉他们说：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究；你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命”。 （选自《昆虫记·荒石园》） 20. 选段中周恩来“冷静”的形象与《红星照耀中国》中哪位人物形成鲜明反差？（ ） A. 毛泽东 B. 贺龙 C. 徐海东 D. 朱德 21. 《红星照耀中国》中周恩来对革命事业的热爱与《昆虫记》中法布尔对大自然的热爱，在追求方式上有何相同之处？请结合选段及名著相关内容阐述。 22. 《红星照耀中国》中写道“他是一个学者，却转变为造反者”，法布尔是否也有此特点？请结合选文分析。 23. 结合整本书，分析周恩来由“学者变为造反者”与法布尔“用文学写科学的诗人”为何都能突破时代局限？ 活动三：致远·知行合一（表达与交流 55分） 24. 请模仿下面材料前三段，选择我国一个传统节日为素材写一段文字，要求：有意象，用上排比的修辞，80字左右。 年味是三十晚上全家一起看春晚，是饺子煮熟的刹那院子里响起的阵阵鞭炮，是孩子们打着小灯笼各家玩耍。 年味是正月里串亲戚，是一家人团聚，是鲜衣怒马，大年初二高高兴兴回娘家。 年味是通往家的那条熟悉的小路，是走在路上看到家家烟囱里冒起的炊烟，是见面时的一声声祝福语…… 年味，是生命的一种感受，是心底的一个念想，是无论经过多少年，对亲人和朋友的祝福和牵挂。 年味，也许是一份喜悦，也许是一抹思念，也许是一份盼望，更或许，是多年以后才能感知的一份乡愁…… 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 任务一： 25. 美，不仅展现在自然美景中，亦藏在平凡的日常小事里，更流淌在优秀文化的传承里。生活中处处有美。 请将“我看到______的美”补充完整，写一篇记叙性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 任务二： 26. 中华传统文化源远流长。我们既是传统文化的继承者，又是未来篇章的创作者。每一笔挥洒，都是对传统的深深致敬；每一步跨越，都是向创新的勇敢追求。我们的血脉中流淌着时代的智慧，我们的心灵里燃烧着探索的火焰。在继承与创新的交响曲中，我们用时间的丝线，织就了文明的画卷。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年中考模拟考试试题 语文 本试卷共8页，满分120分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 中华文脉千年绵延。学校开展“寻根·问道·致远”主题学习活动，邀请你一同在历史与未来之间，探寻文化的传承与创新之路。 活动一：寻根·溯源觅踪（积累与运用 20分） 2026年是丙午马年，下面是“马年识马·文化探源”活动的开场白，请你按要求完成以下任务。 马，中国传统文化中的祥瑞之兽，象征着奋进、忠诚与自由，是人类文明长河中相伴千年的良友，承载着国人对昂扬向上、前程远大的美好期许，是刻入文脉的精神图腾。 在中华文脉里，关于马的典故灿若星河，每一则都蕴含着深刻的人生智慧与处世哲理，经久不衰。在《 【甲】 》的故事中，古人将祸福相依的辩证智慧诠释得淋漓尽致，教会我们以平常心看待人生的起落沉浮，守一份从容与豁达。在《 【乙】 》的故事中，赵高混淆是非，加速了秦朝的灭亡，这警醒我们要坚守本心、明辨是非。在《 【丙】 》的故事中，年迈的骏马凭借经验引领大军走出迷途，这印证了阅历的珍贵与岁月沉淀的智慧。而在《 【丁】 》的故事中，伯乐识千里马于困顿之间，道尽了知人善任、慧眼识才的真谛…… 马年之际，让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入延续的力量。 1. 请你为开场白中的加点字注音。 ①承载（ ） ②经久不衰（ ） ③混淆（ ） 2. 结合语境，把下面四个成语分别填入【甲】【乙】【丙】【丁】处。 A．指鹿为马 B．老马识途 C．塞翁失马 D．伯乐相马 【甲】________ 【乙】________ 【丙】________ 【丁】________ 3. 活动中，同学们了解到“马”有许多不同的雅称，同桌想用“马”的雅称拟写一副对联在活动中展示。上联是“骏马嘶风追万里”，请你从下列各项中帮他选出最恰当的下联（ ） A. 神驹踏雪铸千秋 B. 龙马翘首星辰望 C. 骐骥雄风启新程 D. 铁骑昂首啸千山 4. 作为本次活动的主持人，你准备如何处理画波浪线句子的朗读重音。请你至少指出一处重音，并说明理由。 【答案】1. ①. zài ②. shuāi ③. xiáo 2. ①. C ②. A ③. B ④. D 3. A 4. 示例一：重读“注入”，强调主动为文化传承赋能、增添活力，让语句更有力度与使命感。 示例二：重读“力量”，凸显文化传承所需的支撑与生命力，收束全句，使情感更饱满、主旨更鲜明。 【解析】 【1题详解】 注意“载”“衰”“淆”的读音。 【2题详解】 C.塞翁失马：边塞老人丢失马匹，最后反而得到好处，比喻坏事在一定条件下可以转化为好事，揭示祸福相互依存、相互转化的道理。 A.指鹿为马：赵高故意把鹿说成马，借着权势颠倒黑白、混淆是非，用来形容歪曲事实、颠倒是非。 B.老马识途：老马认识回家的道路，比喻有丰富阅历、经验的人能看清局势、解决难题。 D.伯乐相马：伯乐善于识别千里马，比喻善于发掘、任用优秀人才。 【甲】后文关键词“祸福相依、平常心看待起落”，和塞翁失马祸福转化的寓意匹配，选C； 【乙】后文关键词“赵高、混淆是非”，对应赵高指鹿为马颠倒黑白的典故，选A； 【丙】后文关键词“年迈骏马、凭经验走出迷途、阅历珍贵”，契合老马识途的含义，选B； 【丁】后文关键词“伯乐、千里马、慧眼识才”，对应伯乐相马，选D。 【3题详解】 对联要求：上下联词性对应、结构一致、仄起平收。 上联：骏马（名词）嘶风（动宾）追万里（动+数量短语），末字“里”为仄声。 A.神驹：马的雅称，对应“骏马”；踏雪：动宾，对应“嘶风”；铸千秋：动+数量，对应“追万里”；末字“秋”平声。词性、句式、对仗工整，意境契合； B.“星辰望”和“追万里”无法对仗，，“望”为仄声，不符合仄起平收的原则； C.“雄风”是名词短语，无法对应上联动宾结构“嘶风”，对仗失衡，排除； D.“铁骑”多指军队战马，偏向兵器军旅称呼，并非马的雅致美称，且整体意境和写良马的上联不契合。 【4题详解】 整句话“为文化传承注入延续的力量”是活动收尾的号召句，核心表意是突出本次马年识马活动的价值，朗读重音要锁定句子里承担核心语义、凸显活动意义的词语，可选词语包含“文化传承”“注入”“延续”“力量”： “文化传承”是本次活动的核心主题，重读能紧扣马文化探源的活动内容；“注入”是核心动作词，代表我们主动为传统文化输送新动力，重读能凸显同学们主动参与文化传播的担当；“延续”修饰力量，点明这份助力文脉的力量长久不绝，重读强化代代传扬的深层内涵；“力量”是语句落脚点，重读可以增强语言的号召气势，调动在场同学的参与热情。 示例一：重音落在词语“延续”。理由：本句意在点明本次马文化活动的价值，“延续”强调这份助力传统文化发展的力量具备长期性，不会转瞬消散，重读这个词，能够凸显活动传承千年马文化、让文脉代代不息的深远主旨。 示例二：重音落在词语“文化传承”。理由：这句话是“马年识马·文化探源”活动的总结号召，“文化传承”是整场活动的中心主题，重读该词语，紧扣挖掘马文化的活动内容，能让听众立刻抓住句子核心，唤醒大家守护传统民俗文化的意识。 示例三：重音落在词语“注入”。理由：“注入”是句子的关键动词，代表我们青少年主动为古老的马文化输送全新活力，区别于被动接受文化，重读这个动词，能够突出同学们主动探寻、主动传播传统文化的责任与行动。 示例四：重音落在词语“力量”。理由：这句话带有呼吁号召的语气，“力量”是整句话表意的最终落点，重读该词可以放大语句的感染力，强化本次文化活动积攒起来的文化传播动能，激发同学们传承传统文化的积极性。 5. 小组同学负责搜集关于“马”的古诗文，请你帮忙把空白部分诗词补充完整。 马，是古诗文中的灵动意象，寄寓万千情思。白居易借“乱花渐欲迷人眼，①________”勾勒早春生机；王绩以“②________，猎马带禽归”反衬山野的宁静；曹操借“③________，志在千里”，彰显未泯的雄心；辛弃疾用“马作的卢飞快，④________”展现战场豪情。“⑤________，关山度若飞”是木兰奔赴战场的矫健；“且欲与常马等不可得，⑥________”是韩愈怀才不遇的愤懑；“山回路转不见君，⑦________”是岑参送别友人的惆怅；“⑧________，谁怕？一蓑烟雨任平生”是苏轼历经风雨后的旷达。它承载着中华民族开拓进取、志存高远的精神特质，寄托着对未来的美好期盼。 【答案】 ①. 浅草才能没马蹄 ②. 牧人驱犊返 ③. 老骥伏枥 ④. 弓如霹雳弦惊 ⑤. 万里赴戎机 ⑥. 安求其能千里也 ⑦. 雪上空留马行处 ⑧. 竹杖芒鞋轻胜马 【解析】 【详解】本题中的“蹄、犊、返、骥、枥、霹雳、戎机、芒”等字词容易写错。 活动二：问道·辨伪存真（阅读与鉴赏 45分） （一） 小文邀你一起阅读古诗文，在传承中汲取古人智慧。 摘录一： 冬夜读书示子聿 [宋]陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 顾炎武，字宁人，昆山人。 性笃学，无所不窥，尤精经史百家。少孤，家贫，然好学不已。尝借书于人，手自抄写，日夜不辍，虽寒夜裂冰，手皲不怠。遇贤士大夫，必执经叩问，虚心求教，未尝稍懈。晚年隐居华山，益刻苦攻读，著书立说，终成一代大儒。其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条，未尝一日废学。 （节选自《顾炎武治学》） 6. 摘录一中“________，________”两句，与宋濂、顾炎武治学所体现的精神内核高度契合，点明了治学的根本态度。 7. 三篇摘录皆围绕“治学”展开，文字质朴却意蕴深远，其中“勤”“________”“________”等词，将古之学者的治学品格尽数展现。 8. 小文阅读时遇到四个疑难字词，请帮她解释。 ①致书以观 ②腰白玉之环 ③无所不窥 ④日夜不辍 9. 小文发现摘录三中画波浪线的句子无断句，请你用“/”标示（限两处）。 其治学之道贵在勤与恒终身以“博学于文，行己有耻”为信条 10. 小文用横线画出了最喜欢的句子，请你帮她翻译成现代汉语。 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 11. 下面是小文对三篇摘录的概述，你认为不正确的一项是（ ） A. 宋濂幼时家贫，却能借抄书籍、远行求师，终获学识，可见其治学之勤。 B. 顾炎武年少失怙，仍坚持抄书求教，晚年依旧苦读，是治学有恒的典范。 C. 陆游的诗强调治学既要竭尽全力，又要重视实践，不可仅停留在书本。 D. 宋濂与顾炎武的治学经历，只体现了“纸上得来终觉浅”的治学理念。 12. 小文认为摘录二、三的内容，是对摘录一古诗主旨的完美印证。你是否认同？请简述理由。 【答案】6. ①. 古人学问无遗力 ②. 少壮工夫老始成 7. ①. 恒 ②. 艰（刻苦、虚心、躬行等） 8. ①得到 ②腰佩，用作动词 ③涉猎（研究） ④停止 9. 其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条 10. 因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 11. D 12. 认同。摘录一陆游的诗核心是治学要竭尽全力、勤勉坚持且重视实践；摘录二宋濂家贫借抄书籍、百里求师，不惧艰辛，摘录三顾炎武抄书不辍、虚心求教、终身不废学，二人的治学经历充分体现了“勤”与“恒”的治学态度和“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”的治学态度，是对摘录一古诗主旨的具体诠释和印证。 【解析】 【导语】这篇阅读选材精巧，以“治学”为核心，串联陆游说理诗、宋濂《送东阳马生序》节选与顾炎武传记三则文本：以诗点明核心观点，以两篇古人治学经历实例互证，自然勾连起“勤、恒、躬行”的治学品格，文质质朴意蕴深厚，既适配阅读考查，也能传递古人治学智慧，颇具匠心。 【6题详解】 结合《送东阳马生序》可知，宋濂家境贫寒，仍借书抄录、冒风雪远赴他乡求师，历经诸多困苦却始终坚持求学，倾尽心力钻研学问，多年勤学不辍终有所成，和诗句“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”中古人全力以赴做学问、长久深耕方有所得的内涵相契合。 结合《顾炎武治学》可知，顾炎武年少家贫仍日夜抄书苦读，虚心向贤士求教，晚年依旧刻苦攻读、笔耕不辍，终身不曾荒废学业，尽显治学的勤勉与坚持，与“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”这两句诗体现的竭尽心力、长久用功的治学态度高度一致。 故填写：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 【7题详解】 结合《冬夜读书示子聿》可知，诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调做学问不能只依赖书本，必须亲身实践，体现出躬行的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂年少抄书求学、成年远道求师，历经苦寒与清贫仍坚持向学；顾炎武一生勤学不辍，日夜抄书、终身废寝忘食钻研典籍，二人长年坚守学业，彰显出恒的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂天寒抄书、冒风雪从师，生活清苦却不改求学之心；顾炎武寒夜抄书、手冻开裂也不肯停歇，二人都在艰难处境中坚持治学，体现出艰中向学的品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂面对师长恭敬求教，受斥责也依旧谦逊；顾炎武遇见贤士便主动登门请教，从不敢懈怠，二人都拥有虚心求教的治学品格。 结合三篇摘录可知，陆游诗句赞颂古人潜心治学的态度，宋濂自幼嗜学、历经磨难仍一心向学，顾炎武生性好学、终身以读书著书为要务，三人皆专心向学、治学心志坚定，体现笃学的品格。 结合《送东阳马生序》可知，宋濂身处清贫，面对同舍生的奢华生活毫无羡慕之意，只因心中以读书为乐，苦中求学亦甘之如饴，尽显乐学的治学品格。 结合《送东阳马生序》与《顾炎武治学》可知，宋濂拜师求学时俯身倾耳专心请教，不受外界物质诱惑；顾炎武日夜抄书、潜心研读经史，治学时心无旁骛，体现专注的品格。 结合《冬夜读书示子聿》可知，诗人点明年少时需抓紧时光勤学苦练，方能年老学有所成，宋濂、顾炎武也皆是日夜苦读、不肯虚度光阴，体现惜时的治学品格。 结合《送东阳马生序》《顾炎武治学》可知，宋濂立侍师长身旁诚恳请教，遭训斥也愈发恭敬；顾炎武遇见贤士便执经问学、从不懈怠，二人都秉持虚心求教的治学态度。 结合三则摘录，提炼出其他体现古之学者的治学品格的字亦可。 【8题详解】 ①致书以观：得到书来阅读。致：得到。 ②腰白玉之环：腰间挂着白玉环。腰：腰佩，用作动词。 ③无所不窥：各类书籍都广泛阅览。窥：涉猎（研究）。 ④日夜不辍：日夜不停。辍：停止。 【9题详解】 句意：他做学问的诀窍，在于勤奋和持之以恒。他一生都把“广泛学习文化知识，立身行事坚守羞耻之心”作为行事准则。 “其治学之道”是主语，其后断开；“贵在勤与恒”点明治学的关键，其后再断开；剩余部分讲述他终身恪守的信条，语句通顺。 故断句：其治学之道/贵在勤与恒/终身以“博学于文，行己有耻”为信条。 【10题详解】 以：因为；足乐者：值得快乐的事；口体之奉：吃的穿的，指衣食方面的供给；若：比得上。 【11题详解】 D.结合《送东阳马生序》《顾炎武治学》可知，宋濂和顾炎武的经历主要体现勤奋、刻苦、持之以恒、虚心求教等治学品质，文中并未侧重体现亲身实践的理念，因此该选项中“只体现了‘纸上得来终觉浅’的治学理念”说法错误。 【12题详解】 认同这一观点。 结合摘录一可知，《冬夜读书示子聿》前两句“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，点明治学需要全力以赴、勤学不辍、长久坚持；后两句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，强调书本知识有限，治学还要虚心求教、躬身求学，不能只依赖书本。 结合摘录二可知，宋濂家境贫寒，无书可读便向他人借书、亲手抄写，寒冬手指冻僵也不肯懈怠，并且严格遵守还书约定；成年后不惧路途遥远、风雪严寒，远赴百里之外拜师求学，面对严厉的师长始终恭敬谦逊、主动请教。他不畏艰难、勤奋刻苦、虚心向学的经历，完美印证了古诗中治学需倾尽心力、长久坚持的主旨。 结合摘录三可知，顾炎武年少丧父、家境清贫，却坚持借书抄写，寒冬手被冻裂也日夜不停，遇到贤士便虚心请教，晚年隐居仍刻苦研读、著书立说，一生从未荒废学业。他终身勤学、持之以恒、虚心求教的治学状态，同样呼应了古诗倡导的勤勉治学、踏实求学的道理。 综上，宋濂与顾炎武二人勤学、坚守、躬身求学的经历，全方位印证了这首古诗的治学主旨，因此摘录二、三是对摘录一主旨的完美印证。 【点睛】参考译文： 摘录一：古人做学问总是竭尽全力，年轻时下的功夫，到年老时才能有所成就。 从书本上得来的知识，终究觉得浅显，想要透彻理解，一定要亲身实践。 摘录二：我年幼时就酷爱学习。家里贫穷，没办法得到书来阅读，常常向藏书的人家借阅，亲手抄写，约定好日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，我也从不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛阅读各类书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的老师、知名人士一同探讨学问，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。这位前辈德高望重，门下弟子挤满了他的屋子，他的言辞和神色始终十分严肃。我站在他身旁伺候，提出疑难、询问道理，弯下身子、侧着耳朵专心请教；有时遭到他的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话辩解；等到他心情愉悦了，就再次上前请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 当我跟随老师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，寒风凛冽，大雪积了好几尺深，脚上的皮肤冻裂了也浑然不觉。到了学舍，四肢冻得僵硬不能活动，仆役拿来热水浇洗，用被子裹住我，过了很久身体才暖和过来。我住在旅店里，店主每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的求学之人都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰着红缨和珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般。我却穿着破旧的棉袍、粗布衣衫，生活在他们中间，丝毫没有羡慕的念头。因为内心有足以快乐的事，也就不觉得吃的穿的比不上别人了。我求学时的勤奋与艰苦，大致就是这样。 摘录三：顾炎武，字宁人，是江苏昆山人。 他生性酷爱学习，各类书籍都广泛阅览，尤其精通儒家经典、史书和诸子百家的著作。他年少丧父，家境贫寒，却始终坚持学习不曾停止。他常常向别人借书，亲手抄写，日夜不停，就算寒冬夜晚墨冰开裂、双手冻裂，也从不懈怠。遇到有才德的官员和读书人，他必定拿着经书前去请教，虚心求教，从来不敢有丝毫松懈。晚年他隐居在华山，越发刻苦钻研、诵读典籍，撰写书籍、创立学说，最终成为一代学识渊博的大儒。他做学问的诀窍，在于勤奋和持之以恒。他一生都把“广泛学习文化知识，立身行事坚守羞耻之心”作为行事准则，没有一天荒废过学业。 （二） 阅读实用类文本，在思辨中感受文化脉搏。 【材料一】 ①国内首部AI-CG动画片《千秋诗颂》播出，AI让中国古诗词“活”起来。 ②本报北京2024年2月26日电（记者刘阳）中央广播电视总台打造的中国首部文生视频AI动画片《千秋诗颂》，于今日在CCTV-1综合频道正式播出。该片依托我国自主研发的人工智能技术，从美术设计到动效生成，全面赋能内容生产。首季节目聚焦国家统编语文教材中的经典诗词，通过AIGC技术还原了中国水墨画、工笔画等传统美术风格，生动呈现了《望岳》《相思》等诗词中的场景与意境。 ③总台相关负责人介绍，该项目建立了目前全球最大的中国古典艺术风格数据集，让AI进行深度学习和模仿创作。技术的应用并非为了取代人工，而是将艺术家从重复性劳动中解放出来，更专注于创意和审美把控，探索出一条中华优秀传统文化创新表达和国际传播的新路径。 （摘编自《人民日报》2024年2月27日第12版） 【材料二】 ①“数字诗人”亮相浙江，AI如何续写“诗路”新篇？ ②在“浙东唐诗之路”的起点绍兴，一个名为“白乐天”的虚拟数字人近日成为文化场馆的“新晋网红”。游客在互动屏幕前吟出诗句上联，“白乐天”便能迅速对出下联，其诗句不仅符合格律，意境也颇为贴切。 ③“我们并非要让AI成为诗人，而是希望它成为引导公众亲近诗歌的‘桥梁’。”项目负责人、浙江大学计算机科学与技术学院王教授解释道。团队让AI模型学习了数万首唐诗宋词及地方志，使其能深度理解诗词的意象、情感与地域文化特征。“‘白乐天’的对话，是基于海量古典文学数据进行的智能重组与生成，它能激发游客对古典诗词的兴趣，但真正的诗意创造，依然源于人类敏感的心灵与丰沛的情感。” （摘编自《浙江日报》2024年3月18日第5版，《当“数字诗人”漫步唐诗之路》） 【材料三】 公众对AI生成传统文化内容的看法调查（2024）中国互联网络信息中心（CNNIC）发布的《中国数字文化消费市场研究报告》就公众如何看待AI生成（如AI绘画、AI写作、AI配音）这一话题进行了调查，部分数据如下： 【材料四】 技术是舟，文化是海：论AI与传统文化传承的边界 ①人工智能为传统文化的保存、研究与传播提供了前所未有的强大工具。它可以复原残损的文物，虚拟重现消逝的历史场景，甚至模仿风格进行创作，极大地拓展了文化传承的边界。 ②然而，技术的炽热也需冷思考。北京大学艺术学院戴教授提醒：“技术是舟，文化是海。舟能助我们航行得更远，但若眼中只有舟的精致，而忘了海的深邃，我们终将在浪潮中迷失。”AI的“创作”本质上是基于数据与算法的模式输出，它缺乏真正的生活体验、历史痛感与生命感悟。那些打动人心的诗词、震撼心灵的器物之美，其核心是创作者将个人的生命阅历与时代精神熔铸于其中的结果。 ③因此，AI最恰当的角色是“赋能者”与“催化剂”。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣，而非追求在艺术上完全替代人类。守护文化之“魂”，仍需依靠人类的智慧、情感与价值判断。 （综合摘编自《光明日报》2024年4月文化周刊系列评论） 13. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 《千秋诗颂》依托自主研发的AI技术，用AIGC还原水墨画、工笔画等传统风格，让经典诗词的意境可视化，赋能传统文化创新传播。 B. “白乐天”虚拟数字人能快速对出符合格律、意境贴切的诗句，本质是海量古典文学数据的智能重组，并非真正的诗意创造。 C. 材料三的调查显示，超七成公众对AI生成传统文化内容持欢迎态度，说明AI技术在文化传承领域已获得广泛的社会认可。 D. 戴教授认为AI的“创作”缺乏生活体验与生命感悟，因此AI无法在传统文化传承中发挥作用，真正的文化创造只能依靠人类。 14. 阅读材料一和材料二，结合内容，概括AI技术在当前传统文化传承中扮演的两种主要角色。 15. 班级同学针对“AI与语文学习”主题展开了辩论。反方观点认为：“AI工具虽然便利，但会让学生丧失独立思考能力，对语文学习弊大于利。”请你结合以上四则材料及自身学习体验，以正方立场写一段辩词，反驳这一观点。 【答案】13. D 14. ①传统文化的创新呈现者（赋能者）——通过AIGC等技术，将诗词等传统文化内容以可视化、沉浸式的形式呈现，让传统文化“活”起来，赋能文化创新传播。 ②公众亲近传统文化的引导者（桥梁）——通过AI互动等形式，降低公众接触传统文化的门槛，激发大众（尤其是青少年）对古典诗词等传统文化的兴趣，引导大众亲近传统。 15. 示例：我方认为AI对语文学习利大于弊，并不会让学生丧失独立思考能力。AI能生动还原古诗词的意境，还能通过互动激发我们亲近经典的兴趣，降低接触传统文化的门槛。它能把我们从查找资料这类重复劳动中解放出来，让我们更专注于审美感悟与独立思考，合理利用，会成为我们语文学习的得力助手。 【解析】 【导语】四则材料围绕AI赋能传统文化展开，兼顾实例、民众调研与理性思辨。前两则以AI诗词动画、数字诗人展现AI活化古典文化的实践成效；饼图数据反映大众普遍接纳AI生成传统内容；材料四辩证剖析二者关系，点明AI仅为传播工具，文化内核离不开人类情感与思考，完整呈现AI传承传统文化的机遇与边界，视角全面客观。 【13题详解】 D.材料四第③段明确给出观点：“因此，AI最恰当的角色是‘赋能者’与‘催化剂’。它应被用来降低公众接触高雅文化的门槛，激发新一代对传统的兴趣”，可见原文认可AI在文化传承里具备独特作用，并非选项所说“无法在传统文化传承中发挥作用”。 【14题详解】 材料一第②段写明《千秋诗颂》依托自研AI技术，用AIGC还原传统美术风格、可视化诗词意境；第③段提及项目搭建大规模古典艺术数据集，AI承接美术、动效等重复性创作工作，解放艺术家，让创作者聚焦创意审美，以此产出新式传统文化作品，拓宽传统文化传播路径。故可概括出：文化内容生产的赋能工具。 材料二第②段介绍虚拟数字人“白乐天”可和游客实时对诗，产出格律、意境俱佳的诗句；③段点明项目团队定位AI为引导公众亲近诗歌的桥梁，AI依托海量古典文本实现趣味诗词互动，激发游客对古典诗词的探索兴趣，降低大众接触传统诗文的门槛。故可概括出：连接大众与古典文学的互动桥梁。 【15题详解】 根据材料一③段可知，AI承担重复性美术、动效工作，解放创作者，同理语文学习中AI可完成生字释义、素材搜集等机械任务，省下时间让我们专注文本赏析、构思写作等深度思考，不会剥夺思考，反而优化思考空间。 根据材料二③段可知，AI是引导大众接触诗词的桥梁，对应语文学习，AI数字人、诗词工具能以趣味互动降低古诗文学习门槛，激发我们主动研读诗词的兴趣，主动思考诗词意象、情感。 根据材料四③段可知，AI定位是文化赋能者、催化剂，不能替代人类情感与思考。语文的核心感悟、写作立意、文本思辨都源于人的内心，AI仅提供参考素材，最终赏析、创作、答题的判断权仍在学生手中，不会丧失独立思考。 自身学习体验补充：写作时AI仅提供行文思路参考，我会结合自身生活经历修改；古诗文学习借助AI理解背景后，仍自主梳理诗歌主旨，独立思考贯穿语文学习全程。 示例：我方坚决认为AI辅助语文学习利大于弊，并不会让学生丧失独立思考能力。首先，AI可以承接字词查询、素材整理等机械琐碎的学习任务，帮我们节省大量时间，让我们专注于诗词意境赏析、作文立意打磨等高阶语文思考，提升学习质量。其次，AI趣味的诗词互动形式，打破了传统古诗文学习的枯燥感，降低了学习门槛，充分激发我们主动探究传统文化、自主思考语文知识的热情。最重要的是，AI没有真实的情感与生命感悟，只能作为学习的辅助工具，无法替代人类的思辨与创作。在日常学习中，AI仅为我们提供参考思路，最终的文本解读、情感体悟、写作创作都需要我们独立完成。因此，合理使用AI是赋能语文学习的利器，绝非阻碍思考的弊端，可谓利大于弊。 （三） 小雯邀请你探讨小说阅读方法，一起感受文学作品的魅力。 老磨房的守望 ①村口的老磨房，立在河湾边快百年了。青石板铺的地面，木梁架的屋顶，石磨盘磨得光溜溜的，像一面圆镜，映着河湾的流水，也映着守磨房的老陈头。 ②老陈头今年七十有五，守着这磨房四十多年，从年轻小伙守成了白发老翁。磨房曾是村里最热闹的地方，春耕秋收后，村民们挑着粮食来磨面，磨房里石磨转动的“吱呀”声，伴着村民的谈笑声，能飘出河湾好几里。那时，老陈头的手，转着磨杆，也转着村里的烟火气。 ③后来，村里通了公路，来了电动磨面机，小小的机器转一圈，顶得上老磨房磨半天。村民们嫌老磨房慢，渐渐不来了，磨房里的“吱呀”声，越来越稀，最后只剩下老陈头的咳嗽声。有人劝老陈头，把磨房拆了，盖个小卖部，准能赚钱。老陈头摆摆手，说：“这磨房，是村里的根，拆不得。” ④老陈头依旧每天打扫磨房，把石磨盘擦得锃亮，把磨杆上的锈迹磨掉，像呵护自己的孩子。逢年过节，偶尔有在外打工的年轻人回来，好奇地走进磨房，摸着光溜溜的石磨盘，问老陈头：“大爷，这磨房还能用吗？”老陈头便笑着推起磨杆，“吱呀——吱呀——”，石磨缓缓转动，磨房里又飘起淡淡的麦香。年轻人掏出手机拍照，发朋友圈，说：“村口的老磨房，藏着童年的味道。” ⑤去年夏天，村里来了驻村第一书记小周，二十出头的姑娘，扎着马尾，眼里有光。小周第一次走到磨房，就被这老建筑吸引了，围着磨房转了好几圈，问老陈头磨房的故事，老陈头便一一讲给她听，从磨房的建造，到当年的热闹，讲着讲着，眼里就有了光。 ⑥小周说：“陈大爷，这老磨房是村里的文化遗产，咱们不能让它就这么冷清着。”老陈头愣了愣，这辈子，除了村里的老人们，没人把这磨房当“遗产”。小周说干就干，先是向上级申请了修缮资金，把磨房的屋顶翻修了，把青石板地面补好了，又在磨房旁边建了个小广场，摆上了石凳石桌。 ⑦接着，小周又琢磨起磨房的“新用处”。她组织村里的妇女，用老磨房磨的麦面，做手工馒头、花卷，在村里的旅游驿站售卖，标着“老磨房手工面”，游客们尝了，都说有小时候的味道。她还在磨房里办起了“非遗体验课”，周末的时候，城里的孩子来这里，跟着老陈头学推磨，听老陈头讲磨房的故事，磨房里的“吱呀”声，又伴着孩子们的欢笑声，飘出了河湾。 ⑧有游客问老陈头：“大爷，您守着这磨房这么多年，值吗？”老陈头摸着石磨盘，看着磨房里的孩子，笑着说：“以前觉得值，是因为舍不得；现在觉得值，是因为这磨房，又活了。” ⑨河湾的流水依旧，老磨房的石磨依旧转动，只是这磨房里的烟火气，比从前更浓了。老陈头的守望，终究没有落空，而那座老磨房，也成了村里的一道风景，守着乡村的文脉，也守着乡村的希望。 （选自2025年《中国微型小说选》） 16. 下列关于第②段中环境和场景描写的分析，不正确的一项是（ ） A. 这段话描写了老磨房昔日的热闹场景，与后文的冷清形成对比。 B. 这段话通过“吱呀”声、谈笑声等听觉描写，烘托出磨房的烟火气。 C. 这段话为下文老陈头坚守磨房、小周改造磨房的情节做了铺垫。 D. 这段话暗示了老陈头思想守旧，不愿接受电动磨面机的新事物。 17. 请自选角度，赏析文中画横线的句子。 青石板铺的地面，木梁架的屋顶，石磨盘磨得光溜溜的，像一面圆镜，映着河湾的流水，也映着守磨房的老陈头。 18. 在第⑥段中，老陈头为什么会“愣了愣”？ 19. 文末说“老陈头的守望，终究没有落空”，请结合全文，谈谈你对“守望”的理解。 【答案】16. D 17. 示例一：从景物描写角度，“青石板铺的地面”“木梁架的屋顶”勾勒出老磨房的古朴形制，“光溜溜的石磨盘”突出其历史悠久，通过景物描写营造出宁静悠远的氛围，暗含老陈头与磨房的深厚情感。 示例二：从修辞手法角度，运用比喻，将石磨盘比作圆镜，生动形象地写出石磨盘的光滑洁净，“映着流水”“映着老陈头”既展现了磨房的环境之美，又暗示老陈头与磨房相依相伴的紧密关系。 示例三：从炼字角度，“光溜溜”一词既写出石磨盘经多年使用后的状态，凸显其历史厚重感，也暗含老陈头对磨房的精心呵护，体现他对磨房的珍视。 示例四：从意象角度，以“青石板”“木梁”“石磨盘”“流水”等意象，构建出兼具历史感与生活气息的画面，既交代了老陈头的生活环境，也为后文磨房的“重生”埋下伏笔。 18. 因为这辈子除了村里的老人们，没人把这老磨房当作“文化遗产”；小周的话让老陈头意外之余，更感受到磨房的价值被认可，内心受到触动，对磨房的未来重新燃起期待 19. ①老陈头的守望，是对老磨房的坚守，对乡村烟火气的不舍，对乡村根脉的守护；②这份守望是对传统文化的坚守，他不愿让承载乡村记忆的磨房消失，守住了村里的文化遗产；③老陈头的守望最终迎来了磨房的新生，小周的改造让磨房成为非遗体验地，既延续了文脉，又增添了新的生机，守住了乡村希望；④“守望”不仅是等待与坚守，更是对美好事物的珍视与传承，是传统文化在时代发展中得以延续的重要力量。 【解析】 【导语】小说以老磨房为线索，讲述了守磨人老陈头从坚守冷清旧物到见证传统“复活”的故事。驻村书记小周的保护性开发，将原本濒临淘汰的石磨工艺转化为文旅资源。老磨房从村口废弃建筑变为非遗体验基地，隐喻着乡村文脉在现代化进程中如何留住根脉、重获新生，诠释了“守望”不仅是形式，更是智慧的传承。 【16题详解】 D.“暗示了老陈头思想守旧，不愿接受电动磨面机的新事物”错误，第②段只描写昔日磨房热闹景象，与后文冷清形成对比，用听觉烘托烟火气，并为下文坚守与改造做铺垫，整段没有任何内容暗示老陈头思想守旧、不愿接受新事物。 【17题详解】 这句话细致描绘了老磨房的整体样貌，先写地面、房梁，再写石磨盘，层次清晰，画面感极强。“青石板”“木梁”等意象突出磨房古朴、老旧的特点，暗示它历经百年岁月，有着厚重的历史感。“光溜溜”一词形象写出石磨盘被长期使用、反复擦拭后的状态，既体现岁月痕迹，也表现老陈头对磨房的精心呵护。句子将石磨盘比作圆镜，运用比喻修辞，生动写出磨盘的光洁，同时映着流水、映着老陈头的描写把景物、自然与人紧密联系在一起，营造出宁静温情的氛围。这句话不仅交代了故事环境，还暗含老陈头与磨房相依相伴的深厚情感，为后文老陈头坚守磨房、磨房重获新生埋下伏笔。据此任选角度分析即可。 【18题详解】 由第⑥段可知，老陈头守磨房四十多年，一直被众人不理解，甚至有人劝他拆掉赚钱，他却始终坚持守护。在他漫长的岁月里，只有村里少数老人能体会磨房的意义，年轻人和外来者都只把它当作破旧无用的老房子。小周的这句话，是第一次有人以“文化遗产”这样郑重的身份去认可老磨房的价值，完全超出老陈头的预期，让他一时感到意外和震惊。长久以来的孤独坚守，突然被年轻的驻村书记理解并肯定，老陈头内心受到极大触动，百感交集。他也由此意识到，磨房不仅是自己的念想，更是值得保护的文化财富，对磨房的未来重新燃起希望，所以才会“愣了愣”。 【19题详解】 由第③段可知，老陈头面对众人劝说拆房盖小卖部，始终不肯放弃老磨房，他坚守的不仅是一座建筑，更是自己大半生的岁月与情感。磨房承载着昔日村里的热闹烟火气，是他青春与生活的见证，他不愿这份记忆消失。他日复一日打扫、擦拭石磨，用行动守护着磨房，也守护着乡村最质朴的生活根脉。 由第⑥段可知，老磨房历经百年，早已成为乡村历史与记忆的载体，是不可替代的传统文化符号。老陈头不懂“文化遗产”这样的概念，却用最朴素的方式守护着这份珍贵的文化。他不愿磨房在时代更替中被废弃、被拆除，希望这份承载乡村记忆的事物能够留存下来。正是这种坚守，让乡村文脉没有随着时代发展而断裂。 由第⑦段和第⑧段可知，老陈头数十年如一日的坚守没有白费，在小周的帮助下，磨房迎来了新生。它既保留了传统风貌与文化内涵，又融入新时代功能，焕发出新的生机与活力。老陈头守望的不仅是过去，更是乡村文化传承下去的希望。 由第⑥至⑨段可知，“守望”并不是消极等待，也不是固执守旧，而是对珍贵事物的珍视、守护与传承。老陈头用一生坚守，为传统文化留住根基；小周用创新方式，让传统在新时代焕发生机。二者结合，才让守望真正有意义、有结果。真正的传承，既需要坚守，也需要创新。 （四） 阅读名著选段，在经典里沉淀文化根脉。 《红星照耀中国》选段 ①他是瘦个子，中等身材，细小而坚韧的骨骼，又大又深的眼睛富于热情，尽管有长而黑的胡子，外表上仍不脱孩子气。他确乎有一种吸引力，那一种吸引力是羞赧、个性的魅力和领导的坚决彻底奇妙地混合而成的。他英文讲得虽不流利，却相当准确，据他说已有五年不讲英文了，这使我很惊讶。 ②…… ③有一点尤其使我感兴趣。他显然是中国一切人物中最稀罕的一个，他是一个纯粹的知识分子，他的行动完全和学识及信仰相协调。他是一个学者，却转变为造反者。 ④…… ⑤抛弃中国的旧哲学—中庸和爱面子，具有耐劳忍苦的无上的能力，绝对忠于思想，始终不屈不挠的精神，这一切似乎都含蓄在红军的故事中，含蓄在造成这故事的人物中。 ⑥周给我的印象是：具有冷静的、合理的和实际的头脑。最近九年来，国民党的宣传以种种侮蔑中伤加于中国共产党，把他们形容为“无知的强盗”“匪徒”等等，可是，周的温文的谈吐，却和国民党的宣传完全不同。 ⑦当他和我沿着安静的小路，经过芝麻田和小麦田，走回百家坪的时候，任何关于“红色土匪”的那些形容词，都不适合用到他的身上。恰恰相反，他似乎真正是充满了愉快和生命的爱恋，像神气活现地跟在他旁边的“红小鬼”一样，他的手臂正靠着“红小鬼”的肩膀。他在南开读书的时候，生得很俊秀，身材苗条，如今他似乎还有那种风度。 （选自《红星照耀中国》第二章） 《昆虫记》选段 ①一个每天都在为每日的生计操劳的人，想要在旷野之中为自己准备一个实验室，实属不易。我四十年如一日，凭借自己顽强的意志力，与贫困潦倒的生活苦斗着，终于，有一天，我的心愿得到了满足。这是我孜孜不倦、顽强奋斗的结果，其中的艰苦繁难我在此就不赘述了，反正，我的实验室算是有了。尽管它的条件并不十分理想，但是，有了它，我就必须拿出点时间来侍弄它。其实，我如同一个苦役犯，身上锁着沉重的锁链，闲暇时间并不太多。但是，愿望实现了，总是好事，只是稍嫌迟了一些，我可爱的小虫子们！ ②…… ③啊，我心灵手巧的膜翅目昆虫们，啊，我的这份热爱能否让我有资格给你们的故事追加一些描述呀？我会不会心有余而力不足啊？我既然心存这份担忧，为何又把你们抛弃了这么长的时间呢？有一些朋友已经因此而责备我了。啊，请你们去告诉他们，告诉那些既是你们的也是我的朋友们，告诉他们我并不是因为懒惰和健忘，才抛弃了你们的。告诉他们我一直惦记着你们。 ④…… ⑤另外，我亲爱的昆虫朋友们，如果因为我对你们的描述没能让人生厌，因而说服不了那帮嗓门儿很大的人的话，那我就会挺身而出，郑重地告诉他们说：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究；你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命”。 （选自《昆虫记·荒石园》） 20. 选段中周恩来“冷静”的形象与《红星照耀中国》中哪位人物形成鲜明反差？（ ） A. 毛泽东 B. 贺龙 C. 徐海东 D. 朱德 21. 《红星照耀中国》中周恩来对革命事业的热爱与《昆虫记》中法布尔对大自然的热爱，在追求方式上有何相同之处？请结合选段及名著相关内容阐述。 22. 《红星照耀中国》中写道“他是一个学者，却转变为造反者”，法布尔是否也有此特点？请结合选文分析。 23. 结合整本书，分析周恩来由“学者变为造反者”与法布尔“用文学写科学的诗人”为何都能突破时代局限？ 【答案】20. B 21. 二人皆以行动践行热爱，且这种热爱是长期坚持、不计代价的。从选段中“抛弃中国的旧哲学”“不屈不挠”等可以看出周恩来对革命事业的热爱；从“四十年如一日”“孜孜不倦、顽强奋斗”及在研究昆虫时对生命的尊重等可以看出法布尔对大自然的热爱。 22. 有。法布尔和别人研究的方式、目的不同。比如别人是把昆虫开膛破肚后研究，法布尔是在昆虫活蹦乱跳的情况下进行研究；别人探究死亡，而法布尔探究生命，他忠于自己的理念，摒弃陈旧的思维模式。 23. 周恩来将理论转化为革命行动，打破“文人空谈”；法布尔用感性的文学语言传递理性观察，突破“科学必须严肃”的桎梏。 【解析】 【20题详解】 A.毛泽东：深思熟虑、有远见、略带书生意气，并非以“冲动”“急躁”著称； B.贺龙：性格急躁、勇猛直率、脾气火爆，常因愤怒而拔刀相向，与“冷静”形成鲜明对比； C.徐海东：出身贫苦、骁勇善战，但书中并未强调其与“冷静”的反差； D.朱德：温和、朴实、沉稳，与周恩来的冷静有相似之处。 【21题详解】 《红星照耀中国》选段：根据第③段第二句可知，他是一个知行合一，将理论转化为行动的人；根据第③段第三句可知，他是一个突破身份局限，投身实践的人；根据第⑤段可知，他是一个舍弃旧观念，矢志不渝，对革命事业无比热爱的人； 《昆虫记·荒石园》选段：根据①段第二句中“四十年如一日”可知，他四十年如一日与贫困斗争，坚持观察研究，不计代价；根据第①段第三句中“孜孜不倦、顽强奋斗”可知，他是一个勤奋刻苦，不轻言放弃的人；根据第⑤段可知，他尊重生命，以独特方式热爱研究对象，对大自然充满热爱； 综上可知，二人都是以行动来践行自己的热爱，并且能够长期坚持、不计代价。 【22题详解】 根据第⑤段中“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究”可知，他与别人的研究方式不同，他反叛了当时主流的将昆虫开膛破肚后研究，在昆虫活蹦乱跳的情况下进行研究，尊重昆虫的生命状态；根据第⑤段中“你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察”可知，他和别人的研究场所不同，拒绝封闭的实验室，选择开放的野外；根据第⑤段中“你们探究死亡，而我却探究生命”可知，他的研究目的和别人不同，别人探究死亡，而法布尔探究生命，他拒绝将昆虫视为死物，而是视之为有生命、有情感的存在；正如周恩来抛弃旧哲学投身革命一样，法布尔也摒弃了陈旧的科学范式，开辟了尊重生命、热爱生命的独特研究道路，他忠于自己的理念，摒弃陈旧的思维模式。 【23题详解】 周恩来的时代局限在于20世纪上半叶中国知识分子普遍存在的“重读书、轻实践”“谈主义、不行动”倾向，以及“中庸”“爱面子”等旧哲学的束缚；根据《红星照耀中国》选段第⑤段可知，周恩来抛弃中国的旧哲学——中庸和爱面子，这是其思想突破的起点；结合整本书来看，他不仅仅在书斋中思考革命，而是将理论转化为革命行动，领导南昌起义、参与长征、组织工农运动，与普通红军战士同吃同住，如选段第⑦段第二句中“手臂靠着‘红小鬼’的肩膀”所展现的那样，从而打破了“文人只动口不动手”的局限。 法布尔的时代局限在于19世纪欧洲科学界认为科学必须严肃、客观、冷静、理性，排斥文学修辞和情感表达；根据《昆虫记·荒石园》选段第⑤段可知，当别人探究死亡时，他探究生命；当别人把昆虫开膛破肚时，他在活蹦乱跳的情况下进行研究；结合整本书来看，他用感性的文学语言传递理性的科学观察，以讲故事的方式写昆虫，如《蝉》《蜘蛛》《螳螂》等篇目充满拟人化和情节，文字优美生动，被誉为“昆虫的史诗”，从而打破了“科学必须严肃冰冷”的桎梏。 活动三：致远·知行合一（表达与交流 55分） 24. 请模仿下面材料前三段，选择我国一个传统节日为素材写一段文字，要求：有意象，用上排比的修辞，80字左右。 年味是三十晚上全家一起看春晚，是饺子煮熟的刹那院子里响起的阵阵鞭炮，是孩子们打着小灯笼各家玩耍。 年味是正月里串亲戚，是一家人团聚，是鲜衣怒马，大年初二高高兴兴回娘家。 年味是通往家的那条熟悉的小路，是走在路上看到家家烟囱里冒起的炊烟，是见面时的一声声祝福语…… 年味，是生命的一种感受，是心底的一个念想，是无论经过多少年，对亲人和朋友的祝福和牵挂。 年味，也许是一份喜悦，也许是一抹思念，也许是一份盼望，更或许，是多年以后才能感知的一份乡愁…… 【答案】示例： 端午节是五月初五沿江水乡组织的赛龙舟，是对两千多年的爱国诗人屈原的怀念，是岸边观众的阵阵呐喊助威。 端午节是舌尖留香的粽子，是回家探亲的女儿身上的彩色丝线，是门口辟邪的一束艾叶。 端午节是小孩子口袋里的咸鸭蛋，是小孩子身上佩戴的香囊，是给孩子们的额头涂上的雄黄酒…… 【解析】 【详解】一、审题立意。这道题要求模仿给定句式，围绕一个传统节日创作，需抓住节日特有意象，运用排比修辞，字数控制在80字左右。立意要突出节日文化内涵与情感温度，展现节日习俗、纪念意义或亲情乡愁。选择节日时优先选端午、中秋、清明等习俗鲜明的节日，从场景、食物、物件、活动入手，既体现传统文化，又贴近初中生生活体验，语言朴实有画面感，传递节日背后的思念、团圆、感恩等情感。 二、选材构思。先确定节日，再提炼三类典型意象，用排比句式分段呈现，最后自然点出节日情感。如写中秋节，可选取圆月、月饼、桂花、团圆饭等意象，突出思念与团圆；如写清明节，选取青团、柳枝、菊花、扫墓等意象，体现缅怀与感恩；如写春节，选取春联、红包、年夜饭、拜年等意象，表现喜庆与温情。写作时严格仿照例句结构，每句用“节日是……”句式，连续三句构成排比；选用看得见、摸得着的具体意象，避免空泛；语言简洁口语化，符合初中生表达习惯；每段侧重不同角度，分别写活动、食物、物件，层次清晰，整体营造节日氛围。 示例： 中秋是夜空里高悬的一轮明月，是庭院中飘散的淡淡桂香，是全家围坐品尝的香甜月饼。 中秋是远行人的声声牵挂，是游子寄往家乡的思念，是亲人相聚时的笑语欢声。 中秋是杯中的清茶，是盘中的石榴，是抬头望月时心底的一句祝愿…… 从下列两项任务中选择一项写一篇作文。（50分） 任务一： 25. 美，不仅展现在自然美景中，亦藏在平凡的日常小事里，更流淌在优秀文化的传承里。生活中处处有美。 请将“我看到______的美”补充完整，写一篇记叙性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 我看到炊烟里的美 炊烟袅袅，是回乡的信号。而老家厨房那缕缓缓升起的炊烟，藏着一份闲适又温柔的美，让我真正看见平凡生活中最动人的风景。 每年农历二十九，我和妈妈总会驱车千里回乡，探望爷爷奶奶。车刚驶到村口，独属奶奶的炊烟气便已萦绕鼻尖，干烈的柴火香里，裹着米饭的清甜。进了屋放下书包，爷爷的归来就进入了倒计时：他爱在饭前出门浇菜，却总能踩着开饭的点回来，我总笑说，这是爷爷独有的“特异功能”。 炊烟的味道，是我最割舍不下的温暖。农家土灶排烟不算通畅，可这小小的缺憾，偏偏成了我家独有的幸福印记。每当饭菜香混着米香飘到我房门前，我总会立刻奔进厨房——这是奶奶独特的“敲门方式”。奶奶笑着夹一筷子菜放进我嘴里，一瞬间，鲜、辣、咸、香在舌尖化开，那滋味，美到了心底。我明白，这就是炊烟里，奶奶用汗水酿出的、最朴实动人的美。 爷爷总爱喊我盛饭。掀开竹制的锅盖，热气缓缓升腾，雪白的饭粒晶莹饱满。我接过爷爷递来的饭勺，左手端碗，右手盛饭，竟生出几分小小的满足与欢喜。锅里常结着一层金黄锅巴，我们总说锅巴难消化，可爷爷偏偏钟爱，煮饭时总要刻意倒掉些水。我常为此跟他拌嘴，他却从不恼，只是笑眯眯地听着。炊烟里，我的嗔怪挑起了爷爷慈祥的眼角，那是爷爷无声的包容与疼爱。望着爷爷在炊烟中蹒跚温和的身影，我深深懂得：这炊烟里藏着的，是长辈默默的关爱，美在真心，美在深情。 去年春节，爸爸也回了家。他总安静地坐在桌旁等候，因为行程匆忙，奶奶总会先给他炒菜。热气腾腾的菜刚出锅，爸爸便快步走进厨房，急着端盘。我怕他烫着，忙跟上去，他却回头给我一个温柔安抚的笑。望着父亲在朦胧炊烟里的身影，我忽然看见：这炊烟中，还藏着一份沉默却炽热的爱。 曾经的我，总以为一家人围坐吃饭便是最美，却不曾用心留意团聚前家人无声的付出。直到那个春节，我才真正看见：炊烟里的美，从不止于饭菜的香气，更藏在亲人之间心照不宣的体谅、默默无言的守护与不求回报的关爱里。 炊烟袅袅，是回乡的信号，更是亲情的信使。那缕萦绕不散的炊烟，让我真切看见：最平凡、最绵长、最动人的美，一直藏在亲人彼此懂得、彼此珍惜的心意里。 【解析】 【详解】一、审题立意。这是一道半命题写作题，关键词为“美”。题目导语明确了“美”的三个维度：自然美景、日常小事、文化传承，限定了“生活中处处有美”的立意方向。“看到”不仅指视觉观察，更包含心灵的感知与体悟，需体现“发现美”的完整过程。补题需紧扣“美”的载体，可写自然之美（如“我看到晨光里的美”“我看到秋叶的美”），可写日常之美（如“我看到烟火里的美”“我看到陪伴的美”），可写文化之美（如“我看到非遗手艺的美”“我看到端午的美”），也可拓展至亲情、善意、坚持等精神之美。立意可围绕“发现美、感悟美”展开，做到中心明确、情感真挚，符合记叙性文章以事感人、以情动人的要求。 二、选材构思。选材需遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则，聚焦“美”的具体载体，如自然之美（晨光、秋叶、溪流）、日常之美（家人陪伴、陌生人善意、邻里互助）、文化之美（传统技艺、民俗活动）、精神之美（拼搏、坚守、善良）。构思上，开头简洁补全题目，引出“发现美”的契机，铺垫自身对“美”的初始认知，为下文展开做铺垫。中间详写“看到美”的过程，注重细节刻画（如动作、神态、光影、声音等），再穿插自身的心理变化（从忽视到留意、从惊讶到感动、从领悟到敬佩），让“美”具象可感。结尾写“美”带来的心灵收获，点明对“美”的最终认知，升华“生活处处有美”的主题，呼应开头，传递积极向上的生活态度。 任务二： 26. 中华传统文化源远流长。我们既是传统文化的继承者，又是未来篇章的创作者。每一笔挥洒，都是对传统的深深致敬；每一步跨越，都是向创新的勇敢追求。我们的血脉中流淌着时代的智慧，我们的心灵里燃烧着探索的火焰。在继承与创新的交响曲中，我们用时间的丝线，织就了文明的画卷。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请自拟题目，写一篇议论性文章。 要求：①将你拟定的作文题目写在答题卡指定位置；②不少于600字；③文中不得出现真实的姓名和校名；④认真书写，保持卷面整洁。 【答案】例文： 传承中坚守，创新中远航 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化，无疑是我们民族发展的根本与泉源，深深扎根于历史土壤，滋养着一代又一代华夏儿女。时代浪潮滚滚前行，如何对待传统文化，成为我们必须思考的关键命题。 文化传承与创新，恰似鸟之双翼、车之双轮，二者相辅相成，不可偏废。唯有在传承中坚守，在创新中远航，才能让传统文化在新时代绽放光彩。 文化传承，是对历史根脉矢志不渝的守护。文化承载着先辈的智慧、情感与记忆，是民族精神的核心载体。樊锦诗半生扎根大漠，守护敦煌壁画，以一生坚守延续文化火种；叶嘉莹辗转多国，坚守讲台播撒诗词火种，让古典魅力代代相传；单霁翔潜心钻研故宫，让古老文物走出深宫、重焕生机。他们都是文化传承的践行者，以行动诠释传承的重要意义。传承不仅是对历史的敬意，更是民族精神的赓续。若无传承，文化便如无本之木，民族将失去精神家园。 文化创新，是激活传统文化生机的密码。时代不断发展，传统文化唯有与时俱进，才能永葆活力。故宫文创将历史文化与现代创意结合，让文物走进日常生活；河南卫视运用现代科技，打造《唐宫夜宴》《洛神水赋》等节目，让古典文化惊艳世界；《哪吒之魔童闹海》依托传统神话，以动画技术赋予经典新生命力，收获口碑与票房双丰收。这些创新让传统文化突破时空限制，融入当下生活，获得源源不断的发展动力。 传承与创新，是跨越时空的接力，是文明发展的双引擎。古丝绸之路既是商贸通道，更是文化交流的桥梁，既传播中华文化，也吸收域外精华。如今故宫文创提取文物元素，设计成各类产品，如故宫口红以传统色彩为灵感，让文化底蕴融入日常。 传承与创新的碰撞，唤醒了人们对传统文化的热爱，让古老文明焕发新生。传承是根，深植历史沃土；创新是叶，绽放时代枝头，二者缺一不可，共同推动文化繁荣发展。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”在文化传承与创新的征程中，我们应坚定文化自信，扛起传承重任，以创新为前行动力。让我们携手共进，在传承中坚守文化根脉，在创新中勇攀文化高峰，共同谱写中华文化发展的崭新壮丽篇章，彰显新时代的文化自信与担当。 【解析】 【详解】一、审题立意。材料明确指出，我们既是传统文化的继承者，也是未来篇章的创作者，强调“继承”与“创新”是相辅相成的辩证关系：继承是创新的根基，是对文化根脉的敬畏与坚守；创新是继承的发展，是对文化生命力的激活与延续，二者缺一不可，共同谱写文明发展的新篇章。立意需紧扣这一辩证关系，不可片面强调某一方，可立意为“守传统之根，开创新之花”“以继承为基，以创新为翼，赋能传统文化新生”“在传承中创新，让文明薪火永续”等，观点需鲜明深刻，符合议论文“论点明确、论证严谨”的文体要求。 二、选材构思。选材围绕“继承与创新的辩证关系”展开，兼顾事实论据与道理论据。事实论据可选取故宫文物修复、河南卫视节目创新、非遗技艺现代化改造等典型事例。道理论据可引用《周易》“穷则变，变则通，通则久”、叶芝“传统不是守住炉灰，而是热情火焰的传递”等，增强论证力度。文章采用“总—分—总”结构：开头引述材料，提出中心论点；中间从“继承是创新的根基，无传承则创新无源”“创新是继承的延伸，无创新则传统僵化”“继承与创新辩证统一，共促文化永续发展”三个层次层层递进，综合运用举例、道理、对比等论证方法；结尾总结全文，升华主旨，联系青年使命，强调既要坚守文化内核、深耕传统，又要勇于开拓创新、紧跟时代，在传承与创新中坚定文化自信，展现时代担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $