第01讲《乡土中国》（专项训练）（天津专用）2027年高考语文一轮复习讲练测

**基本信息** 以《乡土中国》核心概念为纲，构建"基础识记-跨文本应用-现实迁移"三阶训练体系，强化文化自信与思维能力 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|15题|概念识记、逻辑衔接、文献辨析|从核心概念（差序格局/礼治）到原文理解，构建理论认知框架| |重难·创新演练|15题|双文本互释、地域文化分析、短视频脚本设计|通过《红楼梦》互释、网络用语解读等，实现理论向现实情境迁移| |真题·实战演练|1题|高考真题|聚焦核心概念当代价值，强化批判性思维与文化反思能力|

01 《乡土中国》专项练习（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 5 真题·实战演练 12 模拟·基础演练 考查重点：《乡土中国》核心概念识记、原文内容理解、语言基础运用、常规信息筛选与论证辨析 一、（《乡土中国》·逻辑梳理与表达衔接）（2025·上海长宁·一模）按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 1.将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（ ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A．②①③④ B．②③④① C．③①②④ D．③④②① 2.为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（ ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A．②③ B．①④ C．④⑤ D．③⑤ 二、（《乡土中国》·信息筛选与文献价值判断）（2025·云南昭通·模拟预测） 语言学家主张语文教学应该以语言文字为重点，但费孝通先生却认为“在乡土社会中文字是多余的”，以下说法不能支持费孝通先生观点的一项是（ ） A．人们彼此是熟人，面对面接触，用语言交流更直接有效。 B．文字在交流时有时会有“言不尽意”的缺陷，所以可不用文字。 C．面对面时，表情、动作甚至比声音更容易传情达意，何需文字。 D．乡下人不识字，也安于知识层面的“愚钝”，文字是多余的。 三、（《乡土中国》·内容范畴与阅读目标适配性）（2024·上海松江·一模）按要求作答。 1.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 针对多元文化如何共处的问题，费孝通给国人开出的药方是“在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”，_______，_______，_______，_______。_______，加强对文化转型的自主能力，也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献。 ①从中国文化思想中提炼中华文化精华 ②既要对文化有“自知之明” ③同时以广阔的心态学习其他文明 ④强调中国人应该回到中国历史 ⑤为世界文化发展做出贡献 A．④②①③⑤ B．④①⑤③② C．⑤③④①② D．②⑤①④③ 2.高二语文学习共同体为高一年级学生学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为不适合的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西文化关于家族文化的演变规律 D．反思家乡新农村建设过程中存在的相关问题 四、（《乡土中国》·核心概念推断）（2026·天津南开·模拟预测） 结合《乡土中国》整本书思想，依据选段内容，下列说法推断错误的一项是（ ） A．乡土社会长久不变的生活形态，是“传统得以维系、好古成为常态”的根本原因。 B．乡土社会生活节律固定循环，世代生活模式高度重复、周而复始。 C．乡土社会重视传统经验，但并不盲目泥古，会选择性摒弃过时旧俗。 D．安土重迁、循环度日的生活特质，让乡土社会更倾向于守成，而非主动求变。 五、（《乡土中国》·乡土社会与西洋社会“家”的多维度差异）（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 六、（《乡土中国》·“血缘与地缘”核心概念理解）（2024·天津河北·二模） 费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。 七、（《乡土中国》·核心概念的识记与阐释）（2024·天津和平·二模） “抓住核心概念，理解作者观点”是阅读学术著作的方法之一。在阅读《乡土中国》时，你选择抓住哪个核心概念来深入理解作者观点？请简述该概念，并谈谈它如何帮助你理解乡土社会的特质。不超过100个字。 八、（《乡土中国》·“熟人社会”特征的归纳概括）（2024·天津南开·一模）阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 九、（《乡土中国》·“男女有别”章节核心概念识记）（25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 十、（《乡土中国》·理论与文学文本的联动理解）（24-25高三上·天津河东·期末） 乡土中国阅读序言中说，“阅读《乡土中国》可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神”，请结合上文第⑧段中迟子建的具体写作实践谈谈你对这句话的理解。 十一、（《乡土中国》·成语含义理解与语境适配）（2026·上海崇明·二模）按要求选择。 1.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 ， ， ， 。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。 ①一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更 ②不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动 ③在这种不分秦汉，代代如是的环境里 ④个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验 A．①④③② B．②③④① C．③②①④ D．④①②③ 2.以下成语最适合填入两处方框处的一项是（ ） A．安居乐业  厚古薄今 B．一成不变  泥古不化 C．安土重迁  言必尧舜 D．故步自封  循规蹈矩 十二、（《乡土中国》·基础常识与核心概念识记）（2025·湖南郴州·模拟预测）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》的作者是_________。书中对中国乡村社会的探讨，对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如：乡下人不识字，那是因为在乡村的“熟人”社会中生活，人与人之间的交流可能不需要文字，但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局：_________格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治，等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中，所以，作者认为：从基层上看去，中国社会是_________性的。 十三、（《乡土中国》·核心概念的对比识记）（2025·湖南·模拟预测）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》中的乡土社会与现代社会追求法治不同，乡土社会是“______”的社会。乡土社会秩序的维持不同于现代社会，礼的维持靠的是无形的传统，而法律是靠国家权力维持的。西洋社会结构是______，它像一捆捆柴，界限分明，强调平等；中国乡土社会的基层结构是______，它像石子投在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，以“己”为中心，形成差等。 十四、（《乡土中国》·写作策略分析）（2024·湖南长沙·一模）阅读材料，完成各题。 《乡土中国》原本是作者在大学授课的内容，后连载在报刊上，请结合你阅读《乡土中国》的经历，谈谈此书中费孝通针对读者的特性采取了哪些写作策略？ 十五、（《乡土中国》·情境化实用写作与整本书阅读感悟表达）（2026·天津和平·二模） 为引导学生多读书，读好书，学校拟开展“重读经典”系列活动。一部经典往往具有艺术之美、人性之光、思想之力，请你从《乡土中国》《红楼梦》中任选一部，选取一个角度写一段自己的阅读感悟，作为“重读经典读书分享会”上的发言。要求：观点明确，论据恰当，不超过90字。 重难·创新演练 设题创新:差序格局多文本阅读、《红楼梦》座次图匹配乡土概念、差序格局分析贾探春待人态度、整本书阅读方法分享、《红楼梦》片段匹配乡土概念、礼治秩序分析《红楼梦》情节、天津地域材料结合乡土分析、读书沙龙发言对比当代与乡土社会、网络用语“亲”的差序格局分析、《乡土中国》与《红楼梦》“互释”、文学作品情节提炼乡土观点、《祝福》人物命运的差序格局分析、根据读书笔记写读书札记、短视频拍摄计划补全、《红楼梦》+《乡土中国》双文本阅读 一、【新考法·差序格局多文本阅读】（2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 二、【新考法·《红楼梦》座次图匹配乡土概念】（2025·天津南开·三模） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 1.请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ 2.图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 三、【新考法·差序格局分析贾探春待人态度】（2025·天津和平·一模） 贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 四、【新考法·整本书阅读方法分享】（2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 五、【新考法·《红楼梦》片段匹配乡土概念】（2024·天津宁河·模拟预测） 下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（ ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 六、【新考法·礼治秩序分析《红楼梦》情节】（2024·天津·模拟预测） 《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 七、【新考法·天津地域材料结合乡土分析】（2024·天津·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 近期，天津又出现一处网红打卡地——李公楼地道，近百米的地道，两侧墙上涂画了各种各样的主题人物，有动漫角色、文学形象、娱乐明星，还有社会栋梁等。这些涂鸦不仅仅是视觉的享受，更是文化的传承和情感的寄托。其实这片区域在100年前也不是偏僻角落，而是有个响当当的名字：地道外。因为临近天津站，大批从外地城市或者乡村涌来的流动人口到此落脚，打把式卖艺、经营小买卖或者出卖苦力等，挣些微薄的收入。 1．如果让你从《红楼梦》的“金陵十二钗”中选择一个人物画在墙上，而且要突出人物的典型特点，你会选谁，将她置身于怎样的场景之中，请简要解说，60字以内。 2．从上述材料可知，100年前的天津城里已经出现从乡村来的流动人口，到现在，从乡村涌进城市的人口更是不计其数。中国人自古安土重迁，可为什么近百年来农村人口进城的现象越来越普遍，请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的认识。 八、【新考法·读书沙龙发言对比当代与乡土社会】（2024·天津滨海新区·三模） 在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” “血缘” 九、【新考法·网络用语“亲”的差序格局分析】（2024·天津红桥·二模） 网络用语“亲”，最初见于网络卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红并被用于诸多场合，如“亲们”，“楼亲”等。在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报告》中，“亲”已经成为社会通用词语。请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容试着分析这种“亲”的称呼背后的原因。要求：内容贴切，逻辑清晰，字数不少于100字。 十、【新考法·《乡土中国》与《红楼梦》“互释”】（2024·天津·三模） 《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的现象，请从以下选项中任意选择一项进行具体分析，不超过150字。 A．乡土社会需要“阿波罗式”的感情——贾宝玉薛宝钗“金玉良缘” B．年长的人在乡土社会对年幼的人有更高的权力——宝玉挨打 C．识不识字并非愚的标准——王熙凤治家 D．以父系社会为核心，向外波纹式延伸的家族观念——贾史王薛这四家皆联络有亲 十一、【新考法·文学作品情节提炼乡土观点】（2024·天津·三模） 下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 十二、【新考法·《祝福》人物命运的差序格局分析】（2024·天津·一模） 在《祝福》中，祥林嫂是一个不被鲁镇接纳的“异乡人”。请结合《乡土中国》中“差序格局”的概念，分析鲁镇人对祥林嫂冷漠的原因。要求：150字左右。 十三、【新考法·根据读书笔记写读书札记】（24-25高三上·天津红桥·期末） 下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 十四、【新考法·短视频拍摄计划补全】（24-25高三上·天津和平·期末） 某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 十五、【新考法·《红楼梦》+《乡土中国》双文本阅读】（2025·山西大同·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题、 【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦·第四十回》） 【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 1．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．凤姐和鸳鸯商议拿刘姥姥取笑，李纨笑劝，体现出李纨厚道、善良且较为传统的性格特点，她不赞同这种捉弄人的行为。 B．贾母让把小楠木桌子抬过来让刘姥姥近自己坐着，这一细节说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥。 C．鸳鸯不当差却偏接过麈尾来拂着，还悄悄嘱咐刘姥姥，丫餐们躲开让她，说明大家都在配合凤姐和鸳鸯捉弄刘姥姥。 D．刘姥姥说“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他”，用幽默夸张的语言表现出象牙镶金筷子的沉重，惹得众人发笑。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文中刘姥姥的话语质朴幽默，以浓厚的乡土气息，为作品增添轻松诙谐的氛围，让读者感受到鲜明的生活趣味。 B．鸳鸯“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢”，为后文众人轮番取笑刘姥姥“上当”埋下伏笔，推动情节发展。 C．凤姐和鸳鸯事先商议捉弄刘姥姥，从给沉重的筷子，到放鸽子蛋，再到教她说出滑稽话，情节环环相扣，充满戏剧性。 D．文本围绕刘姥姥在贾府宴会上的经历展开，情节紧凑。节奏明快，但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓。 3．阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 4．有同学认为，在《红楼梦》中刘姥姥就是一个可有可无的小人物，但小红对此不以为然，请你根据自己对全书的理解，为小红写三条反驳的理由。 真题·实战演练 高频考点：核心概念的迁移应用、整本书的当代价值与现实意义 （2023·天津·高考真题） 在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 01 《乡土中国》专项练习（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 一、1.D 2.C 二、D 三、1.B 2.C 四、C 五、经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 六、运用了比喻的修辞手法，将“人口的繁殖”比作“一个根上长出的树苗”。生动形象地写出人口的繁殖具有地域性的特点，说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。《白鹿原》一类的小说中都有类似的反映，如白鹿原上白家和鹿家两大家族就是如此。 七、示例：差序格局。“差序格局”是以“己”为中心，推己及人。如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。理解了该概念，能更好地理解乡土社会是熟人社会的特质。 八、例1：他们生活在一个“熟人社会”中，这种社会①是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，②遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定。 例2：①语段中的国人生活在一个熟人社会中，常态的生活是终老是乡。他们在熟人里长大，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物。②乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用不是对契约的尊重，而是发生对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 九、浮士德 十、①《乡土中国》认为“乡土性”是乡土社会的重要特性。其中的表现之一是“人是离不开土地”的。第8段中，明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感，所以迟子建所描写的每一个独具特色的个体故事，在乡村日常生活中平凡易见为人熟悉；因为共通的情感心理、文化传统和价值观念，引发了读者的共鸣，从而获得了文学创作的成功。 十一、1.B 2.C 十二、费孝通 差序 乡土 十三、礼治 团体格局 差序格局 十四、①《乡土中国》基于费孝通长期的实地研究、理论探索的积累，文中对乡土社会的深刻分析，体现了写作与生活的密切联系，作品具有真实性。 ②文字下乡需要结合现实情况。费孝通全面展现了中国基层社会的面貌，著作文字简洁、语言流畅、浅显易懂、雅俗共赏，做到了尊重读者。 ③费孝通对读者对象有充分的了解，对表达内容和写作技巧进行了有针对性的处理。如比喻、引用、对比等方法的运用和典型案例的列举等，使读者了解中国乡土社会的结构及其本色的同时，增加了阅读兴趣。 十五、示例一：各位同学好，我重读《乡土中国》，深切感受到它的思想之力。费孝通提出的“差序格局”，精准概括了传统中国的人际结构特征，至今仍能帮我们理解社会人际差异，极具洞察力。 示例二：各位同学好，我重读《红楼梦》，深切感受到它的人性之光。书中的黛玉不迎合世俗，以赤子之心待人待物，这份真性情，让我明白经典的魅力，正在于它照见了最本真的人性。 重难·创新演练 一、1．A 2．C 3．C 二、1.宝玉 王熙凤 探春 2.AB 三、（1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 四、示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 五、D 六、“礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 七、1．史湘云醉卧芍药裀。史湘云是一位具有魏晋风度的女子，她霁月光风、心意明媚、性情直爽、乐观豁达，具有真性情，是真“名士”。 2．《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，在这里人口的流动必然是不频繁的。而现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地作为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。 八、示例：乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 九、差序格局是人们以自己为中心，像水波纹一样向外推及形成的社会关系网络，这个网络的特点是随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在差序格局中，家是一个可以伸缩的单位。主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非为了卖东西而拉近距离。 十、参考示例：“阿波罗”是日神，是秩序、节制和形式的象征。《乡土中国》中认为“阿波罗式”感情存在三个特征：追求稳定，感情淡漠，缺乏契洽。贾宝玉和薛宝之间少有激动的感情，按照费孝通先生的说法，只有淡漠的感情才能维持社会的稳定，宝钗对宝玉的感情是一种相敬如宾的平淡感情，是为了家族之间稳定的关系，服从家族的安排。 十一、①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 十二、这冷漠的态度是由鲁镇的差序格局造成的。在差序格局中，人与人的关系是以己为中心，一层一层地推开，越推越远，并没有固定的价值标准。所谓的封建礼教中诸如“礼”“义”“忠”“孝”“信’等都是在“差序格局”内部发生的。因此鲁镇人对祥林嫂这个“异乡人”并不存在任何道德义务，在祥林嫂发生困难时，没有人对她伸出援手也就成了理所当然。 十三、示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 十四、A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 十五、1．B 2．D 3．相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 4．我不认同你的看法，刘姥姥在《红楼梦》中虽为“小人物”，却具有不可替代的重要作用、理由如下： （1）刘姥姥是贾府兴衰的见证者和参与者：她三进荣国府，见证了贾府从鼎盛到衰败的全过程，并在关键时候救出王熙凤之女巧姐，成为贾府悲剧结局中的一抹亮色。 （2）刘姥姥具有重要的结构作用，她不仅是荣国府上下关系的穿针引线者，也是众多人物性格的陪衬和映照，如通过她引出王熙凤、贾母等人的性格特点。 （3）刘姥姥还具有象征意义，代表着底层劳动人民的善良、朴实和坚韧，她的出现揭示了封建社会的阶级差异和人情冷暖，也体现了作者对底层人民的同情。 真题·实战演练 示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 01 《乡土中国》专项练习（专项训练） 目 录 模拟·基础演练 1 重难·创新演练 11 真题·实战演练 26 模拟·基础演练 考查重点：《乡土中国》核心概念识记、原文内容理解、语言基础运用、常规信息筛选与论证辨析 一、（《乡土中国》·逻辑梳理与表达衔接）（2025·上海长宁·一模）按要求选择。 在20世纪，中国社会中“家”的形态几经更迭。 。 。 。 。因此，近年学术界对“家”的新研究，实质是从学术上接续中国文明传统的核心精神，回应中国人现代生活的一种尝试。 1.将下列语句依次填入语段横线处，文意最通顺的一项是（ ） ①中国人的生活方式、思维方式的形成，仍然与家紧密相连 ②经过一百多年的文明变局，直到当代中国，家仍然是中国人生活的中心 ③无论是社会结构、人伦关系还是道德关系，家与家中的人伦在形式上都发生了革命性的变化 ④但在精神内核上，以家为社会结构的基本单位，以夫妇、父子为人伦关系的根本，却始终没有发生本质性的变革 A．②①③④ B．②③④① C．③①②④ D．③④②① 2.为进一步探究中华传统文化中“家”的丰富内涵，小宁去图书馆检索文献。以下对小宁最有帮助的一组是（ ） ①《曹雪芹家族悲剧在〈红楼梦〉中的影射》 ②《“贾史王薛”岂无凭——〈红楼梦〉四大家族姓氏寓意探析》 ③《失信、失序、失语与失位——浅析家庭伦理视阈中的〈玩偶之家〉》 ④《中国传统家庭伦理思想的重要渊源——〈诗经〉的家庭伦理思想研究》 ⑤《“家”“国”关联的历史社会学分析——兼论“差序格局”的宏观建构》 A．②③ B．①④ C．④⑤ D．③⑤ 【答案】1.D 2.C 【解析】1.本题考查学生语言表达连贯的能力。 段落首句总述“家”的形态几经更迭，末句总结近年研究是“接续传统、回应现代”的尝试。 中间四句需呈现转折递进关系：先说明形式上的革命性变化（③），再转折强调精神内核的本质未变（④），接着指出当代家仍是生活中心（②），最后点明家与生活方式、思维方式紧密相连（①），从而自然引出末句的“回应现代生活”。 故正确排序应为③④②①。 故选D。 2.本题考查学生阅读名著，筛选有效信息的能力。 题干要求“探究中华传统文化中‘家’的丰富内涵”，关键词为“中华传统文化”“家”“内涵”。需选择直接、宏观探讨中国传统家庭伦理、结构、思想的文献。 试题所给文献中，①②虽涉及《红楼梦》中的家族，但①侧重“悲剧影射”，②侧重“姓氏寓意”，均非对传统“家”文化内涵的系统性探究。 ③研究易卜生《玩偶之家》，属于西方文学与家庭伦理，与“中华传统文化”无关。 ④直接研究中国传统家庭伦理思想及其经典渊源，紧扣“传统文化”与“家庭伦理”内涵。 ⑤从历史社会学角度分析中国传统“家-国”关联及“差序格局”，涉及家庭的社会结构与文化内涵。 故选C。 二、（《乡土中国》·信息筛选与文献价值判断）（2025·云南昭通·模拟预测） 语言学家主张语文教学应该以语言文字为重点，但费孝通先生却认为“在乡土社会中文字是多余的”，以下说法不能支持费孝通先生观点的一项是（ ） A．人们彼此是熟人，面对面接触，用语言交流更直接有效。 B．文字在交流时有时会有“言不尽意”的缺陷，所以可不用文字。 C．面对面时，表情、动作甚至比声音更容易传情达意，何需文字。 D．乡下人不识字，也安于知识层面的“愚钝”，文字是多余的。 【答案】D 【解析】本题考查学生整本书阅读之理解文中重要概念和观点的能力。 “文字多余”原因主要是乡下人的生活不需要用文字交流，而不需要用文字交流（文字多余）的原因：一是乡土社会是熟人的社会，是“面对面的社群”，面对面的接触，用语言交流更有效方便；二是用文字交流有时会有“言不尽意”的缺陷，故而不需要文字；三是在面对面的情境中，表情、动作比声音（语言）更容易传情达意，可“眉目传情”，可“指石为证”，所以乡土社会中不但文字是多余的，甚至连语言也不是传情达意的唯一途径。 D.“乡下人不识字，也安于知识层面的‘愚钝’”这并非“文字多余”的原因。 故选D。 三、（《乡土中国》·内容范畴与阅读目标适配性）（2024·上海松江·一模）按要求作答。 1.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 针对多元文化如何共处的问题，费孝通给国人开出的药方是“在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”，_______，_______，_______，_______。_______，加强对文化转型的自主能力，也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献。 ①从中国文化思想中提炼中华文化精华 ②既要对文化有“自知之明” ③同时以广阔的心态学习其他文明 ④强调中国人应该回到中国历史 ⑤为世界文化发展做出贡献 A．④②①③⑤ B．④①⑤③② C．⑤③④①② D．②⑤①④③ 2.高二语文学习共同体为高一年级学生学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为不适合的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西文化关于家族文化的演变规律 D．反思家乡新农村建设过程中存在的相关问题 【答案】1.B 2.C 【解析】1.本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处应该是分析如何树立“美美与共”的文化心态，按照逻辑顺序，先指出根本之道是立足本土，即回到中国历史，第一空接④； 之后分析回到中国历史后如何做，要从中提炼中华文化精华，所以第二空填①； 注意⑤是①的结果，中华文化精华对世界文化发展有积极意义，①⑤排列； 根据后文“也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍”可知，横线处要和“也要”形成并列关系，②中的“既要”和“也要”是并列关系，所以最后一空填②； 根据后文“也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献”可知，这是在学习其他文明，所以第四空填③。 故选B。 2.本题考查学生对名著内容的理解和分析的能力。 C.“比较探究中西文化关于家族文化的演变规律”错误。《乡土中国》第六章主要讲中国传统文化中家族观念的传承与变迁，没有涉及西方家族文化的演变规律。 故选C。 四、（《乡土中国》·核心概念推断）（2026·天津南开·模拟预测） 结合《乡土中国》整本书思想，依据选段内容，下列说法推断错误的一项是（ ） A．乡土社会长久不变的生活形态，是“传统得以维系、好古成为常态”的根本原因。 B．乡土社会生活节律固定循环，世代生活模式高度重复、周而复始。 C．乡土社会重视传统经验，但并不盲目泥古，会选择性摒弃过时旧俗。 D．安土重迁、循环度日的生活特质，让乡土社会更倾向于守成，而非主动求变。 【答案】C 【解析】C.“会选择性摒弃过时旧俗”错。《乡土中国》指出，乡土社会流动性弱、生活稳定，依靠代代相传的礼俗传统运转。人们敬畏并全盘遵从旧经验、旧规矩，盲目崇古、固守旧俗，不会主动甄别和摒弃过时习俗，因此选项表述错误。 故选C。 五、（《乡土中国》·乡土社会与西洋社会“家”的多维度差异）（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【解析】本题考查学生理解和把握名著内容的能力。 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 六、（《乡土中国》·“血缘与地缘”核心概念理解）（2024·天津河北·二模） 费孝通先生在《乡土中国》中论述血缘和地缘的关系时说：“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。”请从修辞手法的角度分析这个句子，并结合你的生活经历或阅读体会，谈谈你对这句话的理解。 【答案】运用了比喻的修辞手法，将“人口的繁殖”比作“一个根上长出的树苗”。生动形象地写出人口的繁殖具有地域性的特点，说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。《白鹿原》一类的小说中都有类似的反映，如白鹿原上白家和鹿家两大家族就是如此。 【解析】本题考查学生整本书阅读之分析理解重要句子内涵的能力。 题干要求从修辞手法角度分析句子，即比喻、夸张、排比等；然后结合生活经历或阅读体会谈自己的理解，就需要结合现实生活或者阅读某部作品时的理解进行分析。 “世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗”运用了比喻修辞，本体是“世代间人口的繁殖”，喻体是“一个根上长出的树苗”，运用现实生活中常见的事物树苗进行说明，一个根上长出的树苗往往聚集在一个区域，从而，生动形象地写出世代间人口的繁殖具有地域性。这就像陈忠实的《白鹿原》中所说的白家和鹿家两大家族，他们世代在白鹿原繁殖，在白鹿原居住。从而说明在乡土社会中，同一个地方往往就是一个家族所在地。 七、（《乡土中国》·核心概念的识记与阐释）（2024·天津和平·二模） “抓住核心概念，理解作者观点”是阅读学术著作的方法之一。在阅读《乡土中国》时，你选择抓住哪个核心概念来深入理解作者观点？请简述该概念，并谈谈它如何帮助你理解乡土社会的特质。不超过100个字。 【答案】示例：差序格局。“差序格局”是以“己”为中心，推己及人。如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。理解了该概念，能更好地理解乡土社会是熟人社会的特质。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》里面的核心概念比较多，只需要选择一个比较熟悉的即可，对这个概念简要阐释，阐释的时候，要注意字数要求。 如选择“差序格局”，“差序格局”这一概念主要是用来描述中国传统社会中的社会关系结构。乡土社会的社会关系结构，以个人为中心，形成不同的社会联系和网络，这些网络可能包括家庭、亲属关系、朋友等，每个网络都有其独特的中心点，即个人。作者用了形象的比喻，那就是如水的波纹一样，“我”是“波纹”的中心，一圈圈地推出去，愈推愈远，重在分厚薄亲疏。 乡土社会是由熟人构成。理解了该概念，能更好地理解乡土社会的特质。 八、（《乡土中国》·“熟人社会”特征的归纳概括）（2024·天津南开·一模）阅读《乡土中国》中的两段话，回答问题。 假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时定的货，一文不要地交了出来，还说着许多不能及早寄出的抱歉的话。 语段中，国人生活在一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，请根据以上材料分析，这样的乡土社会有什么特点？ 【答案】例1：他们生活在一个“熟人社会”中，这种社会①是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，②遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定。 例2：①语段中的国人生活在一个熟人社会中，常态的生活是终老是乡。他们在熟人里长大，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物。②乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用不是对契约的尊重，而是发生对于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 【解析】本题考查学生分析概括文段信息的能力。 结合“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，他们生活在一个“熟人社会”中，常态的生活是终老是乡； “每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的”，这种社会是基于亲密关系和长期共同生活形成的社会网络，其中成员之间彼此熟悉，生活上互相合作的人都是天天见面的，平素所接触的是生而与俱的人物； 因为彼此熟悉，从熟悉得到信任，所以人们在之间就讲信用，遵守基于习俗的行为规范，而不是法律或行政规定，这一点在和人做买卖时体现为重承诺，守信用，故“西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的”。 九、（《乡土中国》·“男女有别”章节核心概念识记）（25-26高三上·天津·期末） 小李大学毕业后离开家乡到一线城市工作，三年间两次更换岗位并持续学习新技能以适应行业变化。费孝通在《乡土中国》中称这种不断突破、持续变化的文化模式为“_________式文化”。 【答案】浮士德 【解析】本题考查学生理解重要概念的能力。 浮士德式文化认为生命的意义在于克服阻碍与不断追求知识和自我超越，小李大学毕业后持续学习新技能以适应行业变化，体现了对自我的不断超越这一特点。 十、（《乡土中国》·理论与文学文本的联动理解）（24-25高三上·天津河东·期末） 乡土中国阅读序言中说，“阅读《乡土中国》可以更为具体深入地理解中国乡土社会的文化传统和文化精神”，请结合上文第⑧段中迟子建的具体写作实践谈谈你对这句话的理解。 【答案】①《乡土中国》认为“乡土性”是乡土社会的重要特性。其中的表现之一是“人是离不开土地”的。第8段中，明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感，所以迟子建所描写的每一个独具特色的个体故事，在乡村日常生活中平凡易见为人熟悉；因为共通的情感心理、文化传统和价值观念，引发了读者的共鸣，从而获得了文学创作的成功。 【解析】本题考查学生理解作者的观点、态度的能力。 ①《乡土中国》认为：“乡土性”是乡土社会的重要特性，表现为“人是离不开土地”的。结合第⑧段中“那片土地曾给了我文学的力量，让我在作品中能为一个中年亡故的人堆土豆坟，让一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴，让一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人，让风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥，让上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里，让一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事。没有这片乡土，这样的故事不可能在我笔下生长”分析，该段中明确提出迟子建的重要文学作品都来自于对故土人事物的描写，即便她走进城市，她的创作依然离不开故土的滋养。 ②乡土社会是一个熟人社会，人生于斯而长于斯，彼此间是几代甚至是十几乃至几十代积淀的深厚情感。第⑧段中迟子建所描写了“一个愚痴的女孩能把火红的浆果穿成项链来戴”“一匹老马至死不渝地忠诚于善良的主人”“风雪弥漫的腊八夜人人都有一碗热粥”“上岸后流着眼泪的鱼又能回到水里”“一坛猪油里埋藏着一个深沉的爱情故事”……迟子建描写的独具特色的个体故事，在乡村日常生活中是平凡易见的、是人们熟悉的故事；文中还说“重新打量乡土，你会看见震颤中的裂缝，当然也看见这裂缝中的生机”“当我站在荒草萋萋的老宅的那个时刻，感觉又触摸到了久违的乡土的心音。在我的前方，似乎有一带金色的泥泞，诱惑着我去跋涉，等待我分离出泥泞中的热土、丰收的种子、腐败的植物、露珠、污水和泉”，迟子建对乡土怀有深情，与乡土社会中的人、事、景都有着共通的情感心理、文化传统和价值观念，诉诸文字，自然会引发读者的共鸣，从而获得文学创作的成功。 十一、（《乡土中国》·成语含义理解与语境适配）（2026·上海崇明·二模）按要求选择。 1.将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 ， ， ， 。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。 ①一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更 ②不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动 ③在这种不分秦汉，代代如是的环境里 ④个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验 A．①④③② B．②③④① C．③②①④ D．④①②③ 2.以下成语最适合填入两处方框处的一项是（ ） A．安居乐业  厚古薄今 B．一成不变  泥古不化 C．安土重迁  言必尧舜 D．故步自封  循规蹈矩 【答案】1.B 2.C 【解析】1.因为首句需要承接“乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会”，所以先找能解释或承接该核心特征的语句，确定首句突破口。②句紧承前文“乡土社会”的特点，从人口流动小、土地变动少两个层面，具体阐释乡土社会封闭、稳定的本质，所以②放在首位。 如果语句中有指代性词语，比如“这种”，那么要找到其指代的前文内容，以此确定语句间的衔接关系。③句中“这种”就是指代②句中人口流动小、土地变动少的特点，所以③放在②后面。 在代代如是的环境下，自然引出个人不仅能信任自己的经验，还能信任祖辈的经验，为后文“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”做铺垫。所以④句要紧承③句。 以老农只遇四季转换、无时代变更为例，具象化印证乡土社会的稳定不变，并且与后文“一年一度，周而复始”完美衔接。所以①句放在④句之后。 故选B。 2.第一处，“安土重迁”，指安于本乡本土，不愿轻易迁移。“安居乐业”，形容安定地生活，愉快地工作。“一成不变”，一经形成就不再改变，常用来形容墨守成规、不知变通的情况。“故步自封”，指固守旧有的做法，不求进步，通常带有贬义。要体现“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土社会特征，所以需匹配符合该居住、生活状态的成语，可用“安土重迁”。 第二处，“言必尧舜”，说话必定称颂尧、舜这两位古代圣明的君主。“厚古薄今”，表示对古代事物过度推崇而对现代事物不当轻视的倾向。“泥古不化”，拘泥于古代的制度或说法，而不知变通。“循规蹈矩”，指遵守规矩、拘守旧准则，不敢随意变通的行为或性格。要契合“好古是生活的保障”的语境，所以要选择能体现尊崇古人、信守旧经验的成语，可用“言必尧舜”。 故选C。 十二、（《乡土中国》·基础常识与核心概念识记）（2025·湖南郴州·模拟预测）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》的作者是_________。书中对中国乡村社会的探讨，对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如：乡下人不识字，那是因为在乡村的“熟人”社会中生活，人与人之间的交流可能不需要文字，但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局：_________格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治，等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中，所以，作者认为：从基层上看去，中国社会是_________性的。 【答案】费孝通 差序 乡土 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握的能力。 《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，是一部研究中国农村的作品。社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会。乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治。乡土社会是“礼治”的社会。作者认为：从基层上看去，中国社会是乡土性的。从基层结构上来看，中国社会中，农民占主要地位，农村面积是主要的地域，所以说是乡土性的。 十三、（《乡土中国》·核心概念的对比识记）（2025·湖南·模拟预测）请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》中的乡土社会与现代社会追求法治不同，乡土社会是“______”的社会。乡土社会秩序的维持不同于现代社会，礼的维持靠的是无形的传统，而法律是靠国家权力维持的。西洋社会结构是______，它像一捆捆柴，界限分明，强调平等；中国乡土社会的基层结构是______，它像石子投在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，以“己”为中心，形成差等。 【答案】礼治 团体格局 差序格局 【解析】本题考查学生对名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 第一空，此处和“法治”相对，再结合后文的“礼的维持靠的是无形的传统”，可知此处应填“礼治”。 第二空，费孝通通过对比中西社会结构，将西洋社会定义为“团体格局”。这种结构如同“一捆捆柴”，每个团体界限清晰，成员权利义务对等。在团体格局中，道德观念基于团体与个人的关系，如宪法对公民权利的保障、契约精神的普遍遵循。这种结构源于西方个体主义文化，团体成员通过选举、投票等机制形成共识，权力运作具有程序性和透明性。据此该空应填“团体格局”。 第三空，中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，它以“己”为中心，像石子投入水面产生的波纹一样，一圈圈向外推，人际关系依据亲属关系等远近亲疏形成不同的差等，越靠近中心的关系越紧密，所承担的责任、义务等也相应不同，与西洋那种界限分明的团体格局有着明显区别。据此该空应填“差序格局”。 十四、（《乡土中国》·写作策略分析）（2024·湖南长沙·一模）阅读材料，完成各题。 《乡土中国》原本是作者在大学授课的内容，后连载在报刊上，请结合你阅读《乡土中国》的经历，谈谈此书中费孝通针对读者的特性采取了哪些写作策略？ 【答案】①《乡土中国》基于费孝通长期的实地研究、理论探索的积累，文中对乡土社会的深刻分析，体现了写作与生活的密切联系，作品具有真实性。 ②文字下乡需要结合现实情况。费孝通全面展现了中国基层社会的面貌，著作文字简洁、语言流畅、浅显易懂、雅俗共赏，做到了尊重读者。 ③费孝通对读者对象有充分的了解，对表达内容和写作技巧进行了有针对性的处理。如比喻、引用、对比等方法的运用和典型案例的列举等，使读者了解中国乡土社会的结构及其本色的同时，增加了阅读兴趣。 【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 《乡土中国》基于费孝通长期的实地研究、理论探索的积累，还基于他个人在当时的时间和空间结构中形成的社会关系模式，中国社会是乡土性的，那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。费孝通在文中对乡土社会的深刻分析，让人能感受到“土味”。他的写作与生活有着密切联系，作品具有真实性。 文字下乡需要结合现实情况。因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的，必须先考虑到文字和语言的基础。费孝通著作文字简洁、语言流畅、浅显易懂、雅俗共赏，这也是尊重读者的体现。 费孝通对读者对象有充分的了解，对表达内容和写作技巧进行了有针对性的处理。如《乡土中国》中的人物都是典型的具有中国特色的人物，写乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。作者提到一个事件。一位小姐对着苞谷田，冒充着内行，戏称今年的麦子长得真高。又如对照西方团体格局，谈到中国传统社会的格局：“我们的格局不是一捆一捆扎得清楚的柴，而是好像一块石石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推挤的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”选用的是大家熟悉的事物做比喻。再如，在差序格局中讲并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生时，作者通过几个儒家典故来说明古代中国团体道德的缺位，即使要求“心怀天下”的儒家也不能摆脱这种特点，文白交融的表述别有特色。 十五、（《乡土中国》·情境化实用写作与整本书阅读感悟表达）（2026·天津和平·二模） 为引导学生多读书，读好书，学校拟开展“重读经典”系列活动。一部经典往往具有艺术之美、人性之光、思想之力，请你从《乡土中国》《红楼梦》中任选一部，选取一个角度写一段自己的阅读感悟，作为“重读经典读书分享会”上的发言。要求：观点明确，论据恰当，不超过90字。 【答案】示例一：各位同学好，我重读《乡土中国》，深切感受到它的思想之力。费孝通提出的“差序格局”，精准概括了传统中国的人际结构特征，至今仍能帮我们理解社会人际差异，极具洞察力。 示例二：各位同学好，我重读《红楼梦》，深切感受到它的人性之光。书中的黛玉不迎合世俗，以赤子之心待人待物，这份真性情，让我明白经典的魅力，正在于它照见了最本真的人性。 【解析】本题为读书分享会发言稿写作题，需紧扣“重读经典”主题，从指定名著中选一个角度，观点明确，论据贴合名著，语言口语化，控制在 90 字内，突出对经典的个人感悟。 ①定方向：从《乡土中国》《红楼梦》中选一部，选定“思想之力”“人性之光”等核心角度。 ②找论据：提炼名著核心概念或人物特质，如《乡土中国》的“差序格局”、《红楼梦》的黛玉性情等。 ③写发言：开头点明重读感受，中间用论据支撑观点，结尾点出感悟，控制字数，贴合分享会场景。 重难·创新演练 设题创新:差序格局多文本阅读、《红楼梦》座次图匹配乡土概念、差序格局分析贾探春待人态度、整本书阅读方法分享、《红楼梦》片段匹配乡土概念、礼治秩序分析《红楼梦》情节、天津地域材料结合乡土分析、读书沙龙发言对比当代与乡土社会、网络用语“亲”的差序格局分析、《乡土中国》与《红楼梦》“互释”、文学作品情节提炼乡土观点、《祝福》人物命运的差序格局分析、根据读书笔记写读书札记、短视频拍摄计划补全、《红楼梦》+《乡土中国》双文本阅读 一、【新考法·差序格局多文本阅读】（2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三：当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 2．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 3．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】1．A 2．C 3．C 【解析】1．B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。 故选A。 2．C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。 故选C。 3．A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 故选C。 二、【新考法·《红楼梦》座次图匹配乡土概念】（2025·天津南开·三模） 《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 1.请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ 2.图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 【答案】1.宝玉 王熙凤 探春 2.AB 【解析】1.本题考查学生对经典名著情节内容、人物形象的把握能力。 A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 2.本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。 差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。 故选AB。 三、【新考法·差序格局分析贾探春待人态度】（2025·天津和平·一模） 贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 【答案】（1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 【解析】本题考查学生理解名著重要概念用以分析人物关系的能力。 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”指中国传统社会以个人为中心、按亲疏远近形成的水波纹式人际关系网络。这种格局强调等级性：尊卑长幼的天然秩序；伸缩性：关系亲疏决定权利义务；差等性：对待不同关系的人有明确区分。 （1）王夫人作为贾政正妻，掌握家族资源分配权，而且是探春法律意义上的母亲（嫡母），所以探春对王夫人十分尊敬。例如在理家时强调“太太的吩咐”来推行改革（第56回承包园子改革）。其它家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事先考虑王夫人的意愿，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）探春与赵姨娘的矛盾本质作为庶女与生母的关系，本应处于差序格局的内圈，但探春刻意疏远赵姨娘，表现为制度性回避：称王夫人为“太太”，称赵姨娘为“姨娘”；公开划界：55回明确说“我只管认得老爷太太两个人”；利益切割：拒绝为赵国基（赵姨娘弟弟）谋额外丧葬费。这种母女关系异化印证了费孝通所言：“在中国的差序格局里，公和私是相对而言的”。这是因为赵姨娘身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春将制度性差序置于血缘差序之上，本质上是通过重构差序圈层来争取生存空间，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉位于差序格局的核心圈：宝玉是同父异母兄弟，且深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。作为同父异母的兄妹，探春始终称宝玉“二哥哥”，保持符合礼数的亲近，在很多事情上会与他相互支持。第37回发起诗社时特意请宝玉参与；第70回宝玉续写《南柯子》时，探春笑道“明日都补出来”，这种对诗才的认可超越了性别界限。宝玉的文学才能与探春的管理才能形成才能互补，关系亲近。这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈保持良好的关系，并会主动亲近以巩固自己的地位。 四、【新考法·整本书阅读方法分享】（2025·天津和平·一模） “整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 【答案】示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 【解析】本题考查学生对阅读经典名著阅读方法的把握能力。 本题要求建构阅读不同类型著作的经验，从《红楼梦》和《乡土中国》中选择一部谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。《红楼梦》是文学作品，其特点是人物众多，关系复杂，由此可由梳理人物关系入手。《乡土中国》是学术著作，难点在于对著作概念、思想的理解，由此可从把握概念、核心问题等方面入手。 在介绍阅读方法时一是要条理清晰，二是要结合作品中的相关内容进行阐述，三要注意字数。 示例一： 首先确定阅读的是长篇小说《红楼梦》，鉴于其人物众多、关系错综复杂的特点，选择梳理人物关系法较为合适。 第一步绘制家族图谱，这是整体把握人物关系的基础。作品开篇就提及贾、史、王、薛四大家族，通过“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”等俗谚口碑，为四大家族的权势和财富奠定基调，也暗示了他们之间紧密的联系。绘制图谱时，依据书中各人物的亲属、主仆等关系，将他们一一罗列，清晰呈现出四大家族的姻亲纽带，像贾母来自史家，王夫人和王熙凤来自王家，薛宝钗来自薛家等，这种姻亲关系盘根错节，构成了整个故事的复杂社会背景。 第二步借助人物互动情节加深理解。“宝玉挨打”这一情节在原著第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”，贾政因宝玉与琪官交往、金钏儿投井等事，大发雷霆痛打宝玉。这一事件中，贾母、王夫人、李纨、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等众多人物纷纷登场，各自表现出不同的态度和情感。贾母的溺爱、王夫人的护子心切、李纨的悲恸、王熙凤的周旋、林黛玉的心疼落泪、薛宝钗的含蓄关切等，通过这些人物的言语、动作、神态描写，不仅展现出他们各自鲜明的性格特点，更将他们之间复杂的人物关系展现得淋漓尽致，进一步加深了对整个家族人际关系网络的理解。 示例二： 选定学术著作《乡土中国》后，考虑到其理论性较强的特点，采用问题导向法有助于深入理解书中内容。 先明确核心问题，如“乡土社会有何特点”，这是理解整本书主旨的关键问题。《乡土中国》共十四章，围绕乡土社会的各个方面展开论述。 比如在第五章“差序格局”中，作者费孝通指出乡土社会的人际关系格局与西方社会的“团体格局”不同，是一种“差序格局”。为了让读者更好地理解这一抽象概念，书中借案例分析。例如在阐述差序格局以“己”为中心向外推展时，提到亲属关系如同水面上泛开的涟漪一般，以自己为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。像在一个家族中，自己与父母、兄弟姐妹的关系最为紧密，如同涟漪的中心几圈；再往外，与叔伯、堂兄弟姐妹等关系逐渐疏远，对应着涟漪较外围的部分。通过这样结合亲属关系的案例分析，读者能更直观地理解差序格局这一概念在乡土社会人际关系中的具体体现，从而把握乡土社会的特点，深入理解整本书的学术观点。 五、【新考法·《红楼梦》片段匹配乡土概念】（2024·天津宁河·模拟预测） 下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（ ） A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会 B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力 C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局 D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。 A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。 B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。 C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。 D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。 故选D。 六、【新考法·礼治秩序分析《红楼梦》情节】（2024·天津·模拟预测） 《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。 【答案】“礼治秩序”的原则：礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。 《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现：林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。 贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。 王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。 两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。 通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。 七、【新考法·天津地域材料结合乡土分析】（2024·天津·二模）阅读下面文字，完成下面小题。 近期，天津又出现一处网红打卡地——李公楼地道，近百米的地道，两侧墙上涂画了各种各样的主题人物，有动漫角色、文学形象、娱乐明星，还有社会栋梁等。这些涂鸦不仅仅是视觉的享受，更是文化的传承和情感的寄托。其实这片区域在100年前也不是偏僻角落，而是有个响当当的名字：地道外。因为临近天津站，大批从外地城市或者乡村涌来的流动人口到此落脚，打把式卖艺、经营小买卖或者出卖苦力等，挣些微薄的收入。 1．如果让你从《红楼梦》的“金陵十二钗”中选择一个人物画在墙上，而且要突出人物的典型特点，你会选谁，将她置身于怎样的场景之中，请简要解说，60字以内。 2．从上述材料可知，100年前的天津城里已经出现从乡村来的流动人口，到现在，从乡村涌进城市的人口更是不计其数。中国人自古安土重迁，可为什么近百年来农村人口进城的现象越来越普遍，请结合《乡土中国》的相关内容谈谈你的认识。 【答案】1．史湘云醉卧芍药裀。史湘云是一位具有魏晋风度的女子，她霁月光风、心意明媚、性情直爽、乐观豁达，具有真性情，是真“名士”。 2．《乡土本色》论述乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”。土地是不流动的，因此靠土地谋生的人也是粘在土地上的，人们聚村而居，在这里人口的流动必然是不频繁的。而现代社会商业发达，土地对人的束缚力变弱，甚至很多农村人也不再以土地作为谋生的主要手段，选择进城打工，人口的流动性也随之增强。 【解析】1．本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 首先要选出一位《红楼梦》的“金陵十二钗”中的人物，不可超出范围。其次要突出人物的典型特点，要将她置身于特定的、能展现其个性特征的场景之中。 史湘云属于“金陵十二钗”之一，其主要的性格特点是心直口快，开朗豪爽，风流倜傥，不拘小节，才情超逸。醉卧芍药裀是其喝醉了酒，枕着芍药花在石头上露宿，香梦沉酣，最能表现其纯真淘气、开朗豪爽、不拘小节、憨态可掬、才情超逸的形象，极能展示其独具个性的性格魅力。 2．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 本题解答时注意根据题目要求，回忆《乡土中国》中相关内容，再结合农村人口进城的现象越来越普遍分析作答。 在《乡土中国》中的《乡土本色》这一章里，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的，带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”；其二，不流动性；其三，熟人社会。其中的“不流动性”指的是靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。而如今的中国社会不再是单纯的“乡土社会”，中国工商业发达，现代社会土地对人的束缚力变弱，进城打工的人较多，人口的流动性也随之增强，农村人口进城的现象越来越普遍。 八、【新考法·读书沙龙发言对比当代与乡土社会】（2024·天津滨海新区·三模） 在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” “血缘” 【答案】示例：乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。而现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”。乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 【解析】本题考查学生名著阅读的能力。 属于议论类。在《乡土中国》里我们看到了一个与现代社会大相径庭的社会，乡土社会是相对稳定的社会，人际关系格局是差序格局，崇尚礼义、道德，偏好大家族、血缘关系以及男女有别的观念，依赖于礼治与长老权力。作为学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，需要从“乡土本色”“差序格局”“熟悉的社会”“礼治社会”“家族”“无讼”“血缘”这些概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。 先选择一个概念，并对这一概念进行简单的阐述，例如差序格局，是费孝通先生在研究中国乡村结构时提出的概念，即“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。然后从这个角度分析当代中国与乡土中国的差别，在乡土社会结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德，即便有，也不过是推到更广范围的私德。根据这种认识，很多社会现象就可以得到解释。比如帮亲不帮理，因为不存在一个标准的道理，一定要问清楚这个人跟“我”是什么关系，才能确定依什么道理去判断。还有“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”，乃至碰到利益取舍时，为了家族而出卖国家等，皆因离我远近不同。而当代中国的现代社会更关注的是“权益”，现代社会的人相比之下在乎的是自己所应得的“权益”，乡土社会的人会想“谈钱伤感情”，而现代社会不会。 九、【新考法·网络用语“亲”的差序格局分析】（2024·天津红桥·二模） 网络用语“亲”，最初见于网络卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红并被用于诸多场合，如“亲们”，“楼亲”等。在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报告》中，“亲”已经成为社会通用词语。请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容试着分析这种“亲”的称呼背后的原因。要求：内容贴切，逻辑清晰，字数不少于100字。 【答案】差序格局是人们以自己为中心，像水波纹一样向外推及形成的社会关系网络，这个网络的特点是随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在差序格局中，家是一个可以伸缩的单位。主播称顾客为“家人们”，就体现出“家”的这种伸缩性。这种称呼，无非为了卖东西而拉近距离。 【解析】本题考查学生把握名著中的重要概念，运用名著信息分析问题的能力。 由题干来看,首先要把握“差序格局”的内涵。“差序格局”就是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。《乡土中国》中提到“这个‘家’字可以说最能伸缩自如了。‘家里的’可以指自己的太太一个人，‘家门’可以指叔伯侄子一大批，‘自家人’可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家”。 然后分析主播称呼直播间顾客为“家人们”的意思以及用意。主播称呼直播间的人为“家人们”好比是把直播间当做“家”，要把这些顾客拉到自己这个“家”的圈子里，展现与顾客之间的亲密关系，体现的就是差序格局中“家”的伸缩性，其目的就是为了卖东西。 十、【新考法·《乡土中国》与《红楼梦》“互释”】（2024·天津·三模） 《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的现象，请从以下选项中任意选择一项进行具体分析，不超过150字。 A．乡土社会需要“阿波罗式”的感情——贾宝玉薛宝钗“金玉良缘” B．年长的人在乡土社会对年幼的人有更高的权力——宝玉挨打 C．识不识字并非愚的标准——王熙凤治家 D．以父系社会为核心，向外波纹式延伸的家族观念——贾史王薛这四家皆联络有亲 【答案】参考示例：“阿波罗”是日神，是秩序、节制和形式的象征。《乡土中国》中认为“阿波罗式”感情存在三个特征：追求稳定，感情淡漠，缺乏契洽。贾宝玉和薛宝之间少有激动的感情，按照费孝通先生的说法，只有淡漠的感情才能维持社会的稳定，宝钗对宝玉的感情是一种相敬如宾的平淡感情，是为了家族之间稳定的关系，服从家族的安排。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 学生首先要对《乡土中国》和《红楼梦》的有关内容有具体的了解，才能阐释二者的“互释”现象。如“乡土社会需要‘阿波罗式’的感情”，学生首先要了解阿波罗是谁以及具有什么特点，然后还更要了解费孝通《乡土中国》中“阿波罗式”的感情具有的三个特征，然后结合这三个特征，再结合《红楼梦》分析贾宝玉和薛宝钗之间的关系。 十一、【新考法·文学作品情节提炼乡土观点】（2024·天津·三模） 下列文学作品的相关情节可以分别提炼出费孝通《乡土中国》里的什么观点？（每个观点不超过16个字） ①《宝水》中，面对城里人指责农村人没有诚信意识，缺乏契约精神，乡建专家孟胡子解释道：契约精神的本质是啥？是利益保护。当他们觉得这契约精神没有保护自家利益时，哪还能指望他们遵守？农村就是熟人社会，他们多少代都是在这里过日子，讲的就是一个人情。 （《宝水》获2023年茅盾文学奖） ②《白鹿原》中，白嘉轩在父亲死后继承了族长之位，率领村民修复祠堂，设立乡约碑管束乡亲，请私塾先生教化村民，处理村里纠纷……白嘉轩的身份具有绝对权威。 【答案】①乡村是讲究人情的熟人社会。②乡土社会依赖长老统治。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①《乡土中国》中的《血缘和地缘》一章“在契约进行中……不是情感……是现代社会的特征，也正是乡土社会所缺的”可知，契约社会是指一个基于契约关系建立的社会形态，在这个社会中，人们通过订立契约来规定彼此的权利和义务，以实现一定的社会功能。契约社会的概念包含了一个重要的要素就是“信用”，即人们应该遵守自己订立的契约，并对违反契约的行为进行惩罚，所以孟胡子解释道“契约精神的本质是啥？是利益保护”；但是费孝通先生认为乡土中国是一个人情社会，是一个熟人社会，以血缘为基础。 ②《乡土中国》认为乡土社会依赖长老统治，原文说，“回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力……一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了”，《白鹿原》中白嘉轩继承了族长之位，他的身份具有绝对权威，体现的正是这种长老统治。 十二、【新考法·《祝福》人物命运的差序格局分析】（2024·天津·一模） 在《祝福》中，祥林嫂是一个不被鲁镇接纳的“异乡人”。请结合《乡土中国》中“差序格局”的概念，分析鲁镇人对祥林嫂冷漠的原因。要求：150字左右。 【答案】这冷漠的态度是由鲁镇的差序格局造成的。在差序格局中，人与人的关系是以己为中心，一层一层地推开，越推越远，并没有固定的价值标准。所谓的封建礼教中诸如“礼”“义”“忠”“孝”“信’等都是在“差序格局”内部发生的。因此鲁镇人对祥林嫂这个“异乡人”并不存在任何道德义务，在祥林嫂发生困难时，没有人对她伸出援手也就成了理所当然。 【解析】本题考查学生理解并运用名著中重要概念分析问题的能力。 “差序格局”就是指发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。 鲁镇属于乡土社会，鲁镇人对祥林嫂态度冷漠，和差序格局是分不开的。在差序格局中，人与人的关系是以己为中心，一层一层地推开，越推越远，并没有固定的价值标准。所谓的封建礼教中诸如“礼”“义”“忠”“孝”“信’等都是在“差序格局”内部发生的。即鲁镇是个熟人社会，鲁镇人是差序格局的整体，这一整体内部之间可以讲究各种礼制、诚信等，而对祥林嫂这个“异乡人”，此鲁镇人并不存在任何道德义务，差序格局再伸缩，也不会伸到一无所用的祥林嫂的范围，在祥林嫂发生困难时，没有人对她伸出援手也就成了理所当然。 十三、【新考法·根据读书笔记写读书札记】（24-25高三上·天津红桥·期末） 下面是一位同学就费孝通《乡土中国》某些章节做的笔记。请据此：写一则读书札记。 【答案】示例：费孝通在《乡土中国》中关于“治”的讨论，阐述了乡土社会与现代社会在治理方式上的核心差异。乡土社会以“礼”为核心规范，强调传统和群体伦理，其特征在于维持人际关系的和谐与稳定；而现代社会则以法律和制度为基石，关注个体权利与规则执行的统一性。费先生的分析让我深刻理解了从人情到规则的社会演变逻辑，同时也启发我们思考，在现代社会治理中，如何平衡人情与法制，使传统伦理与现代法律相辅相成，共同助力社会发展。 【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 明确题干要求，根据某同学就费孝通《乡土中国》的关于礼治的章节的笔记，写一则读书札记。根据笔记信息，“礼”和“法”分别代表乡土社会和现代社会的治理方式，费孝通通过两者的对比，说明从传统到现代的社会转型特征及其挑战。同时，笔记中提到的“当传统不能有效维持社会治理时”也表明了治理模式变迁的迫切性和必要性。札记需紧扣笔记脉络总结要点，提炼两种治理方式及其特质即可。 写作时，可围绕《乡土中国》中乡土社会的礼治和现代社会的法治展开。可先简洁阐述乡土社会礼治的特点，比如礼是行为规范、依传统、乡民主动遵礼以及礼治的调解教育方式等；接着说明现代社会法治的要点，如现代社会以法律和制度为基石，法律保护人权等；最后提出这带给我们的启发和思考，比如实现法治与德治结合。 十四、【新考法·短视频拍摄计划补全】（24-25高三上·天津和平·期末） 某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 【答案】A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 【解析】本题考查学生整体把握经典名著的基本内容，理解重要概念的能力。 A处，张大妈在异地遇到老乡时表现出亲切和激动，反映了人们在乡土社会中对乡土情谊的重视，这种情谊是乡土本色的一种体现，故此处可填：乡土本色。 B处，张大妈为孙子在图书馆大吵大闹进行辩解，认为孩子的行为在某种程度上可以被宽容，这是“礼俗社会”的体现，因为在礼俗社会中，人们对一种行为的规矩熟悉到不假思索时便认为其具有可靠性，故此处可填：礼俗社会。 C处，“礼治秩序”和“无讼”指的是传统社会中通过内部协调和道德教化来维持社会秩序，避免诉诸法律，通过张大妈的话可以反映她劝导双方以和平方式解决冲突，而非求助警察，故此处可填：大家有话好好说，何必报警呢。 D处，张大妈一怒之下打了孙子，并说“我都是为了你”，这是“长老统治”的体现，长老统治是一种基于传统和经验的权力形式，是一种传统教育观念，长辈认为自己有权力和责任对晚辈进行管教和约束，认为这样做是为了晚辈好，故此处可填：长老统治。 十五、【新考法·《红楼梦》+《乡土中国》双文本阅读】（2025·山西大同·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题、 【文本一】凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。” 正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，按席摆下，贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。 薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕之物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四棱象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说的众人都笑起来。 只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜。李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋，放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”说着，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。 众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐、鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。 （节选自《红楼梦·第四十回》） 【文本二】为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。 （节选自《乡土中国·差序格局》） 1．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A．凤姐和鸳鸯商议拿刘姥姥取笑，李纨笑劝，体现出李纨厚道、善良且较为传统的性格特点，她不赞同这种捉弄人的行为。 B．贾母让把小楠木桌子抬过来让刘姥姥近自己坐着，这一细节说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥。 C．鸳鸯不当差却偏接过麈尾来拂着，还悄悄嘱咐刘姥姥，丫餐们躲开让她，说明大家都在配合凤姐和鸳鸯捉弄刘姥姥。 D．刘姥姥说“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他”，用幽默夸张的语言表现出象牙镶金筷子的沉重，惹得众人发笑。 2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．文中刘姥姥的话语质朴幽默，以浓厚的乡土气息，为作品增添轻松诙谐的氛围，让读者感受到鲜明的生活趣味。 B．鸳鸯“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢”，为后文众人轮番取笑刘姥姥“上当”埋下伏笔，推动情节发展。 C．凤姐和鸳鸯事先商议捉弄刘姥姥，从给沉重的筷子，到放鸽子蛋，再到教她说出滑稽话，情节环环相扣，充满戏剧性。 D．文本围绕刘姥姥在贾府宴会上的经历展开，情节紧凑。节奏明快，但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓。 3．阅读下图，从文本二中找到相关依据，解说王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。 4．有同学认为，在《红楼梦》中刘姥姥就是一个可有可无的小人物，但小红对此不以为然，请你根据自己对全书的理解，为小红写三条反驳的理由。 【答案】1．B 2．D 3．相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。 关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。 4．我不认同你的看法，刘姥姥在《红楼梦》中虽为“小人物”，却具有不可替代的重要作用、理由如下： （1）刘姥姥是贾府兴衰的见证者和参与者：她三进荣国府，见证了贾府从鼎盛到衰败的全过程，并在关键时候救出王熙凤之女巧姐，成为贾府悲剧结局中的一抹亮色。 （2）刘姥姥具有重要的结构作用，她不仅是荣国府上下关系的穿针引线者，也是众多人物性格的陪衬和映照，如通过她引出王熙凤、贾母等人的性格特点。 （3）刘姥姥还具有象征意义，代表着底层劳动人民的善良、朴实和坚韧，她的出现揭示了封建社会的阶级差异和人情冷暖，也体现了作者对底层人民的同情。 【解析】1．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“说明贾母已对凤姐和鸳鸯的计谋有所察觉，不许她们戏耍刘姥姥”错误。贾母让刘姥姥近坐，是出于待客的体面和对“亲家”的表面尊重，并非 察觉计谋、不许戏耍。 故选B。 2．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“但在描写众人大笑时过于细致，导致叙事节奏有所拖沓”错误。文本在描写众人大笑场景时，虽然较为细致，但这种细致描写并非拖沓，而是为了生动展现众人的不同反应和当时的欢乐氛围，进一步丰富情节内容，增强文本的感染力和可读性，并没有使叙事节奏变得拖沓。 故选D。 3．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 答案应紧扣文本二核心依据“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”。 王夫人通过与贾政的婚姻，进入贾母的亲属网络；林黛玉通过与贾敏的生育关系，同样纳入该网络； 二人虽无直接生育或婚姻关联，但借由“贾母—贾政”“贾母—贾敏”的核心纽带，被同一亲属网络的“波纹”推及，构成间接亲属关系。 4．本题考查学生赏析人物形象的能力。 刘姥姥在《红楼梦》中虽为“小人物”，却具有不可替代的重要作用。 （1）从情节与人物的关系看，刘姥姥是贾府兴衰的见证者和参与者：小说以刘姥姥“三进荣国府”串联贾府兴衰，“救出巧姐”的关键情节，印证其“见证者+参与者”的双重身份，体现对核心情节的推动作用； （2）从结构与人物的关系看，刘姥姥既作为线索串联荣国府上下关系，又通过与贵族群体的对比，“映照”王熙凤的精明、贾母的慈爱等性格，凸显人物塑造价值； （3）从主题与人物的关系看：以底层劳动人民的“善良、朴实”象征平民精神，通过其经历揭示“阶级差异”“人情冷暖”，契合原著对封建社会的批判与对底层的同情，深化主题内涵。 真题·实战演练 高频考点：核心概念的迁移应用、整本书的当代价值与现实意义 （2023·天津·高考真题） 在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $