2026届高考《乡土中国•乡土本色》章节解题阐释与训练

2026届高考《乡土中国·乡土本色》章节解题阐释与训练 考点： 1.《乡土中国》阅读中之“《乡土本色》” 阐释 2.《排骨里的萝卜》——以“某某现象我有同感”或“某某现象我不认同”开头写评论 3.简答题——“熟人社会”过去和现在的特征 4.《乡土中国·乡土本色》——“如何”模式：“土气” 5.简答题 6.《乡土本色（节选）》——“如何”，模式：为“土气”正名 7.填空题 【考点研究】 一、《乡土中国》阅读中之“《乡土本色》”阐释 （一）核心概念理解偏差 1.“乡土性”的误读‌ 乡土性不仅指“乡下人离不了土”，还包括“不流动性”（定居是常态）和“熟人社会”。 例如，认为乡土社会是“为完成任务而结合的社会”（错误），实际是因生长在一起自然形成的。 2.“土气”的片面理解‌ “土气”形容乡下人依赖土地，无贬义，但易被误解为“愚笨”或“落后”。 例如，认为乡下人不识字是智力问题（错误），实则是知识问题，因乡土社会面对面交流无需文字。 （二）逻辑关系混淆 1.乡土社会与文字的关系‌ 乡土社会因“熟悉”而无需文字，但易误认为“乡土社会排斥文字”。 例如，认为乡土社会“非常重视契约”（错误），实际依赖礼俗而非契约。 2.“差序格局”与“团体格局”的混淆‌ 乡土社会是“差序格局”（以己为中心），易与“团体格局”（平等契约）混淆。 例如，认为乡土社会“同性别同年龄的人待在一起”（片面），实际强调血缘和地缘关系。 （三）实例分析误区 1.“乡土社会是礼俗社会”的误用‌ 礼俗社会因熟悉而信任，但易误认为“乡土社会无规则”。 例如，认为乡土社会“做事怕口说无凭”（错误），实际依赖口头约定和信任。 2.“地方性”的片面理解‌ “地方性”指活动范围有限，但易误认为“乡土社会封闭落后”。 例如，认为乡土社会“村落间接触少”（片面），实际强调熟悉和信任。 （四）如何避免误区？ 紧扣文本‌：结合《乡土本色》原文，理解“乡土性”“土气”等概念。 逻辑清晰‌：区分“差序格局”与“团体格局”，避免混淆。 实例验证‌：用“聚村而居”“礼俗社会”等实例验证观点。 【考点示例】 一、《排骨里的萝卜》——以“某某现象我有同感”或“某某现象我不认同”开头写评论 文本 阅读下面的作品，完成小题。 排骨里的萝卜 ①女儿一回到老家，我母亲就把她带进菜市场，逐一询问她想吃什么。从东头问到西头，女儿一直摇头。母亲急了：“总要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么？”女儿两眼埋在手里的卡通画册里，淡淡地说：“我要吃排骨里的萝卜。” ②不吃排骨，不吃萝卜，却想吃排骨里的萝卜。女儿的理由是：排骨太腥太腻，萝卜太清太淡。女儿是在吃多了排骨后才挑上萝卜的。几年前她在萝卜盘中翻找罕见的排骨时的情形，还历历在目。 ③突然就领悟了现代人的忧怨：享受着现代文明带来的高效、便利、繁华、奢侈，却怨叨着它的拥挤、功利、急躁、嚣张。驾着豪华轿车，却骂着它的尾气；用DNA技术修改着生命，却忧心着社会伦理和生命尊严；推行着经济政治一体化，却牵挂着多元文化的丧失。 ④现代人远离了乡村，然后思念它，看见乡村的一草一木，就一惊一诧的。乡村很美，但得远远地看。乡村是一幅经典名画，是用来欣赏的，而不是用来居住的、生活的。现代人激情四溢地回到乡村，只是想看看春天离得有多远，然后用相机拍下来，用画框装裱好，点缀到城里的水泥墙上。现代人在城里模仿着乡村的绿，怀念着乡村的安详和静谧。 ⑤现代人越来越爱回忆从前在乡村的日子。那段吃不饱的时光，现代人回想起来已全然消散了饥饿的惶恐，脸上是掩不住的羡慕，荡漾在记忆里的是一段段情意融融的细节，一首首田园诗，一曲曲牧歌。过去了的，就是罪恶也没什么不可饶恕的。但这得有个基点，回忆和观赏必须站在今天丰衣足食、和平安宁的阳台上。 ⑥现代人已学会了蘸着传统的汤汁去吃现代文明的点心，然后用现代思想作武器对现代文明进行反思、反叛。现代文明授予现代人以现代武器，现代人首先用这武器向现代文明开火。 ⑦为什么突然想吃农家味的小菜小饭？因为现代人距农村越来越远，也离家越来越远。然而如果连吃三天的农家饭，现代人非骂娘喊救命不可。想一想，当初身居乡村时，我们怀想的是什么？是生猛海鲜，是遥远的都市。乞丐的梦常常是席梦思，而富翁的梦更多的是街头的石板和公园的长凳。 ⑧人天生有根反骨，就长在后脑勺下。人在现实中躁动，要么歌唱未来，要么缅怀过去，总是把现实不尴不尬地晾在那儿。尽管人们总是从现实中榨取最多的滋养。 ⑨我知道如何让我女儿在萝卜中翻找排骨了：弄一锅子萝卜，点缀几小块排骨。排骨中的萝卜和萝卜中的排骨一样好吃，一样滋养人，喜恶源自量的比例。比较排骨和萝卜到底谁更富营养是现代人的浅薄所在。没什么是特别有营养该特别多吃的，也没什么是特别没营养特别不该吃的，你所稀缺的才是你最需要的。 ⑩在排骨的背景下，现代人一年四季品尝着萝卜。这萝卜还是原汁原味的萝卜吗？但现代人仍管它叫萝卜，而且时尚地自称不吃排骨。 （取材于董玉洁《排骨里的萝卜》，有删改） 问题 《乡土中国》第一节“乡土本色”，在本节中，费孝通先生描绘了乡土社会的基本样貌，比如： ①乡下人离不了泥土，在乡下住种地是最普通的谋生的办法。 ②乡下人珍视泥土，奉土地公公为神，甚至用泥土煮水治疗水土不服。 ③种地的人世代定居，很少迁移。 ④中国农民多是聚集形成村庄居住，村和村之间接触很少，距较远的村子基本没有往来。 ⑤乡下是没有陌生人的社会，每家孩子都是周围人从小看着长大的。 ⑥乡下是熟人社会，乡下人之间有天然的信任感。 费通先生说的上述现象，大家是否见过见过或深有同感？还是你认为费先生说的和当代乡土现实情境不符呢？请任意选择一条，以“某某现象我有同感”或“某某现象我不认同”开头，结合你的所见所闻(一定要有实在的例子，可以是自己的亲身经历，也可以是看过或听过的社会新闻)，写100字左右的话。 导语 这篇文章通过女儿挑食“排骨里的萝卜”这一生活细节，意在揭示现代人对传统与现代的矛盾心态。作者通过现代人与乡村的关系对比，揭示了人们在享受现代文明便利的同时，又怀念乡村的宁静与传统。文本通过细腻的叙述和比喻表达了对现代生活方式反思的态度，强调生活的多样性和适度是关键所在。 答案 示例一： “乡下人离不了泥土，在乡下住种地是最普通的谋生办法”我有同感。老家的春季，村民翻土播种，秋收时稻田金黄，笑容满足。虽年轻人外出打工，但不少人回归故土，继承农耕生活。对土地的深情，是生存所需与心灵归宿。它让我明白，无论世界如何变迁，源自大地的情感永远是维系人心的坚实纽带。 示例二： “乡下是熟人社会，乡下人之间有天然的信任感”我不认同。城镇化影响下，乡村人际关系变复杂。比如，我在一次回乡时发现，年轻一代由于在外上学工作，与故乡的联系逐渐变淡，对村里的老人小孩也不像以前那样熟悉。这反映出乡土社会在现代化进程中正面临转型，传统的人际交往模式受到了挑战。 解析 本题考查学生个性化阅读和有创意地解读的能力。 示例一： 开头明确表达对“乡下人离不了泥土，在乡下住种地是最普通的谋生办法”有同感。中间用具体的例子“老家春季村民翻土播种，秋收时稻田金黄，笑容满足”以及“不少年轻人回归故土继承农耕生活”来支撑自己的观点，使读者能直观感受到乡下人与土地的紧密联系。 结尾进行升华，指出对土地的深情既是生存所需也是心灵归宿，强调了土地在乡下人生活中的重要地位，同时也通过“无论世界如何变迁，源自大地的情感永远是维系人心的坚实纽带”这句话，提升整个段落的思想深度。 示例二： 以“乡下是熟人社会，乡下人之间有天然的信任感”我不认同开头，直接表明观点。接着阐述城镇化对乡村人际关系的影响，用“我在一次回乡时发现，年轻一代由于在外上学工作，与故乡的联系逐渐变淡，对村里的老人小孩也不像以前那样熟悉”这个具体事例，说明乡土社会在现代化进程中传统人际交往模式受到挑战。整体逻辑清晰，层次分明地表达了在城镇化背景下乡村熟人社会的变化。 二、简答题——“熟人社会”过去和现在的特征 问题 请结合文章，联系你的生活体验，谈谈你对中国农村的“熟人社会”过去和现在的特征的理解。 答案 （1）流动性。过去:每人都生于斯、死于斯,人与人之间互相熟悉。现在:有的乡村外出务工人口增多。 （2）规矩。过去:有着“从心所欲而不逾规矩的自由”，“规矩是‘习’出来的礼俗”,即约定俗成。现在:老规矩观念在弱化。 （3）信用。过去:乡亲间形成“最可靠也没有了”的信用。现在:仍有信用，但多半不再完全信任。 （4）人际关系。过去:人与人之间相处的基本方法因“熟悉”而自然简单。现在:社交圈子在扩大，但真正的熟人圈子在减小。 【考题对接】 一、《乡土中国·乡土本色》——“如何”模式：“土气” 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的……“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 1.如何理解中国社会的乡下人“土气”？请结合材料一简要说明。                                                                                                                                                                   一、《乡土中国·乡土本色》——“如何”模式：“土气”【答案】 1．①土字的基本意义是指泥土，乡下人靠种地谋生，离不了泥土。 ②乡土社区间人口流动率小，土气是因为不流动而发生的。 ③乡下人的生活方式、乡土社会的习俗难以适应现代社会的节奏。 土气是指因乡土社会以农为生而产生的最基本特征。具体表现为不流动、聚村而居、熟悉等特点。在进入现代社会的过程中产生了流弊。 二、简答题 1.在中国香港，经常会出现诸如“长沙湾道”“山东街”“南京街”“北京街”等以大陆城市命名街道的现象。读了《乡土本色》后，你觉得出现这种现象的原因可能是什么？请简要分析。                                                                                                             2.中国的乡村中，经常会出现诸如“张家村”“李家屯”“窦家堡”“刘家寨”等以姓氏命名的村名。读了《乡土本色》后，你能解释其中可能的原因吗？                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     3.著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真阅读，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”请结合本文，分析“乡土性”逐渐消失的原因。                                                                                                             二、简答题【答案】 1.①由“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”“过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是‘发迹了’”等可知，从中国大陆到中国香港的迁移，是乡土社会向现代都市社会发展，人口迁移的结果。 ②由“生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境”“这自是‘土气’的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”等可知，迁居后出现大陆地名，是因为中国传统社会是乡土社会，“土”在文化里占据重要位置，故乡是人精神上的归宿，中国人有浓厚的安土重迁的思想。 2.①乡土社会中，世代定居是农民的常态。 “直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的……他接着说：'村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。’……以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。” ②出于小农经营、水利合作、安全需要、土地平等继承的原则等原因，中国的农民是聚村而居的。 “中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。” ③生活在一个地方的人们自然繁衍，生生不息。 “我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。” 【解析】定居+聚居+自然繁衍的村民≈不流动的村庄≈血缘社区 人们依赖土地谋生，而土地是搬不动的，定居就成了人们的常态。加之出于各种原因，“大多的农民是聚村而居”。那么，一代又一代人在同一片土地上繁衍生息，村民中很多人都有血缘上的联系，很容易就形成一个几乎不流动的村庄。这样的一个村庄，以村里某个有血缘联系的大姓（甚至整个村都是一个姓氏）来命名村名，也就不是什么太奇怪的事情了。 3.①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性； ②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符； ③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求； ④乡土社会所养成的生活方式与现代社会产生流弊。 三、《乡土本色（节选）》——“如何”，模式：为“土气”正名 阅读下面“乡土本色”中的两个语段，完成下面小题。 乡土本色（节选） ①从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 ②不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 1.第①段作者是如何为“土气”正名的？                                                                                                             2.这两段文字之间的逻辑联系非常紧密，请作简要分析。                                                                                                             三、《乡土本色（节选）》——“如何”，模式：为“土气”正名【答案】 1.①在乡下住离不开泥土；②靠种地谋生离不开泥土；③土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。 【解析】本题考查学生理解文章内容，概括好归纳内容要点的能力。 “我们说乡下人土气”中的“土气”表明“土气”通常被作为贬义用的，但是作者说“这个土字用得很好”，表明作者笔下的“土气”意思却截然相反。他的理由是“乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的”，由此可以概括出作者认为“这个土字用得很好”的理由，一是在乡下住离不开泥土，二是靠种地谋生离不开泥土，三是土地以及长在上面的庄稼不流动所以离不开泥土。这也正是作者为“土气”正名的三个方面。 2.主要通过“不流动”承接前后段，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。 【解析】本题考查学生分析段落间逻辑联系的能力。 第一节是说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，最后一句说“土气是因为不流动而发生的”，这是抓住土地的“不流动”的特性分析出的。 第二段开头就说“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜”，然后说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的……”，即第二段从“不流动”，自然引出因为“不流动”而导致的村落之间的孤立和隔膜这个乡土社会的另一个特点。所以，这两段文字主要通过“不流动”，承接前后段内容，由土地的“不流动”自然写到“不流动”导致村落间的孤立和隔膜，而村落间的孤立和隔膜是乡土社会的另一个特点。 四、填空题 1、从基层上看去，中国社会是_____的。 2、“土”字最基本的意义是指泥土。乡下人离不了泥土，________是最普通的谋生方式。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。土地是他们的命根，是最重要的生产资源。 3、直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，以农为生的人，________是常态，____是变态。大旱大水、连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡。即使像抗战这样的大事件所引起基层人口的流动，很可能是微乎其微的。 4、农业和游牧或工业不同，它是________________的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍。 5、种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为______而发生的。 6、并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了______；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去_________。 7、不流动是从人和空间的关系上说，从人和人在空间的排列关系上说就是_________。孤立与隔膜并不是以个人为单位，而是以住在一处的集团为单位的，所以说孤立与隔膜是以______________而说的，并且孤立与隔膜并不是绝对的。 8、______是乡土社会最基本的社群；中国乡土社区的单位是______，中国大多数的农民是____________。 9、从农业本身来说，许多人群居在一处是无须的，耕种活动里分工的程度______，至多在男女之间有一些分工，就像女的插秧、男的锄地。 10、乡土社会的生活是富于______的。地方性是指他们活动的范围有地域上限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 11、乡土社会在地方性的限制下成了__________________的社会，常态的生活是终老是乡，那么在人和人的关系上就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。乡土社会是一个“________”的社会，没有陌生人的社会。 12、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft，用Durkheim的话说：前者是“___________”，后者是“___________”。 13、生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是_______________生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 14、乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。而现代社会是一个由_______组成的社会。各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押、签个字，于是就发生了______。 四、填空题【答案】 1.乡土性 2.种地 3.世代定居、迁移 4.直接取资于土地 5.不流动 6.饱和点、另辟新地 7.孤立与隔膜、村和村之间的关系 8.家庭、村落、聚村而居 9.很浅 10.地方性 11.生于斯、死于斯；熟悉。 12.有机的团结、机械的团结 13.生而与俱的人物 14.陌生人、法律 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $