2.7 任务群一 乡土中国-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习学用Word（创新版）

该高中语文学案系统梳理《乡土中国》高考核心考点，涵盖乡土社会特点、关键概念（如差序格局、礼俗社会）及篇章逻辑，按“整体认知-概念解析-现实关联”架构知识网络，通过任务驱动引导学生自主梳理各章内在联系，构建完整学术认知体系。 亮点在于诊断性问题设计与概念对比工具，开篇设置3道核心概念辨析题（如血缘与地缘区别），配套重要概念对比表，培养学生思维能力与文化自信。学生可通过自测定位薄弱点，结合方法指导深化理解，教师能依据学情精准辅导，提升复习实效。

任务群一　《乡土中国》 1.通读《乡土中国》，了解中国乡土社会的特点，增进对农村传统文化和社会结构的理解，思考中国乡土文化的现代意义和历史局限。 2.理解“礼俗社会”“差序格局”等关键概念，把握作者学术观点，分析篇章内在联系与逻辑思路，理清知识体系。 3.结合相关评论与资料，明晰本书学术价值；联系社会转型背景，理解其现实意义，并运用书中理论与方法认识当下乡村巨变。 （一）教材结构 （二）各章简介 　（1）《乡土本色》：开宗明义，点明中国社会乡土性的成因与特点，探讨乡下人的“土气”关联的“信用”及农业基础，提出礼俗社会（“熟悉人”社会，具乡土性）与法理社会（“陌生人”社会，“机械的团结”）两种社会性质，通过比较赞扬乡土社会“土气”的本色。 （2）《文字下乡》：从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 （3）《再论文字下乡》：从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。 （4）《差序格局》：阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 （5）《系维着私人的道德》：中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。 （6）《家族》：区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。 （7）《男女有别》：阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。 （8）《礼治秩序》：说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动地服于成规。 （9）《无讼》：点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。 （10）《无为政治》：论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。 （11）《长老统治》：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。 （12）《血缘和地缘》：说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。 （13）《名实的分离》：论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。承接第十、十一章，引出第四种权力——时势权力。 （14）《从欲望到需要》：详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。 （三）重要概念及内涵 概念 解释 礼俗社会 中国乡民被黏着在土地上，在由无比熟悉的人物、无须选择的关系所构成的基本不变的环境中生活。即指一个彼此熟悉、用规矩和礼俗而不是法律维持的社会 熟悉社会 因见证了每个人的生长过程从而使人和人、人和物形成了最为熟悉的社会关系的村落式社会形态 面对面的社群 由于人们终日面对面相处而形成直接交流、彼此会意，有时甚至无须语言这一媒介的社区形态 文化 依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验 差序格局 是指乡土社会里的人际关系是以个人为中心依据、私人关系向外不断延伸而形成的、可以自由伸缩变化的、具有差等次序的关系圈 团体格局 是指由若干人组成的关系平等、界限分明、互相合作的团体构成的社会形态 小家族 以父系关系为主线，沿亲属序差向外扩大而形成的具有经营事务功能的团体性社群 男女有别 为了社会稳定在男女间不必求同的理念之下，从行为到心理形成了男女之间的鸿沟 礼治社会 运用教化的形式让人们形成主动服膺于传统习惯的维持社会稳定的方法 无为政治 乡土社会因不具备横暴权力所追求的经济效益，也不具有同意权力所要求的分工体系而形成的微弱和松弛的“统治”形态 横暴权力 发生在阶级斗争里的，以自己的意志驱使被支配者而带有压迫性质的权力 同意权力 在社会分工的状态下人们必须遵守社会契约来维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任的权力 社会契约 在社会分工的前提下，人们为了保障每个人的责任与义务而形成的共同授予的权力 长老统治 区别于横暴权力与同意权力的、以教化形成的礼的统治形式 血缘 由生育所发生的亲子关系 地缘 是从商业里发展出来的，是契约社会的基础 时势权力 当社会结构不能答复人的需要的时候，一些有能力、有办法改变社会结构并能获得群众的信任，从而拥有支配跟从他的群众的权力 反对与反抗 在同意权力结构中行使监督权时所发表的异议就是反对；反抗是在横暴权力中的对立行为 欲望与需要 乡土社会的欲望是人类经过时间累积的自然选择而形成的合于生存条件的文化事实；需要则是人们为了生存经过分析研究后做出的理性选择 1.《乡土中国》中，费孝通是如何解释血缘社会和地缘社会的区别的？ 2.《乡土中国》中，费孝通是如何对比中西方“家”的区别的？ 3.请结合《乡土中国》全书内容，简述费孝通对中国乡土社会的整体评价。 　　把握书中提出的核心概念是阅读《乡土中国》的关键。 〔摘自必修上册《教师教学用书》P144“编写意图”〕 1.《乡土中国》中“差序格局”是核心概念之一。结合书中对比西方社会的写法，简述这一概念是如何体现中国乡土社会特质的。 　　该书用语通俗自然，阐述深入浅出，有很强的可读性。 〔摘自必修上册《教师教学用书》P144“编写意图”〕 2.《乡土中国》在阐述学术内容时，是如何做到“使人读得懂，读得有意思”的？请结合材料具体说明。 3 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题七　整本书阅读与研讨 任务群一　《乡土中国》 重点突破 1.①血缘社会是用生育产生的社会关系来规定各人的社会地位的社会，缺乏变动的社会会用血缘关系来维持稳定。②而地缘社会则是从商业里发展出来的社会关系，是血缘的空间投影。③血缘社会是身份社会的基础，地缘社会则是契约社会的基础，带来了权利与义务的意识以及法律。 2.①中国乡土社会的基本社群是“小家族”，结构单系、纵向、长期且复杂；而西方是“家庭”，结构横向、临时且简单。②中国的家庭由于界限模糊而承担了除生育外其他更多的功能，成为“小家族”；西方的家庭则仅需履行生育功能，政治、经济、宗教等功能可由其他团体承担。 3.①费孝通认为中国乡土社会具有独特的乡土性、差序格局、礼治秩序等特点，这些特点共同构成了中国乡土社会的独特面貌。②他强调乡土社会是一个熟人社会、礼治社会，注重长幼秩序和教化性权力，同时指出乡土社会在向现代社会转变过程中面临的挑战和变化。③整体而言，费孝通对中国乡土社会进行了全面而深入的分析和评价。 提能培优 1.①西方社会是团体格局，界限清晰；中国差序格局以个人为中心，像水波纹般推展，无明确界限。②西方团体格局中权利义务固定；差序格局中关系亲疏决定权利义务，随情境变化。③这种对比凸显中国乡土社会以伦理为基础、伸缩性强的人际关系特质。 2.①用语通俗自然，阐述深入浅出，以娓娓道来的方式降低阅读门槛；②理论不悬空，扎根于人们熟悉的日常生活经验；③将学术思考与日常经验融通，信手拈来乡民生活图景，如素描长卷般生动可感。 学科网（北京）股份有限公司 $