精品解析：湖南省长沙市浏阳市2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2026年上学期期中质量监测试卷八年级语文 （试卷总分120分，考试时间120分钟） 一、积累与运用（20分） 班级开展“民俗文化”专题学习活动，请你完成下列任务。 班级开展“民俗文化”专题学习活动，下面是小语撰写的活动主持稿初稿片段，请你帮忙完善。 ①衣服为什么里朝内、面朝外穿□②这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝般的外衣天衣无缝地裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会浮现与家人围坐；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。 ①这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗。②它不仅悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，还教会我们读懂人情世故。③追溯民俗的源头，它们无一例外地源于群体生活需要，在周而复始的岁月更替中不断演变，却始终为人们的日常生活服务。 1. 对文段中画线字词字形或读音分析正确的一项是（ ） A. “数”是个多音字，此处应读shù，与成语“胸中有数”“如数家珍”中的“数”同音。 B. “锵”读qiāng，联系课文“遍悬珠玉金银而风至锵然”推测“锵”形容金玉相击声。 C. 因为表示某件事对人内心震动很大，所以震hàn应写作“震憾”，而不是“震撼”。 D. “追溯”的“溯”应读shuò，与《蒹葭》“溯洄从之”“溯游从之”的“溯”同音。 2. 文段中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 天衣无缝 B. 人情世故 C. 无一例外 D. 周而复始 3. 对文段相关句子的分析或修改正确的一项是（ ） A. 第一段第①句中的“□”处最适合添加的标点符号是句号“。”，而不是问号“？”。 B. 第一段第②句中画线处“眼前便会浮现与家人围坐”后面应添上“的温馨场景”。 C. 第二段第①句是一个表示判断的句子，陈述的是事实而不是观点，表示对个别事物的判断。 D. 第二段第②句中的关联词“不仅……还”应改为“不是……而是”。 【答案】1. B 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 A.“如数家珍”的“数”是动词，读shǔ，和“礼数”“胸中有数”的“shù”不同音。 C.“震hàn”正确写法是震撼，“憾”是“遗憾”的“憾”，选项表述错误。 D.“追溯”的“溯”读sù，不是shuò，选项注音错误。 【2题详解】 A.“天衣无缝”比喻诗文、计划、说话等周密完整，没有破绽，此处用来形容饺子皮包裹馅料，用错对象，使用不当。 B.“人情世故”指为人处世的道理，符合民俗教会人处世的语境，使用正确。 C.“无一例外”指全部都符合规律，此处指所有民俗都源于群体生活需要，使用正确。 D.“周而复始”指循环往复，用来形容岁月更替，使用正确。 【3题详解】 A.原句“衣服为什么里朝内、面朝外穿”是设问句的问句部分，□处应该加问号，不是句号，选项错误。 C.原句“这种学问就是民俗”是对“民俗”这一类事物的判断，不是对个别事物的判断，选项错误。 D.原句“支配生活，规范礼仪”到“教会人情世故”是递进关系，“不仅……还”使用正确，不需要修改，选项错误。 4. 同学梳理了教材中出现的民俗文化，其中不恰当的一项是（ ） A. 社，在绍兴指一种居住区域；社戏，指在社中每年所演的“年规戏”，即在一年中某些比较固定的岁时节令里演出的戏。 B. 《回延安》中“白羊肚手巾红腰带”“白生生的窗纸红窗花”鲜活呈现陕北的生活民俗。 C. 安塞腰鼓是陕北高原的民俗文化标识，其表演多融入田园劳作场景，传递出悠然的情调。 D. 《灯笼》中手中灯笼、宅第红灯等描写，既展现灯笼的实用价值，也挖掘出其文化寓意。 【答案】C 【解析】 【详解】C.安塞腰鼓是陕北高原豪迈粗犷的民俗艺术，其表演以磅礴气势和热烈节奏展现生命力量，而非“多融入田园劳作场景，悠然的情调”。 5. 小语研究古诗词中的民俗文化，撰写了一段读书心得，请你补充横线处的诗句。 民俗文化，源远流长，藏于诗词，见于日常。《关雎》中“参差荇菜，左右芼之。①____________，____________”透露出古人有奏乐的婚嫁习俗；《送杜少府之任蜀州》“②___________，___________”则在歌颂真挚友情可以克服空间的阻隔的同时，也展现了古代的送别习俗。 【答案】 ①. 窈窕淑女 ②. 钟鼓乐之 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 【解析】 【详解】本题中的“窈窕、淑、鼓、己、涯”等字词容易写错。 6. 小明结合《经典常谈》中有关《说文解字》的内容，对“年”字进行探究。 《说文解字》中关于造字的条例 一是“象形”，象物形的大概。 二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声，形是意符，声是音标。 （选自《经典常谈》） 甲骨文“年”由两部分组成：上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人，二者合起来像人背着稻禾，表示丰收、收获。 结合引用文字和图示，甲骨文“年”字运用“①__________”这一造字法；由“年”的字形，可推测人们在过年时祈福祝愿的内容是②__________。“年”字本义为③__________。谷物一年成熟一次，所以引申为时间单位；每过一个时间单位，人的岁数增加一岁，因此又引申为④__________；谷物收成好坏关乎生计，所以又引申为年成、年景。 【答案】 ①. 会意 ②. 丰收 ③. 谷物成熟 ④. 年龄 【解析】 【详解】第一空：甲骨文“年”字的构成，上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人，二者合起来像人背着稻禾。根据《说文解字》中造字法的介绍，会合两个或两个以上部分组成一个字，这个字的意义由那几个部分的意义积成，这属于“会意”造字法。 第二空：“年”字由禾谷与人组成，禾谷代表粮食作物，人背着稻禾表示收获，所以可以推测出人们在过年时祈福祝愿为丰收。 第三空：根据材料描述，甲骨文“年”“像人背着稻禾，因此它的本义就是：谷物成熟。 第四空：甲骨文“年”是会意字，本义表示丰收收获，因为谷物一年成熟一次，人们便用它来表示时间单位，而每经过一个这样的时间单位，人的岁数就会增加一岁，因此它又引申为年龄岁数。 7. 艾粑粑是南方常见的美食。请你依据图示，将说明包艾粑粑步骤的文字补充完整。 包艾粑粑的步骤说明 ①首先，取一小块糯米粉面团，将它压扁；②___________；③接着，将面皮向中心收拢，包裹住馅料，并收口；④______________。 【答案】 ①. 然后，将馅料放在面皮中间 ②. 最后，将收口处搓圆，一个艾粑粑就包好了 【解析】 【详解】仔细观察图示，准确描述步骤（2）放入馅料和步骤（4）搓圆的操作内容。 第一空：观察图片可知在面皮压扁后要放入馅料，在压扁的面皮中间放入适量馅料，故填写：然后，将馅料放在面皮中间。 第二空：从图中能看出将包好馅料并收口后的面团放在手心，轻轻揉搓，使其成为圆润的艾粑粑，故填写：最后，将收口处搓圆，一个艾粑粑就包好了。 二、阅读与鉴赏（50分） （一）非文学类作品阅读（8分） 天空为什么这么蓝 ①抬头，又是一个蓝天白云的好日子。等等，一个古怪的问题突然浮现在脑海中：天空为什么是蓝色的？ ②多彩的阳光，为这片天空涂上了第一笔蔚蓝色。太阳光的本质是来自太阳的所有电磁辐射，从最高能的波长10～400纳米的紫外线，到肉眼可辨识的波长为380～780纳米的可见光，再到部分超过780纳米的近红外光谱。 ③光的能量越高，波长越短。因此，在可见光中，蓝光和紫光的波长较短而能量较高，橙光和红光的波长较长而能量较低。所以，当白光经过三棱镜时，不同波长的光就会被折射向不同的方向，造就奇妙的色散现象。 ④在天空中，类似的奇妙过程也在悄悄发生着。不过，在这个过程中发生作用的并不是什么人造的三棱镜，而是天空中飘浮的各种微小粒子——氧、氮、水、二氧化碳、氢等。这个过程叫作瑞利散射。 ⑤瑞利散射指的是像它们这样半径比光或者其他电磁辐射的波长小得多的微小颗粒对入射光束的散射。在气体、液体和固体中，瑞利散射都在悄然发生，只不过在气体中最为明显。根据瑞利散射的规律，光的强度越高，波长越短，被散射得也就越厉害。波长最短的紫光的散射频率，要比波长最长的红光的散射比例高出9倍以上。 ⑥当太阳高悬天空中央时，阳光垂直或者稍有斜角地射入大气层，只有很少一部分的红光会被散射，蓝光则大部分都被散射了，布满整个天空。此时，当我们抬头仰望天空，自然会感叹于天空的澄澈与蔚蓝。 ⑦但是，在朝阳升起或者夕阳落下的时候，情况略有不同。此时，太阳光接近水平射入大气层，阳光中的偏蓝光都因为瑞利散射而被散射到了我们看不到的角度，因此，天空就被映成了美丽的橙红色。随着太阳位置和我们观测时所处位置的变化，天空也会呈现十分美丽的渐变色。朝阳升起时，随着太阳光入射的角度越来越大，蓝光开始占领天空，于是天空由橙红色转向蓝色。夕阳落下时，随着太阳光入射的角度越来越小，橙红光洒满西天，于是天空便出现十分美丽的晚霞，太阳本身也会在此时显得格外红。 ⑧说到这里，你大概会想问，既然较短波长的光被散射得比较厉害，那么比蓝光波长更短的紫光呢？比蓝光波长稍长一些的绿光呢？其实，这就与人类的眼睛以及大脑构造有关了。事实上，天空中散射的紫光当然比蓝光多得多，但是很可惜，人眼并不能识别出它们。人类拥有三色视觉，眼睛中有三种识别颜色的视锥以及单色视杆。当我们接收到一个颜色信号时，大脑会自动对它进行解析，并且将之与一种颜色匹配，此时，我们就产生了对颜色的认知。而我们的眼睛对蓝光、青光、绿光的反应，比对紫光的反应强。虽然我们看到了更多的紫光，但是我们对它不敏感，接收的信号强度不够强，压不过蓝光的信号强度。 ⑨因此，我们的大脑会优先将我们看到的天空处理成蓝色。也就是说，如果我们对紫光更敏感一些，那么我们看到的天空应该是偏紫色的，那场面可能会有点魔幻。 ⑩此外，绿光和红光相比也是同样的道理。对人类的视觉系统来说，红光和绿光同时存在时，我们并不能很好地分辨出绿光，大脑反而会将这个颜色处理成黄色。 ⑪由于在早晨或者傍晚时，绿光损失得比红光多，这样调和一下，我们看到的天空就是熟悉的橙黄色或者橙红色了。 ⑫也就是说，大脑里反映出来的颜色，并不是直接对应光的波长，我们的视觉还有进一步的加工过程。 ⑬这就是蓝天的真相，它并不全部是蓝色的，只是我们的大脑让我们主要看到了蓝色。 （选自《科普中国》，有校改） 8. 下列说法或推断，与原文意思相符的一项是（ ） A. 太阳光中紫光的波长最短、能量最高，因此在大气中紫光被散射的比例比蓝光更高，人眼看到的天空应该是紫色的。 B. 瑞利散射是指半径比光波长大得多的颗粒对入射光束的散射，该现象在气体中最为明显。 C. 太阳高悬天空中央时，阳光垂直或者稍有斜角地射入大气层，蓝光大部分被散射到整个天空，而红光很少被散射，因此天空呈现蓝色。 D. 早晨或傍晚，太阳光接近水平射入，紫光、蓝光因散射角度问题被完全吸收，只剩下红光，所以天空呈橙红色。 9. 下列对文本的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文章按照时间顺序，从正午到早晚依次说明天空颜色变化的原因，完全没有运用逻辑顺序。 B. 第⑤段画线句运用列数字和作比较的说明方法，具体说明了瑞利散射的规律。 C. 第⑨段中说“那场面可能会有点魔幻”，运用了夸张的修辞手法，增强了文章的趣味性。 D. 结尾段画线句表明作者认为天空实际颜色并非蓝色，而是一种视觉错觉。 10. 阅读文章及知识卡片，向同学解释月亮上的天空是黑色的原因。 知识卡片： 照射到月亮上的太阳光跟照在地球上的太阳光是一样的。不同的是，地球外面有厚厚的大气层包裹着，而月球因为体量太小，它的引力不足以捕获足够的气体形成大气层，因此所有的气体都逃散了。 【答案】8. C 9. B 10. 参考示例：地球上的天空呈蓝色，是因为太阳光穿过大气层时，蓝光被空气中的微小粒子（瑞利散射）向四面八方散射，布满天空。而月球没有大气层（知识卡片说明其引力不足以保持气体），太阳光直接照射到月球表面，没有空气分子散射光线。因此在月球上，即使白天仰望天空，背景也是漆黑的太空，只能看到太阳和星星。 【解析】 【导语】本文以日常现象设问开篇，引入自然亲切。按照原理讲解、特殊场景补充、视觉原理揭秘的顺序展开，条理清晰。先介绍太阳光光谱与波长特点，阐释瑞利散射是天空呈蓝色的核心原因，又结合朝夕时分的光影变化补充说明，最后从人眼构造与视觉处理角度解答紫光、绿光不见的疑问。语言通俗浅显，将专业物理知识转化为易懂文字，兼具科学性与趣味性，是一篇优质科普短文。 【8题详解】 A.对应原文⑧⑨段：天空中散射的紫光确实多于蓝光，但人眼对紫光敏感度低，大脑优先将天空判定为蓝色，并非能看到紫色。该选项忽略人眼视觉特点，结论错误； B.对应原文⑤段：瑞利散射是半径比光的波长小得多的微小颗粒产生的散射，选项写“大得多”，与原文定义相悖，表述错误； D.对应原文⑦段：晨昏时分，蓝、紫光只是被散射到视线看不到的角度，并非“完全吸收”，且天空也不只有红光。曲解原文内容，说法错误。 【9题详解】 A.文章先介绍太阳光、瑞利散射原理（②—⑤段），再分别讲解正午、朝夕天空色彩差异（⑥—⑦段），最后从人眼视觉角度补充说明（⑧—⑬段）。整体以逻辑顺序展开，仅局部用到时间顺序，选项“完全没有运用逻辑顺序”表述错误； C.对应第⑨段：“那场面可能会有点魔幻”是作者的趣味想象与调侃，只是假设人眼能看清紫光后的视觉感受。夸张修辞需刻意夸大或缩小事物特点，此句并无该手法，修辞判断失误； D.对应第⑬段：“它并不全部是蓝色的”指天空中存在多种色光，并非天空本身没有蓝色。色光经散射后，配合人眼视觉特点让我们主要看到蓝色，并非单纯的“视觉错觉”，选项曲解文意。 【10题详解】 结合②—⑤段：地球天空呈现蓝色，核心是大气层中的微小粒子会发生瑞利散射，太阳光里波长较短的蓝光被大量散射，布满整片天空。 结合知识卡片：月球没有大气层，也就不存在能产生瑞利散射的微小气体颗粒。 因此可知，阳光直射月球时，没有颗粒对光线进行散射，光线只会径直传播，不会弥漫在四周。人看向月球上空时，接收不到散射而来的光线，因此月亮上的天空看上去是黑色的。 示例：地球上有大气层，空气中的微小粒子会对太阳光产生瑞利散射，短波蓝光被大量散射，所以地球天空是蓝色。但月球引力不足，无法形成大气层，没有粒子散射太阳光。阳光不会向四周弥散，我们看不到散射的光线，因此月球上的天空是黑色的。 （二）文学类作品阅读（16分） 父亲的鞭炮 ①父亲到现在都记得，他六七岁时，腊月里从集市上求来几枚零星的小鞭炮，宝贝似的抓在手心，找个背风的墙角，冻红的手指捏着半根火柴，哆哆嗦嗦去点捻子①。火苗舔上去，他立马扔出去，捂耳朵，撒腿就跑，直到身后清脆的“啪”在冷空气里炸开，硝烟味散开，他才咧开嘴跑回来。 ②后来，父亲经常念叨自己的“鞭炮理论”：“知道不，鞭炮一响，那年啊，才算是活了，人心里头的那点盼头，也跟着‘啪’一下，亮了！” ③可后来的日子，像塞进了骆驼刺，扎得人疼。他东拼西凑开的小卖铺，位置不好，半年就关门转让了。门板上的红漆是我跟他一起涂的，转让那天，父亲对着红漆抹了把泪。接着他跟人去卖水果，面包车半路遇上洪水，一车新鲜果子全泡烂了。甜腻的汁水混着臭泥水，流掉了家底，也流掉了父亲的希望。 ④我19岁那年在外地读大学，学习遇到坎儿，成绩提不上去，也不擅长和人打交道，一想起未来，就感到迷茫无助。放假后缩在家里，望着天花板叹气。父亲看在眼里，吃饭时，总是把肉夹到我碗里。 ⑤一个傍晚，父亲蹲在墙根下，脚边散落着烟蒂。“爸，我学习不好，让你难受了。”我挨着他蹲下，喉咙发紧，眼泪又积蓄在眼眶。父亲猛地站起，用那支撑了我19年的大手，在我头顶上轻轻拍了一下，声音短促，却充满着一往无前的自信：“瞎说！路，长着呢！一天不行，那就两天、三天、四天！咱慢慢走，怕啥！” ⑥腊月初，寒风刮得脸生疼。父亲一大早去镇上赶集，中午提着大包小包回来，怀里竟有一挂崭新的鞭炮。他寻来红绳，把鞭炮仔细挂在低矮的屋檐下。 ⑦“爸，还没过年呢……”我提醒。父亲转过身说：“早放早转运！鞭炮有灵性，你心里有股热气，用它点着，它就会炸开，能把霉运晦气都送上天！明儿咱们家准顺顺当当。” ⑧父亲拉着我一起把鞭炮摊开在门前，掏出打火机。橘黄的火苗在风里抖动，我用手护着，火触到灰色的捻子。“嗤……”捻子欢快地燃烧起来，冒出白烟。父亲拉着我后退，却忘了门前的小土堆，一个踉跄差点摔倒。 ⑨就在这时，“噼里啪啦”震耳欲聋的响声猛地撕裂了沉沉的黑夜，吓飞了屋檐上打盹的麻雀。“明年，我们父子俩必定能够平平安安。你在大学努力读书，我再去寻找一份工作，以后肯定能够热热闹闹地过好日子。”父亲大声地说，像在给自己打气，又像是在向那广阔无边的天地许下承诺。 ⑩除夕夜到了，父亲再一次点燃了鞭炮。浓烟覆盖家门，浓得化不开，红色的火光明明灭灭。父亲站在烟里，腰杆依旧笔直，这背影，和我记忆里父亲穿着军装的背影逐渐重合。 ⑪这一次，我离得近，在那火苗的深处，我清晰地看到一点浑浊的泪光。我知道，他所等待的不只是那阵刺鼻的硝烟和满地红纸屑。他是在等候我，期望我在学业的迷雾中，能听见那声炸响，从迷茫里震醒，寻到该走的路。他还在期盼一家人，在这紧巴巴的苦日子里，也能够炸出属于自己的盼头以及活气儿。 ⑫那股熟悉又浓烈的硝烟味，早已钻进岁月的纹路里，渗入家中的土墙缝。它携带着父亲遥远的童年记忆，携带着时光里的叹息与不甘，还携带着他对于这片贫瘠土地最朴素炽热的念想： ⑬活着，热热闹闹地活着！ ⑭此时，某个地方突然传来噼里啪啦的鞭炮声响，我知道，那不仅是节日的声音，还是父亲心中的鼓点，是他对抗命运的战歌。它成为我心底的小火苗，在黑暗时也能自行燃烧。只要心中的捻还在燃烧，只要不服输的劲头还存在，日子最终必定能裂开一条缝隙，透进光亮，变得红火。 （选自《中国青年作家报》，作者：邓操。有删改） 【注释】①捻子：指鞭炮的点火装置。 11. 下列对文本的理解和赏析正确的两项是（ ） A. 第①段用动作描写生动刻画了父亲儿时点鞭炮紧张又期待及鞭炮炸开后满心欢喜的模样。 B. 第③段写父亲两次失败的经历体现他命运多舛、性格软弱，为后文他依赖鞭炮转运做铺垫。 C. 第⑨段画线句运用了夸张和拟人的修辞手法，衬托出父子二人内心对未来的恐惧与不安。 D. 第⑪段父亲的泪光里既有对过去艰难生活的感慨，也有对儿子走出迷茫重拾信心的期盼，还有对一家人未来生活的坚定希望。 E. 文章最后一段中的“小火苗”与第②段父亲说的“盼头，也跟着‘啪’一下，亮了”相呼应，但前者指代的是父亲留下的精神力量，后者指鞭炮爆炸时的具体火光。 12. 从修辞手法的角度赏析下面的句子。 它携带着父亲遥远的童年记忆，携带着时光里的叹息与不甘，还携带着他对于这片贫瘠土地最朴素炽热的念想：活着，热热闹闹地活着。 13. 结合全文内容，说说你对文章结尾句的理解，并探究其对文章主旨表达的作用。 只要心中的捻还在燃烧，只要不服输的劲头还存在，日子最终必定能裂开一条缝隙，透进光亮，变得红火。 【答案】11. AD 12. 示例：这句话运用了排比和拟人（或反复）的修辞手法。三个“携带着……”结构相同、意义相关，形成排比，层层递进地写出了硝烟味所承载的童年记忆、生活艰辛与朴素希望，增强了语言气势和感染力。同时，“携带”一词将硝烟味人格化，赋予它主动承载情感与记忆的能力，生动地表达了父亲对生活的执着与对未来的炽热期盼。 13. 理解：结尾句中的“心中的捻”比喻人内心对未来的希望和信念，“不服输的劲头”指坚韧不拔的意志。这句话告诉我们：只要保持希望、不向困难低头，生活终会迎来转机，变得光明而红火。 作用：这句话点明了文章的核心主旨——即使命运坎坷、迷茫困顿，只要心有不灭的希望和奋斗的勇气，就能打破困境、活出热热闹闹的人生。它将父亲一生对鞭炮的信仰升华为一种永恒的精神力量，激励“我”也激励读者，使文章的主题得到凝练和升华。 【解析】 【导语】文章以鞭炮为核心线索，串联父亲的童年、人生困境与对家人的期许，叙事温情真挚。作者以生活磨难铺垫家境窘迫、“我” 的学业迷茫，再通过两次放鞭炮的细节，刻画父亲坚韧乐观、温柔治愈的形象。鞭炮既是年俗意象，更是父亲对抗苦难、怀揣希望的精神象征。文末升华主旨，将鞭炮声化作成长力量，平凡烟火中藏滚烫父爱与不屈的生活信念，情感细腻动人。 【11题详解】 B.结合第③段，文中写父亲开小卖铺、卖水果接连遭遇变故，是交代生活接连受挫的困境，并非体现他性格软弱。后文第⑤⑨段中父亲开导失意的“我”、主动放鞭炮提振信心，能看出他乐观坚韧，放鞭炮是寄托希望、自我鼓劲，而非单纯依赖鞭炮转运； C.第⑨段描写鞭炮声响的句子只运用了夸张，并无拟人手法。结合上下文，当时父子二人正处在生活与学业的低谷，放鞭炮是为驱散霉运、期许未来，语句烘托的是二人振作起来、向往美好生活的心态，并非内心的恐惧与不安。 E.结合第②段“人心里头的那点盼头，也跟着‘啪’一下，亮了”，这里的“亮了”不是指鞭炮的火光，而是借鞭炮声比喻心中对生活的希望被点燃。文末“小火苗”指代父亲传递的精神力量，两处均指向精神层面，并非前者为精神、后者为实物。 【12题详解】 句子运用了排比修辞。三组“携带着”句式整齐划一，依次关联起父亲的童年经历、半生失意以及扎根故土的生活信念，内容由过往到心境再到理想，层次分明。整齐的句式营造出舒缓又厚重的语感，不断积蓄情感，让文字的抒情意味更加浓厚。 句子还运用了拟人修辞。作者把人的动作“携带”加诸在硝烟味之上，让本无生命的气味仿佛拥有了收纳、留存往事与心绪的能力。借此表明鞭炮留下的硝烟早已和父亲的人生相融，生动诠释出他饱经磨难，却始终对生活抱有热忱与坚守的心境。 【13题详解】 理解：句中“心中的捻”巧妙比喻人心底不灭的希望与生活盼头，对应第②段父亲所说的人生盼头，也指代父亲一生坚守的生活热忱；“不服输的劲头”是直面苦难、迎难而上的坚韧品格。纵观全文，父亲遭遇开店失败、生意亏损等多重生活打击（第③段），在“我”学业迷茫、陷入低谷时（第④⑤段），依旧燃放鞭炮鼓舞自己和家人、不放弃生活希望。这句话深刻诠释：人生难免遭遇低谷与困境，只要心怀希望、坚守韧劲、永不言弃，困顿的生活终会迎来转机，收获光明与美好。 作用：结尾句升华了全文主旨，不再局限于父亲放鞭炮寄托心愿的个人故事（第⑥⑨段），而是将鞭炮的“捻”升华为人生的信念与力量。作者借父亲历经磨难依旧热爱生活、执着前行的人生态度，揭示出核心内涵：平凡生活的苦难并不可怕，只要心怀热忱、坚守初心、顽强拼搏，就能冲破阴霾、向阳而生。同时承接前文父子的生活经历，收束全文、余味悠长，赋予故事深刻的人生哲理，让文章立意更深远。 （三）古诗文阅读（18分） 《诗经·郑风·风雨》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子②，云胡不夷③。 风雨潇潇，鸡鸣胶胶④。既见君子，云胡不瘳⑤。 风雨如晦⑥，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 【注释】①喈喈：鸡叫的声音。②君子：丈夫。③夷：同“怡”，喜悦。④胶胶：鸡叫声。⑤瘳（chōu）：病愈，此指心病解除。⑥晦：昏暗。 14. 对诗歌的理解或分析不正确的一项是（ ） A. 全诗多次使用叠词，如“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”，增添了诗歌音韵和谐之美。 B. 本诗与《蒹葭》都采用了重章叠句的形式表达情感，营造出回环往复的音乐美感。 C. 从“喈喈”“胶胶”到“不已”，诗中鸡鸣声的变化暗含时间的流逝与人物情感的发展。 D. “云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”句式相似，可见女子见到丈夫后内心很平静。 15. 兴，是《诗经》常用的艺术表现手法，诗歌每章以__________起兴，从视觉、__________角度写风雨，渲染了__________的氛围，从而衬托出女子等到丈夫后的__________心情。 【答案】14. D 15. ①. 风雨 ②. 听觉 ③. 凄凉（或昏暗、压抑） ④. 喜悦（或欣喜、欢快） 【解析】 【导语】这首诗以风雨交加、天色昏暗的萧瑟景象起兴，反复描摹鸡鸣之声，烘托出女主人公独处时的孤寂愁苦。全诗三章层层递进，景致渐次凄冷，情绪愈发低落。待到与丈夫相见，满心愁绪瞬间消散，喜悦油然而生。情景交融，语言质朴，真切写出思妇盼归的深情与重逢的欢愉。 【14题详解】 D.“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”层层递进，写出女子见到丈夫后，愁绪全消、心病尽除、满心欢喜，并非内心平静，因此该项理解错误。 【15题详解】 第一空：“兴”是《诗经》典型手法，即借眼前景物开篇，引出人物情感。本诗三章句式结构一致，每一章开头都着力描绘风雨景象，以此作为起兴之物，引出后文思妇盼人、见人抒怀的内容，因此此处填写“风雨”。 第二空：“风雨凄凄”“风雨潇潇”“风雨如晦”，刻画风雨交加、天色昏暗的画面，属于视觉描写；而风声、“喈喈”“胶胶”的鸡鸣声，是人耳朵捕捉到的声响，属于听觉角度。诗句将视觉与听觉结合，立体勾勒出环境特点。 第三空：“凄凄”“潇潇”描绘风雨连绵、寒意阵阵的状态，“风雨如晦”更是写出天色阴沉昏暗，再加上彻夜不停的鸡鸣。整体景物阴冷萧瑟，结合女主人公孤身等候丈夫的处境，层层渲染出凄凉冷清、孤寂愁苦、压抑昏暗的氛围。 第四空：此前环境凄冷，女子内心满怀愁绪。当终于盼来久等的丈夫，连续三句反问“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”，写出心中愁闷消解、郁结尽散。凄冷环境与重逢的心境形成反衬，凸显出女子喜悦、宽慰、满心欢喜的心情。 洛阳遗民（节选） 【宋】邵伯温 ①洛城之南，有隐者王寿，年八十余，不知何许人。靖康后，寓居天津桥①畔败屋中，鬻②薪自给。冬无絮，夏无帐，终日默坐，人罕识其面。 ②或问：“公何不归乡里？”寿曰：“洛阳，吾乡也。”问：“子孙安在？”寿不应。再问，徐曰：“皆死矣。”问：“何不仕？”寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” ③时金人立刘豫③，以重币招寿，三往三却。豫怒，遣吏迫之。寿闭户，取灶中炭，书“宋”字于壁大呼“天日在上”者三呕血数升而卒。 ④洛人义之，葬于龙门山侧。墓无碑碣，惟老圃植牡丹一株于其前。每岁花开，士女争往观之，指谓人曰：“此王先生花也。” （选自《邵氏闻见录》，有删改） 【注释】①天津桥：是洛阳城的古建筑，在今洛阳桥附近。②鬻：卖。③刘豫：金朝扶植的伪齐皇帝，原为宋臣，后降金。 16. 对文中加点字词的理解和推断，有明显错误的一项是（ ） A. “不知何许人”与“潭中鱼可百许头”中的“许”都表示约数。 B. “人罕识其面”与成语“人迹罕至”的“罕”意思相同。 C. “徐曰”的“徐”意为“慢慢地”，与“清风徐来，水波不兴”中的“徐”意思相同。 D. 联系语境推测，“三往三却”的“却”是“推辞，拒绝”的意思。 17. 下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（ ） A. 书“宋”字/于壁大呼/“天日在上”者/三呕血数升而卒 B. 书“宋”字于壁/大呼“天日在上”者三/呕血数升而卒 C. 书“宋”字于壁/大呼“天日在上”者/三呕血/数升而卒 D. 书“宋”字/于壁大呼“天日在上”/者三呕血/数升而卒 18. 用现代汉语写出文中画线语句的大意。 寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” 19. 本文和《桃花源记》都写到了隐居，分别表达了作者怎样的精神追求？ 【答案】16. A 17. B 18. 示例：王寿仰天大笑，泪如雨下，说：“我怎么能面向北方侍奉别人呢？” 19. 示例：本文王寿隐居洛阳宁愿卖柴自给，也不接受金人及伪齐的征召，最终以死明志，表达了忠贞爱国、不事二主、宁死不屈的民族气节。《桃花源记》中，桃源人为避秦时战乱而隐居，与世隔绝，过着平等、安宁、自由的生活，表达了作者对黑暗现实的不满和对和平安乐、没有剥削压迫的理想社会的向往。两者都借隐居表达对现实的不满，但本文更突出个人气节与家国情怀，《桃花源记》更侧重社会理想。 【解析】 【导语】本文记叙北宋遗民王寿的事迹，以简洁笔墨塑造出忠贞不屈的隐士形象。文章先交代其落魄清贫的生活状态，再通过问答凸显家国之痛与守节之志，拒受伪职、壁书“宋”字殉国的情节极具感染力。文末以墓前牡丹作结，借洛阳名花寄托百姓敬仰，情景相融。全文叙事质朴，情感深沉，短短数段将亡国遗民的气节与风骨展现得淋漓尽致。 【16题详解】 A.“不知何许人”中“许”是处所、地方；“潭中鱼可百许头”中“许”表约数，二者含义不同，此项错误。 【17题详解】 句意是：（王寿）在墙壁上写下“宋”字，连声三次高呼“苍天在上”，接着口吐好几升鲜血死去。 “书‘宋’字于壁”是完整动宾结构，不可拆分；“大呼‘天日在上’者三”是古汉语常用句式，指呼喊三次，语意连贯；“呕血数升而卒”承接前文，写最终结局。因此正确断句为：书“宋”字于壁/大呼“天日在上”者三/呕血数升而卒。 【18题详解】 重难点词语有： 仰天：抬头向着天空；北面：面朝北，古时臣子面北朝拜君主，这里指屈身侍奉他人；事：侍奉、臣服；岂：怎么、哪里。 【19题详解】 本文第①段写王寿靖康之后“寓居天津桥畔败屋中，鬻薪自给”，在破败居所里隐居求生。面对伪齐招揽与逼迫，第②段他坦言不愿“北面而事人”，第③段“三往三却”，最终殉节而亡。他的隐居是亡国之人的坚守，抒发了忠于大宋、坚守名节、绝不臣服伪政权的爱国情怀。 《桃花源记》中桃源人自述“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，因躲避战乱隐居深山，境内生活安宁和睦。作者借此表达对动荡纷乱现实的反感，以及对没有战乱、安居乐业的理想社会的向往。 两篇都借隐居表达对现实的不满，前者凸显家国气节，后者寄托社会理想。 【点睛】参考译文： 洛阳城南有位隐士叫王寿，八十多岁，没人知道他原本是哪里人。靖康之变后，他寄居在天津桥旁的破屋里，靠卖柴维持生计。冬天没有棉衣，夏天没有蚊帐，整日静坐不语，很少有人见到他。 有人问他：“您为何不回故乡？”王寿说：“洛阳就是我的故乡。”又问：“你的子孙在哪里？”他沉默不答，再三追问，才缓缓说道：“都离世了。”旁人又问：“为何不出仕做官？”他仰头大笑，泪流不止，说：“我怎能屈膝侍奉他人！” 当时金人扶植刘豫建立伪政权，带着重金征召王寿，使者三次前来，都被他回绝。刘豫发怒，派官吏逼迫他。王寿紧闭房门，拿起灶里的木炭，在墙上写下“宋”字，连呼三声“苍天在上”，随后口吐数升鲜血而死。 洛阳百姓敬重他的义节，将他安葬在龙门山旁。坟墓没有立碑，一位老菜农在墓前栽种了一株牡丹。每年花开时节，男女百姓都争相前来观赏，指着花对旁人说：“这是王先生的花。” （四）名著阅读（8分） 20. 下列关于《经典常谈》的阅读分享，不正确的一项是（ ） A. 读《〈说文解字〉第一》，可以了解到汉字造字和用字的条例，可以看出汉字书体演变的主因是应用，方向是简易。 B. 读《“四书”第七》，我们通过《中庸》，可以了解到古人做学问的程序；通过《论语》，可以学习许多做学问做人的道理。 C. 读《〈战国策〉第八》，我们仿佛看到了战国策士们纵横捭阖的身影，听到了他们滔滔不绝的雄辩，感受到时代激荡中个体命运的沉浮与抉择。 D. 读《〈史记〉〈汉书〉第九》，我们可以感受到《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 【答案】B 【解析】 【详解】B. 《“四书”第七》中明确说明，记载古人做学问程序的是《大学》，其提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”是完整的为学、修养路径；《中庸》核心是阐释儒家的中庸之道、心性修养。 21. 《经典常谈》的作者希望中学生读了该书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。同学们，《经典常谈》的十三篇中，你最喜欢哪一篇？请你把它推荐给全班同学。（要求简要概括该篇主要内容或特色，并至少写出两个推荐理由） 【链接材料】 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 “三礼”第五 《史记》《汉书》第九 文第十三 《周易》第二 “春秋三传”第六 诸子第十 《尚书》第三 “四书”第七 辞赋第十一 《诗经》第四 《战国策》第八 诗第十二 【答案】示例：我最喜欢《〈说文解字〉第一》。本篇系统介绍了汉字的起源、演变及“六书”造字原理，重点讲解了许慎《说文解字》的价值，让读者明白每个汉字背后的文化逻辑。推荐理由：第一，实用性强：学会“六书”理论后，平时遇到生字能据形索义，不再死记硬背，对文言文阅读和写作都有直接帮助；第二，趣味性高：朱自清先生用生动的例子（如“人”“大”“天”的象形变化）解释汉字，读来像破案一样有趣，改变了我们对汉字枯燥无味的印象。 【解析】 【详解】首先，要从《经典常谈》的13篇目录中，选择一篇自己最熟悉、理解最透彻的篇目作为推荐对象，避免选择内容复杂、容易混淆的篇目，确保后续概括与理由都能紧扣原文。然后，需结合朱自清在书中的表述，用简洁准确的语言概括该篇的核心内容或特色，明确篇目介绍的经典对象、讲解重点与行文特点，避免与其他篇目内容混淆。其次，要围绕题干中“把它当作一只船，航到经典的海里去”的引导，从不同维度提炼至少两个不重复的推荐理由：第一个理由可聚焦“入门桥梁作用”，说明该篇如何用通俗讲解降低经典的阅读门槛，为后续阅读原典搭建基础；第二个理由可结合中学生的语文学习与文化积累需求，说明该篇在字词理解、文言阅读、文化常识积累等方面的实用价值，也可补充其对拓展传统文化视野的帮助。最后，要将内容概括与推荐理由，以面向全班同学的推荐场景语气串联起来，确保语言通顺自然、逻辑清晰，符合推荐类表达的要求。 示例：我推荐《〈诗经〉第四》。这篇梳理了《诗经》的起源、成书过程，介绍了《诗经》“风雅颂”的体制、“赋比兴”的创作特点，讲解了《诗经》从先秦到汉代的流传与地位，文字浅白清晰。推荐理由：第一，它把晦涩的经典入门知识讲得通俗有条理，能帮我们零基础快速摸清《诗经》的脉络，是非常好的入门向导；第二，文中对《诗经》人文内涵的解读，能帮助我们更深地理解课本中《关雎》《蒹葭》等篇的美感，提升我们的古诗文欣赏能力。 三、写作（共50分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 一个人，要做成一件大事，最需要的品质是什么？ 请围绕这一话题，从下列名著中选择一部或多部，自定角度，自拟标题，写一篇读后感，和同学分享心得。 A.《西游记》 B.《红星照耀中国》 C.《红岩》 D.《钢铁是怎样炼成的》 E.《朝花夕拾》 写作提示：（1）可以是对作品主题的思考，可以是对某部分内容的理解，可以是对某个细节或语句的感悟。（2）你可以适当引述原文，可以联系生活经验来丰富内容，也可以自由灵动进行创意表达…… 【答案】例文： 以坚韧铸风骨，以初心成伟业 世人皆问，成大事者，何以立身成事？纵观经典名著，答案藏在无数奋斗者的足迹之中。读完《钢铁是怎样炼成的》与《红岩》，我豁然明白：所谓成大事，从无捷径，最珍贵的品质便是历经磨难永不折腰的坚韧，身处绝境永不背弃的初心。 大事之成，必遇千难万险，唯有坚韧不拔，能破荆棘、踏坦途。保尔·柯察金的一生，是与苦难抗争的一生。少年饱受欺凌，青年奔赴战场，身负重伤、双目失明、全身瘫痪，命运一次次将他推入深渊。但他从未向苦难低头，放弃战场，便以笔为刃，在病榻之上伏案写作，用文字续写自己的革命理想。苦难没有摧毁他，反而淬炼了他的意志，让他从懵懂少年成长为钢铁般的战士。正是这份百折不挠的坚韧，让他跨越人生绝境，完成了属于自己的伟大事业。 若无初心坚守，坚韧便失去方向；唯有初心不改，方能矢志笃行、终成大事。《红岩》中的革命志士，身处暗无天日的牢狱之中，面对敌人的威逼利诱、严刑拷打，始终坚守信仰。江姐十指被钉、受尽酷刑，却始终坚贞不屈，守护党的秘密，捍卫革命理想。在阴冷潮湿的监狱里，他们拒绝妥协、不畏牺牲，以血肉之躯坚守初心，为民族解放的大事鞠躬尽瘁。他们身处绝境却心怀光明，历经磨难仍坚守信仰，用一生诠释了成大事者的风骨与担当。 反观当下，我们的成长从无生死考验，却常常因考试失利、学习难题轻言放弃。对比保尔与红岩先烈，我们缺的正是直面挫折的坚韧、坚守目标的初心。所谓大事，从来不是惊天动地的壮举，而是日复一日的坚守、迎难而上的执着。 烈火炼钢，磨难成人。人生本就是一场淬炼，唯有以坚韧对抗风雨，以初心指引前路，不惧挫折、矢志不渝，方能跨越重重阻碍，沉淀成长、成就自我，奔赴属于自己的山海与远方。 【解析】 【详解】审题立意。本次作文需紧扣“成大事必备品质”的核心，灵活筛选指定名著素材，分为单部选材和多部结合两种方式。既可以聚焦一部名著深耕立意，也可以串联多部名著、同质互补论证主题。单部选材可精准深挖人物精神：《西游记》可提炼持之以恒、团结协作的成事品质；《红星照耀中国》《红岩》可挖掘坚定信仰、无畏奉献的奋斗精神；《钢铁是怎样炼成的》可诠释直面苦难、坚韧不屈的成事内核；《朝花夕拾》可结合鲁迅在成长中对家国命运的思考，体现心怀天下的格局对成就事业的奠基作用。同时也可以多部结合写作，比如联动《红岩》与《钢铁是怎样炼成的》，中外人物相互印证，凸显信仰与坚韧的共性；或结合《西游记》和革命名著，对比凡人苦修与革命者坚守的不同成事姿态。选材无论单部还是多部组合，都需紧扣核心品质，避免素材杂乱堆砌，贴合文章主旨。 选材构思：整体采用经典“总——分——总”框架，开篇开门见山，点明成大事所需的核心品质，亮明全文中心观点。中间主体为文章核心，可结合名著素材分层论证，搭配典型情节深化观点：写坚韧不屈，可选取《钢铁是怎样炼成的》中保尔身残志坚、伏案创作的经历；写信仰坚守，可运用《红岩》江姐直面酷刑、坚守大义的故事；写持之以恒，可依托《西游记》师徒四人历尽磨难终取真经的历程。行文坚持叙议结合、以议为主，在解读名著人物与精神后，可合理结合自身学习、生活经历展开联想感悟，以个人真实体验印证主旨，让文章摆脱空洞。最后结尾收拢全文，升华主题，结合中学生身份谈成长启示，做到读有感、悟有得。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年上学期期中质量监测试卷八年级语文 （试卷总分120分，考试时间120分钟） 一、积累与运用（20分） 班级开展“民俗文化”专题学习活动，请你完成下列任务。 班级开展“民俗文化”专题学习活动，下面是小语撰写的活动主持稿初稿片段，请你帮忙完善。 ①衣服为什么里朝内、面朝外穿□②这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝般的外衣天衣无缝地裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会浮现与家人围坐；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。 ①这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗。②它不仅悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，还教会我们读懂人情世故。③追溯民俗的源头，它们无一例外地源于群体生活需要，在周而复始的岁月更替中不断演变，却始终为人们的日常生活服务。 1. 对文段中画线字词字形或读音分析正确的一项是（ ） A. “数”是个多音字，此处应读shù，与成语“胸中有数”“如数家珍”中的“数”同音。 B. “锵”读qiāng，联系课文“遍悬珠玉金银而风至锵然”推测“锵”形容金玉相击声。 C. 因为表示某件事对人内心震动很大，所以震hàn应写作“震憾”，而不是“震撼”。 D. “追溯”的“溯”应读shuò，与《蒹葭》“溯洄从之”“溯游从之”的“溯”同音。 2. 文段中加点词语使用不恰当的一项是（ ） A. 天衣无缝 B. 人情世故 C. 无一例外 D. 周而复始 3. 对文段相关句子的分析或修改正确的一项是（ ） A. 第一段第①句中的“□”处最适合添加的标点符号是句号“。”，而不是问号“？”。 B. 第一段第②句中画线处“眼前便会浮现与家人围坐”后面应添上“的温馨场景”。 C. 第二段第①句是一个表示判断的句子，陈述的是事实而不是观点，表示对个别事物的判断。 D. 第二段第②句中的关联词“不仅……还”应改为“不是……而是”。 4. 同学梳理了教材中出现的民俗文化，其中不恰当的一项是（ ） A. 社，在绍兴指一种居住区域；社戏，指在社中每年所演的“年规戏”，即在一年中某些比较固定的岁时节令里演出的戏。 B. 《回延安》中“白羊肚手巾红腰带”“白生生的窗纸红窗花”鲜活呈现陕北的生活民俗。 C. 安塞腰鼓是陕北高原的民俗文化标识，其表演多融入田园劳作场景，传递出悠然的情调。 D. 《灯笼》中手中灯笼、宅第红灯等描写，既展现灯笼的实用价值，也挖掘出其文化寓意。 5. 小语研究古诗词中的民俗文化，撰写了一段读书心得，请你补充横线处的诗句。 民俗文化，源远流长，藏于诗词，见于日常。《关雎》中“参差荇菜，左右芼之。①____________，____________”透露出古人有奏乐的婚嫁习俗；《送杜少府之任蜀州》“②___________，___________”则在歌颂真挚友情可以克服空间的阻隔的同时，也展现了古代的送别习俗。 6. 小明结合《经典常谈》中有关《说文解字》的内容，对“年”字进行探究。 《说文解字》中关于造字的条例 一是“象形”，象物形的大概。 二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。 四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声，形是意符，声是音标。 （选自《经典常谈》） 甲骨文“年”由两部分组成：上部是一束穗子向下垂的禾谷，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人，二者合起来像人背着稻禾，表示丰收、收获。 结合引用文字和图示，甲骨文“年”字运用“①__________”这一造字法；由“年”的字形，可推测人们在过年时祈福祝愿的内容是②__________。“年”字本义为③__________。谷物一年成熟一次，所以引申为时间单位；每过一个时间单位，人的岁数增加一岁，因此又引申为④__________；谷物收成好坏关乎生计，所以又引申为年成、年景。 7. 艾粑粑是南方常见的美食。请你依据图示，将说明包艾粑粑步骤的文字补充完整。 包艾粑粑的步骤说明 ①首先，取一小块糯米粉面团，将它压扁；②___________；③接着，将面皮向中心收拢，包裹住馅料，并收口；④______________。 二、阅读与鉴赏（50分） （一）非文学类作品阅读（8分） 天空为什么这么蓝 ①抬头，又是一个蓝天白云的好日子。等等，一个古怪的问题突然浮现在脑海中：天空为什么是蓝色的？ ②多彩的阳光，为这片天空涂上了第一笔蔚蓝色。太阳光的本质是来自太阳的所有电磁辐射，从最高能的波长10～400纳米的紫外线，到肉眼可辨识的波长为380～780纳米的可见光，再到部分超过780纳米的近红外光谱。 ③光的能量越高，波长越短。因此，在可见光中，蓝光和紫光的波长较短而能量较高，橙光和红光的波长较长而能量较低。所以，当白光经过三棱镜时，不同波长的光就会被折射向不同的方向，造就奇妙的色散现象。 ④在天空中，类似的奇妙过程也在悄悄发生着。不过，在这个过程中发生作用的并不是什么人造的三棱镜，而是天空中飘浮的各种微小粒子——氧、氮、水、二氧化碳、氢等。这个过程叫作瑞利散射。 ⑤瑞利散射指的是像它们这样半径比光或者其他电磁辐射的波长小得多的微小颗粒对入射光束的散射。在气体、液体和固体中，瑞利散射都在悄然发生，只不过在气体中最为明显。根据瑞利散射的规律，光的强度越高，波长越短，被散射得也就越厉害。波长最短的紫光的散射频率，要比波长最长的红光的散射比例高出9倍以上。 ⑥当太阳高悬天空中央时，阳光垂直或者稍有斜角地射入大气层，只有很少一部分的红光会被散射，蓝光则大部分都被散射了，布满整个天空。此时，当我们抬头仰望天空，自然会感叹于天空的澄澈与蔚蓝。 ⑦但是，在朝阳升起或者夕阳落下的时候，情况略有不同。此时，太阳光接近水平射入大气层，阳光中的偏蓝光都因为瑞利散射而被散射到了我们看不到的角度，因此，天空就被映成了美丽的橙红色。随着太阳位置和我们观测时所处位置的变化，天空也会呈现十分美丽的渐变色。朝阳升起时，随着太阳光入射的角度越来越大，蓝光开始占领天空，于是天空由橙红色转向蓝色。夕阳落下时，随着太阳光入射的角度越来越小，橙红光洒满西天，于是天空便出现十分美丽的晚霞，太阳本身也会在此时显得格外红。 ⑧说到这里，你大概会想问，既然较短波长的光被散射得比较厉害，那么比蓝光波长更短的紫光呢？比蓝光波长稍长一些的绿光呢？其实，这就与人类的眼睛以及大脑构造有关了。事实上，天空中散射的紫光当然比蓝光多得多，但是很可惜，人眼并不能识别出它们。人类拥有三色视觉，眼睛中有三种识别颜色的视锥以及单色视杆。当我们接收到一个颜色信号时，大脑会自动对它进行解析，并且将之与一种颜色匹配，此时，我们就产生了对颜色的认知。而我们的眼睛对蓝光、青光、绿光的反应，比对紫光的反应强。虽然我们看到了更多的紫光，但是我们对它不敏感，接收的信号强度不够强，压不过蓝光的信号强度。 ⑨因此，我们的大脑会优先将我们看到的天空处理成蓝色。也就是说，如果我们对紫光更敏感一些，那么我们看到的天空应该是偏紫色的，那场面可能会有点魔幻。 ⑩此外，绿光和红光相比也是同样的道理。对人类的视觉系统来说，红光和绿光同时存在时，我们并不能很好地分辨出绿光，大脑反而会将这个颜色处理成黄色。 ⑪由于在早晨或者傍晚时，绿光损失得比红光多，这样调和一下，我们看到的天空就是熟悉的橙黄色或者橙红色了。 ⑫也就是说，大脑里反映出来的颜色，并不是直接对应光的波长，我们的视觉还有进一步的加工过程。 ⑬这就是蓝天的真相，它并不全部是蓝色的，只是我们的大脑让我们主要看到了蓝色。 （选自《科普中国》，有校改） 8. 下列说法或推断，与原文意思相符的一项是（ ） A. 太阳光中紫光的波长最短、能量最高，因此在大气中紫光被散射的比例比蓝光更高，人眼看到的天空应该是紫色的。 B. 瑞利散射是指半径比光波长大得多的颗粒对入射光束的散射，该现象在气体中最为明显。 C. 太阳高悬天空中央时，阳光垂直或者稍有斜角地射入大气层，蓝光大部分被散射到整个天空，而红光很少被散射，因此天空呈现蓝色。 D. 早晨或傍晚，太阳光接近水平射入，紫光、蓝光因散射角度问题被完全吸收，只剩下红光，所以天空呈橙红色。 9. 下列对文本的理解与分析正确的一项是（ ） A. 文章按照时间顺序，从正午到早晚依次说明天空颜色变化的原因，完全没有运用逻辑顺序。 B. 第⑤段画线句运用列数字和作比较的说明方法，具体说明了瑞利散射的规律。 C. 第⑨段中说“那场面可能会有点魔幻”，运用了夸张的修辞手法，增强了文章的趣味性。 D. 结尾段画线句表明作者认为天空实际颜色并非蓝色，而是一种视觉错觉。 10. 阅读文章及知识卡片，向同学解释月亮上的天空是黑色的原因。 知识卡片： 照射到月亮上的太阳光跟照在地球上的太阳光是一样的。不同的是，地球外面有厚厚的大气层包裹着，而月球因为体量太小，它的引力不足以捕获足够的气体形成大气层，因此所有的气体都逃散了。 （二）文学类作品阅读（16分） 父亲的鞭炮 ①父亲到现在都记得，他六七岁时，腊月里从集市上求来几枚零星的小鞭炮，宝贝似的抓在手心，找个背风的墙角，冻红的手指捏着半根火柴，哆哆嗦嗦去点捻子①。火苗舔上去，他立马扔出去，捂耳朵，撒腿就跑，直到身后清脆的“啪”在冷空气里炸开，硝烟味散开，他才咧开嘴跑回来。 ②后来，父亲经常念叨自己的“鞭炮理论”：“知道不，鞭炮一响，那年啊，才算是活了，人心里头的那点盼头，也跟着‘啪’一下，亮了！” ③可后来的日子，像塞进了骆驼刺，扎得人疼。他东拼西凑开的小卖铺，位置不好，半年就关门转让了。门板上的红漆是我跟他一起涂的，转让那天，父亲对着红漆抹了把泪。接着他跟人去卖水果，面包车半路遇上洪水，一车新鲜果子全泡烂了。甜腻的汁水混着臭泥水，流掉了家底，也流掉了父亲的希望。 ④我19岁那年在外地读大学，学习遇到坎儿，成绩提不上去，也不擅长和人打交道，一想起未来，就感到迷茫无助。放假后缩在家里，望着天花板叹气。父亲看在眼里，吃饭时，总是把肉夹到我碗里。 ⑤一个傍晚，父亲蹲在墙根下，脚边散落着烟蒂。“爸，我学习不好，让你难受了。”我挨着他蹲下，喉咙发紧，眼泪又积蓄在眼眶。父亲猛地站起，用那支撑了我19年的大手，在我头顶上轻轻拍了一下，声音短促，却充满着一往无前的自信：“瞎说！路，长着呢！一天不行，那就两天、三天、四天！咱慢慢走，怕啥！” ⑥腊月初，寒风刮得脸生疼。父亲一大早去镇上赶集，中午提着大包小包回来，怀里竟有一挂崭新的鞭炮。他寻来红绳，把鞭炮仔细挂在低矮的屋檐下。 ⑦“爸，还没过年呢……”我提醒。父亲转过身说：“早放早转运！鞭炮有灵性，你心里有股热气，用它点着，它就会炸开，能把霉运晦气都送上天！明儿咱们家准顺顺当当。” ⑧父亲拉着我一起把鞭炮摊开在门前，掏出打火机。橘黄的火苗在风里抖动，我用手护着，火触到灰色的捻子。“嗤……”捻子欢快地燃烧起来，冒出白烟。父亲拉着我后退，却忘了门前的小土堆，一个踉跄差点摔倒。 ⑨就在这时，“噼里啪啦”震耳欲聋的响声猛地撕裂了沉沉的黑夜，吓飞了屋檐上打盹的麻雀。“明年，我们父子俩必定能够平平安安。你在大学努力读书，我再去寻找一份工作，以后肯定能够热热闹闹地过好日子。”父亲大声地说，像在给自己打气，又像是在向那广阔无边的天地许下承诺。 ⑩除夕夜到了，父亲再一次点燃了鞭炮。浓烟覆盖家门，浓得化不开，红色的火光明明灭灭。父亲站在烟里，腰杆依旧笔直，这背影，和我记忆里父亲穿着军装的背影逐渐重合。 ⑪这一次，我离得近，在那火苗的深处，我清晰地看到一点浑浊的泪光。我知道，他所等待的不只是那阵刺鼻的硝烟和满地红纸屑。他是在等候我，期望我在学业的迷雾中，能听见那声炸响，从迷茫里震醒，寻到该走的路。他还在期盼一家人，在这紧巴巴的苦日子里，也能够炸出属于自己的盼头以及活气儿。 ⑫那股熟悉又浓烈的硝烟味，早已钻进岁月的纹路里，渗入家中的土墙缝。它携带着父亲遥远的童年记忆，携带着时光里的叹息与不甘，还携带着他对于这片贫瘠土地最朴素炽热的念想： ⑬活着，热热闹闹地活着！ ⑭此时，某个地方突然传来噼里啪啦的鞭炮声响，我知道，那不仅是节日的声音，还是父亲心中的鼓点，是他对抗命运的战歌。它成为我心底的小火苗，在黑暗时也能自行燃烧。只要心中的捻还在燃烧，只要不服输的劲头还存在，日子最终必定能裂开一条缝隙，透进光亮，变得红火。 （选自《中国青年作家报》，作者：邓操。有删改） 【注释】①捻子：指鞭炮的点火装置。 11. 下列对文本的理解和赏析正确的两项是（ ） A. 第①段用动作描写生动刻画了父亲儿时点鞭炮紧张又期待及鞭炮炸开后满心欢喜的模样。 B. 第③段写父亲两次失败的经历体现他命运多舛、性格软弱，为后文他依赖鞭炮转运做铺垫。 C. 第⑨段画线句运用了夸张和拟人的修辞手法，衬托出父子二人内心对未来的恐惧与不安。 D. 第⑪段父亲的泪光里既有对过去艰难生活的感慨，也有对儿子走出迷茫重拾信心的期盼，还有对一家人未来生活的坚定希望。 E. 文章最后一段中的“小火苗”与第②段父亲说的“盼头，也跟着‘啪’一下，亮了”相呼应，但前者指代的是父亲留下的精神力量，后者指鞭炮爆炸时的具体火光。 12. 从修辞手法的角度赏析下面的句子。 它携带着父亲遥远的童年记忆，携带着时光里的叹息与不甘，还携带着他对于这片贫瘠土地最朴素炽热的念想：活着，热热闹闹地活着。 13. 结合全文内容，说说你对文章结尾句的理解，并探究其对文章主旨表达的作用。 只要心中的捻还在燃烧，只要不服输的劲头还存在，日子最终必定能裂开一条缝隙，透进光亮，变得红火。 （三）古诗文阅读（18分） 《诗经·郑风·风雨》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子②，云胡不夷③。 风雨潇潇，鸡鸣胶胶④。既见君子，云胡不瘳⑤。 风雨如晦⑥，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 【注释】①喈喈：鸡叫的声音。②君子：丈夫。③夷：同“怡”，喜悦。④胶胶：鸡叫声。⑤瘳（chōu）：病愈，此指心病解除。⑥晦：昏暗。 14. 对诗歌的理解或分析不正确的一项是（ ） A. 全诗多次使用叠词，如“凄凄”“喈喈”“潇潇”“胶胶”，增添了诗歌音韵和谐之美。 B. 本诗与《蒹葭》都采用了重章叠句的形式表达情感，营造出回环往复的音乐美感。 C. 从“喈喈”“胶胶”到“不已”，诗中鸡鸣声的变化暗含时间的流逝与人物情感的发展。 D. “云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”句式相似，可见女子见到丈夫后内心很平静。 15. 兴，是《诗经》常用的艺术表现手法，诗歌每章以__________起兴，从视觉、__________角度写风雨，渲染了__________的氛围，从而衬托出女子等到丈夫后的__________心情。 洛阳遗民（节选） 【宋】邵伯温 ①洛城之南，有隐者王寿，年八十余，不知何许人。靖康后，寓居天津桥①畔败屋中，鬻②薪自给。冬无絮，夏无帐，终日默坐，人罕识其面。 ②或问：“公何不归乡里？”寿曰：“洛阳，吾乡也。”问：“子孙安在？”寿不应。再问，徐曰：“皆死矣。”问：“何不仕？”寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” ③时金人立刘豫③，以重币招寿，三往三却。豫怒，遣吏迫之。寿闭户，取灶中炭，书“宋”字于壁大呼“天日在上”者三呕血数升而卒。 ④洛人义之，葬于龙门山侧。墓无碑碣，惟老圃植牡丹一株于其前。每岁花开，士女争往观之，指谓人曰：“此王先生花也。” （选自《邵氏闻见录》，有删改） 【注释】①天津桥：是洛阳城的古建筑，在今洛阳桥附近。②鬻：卖。③刘豫：金朝扶植的伪齐皇帝，原为宋臣，后降金。 16. 对文中加点字词的理解和推断，有明显错误的一项是（ ） A. “不知何许人”与“潭中鱼可百许头”中的“许”都表示约数。 B. “人罕识其面”与成语“人迹罕至”的“罕”意思相同。 C. “徐曰”的“徐”意为“慢慢地”，与“清风徐来，水波不兴”中的“徐”意思相同。 D. 联系语境推测，“三往三却”的“却”是“推辞，拒绝”的意思。 17. 下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（ ） A. 书“宋”字/于壁大呼/“天日在上”者/三呕血数升而卒 B. 书“宋”字于壁/大呼“天日在上”者三/呕血数升而卒 C. 书“宋”字于壁/大呼“天日在上”者/三呕血/数升而卒 D. 书“宋”字/于壁大呼“天日在上”/者三呕血/数升而卒 18. 用现代汉语写出文中画线语句的大意。 寿仰天大笑，泪下如雨，曰：“吾岂能北面而事人耶？” 19. 本文和《桃花源记》都写到了隐居，分别表达了作者怎样的精神追求？ （四）名著阅读（8分） 20. 下列关于《经典常谈》的阅读分享，不正确的一项是（ ） A. 读《〈说文解字〉第一》，可以了解到汉字造字和用字的条例，可以看出汉字书体演变的主因是应用，方向是简易。 B. 读《“四书”第七》，我们通过《中庸》，可以了解到古人做学问的程序；通过《论语》，可以学习许多做学问做人的道理。 C. 读《〈战国策〉第八》，我们仿佛看到了战国策士们纵横捭阖的身影，听到了他们滔滔不绝的雄辩，感受到时代激荡中个体命运的沉浮与抉择。 D. 读《〈史记〉〈汉书〉第九》，我们可以感受到《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。 21. 《经典常谈》的作者希望中学生读了该书，能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。同学们，《经典常谈》的十三篇中，你最喜欢哪一篇？请你把它推荐给全班同学。（要求简要概括该篇主要内容或特色，并至少写出两个推荐理由） 【链接材料】 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 “三礼”第五 《史记》《汉书》第九 文第十三 《周易》第二 “春秋三传”第六 诸子第十 《尚书》第三 “四书”第七 辞赋第十一 《诗经》第四 《战国策》第八 诗第十二 三、写作（共50分） 22. 阅读下面的文字，按要求作文。 一个人，要做成一件大事，最需要的品质是什么？ 请围绕这一话题，从下列名著中选择一部或多部，自定角度，自拟标题，写一篇读后感，和同学分享心得。 A.《西游记》 B.《红星照耀中国》 C.《红岩》 D.《钢铁是怎样炼成的》 E.《朝花夕拾》 写作提示：（1）可以是对作品主题的思考，可以是对某部分内容的理解，可以是对某个细节或语句的感悟。（2）你可以适当引述原文，可以联系生活经验来丰富内容，也可以自由灵动进行创意表达…… 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $