精品解析：河北唐山市遵化市2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025——2026学年度第二学期阶段性学业评估 八年级语文试卷 第一部分 学校开展“家乡民俗”推广活动，阅读下面的文字，完成小题。 ①民俗蕴含着乡情童趣□遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；【甲】。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油mó，抚慰着归来游子的味蕾；【乙】。民俗蕴含着力量之美：粗犷豪放的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震hàn着每个游客的心神。 ②民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思，都彰显着中华民族永不褪色的文化精神。 1. 下列拼音和汉字全部正确的是（ ） A. 油馍（mó） 震撼（hàn） 粗犷（guǎng） 褪色（tuì） B. 油馍（mó） 震撼（hàn） 粗犷（kuáng） 褪色（tuì） C. 油模（mó） 震撼（hàn） 粗犷（guǎng） 褪色（tùi） D. 油馍（mó） 震憾（hàn） 粗犷（kuáng） 褪色（tùi） 2. ①处□中，应填入的标点是（ ） A. 逗号 B. 冒号 C. 感叹号 D. 分号 3. 文段中画横线的句子存在语病，请提出正确的修改意见。 4. 请为【甲】【乙】文段空缺处填入正确的句子，使语意更完整。（填序号） ①摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣 ②村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客若回故里 甲______ 乙______ 5. 学校计划组织一次“家乡民俗探寻”活动。请你将下列的推介表填写完整。 核心任务：介绍当地民风民俗 问题1：介绍什么？ ①______ 问题2：向谁介绍？ ②______ 问题3：为何介绍？ ③______ 问题4：在什么样的场合介绍？ ④______ 【答案】1. A 2. B 3. 将“世代传承并创造”改为“世代创造并传承”。 4. ①. ① ②. ② 5. ①. 示例：皮影戏 ②. 示例：同学 ③. 示例：推广家乡民俗，感受民俗文化魅力，传承中华优秀传统文化 ④. 示例：班会 【解析】 【1题详解】 注意“馍”“撼”的写法和“犷”“褪”的读音。 【2题详解】 “民俗蕴含着乡情童趣”是总起，后文“社戏”等内容为对“乡情童趣”的分说。 A.逗号多用于句子内部一般性停顿； B.冒号主要作用是提示、总结、分说； C.感叹号用来表达赞叹、激动等强烈情绪； D.分号适用于语段中结构相似、内容并列的分句之间。 【3题详解】 原句语序不当，从文化发展规律来看，民间文化必然是先由民众创造出来，再一代代传承下去，应把“世代传承并创造”调整为“世代创造并传承”。 【4题详解】 甲处，前文核心词为“乡情童趣”，“社戏”对应“乡情”，故甲处应对应“童趣”。 乙处，前文核心词为“淳朴民风”，侧重温情、乡土善意。 ①句描写摇船煮豆的夏夜，充满水乡童趣，契合甲处语境；②句描写红灯温暖路人，体现乡间淳朴善意，契合乙处语境。 【5题详解】 作答时注意围绕核心任务展开，介绍内容可选取民俗技艺、民俗节日、民俗美食、民俗歌舞、民俗礼仪等不同类型，介绍对象可是同班同学、全校师生、来访宾客、社区居民、研学游客等，介绍目的可分为文化了解、文化推广、文化传承、实践锻炼、乡土情怀培养等，介绍场合可选择主题班会、校园宣讲、社区展演、研学课堂、校园广播站等。 示例：①家乡民俗美食、婚嫁礼仪、节庆习俗 ②社区居民与前来研学的游客 ③宣传本土民俗，传承非物质文化遗产 ④社区文化展演现场 第二部分 一、 6. 诗文默写 （1）__________，如三月兮！《子衿》 （2）蒹葭萋萋，_________。所谓伊人，在水之湄。《蒹葭》 （3）《小石潭记》中描写作者主观感受，抒发自己被贬之后的抑郁孤寂、凄清、悲凉之情的句子是_____________________，___________________。 （4）《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭湖涵容天宇、水天相连的诗句是__________，______。 （5）请写出含“雁”的连续的两句诗句_______________，_______________________。 【答案】 ①. (1)一日不见 ②. （2）白露末晞 ③. （3）凄神寒骨， ④. 悄怆幽邃 ⑤. （4）八月湖水平， ⑥. 涵虚混太清 ⑦. （5）示例：征蓬出汉塞， ⑧. 归雁入胡天 【解析】 【详解】这是考查学生默写古诗文的能力。此类题属于基础题，也是各地中考语文必考题。古诗文默写题不论分几种类型，都是以记忆、积累为根本的，然后在此基础上加以理解、应用、赏析。解题时一是要透彻理解诗歌的内容，二是要认真审题，找出合适的诗句，三是答题时不能写错别字。“晞”“凄”“邃”“蓬”“雁”都是易错字，注意和形似字、多音字的辨析。 二、 阅读下面的古代诗歌，完成小题。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 7. 关于诗歌类说法表述有误的是（ ） A. 《关雎》真实描写了男子与心上人热烈喜庆的婚礼场面，衬托出主人公的愉悦之情，表达了美好的祝福。 B. 《关雎》是一首热情的恋歌，从“雎鸠和鸣”写起，表现主人公对爱情和婚姻大胆执着的追求，感情浓烈。 C. “求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”生动地描绘出男子在追求心上人时焦虑急迫以及昼夜思念难以入眠的情景。 D. 《关雎》语言优美，诗中通过运用双声词、叠韵词，既增强诗歌的音韵美，还使写人状物、拟声传情更有生动性。 8. 选文中______、______、______三个短语写出了男子对女子的追求、思念之情。 【答案】7. A 8. ①. 寤寐求之 ②. 寤寐思服 ③. 辗转反侧 【解析】 【导语】本诗以河洲上鸣叫的雎鸠起兴，引出一位君子对淑女的深切思慕与追求。从初见时的怦然心动，到求而不得的焦虑苦闷，再到幻想中的婚礼，将单相思的煎熬与对美好婚姻的向往表达得含蓄而热烈。其语言重章复沓，音韵和谐，奠定了中国爱情诗“乐而不淫，哀而不伤”的抒情传统，成为传诵千古的经典。 【7题详解】 A.诗歌末尾是男子想象婚后相处的欢乐场景，并没有真实描写二人举办婚礼的场面。 【8题详解】 由“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”可知，“寤寐求之”写出男子无论醒着还是睡着，心中都念念不忘想要追求心仪的女子，直接体现出主动追求的心意。由“求之不得，寤寐思服”可知，追求没能如愿，男子日夜将女子放在心上，满心都是相思之情，直白抒发浓烈的思念。由“悠哉悠哉，辗转反侧”可知，深重的思念萦绕心头，让他在床上翻来覆去难以入眠，从动作层面进一步强化了思念带来的煎熬。“寤寐求之”“寤寐思服”“辗转反侧”三个短语层层递进，完整展现出男子爱慕女子、执着追求、求而不得、日夜相思的心理与状态。 三、 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （陶渊明《桃花源记》节选） 【乙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉③，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和陶桃花源并引》） 【注释】①止：只。②醯（xī）：醋。③焉：这里。 9. 解释下列选项中加点的词语。 （1）具答之：（ ） （2）来此绝境：（ ） （3）延至其家：（ ） （4）或至百二三十岁：（ ） 10. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 11. 下列对【甲】【乙】两文的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文“桃花源人”向渔人详细介绍了来此地的缘由。 B. 【乙】文认为道路险远是成为“桃花源”的原因之一。 C. 【乙】文提到，南阳菊水和青城山老人村的人的长寿与环境好有关。 D. 【甲】【乙】两文都认为“桃花源”是虚构的仙境，现实中不存在。 12. 《桃花源记》中提到再寻桃花源之事，这样写有什么意图？ 【答案】9. ①. 详细 ②. 隔绝 ③. 邀请 ④. 有的人 10. （他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。 11. D 12. 甲文再寻桃源“不复得路”，突出桃花源的神秘虚幻，表明其是理想社会，现实中不存在。 【解析】 【导语】两文均围绕“桃花源”展开：甲文描绘了一个与世隔绝、自给自足、民风淳朴的乌托邦，村中人流露出对宁静生活被侵扰的隐忧；乙文论证类似桃源之处世间多有，其本质是地理隔绝与生活单纯造就的安宁，而非神异，表达了对现实政治与人性复杂的深刻认知。两文一者建构理想，一者解构神话，共同丰富了“桃花源”这一文化的内涵。 【9题详解】 （1）句意：渔人详细地做了回答。具：详细。 （2）句意：来到这个与外界隔绝的地方。绝：隔绝。 （3）句意：把渔人邀请到自己家中。延：邀请。 （4）句意：有的人活到一百二三十岁。或：有的人。 【10题详解】 注意以下字词的翻译： 乃：竟然；无论：不要说，更不必说。 【11题详解】 D.甲文陶渊明笔下的桃花源是虚构的理想社会，而乙文苏轼认为桃花源并非完全虚构，而是现实中类似菊水、老人村的偏远之地的写照，只是被世人神化，因此“两文都认为桃花源是虚构的仙境，现实中不存在”的说法错误。 【12题详解】 由原文“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”“南阳刘子骥……后遂无问津者”可知，渔人明明在离开时做了标记，却再也找不到通往桃花源的道路，后来也没有人再探访成功。这样的情节设计，首先是为了强化桃花源的神秘色彩，让这个安宁祥和的理想之地始终笼罩着朦胧的光晕。其次，渔人标记却无法复得的设定，直接点明桃花源并非真实存在的地理坐标，而是作者心中虚构的精神家园。这一安排也暗示，在当时战乱频发、民不聊生的现实中，这种没有压迫、人人安乐的理想社会根本无法实现。同时，也寄寓了作者对理想社会的深切向往，以及对黑暗现实的无奈与批判。因此，再寻桃花源而不得的情节，既增强了故事的传奇性，也深化了文章的主旨。 【点睛】参考译文： 【甲】那里的人看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同桃花源之外的人隔绝了。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向（桃花源中人）详细地说出，他们都惊讶感叹。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 【乙】世人传说的桃花源故事，大多夸大失实。考证陶渊明的记载，只说祖先为避秦朝战乱来到此地，那么渔夫见到的，应是他们的子孙，并非长生不死的秦朝人。文中又说“杀鸡作食”，哪有仙人会杀生的呢？ 过去传说南阳有菊水，水质甘甜芳香，当地三十多户居民饮用此水都长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，有村民见到了自己的第五代孙子，那里道路极其险远，村民一生不知盐醋滋味，而溪边多生枸杞，树根形如龙蛇，饮用此水所以长寿。近年来道路稍微通畅，渐渐能吃到五味，寿命反而缩短了。桃花源大概与此类似吧。假使武陵太守真能找到并到达那里，那里恐怕早已变成争夺之地了。我常想天地间像这样的地方很多，不只桃花源一处。 四、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，回答小题。 大秧歌 ①每到这样的日子，当鞭炮声空洞成一种习惯，当冰水与雪被各种灯光洗得越发孤单，便分外想念时光深处在寒冷中灵动的秧歌。那一簇簇的花枝招展，那碎碎点点的舞步翩跹，已凝成心底的旧梦。 ②小时候的农村，扭大秧歌是过年时的一件盛事。小伙子们一身古装，大姑娘们头戴高高的发饰，鲜衣彩裙，他们腰上都系着长绸，左手执长绸，右手挥彩扇。吹喇叭的憋足了劲儿，打鼓的甩开臂膀，欢快的舞步便惊醒了沉默的大地，于是春意便在每个人的心上火辣辣地生长。 ③我不知道在我的村庄，大秧歌已经这样扭了多少年，似乎世世代代都在绽放着同样的心愿。秧歌是春天的希望与大地的情意契合，是朴素的幸福与岁月的相拥相握。 ④那时的秧歌，最大的特点就是欢，小伙子们舞步翻腾，扇子如开在手上的花，极尽变化，通常是一男一女搭档，男的忽高忽低忽左忽右，可以围着女人扭一圈而不重复变化，女人们则是队中的亮点，比如孙悟空，或者白骨精，还有那一身粉饰的“傻柱子”。或者划旱船的在队伍中穿插，便掠起层层欢乐的涟漪。 ⑤大年三十，村里的秧歌队便挨家挨户地去扭秧歌，拜新年，进到谁家的院子，都会有鞭炮声相迎，迎进一簇簇的美好与祝福。当我从那个欣喜的儿童少年，走到鬓染飞雪的中年，那个场景依然是我生命中最暖的亮色，能融化掉许多的苍凉。 ⑥正月初四，十里八村的秧歌队会举办一次会演，那样的时刻，是秧歌扭得最精彩的时候。每个村子都鼓足了劲儿，把漫天的飞雪舞得充满欢乐，把无际的严寒舞得溢满喜庆。我们的脸冻得红红的，围在那里大声呼叫。更有那些踩高跷踩入迷的，虽然惊险，却不减那一股浓浓的欢劲儿。 ⑦那时候觉得，这样的盛会应该会年年都在，一直像祖祖辈辈那样到今天，还会从今天到永远。却没想到，竟然是在我的这一世里走到了尽头。有一年过年回老家，期待着再睹大秧歌的风采，等待我的，却只是无边的空寂。似乎时空在哪里错了位，让我于熟悉中生长出更多的陌生。村里的年轻人越来越少，就算过年回来了，也是来去匆匆，再也组织不起来秧歌队了。村庄的年沉了，深深的失落随着雪花空空荡荡的。 ⑧更喜欢元宵夜的燃火糠。秧歌队的扇子换成了各种形状的彩灯，从村东头一直扭到村西头，后面一个马拉爬犁，爬犁上放着一口大铁锅，里面是拌了柴油的谷糠一类，已被点燃。每走上十米八米，就有人用铁锹撮一锹燃着的火糠撒在路边。沿路两旁便生长出两排火焰，映着村庄的祥和与幸福。我们跟在后面，一直走出村，走到村西的岭，而那一排火焰在身后也跟着我们，照亮长长的来路。 ⑨如今回想，那两排火焰依然在时光里燃烧着，我却再也不能跟着它们走回那个曾经的村庄，走回那个美丽的夜晚。 ⑩遥远的大秧歌如今只存在于岁月深处，存在于我的心头梦里。舞着的男男女女，将梦境点染得绚烂无比，而激情的鼓声，又敲醒了一抹抹的失落。只想，再能有那样的一个时刻，让我于深深地凝望中，将它记得更真，更好。更是希望有一天，或者是我华发苍颜时，大秧歌又回到熟悉的大地，扭出我满眼的泪。 ⑪所以，用回忆纪念，用未来祝福，愿岁月不负我的盼，终能还我一份暖。 （有删改） 13. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章表达了作者对小时候家乡大秧歌的喜爱和怀念，也流露出作者因如今年味沉寂而失落的心情。 B. 全文按照事情发展的顺序组织行文，回忆小时候家乡扭大秧歌的场景。 C. 文章语言质朴生动，具有浓郁的东北地方特色，读来容易引起读者的共鸣。 D. 文章结尾“用回忆纪念”与开头“心底的旧梦”遥相呼应，结构严谨。 14. 文章第⑤—⑧段叙述了哪些秧歌的场面？ 15. 从描写方法的角度，赏析下列句子。 吹喇叭的憋足了劲儿，打鼓的甩开臂膀，欢快的舞步便惊醒了沉默的大地。 【答案】13. B 14. ①大年三十挨家挨户拜年秧歌；②正月初四十里八村秧歌会演；③元宵夜燃火糠扭秧歌。 15. 运用动作描写，“憋足了劲儿”“甩开臂膀”生动写出吹打者的卖力，烘托秧歌的热闹欢快，表达对秧歌的喜爱。 【解析】 【导语】本文以深情的笔触追忆了扭大秧歌的盛况与年味。从新年会演的欢腾场景，到元宵夜的奇幻队伍，从舞者鲜衣彩扇、舞步翻飞的热烈，到围观孩童冻红脸庞的欢呼，乡土狂欢是为生命中最温暖的亮色。然而，随着村庄年轻人流失、年味变淡，秧歌盛景终成绝响。文章在回忆与现实的对照中，交织着对消逝的农耕文明与乡土温情的深深眷恋。 【13题详解】 B.文章不是按照事情发展顺序行文，第①段以思念往昔秧歌开篇，后文依次回忆不同时段的秧歌场面，最后在第⑩至⑪段抒发内心的期盼与祝福，是以回忆和情感为线索展开的。 【14题详解】 由第⑤段可知，作者详细回忆了大年三十这天，村里秧歌队走家串户扭秧歌、上门拜年送祝福的热闹场景；由第⑥段可知，正月初四各村秧歌队齐聚比拼、同台会演，场面盛大热闹，是童年极具印象的秧歌场面；由第⑧段可知，作者回忆了元宵夜晚，秧歌队彩灯伴火糠、沿路燃火的独特秧歌夜景，画面唯美温暖。 【15题详解】 句中“憋足了劲儿”“甩开臂膀”是对吹喇叭、打鼓艺人的动作刻画，精准捕捉了表演者投入卖力的动作状态。这些生动的动作描写，细致展现出秧歌表演开场时锣鼓喧天、热闹十足的氛围，凸显了秧歌表演热烈奔放、充满活力的特点。同时以人的卖力表演烘托出过年的喜庆热闹，打破了冬日大地的沉寂，让静态的大地生出春意与生机，字里行间饱含作者对家乡大秧歌的喜爱、眷恋与赞美之情。 （二） 阅读下面的文字，回答小题。 如何给山峰测高？ 于先文 ①山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面为基准，到山顶的垂直距离。怎样测量山峰的准确高度呢？主要有三种办法。 ②目前，山高测量中精度最高的是水准测量法。一般来说，是从山脚下一个已知海拔高的点出发，利用水准仪和两把水准尺测量相距不远两点间的高差。水准测量精度高，误差可控制在厘米级，甚至毫米级。但水准测量进度慢，例如，200米左右高度的山，沿上山路测量也需要1天；如果碰到草木丛生没有路的山，测量进度就更加缓慢。因此，该方法只适合测量较低的山峰。 ③相比之下，三角高程测量法要简单快捷得多。我们测量448.9米高的南京紫金山主峰，用的就是这个方法：在山脚下，利用安置在海拔高已知点上的全站仪，瞄准安置在山顶的棱镜，可测得视线的高度角和距离，利用数学方法就能算出一个垂直高差。这个垂直高差加上已知点海拔高和全站仪高、再减去山顶棱镜高，就得到了山的海拔高。这个方法虽然“多快好省”，但只适合测量精度要求不高的山峰。 ④利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度，工作更加简便且测量精度高。2020年，我国科学家测量珠穆朗玛峰时就采用了这种方法。但这种方法测得的是大地高，大地高需要减去一个叫作大地水准面差距的值，才能得到海拔高。要想得到精确的大地水准面差距，需要有严密的数学模型和当地的重力加速度等数据，这也是2020年在珠峰测量中开展重力测量的重要原因。目前，北斗卫星测高误差已可控制在5厘米之内；随着科学技术的进一步发展，未来更可能达到毫米级精度，进而全面替代水准和三角高程测量法。 ⑤掌握山峰高度，对工程建设、科学研究有着重要作用。一方面，准确的山峰高度是工程规划、设计、施工的重要地理数据；另一方面，对于山峰及周边区域的高程监测，可用于地壳形变、板块运动等演变机理研究，以及地震、泥石流等自然灾害预报。此外，准确了解山峰的高度，还有利于科学家开展生态环境演变研究，分析沧海桑田的变化趋势，探索人类家园的未知奥秘。 （选自《人民日报》，有删改） 16. 本文是一篇事理说明文，文章按照_______顺序介绍了三种测量山峰高度的方法，这三种方法是：_______ _______ _______。 17. 下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段中加点词“一般来说”，体现了说明文语言准确、严密的特点。 B. 第④段中加点的“这种方法”是指利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度的方法。 C. 水准测量精度高，误差可控制在厘米级，甚至毫米级，但只适合测量较高的山峰。 D. 利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度，工作更加简便且测量精度高。 18. 请简要概括掌握山峰高度的意义。 【答案】16. ①. 逻辑 ②. 水准测量法 ③. 三角高程测量法 ④. 北斗卫星导航定位测量法 17. C 18. ①为工程建设提供地理数据；②用于科学研究与自然灾害预报；③助力生态环境演变研究。 【解析】 【导语】本文介绍了测量山高的三种主要方法及其优劣。水准测量法精度最高，但效率低；三角高程测量法简单快捷但精度较低，适用于要求不高的场景；北斗卫星导航定位技术兼具简便与高精度，但其测得的数据需要换算为“海拔高”，最后总结了精确测量山高的重要科学价值与应用意义。全文结构清晰，语言平实，在比较中突出了技术演进的方向。 【16题详解】 第①段先解释山峰海拔高的定义，总起全文，第②段至第④段依次介绍水准测量法、三角高程测量法、北斗卫星导航定位技术测高这三种方法，第⑤段补充说明精准测量山峰高度的多重现实意义，按照总分总的逻辑顺序展开。 由第②段至第④段每段的段首句可知，文章依次介绍了三种测高方法，即水准测量法、三角高程测量法、北斗卫星导航定位测量法。 【17题详解】 C.由第②段“因此，该方法只适合测量较低的山峰”可知，水准测量法适合测量较低山峰，并非较高山峰。 【18题详解】 由第⑤段“准确的山峰高度是工程规划、设计、施工的重要地理数据”可知，工程建设对地理数据的精准度要求极高，山峰海拔高度是山地工程规划、施工布局必不可少的基础资料，能够为各类工程建设提供可靠的数据支撑；由第⑤段“对于山峰及周边区域的高程监测……泥石流等自然灾害预报”可知，山峰高度的动态监测数据，能够帮助科研人员深入研究地壳运动、板块变化的规律与机理，掌握山地地质环境的演变特点，同时可以依据高程变化提前预判地质灾害隐患，辅助开展地震、泥石流等灾害的预警防控工作，具备重要的科研价值与防灾意义；由第⑤段“此外……探索人类家园的未知奥秘”可知，山峰高度的精准数据是研究区域生态环境变迁、地理环境演化的重要依据，能够助力科学家探究自然环境长期变化的规律，梳理山川地貌的演变历程，进一步探索地球生态与地理的未知奥秘，推动生态环境研究发展。 五、名著导读。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈·诗第十二》） 19. 《经典常谈》的作者是朱自清。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用_______（快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 20. 根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ 21. 朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】19. 选择性阅读 20. 引导读者阅读经典，把《经典常谈》当作入门工具，进而深入阅读经典原著。 21. 杜甫继承李白等诗人的诗歌成就，开拓诗歌领域，聚焦民间痛苦、社会问题、国家状况，提升诗歌价值，开辟诗歌新世界，所以是“继往开来”。 【解析】 【19题详解】 《经典常谈》涵盖经、史、子、集等诸多古代经典内容，全书篇目丰富、涉猎范围广。文段明确提到阅读此书不必一概而论、贪多求全，结合这一阅读要求，快速阅读侧重提升阅读速度抓取大意，精读与略读侧重对文本深浅程度的把控，二者均不符合题意。而选择性阅读是依据自身阅读目标与需求，挑选对应内容开展阅读的方法，可以让读者每次锁定一个方向、一类内容进行研读，适配这本书的阅读特点。 【20题详解】 结合语段内容来看，朱自清将《经典常谈》比作船只，希望这本书能够起到引路作用，带领读者驶入经典文学的海洋。在作者看来，这本书只是了解经典的桥梁与辅助读物，并非经典本身。他担忧部分读者读完此书便止步不前，误将入门读物当作全部经典，也就是文中所说的“以筌为鱼”，这会违背创作初衷。由此能够看出，作者编写《经典常谈》并非想让读者用它替代原著，而是希望借助浅显易懂的讲解，降低经典的阅读门槛，激发读者兴趣，指引大家走出第一步，最终主动去品读原汁原味的经典作品，这便是他创作本书的用意。 【21题详解】 “继往开来”包含继承与创新两层含义。在继承层面，李白极大拓展了诗歌的表现范围，用诗歌书写个人生活与情志，将唐诗的艺术水准推向新高度，杜甫吸收了前代及李白诗歌的创作精华，延续了古典诗歌的艺术传统与抒情功能。在开创层面，李白诗作多聚焦个人境遇与情怀，而杜甫跳出了个人生活的局限，把笔触伸向广阔的社会现实。他的诗歌如实记录百姓的苦难、社会的弊病、国家的局势，也书写普通人的期盼与忧患，打破了此前诗歌的创作边界。这种立足现实、心系家国的创作方向，拓宽了诗歌的题材领域，提升了诗歌的社会价值，为后世诗歌发展开辟出全新道路，因此朱自清称杜甫是“继往开来的诗人”。 第三部分 22. 写作。 当苦思冥想解出难题时，我们豁然开朗，感受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦；当五星红旗冉冉升起时，我们心潮澎湃，理解了“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的真情……在某一时刻，语文课上所学的内容突然被唤醒，我们获得了全新、鲜活的体验。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意；②明确文体（诗歌除外），自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于600字。 【答案】例文： 语文唤醒的瞬间 语文，从来不是书页间静止的文字，而是生活里流淌的诗。它藏在清晨的露珠里，躲在傍晚的归途中，只待某一个时刻，轻轻叩门，将我们从懵懂中唤醒。 那是一个深秋的黄昏，我独自走在回家的路上。风卷着枯叶在空中打转，像极了我此刻凌乱的心绪。数学试卷上鲜红的叉号，像一张张嘲讽的脸，让我喘不过气。我低着头，踢着路边的石子，满心沮丧。忽然，一阵清脆的鸟鸣刺破了沉闷的空气。我抬头，看见一只麻雀落在光秃秃的枝头，它小小的身躯在风中微微摇晃，却始终没有坠落，反而抖了抖羽毛，唱得更响亮了。 那一刻，我的脑海里突然闪过一句曾在语文课上死记硬背过的诗：“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”以前，我只觉得这不过是刘禹锡笔下秋天的豪情，是需要背诵的考点。可此刻，望着那只顽强的小麻雀，我竟瞬间读懂了它的深意。原来，语文不是冷冰冰的背诵，而是生活与心灵的碰撞。那只麻雀，不就是我眼前的“鹤”吗？它没有在萧瑟中消沉，而是用自己的方式，在秋风中唱出了生命的豪情。我心中的阴霾，仿佛被这一声鸟鸣驱散了。 回到家，我翻开语文书，重新读起那句诗。我仿佛看见了刘禹锡被贬的失意，却更看见了他面对逆境不屈的傲骨。语文，在这一刻被生活唤醒了。它不再是课本上的铅字，而是成为了我前行的力量。它告诉我，人生难免有低谷，但只要心怀希望，就能在逆境中找到属于自己的晴空。 从那以后，我开始留意生活中的语文。春日花开时，我懂得了“乱花渐欲迷人眼”的生机；夏日雷雨时，我体会了“黑云翻墨未遮山”的壮阔；秋日落叶时，我读懂了“落红不是无情物”的奉献。语文，在一个个平凡的瞬间被唤醒，滋养着我的心灵，让我学会用更细腻、更深情的眼光看待世界。 语文的唤醒，是成长的觉醒。它让我们从课本走向生活，从记忆走向体验。那些曾经看似枯燥的字句，终将在生活的某一时刻，化作温暖的光，照亮我们前行的路。而我们，也终将在语文的陪伴下，成为更好的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。材料以两个鲜活的生活场景为引，点明核心主旨：语文学习并非局限于课堂与书本，而是在生活的某一时刻被唤醒，让我们获得全新、鲜活的体验，体现了“语文生活化”“知识与生活共鸣”“成长与感悟”三个核心。立意应围绕“语文从课堂走向生活，在真实体验中焕发生命力，滋养心灵、助力成长”展开，不能只停留在背诵诗句，而要写出知识被唤醒的瞬间、内心的触动与精神的成长，体现对语文学习本质的思考。 二、选材构思。选材需遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则。如写记叙文，选材可以是生活中与语文共鸣的真实小事，例如雨夜归家时读懂“何当共剪西窗烛”的思念、登山时领悟“会当凌绝顶”的豪情、街头巷尾的楹联匾额里读懂汉字之美等，写语文知识在生活中被唤醒的瞬间，成为成长的养分。开头用生活中的一个共鸣场景直接点题，引出“语文在生活中被唤醒”的核心；中间选取一件真实具体的小事，详细叙述事情的经过，写出自己从“死记硬背”到“真正读懂”的心理变化，具体体现语文如何在生活中鲜活起来、滋养心灵；结尾总结感悟，回扣主题，升华语文学习的本质，深化文章中心。如写议论文，选材可选取身边语文唤醒生活的实例，如博物馆里的文物铭文、非遗传承中的诗词韵味、日常交流里的语言智慧等。开头由材料引出中心论点，点明语文的生命力在于生活的唤醒，在真实体验中焕发价值；中间设置两到三个分论点，分别从“语文在生活体验中被唤醒，让知识有了温度”“语文在生活共鸣中被唤醒，让精神有了力量”“语文在生活实践中被唤醒，让成长有了方向”展开，选用真实的生活事例作为论据，结合道理分析进行论证；结尾总结全文，重申中心论点，呼吁我们在生活中唤醒语文，让语文成为照亮生活的光，深化文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年度第二学期阶段性学业评估 八年级语文试卷 第一部分 学校开展“家乡民俗”推广活动，阅读下面的文字，完成小题。 ①民俗蕴含着乡情童趣□遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；【甲】。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油mó，抚慰着归来游子的味蕾；【乙】。民俗蕴含着力量之美：粗犷豪放的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震hàn着每个游客的心神。 ②民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思，都彰显着中华民族永不褪色的文化精神。 1. 下列拼音和汉字全部正确的是（ ） A. 油馍（mó） 震撼（hàn） 粗犷（guǎng） 褪色（tuì） B. 油馍（mó） 震撼（hàn） 粗犷（kuáng） 褪色（tuì） C. 油模（mó） 震撼（hàn） 粗犷（guǎng） 褪色（tùi） D. 油馍（mó） 震憾（hàn） 粗犷（kuáng） 褪色（tùi） 2. ①处□中，应填入的标点是（ ） A. 逗号 B. 冒号 C. 感叹号 D. 分号 3. 文段中画横线的句子存在语病，请提出正确的修改意见。 4. 请为【甲】【乙】文段空缺处填入正确的句子，使语意更完整。（填序号） ①摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣 ②村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客若回故里 甲______ 乙______ 5. 学校计划组织一次“家乡民俗探寻”活动。请你将下列的推介表填写完整。 核心任务：介绍当地民风民俗 问题1：介绍什么？ ①______ 问题2：向谁介绍？ ②______ 问题3：为何介绍？ ③______ 问题4：在什么样的场合介绍？ ④______ 第二部分 一、 6. 诗文默写 （1）__________，如三月兮！《子衿》 （2）蒹葭萋萋，_________。所谓伊人，在水之湄。《蒹葭》 （3）《小石潭记》中描写作者主观感受，抒发自己被贬之后的抑郁孤寂、凄清、悲凉之情的句子是_____________________，___________________。 （4）《望洞庭湖赠张丞相》中描写洞庭湖涵容天宇、水天相连的诗句是__________，______。 （5）请写出含“雁”的连续的两句诗句_______________，_______________________。 二、 阅读下面的古代诗歌，完成小题。 关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜。左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 7. 关于诗歌类说法表述有误的是（ ） A. 《关雎》真实描写了男子与心上人热烈喜庆的婚礼场面，衬托出主人公的愉悦之情，表达了美好的祝福。 B. 《关雎》是一首热情的恋歌，从“雎鸠和鸣”写起，表现主人公对爱情和婚姻大胆执着的追求，感情浓烈。 C. “求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”生动地描绘出男子在追求心上人时焦虑急迫以及昼夜思念难以入眠的情景。 D. 《关雎》语言优美，诗中通过运用双声词、叠韵词，既增强诗歌的音韵美，还使写人状物、拟声传情更有生动性。 8. 选文中______、______、______三个短语写出了男子对女子的追求、思念之情。 三、 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （陶渊明《桃花源记》节选） 【乙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止①言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水，皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有见五世孙者，道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得而至焉③，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和陶桃花源并引》） 【注释】①止：只。②醯（xī）：醋。③焉：这里。 9. 解释下列选项中加点的词语。 （1）具答之：（ ） （2）来此绝境：（ ） （3）延至其家：（ ） （4）或至百二三十岁：（ ） 10. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 11. 下列对【甲】【乙】两文的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文“桃花源人”向渔人详细介绍了来此地的缘由。 B. 【乙】文认为道路险远是成为“桃花源”的原因之一。 C. 【乙】文提到，南阳菊水和青城山老人村的人的长寿与环境好有关。 D. 【甲】【乙】两文都认为“桃花源”是虚构的仙境，现实中不存在。 12. 《桃花源记》中提到再寻桃花源之事，这样写有什么意图？ 四、现代文阅读 （一） 阅读下面的文字，回答小题。 大秧歌 ①每到这样的日子，当鞭炮声空洞成一种习惯，当冰水与雪被各种灯光洗得越发孤单，便分外想念时光深处在寒冷中灵动的秧歌。那一簇簇的花枝招展，那碎碎点点的舞步翩跹，已凝成心底的旧梦。 ②小时候的农村，扭大秧歌是过年时的一件盛事。小伙子们一身古装，大姑娘们头戴高高的发饰，鲜衣彩裙，他们腰上都系着长绸，左手执长绸，右手挥彩扇。吹喇叭的憋足了劲儿，打鼓的甩开臂膀，欢快的舞步便惊醒了沉默的大地，于是春意便在每个人的心上火辣辣地生长。 ③我不知道在我的村庄，大秧歌已经这样扭了多少年，似乎世世代代都在绽放着同样的心愿。秧歌是春天的希望与大地的情意契合，是朴素的幸福与岁月的相拥相握。 ④那时的秧歌，最大的特点就是欢，小伙子们舞步翻腾，扇子如开在手上的花，极尽变化，通常是一男一女搭档，男的忽高忽低忽左忽右，可以围着女人扭一圈而不重复变化，女人们则是队中的亮点，比如孙悟空，或者白骨精，还有那一身粉饰的“傻柱子”。或者划旱船的在队伍中穿插，便掠起层层欢乐的涟漪。 ⑤大年三十，村里的秧歌队便挨家挨户地去扭秧歌，拜新年，进到谁家的院子，都会有鞭炮声相迎，迎进一簇簇的美好与祝福。当我从那个欣喜的儿童少年，走到鬓染飞雪的中年，那个场景依然是我生命中最暖的亮色，能融化掉许多的苍凉。 ⑥正月初四，十里八村的秧歌队会举办一次会演，那样的时刻，是秧歌扭得最精彩的时候。每个村子都鼓足了劲儿，把漫天的飞雪舞得充满欢乐，把无际的严寒舞得溢满喜庆。我们的脸冻得红红的，围在那里大声呼叫。更有那些踩高跷踩入迷的，虽然惊险，却不减那一股浓浓的欢劲儿。 ⑦那时候觉得，这样的盛会应该会年年都在，一直像祖祖辈辈那样到今天，还会从今天到永远。却没想到，竟然是在我的这一世里走到了尽头。有一年过年回老家，期待着再睹大秧歌的风采，等待我的，却只是无边的空寂。似乎时空在哪里错了位，让我于熟悉中生长出更多的陌生。村里的年轻人越来越少，就算过年回来了，也是来去匆匆，再也组织不起来秧歌队了。村庄的年沉了，深深的失落随着雪花空空荡荡的。 ⑧更喜欢元宵夜的燃火糠。秧歌队的扇子换成了各种形状的彩灯，从村东头一直扭到村西头，后面一个马拉爬犁，爬犁上放着一口大铁锅，里面是拌了柴油的谷糠一类，已被点燃。每走上十米八米，就有人用铁锹撮一锹燃着的火糠撒在路边。沿路两旁便生长出两排火焰，映着村庄的祥和与幸福。我们跟在后面，一直走出村，走到村西的岭，而那一排火焰在身后也跟着我们，照亮长长的来路。 ⑨如今回想，那两排火焰依然在时光里燃烧着，我却再也不能跟着它们走回那个曾经的村庄，走回那个美丽的夜晚。 ⑩遥远的大秧歌如今只存在于岁月深处，存在于我的心头梦里。舞着的男男女女，将梦境点染得绚烂无比，而激情的鼓声，又敲醒了一抹抹的失落。只想，再能有那样的一个时刻，让我于深深地凝望中，将它记得更真，更好。更是希望有一天，或者是我华发苍颜时，大秧歌又回到熟悉的大地，扭出我满眼的泪。 ⑪所以，用回忆纪念，用未来祝福，愿岁月不负我的盼，终能还我一份暖。 （有删改） 13. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章表达了作者对小时候家乡大秧歌的喜爱和怀念，也流露出作者因如今年味沉寂而失落的心情。 B. 全文按照事情发展的顺序组织行文，回忆小时候家乡扭大秧歌的场景。 C. 文章语言质朴生动，具有浓郁的东北地方特色，读来容易引起读者的共鸣。 D. 文章结尾“用回忆纪念”与开头“心底的旧梦”遥相呼应，结构严谨。 14. 文章第⑤—⑧段叙述了哪些秧歌的场面？ 15. 从描写方法的角度，赏析下列句子。 吹喇叭的憋足了劲儿，打鼓的甩开臂膀，欢快的舞步便惊醒了沉默的大地。 （二） 阅读下面的文字，回答小题。 如何给山峰测高？ 于先文 ①山峰的高度通常指海拔高，是以平均海水面为基准，到山顶的垂直距离。怎样测量山峰的准确高度呢？主要有三种办法。 ②目前，山高测量中精度最高的是水准测量法。一般来说，是从山脚下一个已知海拔高的点出发，利用水准仪和两把水准尺测量相距不远两点间的高差。水准测量精度高，误差可控制在厘米级，甚至毫米级。但水准测量进度慢，例如，200米左右高度的山，沿上山路测量也需要1天；如果碰到草木丛生没有路的山，测量进度就更加缓慢。因此，该方法只适合测量较低的山峰。 ③相比之下，三角高程测量法要简单快捷得多。我们测量448.9米高的南京紫金山主峰，用的就是这个方法：在山脚下，利用安置在海拔高已知点上的全站仪，瞄准安置在山顶的棱镜，可测得视线的高度角和距离，利用数学方法就能算出一个垂直高差。这个垂直高差加上已知点海拔高和全站仪高、再减去山顶棱镜高，就得到了山的海拔高。这个方法虽然“多快好省”，但只适合测量精度要求不高的山峰。 ④利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度，工作更加简便且测量精度高。2020年，我国科学家测量珠穆朗玛峰时就采用了这种方法。但这种方法测得的是大地高，大地高需要减去一个叫作大地水准面差距的值，才能得到海拔高。要想得到精确的大地水准面差距，需要有严密的数学模型和当地的重力加速度等数据，这也是2020年在珠峰测量中开展重力测量的重要原因。目前，北斗卫星测高误差已可控制在5厘米之内；随着科学技术的进一步发展，未来更可能达到毫米级精度，进而全面替代水准和三角高程测量法。 ⑤掌握山峰高度，对工程建设、科学研究有着重要作用。一方面，准确的山峰高度是工程规划、设计、施工的重要地理数据；另一方面，对于山峰及周边区域的高程监测，可用于地壳形变、板块运动等演变机理研究，以及地震、泥石流等自然灾害预报。此外，准确了解山峰的高度，还有利于科学家开展生态环境演变研究，分析沧海桑田的变化趋势，探索人类家园的未知奥秘。 （选自《人民日报》，有删改） 16. 本文是一篇事理说明文，文章按照_______顺序介绍了三种测量山峰高度的方法，这三种方法是：_______ _______ _______。 17. 下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 第②段中加点词“一般来说”，体现了说明文语言准确、严密的特点。 B. 第④段中加点的“这种方法”是指利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度的方法。 C. 水准测量精度高，误差可控制在厘米级，甚至毫米级，但只适合测量较高的山峰。 D. 利用北斗卫星导航定位技术测量山峰高度，工作更加简便且测量精度高。 18. 请简要概括掌握山峰高度的意义。 五、名著导读。 ①如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈》序） ②李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。 （选自《经典常谈·诗第十二》） 19. 《经典常谈》的作者是朱自清。阅读《经典常谈》时，每次阅读可只关注某一方面的内容，不贪多求全，即我们可以采用_______（快速阅读/选择性阅读/精读与略读）的策略展开阅读。 20. 根据第①段，说说作者写《经典常谈》的用意是什么？ 21. 朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，结合第②段和名著内容，谈谈你对这句话的理解。 第三部分 22. 写作。 当苦思冥想解出难题时，我们豁然开朗，感受到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦；当五星红旗冉冉升起时，我们心潮澎湃，理解了“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的真情……在某一时刻，语文课上所学的内容突然被唤醒，我们获得了全新、鲜活的体验。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意；②明确文体（诗歌除外），自拟标题；③不要套作，不得抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $