2027届高考备考：2026年高考全国Ⅱ卷文言文讲评及挖空训练

该高中语文高考复习课件聚焦文言文阅读专题，依据高考评价体系梳理了断句、实词虚词辨析、翻译、内容概述、信息筛选五大考查维度，通过2026年全国Ⅱ卷真题解析，明确了“翻译（含实词活用）”“内容概括（含细节比对）”等高频考点，构建了“真题精讲+挖空训练”的备考体系。 课件亮点在于“真题实战+素养渗透”的复习策略，如以2026年全国Ⅱ卷断句题“此等岂好为烦扰而轻费损哉”为例，通过“虚词标志+结构对比”法突破断句难点，培养学生逻辑思维和语言运用素养。设“挖空训练”夯实实词虚词基础，“易错点警示”规避细节比对错误，助力学生高效掌握答题技巧，教师可据此精准指导，提升复习针对性。

2027届高考备考 2026年高考全国Ⅱ卷文言文讲评及挖空训练 2026全国Ⅱ卷原题呈现 阅读下面的文言文，完成下题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数 2026全国Ⅱ卷原题呈现 年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纻之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损裁盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰： 2026全国Ⅱ卷原题呈现 “百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 农 学 家 贾 思 勰 ◆贾思勰 贾思勰(xié)，北魏益都(今属山东寿光)人，生平不详，曾任高阳郡(治高阳，今属山东临淄)太守，是中国古代杰出的农学家。约在北魏永熙二年至东魏武定二年间(533~544)，贾思勰著成综合性农书《齐民要术》。 《齐民要术》系统地总结了秦汉以来我国黄河流域的农业科学技术知识，其取材布局，为后世的农学著作提供了可以遵循的依据。该书不仅是我国现存最早和最完善的农学名著，也是世界农学史上最早的名著之一，对后世的农业生产有着深远的影响。 该著作由耕田、谷物、蔬菜、果树、树木、畜产、酿造调理、外国物产等各章构成，是中国现存的最早的、最完整的大型农业百科全书。 关于《齐民要术》 ◆《齐民要术》 中国古代综合性农学专著《齐民要术》，由北魏农学家贾思勰撰写，约成书于北魏末年（533—544），是中国现存最早的一部完整的农书，被誉为“中国古代农业百科全书”。 《齐民要术》全书共10卷、92篇，正文7万多字，注释4万多字。这一著作强调农业的重要性，全面总结了6世纪以前黄河中下游地区劳动人民长期积累的农业生产经验、农产品加工和贮藏以及治荒的方法等，详细介绍了季节、气候、土壤与农作物的关系，强调农业生产要因时因地，因作物品种而采取不同办法。此外，书中重视对农业生产、科学技术和经济效益的综合分析，提倡改革生产技术和生产工具，总结了抗旱、恢复提高土壤肥力、选种育种等生产技术知识。 《齐民要术》不仅反映了古代中国领先于世的农业发展水平，而且对后世农业发展和农业科学进步产生了深远影响。作为世界农学史上最早的专著之一，《齐民要术》先后传至日本、欧洲等地，成为海内外研究古物种变化的经典。 10．波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 【答案】 CEG 【解析】句意:这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗?大概因为普通人的本性,引导他们就会自己努力,放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂哉”表反问,句意完整,“盖以庸人之性”中“盖”表推测,引出下文原因,其前断开,故应在“哉”后C处断开;“以庸人之性”是介宾结构,单独停顿,表⽰强调,故在E处断开;“率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同,表⽰对比,中间应断开,故在G处断开。故断于CEG。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小,孰能为之大”中的“为”,意义相同的一项是(      ) A.舜命后稷,食为政首 B.茨充为桂阳令 C.某所大木,可以为棺 D.好为民兴利 2026全国Ⅱ卷试题讲解 【答案】B 【解析】例句中的“为”意为“做、担任”,动词。句意:像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?A.动词,是。句意:舜帝命令后稷说:“粮食是施政的首要任务。”B.动词,担任。句意:茨充担任桂阳县令。C.动词,作为。句意:某处大树可做棺材。D.介词,替、给。句意:喜欢替百姓兴办有利的事业。故选B。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 12．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(      ) A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等,意在强调农业的重要性,说明《齐民要术》书的来旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B.桂阳、五原本宜种桑麻,因无人教导,百姓缺衣少鞋,在茨充、崔宽教导之下百姓学会了种植、纺织技术,获利丰厚,得以衣履温暖。 C.召信臣在主政南阳期间,亲自调查,体察民情,鼓励农耕,提倡节俭兴利除弊,当地百姓因此而受益。 D.贾思勰引用孔子的话,说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同,管好家庭的经验也能施之于国家治理。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 【答案】B 【解析】B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中,桂阳、五原并非“本宜种桑麻”,桂阳是“俗不种桑”,五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。故选B。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。 (2)庐江不知牛耕,每致困乏,王景乃令铸作田器,教之垦辟,百姓充给。 【参考答案】 (1)商朝和周朝的兴盛,据《诗经》《尚书》的记载,其要旨就在于使百姓安定,使他们富裕后再进行教化。 (2)庐江一带的百姓不懂得用牛耕田,常常因此生活困乏,王景于是下令铸造耕田的农具,教他们开垦土地,百姓的生活因此充足。 【解析】(1)“要”,关键、要旨;“安”,使动用法,使百姓安定;“富”,使动用法,使之富;“教”教导,教化。 (2)“每”,常常;“致”,导致;“田器”,农具;“充给”,充足。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【参考答案】 ①非“中国所殖”物产的种植之法;②商贾类的事情;③纯粹用于观赏的花草之类。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 【解析】 ①审题,理解题目指向:找出《齐民要术》“没有收录的内容”,即作者明确排除在书外的项目。 ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表⽰“不收录”的词语。 ③逐句提取:“非中国所殖者,存其名目而已;种莳之法,盖无闻焉”→非中原种植的作物,只留名称,不记种植方法。“舍本逐末故商贾之事,阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流徒有春花,而无秋实盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。 ④将提取的三类内容概括为答案,注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 2026全国Ⅱ卷试题讲解 挖空训练（答案见后面参考翻译） 阅读下面的文言文，完成下题。 盖（ ）神农为（ ）耒耜，以利（ ）天下。尧命四子，敬授（ ）民时（ ）。舜命后稷，食（ ）为（ ）政（ ）首（ ）。禹制（ ）土田，万国作乂（ ）。殷周之盛（ ），《诗》《书》所述，要（ ）在安（ ）民，富（ ）而教（ ）之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮（ ）。”古语曰：“力（ ）能胜（ ）贫，谨（ ）能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致（ ）困乏，王景①乃（ ）令铸作（ ）田器（ ），教之垦辟（ ），百姓充给（ ）。茨充为（ ）桂阳令，俗（ ） 挖空训练 不种桑，无蚕织丝麻之利（ ）。民惰窳（ ），少粗履（ ），足多剖裂（ ）血出。充教民益（ ）种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖（ ）其利，衣履温暖。五原土宜（ ）麻枲，而俗不知织绩（ ）。民冬月无衣，积（ ）细草卧其中，见吏则衣（ ）草而出。崔寔为（ ）作（ ）纺绩、织纻之具以（ ）教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜（ ）鸡豚，以赡（ ）鳏寡贫穷者；及（ ）务（ ）耕桑，节用（ ），殖财（ ），种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言（ ），霸具（ ）为区处（ ）：某所大木，可以为（ ）棺；某亭豚子（ ），可以祭。吏往，皆如（ ）言。召信臣为南阳，好（ ） 挖空训练 为（ ）民兴利（ ），务（ ）在富之。躬（ ）劝（ ）农耕，出入（ ）阡陌，稀（ ）有安居（ ）。时行视（ ）郡中水泉，开通沟渎，以广（ ）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡（ ），务出于俭约（ ）。此等岂好为烦扰（ ）而轻费（ ）损裁（ ）盖（ ）以（ ）庸人（ ）之性（ ）率（ ）之则自力（ ）纵（ ）之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足（ ），君孰与（ ）足？”孔子曰：“居家（ ）理（ ），治（ ）可移（ ）于官。”然则（ ）家犹国，国犹家，是以（ ）家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（ ）一（ ）也。 挖空训练 今采捃（ ）经传（ ），爰（ ）及歌谣，询（ ）之老成（ ），验（ ）之行事（ ）。起（ ）自耕农（ ），终于（ ）醯醢②（ ），资生（ ）之业（ ），靡（ ）不毕（ ）书（ ），号（ ）曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖（ ）者，存其名目而已；种莳（ ）之法，盖（ ）无闻（ ）焉（ ）。舍本（ ）逐末（ ），贤哲（ ）所非（ ），故商贾之事，阙（ ）而不录（ ）。花草之流，可以悦目（ ），徒（ ）有春花，而无秋实，匹（ ）诸（ ）浮伪（ ），盖不足存（ ）。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 挖空训练 参考翻译 参考翻译 神农氏制作耒耜这种农具,是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人,恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说:“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地,划分田界,天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛,据《诗经》《尚书》的记载,其要旨就在于安定百姓,使他们衣食丰足,再进行教化。《管子》说:“一个农夫不耕种,百姓就会有挨饿的;一个妇女不织布,百姓就会有受冻的。”《左传》说:“人生在于勤劳,勤劳就不会匮乏。”古语说:“勤劳可以战胜贫困,谨慎可以战胜灾祸。” 参考翻译 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田,常常因此生活困乏,王景于是下令铸造耕田的农具,教他们开垦土地,百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令,当地风俗不种桑树,没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰,很少穿粗布鞋,脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树,养蚕,织鞋,又让他们种苎麻。几年之间,百姓大受其利,衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻,但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿,就堆积细草睡在草中,见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们,百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时,命令驿站、乡署全都养鸡养猪,用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人;同时督促百姓勤于农耕、养蚕,节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬,乡里上报后,黄霸全都妥善安排:某处大树可做棺材,某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理,一切都和他 参考翻译 吩咐的那样。召信臣任南阳太守,一心为百姓兴办利民之事,致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕,常年奔走田间小路,很少有空在家休息。时常巡查郡内水源,开挖疏通沟渠,扩大农田灌溉范围。百姓由此受益,家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费,倡导一切从简节俭。以上这些官吏,难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗?只因普通人的本性:加以引导督促,就会自力更生;放任不管,就会懒惰懈怠。《论语》说:“百姓的财物不充足,君主又怎能富足?”孔子说:“能把家事治理妥当,这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来,家庭好比小国,国家好比大家庭;因此家中穷困,人就盼望贤良妻子;国家动乱,君主就期盼贤能宰相,二者道理相通。 参考翻译 如今我搜集儒家经典、各类史书,连同民间歌谣,向年高阅历丰富的人请教,再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始,到醋、酱等酿造加工收尾,凡维持生计的产业,没有不完整记录的,取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果,凡中原地区不能种植的,只保留名称,种植方法一概不记;舍弃农耕根本、追逐商业末利,是先贤圣人所否定的,因此经商牟利的内容,全部空缺不录。各类观赏花草,只能赏心悦目,只有花开、没有可食用果实,如同浮华虚饰之物,不值得收录。 THANKS $