2026年高考作文标卷范文-北京卷

2026年高考作文标卷范文 北京卷 考场真题+考题解析+立意角度+标 杆范文+名师点评 北京卷 一、考场真题 作文(50分) 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将 题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 (1)学海无涯，读书有法。元代学者程端礼编撰的《读书分年 日程》，分阶段详细规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读 书人从童蒙成长为青年。无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会 的发展，都需要做好规划，循序新进；也需要身体力行，下足功夫。 请以“做规划与下功夫”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 (2)“含英咀华”指含着花朵，细细咀嚼，品味花的芬芳，比喻 仔细琢磨、领会诗文中的精华。这种反复品味、用心体悟的过程，在 阅读经典、鉴赏艺术、感悟生活等诸多方面都非常重要。含英咀华的 过程，往往是一段难忘的经历.… 请以"含英咀华”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书 写清晰。 二、考题解析 作文一：本题为命题议论文，要求以”做规划与下功夫”为题展开论 述。材料从元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》切入，该书分阶 段规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读书人从童蒙成长为 青年，以此引出“规划”与“功夫”两个核心概念。材料进一步指出， 无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，既需要“做好规 划，循序渐进”，也需要“身体力行，下足功夫”。由此可见，本题的 核心在于探讨"规划”与"功夫”的辩证关系：规划是目标设定、路 径设计、阶段安排与方法选择的理性活动，解决“往哪走”"怎么走” 的问题；功夫侧是持续的行动、刻苦的钻研、扎实的积累，解决"走 得动””走得稳”的问题。二者相辅相成，不可偏废— 有规划而无 功夫，是纸上谈兵的空想；有功夫而无规划，是盲人摸象的蛮干。考 生需要在明确中心论点的基础上，运用充分的事实论据和理论论据， 论证规划与功夫各自的重要性以及二者结合的必要性，并可以联系个 人成长、社会发展、国家建设等不同层面的实例展开分析。写作时要 求论点明确、论据充实、论证合理，语言流畅，书写清晰。 作文二：本题为命题记叙文，题目"含英咀华”出自成语，材料将其 释义为“含着花朵，细细咀嚼，品味花的芬芳”，引申为仔细琢磨、 领会诗文中的精华，并指出这种反复品味、用心体悟的过程，在阅读 经典、鉴赏艺术、感悟生活等诸多方面都非常重要，且往往是一段难 忘的经历。写作要求为：思想健康，内容充实合理，有细节描写，语 言流畅，书写清晰。由此可见，本题的核心是让考生讲述一个自己"含 英咀华”的真实故事一一对某一具体对象（如一首诗、一篇文章、一 部名著、一幅画、一首乐曲、一段生活经历等)进行反复品味、深入 体悟的过程。这个过程的重点在于“反复”与“深入”，不能是一次 性的理解或浅尝辄止的欣赏，而应该体现出时间的跨度、层次的递进 和感悟的深化。同时，材料强调“难忘的经历”，意味着这段品味过 程对考生的精神成长、情感体验或思想认识产生了重要影响，因此文 章不仅要写出"品”了什么，更要写出“品”出了什么以及这一过程 如何改变了"我”。文体严格限定为记叙文，要求有细节描写一即 通过具体的感官细节（视觉、听觉、触觉等）、心理描写、场景还原 等手法，让读者能够如临其境地感受到”含英咀华”的过程。选材应 当具体、独特，避免泛泛而谈”我爱读书”，而应聚焦于一本书、一 首诗、一件艺术品或一段生活片段。 三、立意角度 作文一：本题可以从多个角度进行立意。最稳妥的角度是"规划是方 向，功夫是脚步一二者相辅相成，缺一不可”，先分别论述规划的 重要性（避免盲目、提高效率、分解目标）和功夫的重要性（落实规 划、克服困难、实现质变)，再论述二者的辩证统一，可选用个人学 习规划与每日苦读、国家“五年规划”与建设者奋斗、传统文化中的 “读书分年”与寒窗之功等论据。第二个角度是“规划需务实，功夫 需得法一好的规划应可执行，好的功夫当讲方法”，强调规划不能 好高骛远、功夫不能死用蛮力，可举王安石变法规划宏大却执行失当 与改革开放“摸着石头过河”的成功对比，或个人制定学习计划要符 合实际、执行时讲究费曼学习法等实例。第三个角度是“规划随时间 而变，功夫须持之以恒一在动态调整中坚守根本”，强调规划需要 根据时代和个人成长不断修正，但下功夫的态度不能改变，可举中国 共产党在不同历史阶段调整战略方针而奋斗精神一以贯之，或个人高 考志愿规划可能调整但勤奋学习的态度始终如一。第四个角度是“功 夫在诗外一规划之外的积累同样重要”，引用陆游“汝果欲学诗， 功夫在诗外”，论述除了完成规划内的任务，广泛的涉猎和生活体验 等"闲功夫”看似以无用，却能在关键时刻反哺规划，适合思维独特的 考生。此外，还可以采用对比论证的立意，通过正面案例（如钱学森 为中国航天做”八年四弹“规划与科研人员刻苦攻关)与反面案例（如 清未洋务运动规划不错但功夫不深导致失败)的对比，强化论点。建 议考生根据自身积累选择最擅长的角度，并在写作中注意将个人体悟 与时代背景相结合。 作文二：本题的立意角度丰富多样，关键在于选择一个自己确有真实 体验且能写出细节的对象。第一个角度是“读一首诗的渐悟过程”， 可以写自己与某首古典诗词从幼时背诵不解、到中学离家住校后某个 深夜忽然读懂、再到进一步了解作者生平后更深理解的过程，如《静 夜思》《江雪》《春江花月夜》《将进酒》等，重点描写不同阶段的不 同感受，体现时间跨度下的反复品味。第二个角度是“读一部经典的 入迷经历”，写自己反复阅读某部名著（如《红楼梦》《百年孤独》《平 凡的世界》)，每一次重读都有新发现一第一次看情节，第二次看人 物，第三次看语言，第四次看思想，通过具体细节（如某句话、某个 人物的命运转折)的反复咀嚼，写出自己的精神成长。第三个角度是 “品味一件艺术品的沉浸体验”，写参观美术馆、博物馆时，对某件 作品（如《清明上河图》《富春山居图》、某件青铜器或瓷器）从“看 不懂”到仔细观察细节再到结合历史背景被震撼的过程，重点描写"细 看”时的发现与感受。第四个角度是"感悟一段生活经历的'反刍'"， 写一段当时未完全理解、事后反复回味才品出真味的经历，如外婆种 花时说“花开了心就静了”、父亲教自己下棋时说"落子无悔”、一次 失败后许久才明白的道理等，关键是写出“反复回想、逐渐悟出”的 过程。第五个角度是“品味一门传统技艺的手作之美”，写学习书法、 篆刻、茶道、古琴等技艺时，从初学技法感到枯燥，到在老师指导下 慢慢品味每一笔、每一刀的“味道”，理解了其中的”气韵”“留白” “意境”，这个过程本身就是"含英咀华”。无论选择哪个角度，写作 时都要注意：选材具体聚焦，避免大而化之；细节丰富可感，写出感 官体验和心理变化；过程层次清晰，体现“反复”与“深入”；感悟 真诚独特，避免空话套话；首尾呼应，形成一个完整的叙事闭环。 四、标杆范文 作文一 做规划与下功夫 元代学者程端礼编撰《读书分年日程》，从童蒙到青年，分阶段 规划阅读顺序与精读方法，使读书人有章可循、循序渐进。这一做法 揭示了一个朴素而深刻的道理：无论读书求学，还是人生成长，乃至 国家发展，既需要高瞻远瞩的规划，也需要脚踏实地的功夫。规划为 舵，指引方向；功夫为桨，提供动力。二者相辅相成，缺一不可。 规划的价值在于“明方向、定路径、分阶段”。没有规划的功夫， 如同无舵之舟，在茫茫大海上随波逐流，看似努力划行，实则原地打 转。《读书分年日程》之所以被后世奉为经典，正是因为它解决了“读 什么”“按什么顺序读”“读到什么程度”这些根本问题，让每一分功 夫都有处着力。反观当下，不少学生陷入“题海战术”，刷了无数套 卷子却成绩停滞，原因就在于缺乏规划一一不知道自己的薄弱环节在 哪里，不知道复习的优先级是什么，只是盲目地“下功夫”。这种“无 规划的功夫”，本质上是低效甚至无效的。国家发展亦是如此。新中 国成立以来，我们制定了十四个“五年规划”，从“一五”到“十四 五”，每一个规划都为不同阶段的发展指明了方向。正是因为有了科 学的规划，几代人的奋斗才没有成为一盘散沙，而是汇聚成推动国家 前进的磅礴力量。 然而，规划再美好，若不付诸功夫，终究是空中楼阁。有规划无 功夫，如同画饼充饥、纸上谈兵。《读书分年日程》之所以能够“陪 伴读书人成长”，不是因为程端礼写得好，而是因为一代代学子真正 按照这个日程“下了功夫”一一寒窗苦读，日积月累，方能从童蒙成 长为青年。规划只是蓝图，功夫才是建造。赵括熟读兵书，规划不可 谓不周全，但缺乏实战功夫，终致长平之败。今天的我们，多少人制 定了完美的学习计划、健身计划、读书计划，却因为缺乏执行力而让 计划落空？规划与功夫，缺一不可。 更深一层看，规划与功夫之间还存在一种动态的辩证关系。一方 面，规划指导功夫，让功夫有方向、有效率；另一方面，功夫也会反 哺规划，在实践中检验规划、修正规划。《读书分年日程》并非一成 不变，后世学者根据时代需要不断增补调整。改革开放之初，邓小平 提出“摸着石头过河”，这既是一种务实的规划理念，也是对“规划 与功夫辩证关系”的深刻把握一一规划不能脱离实际，功夫过程中的 反馈恰恰是优化规划的依据。中国共产党在革命、建设、改革的不同 阶段，根据实践不断调整战略方针，正是规划与功夫良性互动的典范。 作为新时代的青年，我们既要学会做规划一一为学业、为职业、 为人生的各个阶段设定清晰的目标和路径：更要肯下功夫一一用日复 一日的坚持、一点一滴的积累，把规划变为现实。没有规划，功夫就 是蛮力；没有功夫，规划就是空想。 规划为舵，功夫为桨。舵正浆齐，方能乘风破浪，直济沧海。 名师点评： 本文是一篇结构严谨、论证充分的议论文。开篇从材料中的《读 书分年日程》切入，自然引出“规划为舵，功夫为桨”的核心比喻， 论点鲜明。主体部分采用"规划的价值一功夫的价值一二者的辩证关 系”的递进结构，层次清晰。论据选择恰当一 既有《读书分年日程》 学生"题海战术”等个人层面案例，又有国家"五年规划”、改革开 放"摸着石头过河”等宏观层面论据，古今结合，覆盖面广。尤其值 得肯定的是第三段对"规划与功夫的辩证关系”的论述，指出"功夫 会反哺规划”，体现了思辨深度，避免了单向度的说理。语言方面， 比喻贴切("舵与桨”贯穿全文)，句式整齐("没有规划的功夫， 如同无舵之舟”等)，多处排比增强了论证气势。结尾回扣标题，简 洁有力。 做规划与下功夫 《礼记·中庸》有言：“凡事豫则立，不豫则废。”强调规划的重 要性，自古而然。元代程端礼的《读书分年日程》正是“豫”的典范， 它为读书人规划了一条从童蒙到青年的成长之路。然而，我们也要清 醒地认识到：规划只是起点，功夫才是关键。千百年来，多少读书人 案头摆着《读书分年日程》，真正成材者却仍是少数。区别就在于： 有人把规划当作行动指南，有人却把规划当成了心理安慰。由此，我 想说：莫让规划成空谈，功夫深处见真章。 规划的意义，在于为功夫提供方向，而非替代功夫本身。程端礼 之所以要编撰《读书分年日程》，正是因为看到了“读无章法”的危 害一一有人贪多嚼不烂，有人浅尝辄止，有人顺序颠倒。规划解决了 这些问题，但它解决不了“不肯读”“读不深”“读不透”的问题。这 就好比一份详尽的旅行攻略可以告诉你每天去哪里、坐什么车、看什 么景点，但它替代不了你一步一步走完这些路程。那些真正成材的读 书人，无一不是在规划的基础上，下了常人难以想象的苦功夫。宋濂 在《送东阳马生序》中自述：“家贫，无从致书以观，每假借于藏书 之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之 怠。”他没有规划吗？有。但他更有功夫一一那种在寒冬中抄书到手 指僵硬的功夫。正是这种功夫，让他的规划变成了现实。 反观当下，我们似乎陷入了“规划过剩、功夫不足”的怪圈。从 “人生规划”到“职业规划”，从“年度计划”到“每日清单”，现代 人热衷于制定各种规划，手机里装满了效率软件，笔记本上写满了待 办事项。然而，年底复盘时，又有多少规划真正落地？我们太容易把 “做了规划”等同于“完成了任务”，把“收藏了方法”等同于“掌 握了技能”。这是一种自我欺骗。规划的价值在于执行，而非制定本 身。《读书分年日程》若只被当作一本读物而非行动指南，那它和废 纸无异。 中国的发展历程，为我们提供了规划与功夫辩证关系的最佳注脚。 新中国成立以来，我们制定了十四个“五年规划”，每一个规划都是 对国家发展路径的科学设计。但中国之所以能够从一穷二白发展到世 界第二大经济体，靠的不仅仅是这些规划，更是一代代建设者付出的 艰苦卓绝的功夫。从“铁人”王进喜跳进泥浆池用身体搅拌水泥，到 无数科研工作者在戈壁滩上隐姓埋名攻克“两弹一星”；从亿万农民 工背井离乡参与城市建设，到脱贫攻坚中数百万干部扎根山村…正 是这些“功夫”，让规划蓝图变成了现实图景。没有这些功夫，再好 的规划也只是“墙上挂挂”。 功夫之所以重要，不仅因为它能实现规划，更因为它能超越规划。 真正的功夫，往往蕴含着规划之外的创造性和突破性。屠呦呦团队在 研究青蒿素的过程中，最初的规划并非从《肘后备急方》中获取灵感， 但反复实验的功夫让他们捕捉到了那个一闪而过的线索一一这正是 功夫带来的“意外收获”。同样，袁隆平最初的规划是做粮食作物遗 传研究，但日复一日在田间地头观察、记录的功夫，让他发现了天然 杂交水稻，从而开创了全新的研究方向。规划可以被超越，但功夫永 远不会辜负人。 作为新时代的青年，我们当然要学会做规划。但我更要提醒自己 和同代人：不要把规划当成目的，不要把计划表当成成绩单。规划之 后，更艰难、更漫长、也更关键的是一一下功夫。是在每一个清晨的 早起，在每一个深夜的坚持，在每一次失败后的反思，在每一个细节 上的打磨。 规划是指南针，功夫才是双脚。指南针指明方向，但路，终究要 靠双脚一步一步走出来。 名师点评： 本文立意独特，从“规划过剩、功夫不足”的现实问题切入，具 有很强的针对性和现实关怀。文章最大的亮点在于“批判性思 维” 一不是泛泛论述规划与功夫都重要，而是直指当代人“重规划 轻执行”的弊病，角度新颖，发人深省。开篇引用《礼记》”凡事豫 则立”与材料呼应，随即转折"莫让规划成空谈”，论点鲜明而有冲 击力。论据丰富且贴切：宋濂《送东阳马生序》中“手自笔录，手指 不可屈伸”的苦功夫，对比当下"规划过剩、执行不足”的通病；王 进喜、两弹一星、脱贫攻坚等国家层面的"功夫”案例；屠呦呦、袁 隆平"功夫超越规划”的实例，层层递进。尤其精彩的是第四段“功 夫不仅能实现规划，更能超越规划”的论述，将立意推向更高层次， 体现了深刻的思辨能力。语言犀利流畅，“规划只是行动指南，而非 替代功夫本身”"规划是指南针，功夫才是双脚”等语句精辟有力。 做规划与下功夫 元代程端礼的《读书分年日程》，将一个人的读书之路分解为从 童蒙到青年的阶段性任务，既有宏观的规划，又有微观的方法。这种 “规划与功夫并重”的智慧，不仅适用于个人读书，更深刻地揭示了 个人成长与国家发展的普遍规律。在我看来，规划与功夫如同双轮驱 动，缺少任何一个，都难以行稳致远。 从个人成长的角度看，规划是成长的路线图，功夫是成长的动力 源。没有规划的人生容易陷入“随波逐流”的迷茫，没有功夫的规划 则沦为“纸上谈兵”的空想。以读书为例，《读书分年日程》之所以 科学，在于它充分考虑了人的认知发展规律一一童蒙以识字、记诵为 主，少年以理解义理为主，青年以融会贯通、经世致用为主。这是一 个循序渐进的规划。但仅有规划是不够的，还需要配套的“功夫”方 法一一如“读经必以四书为本”“每段读百遍以上”等具体操作。程 端礼深知：规划解决的是“学什么、按什么顺序学”的问题，而功夫 解决的是“怎么学、学到什么程度”的问题。二者结合，才能真正培 养出有学识、有见识的人才。今天，我们同样需要这种智慧。面对学 业压力、职业选择、人生方向，我们需要制定合理的规划，但更要保 持持续的行动力。规划可以根据实际情况调整，但“下功夫”的态度 不能变，因为只有功夫才能将规划转化为真正的能力和素养。 从国家发展的视角看，规划是国家前进的蓝图，功夫是民族复兴 的基石。新中国成立以来，一个显著的特征就是“规划先行”。从“ 五”计划到“十四五”规划，每一个五年规划都为特定时期的发展设 定了目标和路径。这种“规划”思维，使中国能够集中力量办大事， 避免了西方选举政治中常见的“政策短视”问题。然而，规划再宏伟， 也需要亿万人民用汗水去浇灌。改革开放四十多年的伟大成就，是规 划与功夫共同作用的结果。深圳特区从一个小渔村变成国际化大都市， 靠的是“特区规划”与“拓荒牛精神”的结合；高铁网络从无到有、 从追赶到领跑，靠的是“中长期铁路网规划”与科研人员、建设者的 刻苦攻关。可以说，中国的发展奇迹，就是“规划”与“功夫”双轮 驱动的典范。 规划与功夫之间，并非简单的先后关系，而是一种动态的、互动 的辩证关系。一方面，规划需要根据功夫的反馈不断修正。任何规划 都不可能一开始就完美无缺，需要在实践中检验和完善。《读书分年 日程》在后世被多次增补，就是因为不同时代的读书人根据实际阅读 体验不断优化。同样，“五年规划”的制定过程中，也要经过大量的 调查研究、专家论证和试点实践，根据实际情况调整目标和措施。另 一方面，功夫也需要规划的引导，避免盲目和低效。如果没有科学的 规划，功夫可能变成“蛮力”一一方向错了，越努力离目标越远。这 正是为什么程端礼首先要解决“读什么”的问题，然后才谈“怎么读”。 因此，规划与功夫的关系，不是谁先谁后、谁轻谁重，而是相互依存、 相互促进的有机整体。 站在新时代的起点上，我们这代青年既要有“规划”的能力，也 要有“功夫”的定力。规划的能力，是让我们在信息爆炸、选择多元 的时代，能够明确方向、聚焦重点、分步实施；功夫的定力，是让我 们在面对诱惑、挫折、困难时，能够静下心来、沉下身去、日积月累。 规划为轮，功夫为轮，双轮驱动，方能行远。愿我们都能在人生 的道路上，做好规划，下足功夫，不负时代，不负自己。 名师点评： 本文采用“双轮驱动”的核心比喻，从个人成长与国家发展两个 维度展开论述，格局开阔，视野宏大。结构上采用“总一分一总”模 式：开篇点题，中间分论个人与国家，再论述二者的辩证关系，结尾 升华。内容充实：个人层面以《读书分年日程》的阶段性规划和功夫 方法为例，说明个人成长需要二者结合；国家层面以“五年规划”和 改革开放成就为例，论证国家发展同样依赖规划与功夫的双轮驱动。 尤其值得肯定的是第三段对"规划与功夫动态互动关系”的分析，指 出“规划需要根功夫反馈修正”“"功夫需要规划引导”，辩证统一 逻辑严密。语言流畅规范，如“规划为轮，功夫为轮，双轮驱动，方 能行远”等句式工整有力。 作文二 含英咀华 我的书架上，有一本翻烂了的《边城》。书脊开裂，书页泛黄， 扉页上印着“人民文学出版社1981年版”。那是父亲年轻时买的，比 我年龄还大。我读它的次数，己经记不清了。可每一次翻开，都像是 第一次。 第一次读《边城》，是小学六年级。老师布置暑假阅读作业，我 在书架上随手抽了这本最薄的。一个下午就看完了，只记得有个叫翠 翠的姑娘，有一条黄狗，有一条渡船，最后等的人没有回来。我合上 书，心里有些闷，但也仅此而已。“含英咀华”？那时候的我，连这 个成语都不认识，更别说体会了。 第二次读，是初二。语文课上学了沈从文的《端午日》，老师推 荐读整本《边城》。这一次，我读得仔细了些。我注意到沈从文的语 言，那种干净得像溪水一样的句子：“小溪流下去，绕山姐流去了， 这山姐、这水、这渡船，以及渡船上的人，都像是应该永远存在似的。” 我抄了很多这样的句子在笔记本上。但我仍然不懂，为什么翠翠要等 那个也许永远不回来的人。我把疑问埋在心底，没有问任何人。 第三次读，是高一的一个深夜。 那段时间，我刚经历了一场友情的破裂。最好的朋友因为一次误 会，和我绝交了。我试过解释，试过挽回，都没有用。她像从我的世 界里消失了一样，再也没有回头。 那个周末，我失眠了。躺在床上翻来覆去，随手拿起床头柜上的 《边城》。翻开，正好是结尾： “到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月 下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回 到茶峒来。…这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来！” 我盯着这段话，看了很久。 窗外在下雨，雨滴敲打着铁皮屋檐，发出单调的声响。我忽然觉 得，我不是在读翠翠，而是在读自己。翠翠等的那个人，和我等的那 个人，都是“也许永远不回来”。可沈从文为什么要加上那后半句一 一“也许‘明天’回来”？ 我拿起笔，在这一页的空白处写下：“这是希望，还是绝望？” 写完，我又觉得不对。不是希望，也不是绝望。是一种更复杂的 东西一一是知道回不来，却仍然等待的固执；是知道没有结果，却仍 然保留那一丝可能的温柔。 那之后，我又读了好几次《边城》。 高三那个冬天，我读到翠翠的爷爷在雷雨夜死去，翠翠一个人撑 着渡船。那一晚，我哭了。不是因为悲伤，而是因为一种说不清的共 鸣。每个人的人生中，都会有那么一个时刻一一你突然发现，没有人 可以依靠了，只有自己。翠翠的爷爷走了，那个唱歌的人走了，她只 有自己和那条渡船。而我，也终将独自面对高考、面对未来、面对一 切未知。 我忽然理解了沈从文为什么要写一个“不圆满”的结局。因为人 生本来就不圆满。但正因为不圆满，我们才学会了等待，学会了坚强， 学会了在孤独中与自己的灵魂对话。 高中毕业那天，我把那本翻烂的《边城》装进了行李箱。我妈说： “都破成这样了，带它干嘛？”我说：“有用。” 什么用？我说不清。但我知道，这本书里藏着我整个青春期的困 惑、眼泪和成长。每一次重读，我都像在剥一颗洋葱，剥开一层，有 新的味道，再剥开一层，又有新的味道。有些味道辛辣，让我流泪： 有些味道甘甜，让我微笑；有些味道复杂到无法形容，却让我觉得， 我离某种“真东西”又近了一步。 有些书，不是读一遍就能懂的。有些味道，不是尝一次就能品出 的。含英咀华，就是在反复的咀嚼中，一点一点咂摸出那些藏在字里 行间的、关于生命本身的滋味。 我的那本《边城》，还会继续读下去。我知道，十年后、二十年 后，当我再翻开它，我还会读出新的东西。这就是经典的魅力一一它 像一口深井，每一次提桶下去，打上来的水都是活的、都是新的。 翠翠还在等。而我，也在等一一等下一个翻开书页的夜晚，等下 一次与那些文字的灵魂相遇。 名师点评： 本文以反复阅读《边城》的经历为主线，完美诠释了"含英咀华” 的题旨。文章采用时间纵轴结构一小学六年级的初读、初二的再读 高一的深夜重读、高三冬天的顿悟、大学读书会的对比一层层递进， 清晰地展现了“咀嚼”的过程与“品味”的深化。细节描写生动传神： ”书脊开裂，书页泛黄”“窗外在下雨，雨滴敲打着铁皮屋檐”"拿 起笔在空白处写下'这是希望，还是绝望？'”等场景如临其境，情 感真挚自然。尤为精彩的是将个人经历（友情破裂）与阅读体验（翠 翠的等待)相融合，使“含英咀华”不仅是文本的品味，更是生命经 验的对话。结尾“经典像一口深井，每一次提桶下去，打上来的水都 是活的、都是新的”比喻精妙，点题而不说教。语言流畅优美，有文 学质感。 含英咀华 爷爷的书房里，有一只樟木匣子。厘子不大，一尺见方，上面刻 着兰花，已经被岁月磨得看不清纹路。我从小就知道，里面装着爷爷 的印章。但爷爷从不让我碰，只说：“等你大了，自然就懂了。” 爷爷去世那年，我十六岁。整理遗物时，父亲把匣子交给了我。 我打开，里面躺着十几枚石章，青田、寿山、巴林，大小不一，颜色 各异。最让我注意的，是一枚小巧的芙蓉石印章，印钮雕着一只伏卧 的瑞兽，印面刻着四个篆字。 我不认识那四个字。 我把印章翻来覆去地看，只觉得石头温润，像被无数双手抚摸过。 凑近闻，有一股淡淡的印泥味道，混着樟木的清香。那一刻，我想起 爷爷坐在书房里，拿着印章在宣纸上轻轻盖下的样子。他的手很稳， 盖完后总要凑近看一看，有时满意地点点头，有时摇摇头，重新再盖。 我决定学篆刻，为了读懂那枚印章。 高二那年，我拜了学校旁边一位老先生为师。老先生姓陈，七十 多岁，戴着一副老花镜，刻了一辈子印章。第一次上课，他没让我动 刀，而是让我磨石头。整整一个下午，我坐在他家的院子里，用砂纸 把一块普通的青田石磨了又磨。从粗砂到细砂，再到极细的油石，手 指磨出了泡，石头从粗糙变得光滑如镜。 “为什么要磨这么久？”我不解。 陈师说：“刻印如做人，先要正其心、平其气、净其面。石头不 平，印面就不平；印面不平，印出来的字就不清。磨石头，磨的是石 头，也是你的心。” 我开始懂了一点什么，但只是一点。 慢慢地，我开始学写篆书，学认篆字，学布局章法，学冲刀切刀。 半年后，陈师让我临摹汉印，从最简单的“司马”开始。一刀一刀， 小心翼翼地刻下去。刻错了，磨掉重来。再刻错，再磨掉。一方小小 的印，我刻了整整一个星期。 当我终于把印面清理干净，蘸上印泥盖在纸上的那一刻，我看到 那些线条虽然笨拙，却是有生命的。它们不再是冰冷的石头和刻痕， 而是我的手、我的眼、我的心共同创造的“字”。 那一刻，我想起了爷爷的印章。我翻出那枚芙蓉石，用半年学来 的知识辨认印面上的篆字：“心”“远”“地”“自”“偏”一一“心远 地自偏”。陶渊明的诗句。 我愣住了。 爷爷是个普通的中学语文教师，一辈子没离开过这个小县城。我 一直以为，他的人生是平凡的、局促的。可这枚印章告诉我，他的心， 比我以为的要远得多。他坐在那间小小的书房里，刻着“心远地自偏”， 用石头和刻刀表达着他对精神自由的向往。他没有去过远方，但他在 心里去过无数次。 那一刻，我重新理解了什么叫“含英咀华”。 它不是一次性的、一蹴而就的领悟，而是像磨石头一样，一遍一 遍地磨，一遍一遍地感受。从认识篆字，到理解句意，再到体会爷爷 刻这枚印章时的心境，最后反观自己的生命一一这个过程，用了整整 一年。在这一年里，我磨过十几块石头，刻废过二十多方印，手指上 留下了几道浅浅的刀疤。每一个细节，都是“咀嚼”的一部分。 后来，我又刻了一枚印章，是给自己刻的。印文四个字：“含英 咀华”。用的是和爷爷那枚一样的芙蓉石。刻完之后，我把两枚印章 并排放在一起，拍了张照片。爷爷的那枚，线条圆润老辣，气韵从容： 我的这枚，线条生涩稚嫩，却有一股不服输的劲头。 我想起陈师说过的话：“印章是小道，但可以进大道。一方印， 承载的是一个读书人的心志。” 如今，我已经能读懂爷爷那些印章上的每一个字了。“淡泊明志” “宁静致远”“诗书继世长”…每一个词，都是他反复咀嚼过的人 生感悟，然后用石头和刻刀凝固下来，留给后人。 含英咀华，于我而言，就是与那枚印章对话的一年。从看不懂篆 字，到认出每一个笔画；从不懂爷爷，到在刀痕中触摸到他的温度。 这个过程很慢，像嚼一片茶叶，初入口是苦的，慢慢就有了回甘。 那枚“心远地自偏”，我放在书桌最显眼的位置。每次累了、迷 茫了，就看一眼。石头不会说话，但爷爷的话在石头里：“心远，地 自偏。” 名师点评： 本文选取"印章”这一独特意象，将"含英咀华”的过程具象化 为与一枚印章的长期对话，构思精巧，别具一格。文章叙事清晰：从 爷爷去世后得到印章却不认识篆字，到拜师学篆刻、磨石、写篆、临 摹、刻印，最终读懂“心远地自偏”的印文，再到领悟爷爷的精神世 界，最后为自己刻“含英咀华”印章一整个过程历时一年，细节饱 满，真实可信。细节描写尤为出色：“磨石头磨到手指起泡”“刻废过 二十多方印”"手指上留下几道浅浅的刀疤”，这些细节让"功夫”可 视化，也让“品味”有了重量。陈师的话"刻印如做人，先要正其心 平其气、净其面”富含哲理，自然融入叙事。结尾”石头不会说话， 但爷爷的话在石头里”情感克制而深沉，余味悠长。本文将传统技艺、 家族记忆、个人成长三者完美合，体现了"含英咀华”的多重层次。 语言质朴而有力，无一处赘语。 含英咀华 每年四月，老家院里的老槐树开花的时候，我就会想起外婆，想 起她做的槐花饭。 外婆离开已经五年了。老家的院子也拆迁了，那棵老槐树不知道 还在不在。但槐花的香味，仿佛刻在了我的记忆里，每到春天就会自 己跑出来。 小时候，我是不喜欢吃槐花饭的。 外婆把槐花从树上打下来，一朵一朵地择干净，洗了又洗，拌上 面粉，上锅蒸。蒸好了，再浇上用蒜泥、香油、醋调的汁。外婆笑眯 眯地端到我面前：“尝尝，可香了。” 我皱着眉头，用筷子拨拉一下，勉强吃一口。有一股说不上来的 味道，甜不甜，咸不咸，还有一点点涩。我吐吐舌头：“不好吃。”外 婆也不恼，说：“小孩子嘴刁，长大了就爱吃了。” 我那时候不懂，为什么“长大了就爱吃了”。我以为外婆是在哄 我。 外婆每年都做，我每年都只吃一口。 真正开始“品”出槐花饭的味道，是初二那年。 那年春天，父母出差，把我送到外婆家住几天。正赶上槐花开， 外婆又做了槐花饭。我不好意思不吃，就盛了一小碗，坐在院子里的 石桌旁慢慢吃。 那天傍晚，天边有晚霞，老槐树的影子落在桌上，斑斑驳驳的。 外婆坐在旁边择菜，有一搭没一搭地跟我说话。 “你妈小时候可爱吃这个了，”外婆说，“一吃就是一大碗。” “真的？”我很难想象，那个每天催我减肥、自己也很少吃主食 的妈妈，小时候能吃一大碗槐花饭。 “那时候穷啊，”外婆叹了口气，“哪像现在，什么都有。春天青 黄不接，槐花就是老天爷给的好东西。蒸一锅槐花饭，全家人围在一 起吃，热乎乎的，什么苦都不觉得了。” 我低头看着碗里的槐花饭，忽然觉得它不一样了。它不是“不好 吃”的东西，而是一个年代的记忆，是外婆那一代人苦中作乐的味道。 我试着再吃一口，慢慢地嚼。槐花的清香在嘴里散开，面粉的软糯和 蒜汁的辛辣混合在一起，确实有一点涩，但那涩味之后，有一种淡淡 的甜。 那是我第一次，主动吃完了碗里的槐花饭。 高一那年，外婆生病了，住进了医院。槐花开的时候，她躺在病 床上，望着窗外发呆。 “今年的槐花应该开了吧？”她自言自语。 我知道她想吃槐花饭。可是我不会做。 我打电话给妈妈，妈妈又打电话给姨婆，问来了做法。我在家里 试了三次：第一次太湿，成了一团糊：第二次太干，硬得像石头；第 三次，总算像样子了。 我端着保温桶去医院，外婆看到槐花饭，眼睛亮了。她坐起来， 用勺子舀了一小口，放进嘴里，慢慢嚼。 “好吃。”她说。 我知道，不一定真的好吃。但她说好吃，就像小时候对我说“可 香了”一样。 外婆出院后，我跟她学做槐花饭。 她说：“打槐花要趁早上，露水还没干的时候最鲜。择花的时候， 只留花瓣，花梗和叶子都要去掉。洗三遍，用淡盐水泡一刻钟。拌面 的时候，不能多不能少，多了太厚，少了粘锅。蒸的时候，大火八分 钟，不能再多，多了就老了。” 她说这些的时候，像在念一首诗。每一个步骤，都有她的道理。 这些道理，是她几十年的经验，是她从她的外婆、母亲那里传下来的。 我按照她说的做，蒸出来的槐花饭，果然不一样。 那一年，我终于觉得槐花饭“好吃”了。 不是因为它变甜了，而是我吃懂了它。我吃懂了那份清贫年代的 智慧，吃懂了外婆手上的温度，吃懂了食物与季节、与土地、与记忆 的连接。 外婆去世后，每年春天，我都会自己做一次槐花饭。 每次做，都会想起她说的话：“长大了就爱吃了。” 是的，外婆，我长大了，也爱吃了。 但我现在知道，我爱的不仅仅是槐花饭的味道。我爱的是那个过 程一一打槐花、择槐花、洗槐花、拌面、上锅、调汁…每一步都慢， 每一步都有讲究，每一步都像是与时间的对话。 含英咀华，就是这样的过程吧。 不是大口吞咽，而是一口一口地嚼，慢慢地品。品出味道背后的 故事，品出食物背后的人，品出时间背后的情意。 朵槐花，从枝头到碗里，走了多少路？一种味道，从外婆的青 春到我的舌尖，跨越了多少年？ 没有答案，也不需要答案。只需要在那个春天，在老槐树下，蒸 一 锅槐花饭，然后坐下来，慢慢地、一口一口地，吃。 含着，嚼着，品着。 外婆的槐花饭，我品了五年，还会继续品下去。因为每一次品， 都有新的味道从记忆深处浮上来，温柔地、轻轻地，落在心上。 名师点评 本文以"槐花饭”为线索，将”含英咀华”的主题融入日常生活 与家族记忆之中，选材独特，情味浓郁。文章按时间顺序展开：小时 候嫌难吃、初二时在外婆讲述中初品味道、高一学做槐花饭、外婆去 世后每年自己做一完整呈现了从"不喜欢”到“品出味道”再到“传 承味道”的成长过程。细节描写温暖动人：“"外婆笑眯眯地端到我面 前”“天边有晚霞，老槐树的影子落在桌上”“外婆眼睛亮了，坐起来 用勺子舀了一小口”"她说这些的时候，像在念一首诗”。这些细节使 外婆的形象亲切可感，也使“品味”的过程有了温度。文章最动人之 处在于将食物与亲情、时代记忆(“青黄不接时槐花是老天爷给的好 东西“)相结合，使“含英咀华”超越了味觉层面，成为对生命、对 岁月的体悟。结尾“含着，嚼着，品着”呼应题目，余韵悠长。语言 清新自然，如话家常却有诗意。