精品解析：河南平顶山市汝州市2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025 ～2026学年下学期期中质量检测 八年级语文 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，试题卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.试题卷上不要答题，选择题请用2B铅笔按要求涂在答题卡上指定位置，非选择题请用0.5毫米黑色签字水笔直接把答案写在答题卡上。答在试题卷上的答案无效。 3.答题前，考生务必将本人姓名、准考证号填写在答题卡第一面的指定位置。 我市某校八年级同学正在开展“行走河南·读懂中国”主题研学活动，请你以“小语”的身份参与各项任务，在民俗中寻根，在科学中寻理，在山水中寻美。 【任务一：基础积淀·在积累中寻美】 一、积累与运用（共23分） 1. 小语在“行走河南·读懂中国”研学笔记中写下了自己的感受，请你根据下面题目的要求帮他完善相关内容。 我国地域广阔，能够孕育出多姿多彩的地域文化，它表现在方言、饮食、民居、民间信仰等方面。从偏pì 地区到繁华都市，从江南水镇的船楫到“脑pàn 上响着脚步声”，再到蕴满人情世故的一盏灯笼……这些中国文化构成了丰富多彩的地域文化，同时也体现出中国文化旺盛的生命力。总之，地域文化能够真实地反映出中国文化的实际，更是先民们智慧和汗水的结晶。 （1）小语遇到不会写的字用拼音代替，请你帮他将正确的字写出来。 偏 pì ______ 脑 pàn ___ （2）语段中画横线的句子有语病，请你帮他写出修改意见。 中国文化构成了丰富多彩的地域文化，体现了中国文化的生命力。 修改意见：_____ （3）语段中提到了“灯笼”，八年级下册第一单元吴伯箫的《灯笼》一文也以此为核心意象。请结合你对课文的理解，说说“灯笼”这一意象承载了哪些中国文化内涵或情感。 2. 小语为“山水诗画”展板搜集了以下诗句，请你帮助他补充完整。 山水之间，有求而不得的怅惘。《诗经·蒹葭》中，通过“蒹葭苍苍，白露为霜”描绘秋晨冷寂之景，引出全诗的主旋律；接着用“________，________”两句，写出主人公逆流而上追寻“伊人”却道路险阻漫长的执着与艰难。 山水之间，亦有思之不得的忧思。《诗经·关雎》中，男子因思念淑女而难以入眠，“悠哉悠哉，________”直接写出翻来覆去的难以入睡之态；《望洞庭湖上张丞相》里，孟浩然面对洞庭湖“八月湖水平，涵虚混太清。________，________”的壮阔景象，不禁生出“欲济无舟楫”的感慨，巧妙表达了自己渴望得到引荐的心情。 山水之间，更有一方理想乐土。陶渊明在《桃花源记》中，借武陵渔人之眼，描绘了桃花源中“土地平旷，________，________”的安宁生活，以及“黄发垂髫，________”的和乐场景，寄托了古人对和平劳动生活的向往…… 3. 小语所在的班级开展“绿水青山，低碳生活”专题学习活动，请你参与并完成以下任务。 材料一： “双碳”目标提出三年来，我国在能源结构优化、产业绿色转型等方面取得显著进展。2024年全国万元国内生产总值二氧化碳排放较2020年下降约18%，可再生能源装机容量突破15亿千瓦，占全国发电总装机的50%以上。但也要看到，部分领域节能降碳仍有较大空间，公众低碳生活方式的普及程度仍需提高。 （摘编自《2024年中国应对气候变化的政策与行动》白皮书） 材料二： “低碳生活”是指在日常生活中，通过节约用电、绿色出行、减少一次性用品使用等方式，主动降低二氧化碳排放量的生活方式。它与每个人的生活息息相关——随手关灯、双面打印、自带购物袋、空调调至26℃……这些看似微小的行动，汇聚起来就是应对气候变化的重要力量。 材料三： 某校八年级学生对家庭低碳行为认知情况的调查结果（样本量为200人） 低碳行为 认为“非常重要” 日常生活中“经常做到” 节约用电 86% 52% 垃圾分类 78% 35% 绿色出行 72% 48% 减少塑料使用 81% 31% 活动一：提炼信息，明确现状。 （1）请从材料一中概括出我国实现“双碳”目标取得的成就和存在的不足。 成就：_____ 不足：_____ （2）材料三的调查结果显示了一个怎样的突出问题？请用一句话概括。 活动二：拟写标语，宣传倡导。 （3）请你为本次“绿水青山，低碳生活”专题活动拟写一则宣传标语。（要求：主题鲜明，至少使用一种修辞手法，不超过20字。） 活动三：思辨表达，阐明观点。 （4）活动中，有同学认为：“低碳生活主要靠政府和企业努力，个人的力量太小了，起不了什么作用。”你是否同意这一观点？请结合材料二、材料三以及你的生活体验，谈谈你的看法。（要求：观点明确，理由充分，80字左右。） 【任务二：阅读鉴赏·在文本中悟理】 二、现代文阅读（共27分） （一）（16分） 阅读下面文段，完成下面小题。 黄河岸边的“骂社火” 李晓 ①大年初二，舅舅打来电话：“回来吧，今年咱朱阳镇的‘骂社火’恢复起来了，你舅我今年当‘骂将’！”电话那头，锣鼓声已经震得人耳膜发颤。 ②我已经十年没回河南灵宝过年了。这些年在北京，春节过得越来越没滋味——年夜饭是预制菜，春晚是背景音，红包在手机上戳几下就发完了。我几乎忘了，真正的年是什么样子。 ③高铁到三门峡，换乘汽车，一路向西。窗外的黄土高原绵延起伏，像一匹匹蹲伏的黄牛。司机是个话匣子：“你是来看‘骂社火’的吧？咱灵宝这‘骂社火’，跟别处不一样，不是光耍龙舞狮，还得靠嘴皮子。两队人对着骂，骂得越凶越热闹，骂完哈哈一笑，谁也不记仇。” ④我到朱阳镇时，天已经擦黑。舅舅在村口等我，穿着一件洗得发白的军大衣，脸上的皱纹像黄土高原的沟壑。他拉着我的手：“走，先去排练。” ⑤排练场在村头的打谷场上。正月里不打粮，打谷场就成了社火队的据点。十几个人围成一圈，有人敲锣，有人打鼓，有人舞龙——不，龙还没出场，他们在练“骂”。 ⑥“你听好了，”舅舅清了清嗓子，扯开喉咙冲对面喊道，“对面那个老王，去年种麦不打粮，一亩只收三斗糠！” ⑦对面站着的正是老王，六十多岁，腰板挺直。他不慌不忙，回了一句：“你舅家住在山沟沟，娶个媳妇歪歪扭，炒菜不放油，熬汤不放肉！” ⑧围观的人哄堂大笑。舅舅也不恼，反而咧嘴笑了：“行啊老王，今年有备而来！”老王嘿嘿一笑：“那可不，我练了半个月了。” ⑨“这骂得有讲究，”舅舅拉我坐到旁边的石碾上，点了一根烟，“不能真骂，得‘骂’出花样来。词要押韵，内容要接地气，骂庄稼、骂手艺、骂家长里短都行，就是不能骂娘、不能揭短、不能真伤人。这叫‘骂中有情，闹中有理’。” ⑩“那骂完了怎么办？”我问。 ⑪“骂完了还是好乡亲。”舅舅吐出一口烟，“去年老王生病，我第一个去医院看他。平时我俩斗嘴最多，有事儿反而最亲。这社火啊，就像咱黄土地上的辣椒——吃着辣，但离不了。” ⑫正说着，锣鼓声忽然变了节奏，从轻快变得激昂。舅舅掐灭烟头，站起来：“正式的开始了！”我抬头看去，打谷场两头各亮起几盏大灯，亮如白昼。两支队各站一边，一队穿红，一队穿黄，像两团火焰在夜色中燃烧。 ⑬穿红的是舅舅这队，穿黄的是老王那队。锣鼓一响，两队同时动了起来——龙头上下翻飞，狮子前后跳跃，彩扇如蝴蝶般飘舞。但这只是开场，真正的重头戏是“骂”。 ⑭红队先开口，领头的是个年轻姑娘，声音清脆得像山涧里的流水：“对面的大哥听我言，你家养的鸡不下蛋，天天抱窝不上班，气得你呀瞪大眼！” ⑮黄队立刻回击，老王亲自上阵：“你个丫头别嘴硬，你家饺子露了馅，下到锅里成一锅面，端上桌来没人看！” ⑯笑声、掌声、叫好声混在一起，把整个打谷场变成了沸腾的锅。我忍不住跟着笑了起来，笑着笑着，眼眶忽然湿了。 ⑰我忽然想起了小时候。那时候，爷爷还活着，每年正月十五，他都背着我来看社火。他指着一队队舞龙的人说：“看，那是咱村的，领头的是你三叔公。”那时的我，只觉得热闹，不懂什么叫乡愁。 ⑱后来，我上了大学，留在了北京。爷爷去世那年，我正在外地出差，没能回来见他最后一面。母亲在电话里说：“你爷爷临走前还念叨，说想再看一回社火。”我在北京的出租屋里，哭得像个孩子。 ⑲“发什么呆呢！”舅舅推了我一把，“走，该咱们队‘骂’回去了。”我被他拉到红队前面，手里塞进一面锣。我有些手足无措：“我不会骂啊。”舅舅哈哈大笑：“不会骂就使劲敲锣，敲出咱的气势。来！” ⑳我抡起槌子，狠狠敲了下去。“咣——”锣声在夜空中炸开，像是把十年的乡愁都敲碎了。周围的人都看着我，笑着，喊着。那一刻，我不再是北京写字楼里的白领，我就是朱阳镇的一个后生，是这片黄土地的孩子。 ㉑社火一直闹到深夜。散场时，舅舅和老王勾肩搭背地走在前面，两个人还在斗嘴：“老王，你今天那几句不行，软绵绵的。”“你行？你那‘三斗糠’说了三遍，词穷了吧？”“词穷？明年你看我新编的，骂到你不敢出门！”说完，两个人一起大笑，笑声在黄土高原的夜空里传得很远、很远。 ㉒第二天一早，我改签了回北京的车票——不是提前，是延后。我要在村里多待几天，跟着舅舅学“骂社火”。 ㉓舅舅拍拍我的肩膀：“这就对了。记住，不管你走到哪儿，这锣声一响，你就知道，家在哪儿。” 4. 请按照“原因→经过→结果”的顺序，梳理“我”参与“骂社火”的主要经历，完成下面的表格。 阶段 段落范围 “我”的主要行为或心理 原因 ①～③段 ①____ 经过 ④～㉑段 ②____ 结果 ㉒～㉓段 ③____ 5. 请根据题目要求，对下面两个句子进行品析。 （1）从修辞角度赏析第②段画线句的表达效果。 这些年在北京，春节过得越来越没滋味——年夜饭是预制菜，春晚是背景音，红包在手机上戳几下就发完了。 （2）第⑨段中，舅舅说“这叫‘骂中有情，闹中有理’”。请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 6. 文章第㉓段，舅舅对“我”说：“记住，不管你走到哪儿，这锣声一响，你就知道，家在哪儿。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 7. 本文通过“骂社火”展现了河南某地独特的民俗文化。你的家乡也有独特的民俗文化（如：庙会、社戏、灯会、剪纸、皮影戏、地方戏、特色节庆等）。请你仿照本文的写法，用一段文字（100字左右）介绍你家乡的一种民俗文化，并点明其蕴含的情感或精神。 （二）（11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一 为什么我们总想刷手机信息 ①信息具有生物性。狮子在猎食野鹿时，要根据自己获得的信息，判断哪只野鹿容易捉住，然后根据野鹿的逃跑方向进行伏击。更能突出信息重要性的例子是蝙蝠的觅食过程。蝙蝠的视力极差，但是它们进化出了一套非常有技术含量的“超声波定位系统”，能够通过声波脉冲的变化很好地判断猎物的大小和方位。 ②这就是信息对我们的重要意义——信息是我们生存的根本。我们需要通过信息获取食物和躲避天敌，当信息量不够充足时，我们的潜意识里会感到“不安全”。这也就不奇怪，进入一个新的环境时，人总是不自觉地环视一圈，这样我们才能够更好地接收全面的信息，判断环境是否安全。所以，当我们看到各种手机应用上面的小红点和数字时，总是不自觉地点进去，即使那些信息不怎么重要。 ③分享信息能获得尊重。信息对我们生存的重要性，也延伸出了我们迷恋手机和信息的另一个原因——我们可以通过分享信息获得尊重。 ④在原始社会中，信息分享的重要性不亚于食物分享，两者都能够提高种群的存活率。个体掌握的信息越多，他得到的尊重也会越多。所以，分享有效和真实的信息，能够让我们获得尊重和信任。这也在很大程度上导致了我们沉溺于网络社交。知道某个信息的人越少，或者我们越觉得这个信息重要，分享这个信息后我们越能更多地获得愉悦感。所以，一些“鸡汤”和谣言都很强调它的稀有性和重要性，以便达到被广泛传播的目的。 ⑤信息具有减压功能。当我们感受到压力时，体内会释放皮质醇。皮质醇能够帮助我们产生更多的能量以便对环境做出应激反应。当我们看到草丛中有一只老虎跳出来时，如果没有皮质醇的帮助，我们会待在原地动弹不得。正是由于皮质醇的存在，我们的肌肉才会释放出大量的氨基酸，肝脏才会释放出更多的葡萄糖，脂肪也会释放出充足的脂肪酸，从而迅速给身体提供充足的能量，让我们能够在老虎出现的时候立刻选择逃跑或搏斗。但皮质醇的含量过高，会导致身体能量在短时间内被大量消耗。这也是为什么长期处于压力下的人会变得很消瘦和更容易生病。因为他们的脂肪、肌肉和肝脏都被严重损耗，维系自身的能量过少，而排毒器官又受损。此时，我们大脑的自我保护机制就会被激活，我们的行为“方向盘”——多巴胺系统就会调整行为路径，让我们选择一些能够转移注意力的方式，降低我们对当下场景的应激反应，以达到降低皮质醇的目的。而用手机娱乐，恰恰能够使我们转移注意力，降低焦虑感，其中能够有效降低我们焦虑的信息就是“八卦”。 ⑥总的来说，信息是我们生存的根本，分享信息能够带来尊重，看“八卦”能够缓解我们的焦虑，这些都直接导致了我们对手机和邮件等的高度依赖，而这也是手机和各种手机应用背后成千上万的产品让我们“上瘾”的方式。 （摘编自网络） 文本二 为什么刷手机停不下来？科学家这样解释 ①你有没有这样的体验：本来只想看一眼消息，结果一刷就是半小时？这背后，其实是大脑的“奖励机制”在起作用。 ②当我们刷到有趣的信息时，大脑会释放一种叫“多巴胺”的神经递质。多巴胺让我们感到快乐和满足，同时也会强化我们当前的行为。换句话说，每次刷到新鲜内容，大脑都在悄悄告诉我们：“继续刷，还会得到更多快乐。” ③这种机制在进化上被称为“可变比率强化程序”。心理学家发现，如果奖励是随机出现的，而不是每次都有，行为反而更难停止。手机里的信息就像“精神老虎机”：你不知道下一条会不会更有趣，这种不确定性让你忍不住一次次滑动屏幕。 ④此外，社交媒体的设计者深谙这一点。他们会利用“无限下拉”功能、点赞提醒、小红点等方式，不断制造“微小的不确定性”，让你反复查看。这不是因为你意志力薄弱，而是你的大脑正在被精心设计的方式“套牢”。 ⑤当然，适度的信息获取有助于我们了解世界、缓解压力，但如果过度沉迷，反而会引发焦虑、注意力下降等问题。理解背后的科学原理，不是为了推卸责任，而是为了更清醒地使用科技产品。 （内容有删减） 8. 下列对两个文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第①段举狮子猎食和蝙蝠觅食的例子，说明信息对生物生存具有根本性意义。 B. 文本二第③段将手机信息比作“精神老虎机”，生动地说明了不确定性会强化刷手机行为。 C. 两个文本都认为刷手机信息完全是负面的，应当彻底戒除。 D. 文本一从信息与生存、尊重、减压等角度分析，文本二从大脑奖励机制和设计心理学角度分析。 9. 两个文本在说明“为什么我们总想刷手机信息”时，侧重点有何不同？请结合内容简要分析。 10. 小明的爸爸认为“刷手机就是浪费时间、有害无益”，坚决不让小明在课余时间接触手机。请你结合两个文本的内容，有理有据地劝说小明爸爸，允许小明合理使用手机。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 ——柳宗元《小石潭记》 【乙】 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石①为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。 ——柳宗元《石涧记》（有删改） 【注释】①亘石：连绵的石头。②阃（kǔn）奥：内室深处。③揭跣（xiǎn）：撩起衣裳光着脚。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。 11. 下列对语段【甲】中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “水尤清冽”中的“尤”是“格外”的意思，突出了小石潭水的清澈。 B. “斗折蛇行”中的“斗”“蛇”都是名词作状语，形容溪流像北斗星和蛇一样曲折。 C. “凄神寒骨”中的“凄”和“寒”都是使动用法，表现环境的凄清令人心生寒意。 D. “不可久居”中的“居”是“居住”的意思，表现作者想在此长久居住的留恋之情。 12. 用现代汉语翻译下面的句子。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 13. 语段【甲】和语段【乙】都写到了作者“乐”的情感，但“乐”的原因和内涵有所不同。请结合两个语段的内容简要分析。 14. 假如你是柳宗元的“文旅推荐官”，请你结合小石潭和石涧的特点，为柳宗元设计一句“山水推荐语”，并简要说明设计理由。 推荐语：_______ 设计理由：_____ （二）（4分） 15. 阅读下面诗歌，完成小题 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，与本诗中的“海内存知己，天涯若比邻”，表现的都是对朋友的深情厚谊。请你结合诗句内容，简要说说两位诗人分别是如何抒发内心情感的？ 四、整本书阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题进行作答。（5分） 16. 叶圣陶在《重印<经典常谈>序》中说：“假如把准备接触这些文化遗产的人比作参观岩洞的游客，它就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让他们心中有个数，不至于进了洞去感到迷糊……”请你结合《经典常谈》任一篇的内容，简要说说它是如何让你心中有数的。 17. 在考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑。可惜现场人力有限，只能先发掘一个。考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，建议选择其中一个，并说明理由，要求100字左右。 【任务三：表达交流·在写作中抒怀】 五、作文（50分） 18. 阅读下面的材料，任选一题作文。 材料： 黄河岸边，古老的社火在年轻一代手中焕发新生；科学面前，刷手机在家长老师的担忧下呈现利与弊；山水之间，柳宗元的文字穿越千年依然打动人心。传承不是简单的复制，创新不是无根的浮萍。在传承中创新，在创新中传承，这是时代赋予我们的使命。 题目一：请以“我接过这一棒”为题，写一篇记叙文，讲述你在传承某一种文化、技艺或精神过程中的经历与感悟。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 题目二：请以“我身边的‘传承与创新’”为话题，写一篇说明文。可以介绍一种你熟悉的传统技艺、地方文化、民俗活动，或是一种科学知识的演变过程，重点说明它在当代是如何被传承并有所创新的。 要求：①自拟题目，自选角度，写一篇事理说明文或事物说明文；②运用恰当的说明顺序，使文章条理清晰；③运用至少两种说明方法；④600字左右；⑤文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025 ～2026学年下学期期中质量检测 八年级语文 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡两部分，试题卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2.试题卷上不要答题，选择题请用2B铅笔按要求涂在答题卡上指定位置，非选择题请用0.5毫米黑色签字水笔直接把答案写在答题卡上。答在试题卷上的答案无效。 3.答题前，考生务必将本人姓名、准考证号填写在答题卡第一面的指定位置。 我市某校八年级同学正在开展“行走河南·读懂中国”主题研学活动，请你以“小语”的身份参与各项任务，在民俗中寻根，在科学中寻理，在山水中寻美。 【任务一：基础积淀·在积累中寻美】 一、积累与运用（共23分） 1. 小语在“行走河南·读懂中国”研学笔记中写下了自己的感受，请你根据下面题目的要求帮他完善相关内容。 我国地域广阔，能够孕育出多姿多彩的地域文化，它表现在方言、饮食、民居、民间信仰等方面。从偏pì 地区到繁华都市，从江南水镇的船楫到“脑pàn 上响着脚步声”，再到蕴满人情世故的一盏灯笼……这些中国文化构成了丰富多彩的地域文化，同时也体现出中国文化旺盛的生命力。总之，地域文化能够真实地反映出中国文化的实际，更是先民们智慧和汗水的结晶。 （1）小语遇到不会写的字用拼音代替，请你帮他将正确的字写出来。 偏 pì ______ 脑 pàn ___ （2）语段中画横线的句子有语病，请你帮他写出修改意见。 中国文化构成了丰富多彩的地域文化，体现了中国文化的生命力。 修改意见：_____ （3）语段中提到了“灯笼”，八年级下册第一单元吴伯箫的《灯笼》一文也以此为核心意象。请结合你对课文的理解，说说“灯笼”这一意象承载了哪些中国文化内涵或情感。 【答案】（1） ①. 僻 ②. 畔 （2）将“中国文化构成了丰富多彩的地域文化”改为“地域文化构成了丰富多彩的中国文化”。 （3）灯笼承载着亲情、乡情，是家国情怀的寄托；蕴含着民俗文化与历史记忆，是传统文化的重要符号。 【解析】 【小问1详解】 注意“僻”的写法。 【小问2详解】 语序不当，将“中国文化”与“地域文化”调换位置。 【小问3详解】 作答时要结合课文《灯笼》，阐述“灯笼”这一意象承载的中国文化内涵或情感。 课文《灯笼》以灯笼为线索，串联起与灯笼相关的童年往事、乡土习俗、历史联想，抒发亲情、乡情、家国情怀，由个人回忆升华为对民族精神的赞颂。本文回忆祖父挑着灯笼夜行，自己小时候读书时，母亲为“我”准备灯笼照明，在此灯笼承载着作者对亲情缅怀；作者还怀念村头红灯温暖夜行人，乡村热闹的元宵灯会、族姊远嫁时的灯火，在此灯笼寄托作者对乡土的眷恋。作者还因此联想到军营的灯笼，由此联想到将军们挑灯看剑，灯笼在此升华至保家卫国的壮志。据此分析拟写答案即可。 2. 小语为“山水诗画”展板搜集了以下诗句，请你帮助他补充完整。 山水之间，有求而不得的怅惘。《诗经·蒹葭》中，通过“蒹葭苍苍，白露为霜”描绘秋晨冷寂之景，引出全诗的主旋律；接着用“________，________”两句，写出主人公逆流而上追寻“伊人”却道路险阻漫长的执着与艰难。 山水之间，亦有思之不得的忧思。《诗经·关雎》中，男子因思念淑女而难以入眠，“悠哉悠哉，________”直接写出翻来覆去的难以入睡之态；《望洞庭湖上张丞相》里，孟浩然面对洞庭湖“八月湖水平，涵虚混太清。________，________”的壮阔景象，不禁生出“欲济无舟楫”的感慨，巧妙表达了自己渴望得到引荐的心情。 山水之间，更有一方理想乐土。陶渊明在《桃花源记》中，借武陵渔人之眼，描绘了桃花源中“土地平旷，________，________”的安宁生活，以及“黄发垂髫，________”的和乐场景，寄托了古人对和平劳动生活的向往…… 【答案】 ①. 溯洄从之 ②. 道阻且长 ③. 辗转反侧 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 波撼岳阳城 ⑥. 屋舍俨然 ⑦. 有良田、美池、桑竹之属 ⑧. 并怡然自乐 【解析】 【详解】注意易错字：溯洄、辗、撼、俨。 3. 小语所在的班级开展“绿水青山，低碳生活”专题学习活动，请你参与并完成以下任务。 材料一： “双碳”目标提出三年来，我国在能源结构优化、产业绿色转型等方面取得显著进展。2024年全国万元国内生产总值二氧化碳排放较2020年下降约18%，可再生能源装机容量突破15亿千瓦，占全国发电总装机的50%以上。但也要看到，部分领域节能降碳仍有较大空间，公众低碳生活方式的普及程度仍需提高。 （摘编自《2024年中国应对气候变化的政策与行动》白皮书） 材料二： “低碳生活”是指在日常生活中，通过节约用电、绿色出行、减少一次性用品使用等方式，主动降低二氧化碳排放量的生活方式。它与每个人的生活息息相关——随手关灯、双面打印、自带购物袋、空调调至26℃……这些看似微小的行动，汇聚起来就是应对气候变化的重要力量。 材料三： 某校八年级学生对家庭低碳行为认知情况的调查结果（样本量为200人） 低碳行为 认为“非常重要” 日常生活中“经常做到” 节约用电 86% 52% 垃圾分类 78% 35% 绿色出行 72% 48% 减少塑料使用 81% 31% 活动一：提炼信息，明确现状。 （1）请从材料一中概括出我国实现“双碳”目标取得的成就和存在的不足。 成就：_____ 不足：_____ （2）材料三的调查结果显示了一个怎样的突出问题？请用一句话概括。 活动二：拟写标语，宣传倡导。 （3）请你为本次“绿水青山，低碳生活”专题活动拟写一则宣传标语。（要求：主题鲜明，至少使用一种修辞手法，不超过20字。） 活动三：思辨表达，阐明观点。 （4）活动中，有同学认为：“低碳生活主要靠政府和企业努力，个人的力量太小了，起不了什么作用。”你是否同意这一观点？请结合材料二、材料三以及你的生活体验，谈谈你的看法。（要求：观点明确，理由充分，80字左右。） 【答案】（1） ①. 成就：我国能源结构优化、产业绿色转型成效显著，万元GDP二氧化碳排放下降，可再生能源装机容量占比超50%。 ②. 不足：部分领域节能降碳仍有空间，公众低碳生活普及度需提高。 （2）八年级学生对低碳行为认知度高，但实际践行比例偏低。 （3）示例：低碳点亮生活，绿色守护家园 （4）不同意。低碳生活离不开每个人的努力，个人随手关灯、垃圾分类等微小行动，汇聚起来能有效降低碳排放。材料显示大家认知到位但践行不足，每个人都行动起来，才能真正实现双碳目标。 【解析】 【小问1详解】 成就：结合材料一第一、二句可知，我国在能源结构优化、产业绿色转型等方面取得显著进展。全国万元国内生产总值二氧化碳排放下降，可再生能源装机容量占全国发电总装机的50%以上。 不足：结合材料一第三句可知，部分领域节能降碳仍有空间，公众低碳生活方式的普及程度需提高。 【小问2详解】 结合材料三的图片可知，某校八年级学生对家庭低碳行为认知情况的调查结果如下：在“节约用电”方面，有86%八年级的学生认为“非常重要”，有52%八年级的学生在日常生活中“经常做到”；在“垃圾分类”方面，有78%八年级的学生认为“非常重要”，有35%八年级的学生在日常生活中“经常做到”；在“绿色出行”方面，有72%八年级的学生认为“非常重要”，有48%八年级的学生在日常生活中“经常做到”；在“减少塑料使用”方面，有81%八年级的学生认为“非常重要”，有31%八年级的学生在日常生活中“经常做到”。由此可见，大部分八年级学生认为家庭低碳行为“非常重要”，但很少人在日常生活中“经常做到”低碳行为。据此可拟写为，八年级学生对低碳行为认知度高，但实际践行比例偏低。 【小问3详解】 作答时要围绕“绿水青山，低碳生活”专题，运用使用一种修辞手法来拟写宣传标语即可。 示例： 低碳生活你我他，绿水青山惠万家。 【小问4详解】 作答时首先要表明自己的态度，然后结合材料二、材料三以及你的生活体验，谈谈你的看法。 结合材料二可知，“低碳生活”指的是生活中随手关灯、双面打印、自带购物袋、空调调至26℃这些主动降低二氧化碳排放量的生活方式。这些在日常看似微小行动，汇聚起来就是应对气候变化的重要力量。 结合材料三的图片可知，大部分都认识到家庭低碳行为非常重要，但在日常生活中“经常做到”的人很少。 结合以上分析组织答案即可。 示例： 我不同意这个观点。低碳生活和每个人息息相关，个人的微小低碳行动汇聚起来就是应对气候变化的重要力量。只要人人从日常小事践行低碳，就能汇聚巨大能量，个人作用不容忽视。 【任务二：阅读鉴赏·在文本中悟理】 二、现代文阅读（共27分） （一）（16分） 阅读下面文段，完成下面小题。 黄河岸边的“骂社火” 李晓 ①大年初二，舅舅打来电话：“回来吧，今年咱朱阳镇的‘骂社火’恢复起来了，你舅我今年当‘骂将’！”电话那头，锣鼓声已经震得人耳膜发颤。 ②我已经十年没回河南灵宝过年了。这些年在北京，春节过得越来越没滋味——年夜饭是预制菜，春晚是背景音，红包在手机上戳几下就发完了。我几乎忘了，真正的年是什么样子。 ③高铁到三门峡，换乘汽车，一路向西。窗外的黄土高原绵延起伏，像一匹匹蹲伏的黄牛。司机是个话匣子：“你是来看‘骂社火’的吧？咱灵宝这‘骂社火’，跟别处不一样，不是光耍龙舞狮，还得靠嘴皮子。两队人对着骂，骂得越凶越热闹，骂完哈哈一笑，谁也不记仇。” ④我到朱阳镇时，天已经擦黑。舅舅在村口等我，穿着一件洗得发白的军大衣，脸上的皱纹像黄土高原的沟壑。他拉着我的手：“走，先去排练。” ⑤排练场在村头的打谷场上。正月里不打粮，打谷场就成了社火队的据点。十几个人围成一圈，有人敲锣，有人打鼓，有人舞龙——不，龙还没出场，他们在练“骂”。 ⑥“你听好了，”舅舅清了清嗓子，扯开喉咙冲对面喊道，“对面那个老王，去年种麦不打粮，一亩只收三斗糠！” ⑦对面站着的正是老王，六十多岁，腰板挺直。他不慌不忙，回了一句：“你舅家住在山沟沟，娶个媳妇歪歪扭，炒菜不放油，熬汤不放肉！” ⑧围观的人哄堂大笑。舅舅也不恼，反而咧嘴笑了：“行啊老王，今年有备而来！”老王嘿嘿一笑：“那可不，我练了半个月了。” ⑨“这骂得有讲究，”舅舅拉我坐到旁边的石碾上，点了一根烟，“不能真骂，得‘骂’出花样来。词要押韵，内容要接地气，骂庄稼、骂手艺、骂家长里短都行，就是不能骂娘、不能揭短、不能真伤人。这叫‘骂中有情，闹中有理’。” ⑩“那骂完了怎么办？”我问。 ⑪“骂完了还是好乡亲。”舅舅吐出一口烟，“去年老王生病，我第一个去医院看他。平时我俩斗嘴最多，有事儿反而最亲。这社火啊，就像咱黄土地上的辣椒——吃着辣，但离不了。” ⑫正说着，锣鼓声忽然变了节奏，从轻快变得激昂。舅舅掐灭烟头，站起来：“正式的开始了！”我抬头看去，打谷场两头各亮起几盏大灯，亮如白昼。两支队各站一边，一队穿红，一队穿黄，像两团火焰在夜色中燃烧。 ⑬穿红的是舅舅这队，穿黄的是老王那队。锣鼓一响，两队同时动了起来——龙头上下翻飞，狮子前后跳跃，彩扇如蝴蝶般飘舞。但这只是开场，真正的重头戏是“骂”。 ⑭红队先开口，领头的是个年轻姑娘，声音清脆得像山涧里的流水：“对面的大哥听我言，你家养的鸡不下蛋，天天抱窝不上班，气得你呀瞪大眼！” ⑮黄队立刻回击，老王亲自上阵：“你个丫头别嘴硬，你家饺子露了馅，下到锅里成一锅面，端上桌来没人看！” ⑯笑声、掌声、叫好声混在一起，把整个打谷场变成了沸腾的锅。我忍不住跟着笑了起来，笑着笑着，眼眶忽然湿了。 ⑰我忽然想起了小时候。那时候，爷爷还活着，每年正月十五，他都背着我来看社火。他指着一队队舞龙的人说：“看，那是咱村的，领头的是你三叔公。”那时的我，只觉得热闹，不懂什么叫乡愁。 ⑱后来，我上了大学，留在了北京。爷爷去世那年，我正在外地出差，没能回来见他最后一面。母亲在电话里说：“你爷爷临走前还念叨，说想再看一回社火。”我在北京的出租屋里，哭得像个孩子。 ⑲“发什么呆呢！”舅舅推了我一把，“走，该咱们队‘骂’回去了。”我被他拉到红队前面，手里塞进一面锣。我有些手足无措：“我不会骂啊。”舅舅哈哈大笑：“不会骂就使劲敲锣，敲出咱的气势。来！” ⑳我抡起槌子，狠狠敲了下去。“咣——”锣声在夜空中炸开，像是把十年的乡愁都敲碎了。周围的人都看着我，笑着，喊着。那一刻，我不再是北京写字楼里的白领，我就是朱阳镇的一个后生，是这片黄土地的孩子。 ㉑社火一直闹到深夜。散场时，舅舅和老王勾肩搭背地走在前面，两个人还在斗嘴：“老王，你今天那几句不行，软绵绵的。”“你行？你那‘三斗糠’说了三遍，词穷了吧？”“词穷？明年你看我新编的，骂到你不敢出门！”说完，两个人一起大笑，笑声在黄土高原的夜空里传得很远、很远。 ㉒第二天一早，我改签了回北京的车票——不是提前，是延后。我要在村里多待几天，跟着舅舅学“骂社火”。 ㉓舅舅拍拍我的肩膀：“这就对了。记住，不管你走到哪儿，这锣声一响，你就知道，家在哪儿。” 4. 请按照“原因→经过→结果”的顺序，梳理“我”参与“骂社火”的主要经历，完成下面的表格。 阶段 段落范围 “我”的主要行为或心理 原因 ①～③段 ①____ 经过 ④～㉑段 ②____ 结果 ㉒～㉓段 ③____ 5. 请根据题目要求，对下面两个句子进行品析。 （1）从修辞角度赏析第②段画线句的表达效果。 这些年在北京，春节过得越来越没滋味——年夜饭是预制菜，春晚是背景音，红包在手机上戳几下就发完了。 （2）第⑨段中，舅舅说“这叫‘骂中有情，闹中有理’”。请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。 6. 文章第㉓段，舅舅对“我”说：“记住，不管你走到哪儿，这锣声一响，你就知道，家在哪儿。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 7. 本文通过“骂社火”展现了河南某地独特的民俗文化。你的家乡也有独特的民俗文化（如：庙会、社戏、灯会、剪纸、皮影戏、地方戏、特色节庆等）。请你仿照本文的写法，用一段文字（100字左右）介绍你家乡的一种民俗文化，并点明其蕴含的情感或精神。 【答案】4. ①. 原因：听闻家乡恢复“骂社火”，舅舅担任骂将，“我”十年未归，渴望感受正宗年味。 ②. 经过：回到家乡观看“骂社火”排练与正式表演，被舅舅拉进队伍敲锣参与 ③. 结果：“我”深受触动，改签车票延后返程，决定学习“骂社火”，找到乡愁与归属感。 5. （1）运用排比修辞，突出在北京过春节的单调乏味，与家乡“骂社火”的热闹形成对比，表达对家乡年味的怀念。 （2）“骂中有情”指骂词接地气、有韵律，不伤人，是乡亲间情感交流的方式；“闹中有理”指“骂社火”有规矩，不揭短、不辱骂，是民俗活动的礼仪与底线。 6. 锣声是家乡“骂社火”的象征，代表着家乡、亲情与乡愁。这句话表明无论身在何处，家乡的民俗文化都是根与归宿，能让人找到家的方向，体现民俗对人的精神滋养。 7. 示例：家乡的庙会在春节举行，锣鼓喧天，舞龙舞狮热闹非凡，还有糖画、剪纸等非遗展示。人们逛庙会、品小吃、祈福平安，庙会承载着乡亲对美好生活的期盼，是家乡割舍不断的民俗情怀。 【解析】 【导语】《黄河岸边的“骂社火”》以乡土民俗“骂社火”为载体，用北京春节的寡淡反衬故土年味的鲜活，文字满是黄土地的烟火气。于嬉笑对骂里藏着邻里真挚乡情，也勾连出游子的浓浓乡愁，点出传统民俗是游子不变的精神根脉，意蕴动人。 【4题详解】 第一空，结合第①②段可知，舅舅打电话告诉“我”家乡恢复“骂社火”这一活动，他今年担任“骂将”。“我”漂泊异乡多年，渴望感受正宗年味。 第二空，结合第④段，第⑨—⑫段，第⑲⑳段可知，“我”回乡以后，舅舅拉着“我”参加“骂社火”这一活动的彩排，他向“我”传授“骂”的技巧，后来在正式表演的时候，“我”因为不会“骂”，负责为队伍敲锣，真切感受到过年的热闹味道。 第三空，结合第㉒㉓段可知，“我”延后返程车票，决定多留几日学骂社火，懂得了故土永远是自己的根。 【5题详解】 （1）“年夜饭是预制菜，春晚是背景音，红包在手机上戳几下就发完了”运用排比修辞，列举了北京春节的三个特点，突出北京春节平淡寡味的特点，结合第②段第三句，第⑯段可知，北京的春节缺乏年味，“我”因此回家乡寻找真正的年味，在家乡看到“骂社火”让家乡变得异常热闹，充满鲜活热闹的年味儿形成鲜明对比，表达“我”对家乡年味的怀念。 （2）结合第⑨段，第⑪段可知，骂社火的词要押韵，内容要接地气，这只是邻里间接地气的打趣逗乐的一种方式，就像舅舅和老王，他们斗嘴最多，有事儿反而最亲，这体现“骂中有情”。“骂社火”可以骂庄稼、骂手艺、骂家长里短都行，就是不能骂娘、不能揭短、不能真伤人，这是这个民俗活动的礼仪与底线。这体现“闹中有理”。由此可见，“骂社火”看似打闹斗嘴，实则能拉近邻里距离，维系淳朴融洽的乡情，是乡村相处的生活智慧。 【6题详解】 结合第⑰—⑳段可知，“骂社火”是当地过年时独特的民俗，“我”小时候曾经跟过爷爷观看过热闹的“骂社火”，这一活动承载了“我”对爷爷的思念；“我”参加“骂社火”活动时，“我”敲锣，这些锣声把“我”在异乡漂泊十年的乡愁都敲碎了，让“我”真切回归到这片土地上。“骂社火”承载了“我”对故乡的思念。结合第㉓段可知，“锣声”是骂社火的符号，也是家乡民俗、故土亲情的象征，这句话点明主旨：无论游子走多远、离开多久，家乡的文化与亲情永远是心底的牵挂，只要一听到熟悉的声响，就能唤起故乡记忆，找到自己的精神归宿。 【7题详解】 这是开放性作答的题目，作答时先简单介绍家乡的民俗文化活动内容，点明这些民俗文化承载的情感或精神，表达对故乡民俗的热爱之情。 示例： 我家乡闽南中秋节有“博饼”的民俗。一大家人围坐桌边，轮流掷六颗骰子，按点数得不同彩头，最大的“状元插金花”能拿到头奖。博饼赢不赢奖品不重要，重要的是阖家团聚的热闹劲儿，藏着闽南人对团圆安康的美好期盼。 （二）（11分） 阅读下面两个文本，完成下面小题。 文本一 为什么我们总想刷手机信息 ①信息具有生物性。狮子在猎食野鹿时，要根据自己获得的信息，判断哪只野鹿容易捉住，然后根据野鹿的逃跑方向进行伏击。更能突出信息重要性的例子是蝙蝠的觅食过程。蝙蝠的视力极差，但是它们进化出了一套非常有技术含量的“超声波定位系统”，能够通过声波脉冲的变化很好地判断猎物的大小和方位。 ②这就是信息对我们的重要意义——信息是我们生存的根本。我们需要通过信息获取食物和躲避天敌，当信息量不够充足时，我们的潜意识里会感到“不安全”。这也就不奇怪，进入一个新的环境时，人总是不自觉地环视一圈，这样我们才能够更好地接收全面的信息，判断环境是否安全。所以，当我们看到各种手机应用上面的小红点和数字时，总是不自觉地点进去，即使那些信息不怎么重要。 ③分享信息能获得尊重。信息对我们生存的重要性，也延伸出了我们迷恋手机和信息的另一个原因——我们可以通过分享信息获得尊重。 ④在原始社会中，信息分享的重要性不亚于食物分享，两者都能够提高种群的存活率。个体掌握的信息越多，他得到的尊重也会越多。所以，分享有效和真实的信息，能够让我们获得尊重和信任。这也在很大程度上导致了我们沉溺于网络社交。知道某个信息的人越少，或者我们越觉得这个信息重要，分享这个信息后我们越能更多地获得愉悦感。所以，一些“鸡汤”和谣言都很强调它的稀有性和重要性，以便达到被广泛传播的目的。 ⑤信息具有减压功能。当我们感受到压力时，体内会释放皮质醇。皮质醇能够帮助我们产生更多的能量以便对环境做出应激反应。当我们看到草丛中有一只老虎跳出来时，如果没有皮质醇的帮助，我们会待在原地动弹不得。正是由于皮质醇的存在，我们的肌肉才会释放出大量的氨基酸，肝脏才会释放出更多的葡萄糖，脂肪也会释放出充足的脂肪酸，从而迅速给身体提供充足的能量，让我们能够在老虎出现的时候立刻选择逃跑或搏斗。但皮质醇的含量过高，会导致身体能量在短时间内被大量消耗。这也是为什么长期处于压力下的人会变得很消瘦和更容易生病。因为他们的脂肪、肌肉和肝脏都被严重损耗，维系自身的能量过少，而排毒器官又受损。此时，我们大脑的自我保护机制就会被激活，我们的行为“方向盘”——多巴胺系统就会调整行为路径，让我们选择一些能够转移注意力的方式，降低我们对当下场景的应激反应，以达到降低皮质醇的目的。而用手机娱乐，恰恰能够使我们转移注意力，降低焦虑感，其中能够有效降低我们焦虑的信息就是“八卦”。 ⑥总的来说，信息是我们生存的根本，分享信息能够带来尊重，看“八卦”能够缓解我们的焦虑，这些都直接导致了我们对手机和邮件等的高度依赖，而这也是手机和各种手机应用背后成千上万的产品让我们“上瘾”的方式。 （摘编自网络） 文本二 为什么刷手机停不下来？科学家这样解释 ①你有没有这样的体验：本来只想看一眼消息，结果一刷就是半小时？这背后，其实是大脑的“奖励机制”在起作用。 ②当我们刷到有趣的信息时，大脑会释放一种叫“多巴胺”的神经递质。多巴胺让我们感到快乐和满足，同时也会强化我们当前的行为。换句话说，每次刷到新鲜内容，大脑都在悄悄告诉我们：“继续刷，还会得到更多快乐。” ③这种机制在进化上被称为“可变比率强化程序”。心理学家发现，如果奖励是随机出现的，而不是每次都有，行为反而更难停止。手机里的信息就像“精神老虎机”：你不知道下一条会不会更有趣，这种不确定性让你忍不住一次次滑动屏幕。 ④此外，社交媒体的设计者深谙这一点。他们会利用“无限下拉”功能、点赞提醒、小红点等方式，不断制造“微小的不确定性”，让你反复查看。这不是因为你意志力薄弱，而是你的大脑正在被精心设计的方式“套牢”。 ⑤当然，适度的信息获取有助于我们了解世界、缓解压力，但如果过度沉迷，反而会引发焦虑、注意力下降等问题。理解背后的科学原理，不是为了推卸责任，而是为了更清醒地使用科技产品。 （内容有删减） 8. 下列对两个文本的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一第①段举狮子猎食和蝙蝠觅食的例子，说明信息对生物生存具有根本性意义。 B. 文本二第③段将手机信息比作“精神老虎机”，生动地说明了不确定性会强化刷手机行为。 C. 两个文本都认为刷手机信息完全是负面的，应当彻底戒除。 D. 文本一从信息与生存、尊重、减压等角度分析，文本二从大脑奖励机制和设计心理学角度分析。 9. 两个文本在说明“为什么我们总想刷手机信息”时，侧重点有何不同？请结合内容简要分析。 10. 小明的爸爸认为“刷手机就是浪费时间、有害无益”，坚决不让小明在课余时间接触手机。请你结合两个文本的内容，有理有据地劝说小明爸爸，允许小明合理使用手机。 【答案】8. C 9. 文本一侧重从信息的生物性、分享信息获尊重、信息减压三方面分析；文本二侧重从大脑奖励机制、可变比率强化程序、产品设计心理学角度分析。 10. 叔叔，刷手机并非只有坏处。刷手机能获取生存信息、缓解压力，适度使用还能了解世界。只要合理控制时间，不沉迷，课余接触手机是有益的，您可以允许小明合理使用手机。 【解析】 【导语】两文互为补充。文本一从进化生物学切入，分“生存需求—社交尊重—减压机制”三层递进，解释人为何需要信息，根基在皮质醇与多巴胺的生理逻辑。文本二则聚焦神经科学，用“可变比率强化”和“精神老虎机”精准点明产品设计如何利用不确定性套牢用户。一文讲“为何需要”，一文讲“如何被利用”，合观可得完整图景。文本一偏系统，文本二偏警示，均有科普价值。 【8题详解】 C.结合文本一第⑥段，文本二第⑤段可知，文本一提到信息能减压、分享信息能获得尊重；文本二指出适度的信息获取有助于了解世界、缓解压力。两者都承认刷手机的积极意义，只是提醒避免过度沉迷。因此本项“完全负面”“彻底戒除”的说法错误。 【9题详解】 结合文本一第②段，第③段，第⑤段可知，文本一侧重从信息对人类的功能需求层面分析原因，分别从三个角度展开：信息是生存的根本，信息不足会让人潜意识感到不安全；分享信息能获得他人尊重，带来愉悦感；刷手机可以转移注意力，帮助降低皮质醇、缓解压力焦虑。 结合文本二第①—④段可知，文本二侧重从大脑生理机制和产品设计角度分析原因：指出大脑的多巴胺奖励机制中，信息奖励的不确定性会不断强化刷手机的行为，这种机制在进化上被称为“可变比率强化程序”；手机设计者特意利用渴望奖励这一心理，设计出小红点、无限下拉等功能诱导用户持续刷手机。 【10题详解】 结合文本一第③段，第⑤段，文本二第⑤段可知，刷手机能让我们获得生存信息，各种“八卦”信息能让我们转移注意力，降低焦虑感，缓解压力。适当刷手机有助于我们了解世界。只要不沉迷手机，那刷手机是有益的。结合以上分析拟写劝说词。 示例： 叔叔您好，其实刷手机不是完全有害无益，不需要完全禁止小明课余合理使用手机呀。根据科学研究，适度获取手机信息能帮助我们了解世界、拓展见闻；而且如果学习压力大，课余适度刷手机还能转移注意力，缓解焦虑，帮我们调整状态。只要我们提前约定好使用时长，不沉迷，就不会有负面影响，反而能给学习生活带来帮助，您说对吗？ 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 ——柳宗元《小石潭记》 【乙】 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一。亘石①为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。 ——柳宗元《石涧记》（有删改） 【注释】①亘石：连绵的石头。②阃（kǔn）奥：内室深处。③揭跣（xiǎn）：撩起衣裳光着脚。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。 11. 下列对语段【甲】中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “水尤清冽”中的“尤”是“格外”的意思，突出了小石潭水的清澈。 B. “斗折蛇行”中的“斗”“蛇”都是名词作状语，形容溪流像北斗星和蛇一样曲折。 C. “凄神寒骨”中的“凄”和“寒”都是使动用法，表现环境的凄清令人心生寒意。 D. “不可久居”中的“居”是“居住”的意思，表现作者想在此长久居住的留恋之情。 12. 用现代汉语翻译下面的句子。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 13. 语段【甲】和语段【乙】都写到了作者“乐”的情感，但“乐”的原因和内涵有所不同。请结合两个语段的内容简要分析。 14. 假如你是柳宗元的“文旅推荐官”，请你结合小石潭和石涧的特点，为柳宗元设计一句“山水推荐语”，并简要说明设计理由。 推荐语：_______ 设计理由：_____ 【答案】11. D 12. 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 13. 甲文因小石潭美景而乐，是短暂的外在之乐，后因环境凄清转为悲凉；乙文因石涧水清、石奇、景美而乐，是内心闲适自在的愉悦，乐的情感更纯粹。 14. ①. 推荐语：小石潭寻幽，石涧觅乐，共赏柳公山水情 ②. 设计理由：小石潭清幽秀丽，石涧景致别致，两文皆为柳宗元山水佳作，此推荐语贴合两处景点特点，彰显作者山水之乐。 【解析】 【导语】两篇均为柳宗元山水游记，皆以移步换景手法描摹自然风光。甲文绘小石潭清幽灵动之景，由初见欣喜转为触景生悲，心境起伏鲜明。乙文刻画石渠周边奇石流水，景致雅致清幽。文笔简练清丽，善用比喻绘形摹声，借山水景致寄寓心绪，情景相融，尽显古文游记的雅致韵味。 【11题详解】 A.句意：潭水格外清凉。尤：格外； B.句意：像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行。斗：名词作状语，像北斗星一样；蛇：名词作状语，像蛇一样； C.句意：使人感到心情悲伤，寒气透骨。凄：使动用法，使……凄凉；寒：使动用法，使……寒冷； D.句意：不能够长时间停留。居：停留，表达作者是因为环境过于凄清而不得不离开。 【12题详解】 关键词有： 环合：环绕，围绕；凄：使……凄凉；寒：使……寒冷；悄怆：悲伤、凄凉。 【13题详解】 甲文：根据第①段读一句和第②段第二句可知，乐的原因是发现小石潭，听到清脆的水声，看到清澈的潭水、游动的鱼儿，是因小石潭美景而乐，是短暂的外在之乐；根据第④段第一句可知，环境的凄清引发了作者内心的孤寂和悲凉； 乙文：根据第①段第二句到第七句可知，是因石涧水清、石奇、景美而乐，是内心闲适自在的愉悦，没有情感转折，乐得纯粹、自在。 【14题详解】 根据甲文第一段第二句和第四句，第④段第一句可知，小石潭清幽秀丽； 根据乙文第三句到第五句可知，石涧景致别致； “寻幽”对应小石潭的隐蔽清幽，“觅乐”对应石涧的开阔愉悦； 甲乙两文都是柳宗元山水佳作，都彰显作者山水之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好像玉佩玉环相互碰撞发出的声响，心里十分愉悦。砍倒竹子开辟小路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷露出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，仿佛在和游人相互逗乐。 向小石潭西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻溪水的源头。 坐在潭边，四面被竹子树木环绕包围，寂静空旷没有人迹，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着悲凉气息。因为这里环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致便离开了。 一同游玩的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着前来的，还有崔家的两个少年，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】探寻石渠的景致结束后，从桥上往西北走，向下到土山北边，村民又在这里架了一座桥。这里的水量，比石渠的水量多出三分之一。整块石头铺作水底，一直延伸到两岸。石头有的像床铺，有的像厅堂，有的像摆放的宴席，有的像幽深的内室。水面平缓铺开，水流纹路如同织锦，水声宛如弹琴作响。 撩起衣襟赤脚趟水前往，砍削竹枝，扫去枯叶，清理朽木，这里大约能摆放十八九张坐凳歇息。交错缠绕的流水，撞击山石的声响，都在坐凳之下；枝叶繁茂的树木，纹路如龙鳞的奇石，全都遮蔽在上方。古时的人也曾在此享受这般乐趣吗？后来的游人，能否追寻我的足迹到此游览呢？领略此间意趣的心境，和游览石渠时相同。 （二）（4分） 15. 阅读下面诗歌，完成小题 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，与本诗中的“海内存知己，天涯若比邻”，表现的都是对朋友的深情厚谊。请你结合诗句内容，简要说说两位诗人分别是如何抒发内心情感的？ 【答案】王勃“海内存知己，天涯若比邻”运用议论抒情，以豁达胸襟表达离别时的乐观豪迈；李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”运用拟人修辞，将明月人格化，借明月寄托对友人的牵挂与思念。 【解析】 【导语】这是初唐王勃的经典送别名作，一改古来送别诗悲愁缠绵的旧调。开篇起境开阔雄浑，核心名句跳出儿女惜别的俗套，将离情升华为旷达开阔的胸襟，唱响豪迈爽朗的离别新声，意境独绝，开送别诗新格调。 【详解】“海内存知己，天涯若比邻”的意思：只要有知心朋友，即使相隔天涯，也如同近邻一般亲近。这里运用议论抒情的方式，作者一反送别诗的悲苦基调，认为真挚友谊不受空间阻隔，哪怕远隔天涯也如同近邻，直接以旷达豁达的胸怀劝慰友人，体现作者对友人深厚不变的情谊自信，以豁达胸襟表达离别时的乐观豪迈。 “我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的意思，我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。这是运用拟人的修辞手法，诗人把无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，他希望明月能把自己对被贬友人的担忧、牵挂托付给普照千里的明月，借明月来寄托自己对友人的牵挂与思念。 四、整本书阅读（5分） 请从下面两个小题中任选一题进行作答。（5分） 16. 叶圣陶在《重印<经典常谈>序》中说：“假如把准备接触这些文化遗产的人比作参观岩洞的游客，它就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让他们心中有个数，不至于进了洞去感到迷糊……”请你结合《经典常谈》任一篇的内容，简要说说它是如何让你心中有数的。 【答案】示例：比如《<诗经>第四》，我了解到“诗的源头是歌谣”，记录者记录的是歌谣，而重叠、节奏是歌谣的生命，从而明确了诗歌重叠、复沓的特征，在我读到《关雎》《蒹葭》时，就更深刻地理解了其形式上的这个特点。 【解析】 【详解】本题考查对名著内容的理解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。结合《经典常谈》任一篇的内容谈一谈自己的收获、阅读感悟即可。 示例：读了《<说文解字>第一》之后，我知道了仓颉造字的传说和汉字的演变，以及秦始皇对统一文字所作的贡献，还理解了“六书”中的四个造字条例和两个用字条例。阅读该篇章对我今后识记生字有重要意义。 17. 在考古挖掘现场，工作人员发现了四个疑似《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子的“残简”坑。可惜现场人力有限，只能先发掘一个。考古学家在公众平台上向大众征询意见，请你结合《经典常谈》的相关内容，建议选择其中一个，并说明理由，要求100字左右。 【答案】示例1：我们最想挖出《春秋》简。因为《春秋》是我国现存的第一部编年体史，相传为孔子所作，战国时期左丘明、公羊氏、毂梁氏等人为这本书进行注解，汉代逐渐流行开来。三传各具特色，《左传》以叙事为主，流传最广。三传对《春秋》有很高的评价，认为读这本书能明辨是非，维护一统。这些思想都对后世有很深的影响。这本书在流传过程中，产生了很多错讹之处，所以我们希望挖出这本书的原始版本，好好校对保护！ 示例2：我们最想挖出诸子简。诸子门类有很多，儒家、道家、墨家、法家甚至阴阳家，都属于诸子。战国时百家争鸣，吕不韦、刘向以道家为基础统一思想，而董仲舒却令儒家尊于一统。诸子争鸣，无论是从思想还是文化角度，都对后世影响深远，可惜很多家典籍不再流传。我们希望开挖诸子残简坑，涉及面广，收获可能最大，影响可能最为深远！ 示例3：我们最想挖出《尚书》简。《尚书》是我国最早的记言历史，汉朝人称为“上古之书”，书里包含很多上古朝代的号令和对话，有一定的史料价值。此外，秦火之后，伏生私藏《尚书》，后用隶书抄就作为《今文尚书》得以流传，但孔子旧居又有先秦时期版本的《尚书》，篇目字体各有不同。这样不同的版本，引起了很长时期的今古文之争，直到清朝才被证伪。我们就挖掘出《尚书》的最早版本，来辨一辨这两千年来的是非！ 示例4：我们最想挖出《诗经》简。《诗经》是上古的歌谣，原先不止三百篇，相传孔子删定。汉朝毛公为这本书的流传做出了贡献。《诗经》在春秋战国时，已经开始用作日常对答的辞令，孔子甚至用它来当作教材。想要了解儒家思想和学说，《诗经》必不能少，而且《诗经》是我国诗歌的源头，后世学诗写诗都要读《诗经》。我们都想看看先秦的《诗经》，看一看乐谱，读一读逸文，探一探究竟！ 【解析】 【详解】本题考查名著内容，开放类试题，结合《经典常谈》这部名著中对于《春秋》、《尚书》、《诗经》、以及诸子百家的介绍，联系自己的阅读体悟拟写即可。 示例：我们最想挖出《春秋》简。《春秋》是一部信史，相传是孔子所作。书中纪事按年月日，是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所以记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。《左传》、《公羊传》、《穀梁传》，即所谓的《春秋》三传，特别注重《春秋》的劝惩作用和其中的民族大一统的理想。这些思想对后世产生了积极的影响。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方，都很不少。所以我希望打挖出这本书的最初版本，好好加以校对保护。 【任务三：表达交流·在写作中抒怀】 五、作文（50分） 18. 阅读下面的材料，任选一题作文。 材料： 黄河岸边，古老的社火在年轻一代手中焕发新生；科学面前，刷手机在家长老师的担忧下呈现利与弊；山水之间，柳宗元的文字穿越千年依然打动人心。传承不是简单的复制，创新不是无根的浮萍。在传承中创新，在创新中传承，这是时代赋予我们的使命。 题目一：请以“我接过这一棒”为题，写一篇记叙文，讲述你在传承某一种文化、技艺或精神过程中的经历与感悟。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 题目二：请以“我身边的‘传承与创新’”为话题，写一篇说明文。可以介绍一种你熟悉的传统技艺、地方文化、民俗活动，或是一种科学知识的演变过程，重点说明它在当代是如何被传承并有所创新的。 要求：①自拟题目，自选角度，写一篇事理说明文或事物说明文；②运用恰当的说明顺序，使文章条理清晰；③运用至少两种说明方法；④600字左右；⑤文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 我接过这一棒 一把剪刀，一张红纸，指尖流转的是千年匠心。传统剪纸是我国珍贵的民间手艺，承载着代代人的年味与温情。这门陪伴我长大的古老技艺，曾是外婆独有的拿手绝活。如今，我终于亲手握住剪刀，稳稳接过这份传承的接力棒，让古朴的老手艺在新时代绽放出全新的光彩。 记得初学剪纸，我才深知台上一分钟、台下十年功的道理。剪纸看似简单，实则十分考验耐心和专注力，我总是把控不好手部力度，剪出的线条歪歪扭扭，圆润的花纹也常常被剪断。一张张崭新的红纸被我剪得参差不齐，变成一堆废品。一次次的失败消磨了我的耐心，看着粗糙的作品，我满心挫败，好几次想要半途而废。外婆看出了我的懈怠，温柔地开导我：“传承不是照搬照抄，守住本心，慢慢打磨，沉下心才能守好老手艺。” 外婆的话点醒了我。此后我沉下心来，日复一日坚持练习。我认真临摹传统纹样，熟练掌握剪纸的章法和技巧，慢慢改掉浮躁的毛病。熟练基础技法后，我不再局限于传统样式，大胆创新，在吉祥图案中融入校园风景、可爱卡通形象等新潮元素，让古朴的剪纸多了属于少年的朝气与新意。 新春来临，我亲手剪出满窗红窗花，新颖又雅致的样式，得到了家人和邻里的夸赞。看着红彤彤的窗花，我满心自豪。 传承守初心，创新赴新程。传承从不是死板的复制，创新也不是无根的改变。 作为新时代少年，我有幸接过文化传承的接力棒。未来，我会始终心怀热爱，坚守传统匠心，大胆创新突破，用少年之力守护非遗文化，让古老的剪纸艺术跨越岁月长河，在新时代生生不息、熠熠生辉。 例文二： 墨韵承古，新笔生花 书法是中华传承千年的经典艺术，也是陪伴我成长的身边文化。历经数千年岁月更迭，这门古老艺术并未被时代淘汰，反而在坚守传统根基的同时不断创新演变，以全新的姿态融入现代生活。 书法的生命力，根植于亘古不变的传统内核。作为拥有三千余年历史的传统艺术，它从甲骨文、金文演变而来，逐步形成篆、隶、楷、行、草五种固定书体。历代书法家沉淀的运笔技法、间架结构、笔墨章法，是书法传承的核心精髓。无论是楷书的端庄规整，还是行书的飘逸灵动，都有着严格的笔墨规范。从古至今，学习者必先临摹古帖、夯实功底，坚守中锋运笔、墨色虚实相生的传统准则，这份对本源的坚守，让千年笔墨文脉得以代代延续，从未断绝。 在坚守传统的基础上，现代书法艺术迎来了诸多创新突破，摆脱了旧时的单一形式。过去书法多局限于纸笔书写、书房研习、展厅展览，传播和表现形式十分有限。而如今，科技为书法赋能，催生了多样的创新形式。智能书法临摹设备应运而生，通过智能感应技术，实时纠正书写偏差，比传统一对一教学更高效，极大降低了书法学习的门槛。 不仅如此，书法的传播形式也焕然一新。线上书法课堂打破了时空限制，让书法教学走出书房、走向全国。同时，年轻人将传统书法字体融入文创设计、服饰纹样、舞台布景中，让笔墨韵味走出展厅，走进日常生活。 书法的古今变迁，印证了传承与创新的辩证关系。传承是创新的根基，让书法不失古韵风骨；创新是传承的活力，让古老笔墨适配时代，续写着中华传统文化的全新篇章。 【解析】 【详解】写作一： 审题立意。本文以《我接过这一棒》为题，写一篇记叙文。标题中的“我”限定写作视角，必须采用第一人称，聚焦个人真实经历、亲身感悟，以自我的成长与蜕变作为文章主线，不能空谈他人故事。“接过”侧重动态过程，这是“我”主动认知学习传统文化或技艺，主动发扬某种传统精神，这体现“我”的担当。“棒”是运用比喻手法，结合题干材料可知，它并非实体接力棒，而是指代传统文化、传统技艺、优良精神、家风美德、时代使命等具有传承价值的事物，是代代延续的精神与文明载体。文章要通过具体叙述来体现少年接过时代与文明的接力棒，以初心守传承，以新意续华章，承担起新时代的传承责任。 选材构思。本文要求写成记叙文，本次写作的选材遵循“小切口、大主题”原则，以个人亲身经历切入，小事物承载大传承。例如可叙写“我”学习剪纸的故事，“我”起初跟着奶奶机械临摹老式窗花，觉得陈旧枯燥、毫无新意，一度想要放弃。后来“我”慢慢读懂剪纸一刀一剪的匠心、民俗寓意，不再照搬旧样式，尝试结合校园生活、二次元纹样、节气元素创新剪纸图案，将传统手艺和少年生活结合，真正读懂传承的意义，接过非遗传承的接力棒。写作时可先从某个场景切入，用细节描写引出传承之物。然后叙写最初的认知偏差，认为传承就是枯燥模仿，心生抵触。接着详细描写实践细节，表现“我”在他人点拨下，读懂传承内核。自己对这项传统技艺融入个人创新，践行传承与创新结合。结尾要以小事升华大主旨，体现少年传承使命的主题。 写作二： 审题立意。本文要求以“我身边的‘传承与创新’”为话题，写一篇说明文。写作时要明确“身边”这体现文章的选材必须贴近日常生活，要选取普通人可接触、可感知的文化、技艺、民俗、科学知识；“传承与创新”，二者为辩证统一关系，不可割裂，既要说明传统事物的核心精髓如何被保留、传承，也要重点阐释其在当代的创新改良、全新发展，紧扣“传承不复制，创新不无根”的核心内涵。写作时要立足生活实景，阐释“传承是创新的根基，创新是传承的活力”的事理，说明传统事物唯有坚守本源、与时俱进，才能适配时代发展、焕发新生，契合时代青年接续传承、大胆创新的时代使命，立意积极、贴合主题。 选材构思。本文要求写说明文。说明文以介绍知识、说明特征、阐释原理为核心的一种文体，其语言客观准确、条理清晰，无需大量叙事抒情。写作时可选取大众熟知事物作为写作对象，通过介绍它的制作过程或者介绍它的文化内涵，体现其与众不同的制作流程或者其承载的独特文化。例如，以传统剪纸为例：文章可介绍老一辈坚守传统剪纸纹样、手工刻制技法，传承吉祥文化内核，当代青年创新推出国潮剪纸、节气剪纸文创、沉浸式剪纸光影展，适配新时代审美。文章开头可溯源传承根基，梳理剪纸千年民俗历史、传统花鸟福字纹样、手工刀刻技艺的传承价值；然后点明发展困境，传统剪纸样式老旧、应用场景单一、受众局限；接着阐述传统技艺的创新改良的举措；结尾总结辩证事理，印证传统技艺守正创新的发展规律。升华文章主旨，紧扣时代使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $