2027届语文高考一轮复习文言文阅读任务8：文言断句、文言文翻译

**基本信息** 以“方法体系+知识逻辑”双轮驱动，构建文言断句与翻译的系统化训练，融合高频考点与文化溯源，强化语言运用与思维能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言断句|含8组材料11题|词性定位法、虚词标志法等5大方法，速记口诀与选择速判法|从断句定义到方法应用，由语法结构（名代/虚词）到修辞逻辑（对偶/总分）递进| |文言文翻译|含8组材料16题|“留删换调补变”六字诀，四步答题法与五大误区规避|以“信达雅”标准为纲，从词语处理（古今异义/活用）到句式调整（倒装/省略）延伸|

任务8：文言断句、文言文翻译 知识萃取清单 一、文言断句 （一）断句的定义与考查形式 文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。高考文言文断句题主要考查学生对文言文内容的理解和语感能力，题型以客观选择题和主观断句题为主。 核心本质：以语法结构与语义完整为原则，划分句读，确保断句后的句子意思通顺、符合逻辑。 （二）核心断句方法 1. 词性定位法 抓名/代词：名词、代词常在句中作主语或宾语。主语前、宾语后常需断开。常见代词包括： 第一人称：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等 第二人称：尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等 第三人称：之、其、彼 疑问代词：谁、孰、何、奚、胡、曷、恶、安、焉等 抓动/形容词：谓语前后找主宾，明确句子核心动作与陈述对象。如：“假舆马者非利足也”应断为“假舆马者/非利足也”。 2. 虚词标志法 位置 常见虚词 断句规则 句首发语词 夫、盖、若夫、至若、惟、斯 前面常断开 句首时间词 是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷、少顷、久之 前面常断开 句首关联词 苟、故、是故、然则、向使、纵使、于是、虽然、至于 前面常断开 句尾语气词 也、矣、乎、哉、焉、耳、耶、欤、兮 后面常断开 句中虚词 以、于、为、则、而 一般不断句（“而”表转折且后接长句时前面可断） 3. 对话标志法 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言”“道”“白”“对”“谓”等为标志。两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”而省略主语。遇到对话，根据上下文判断对话双方来断句。 例：“沛公曰/孰与君少长/良曰/长于臣/沛公曰/君为我呼入/吾得兄事之” 4. 修辞句式法 对偶、排比、顶真：句式整齐、结构对称处，断句位置往往相同。如：“积土成山/风雨兴焉/积水成渊/蛟龙生焉” 固定句式：利用固定结构整体断句，不可拆分。常见固定句式包括： 句式类型 示例 翻译 ……者，……也 廉颇者，赵之良将也 判断句 不亦……乎 不亦说乎 不是……吗 何……之有 何陋之有 有什么……呢 如……何 如太行、王屋何 把……怎么样 无乃……乎 无乃不可乎 恐怕……吧 为……所…… 为天下笑 被…… 5. 总分关系法 依据总分关系可以比较方便地进行断句。如：“故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜” （三）高考断句速记口诀 断句先明意，标志是根基； 句首发语断，句末语气栖； 名代主宾辨，主谓可稍稽； 固定休拆分，专名莫割离； 对排随对称，介宾句首析； 语法来兜底，通读验句意。 （四）选择题速判法 若为选择题（选正确项），无需逐句断句，直接看4个选项的不同断点，重点检查： 断点处是否有句首/句末标志 是否拆分专有名词、固定结构 断点后是否主谓宾完整 只需找出1个错点，即可排除该选项，快速锁定答案。 二、文言文翻译 （一）翻译标准与原则 翻译标准：信（忠于原文）、达（语句通顺）、雅（简洁优美）。 翻译原则：直译为主，意译为辅。只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译。 （二）翻译六字诀 1. 留：保留原词 文言文中的专用名词——人名、地名、官名、国号、朝代、年号、帝号、器物名、典章制度等，以及古今词义完全相同的词语，直接保留原词，无需翻译。 例：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”中的“赵惠文王十六年”“廉颇”“赵”均保留不译。 2. 删：删去虚词 删除没有实际语义、仅起语法或音节作用的文言词语，主要包括： 句首发语词（夫、盖） 句中表停顿或倒装标志的助词（之、也） 凑足音节的助词 偏义复词中无实义的衬字 例：“师道之不传也久矣”——“之”取消句子独立性，删去；“也”句中停顿，删去。译为“从师的风尚不流传很久了”。 3. 换：替换词语 将文言词语替换为现代词语，主要包括四类： 单音词换双音词：如“学”→“学习”、“行”→“行走” 古今异义词换今义：如“妻子”→“妻子儿女”、“绝境”→“与世隔绝的地方” 通假字换本字：如“蚤”通“早” 词类活用词换活用后词义：如“水”名词作动词→“游水” 4. 调：调整语序 调整倒装句语序，使其符合现代汉语表达习惯。需调整的句式包括：宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装。 例：“青，取之于蓝，而青于蓝”——调整为“青，于蓝取之，而于蓝青”。译为“靛青从蓝草中提取，却比蓝草更蓝”。 5. 补：补充成分 补全文言文中省略的句子成分，使句意完整、逻辑通顺。需补充的成分包括：主语、谓语、宾语、介词、关联词等。 常见的省略类型及示例： 省略类型 例句 补全 省略主语 （公）度我至军中，公乃入 补“公” 省略谓语 一鼓作气，再（鼓）而衰 补“鼓” 省略宾语 可烧（之）而走（之）也 补“之” 省略介词 将军战（于）河北 补“于” 6. 变：变通翻译 对修辞、典故、固定表达灵活翻译，保留原意，不生硬直译。适用对象包括：比喻、互文、委婉、借代、用典、固定俗语等。 例：“秋毫不敢有所近”——直译“连秋天里野兽的毫毛也不敢接近”，意译“连最小的东西都不敢占有”。 （三）翻译四步答题法 第一步：通读圈点，预判采分点 通读句子，圈出所有语法关键点：实词（古今异义/一词多义/通假）、活用、特殊句式、虚词、固定句式。每句可圈2-4个采分点。 第二步：识别语法，精准判断 逐一判断圈出的关键点：实词含义、活用类型、句式类型、虚词用法。 第三步：逐字翻译，落实六字法 严格按“留→删→换→调→补→变”逐字落实，不跳字、不漏字、不增字、不改字。 第四步：串联检查，规范通顺 串联成句，删无义虚词、调语序、补成分；检查：无口语、无增意、无漏点、语序正确、句意通顺。 （四）五大常见翻译误区 误区类型 错误示例 正确翻译 对策 混淆古今异义 “行李”译为“背着行囊” “使者” 积累古今异义词，借助教材注释和成语识记 词类活用分析错误 “衣”译为“衣服” “穿” 熟悉名词、动词、形容词的活用类别 误译文言虚词 “困于周郎”译为“围困周瑜” “被周瑜围困” 掌握18个常用虚词的多种用法 漏译省略成分 “以浓墨洒作巨点”缺主语 “（狐狸）以浓墨洒作巨点” 树立语境意识，“词不离句，句不离篇” 语言不合规范 文白夹杂、口语化 规范的书面语 严格遵守“对译”方法，不采用方言俚语 （五）文言文翻译歌诀 熟读全文，领会文意；扣住词语，进行翻译。 字字落实，准确第一；单音词语，双音换替； 国年官地，保留不译；遇有省略，补充词语。 调整词序，删去无义；修辞用典，辅以意译。 推断词义，前后联系；字词句篇，连成一气。 带回原文，检查仔细；通达完美，翻译完毕。 实战演练 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （节选自《论语·学而》《论语·为政》《论语·颜渊》，有删改） 附经典溯源：《论语》是儒家经典著作，由孔子弟子及再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则，是中华传统文化的核心典籍之一。其中“孝悌”“仁恕”“德政”等思想，贯穿中国两千余年，对当代修身、治国仍有重要借鉴意义。“讷言敏行”“见贤思齐”等成语均源自此处，成为后人修身的准则。 材料二： 诸葛孔明，琅琊阳都人也。亮早孤，躬耕于南阳，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力欲信大义于天下而智术浅短遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。” 建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。 亮尝言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 建兴十二年，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。亮每患粮不继，使己志不伸，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂于渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 （节选自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，有删改） 附经典溯源：诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，其一生践行儒家“忠恕”“德政”“修身”思想，其《诫子书》是修身励志的经典篇目，与《论语》中的修身理念一脉相承。“三顾茅庐”“鞠躬尽瘁”等典故流传千古，其“信义著于四海”的处世之道、“内修政理”的治国之策，均是对儒家经典思想的实践与延伸，是经典文化在乱世中的生动体现。材料一《论语》的思想为材料二诸葛亮的言行提供了理论溯源，二者构成“经典思想—实践践行”的多维关联。 1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孤不A度德量力B欲信C大义于D天下E而智术浅短F遂用G猖蹶 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语，要求结合经典文化背景，完成多维溯源解读。 （1）道之以德，齐之以礼，有耻且格。 （2）臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” （节选自《论语·里仁》，有删改） 经典溯源：《论语·里仁》集中阐述儒家“仁”的核心内涵，涉及修身、处世、价值观等方面，“里仁为美”“君子无终食之间违仁”等名句，奠定了儒家修身的基本准则，“见贤思齐”“讷言敏行”等思想影响深远，成为中华传统文化中修身立德的核心要义。 材料二： 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死且七十子之徒仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空糟糠不厌而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ （节选自《史记·伯夷列传》，有删改） 经典溯源：伯夷、叔齐的故事是儒家“仁”“义”思想的生动践行，其“让国”“叩马谏伐”“不食周粟”的行为，与《论语·里仁》中“仁者安仁”“君子怀德”的思想高度契合，是经典儒家思想在历史人物身上的具体体现，成为后世“忠义”文化的重要源头。 补充材料： 昔者，孔子周游列国，困于陈蔡之间，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”颜回端居而食，弦歌不辍。子曰：“回也不改其乐，贤哉回也！”颜回素以仁厚著称，虽身处困厄，不改其志，践行孔子“君子无终食之间违仁”的教诲，与伯夷、叔齐的坚守一脉相承。 汉之董子仲舒，少治《春秋》，三年不窥园，潜心治学，秉持“仁者爱人”之念，提出“罢黜百家，独尊儒术”，将儒家“仁”的思想与治国理政相结合，主张“德主刑辅”，进一步传承和发展了《论语》中的仁政思想。仲舒为人廉直，不阿权贵，虽历经坎坷，始终坚守儒家道义，其言行彰显了“德不孤，必有邻”的经典内涵。 唐之魏征，少孤贫，好读书，有大志，秉持儒家“仁恕”之道，辅佐唐太宗治理天下。魏征敢于直谏，多次劝诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，践行“见贤思齐”“君子怀德”的理念，其谏言多贴合《论语》中修身治国的思想，助力贞观之治的形成。魏征一生清廉，鞠躬尽瘁，死后太宗叹曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕失魏征，如失一镜矣。”其一生践行儒家忠义之道，成为后世臣子的典范。 3．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 积仁洁行A如此B而饿死C且七十子之徒D仲尼独荐E颜渊为好学F然回也G屡空。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 （2）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 夏四月，复进大将军司马文王①位为相国，封晋公，加九锡。五月戊子，高贵乡公②卒，年二十。戊申，大将军文王上言：“高贵乡公率将从驾人兵，拔刃鸣金鼓向臣所止，惧兵刃相接，即敕将士不得有所伤害，违令以军法从事。骑督成倅弟太子舍人济横入兵阵伤公遂至陨命辄收济行军法。臣闻人臣之节，有死无二，事上之义，不敢逃难。前者变故卒至，祸同发机，诚欲委身守死，唯命所裁。欲遵伊、周之权，以安社稷之难，即骆驿③申敕，不得迫近辇舆，而济遽入阵间，以致大变。科律大逆无道，父母妻子同产皆斩。济凶戾悖逆，干国乱纪，罪不容诛。辄敕侍御史收济家属，付廷尉，结正其罪。” （节选自陈寿《三国志·魏书》） 材料二： 天子既以帝三世宰辅，政非己出，情不能安，又虑废辱，将临轩召百僚而行放黜。五月戊子夜，使冗从仆射李昭等发甲于陵云台，召侍中王沈、散骑常侍王业、尚书王经，出怀中黄素诏示之，戒严俟旦。沈、业驰告于帝，帝召护军贾充等为之备。天子知事泄，帅左右攻相府，称有所讨，敢有动者族诛。相府兵将止不敢战，贾充叱诸将曰：“公畜养汝辈，正为今日耳！”太子舍人成济抽戈犯跸，刺之，刃出于背，天子崩于车中。帝召百僚谋其故，仆射陈泰不至。帝遣其舅荀𫖮④舆致之，延于曲室，谓曰：“玄伯，天下其如我何？”泰曰：“惟腰斩贾充，微以谢天下。”帝曰：“卿更思其次。”泰曰：“但见其上，不见其次。”于是归罪成济而斩之。 （节选自房玄龄《晋书·文帝本纪》） 材料三： 至高贵乡公之被弑也，此事见《汉晋春秋》《魏氏春秋》及《世语》《魏末传》，是司马昭实为弑君之首。乃《魏志》但书“高贵乡公卒，年二十”，绝不见被弑之迹。并载昭奏称“公率兵向臣，臣即敕将士不得伤害”等语，转似不知弑君之事，而反有讨贼之功。本纪如此，又无列传散见其事，此尤曲笔之甚者矣！然此犹曰“身仕于晋，不敢不为晋讳也”。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 材料四： 高贵乡公，博学善谈论，乃是书生耳，不知权略，死成济之刃，哀哉！成济之弑，直书高贵乡公卒。弑逆，大恶也。即为晋曲讳，亦当微文存实，何抹杀乃尔耶？然则皇太后诏大将军奏，归罪成济，坐以大逆，何说邪？且天子而曰卒，无其例，晋臣何佞也？ （节选自彭孙贻《茗香堂史论》） [注]①司马文王：司马昭，曹魏末期实际掌权者，病逝后谥号“文王”，其子司马炎篡魏建西晋后追尊为文皇帝，故材料二称其为“帝”。②高贵乡公：曹髦，幼封高贵乡公，曹魏第四位皇帝，材料二称其为“天子”。③骆驿：不断。④荀𫖮：西晋开国元勋之一。 5．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 骑督成倅弟太子A舍人济B横入兵C阵伤D公E遂至陨命F辄收G济行H军法。 6．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝遣其舅荀𫖮舆致之，延于曲室，谓曰：“玄伯，天下其如我何？” （2）然则皇太后诏大将军奏，归罪成济，坐以大逆，何说邪？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。 （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。” （节选自《墨子·兼爱》） 材料三： 墨者夷子因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。 孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之①。其颡有泚②，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩③而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。” 徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：“命之矣！” （节选自《孟子·滕文公上篇》） 【注】①蝇蚋姑嘬之：蚋（ruì），蚊类昆虫；姑（gǔ），咀吮；嘬（chuài）：吃。②颡（sǎng）：额头；泚（cǐ）：出汗。③虆梩（léi lí）：虆，藤蔓；梩，类似铲子的工具。 7．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夷子思以易A天下B岂以为非C是而不贵也D然而夷子葬E其亲厚F则是G以所贱H事亲也。 8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 （2）圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 阅读下文，完成下面小题。 ①荀彧字文若，颍川颍阴人，少有才名。南阳何颙见彧而异之，曰：“王佐才也。”中平六年，举孝廉。董卓之乱，弃官归乡里。……至冀州，袁绍待彧以上宾之礼。彧见汉室崩乱每怀匡佐之义时曹操在东郡彧闻操有雄略而度绍终不能定大业乃去绍从操。操与语大悦，曰：“吾子房也。” ②兴平元年，操东击陶谦，使彧守甄城。会张邈、陈宫以兖州反操，而潜迎吕布。邈使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。陶谦死，操欲遂取徐州，还定吕布。彧谏曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本，以制天下。将军本以兖州首事，故能平定山东，此实天下之要地。宜急分讨陈宫，使虏不得西顾，乘其间而收熟麦，约食稿谷，以资一举，则吕布不足破也。今舍之而东，未见其便。多留兵则力不胜敌，少留兵则后不足固。布乘虚寇暴，震动人心，纵数城或全，其余非复己有，则将军尚安归□？夫事固有弃彼取此，以权一时之势，愿将军虑焉。”操于是大收熟麦，复与布战，兖州遂平。 ③建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许。众多以山东未定，未可卒制。彧乃劝操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘，将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因此时奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；扶弘义以致英俊，大德也。”操从之。 ④十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，彧病留寿春，操馈之食，发视，乃空器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日为之废乐。谥曰敬侯。明年，操遂称魏公云。 （节选自《后汉书·荀彧传》） 9．第①段画线部分有五处需加句读，请用“/”把这五处标识出来。 彧见汉室崩乱每怀匡佐之义时曹操在东郡彧闻操有雄略而度绍终不能定大业乃去绍从操。 10．把第②段画线句译成现代汉语。 邈使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 七年，吴王夫差闻齐景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。败齐师于艾陵。 至缯，召鲁哀公而征百牢，季康子使子贡以周礼说太宰嚭，乃得止。九年，为邹伐鲁，至，与鲁盟乃去。十年，因伐齐而归。十一年，复北伐齐。越王勾践率其众以朝吴，厚献遗之，吴王喜。唯子胥惧，谏曰：“越在腹心今得志于齐犹石田无所用。”吴王不听，使子胥于齐，子胥属其子于齐鲍氏，还报吴王。吴王闻之，大怒，赐子胥属镂之剑以死。 十四年春，吴王北会诸侯于黄池，欲霸中国以全周室。六月，越王勾践伐吴。乙酉，越五千人与吴战。丙戌，虏吴太子友。丁亥，入吴。吴人告败于王夫差，夫差恶其闻也，或泄其语，吴王怒，斩七人于幕下。七月辛丑，吴王与晋定公争长。吴王曰：“于周室我为长。”晋定公曰： “于姬姓我为伯。”赵鞅怒，将伐吴，乃长晋定公。吴王已盟，与晋别，欲伐宋。太宰豁曰：“可胜而不能居也。”乃引兵归国。国亡太子，内空，王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。二十三年，越王灭吴。 （节选自《史记·吴太伯世家》） 材料二： 昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“臣闻之，大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。 （节选自《淮南子·人间训》） 材料三： 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”《易》曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰：“存不忘亡，是以身安而国家可保也。” （节选自《说苑·指武》） 11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（  ） A．越在腹心/今得志于齐/犹石田/无所用 B．越在腹心今/得志于齐/犹石田/无所用 C．越在腹心/今得志/于齐犹石/田无所用 D．越在腹心/今得志/于齐犹石田/无所用 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者利禄也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。 夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美、推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。 嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料二：朕以为君子无朋，惟小人则有之。且如修之论，将使终其党者则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辩，每至害理伤道而不恤。惟六经语孟及宋五子传注，可奉为典要。《论语》谓君子不党。在《易》涣之六四曰：涣其群，元吉。朱子谓上承九五，下无应与，为能散其朋党之象，大善而吉。然则君子之必无朋党，而朋党之必贵解散，以求元吉。圣人之垂训，亦既明且切矣。 （节选自雍正《御制朋党论》） 13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣。 B．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人/而释之然已无救矣。 C．及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人/而释之然已无救矣。 D．及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟尽解党人而释之/然已无救矣。 14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 （2）大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之。禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。 （节选自刘昫《旧唐书·刘禹锡传》） 材料二 宦人俱文珍忌其权，罢叔文学士。诏出，（叔文）骇怅曰：“吾当数至此议事。不然，无由入禁中。”王伾复力请，乃听三五日一至翰林，然不得旧职矣。在省①不事所职，日引其党谋取神策兵，制天下之命。乃以宿将范希朝为西北诸镇行营兵马使，泰为司马副之。 赞曰：叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓②，《春秋》书为盗无以异。宗元等桡节从之，徼幸一时，贪帝病昏，抑太子之明，规权遂私。故贤者疾，不肖者妒，一败而不复，宜哉！彼若不傅匪人自励材猷③不失为名卿才大夫惜哉！ （节选自欧阳修、宋祁《新唐书·王叔文传》） 【注释】①省：中书省；②大弓：鲁国的镇国之宝；③材猷：才能与谋略。 材料三 《旧唐书·王叔文传》：“叔文谋夺内官兵柄，乃以故将范希朝统京西北诸镇行营兵马使，韩泰副之。初，中人尚未悟，会边上诸将各以状辞中尉，且言方属希朝，中人始悟兵柄为叔文所夺，中尉乃止诸镇无以兵马入。希朝、韩泰已至奉天，诸将不至，乃还。”此事又见宦官窦文场、霍仙鸣、俱文珍等传。《新唐书·王叔文传》云叔文谋取神策兵，制天下之命云云，又云宦人悟夺其权，大怒曰吾属必死其手云云，语虽小异，意则同。作史者既知此，则叔文之忠于谋国显然矣，乃论赞又曰：“叔文沾沾小人，窃天下柄，与阳虎取大弓，《春秋》书为盗无异。”何宋祁之但以成败论人乎？ 叔文所引用者皆贤，无论刘禹锡、柳宗元，才绝等伦，即韩华亦有俊才，陈谏警敏，一阅簿籍，终身不忘，凌准有史学，韩泰有筹画，能决大事，程异居乡称孝，厉己竭节，矫革积弊，没无留赀。历历见新传，岂小人哉？至于用范希朝，则《新唐书》于《兵志》已表其欲夺宦者权而不克，于希朝本传更盛称其治军整毅，当世比之赵充国，且历叙其安民御虏保塞之功，与《旧唐书·韩游瑰传》所云“大将范希朝善将兵，名闻军中”者正合，然则叔文之用希朝，举贤为国，可谓忠矣，斥为小人，直是自相矛盾，何以服叔文于地下？ （节选自王鸣盛《十七史商榷》卷八十九，有删改） 15．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼若不傅A匪人B自励C材猷D不失E为名卿F才大夫G惜哉！ 16．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王伾复力请，乃听三五日一至翰林，然不得旧职矣。 （2）程异居乡称孝，厉己竭节，矫革积弊，没无留赀。 参考答案 1. 断句 答案：孤不A度德量力/B欲信/E大义于天下/F而智术浅短遂用猖蹶 （三处断句位置：B、E、F） 完整断句：孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶。 解析 句意：我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是智谋和谋略浅薄不足，于是遭遇挫败。 度德量力：固定短语，中间不断； “欲信大义于天下”是完整动宾结构，其后断开； “而”表转折，领起下一分句，前文断开。 补充：信，通“伸”，伸张；猖蹶，古今异义，跌倒、挫败。 2. 翻译 (1)原句：道之以德，齐之以礼，有耻且格。 译文：用道德来训导百姓，用礼制来规范百姓，百姓就会心生羞耻之心，并且内心归服、言行端正。 重点解析 句式：状语后置，正常语序：以德道之，以礼齐之； 道（dǎo）：通“导”，训导、引导； 齐：规范、约束； 格：归正、人心归服； 文化溯源：出自《论语·为政》，体现孔子德治、礼治思想，主张以德礼取代刑政教化民众。 (2)原句：臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！ 译文：我甘愿竭尽辅佐大臣的全部力量，献上忠贞不渝的节操，直至献出生命！ 重点解析 股肱（gǔ gōng）：本义大腿和手臂，代指辅佐君主的重臣（文化常识）； 竭：用尽；效：献出； 句式：状语后置“继之以死”，正常语序“以死继之”； 溯源：诸葛亮践行儒家“忠君守节”思想，是后世“鞠躬尽瘁”精神的源头。 3. 断句 答案：积仁洁行A如此/C而饿死/D且七十子之徒/F仲尼独荐颜渊为好学然回也屡空。 （三处断句位置：C、D、F） 完整断句：积仁洁行如此而饿死，且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空。 解析 句意：他们积累仁德、品行高洁到这般地步，却最终饿死。再说孔子的七十二位弟子中，孔子唯独称赞颜回好学，可是颜回却常常穷困潦倒。 “而”表转折，前后分句断开； “且”表递进，另起一层议论，前文断开； “七十子之徒”为名词短语作主语，其后断开。 4. 翻译 (1)原句：君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 译文：君子如果抛弃了仁德，又凭什么成就名声呢？君子哪怕一顿饭的功夫也不会违背仁德，仓促匆忙之时一定坚守仁德，颠沛流离之际也一定坚守仁德。 重点解析 恶（wū）乎：宾语前置，“恶乎成名”即“以何成名”，凭什么； 去：抛弃、背离； 终食：一顿饭的时间，形容极短时间； 违：违背； 造次：仓促、匆忙；颠沛：流离困顿；是：代词，代指仁德。 (2)原句：武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 译文：武王平定殷商的叛乱之后，天下诸侯都归顺周朝，但是伯夷、叔齐以此为耻辱，坚守道义不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘薇菜充饥。 重点解析 宗：动词，尊奉、归顺； 耻：意动用法，以……为耻； 义：名词作状语，坚守道义； 粟：粮食，代指周朝俸禄； 薇：一种野菜。 5. 断句 答案：骑督成倅弟太子A舍人济/B横入兵/D阵伤/E公遂至陨命/F辄收济行军法。 （三处断句位置：B、D、F） 完整断句：骑督成倅弟太子舍人济，横入兵阵伤公，遂至陨命，辄收济行军法。 解析 句意：骑督成倅的弟弟、太子舍人成济，贸然冲入军阵刺伤皇帝，致使皇帝殒命。（我）当即拘捕成济，依照军法处置。 “太子舍人济”是完整人名官职，其后断开； “横入兵阵”为动宾结构，“伤公”为后续动作，中间断开； “遂至陨命”陈述结果，与后文“收济”动作分隔，中间断开。 6. 翻译 (1)原句：帝遣其舅荀𫖮舆致之，延于曲室，谓曰：“玄伯，天下其如我何？” 译文：司马昭派他的舅舅荀𫖮用车把陈泰接来，在密室中接待他，对他说：“玄伯啊，天下人将会怎么看待我呢？” 重点解析 舆：名词作状语，用车；致：使……到来、接来； 延：邀请、接待；曲室：密室； 其如我何：固定句式，如……何，把……怎么样。 (2)原句：然则皇太后诏大将军奏，归罪成济，坐以大逆，何说邪？ 译文：既然这样，那么皇太后的诏令、大将军的奏章，都把罪责推给成济，以大逆不道的罪名判他有罪，这又该作何解释呢？ 重点解析 然则：既然这样，那么； 归罪：推诿罪责、归咎； 坐：判罪、定罪；大逆：大逆不道（古代重罪）； 何说：作何解释。 7. 断句 答案：夷子思以易A天下/B岂以为非/D是而不贵也/E然而夷子葬/F其亲厚则是以所贱事亲也。 （三处断句位置：B、D、F） 完整断句：夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。 解析 句意：夷子想用（薄葬）来改变天下的风俗，难道认为薄葬不对、不值得推崇吗？可是夷子安葬自己的父母却十分丰厚，这就是用自己所轻视的东西来侍奉双亲。 “思以易天下”完整分句，其后断开； 反问语气词“岂”领起问句，前文断开； “然而”表转折，另起分句，前文断开。 8. 翻译 (1)原句：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译文：尊敬自己的长辈，进而推及尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推及爱护别人的孩子。做到这一点，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 重点解析 第一个老/幼：形容词作动词，尊敬/爱护； 第二个老/幼：名词，长辈/孩童； 以及：古今异义，进而推及； 运于掌：状语后置，形容轻而易举。 (2)原句：圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 译文：把治理天下当作本职的圣人，怎么能不制止相互憎恶、鼓励彼此相爱呢？ 重点解析 以……为事：把……作为职责； 恶（wū）得：固定短语，怎么、怎能； 禁恶：制止恶行、憎恶；劝爱：鼓励仁爱、相爱。 9. 断句（五处） 答案 彧见汉室崩乱/每怀匡佐之义/时曹操在东郡/彧闻操有雄略/而度绍终不能定大业/乃去绍从操。 译文：荀彧看到汉王室分崩离析，常常心怀辅佐朝廷的志向。当时曹操驻守在东郡，荀彧听闻曹操有雄才大略，又揣测袁绍最终不能成就大业，于是离开袁绍，投奔曹操。 解析 按照语意分层、主谓断开原则划分：先写荀彧的心境，再交代时局，继而写对曹、袁二人的判断，最后写行动。 10. 翻译 原句：邈使人谲彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供军实。”彧知邈有变，即勒兵设备，故邈计不行。 译文：张邈派人欺骗荀彧说：“吕将军前来帮助曹使君攻打陶谦，应当赶紧供给军用物资。”荀彧察觉张邈心生叛意，立刻部署军队、设置防备，因此张邈的计谋没能得逞。 重点解析 谲（jué）：欺骗、欺诈； 亟（jí）：急忙、立刻；军实：军用物资； 变：变故、叛乱；勒兵：统率、部署军队； 设备：古今异义，设置防备；不行：不能施行、落空。 11. 断句选择题 答案：A 完整断句：越在腹心，今得志于齐，犹石田，无所用。 译文：越国是我们心腹之患，如今就算在齐国取得胜利，也如同得到长满石头的田地，毫无用处。 解析 “越在腹心”是完整判断，其后断开，排除B； “得志于齐”状语后置，为完整分句，中间不能拆分，排除C、D。 12. 翻译 (1)原句：王居外久，士皆罢敝，于是乃使厚币以与越平。 译文：吴王在外驻扎太久，士兵都疲惫不堪，在这种情况下，（吴王）于是派人携带丰厚的财物，和越国讲和。 重点解析 罢（pí）敝：通假字，“罢”通“疲”，疲惫困乏； 厚币：丰厚的财物（币，古代指礼品、财物）； 与……平：和……讲和。 (2)原句：且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 译文：再说，施行文治却不能彰显德行，动用武力却不能发挥力量，没有比这更大的祸患了。 重点解析 且夫：句首发语词，再说； 达：彰显、传扬；任：运用、发挥； 乱莫大焉：倒装，莫大之乱焉，没有比这更大的祸乱了。 13. 断句选择题 答案：A 完整断句：及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。 译文：等到黄巾起义爆发，汉王朝天下大乱，（朝廷）这才醒悟过来，全部解除对党人的禁锢并释放他们，但是局势已经无法挽救了。 解析 “汉室大乱”是独立分句，其后断开，排除B、D； “尽解党人而释之”为连贯动作，中间不断，“然”表转折，前文断开，排除C。 14. 翻译 (1)原句：后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 译文：后世的人不指责舜被这二十二个人结成的朋党蒙蔽，反而称赞舜是聪慧圣明的君主，是因为他能够分辨君子和小人。 重点解析 诮（qiào）：指责、讥讽； 为……所：被动句式，被……； 以：连词，因为。 (2)原句：大抵文人掉弄笔舌，但求骋其才辨，每至害理伤道而不恤。 译文：大体上文人舞文弄墨、搬弄口舌，只求施展自己的口才与文才，常常到了违背事理、损害道义的地步，却毫不顾惜。 重点解析 掉弄笔舌：舞文弄墨、搬弄口舌； 骋：施展、展露；辨：通“辩”，口才； 恤：顾及、体恤。 15. 断句 答案：彼若不傅A匪人/B自励/C材猷/D不失/E为名卿才大夫/F惜哉！ （三处断句位置：B、C、F） 完整断句：彼若不傅匪人，自励材猷，不失为名卿才大夫，惜哉！ 译文：他们如果不依附奸邪小人，砥砺自身才能谋略，本可以成为名臣贤士，实在可惜啊！ 解析 傅：依附、攀附；匪人：品行不端的小人； “不傅匪人”“自励材猷”为两个并列分句，中间断开； “不失为名卿才大夫”陈述结果，其后断开。 16. 翻译 (1)原句：王伾复力请，乃听三五日一至翰林，然不得旧职矣。 译文：王伾又极力请求，（朝廷）才准许（王叔文）每隔三五日前往一次翰林院，但是他再也不能担任原来的官职了。 重点解析 力请：极力请求；听：准许、听从； 三五日：每隔三五天；旧职：原来的职务。 (2)原句：程异居乡称孝，厉己竭节，矫革积弊，没无留赀。 译文：程异在家乡时以孝顺闻名，严格约束自己、竭尽节操，纠正革除长期积累的弊病，去世后家中没有留下多余的财物。 重点解析 厉己：约束、磨砺自身；竭节：坚守节操； 矫革：纠正、革除；积弊：长期遗留的弊病； 没（mò）：通“殁”，去世；赀（zī）：通“资”，财物。 学科网（北京）股份有限公司 $