精品解析：浙江杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年八年级下学期期末语文试题

浙江省杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年 八年级下学期语文期末卷 满分120分（含卷面书写3分），考试时间120分钟 班级__________ 姓名__________ 得分__________ 一、学校开展“山的精神”探究活动，请你参与。（20分） [任务一：开场话山姿] 1. 小语撰写了“山的精神”探究活动开场白，请完成以下任务。 亲爱的同学们： 大家好！ 当快节奏的生活裹挟着城市的xuān腾扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫徘徊，有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间——山！以páng礴的气势俯瞰人间，用坚实脊梁撑起山麓的岁月静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不息的车马；它好似丰碑，引无数行者 ① 。 让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 （1）请结合形声字的规律，写出正确的读音或汉字。 ①xuān______腾 ②páng______礴 ③山麓______ （2）请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 周而复始 B. 纷至沓来 （3）画线句有语病，请写出修改意见。 【答案】（1） ①. 喧 ②. 磅 ③. lù （2）B （3）“坚韧”后加“的力量”。 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 周而复始：指一圈又一圈地轮转，形容不断循环往复。纷至沓来：形容纷纷到来，连续不断地到来。结合语境，画线句意在表达山作为丰碑，吸引了无数行者接连不断地前来瞻仰、追寻，应选“纷至沓来”。 【小问3详解】 画线句成分残缺，缺动词“汲取”的宾语中心词，应在“坚韧”后面加上“的力量”。 [任务二：诗文绘山脉] 2. 中国古代文人用诗文绘制了不同形态的精神山脉，在“山的精神”探究活动中小语梳理了课本中三个人物的精神山脉。请完成以下任务。 （1）根据所学，填写①～③处古诗文名句。 （2）研学小组想为“中国文人的精神山脉”做一本诗词集萃，下面是小语为“集萃”推荐的一首古诗，你觉得是否合理？结合诗歌内容，阐述理由。 独秀峰 [清]袁 枚 来龙去脉①绝无有，突然一峰插南斗②。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水③来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤④焉？ 【注释】①来龙去脉：山势起伏连绵。②南斗：星宿名。③烟水：指人烟、房舍。④伤：妨碍。 【答案】（1）①零落成泥碾作尘，只有香如故。 ②抟扶摇而上者九万里。 ③安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ （2）示例：合理。这首诗以独秀峰为吟咏对象，将独秀峰笔直挺立的形象与文人刚直不屈、坚守自我的精神相融合，契合“中国文人的精神山脉”这一主题，能够体现文人如山峰般坚韧、独立的精神品格。 【解析】 【小问1详解】 注意本题中“零、碾、抟、摇、厦、庇、俱”等字词的写法。 【小问2详解】 解答本题首先要明确集萃主题为“中国文人的精神山脉”，需结合诗句分析诗歌是否契合该主旨。诗句“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”，以“绝无有”“突然”写出独秀峰无山峦相连、孤峰突起的形态，“插”字尽显山峰挺拔凌厉的气势。“桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首”直接称赞此峰冠绝当地山水，凸显其出众不凡。“三百六级登其巅，一城烟水来眼前”描写攀登至峰顶后俯瞰全城的画面，进一步烘托山峰的高耸。最后“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉” 点睛之笔，“直如弦”刻画山峰笔直刚正的样貌，诗人由山及人，借孤直挺立的独秀峰抒发感慨，认为人即便处境孤苦也无需介怀，表达出独立不屈、坚守本心的精神。全诗托物言志，以山峰形象寄托文人风骨，紧扣“山的精神”这一主题，因此将其编入诗词集萃是合理的。 示例：这首诗适合编入“中国文人的精神山脉”诗词集萃。诗人借独秀峰孤高挺拔、独立屹立的形象，抒发人生感悟，以山喻人，彰显文人坚守本心、独立不屈的精神，契合“山的精神”主题。 [任务三：名著话山魂] 3. 班级开展“精神之山”主题班会活动。结合《经典常谈》相关内容，仿照示例，发表即席讲话。 示例：陶渊明为我们展现了一座隐逸之山。他那良田美池、黄发垂髫的桃源胜境，无不寄托着超然物外、返璞归真的精神追求。此中精神，恰如远山含黛，云淡风轻。 仿写： ___________________ 【答案】示例一：孔子为我们矗立起一座仁爱之山。他那“己所不欲，勿施于人”的处世箴言，“仁者爱人”的博大胸怀，无不承载着推己及人、济世安民的精神期许，此种精神，恰似崇山巍峨，光照千古。 示例二：老子为我们铺展了一座自然之山。他那“道法自然”的深邃哲思，“无为而治”的治世智慧，无不寄托着顺应规律、回归本真的精神向往，此种精神，宛如青山叠翠，静谧深远。 【解析】 【详解】仿写需严格匹配例句结构：人物+树立的精神之山+经典名句/思想+精神内涵总结+比喻收尾。首先选取《经典常谈》中的经典先贤，提炼其核心精神；再引用其标志性思想、理念；最后用雅致山水比喻收束，语言典雅、句式整齐，贴合班会讲话语境。 示例一：孟子为我们筑起一座浩然之山。他那“富贵不能淫，贫贱不能移”的立身准则，“舍生取义”的崇高气节，无不彰显着坚守本心、刚正不屈的精神风骨。此种精神，恰似峻峰挺立，万古长青。 示例二：庄子为我们构筑一座逍遥之山。他那“鲲鹏展翅，扶摇万里”的浪漫想象，“物我合一”的通透心境，无不承载着挣脱桎梏、自在豁达的精神境界。此种精神，宛如青山悠远，自在从容。 二、班级开展游记专题学习，请你参与。（16分） 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 4. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。 （4）探究发现：学了《壶口瀑布》和这篇文章后，我发现我们可以从______________或____________方面创写游记的所见所闻。 （1）____（2）____（3）____（4）____（5）____ 5. 游记富含多种表达方式，请结合文章⑦～⑧段画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。 记叙+描写 将树冠比作“巨伞”，树皮黑亮的光泽与“钢”联想，见其宽广、古老与坚挺；写老村长烟卷被雨水“淋湿”“熄火”，见老村长候客的真诚。 B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。 （1）____ 古树记录着古村落的发展变迁，承载着代代相传的信仰与记忆。句式简洁，语气庄重，传递出作者对古村落悠久的自然与历史文化的敬意。 C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ 抒情 （2）________ 探究发现：（3）在游记中融入多种表达方式，有怎样的作用？ __________ 6. 下面是同学写的一段关于西溪湿地的游记。请你运用以上学习过程中获得的写作启发，指出语段中两点有待改进之处，并分别提出具体的修改建议。 乘船进入景区，湖面泛起涟漪，岸边芦苇丛生。上岸后沿木栈道行走，偶遇几位游客。途中见荷叶田田，水鸟掠过水面。有人兜售手工艺品，我没有购买。行至一处景点，人群聚集，我便折返，再次乘船离去。 【答案】4. ①. 老村长在古树下迎候“我们”，老后讲述老村长护树的故事。 ②. 村中 ③. 花瑶族人燃起篝火、载歌载舞，展示呜哇山歌、咚咚舞等民俗。 ④. 示例：自然景物 ⑤. 人文活动(或人物故事) 5. ①. 议论 ②. 以反问的抒情方式，将老村长比作“守护神”，既突出老村长守护古树、古寨的贡献，也抒发了对老村长的敬仰与赞美之情，情感真挚强烈。 ③. 多种表达方式的融合，能使游记既生动描绘景物与场景，又清晰叙述过程，还能传递情感、表达观点，让内容更丰富立体，兼具画面感与思想性，增强感染力。 6. 问题一：内容单薄，缺乏细节描写。建议：对“湖面涟漪”“芦苇丛生”“荷叶田田”等景物，补充感官细节；可将“水鸟掠过水面”改为“水鸟抖着翅膀掠过水面，惊起一圈圈细纹”，增强画面感。 问题二：叙事平淡，缺少情感与互动。建议：删去“我没有购买”这类无关细节；增加与景物、他人的互动，或加入自身感受，让游记更有温度。 【解析】 【导语】这篇散文以作者雨访花瑶的游踪串起全文，将原生民俗风貌与守护文化的人物故事相融，既写出花瑶民风的热烈赤诚，也刻画了老后、老村长这类民间文化守护者的动人形象，字里行间满是对原生态文化的赞美，与对文化传承的深切呼唤，质朴文笔饱含深情，感染力十足。 【4题详解】 （1）根据“村口”找到第⑦段，本段内容是：作者一行人走到村口，遇见倚古树迎候的老村长，老后向作者讲述了老村长当年带领村民拼力保住古树的故事，因此填：老村长在古树下迎候“我们”，老后讲述老村长护树的故事。 （2）离开村口后，第⑨段是作者一行人进入瑶寨村中，此处写吃瑶家饭、花瑶姑娘劝酒的内容，因此所至处填：村中。 （3）要求填山间高处平台的所见所闻，找到第⑫-⑬段，天黑后花瑶人在山间高台办篝火晚会，展示了原生态的呜哇山歌、咚咚舞等民俗，因此填：花瑶族人燃起篝火、载歌载舞，展示呜哇山歌、咚咚舞等原生态民俗。 （4）（5）最后探究写作角度，对比《壶口瀑布》侧重写自然景观、本文侧重写花瑶的人文风物，可总结出两个写作角度：自然景物、人文活动（或人物故事）。 【5题详解】 （1）第⑧段划线B句，“古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征”，没有记叙事件、也没有描摹具体景物，是作者针对古树与古村的关系、古树的文化价值发表的观点判断，阐释了古树对古村落的意义，因此广达方式属于议论，点明古树承载的历史记忆、传递作者对古村落文化的敬意。 （2）第⑧段中C句，这句话紧承上文老村长带领山民冒死保护古树的事迹，以反问形式抒情，表达效果可以从两层理解：内容层面，将老村长比作古树和古寨的“守护神”，精准呼应了前文老村长要砍树就先砍我的护树事迹，清晰点出老村长守护瑶寨文化根脉的突出贡献，让老村长的守护形象更加鲜明突出；情感层面，反问比普通陈述句的情感力度更强，直白强烈地抒发了作者对老村长舍身守护家园、守护古村落文化的景仰与赞美，情感真挚浓烈，更能引发读者共鸣。 （3）在游记中融合多种表达方式，如本文⑦⑧段，用描写呈现了古树苍劲、老村长冒雨候客的画面，用议论点出古树承载的文化意义，用抒情赞美老村长的守护贡献，三者结合把花瑶的人与文化写得鲜活动人。在游记中融合多种表达方式，能让游记摆脱“流水账记游”的单薄感，既可以清晰叙述游览过程、生动还原所见的景物场景，给读者身临其境的画面感；又可以自然传递游览感悟、表达对文化风物的思考观点，让游记既有鲜活的场景，又有思想深度，内容更丰富立体，兼具画面感与思想性，大大增强文章的感染力。 【6题详解】 根据第1、2小题的探究，我们已经得到游记写作的两个核心要求：游记不能只干巴巴记录游踪，需要围绕自然景观、人文人事展开所见所闻，突出目的地的特色；好的游记需要结合多种表达方式，不能只平铺直叙记流水账，既要有具体生动的描摹，也要融入个人的体验与感悟。根据这两个要求，对照给出的语段，提出合理的建议即可。 示例一：待改进之处：景物刻画笼统模糊，缺少细节描写，无法展现西溪湿地的独特美感，内容单薄。修改建议：针对代表性景物补充细节，调动视觉、听觉、触觉等多感官，结合修辞细化景物特点，体现西溪湿地的意趣。例如可将“湖面泛起涟漪，岸边芦苇丛生”修改为：船桨轻轻破开水面，细碎的涟漪驮着落日的碎金往两岸漾开，岸边挨挨挤挤的芦苇攒着满头雪白的花穗，风一吹，银晃晃的花穗顺着风势起伏，沙沙的声响裹着湿润的水汽扑面而来。 示例二：待改进之处：仅平铺直叙记录行程，没有融入个人感受与独特体验，属于流水账，缺少游记的感染力。修改建议：在记叙行程中补充个人感悟，捕捉有温度的见闻细节，融入抒情。例如可修改“有人兜售手工艺品，我没有购买”为：挎竹篮的阿婆兜售手工编的草蜻蜓，干草的清香气扑面而来，我怕碰坏这精巧的手作，只笑着端详片刻便轻轻递了回去；修改“行至一处景点，人群聚集，我便折返”为：走到热门景点才发现满是打卡的喧闹人群，盖过了水声鸟鸣，没了湿地原本的宁静野趣，便索性转身返程，反倒收获了一路无人打扰的好风光。 三、班级开展“宣传我身边的非遗”综合实践活动，请你参与。（16分） 7. 国际友人赴蒋村观龙舟胜会，请你整理材料，撰写观赏攻略，为其答疑解惑。 材料一： ①数千年前，相传蒋村西溪生活着一群百越族的先民，他们组建部落并渐渐出现了对“龙”图腾的崇拜文化。先民们自认为是“龙”的后代，端午节正是他们用于祭祖的大日子，其中，最为盛行的纪念方式之一就是划龙舟。 ②从唐代开始，西溪蒋村民间每逢端午节都要在深潭口举行龙舟比赛，到了南宋愈发兴盛，明清时期成了“固定节目”之一，是热闹盛大的民俗表演。 ③蒋村“龙舟胜会”的流程丰富，大体包括请龙王、龙王巡游、谢龙王等，围着“龙”做足了文章。作为中华民族独特的文化意象和精神标识，“龙”有着许多美好寓意。一场“龙舟胜会”凝聚着江南人对幸福生活的追求。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 材料二： 比赛应设在静水水域，水流速度≤0.2米/秒，避免急流影响比赛公平性。根据参赛队数及场地条件，设4、6、8条航道，每条龙舟宽约1.2米，并预留安全间距，每条赛道宽度至少9米。航道最浅处水深不得少于2.5米，以避免划桨触底或龙舟搁浅。 （选自“国家体育总局”网站《龙舟规则简介》） 材料三： ①划龙舟的习俗在我国不少地区均有流传，蒋村西溪地区以其独特的地形地貌和民俗传统，形成了独具特色的蒋村龙舟习俗与文化，并演化出如“满天装”“半天装”“赤膊龙舟”等特色龙舟类型。 ②赤膊龙舟，从字面理解，就是指划手们赤膊上阵，竞舟驰骋。 ③赤膊龙舟的船身档位分为五档，船尾有避艄的座位和踩艄的站位。整条赤膊龙舟配备人员16人。其中划桨手10人，分坐船身五档，每档2人，乐手兼旗手4人，避艄1人，踩艄1人。 ④避艄坐在船尾，掌握船的方向，相当于船的舵。踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船尾，保持船身前后平衡，因势而动。 （选自“美丽蒋村”公众号《解密赤膊龙舟的观赏要点》） 材料四： ①龙舟文化是民族的，也是世界的。早在2010年广州亚运会上，龙舟就成了正式比赛项目。在杭州第19届亚运会上，龙舟项目更是获得了许多关注。A.据国际龙舟联合会统计，截至2023年世界上有超85个国家和地区开展龙舟赛，龙舟运动早已突破区域限制，具备了更广泛的参与基础。 ②龙舟文化是传统的，也是现代的。近年来的蒋村“龙舟胜会”已突破单一竞渡模式，融入非遗市集、汉服体验等元素。西湖区“城市水上会客厅”及“十二月市”龙舟雅集活动串联西溪湿地与浙江大学水域，将龙舟与旅游、运动结合，打造“水陆联动”的“胜会”场景。 ③延续至今的蒋村“龙舟胜会”并未固守传统，而是通过创新探索，实现文化再生产，展现出强大的生命力。从民间胜会到国际赛事，蒋村龙舟正以开放的姿态走向世界。B.如飞龙般疾驰的龙舟在江河湖海划出了一道道沸腾的热爱。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 国际友人的问题 答疑解惑 ①蒋村人为什么在端午节划龙舟呢？ （1）阅读材料一，针对问题，简要概括三条原因。 ____________ ②在哪里能观看到龙舟比赛？ （2）小西和小蒋在帮助选择地点时产生分歧。根据材料二，选择最佳地点并说明理由。 A.沿山河（古墩路至紫金港路段） 宽度约36~40米，水深约2.0米，水流速度0.15~0.3米/秒，雨季流速增大。 B.紫金港（文二西路至余杭塘河段） 宽度约25~35米，水深约2.5米，静水环境，水流极缓。 C.五常港（浜口河段） 宽度约36~55米，水深约2.5~3.5米，水流平缓（≤0.2米/秒）。 __________ ③龙舟上的划手在分工上有没有区别？ （3）为了让国际友人清晰地了解龙舟划手的分工，小蒋准备了“龙舟人员分布平面图”，请根据材料三中的图文内容，在该图⑥、⑦处，分别填入恰当的分工名称，并说明理由。 ⑥：______ 理由：________ ⑦：______ 理由：_________ ④蒋村龙舟胜会现状如何？ （4）材料四是小西为国际友人介绍龙舟胜会现状的讲解词。请从说明方法或用词的角度，选择一句画线句分析说明语言的特点。 __________ 撰写准备 （5）同学们想根据以上材料为国际友人撰写一份蒋村龙舟观赏攻略，请你对四则材料进行合理排序，并说明理由。 ___________________________________ 【答案】 ①. ①相传蒋村数千年前生活着一群百越族的先民，先民们崇奉“龙”图腾，自认为是“龙”的后代；②端午节是蒋村先民祭祖的大日子，划龙舟是重要纪念方式之一；③划龙舟凝聚着江南人对幸福生活的追求。 ②. C理由；材料二要求比赛设在静水环境(水流速度≤0.2米/秒)、水深不少于2.5米，设4、6、8条航道，每条赛道宽度至少9米。五常港水流平缓(≤0.2米/秒)，水深约2.5~3.5米、宽度约36~55米，符合比赛条件。 ③. 避艄 ④. 理由：材料三提到“避艄坐在船尾，掌握船的方向”，结合图片可知⑥位于船尾座位，符合避艄的位置与职责。 ⑤. 踩艄 ⑥. 理由：材料三提到“踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船尾，保持船身前后平衡”，结合图片可知⑦位于船尾站位，符合踩艄的位置与职责。 ⑦. 示例一：A句运用列数字的说明方法，“超85个国家和地区”具体准确地说明了龙舟赛的国际参与范围，体现了说明语言的准确性与说服力，突出龙舟文化的国际影响力。 示例二：B句运用比喻的修辞手法，将龙舟比作“飞龙”，“沸腾的热爱”赋予画面情感，体现了说明语言的生动性，增强了感染力。 ⑧. 排序：材料一→材料三→材料二→材料四理由：①先通过材料一介绍蒋村龙舟胜会的文化起源，让国际友人了解背景；②再用材料三说明龙舟的类型与人员分工，帮助理解赛事细节；③接着用材料二明确观赛地点条件，提供实用信息；④最后用材料四介绍龙舟胜会的现状与发展，展现其当代活力与国际影响。此顺序符合“背景→细节→实用信息→现状”的认知逻辑，便于国际友人理解与参考。 【解析】 【导语】这组以蒋村龙舟胜会为主题的素材，扎根杭州本土民俗，兼具文化厚度与现实温度。它从起源脉络、赛事要求、龙舟形制到当代发展，层层递进铺展蒋村龙舟的完整面貌，既深挖了龙舟承载的龙图腾信仰与江南民众对美好生活的追求，也展现了传统民俗活化创新、走向世界的当代活力，贴合国际友人的观赏需求，将文化传播与实用指引自然融合，传递出中国传统文化开放包容的生命力。 【详解】（1）第一条：根据材料一第①段“数千年前……先民们自认为是‘龙’的后代”可知，根源是古时百越先民崇拜龙图腾，自认是龙的后裔； 第二条：根据材料一第①段“端午节正是他们用于祭祖的大日子，其中，最为盛行的纪念方式之一就是划龙舟”可知，端午是祭祖佳节，划龙舟是祭祖的核心纪念形式； 第三条：根据材料一第③段“一场‘龙舟胜会’凝聚着江南人对幸福生活的追求”可知，龙舟胜会承载着江南百姓对幸福生活的向往。 （2）根据材料二“比赛应设在静水水域……每条赛道宽度至少9米”可知，龙舟赛场有三项硬性标准：水流速度≤0.2米/秒、水深≥2.5米、水域宽度能满足单赛道9米的规划要求。 A沿山河：水深约2.0米，低于2.5米最低水深标准；水流速度0.15~0.3米/秒，雨季流速变大，会破坏比赛公平，不符合要求； B紫金港：水深约2.5米，不符合水深≥2.5米的要求；水域宽度是25-35米，就算4航道的话需要至少36米，宽度不够，不符合要求； C五常港：水流平缓≤0.2米/秒，满足静水公平竞技要求；水深2.5~3.5米，达到安全水深底线，不会搁浅、触桨；宽度36~55米，远大于单赛道9米标准，可开辟多条规范航道，三项条件全部达标，因此五常港是最佳观赛地点。 （3）⑥位置：避艄 根据材料三第④段原文“避艄坐在船尾，掌握船的方向，相当于船的舵”可知，避艄的两大特征：一是姿态为坐着，二是位置在船尾，职责是把控航向。对照龙舟人员分布平面图，标号⑥处在船尾区域的座位位置，和文本里避艄“坐于船尾、掌控方向”的岗位特点完全对应，所以⑥岗位名称是避艄。 ⑦位置：踩艄 根据材料三第④段原文“踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船尾，保持船身前后平衡，因势而动”可知，踩艄的核心特征：一是姿态为站立，二是处在船尾最末端，身份是整场龙舟的总指挥，负责平衡船身。对照平面图，标号⑦在船尾最后的站位处，匹配文本中踩艄“站立船尾、总领调度、平衡船体”的岗位设定，所以⑦岗位名称是踩艄。 （4）A句，句子使用列数字、引资料的说明方法。“据国际龙舟联合会统计”引用权威机构资料，保证信息真实可信；“超85个国家和地区”用精确数字，具体清晰地展现出龙舟赛事覆盖地域十分广阔，直观印证龙舟运动不再局限于本土，走向全球。数字与权威资料搭配，严谨客观，充分体现说明文语言准确、科学、有说服力的特点，有力凸显龙舟文化巨大的国际影响力。 B句，句中运用比喻修辞。把飞速前行的龙舟比作“飞龙”，贴合龙图腾的文化内核，生动描摹出龙舟竞速时速度飞快、身姿矫健奔腾的模样；“沸腾的热爱”把人们对龙舟活动高涨热烈的情感具象化，赋予文字饱满情绪。说明文并非只能平实陈述，这句用修辞增添文采，体现说明语言生动形象、富有感染力的特点，能让外国友人直观感受到大众对龙舟文化真挚热烈的喜爱。 （5）第一步放置材料一。根据材料一内容，文段讲述蒋村龙舟端午举办的起源、千年民俗传承、文化寓意，属于整体文化背景知识。面向初次接触蒋村龙舟的国际友人，先讲解起源由来是认知基础，只有先明白“为什么有龙舟胜会”，才能看懂后续赛事内容，所以放在首位。 第二步放置材料三。根据材料三内容，文段介绍蒋村特色龙舟种类、赤膊龙舟船上16人的岗位分工与各岗位职责，属于赛事内部细节知识。在知晓文化背景后，再拆解龙舟船上人员分工，能让友人看懂比赛时船上每个人的作用，看懂竞技过程，承接背景，深入赛事内部细节，因此放在材料一后。 第三步放置材料二。根据材料二内容，文段列出龙舟比赛水域水流、水深、航道宽度的硬性评判标准，是筛选观赛地点的实用出行攻略信息。友人了解完龙舟文化、船上分工后，最需要落地的实用指引——去哪里看比赛，这是观赏攻略里必备的实操内容，承接赛事细节，给到出行参考，放在第三位。 第四步放置材料四。根据材料四内容，文段讲述如今蒋村龙舟胜会融合文旅、走向国际赛事、全球普及的发展现状，属于拔高拓展内容。在讲清起源、赛事、观赛地点全部基础内容后，最后介绍龙舟文化如今的生命力、国际影响力，收尾升华，完整展现蒋村龙舟从古至今、从本土到世界的全貌，放在最后。 整体逻辑总结整体遵循由浅入深、由理论背景到实操实用、由传统历史到现代发展的普通人认知顺序，贴合观赏攻略的撰写目的，层层递进，外国友人阅读时条理清晰、容易理解。 四、 阅读以下文言文，完成学习任务。 ①庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年①。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子②杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚③杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” ②庄子笑曰：“周④将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游⑤则不然，无誉无訾⑥，一龙一蛇⑦，与时俱化，而无肯专为⑧。一上一下，以和⑨为量，浮游乎万物之祖。物⑩物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） 【注释】①天年：自然寿命。②竖子：童仆。③奚：何，什么。④周：指庄子。⑤浮游：精神超脱物外的逍遥状态。⑥訾（zǐ）：诋毁，非议。⑦一龙一蛇：龙象征进取，蛇象征退隐，与下文“一上一下”意思相近。⑧专为：固执不变。⑨和：自然中和之道。⑩物：支配。 8. 在语境中展开联想有助于推断多音字义。请借助助学卡片，运用策略，推断字义。 【助学卡片】故未免乎累： “累”读lěi时，让我联想到“积累”，意为层层叠加，引申为牵累；而读léi时，如“硕果累累”，表繁多。结合语境，庄子叹“材与不材之间”仍被世俗标准牵累，应读lěi。 【运用】 （1）舍于故人之家（ ） （2）周将处乎材与不材之间（ ） （3）一上一下，以和为量（ ）（填选项） A．数量 B．估量 C．标准 9. 语气常能表达说话者的态度。请你推测画线句中人物的语气，分析庄子和伐木者对“不材”的看法有何不同。 10. 庄子善用寓言阐述处世智慧，请根据思维导图厘清本文的行文思路。 （1）____（2）____ 11. 古人悟道重观物。以下哪一个物象最符合庄子的思想？请结合本文说明理由。 A．山　　 B．水　　 C．风　　 D．______（自定） 【答案】8. ①. 住宿，居住 ②. 处于，位于 ③. C 9. 伐木者的语气：平淡、不屑。伐木者对“不材”的看法：以实用价值为标准，认为“不材”的树木没有利用价值，因此放弃砍伐。庄子的语气：感慨、肯定。庄子对“不材”的看法：以自然生命为标准，认为“不材”反而能让树木保全自然寿命，是一种生存的智慧。 10. ①. 故人家中的雁因“不材”被宰杀 ②. 物物而不物于物，则胡可得而累邪! 11. 示例：B。本文中庄子的核心思想是“乘道德而浮游”，主张顺应自然、无拘无束。水的特性恰好契合这一思想：水没有固定形态，可随容器变化；既能奔腾也能平缓；不被外物定义，却能顺应环境而存在。 【解析】 【导语】这篇节选自《庄子·山木》，是庄子说理散文的典型代表。以反差鲜明的两则寓言开篇：山中大木因“不材”得享天年，主人家的雁因“不材”被杀，形成强烈思辨张力，打破非此即彼的固化认知，顺势引出“乘道德而浮游”的处世哲思，以浅近小故事寄寓深玄道理，尽显庄子散文寓理于寓言的灵动特色。 【8题详解】 （1）“舍”读shě可联想“舍弃”；读shè可联想“屋舍、宿舍”。语境是庄子留宿在老朋友家中，此处是住宿、居住，读shè。 （2）“处”读chǔ联想“相处、置身”；读chù联想“处所”。语境是庄子说自己将置身成材与不成材中间，意为处于，位于，读chǔ。 （3）“量”读liàng可联想“度量、标准”；读liáng联想“测量、估量”。句意为或进或退，把自然中和之道当作行事标准，“量”意思为“标准”。 【9题详解】 伐木者：伐木人只是如实陈述树木无法当作木料，语气平淡，还带着一丝不屑，在他眼中无用的树没有价值。伐木者判断树木好坏的标准是世俗实用价值。树木成材、能伐木取材才有用；这棵树不成材、没有利用价值，所以直接舍弃不砍伐，他只看到树木的工具属性。 庄子：庄子目睹大树因无用保全性命，内心生出感慨，语气充满感叹与认同、肯定。庄子评判万物的标准是自然生命本身。他跳出“有用与否”的功利视角，认为“不材”恰好避开被砍伐的灾祸，得以走完自然寿命，是保全自身、安享天年的生存大智慧，看重生命完整自在的状态。 伐木者站在人类使用的功利角度，否定“不材”；庄子站在顺应自然、保全生命的角度，认可“不材”蕴含的生存智慧。 【10题详解】 第一空：故事一是山中大树因为不成材得以保全性命、尽享天年；故事二是主人家的大雁，不会鸣叫（不材）就被宰杀。两件事例一存一亡，情节完全相反，形成强烈对比，让弟子产生困惑，由此引出“人该如何在成材、不成材之间自处”的核心话题，为后文庄子阐述处世道理做铺垫。 第二空：庄子先提出“处在材与不材中间”的折中方案，但立刻否定，点明这种方式依旧不能摆脱外物牵累；真正根本、超脱的处世方法，是顺应自然大道，驾驭万物却不被外物束缚，即“物物而不物于物，则胡可得而累邪”；这句话是全文核心结论：不受“有用/无用”世俗标准捆绑，顺时而变、超然物外，才能免除世间拖累，是庄子完整的处世主张。 【11题详解】 古人悟道重观物：借物象寄托哲学道理，以事物特性喻处世之道；庄子本文核心思想：不偏执成材/不成材，顺时而化，支配外物而不被外物牵绊，超然物外。 A.文中仅山中生长大树，山只是地点载体，无对应哲学特质； B水、C风：是道家经典意象，有“灵活变通、顺应外物”的特点，可选用； D.可选“木（大树）”，文本直接以山木为核心寓言物象，贴合文章内容。 示例：选D.木（山中之大木）。文章以山中大树为核心寓言物象，大树因“不材”躲过砍伐、终享天年，直接引出庄子对“材与不材”的思考。大树顺应自身本真，不刻意追求世俗眼中的“有用”，正是庄子超脱功利、保全自我、顺乎自然的思想载体，是本文悟道的核心物象，最贴合文中庄子观点。 示例：选C。文中庄子主张进退随心、顺应时势，不固守一端。风往来自由，没有固定的行进轨迹，可舒展可收敛，恰好对应“一上一下，与时俱化”；风不受外物拘束，自在逍遥，契合“物物而不物于物”、不为世俗利害所拖累的处世智慧。 【点睛】参考译文： 庄子在山中行走，看见一棵大树，枝叶长得十分繁茂，伐木的人停在树旁却不砍伐它。庄子询问其中缘故，伐木人说：“这树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，才得以过完它自然的寿命。”庄子走出山林，留宿在老朋友家中。朋友十分高兴，吩咐童仆杀一只鹅款待庄子。童仆请示道：“一只鹅会鸣叫，一只鹅不会鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀掉那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享天年；如今主人家的鹅，却因为不成材丢掉性命。先生您打算怎样自处呢？” 庄子笑着说：“我将处在成材与不成材两者中间。处在成材和不成材之间，好像合乎大道，其实并非如此，所以还是不能免于外物的牵累。如果能顺应自然天道而自在逍遥就不是这样了：没有赞誉，也没有诋毁，时而像龙一样奋发进取，时而像蛇一样隐伏退藏，随着时势一同变化，不肯偏执固守一端。或进或退，以顺应自然中和之道为准则，神游于万物本源之中。支配外物却不被外物所支配，那又怎么会被外物牵累呢！” 五、写作与表达。（50分） 12. 根据要求写作文。 下边的图画与文字让你联想到了什么？你得到了怎样的启示？请根据图文引发的联想、思考或感悟，自选以下一项任务完成写作。 任务一：写一篇读后感，选择一部名著作品，结合阅读积累与生活经验，表达自己的独特感悟。 任务二：写一篇演讲稿，向同学们发表你的观点和看法。 任务三：展开合理的联想与想象，写一篇故事。 要求：（1）标题自拟，文体自选；（2）不少于500字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现与考生真实信息相关的人名、校名等。 【答案】例文一： 借书中之光，寻本真自我 在那幅幽暗的画面中，一束光透过窗棂洒下，孤独的身影伫立其间。配文“在书的世界里，寻找心中的自己”如同一记警钟，敲醒了沉睡在喧嚣中的我。在这个快节奏的时代，我们往往走得太快，以至于弄丢了灵魂，而名著，正是那扇透光的窗，指引我们回归本真。 初读《钢铁是怎样炼成的》，我只记得保尔·柯察金在战场上冲锋陷阵的英勇，觉得他像个不知疲倦的机器。可随着年岁渐长，再翻书页，才读懂了他躺在病榻上时的脆弱与坚韧。他曾是那个在寒冬中修筑铁路的少年，双手冻裂、衣衫单薄，却在绝望中一次次点燃内心的火焰。就像那束穿透黑暗的光，不是来自外界，而是源于他对生命意义的执着追问——“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。” 我曾为一次考试失利而陷入自我怀疑，觉得努力毫无价值。那时，我偶然重读保尔在双目失明后仍坚持写作的段落，忽然明白：真正的坚强，不是永不跌倒，而是在跌倒后依然能听见内心的声音。他不是在苦难中寻找荣耀，而是在黑暗中确认自己为何而活。那一刻，我仿佛也站在了那束光里，看见了自己对知识的热爱，而非仅仅对分数的执念。 如今每当我感到迷茫，便会想起保尔在病床上用笔尖划破纸张的瞬间。原来书籍构建的世界虽为虚构，却能赋予我们在现实中做自己的勇气。它不承诺坦途，却教会我们在风雨中站稳脚跟；不保证成功，却让我们在失败中依然能听见心跳的声音。 借书中之光，我们终将寻回那个被遗忘的自己——不是完美无缺的偶像，而是带着伤痕却依然前行的普通人。而那束光，永远在我们翻开书页的瞬间，悄然亮起。 例文二： 借书中之光，寻本真自我 亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我想和大家分享一幅触动我的画面：一个人独立在幽暗的房间，唯有一束光透过窗棂洒落，配文写着“在书的世界里，寻找心中的自己”。在这个喧嚣的时代，我们每天被各种声音推着向前走，你是否也曾停下来问过自己：褪去成绩的标签，抛开他人的期待，我究竟是谁？ 初读《简·爱》时，我只看到了一个相貌平平的女孩在追求爱情。可当我因为一次考试失利而陷入深深的自我怀疑，觉得自己一无是处时，再次翻开书页，简·爱在桑菲尔德庄园里的那句呐喊犹如一道闪电劈开了我心头的阴霾：“我贫穷、卑微、不美、渺小，但我有灵魂，有心！”那一刻，我忽然明白，她寻找的不是完美的归宿，而是生而为人的尊严与真实的自我。 同学们，我们何尝不是在经历属于自己的迷茫期？面对堆积如山的试卷，面对父母殷切的目光，我们有时会感到窒息，甚至想要戴上迎合别人的面具。但正是这些至暗时刻，书籍成了那扇透光的窗。它不保证我们能立刻取得世俗的成功，却教会我们在跌倒后依然能听见内心拔节的声音。它告诉我们，不必急于成为别人眼中的完美标本，而是要接纳那个带着伤痕却依然愿意前行的自己。 所以，让我们都去书的世界里走一走吧！不是为了逃避现实，而是为了在字里行间找回那个被遗忘的自己。当我们合上书本，那束光不会消失，它会化作我们心底的力量，陪我们走过每一个平凡的日子。愿我们都能借着书中之光，勇敢地成为那个最真实的自己！ 谢谢大家！ 例文三： 寻光之旅 夜已深，窗外的雨滴敲打着玻璃，像极了此刻我杂乱无章的心跳。明天就是市级钢琴决赛，可那些黑白琴键在我眼里仿佛变成了嘲笑的嘴脸。我烦躁地合上乐谱，随手抽出一本旧旧的《老人与海》，试图在文字中寻找一丝宁静。 就在我闭上双眼的瞬间，书页间竟奇迹般地泛起了一层柔和的微光。那光芒如水波般荡漾开来，将我整个人轻轻包裹。当我再次睁开眼时，熟悉的卧室消失了，取而代之的是咸涩的海风和震耳欲聋的波涛声。 我正站在一艘颠簸的小木船上！不远处，一位干瘦的老人正死死攥着粗糙的钓索。那是圣地亚哥！一条巨大的马林鱼正拖着小船在深海中疯狂游动，老人的双手被勒得鲜血淋漓，他的脊背弯得像一张紧绷的弓。 “爷爷，放手吧！您会没命的！”我忍不住冲着风浪大喊。 老人没有回头，只是咬着牙，对着咆哮的大海低吼：“一个人可以被毁灭，但不能被打败！” 这句话如同一道惊雷，狠狠劈开了我心头的阴霾。我看着他在绝望中一次次拉起钓索，看着他在疲惫至极时依然仰望星空。那一刻，我忽然觉得自己的退缩是多么可笑。我所畏惧的不过是一场比赛的得失，而他面对的却是生与死的较量。 “孩子，你的海里也有属于你的大鱼。”老人转过头，那双饱经风霜的眼睛里闪烁着坚定的光芒，“别怕痛，握紧你的钓索。” 海浪瞬间倒卷而来，我猛地睁开眼，发现自己依然坐在书桌前。窗外雨停了，晨曦正透过窗棂洒在摊开的书页上。我深吸一口气，走到钢琴前坐下。这一次，我不再是为了迎合评委的耳朵，而是为了奏响我自己心中的那片海。我知道，在这趟寻光之旅中，我终于找到了那个勇敢的自己。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意。 这幅图画以极简的黑白线条勾勒出一人独立暗室、唯有窗光透入的意境，配文“在书的世界里，寻找心中的自己”点明了阅读与自我认知的深刻联系。这启示我们，书籍不仅是知识的载体，更是心灵的避难所与自我审视的镜子。在喧嚣浮躁的现实中，人们往往容易迷失方向，陷入焦虑与盲从，而阅读名著则是一场向内探索的旅程。我们需要确立的立意是：阅读名著的过程，就是剥离外界伪装、审视内心渴望、重塑精神自我的过程。真正的阅读不应止步于情节的消遣，而应是在字里行间与伟大的灵魂对话，从而在困惑中找到答案，在迷茫中确认坐标，最终遇见那个更真实、更坚定的自己。 二、选材构思。 选材方面，建议优先选择耳熟能详且具备成长隐喻的名著，例如《西游记》《钢铁是怎样炼成的》或《简·爱》。这些作品不仅情节熟悉，更蕴含深刻的自我探寻主题。构思时，首先要从图文出发，描述现代生活中因学业压力或外界评价而“迷失”的状态作为铺垫；接着引入名著内容，避免大段复述情节，而是聚焦于主人公的关键转折点，如孙悟空从叛逆到担当的转变、保尔在病痛中对生命意义的追问、简·爱在尊严与爱情间的抉择，将其作为映照现实的镜子；然后结合个人生活经验，比如自己在面对挫折时的动摇与坚持，谈书籍如何像那束光一样指引自己看清内心真正热爱与坚守的事物；最后升华主题，指出书籍构建的世界虽为虚构，却能赋予我们在现实中做自己的勇气，完成从读书到读自己的闭环，让那束光照进现实人生。 任务二： 一、审题立意。 这幅图文以“在书的世界里，寻找心中的自己”为核心意象，将阅读从单纯的知识获取升华为一种精神层面的自我觉醒。这启示我们，书籍不仅是通往外部世界的桥梁，更是向内探索的幽径。在当今社会，我们常常被外界的标签、他人的期待和世俗的标准所裹挟，渐渐戴上面具，遗忘了真实的本心。因此，本次演讲稿的立意应聚焦于“阅读的唤醒力量”。我们要向同学们传达：阅读名著是一场跨越时空的灵魂对话，它像一面澄澈的镜子，照出我们的软弱与坚强；又像一座灯塔，在我们迷茫时指引方向。真正的阅读，是借由他人的故事来观照自身，剥离浮躁与伪装，最终确认内心的渴望，重塑一个真实、坚定且有力量的自我。 二、选材构思。 作为一篇面向同学的演讲稿，选材必须兼顾共鸣感与感染力，切忌空泛说教。建议选取具有强烈情感张力和成长隐喻的名著，如《简·爱》或《平凡的世界》。构思上，开篇应以亲切的口吻切入，结合大家日常面临的学业压力或同辈焦虑，引出“我们在现实中容易迷失”的现状，从而自然过渡到图文主题。主体部分要精准抓取名著中主人公的高光时刻，例如简·爱在桑菲尔德庄园里那句掷地有声的“我贫穷、卑微、不美、渺小，但我有灵魂，有心”，将其作为唤醒自我的绝佳素材。随后，必须紧密结合初中生的真实生活场景，讲述自己在遭遇挫折（如成绩下滑、不被理解）时，是如何从书中汲取力量，停止内耗并接纳不完美的自己的。结尾处要发出有力的号召，呼吁同学们在快节奏的时代里放慢脚步，把书籍当作心灵的栖息地，用文字的微光照亮前行的路，勇敢地成为那个独一无二的自己。 任务三： 一、审题立意。 这幅图文将阅读具象化为一个幽暗空间里的追光者，核心意象是“在书的世界里，寻找心中的自己”。与读后感侧重理性剖析、演讲稿侧重观点呼吁不同，故事创作要求我们将抽象的哲理转化为具象的叙事。这启示我们，可以将“寻找自我”的过程设定为一场奇幻的时空穿梭或心灵探险。故事的立意应聚焦于主人公在现实生活中的迷茫与挣扎，通过一次奇妙的阅读体验，跨越书本的物理边界，进入一个由文字构建的幻境。在这个幻境中，主人公与书中的灵魂相遇，或是重历书中的经典场景，从而照见现实中怯懦、焦虑的自己。最终，借由书中人物的力量完成内心的蜕变，带着觉醒后的勇气重返现实，点明书籍是重塑自我的精神熔炉这一深刻主旨。 二、选材构思。 作为一篇想象类故事，选材需兼顾文学性与画面感，建议选取意境深远且适合视觉化呈现的名著，例如《小王子》或《老人与海》。构思时，首先要用生动的细节刻画主人公在现实中的困境，比如面对重要比赛时的极度紧张与想要放弃的念头。接着设计一个合理的穿越契机，比如在深夜翻开一本泛黄的名著时，书页间溢出的光芒化作阶梯，将其拉入书中的世界。主体部分要展开丰富的想象，让主人公以旁观者甚至参与者的身份介入名著情节，例如亲眼目睹圣地亚哥在狂风巨浪中与鲨鱼殊死搏斗，感受那份不屈的生命张力。随后，安排一场跨越时空的灵魂对话，让书中人物对主人公的现实困惑给予点拨。结尾处自然收束，主人公从幻境中醒来，虽然手中的书依旧安静，但内心的迷雾已然散去，完成了寻找真我的闭环。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省杭州市西湖区十三中教育集团2024-2025学年 八年级下学期语文期末卷 满分120分（含卷面书写3分），考试时间120分钟 班级__________ 姓名__________ 得分__________ 一、学校开展“山的精神”探究活动，请你参与。（20分） [任务一：开场话山姿] 1. 小语撰写了“山的精神”探究活动开场白，请完成以下任务。 亲爱的同学们： 大家好！ 当快节奏的生活裹挟着城市的xuān腾扑面而来，当我们在成长的风雨中迷茫徘徊，有这样一种存在，始终以震撼人心的姿态屹立于天地之间——山！以páng礴的气势俯瞰人间，用坚实脊梁撑起山麓的岁月静好。无论风云如何变幻，它永远巍峨挺拔，沉默却坚定地守护着一方宁静。它仿若神明，凝望山脚川流不息的车马；它好似丰碑，引无数行者 ① 。 让我们走进山的精神世界，一起汲取坚韧，砥砺前行，永不止步。 （1）请结合形声字的规律，写出正确的读音或汉字。 ①xuān______腾 ②páng______礴 ③山麓______ （2）请结合语境，在①处填入成语，最恰当的一项是（ ） A. 周而复始 B. 纷至沓来 （3）画线句有语病，请写出修改意见。 [任务二：诗文绘山脉] 2. 中国古代文人用诗文绘制了不同形态的精神山脉，在“山的精神”探究活动中小语梳理了课本中三个人物的精神山脉。请完成以下任务。 （1）根据所学，填写①～③处古诗文名句。 （2）研学小组想为“中国文人的精神山脉”做一本诗词集萃，下面是小语为“集萃”推荐的一首古诗，你觉得是否合理？结合诗歌内容，阐述理由。 独秀峰 [清]袁 枚 来龙去脉①绝无有，突然一峰插南斗②。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。 三百六级登其巅，一城烟水③来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤④焉？ 【注释】①来龙去脉：山势起伏连绵。②南斗：星宿名。③烟水：指人烟、房舍。④伤：妨碍。 [任务三：名著话山魂] 3. 班级开展“精神之山”主题班会活动。结合《经典常谈》相关内容，仿照示例，发表即席讲话。 示例：陶渊明为我们展现了一座隐逸之山。他那良田美池、黄发垂髫的桃源胜境，无不寄托着超然物外、返璞归真的精神追求。此中精神，恰如远山含黛，云淡风轻。 仿写： ___________________ 二、班级开展游记专题学习，请你参与。（16分） 细雨探花瑶 冯骥才 ①不管雨里的山路多湿滑，不管不断有人说“你别把冯先生扯倒”，老后还是紧抓着我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山顶，拉进那个花团锦簇的瑶乡。这个瑶乡有个可以入诗的名字：花瑶。 ②花瑶，得名于这个古老的瑶族分支对衣装美的崇尚。然而，隆回县政府为花瑶正式定名却是20世纪末的事。这和老后不无关系。 ③老后是人们对他的昵称。他本名叫刘启后，从摄影跨越到民间文化保护领域。为了不让被声光化电包围着的现代社会，忘掉这个藏在大山深处的原生态部落，二十多年来，他从几百里以外的长沙奔波到这里，来来回回已经二百多次，有八九个春节是在瑶寨里度过的。也许世人并不知道老后何许人，但居住在这山上的六千多花瑶人却都识得这个背着相机、又矮又壮、满头花发的汉族汉子，没人把他当作外乡人。花瑶人还知道他们的“呜哇山歌”和“挑花刺绣”列入国家非物质文化遗产名录，老后是有功之臣，他多年收集的大量花瑶民歌和挑花图案派上了大用场！ ④老后问我：“我拉你是不是太用力了？” ⑤我笑道：“其实我比你心还急呢。你来了多少次，我可是头一次来啊。” ⑥这时，音乐声与歌声随着霏霏细雨，忽然从天而降。抬头望去，面前屏障似的山坡上，参天的古树下，站满了头戴火红和金黄相间的圆帽、身穿五彩花裙的花瑶女子，真像九天仙女忽然在这里下凡了。跟着是山歌、拦门酒，又硬又香的腊肉，混在一大片笑脸中间，热烘烘冲了上来。一时，完全忘了洒在头上脸上的细雨。此刻老后已经跑到我身后推我，他不替我挡酒挡肉，反倒帮着那些花瑶女子拿酒灌我。好像他是瑶家人。 ⑦在村口，一个头缠花格头布的老人倚树而立，这棵树至少得三个人手拉手才能抱过来。A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。我忙掏出一支烟敬他。老后对我说：“这老爷子是老村长。大炼钢铁时，上边要到这儿来伐古树。老村长就召集全寨山民，每棵树前站一个人。老村长喊道‘要砍树就先砍我！’这样，成百上千年的古树便被保了下来。” ⑧B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。如今这些拔地百尺的大树，益发葱茏和雄劲，好似守护着瑶乡，C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ ⑨待入村中，渐渐天晚，该吃瑶家饭了。花瑶姑娘又来唱着歌劝酒劝吃了。她们的歌真是太好听了，千百年来，这些欢乐的歌就是酒的精魂。屋里屋外的花瑶姑娘们，全在开心地笑。 ⑩所有人都是参与者，没有旁观者，这便是民俗的本质。 ⑪老后更是这欢乐的激情的参与者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的声音山响；姑娘们用筷子给他夹的一块块肉都像桃儿那么大，他从不拒绝；一时他酒兴高涨，就差跳到桌上去了。 ⑫然而，欢乐的高潮是在饭后。天黑下来，小雨住了。在古树下边那块空地——山间一块高高的平台上，燃起篝火，载歌载舞，这便是花瑶对来客表达热情的古老仪式了。 ⑬亲耳听到他们来自远古的呜哇山歌了，亲眼瞧见他们鸟飞蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”了，还有那天籁般的八音锣鼓。只有在这大山空阔的深谷里，在回荡着竹林气息的湿漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才领略到他们文化真正的“原生态”。人们在秋收后跳起庆丰收的舞蹈时，心中按捺不住的喜悦是舞蹈的灵魂；如果把这些搬到大都市的舞台上，原发的舞蹈灵魂没了，一切动作和表情都不过是做“丰收秀”而已，都只是模仿。 ⑭花瑶的篝火晚会在深夜中结束。 ⑮在我的兴高采烈中，老后却说：“最遗憾的是您还没看到花瑶的婚俗，别的任何地方都没有。” ⑯我笑道：“我没看见什么，你便夸什么。” ⑰老后说：“我是想叫你看呀。” ⑱我说：“我当然知道。你还想让天下的人都来见识见识花瑶！” ⑲这话叫周围的人大笑。笑声中自然有对老后的赞美。 ⑳如果每一种遗产都有一个“老后”这样的人守着它多好！ （选自《冯骥才散文精选》，有删改） 4. 本文记述了作者跟随老后游历花瑶的过程。请完成下面的“游踪梳理与探究”。 （4）探究发现：学了《壶口瀑布》和这篇文章后，我发现我们可以从______________或____________方面创写游记的所见所闻。 （1）____（2）____（3）____（4）____（5）____ 5. 游记富含多种表达方式，请结合文章⑦～⑧段画横线的语句，完成下面的“游记表达方式梳理探究单”。 游记表达方式梳理探究单 文中语句摘录 表达方式 表达效果分析 A．树干雄劲挺直，树冠如巨伞，树皮经雨一浇，黑亮似钢。站在树前的老人显然是在迎候我们。他在抽烟，可是雨水已经淋湿了夹在他唇缝间的半根烟卷，烟头熄了火。 记叙+描写 将树冠比作“巨伞”，树皮黑亮的光泽与“钢”联想，见其宽广、古老与坚挺；写老村长烟卷被雨水“淋湿”“熄火”，见老村长候客的真诚。 B．古树往往是与古村或古庙一起成长的。它是这些古村寨年龄尊贵的象征。 （1）____ 古树记录着古村落的发展变迁，承载着代代相传的信仰与记忆。句式简洁，语气庄重，传递出作者对古村落悠久的自然与历史文化的敬意。 C．而这位屹立在树前令人景仰的老村长，不正是这些古树和古寨的守护神吗？ 抒情 （2）________ 探究发现：（3）在游记中融入多种表达方式，有怎样的作用？ __________ 6. 下面是同学写的一段关于西溪湿地的游记。请你运用以上学习过程中获得的写作启发，指出语段中两点有待改进之处，并分别提出具体的修改建议。 乘船进入景区，湖面泛起涟漪，岸边芦苇丛生。上岸后沿木栈道行走，偶遇几位游客。途中见荷叶田田，水鸟掠过水面。有人兜售手工艺品，我没有购买。行至一处景点，人群聚集，我便折返，再次乘船离去。 三、班级开展“宣传我身边的非遗”综合实践活动，请你参与。（16分） 7. 国际友人赴蒋村观龙舟胜会，请你整理材料，撰写观赏攻略，为其答疑解惑。 材料一： ①数千年前，相传蒋村西溪生活着一群百越族的先民，他们组建部落并渐渐出现了对“龙”图腾的崇拜文化。先民们自认为是“龙”的后代，端午节正是他们用于祭祖的大日子，其中，最为盛行的纪念方式之一就是划龙舟。 ②从唐代开始，西溪蒋村民间每逢端午节都要在深潭口举行龙舟比赛，到了南宋愈发兴盛，明清时期成了“固定节目”之一，是热闹盛大的民俗表演。 ③蒋村“龙舟胜会”的流程丰富，大体包括请龙王、龙王巡游、谢龙王等，围着“龙”做足了文章。作为中华民族独特的文化意象和精神标识，“龙”有着许多美好寓意。一场“龙舟胜会”凝聚着江南人对幸福生活的追求。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 材料二： 比赛应设在静水水域，水流速度≤0.2米/秒，避免急流影响比赛公平性。根据参赛队数及场地条件，设4、6、8条航道，每条龙舟宽约1.2米，并预留安全间距，每条赛道宽度至少9米。航道最浅处水深不得少于2.5米，以避免划桨触底或龙舟搁浅。 （选自“国家体育总局”网站《龙舟规则简介》） 材料三： ①划龙舟的习俗在我国不少地区均有流传，蒋村西溪地区以其独特的地形地貌和民俗传统，形成了独具特色的蒋村龙舟习俗与文化，并演化出如“满天装”“半天装”“赤膊龙舟”等特色龙舟类型。 ②赤膊龙舟，从字面理解，就是指划手们赤膊上阵，竞舟驰骋。 ③赤膊龙舟的船身档位分为五档，船尾有避艄的座位和踩艄的站位。整条赤膊龙舟配备人员16人。其中划桨手10人，分坐船身五档，每档2人，乐手兼旗手4人，避艄1人，踩艄1人。 ④避艄坐在船尾，掌握船的方向，相当于船的舵。踩艄是龙舟的总指挥，手拿踩艄专用划桨立在船尾，保持船身前后平衡，因势而动。 （选自“美丽蒋村”公众号《解密赤膊龙舟的观赏要点》） 材料四： ①龙舟文化是民族的，也是世界的。早在2010年广州亚运会上，龙舟就成了正式比赛项目。在杭州第19届亚运会上，龙舟项目更是获得了许多关注。A.据国际龙舟联合会统计，截至2023年世界上有超85个国家和地区开展龙舟赛，龙舟运动早已突破区域限制，具备了更广泛的参与基础。 ②龙舟文化是传统的，也是现代的。近年来的蒋村“龙舟胜会”已突破单一竞渡模式，融入非遗市集、汉服体验等元素。西湖区“城市水上会客厅”及“十二月市”龙舟雅集活动串联西溪湿地与浙江大学水域，将龙舟与旅游、运动结合，打造“水陆联动”的“胜会”场景。 ③延续至今的蒋村“龙舟胜会”并未固守传统，而是通过创新探索，实现文化再生产，展现出强大的生命力。从民间胜会到国际赛事，蒋村龙舟正以开放的姿态走向世界。B.如飞龙般疾驰的龙舟在江河湖海划出了一道道沸腾的热爱。 （选自“美丽西湖”公众号《龙舟胜会的文化密码》，有删改） 国际友人的问题 答疑解惑 ①蒋村人为什么在端午节划龙舟呢？ （1）阅读材料一，针对问题，简要概括三条原因。 ____________ ②在哪里能观看到龙舟比赛？ （2）小西和小蒋在帮助选择地点时产生分歧。根据材料二，选择最佳地点并说明理由。 A.沿山河（古墩路至紫金港路段） 宽度约36~40米，水深约2.0米，水流速度0.15~0.3米/秒，雨季流速增大。 B.紫金港（文二西路至余杭塘河段） 宽度约25~35米，水深约2.5米，静水环境，水流极缓。 C.五常港（浜口河段） 宽度约36~55米，水深约2.5~3.5米，水流平缓（≤0.2米/秒）。 __________ ③龙舟上的划手在分工上有没有区别？ （3）为了让国际友人清晰地了解龙舟划手的分工，小蒋准备了“龙舟人员分布平面图”，请根据材料三中的图文内容，在该图⑥、⑦处，分别填入恰当的分工名称，并说明理由。 ⑥：______ 理由：________ ⑦：______ 理由：_________ ④蒋村龙舟胜会现状如何？ （4）材料四是小西为国际友人介绍龙舟胜会现状的讲解词。请从说明方法或用词的角度，选择一句画线句分析说明语言的特点。 __________ 撰写准备 （5）同学们想根据以上材料为国际友人撰写一份蒋村龙舟观赏攻略，请你对四则材料进行合理排序，并说明理由。 ___________________________________ 四、 阅读以下文言文，完成学习任务。 ①庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年①。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子②杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚③杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” ②庄子笑曰：“周④将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游⑤则不然，无誉无訾⑥，一龙一蛇⑦，与时俱化，而无肯专为⑧。一上一下，以和⑨为量，浮游乎万物之祖。物⑩物而不物于物，则胡可得而累邪！” （节选自《庄子·山木》） 【注释】①天年：自然寿命。②竖子：童仆。③奚：何，什么。④周：指庄子。⑤浮游：精神超脱物外的逍遥状态。⑥訾（zǐ）：诋毁，非议。⑦一龙一蛇：龙象征进取，蛇象征退隐，与下文“一上一下”意思相近。⑧专为：固执不变。⑨和：自然中和之道。⑩物：支配。 8. 在语境中展开联想有助于推断多音字义。请借助助学卡片，运用策略，推断字义。 【助学卡片】故未免乎累： “累”读lěi时，让我联想到“积累”，意为层层叠加，引申为牵累；而读léi时，如“硕果累累”，表繁多。结合语境，庄子叹“材与不材之间”仍被世俗标准牵累，应读lěi。 【运用】 （1）舍于故人之家（ ） （2）周将处乎材与不材之间（ ） （3）一上一下，以和为量（ ）（填选项） A．数量 B．估量 C．标准 9. 语气常能表达说话者的态度。请你推测画线句中人物的语气，分析庄子和伐木者对“不材”的看法有何不同。 10. 庄子善用寓言阐述处世智慧，请根据思维导图厘清本文的行文思路。 （1）____（2）____ 11. 古人悟道重观物。以下哪一个物象最符合庄子的思想？请结合本文说明理由。 A．山　　 B．水　　 C．风　　 D．______（自定） 五、写作与表达。（50分） 12. 根据要求写作文。 下边的图画与文字让你联想到了什么？你得到了怎样的启示？请根据图文引发的联想、思考或感悟，自选以下一项任务完成写作。 任务一：写一篇读后感，选择一部名著作品，结合阅读积累与生活经验，表达自己的独特感悟。 任务二：写一篇演讲稿，向同学们发表你的观点和看法。 任务三：展开合理的联想与想象，写一篇故事。 要求：（1）标题自拟，文体自选；（2）不少于500字；（3）不得套作、抄袭；（4）不得出现与考生真实信息相关的人名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $