湖北2025-2026学年高一下学期期末语文模拟试题（三）

**基本信息** 本试卷以“文化传承与时代思辨”为核心，精选人工智能与手工价值、《平凡的世界》选段、苏洵族谱等素材，通过多文本阅读、文学形象分析、辩证写作等题型，考查学生文化理解、思维辩证与语言运用能力，凸显语文核心素养导向。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅱ|4题16分|文学类文本分析|结合《平凡的世界》选段，分析孙少安“身份焦虑与坚韧品格”，关联时代背景，考查审美创造与思维能力| |写作|1题60分|思辨写作|以古语“父母在不远游”“不听老人言”的完整内涵为材料，引导辩证看待传统与现代，体现文化自信与逻辑思维|

湖北省2025-2026学年高一下学期期末语文模拟试题（三） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。 2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。 3．考试结束后，请将答题卡退回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1--5题。 材料一： 在人工智能引发历史性变革的时代，可以从“在我”“在手”“在身”三个方面重新认识手工的特性、艺术价值及其与人类未来的关系。 “在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。俗话说“手工手工，动手有功”，只有亲自动手，实现创造，手才真正“在我”，手的文化性质和功利意义才真正呈现并属于“我”。“十指连心”，文化因素通过意识抵达指尖，书写原创性意义。“在我”之手，使艺术劳作活动与人的生命展开一体化。从这一角度而言，“手工热”形成的原因之一，正是人们在大工业生产带来的标准化、理性化的现实格局中，产生了个性抒发和情感表达的强烈诉求，人们开始自发地通过手工创作来表达自我。 手工具的本质特征是“在手”，它不仅是指工具的使用状态，更重要的是指人和工具的一体化，以及人与世界的关联。手工具使人的身体获得了特别的物质延伸，意味着它超越了身体生理的自然性，让人“长高”“延长”或“强壮”了，或具有了身体本不具有的一些物质属性，如锤子的坚硬性、剪刀的锋利性。手工具也因为握在人的手里而渗透“生命活性”和“人格特征”，成为“我”的延伸。有人说人工智能不也是人在操控吗？确实，人们可以通过程序控制人工智能，但这个程序就像戴在手上的手套，使手和工具之间产生间隔，甚至“我”要屈从于程序本身的要求，这背离了手工具“在手”的本质。 手工力的本质特征是“在身”，即将个体生命活力转化为创造力。手工力既是体现生命活性的个人生产力，也是体现人文性的文化生产力，还是“日出而作，日入而息”的生态生产力。当这种个体的潜力，转变为功夫、功力，就可以为生活世界添彩，并通过艺术劳作赋予现实以人文的时间性和空间性。手工力是身心交织的综合力量，关系着人的需要、兴趣、素养、性情、知识、经验及技能等多方面。它也是可以改变物理量的巧力，如民谚所谓“一巧胜百力”。这种巧力带着人的情感、历史经验和生命体验，与工业的生产力有着本质不同，这种不同也决定了手工有广阔的未来。 个体在手工艺术劳作中的身心统一，使人文性从心到手、由内而外地直抵作品，予之以高情感、高精神附加值。留在作品上的手工痕迹，融技艺的活态流变和劳作的过程体验于一体，以至在形、色、质方面呈现“千人千品，万人万相”的特点，成为体现主体真情实感的“真迹”。这也使创作者对手工作品产生强烈的归属感，使其能够从中获得实现自我、观照自我的价值。 如今，无人工厂、无人码头、无人驾驶等种种无人化的现实已然在目。人工智能展露出取代大量人类劳动甚至是精神劳动的可能性。不过，手工艺人既是技术的使用者，更是技术应用的价值校准者。即便人工智能可以取代艺术家的职业身份，却顶替不了其人格身份。这种人格身份的实证和维护，离不开手工艺术劳作。“劳动创造了人本身”“劳动创造了美”“劳动创造幸福”，是马克思主义的基本观点，也是中华优秀传统文化的重要内容。随着人工智能的发达，手工价值将进一步蜕变。将来，只有劳动，确切地说，只有自由自主、不断拓新的手工艺术劳作，可使每个艺术劳作个体成为人工智能无法超越的这一个“我”。 （摘编自吕品田《人工智能时代，手工价值何在》） 材料二： 当前，生成式人工智能介入传统手工艺产品设计环节主要表现为：AI相关技术助力传统手工艺中文化要素的挖掘提取，在产品设计环节的重组再造，以及传统手工艺产品类型的拓展和功能的转化。以成都蜀菁馆《AI新锦绣熊猫》系列为例，其借助人工智能图片处理技术将照片转化为设计稿，以传统五彩织锦技艺完成作品基底，并由蜀绣绣工完成大熊猫元素的手工绣制。也应注意的是，生成式人工智能在介入传统手工艺产品设计时，也会出现生成设计与工艺内涵相冲突的现象。例如，在彝族八角纹AI衍生设计中，拓扑算法生成的纹样相较手工绘制，易使文化符号失真，丢失部分文化内涵。 随着人工智能与精密制造等相关技术结合应用的范围扩大，传统手工艺的相关制作方式也将发生转变。作为一种人类“具身性”的技艺实践，手工艺长期以来依赖制作者在工作过程中的判断力、灵巧性与细心程度。在数字化、智能化技术引入之后，依赖主观判断与经验积累的工艺环节，将逐步被转化为可量化、可调控的技术流程，增强了传统工艺的可复制性与稳定性；而机器量化取代人工经验、工艺创新覆盖手作价值等危机也随之而生。例如，喻扬涛等使用FIT算法，成功复刻蜡染冰纹生成与染色效果，为蜡染的数字化再生产提供了技术支撑。此类模型在一定程度上重塑了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。为贴近传统工艺“痕迹性”的视觉特征，一些AI仿真系统甚至主动模拟人为瑕疵，以“伪手工”方式提升产品感知价值，可能进一步压缩手艺人的生存空间，也加剧了手工艺在现代市场中的身份危机与价值焦虑。如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展，是当前传统手工艺领域亟待解决的问题。 （摘编自杨红、纪静怡《生成式人工智能介入传统手工艺传承的现状及影响展望》） 1.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.大工业生产制造的艺术产品往往缺乏个性与情感，这促使创作者通过手工创作来满足自身的精神需求。 B.手工力比工业生产力具有更大的发展空间，是因为它凝聚了手工劳动者的情感、历史经验和生命体验。 C.生成式人工智能如今已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程，显示出优于手工的高效性与稳定性。 D.AI大模型颠覆了传统手工艺“技艺即经验”的操作逻辑，为制作环节的标准化、规模化提供了可能路径。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.两则材料主要探讨人工智能时代的手工价值，前者从“在我”“在手”“在身”三个角度论述，后者从设计、制作两个方面分析。 B.两则材料均列举人工智能应用的例子，前者旨在论述人工智能取代大量劳动的可能性，后者旨在论证人工智能介入传统手工艺的利弊。 C.材料一引用“手工手工，动手有功”“一巧胜百力”等俗语，让论证生动通俗，增强说服力，也使语言富有感染力。 D.对于非专业读者来说，材料二对彝族八角纹AI衍生设计的论述不够直观，可配以人工设计与AI设计的图样作为对照。 3.根据材料一的内容，在下面文段的横线处填写恰当的语句，每处不超过15个字。(3分) 武汉剪纸讲究折、画、剪、刻，离不开剪刀与刻刀。这两种刀作为手工具，①__________，昭示人与工具、人与世界的关联。它们为艺术家的身体提供物质延伸，也因为握在艺术家的手里而②__________，成为艺术家精神世界的延伸。在创作过程中，艺术家将自己的生命活力转化为创造力，将南北剪纸艺术风格融会贯通，使巍峨的黄鹤楼、奔腾的长江水、老汉口的里分、武汉大学老斋舍等武汉地标跃然纸上，赋予城市景观③__________。 4.在人工智能引发历史性变革的当下，手工艺具有哪些优势？请结合两则材料简要概括。(4分) 5.通过两则材料，读者对于“如何平衡人工智能技术应用与传统手工艺传承发展”可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成6--9题。 文本一： 平凡的世界(节选) 路 遥 这几天,孙少安和贺秀莲就像绝症病人突然有了生还的希望,兴奋从心里一直洋溢到了脸上,乌云在溃退,云缝中露出了碧蓝的天空,射出了太阳金箭似的光芒…… 只不过,双水村的人现在还没有觉察到这对夫妻情绪上的变化。少安和秀莲只把这件事对父母亲说了。眼下还没有什么值得向外人夸耀的资本;他们只能等去外县把款贷回,使砖场重新开张,用事实向双水村说明他们已经从泥潭中走出来。 秀莲在为丈夫做出门准备时,向他提出了一个至关重要的问题,这次重新开办砖场,关键是要请到一个很有技术的师傅。如果这问题解决不好,将必定会雪上加霜,他们永世也别想再翻身!妻子说得对,上次正是那个吹牛皮的河南卖瓦罐师傅造成了他的大灾难,再要开办砖场决不能重蹈覆辙!① 他立刻想起了另一个河南人——他最初用的那位烧砖师傅——听说他如今在米家镇周围一个村庄干活。他要设法把这位师傅请回来。他们相处多时,关系很融洽;他的技术也是呱呱叫的。 几天以后,少安就一身“农民企业家”的装扮,从家里起身到原北县办那三千块贷款。因为这是去外地办事,要显出一点“气派”来,秀莲出主意给他买了一顶鸭舌帽,还把那个人造革大皮包,换成了箱式手提包。另外,皱巴巴的西装口袋上,别了一支钢笔,笔帽在胸前银光闪闪,这副模样,看起来完全像个生意十分红火的“企业家”了。孙少安兴致勃勃走向了外县…… 少安两口子并不知道,他们的父母亲也在为他们砖场重新上马而处于无比的焦灼之中。 少安的父亲首先想到的是,儿子即使贷回那三千块钱,还缺一千块。不怕!这一千块钱他手头有! 自从二小子当了煤矿工人,几乎月月给他寄钱。除过买化肥和其它零七八碎,他现在还积攒了一千元。当然,少平不只一次在信上叮咛,这钱是让他攒下箍新窑洞的。他也准备按少平说的办,原打算今年冬天就石头,过年动工在现在住的那孔窑旁边箍两孔石窑洞,捎带着再给这孔旧窑接个石口;这样,一线三孔窑,就是一院蛮不错的地方了。 可是现在,他决定要把这一千块先给大儿子垫上,让他把砖场重新弄起来再说。他知道,少安在其它地方再筹借一千块钱也不容易啊!娃娃屁股后面已经欠一堆账债,谁再敢给他借钱! 这样决定之后,他就和少安妈商量了这样事。少安他妈还有什么可说的,一口就答应了! 接着他马上给少平写信,以便征得他的同意,把钱先转交给他使用。 和老汉的预料一样,懂事的娃娃满口答应了这件事;还说如果紧急,让他哥直接写信给他,他还可以在周围矿工中再给他哥转借一些钱。这可再不敢了! 怎能再逼得让二小子也欠债呢? 巧的是,少平的信刚到的第二天,少安也从原北县回来了,儿子前脚刚进门,玉厚老汉后脚就跟着进来,赶忙问:“怎样?” “贷到了!”儿子高兴地说。 “多少?”他问。 “三千。”少安说。 “还得另转借一千块……”秀莲补充说。 “这一千块钱我给你们拿来了。” 玉厚老汉说着,便从衣服大襟的口袋里颤颤巍巍拿出了一捆子人民币,放在儿子家的炕席片上。他的钱从来不存银行,都在粮食囤里埋着,手伸进去就取出来了。 少安和秀莲看着父亲和炕席片上的那一捆子钱,都呆住了。 少安似乎反应过来是怎么一回事。他赶紧说:“爸爸! 这钱是少平给你们箍窑的,我们怎能使用呢?” “少平已经回了信,叫你们用去。还说有困难,叫你们给他写信,他还可以在煤矿给你们转借……” 玉厚老汉把钱拿起来,揭开对面的小木匣,给他们放了进去。 少安背过脸,久久地站立着没有说话,眼里不由旋转起两团泪水。他深深地感激亲爱的父亲和弟弟,秀莲也在锅台那边用围裙揩眼泪。他们再一次感受到了骨肉深情;同时为有少平这样强有力的弟弟而无比骄傲! 是呀,有什么必要灰心丧气呢? 孙家有的是力量! 他们还有一个让整个东拉河流域都羡慕的妹妹——她正在中国最“高级”的学堂里念书哩! 孙少安立刻感到身体轻盈得像能飞翔一般。他马不停蹄,调头向北,到米家镇去打问先前给他烧过砖的河南师傅。 他很快知道了这个人的下落——就在镇子北头的那个村子里。 在穿过米家镇红火热闹的集市时,他还没忘了到那个铁匠铺的门口停留了片刻。那年他给队里的牲口治病,晚上没个住处,曾在这铁匠铺过了一夜——也是一个好心的河南师傅让他在这里留宿的。铁匠铺仍然锤声叮当,火花飞溅,但不再是当年那两位师傅了。 孙少安穿过街道,在那个村子里很快就找到了他原来的烧砖师傅。巧的是,这师傅正好要在这里结工。但不巧的是,他准备拾掇着回河南老家去呀。孙少安几乎央告着求他,让他再为自己帮一段忙;哪怕几个月都行。他为了打动师傅,还详细给他叙说了他近一年来的悲惨遭遇。 这位河南人终于被他说动了心,跟着他返回了双水村。 孙少安接着又跑到石圪节街上,雇用了外村的几个农民来当小工。本村人他不敢再雇用,而且眼下也没人再来为他干活——干过活的工钱到现在还都欠着哩! 秋天的一个下午,双水村南头又响起了制砖机轰隆隆的吼叫声——这声音已经整整沉寂了一年。 双水村的人再一次被震惊了! 谁能想到,滚到黑水沟里的孙少安怎么又爬蜒②起来呢? 是的,他又站起来了。尽管他已碰得头破血流,却再一次挣扎着迈开脚步,重新踏上了创业的征程。人,常常是脆弱的;但人又是最顽强的! 十天之后,第一批砖窑开始点火。 滚滚的黑烟凶猛地冲天而起,再一次笼罩了南面的天空。双水村人不得不又一次把目光移到了这里。 孙少安和他的砖场,重新成了全村人议论的话题! 当然,那些说风凉话的人还在继续说着。不过,他们一边说着,一边不安地瞧着南头那一片翻滚不息的黑烟。至于那些少安还欠着工钱的村民,都眼巴巴地盼望他起码能烧成几窑好砖,把他们的工钱开了——这点钱对他们是那么重要! 孙少安和贺秀莲兴奋地忙碌着。 坚冰打碎,一河水全开了! 第一批成砖呱呱叫出窑后,三天内就销售一空。欠村中所有人的钱马上还清;山西柳林妻哥那里的借款也立即寄还了。 这个塌垮了的砖场在接受了失败的教训之后,第二次起飞便以惊人的速度发展起来。一九八三年底,孙少安就还完了银行两次大笔贷款的全部本息。砖场生产逐步进入了满负荷运行。当一九八四年开始的时候,盈利就滚滚地进入了孙少安的腰包…… 伟大的生命,不论以何种形式,将会在宇宙间永存。我们这个小小星球上的人类,也将继续繁衍和发展,直至遥远的未来。 （有删改） 文本二： 路遥作品的独特价值,都表现在对农民阶层生活的真实描写上,尤其表现在对农村青年的命运的叙写上。他怀着同情的态度,细致而真实地表现了农村青年的身份焦虑和精神痛苦,表现了他们的理想主义激情和坚忍的意志品质。在最近一百多年的时间里,如此热诚而细致描写农民生活的小说作品,并不多见。 （摘编自李建军《大地上的苦难与阳光下的诗情——理解路遥的一个认知框架》） 【注】①此前孙少安借钱创办砖厂,轻信外行师傅,技术失误烧出大量废砖,厂子破产亏空,拖欠工钱外债累累,受尽村民嘲讽,陷入绝境。②爬蜒:方言,意思是缓慢爬行。 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A. 首段描写乌云消散、金光破晓的明丽景致,隐喻困境将破、希望新生,表现出孙少安夫妻绝境逢生的兴奋。 B. 文章插叙孙少安早年受河南铁匠善意留宿的往事,勾连温情旧忆,表现他知恩铭记、重情念旧的美好品性。 C. 孙少安不敢雇佣本村人来干活,而是雇佣外村农民,是由于上一次砖窑厂的失败经历已让他不信任本村村民。 D. 文末的哲思升华主旨,超越个体悲欢,赞颂平凡生命坚韧不朽,让小人物的奋斗拥有跨越时光的永恒意义。 7.下列对文本一中玉厚老汉给孙少安借钱这一部分情节的分析,正确的一项是(3分) A. 文中先写玉厚老汉箍新窑洞的具体打算,后写他把这笔钱先垫给大儿子,更显出他做出这一抉择是极其为难的。 B. 虽然老两口一致决定用少平寄来的钱帮衬少安,但玉厚老汉特意写信征得少平同意,表现出他对孩子意愿的尊重。 C. 玉厚老汉在粮食囤里藏钱、取钱的细节描写,写出他勤俭持家的淳厚本心,也讽刺了老一辈人守旧的生活方式。 D. 玉厚老汉不敢再让少平借钱负债,可拿钱给少安时又转述了少平可以借钱的话,可见他一番权衡后还是更心疼遭难的少安。 8.请分析文本一画横线句子的作用。(4分) 9.文本二指出,《平凡的世界》写出了时代背景下农村青年的多重精神面貌,请以“孙少安”为例,谈谈你的理解。(6分) （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10--14题。 材料一： 苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道①刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始。而谱不及者，亲尽也。亲尽则曷为不及？谱为亲作也。自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也。谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？谱，吾作也。 情见于亲，亲见于服；服始于衰，而至于缌麻，而至于无服；无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊；喜不庆，忧不吊，则途人也。吾所与相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也。悲夫！一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。 （节选自苏洵《族谱引》） 材料二： 谱之所记，上至于吾之高祖，下至于吾之昆弟，昆弟死，而及昆弟之子。曰：呜呼！高祖之上，不可详矣。自吾之前，而吾莫之知焉，已矣；自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷。 古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗。百世之后，凡吾高祖之子孙，得其家之谱而观之，则为小宗。得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔。 苏氏之先自昆吾②以来，则七十有余世也。七十有余世，亦容有贤不贤焉。不贤者随世磨灭，不可得而闻；而贤者独有七人。七十有余世，其贤者亦容不止于七人矣，而其余不传，则谱不立之过也。故洵既为族谱，又从而记其所闻先人之行。 （节选自苏洵《族谱后录》） ［注］①味道：指苏味道，唐代“文章四友”之一。②昆吾：指高阳，上古“三皇五帝”之一。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾所与A相视B如途人者C其初D兄弟也E兄弟F其初G一人之身也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 及，动词，涉及，记载，与《诗经·氓》中“及尔偕老”的“及”用法不同。 B. 则，连词，那么、就，与《赤壁赋》中的“则物与我皆无尽也”的“则”意义和用法相同。 C. 法，方法，与司马迁《史记·陈涉世家》中“失期，法皆斩”的“法”意思不同。 D. 考，考察，与苏轼《石钟山记》中“乃以斧斤考击而求之”的“考”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 苏氏家族从高阳开始发展，苏味道在唐朝神龙初年来到眉州担任刺史，死在了官任上，他的一个儿子留在眉州，之后形成了“眉州苏氏”这一分支。 B. 从苏洵父亲上至他的高祖，为官、婚嫁、享年等情况都加以记录，用“讳某”来称呼；对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况。 C. 在苏洵生活的年代，只有皇帝的儿子和那些一开始担任过大夫的人，之后才会形成“大宗”，其他人都是“小宗”，苏氏族谱是按照“小宗”来编写的。 D. 苏洵认为苏氏家族传承七十余代，期间或许有贤能与不贤能的人，不贤能的人已不得而知，贤能的人虽不止七个人，却因没有修谱而未能流传于世。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）谱为苏氏作，而独吾之所自出得详与尊，何也？ （2）自吾之后，而莫之知焉，则从吾谱而益广之，可以至于无穷 14. 根据两则材料，说说编写族谱需要注意哪些问题。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15--16题。 筹笔驿① 罗 隐② 抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。时来天地皆同力，运去英雄不自由。 千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周③。唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流。 【注】①筹笔驿：古驿站名，位于今四川省广元市。相传诸葛亮北伐曹魏时曾在此驻军筹划军事。②罗隐：唐代诗人，仕途坎坷，屡试不中，一生不得志。③谯周：三国时蜀国大臣，力劝蜀后主刘禅降魏。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．首联称颂诸葛亮鞠躬尽瘁，离开南阳一心辅佐刘备，为蜀国大业用尽良谋。 B．颔联总结了诸葛亮壮志未酬的原因，并提出一个普遍真理，即时势造英雄。 C．颈联运用对比手法，千里山河葬送之“轻”与两朝文武之“恨”形成反差。 D．本诗咏史怀古，融写景、叙事、抒情、议论于一体，自然流畅，不着痕迹。 16.本诗与《蜀相》都写到了诸葛亮离开南阳辅佐刘备之事，但叙述角度有所不同，使得诗歌表达的思想情感也有所不同。请结合诗歌简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句，通过描绘空谷传响、林峦战栗的景象，渲染了蜀道的神秘与令人心惊的氛围。 （2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以超逸的想象主宰了浩瀚的宇宙。他欲“____________，____________”，展现了与万象共饮的恢弘气度。 （3）诗人常赋予“雨后”的天地澄澈、宁静或生机盎然的特质，并写出美好的诗句，比如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18--22题。 (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18--20题。 云是生活中常见的自然景观，也是气象观测的重要对象。农业社会中，降水与人们的生产生活   ①   。古人通过敏锐的观察，发现了云的聚散变化与降水的关系。《千字文》中，接续于天地、星辰、四时与历法之后的，便是“云腾致雨”这一气象规律。 小篆中，云气之“云”写作“雲”，上面是“雨”，下面是“云”，体现出“雨”和“云”的密切联系。甲骨文中的“云”字，(    A )，下方卷曲的笔画勾勒出云气回旋之状。《说文解字》中还提到了“云”字的两种古文写法，与甲骨文的写法一样，均   ②   着古人对云这一形态的观察。 “腾”为形声字，从“马”，“朕”声，义符“马”表示奔腾跳跃之意。此外，从语音上看，“腾”与“登”“升”“乘”的读音相近，意义上均有上升之意。比如，先秦典籍《礼记》提到初春时“地气上腾”，草木开始萌动。(        B    )，“腾”还   ③   着天地万物生生不息、向上向善的本质属性，例如“沸腾”“喧腾”“腾达”等词，皆由此引中而来。 “云”和“腾”结合的“云腾”，指的便是云气上升聚集的过程。在太阳辐射的影响下，地面水分蒸发为水汽，水汽上升遇冷，凝结成小水滴或小冰晶，这些微粒大量汇聚，最终形成了云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一过程的描述。随着空气的流动，云不断聚集变厚，当其上升到一定高度，遇到更冷的环境时，云中的水滴或冰晶就会不断增大、变重，最终克服空气浮力降落，形成雨或雪，这就是“致雨”的过程。不管古人缺乏对流、凝结等概念，但“云腾致雨”却准确刻画了云及降水，体现出中国古人敏锐的洞察力。 18.下列依次填入文中画横线处的词语，最恰当的一项是(3分) A.密不可分 反映 蕴藏    B.息息相关 反应 蕴含 C.息息相关 反映 蕴含    D.密不可分 反应 蕴藏 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(2分) (二)语言文字运用Ⅱ (本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21--22题。 秋日的柿子是朴实的，它一直默默悬挂在枝头，像一盏盏红灯笼，在风里轻轻摇晃。它知道，悬挂也是一种生存的姿势——不争不抢，不喧不嚷，只以沉甸甸的沉默，回应季节的询问。正是这种枝头的悬挂，才引来阳光的青睐和风雨的爱抚，才让它脸色红润、身姿丰满，展现出一种无须雕饰的、朴素而深沉的美。 至于思念与欲望，统统在季节的嬗变中悄悄裹进岁月的等待里。它不似春花那般张扬，也不似夏果那般急切，只是静静地，让时间在体内酝酿甘甜，最终以甜蜜的汁液呈现。它兀自在枝头悬挂，不言不语，与早醒的霞光交换晨露，与晚落的星星对望长夜。它的红，是沉淀后的热烈；它的甜，是寂寞后的馈赠。 纵然带一点野性，那也完全是山野赋予的——风霜磨砺过它的皮，雨水浸润过它的心，故而用不着撒野或故意卖弄。它的存在，本身就是一种圆满。 啊，你问它的心愿?其实和它诱人的笑容一样简单——只想有一双期待的手，轻轻地将它从枝头摘下，让它积蓄一生的甜蜜，在唇齿间融化，成为某个深秋里，最温柔的滋味。 21.某短视频平台计划将这段文字改编成一个短视频，请你根据文本内容，完成下面的任务。(5分) (1)描述一个镜头画面，体现“秋日静物之美”。(3分) (2)为所描述的镜头画面配上一句富有哲理的旁白。要求：精准、凝练，不超过15个字。(2分) 22.某品牌准备向市场推出一批“山野秋柿”，请你结合文中所述柿子的精神品格，撰写一则广告语。要求：需体现该品牌“不仅卖滋味甘甜，更卖生命体验”的宣传诉求，不超过20个字。(4分) 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 古语云“父母在，不远游”，其后半句“游必有方(若远游，定要告知父母所去的方向)”常被忽略。熟语云“不听老人言，吃亏在眼前”，而后半句“尽信老人言，终生难向前”却鲜为人知。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于2026-03-17T15:56:32.266 QWTERIR :fId: QWTERIR 800字。 湖北省2025-2026学年高一下学期期末语文模拟试题（三） 参考答案 1.A（3分）【解析】B项“手工力比工业生产力具有更大的发展空间”于文无据。C项“已渗透到传统手工艺设计与制作的全过程”于文无据。D项“颠覆”有误。 2.A（3分）【解析】材料二主要探讨的是人工智能介入传统手工艺的各个方面及影响。 3.①具有“在手”的本质特征 ②渗透“生命活性”和“人格特征” ③人文的时间性和空间性（评分参考：一点1分，共3分） 4.①手工艺品体现创作者的真情实感，具有高情感和高精神附加值。②手工艺品渗透创作者的人格特征，呈现出鲜明的个性特点。③手工艺者技艺娴熟，心思精巧，有丰富经验和精准判断力。（评分参考：每答出一点给2分，答出任意两点得4分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 5.①坚守手工艺核心价值。手工艺有“在我”“在手”“在身”的独特性，是人格、情感、生命体验的体现。②坚持手工艺人的主体地位，保护手工痕迹、文化真迹与个体创造力。③运用人工智能助力文化要素挖掘与设计创新。可利用人工智能提取文化元素，辅助产品设计与拓展。④运用人工智能优化技艺流程。借助人工智能实现工艺环节的标准化与规模化，提高效率。（评分参考：每答出一点给2分，答出任意三点得6分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。） 6.（3分）C 解析：“是由于上一次砖窑厂的失败经历已让他不信任本村村民”错误。 7.（3分）B 解析：A.“做出这一抉择是极其为难的”错误。C“讽刺了老一辈人守旧生活方式”错误。D“更心疼遭难的少安”错误。 8.（4分）①运用比喻，富有感染力，“坚冰” 喻流言、债务压力等困境；“河水全开”喻事业豁然顺遂，生动形象地写出局面彻底好转。②承上启下，标志情节转折，承接前文创业受挫的压抑艰难，开启后文砖场红火、还清欠款的崭新阶段。③升华主旨，既象征孙少安一家通过奋斗迎来事业的生机、逆转，也隐喻改革开放后农村社会冲破束缚、复苏发展的时代浪潮。 评分参考：每答出一点给2分，任意答对两点即可。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9.（6分）①身份焦虑与精神痛苦：面对事业危机与时代变革，孙少安在农民向创业者转型中迷茫摸索，他办砖厂因不懂技术被骗负债，与妻子备受煎熬，却又不得不闯荡应酬、适应商业规则。②富有理想主义激情：在破产负债的绝境下，孙少安没被苦难击垮，在家人的全力支持下，他重整旗鼓，以满腔热忱奔走他县贷款，竭诚请回专业师傅，最终凭自身努力走出困境。③坚忍的品质：面对同村人的风凉话和议论，他咬牙扛下所有压力，不向困境低头，踏实苦干，最终还清所有欠款，带领砖厂飞速发展，用实际行动诠释了百折不挠的坚韧品格。（评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 【导语】这篇文言文选自苏洵的《族谱引》和《族谱后录》，主要探讨了族谱的编写意义和方法。文章通过苏氏家族的起源和发展，强调了族谱在记录家族历史、维系亲情和传承文化中的重要作用。苏洵认为，族谱不仅是对祖先的尊崇，更是对家族血脉的延续和家族成员身份的确认。他特别指出，族谱应详载直系亲属，而对旁系则简略处理，体现了“尊亲”的原则。此外，文章还提到族谱的编写应遵循“小宗”之法，以确保家族历史的连续性和条理性。整体上，文章语言简练，逻辑清晰，深刻反映了古代家族观念和修谱文化的重要性。 10. CEF 【10题详解】句意：那些我对待他们如同路人的人，他们当初本是兄弟啊。兄弟，他们当初本是同一个人的身体衍生而来的啊。“吾所与相视如途人者”意思是“那些我对待他们如同路人的人”，“者”后面应断开，即在C处断开；“其初兄弟也”为判断句，意思是“他们当初本是兄弟啊”，“也”后面应断开，即在E处断开；第二个“兄弟”是后句的主语，主语后断句，表示强调，即在F处断开。故选CEF。 11. D 【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。A.正确。“及”，动词，涉及，记载；/介词，和、同。句意：然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况。/和你一起老去。B.正确。“则”，连词，那么、就；/连词，那么、就。句意：那就形同路人了。/那么外物和我都是无尽的。C.正确。“法”，方法；/按照法律。句意：其方法都依照小宗的规则。/误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。 D.错误。“考”，意思不同。“考”，考查；/敲击。句意：再用我的族谱去考证。/用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。故选D。 12. B 【12题详解】B.“对于族中其他的先人，也不直呼其名，但是并未详细记录其情况”错误。由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之”可知，对于族中其他的先人，是“遂名之”即直呼其名的，该项中“对于族中其他的先人，也不直呼其名”错误。故选B。 13. （1）族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？（2）在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 【13题详解】（1）“所自出”，为“所”字结构，自己家族的来源；“详”，详细记载；“何”，为什么。（2）“而莫之知焉”，宾语前置句，而莫知之焉；“益”，进一步；“广”，扩充。 14. ①叙述家族谱系渊源和宗族迁徙情况；②明确修谱时详略、尊讳的体例；③体现编写族谱的目的；④确定修谱时所依据的谱学理论。 【14题详解】①由原文“苏氏族谱，谱苏氏之族也。苏氏出于高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自此始”可知，编写族谱要叙述家族谱系渊源和宗族迁徙情况。②由原文“自吾之父，以至吾之高祖，仕不仕，娶某氏，享年几，某日卒，皆书，而他不书者，何也？详吾之所自出也。自吾之父，以至吾之高祖，皆曰讳某，而他则遂名之，何也？尊吾之所自出也”可知，编写族谱要明确修谱时详略、尊讳的体例。③由原文“得吾高祖之子孙之谱而合之，而以吾谱考焉，则至于无穷，而不可乱也。是为谱之志云尔”可知，编写族谱要体现编写族谱的目的。④由原文“古者有大宗，有小宗。凡今天下之人，惟天子之子，与始为大夫者，而后可以为大宗，其余则否。独小宗之法，犹可施于天下。故为族谱，其法皆从小宗”可知，编写族谱要确定修谱时所依据的谱学理论。 参考译文： 材料一： 苏氏族谱，是记载苏氏家族世系的。苏氏家族的祖先是高阳氏，后来子孙繁衍，遍布天下。唐朝神龙初年，长史苏味道担任眉州刺史，死在任上，他的一个儿子留在了眉州，眉州有苏氏家族的人就是从这时开始的。然而族谱中没有记载苏味道其他子孙的情况，是因为血缘关系已经疏远了。血缘关系疏远了为什么就不记载呢？族谱是为有亲近血缘关系的人编写的。从我父亲往上，一直到我的高祖，他们出仕还是没有出仕，娶了哪家的女子为妻，享年多少岁，在哪一天去世，这些都记载下来，而其他的情况不记载，这是为什么呢？这是为了详细记载我的家族的来源。从我父亲往上，一直到我的高祖，都称他们的名讳是什么，而对于其他人就直接写出他们的名字，这是为什么呢？这是为了表示对我的家族来源的尊崇。族谱是为苏氏家族编写的，而唯独我自己家族的来源能得到详细记载和尊崇，这是为什么呢？因为族谱是我编写的。 感情表现在亲属关系上，亲属关系表现在丧服制度上；丧服制度从斩衰（最重的丧服）开始，一直到缌麻（最轻的丧服），再到没有丧服的情况；没有丧服就表明亲属关系已经疏远到极点，亲属关系疏远到极点那么感情也就淡漠到极点了。感情淡漠到极点，那么有喜事就不会去庆贺，有丧事也不会去慰问凭吊；有喜事不庆贺，有丧事不慰问凭吊，那就形同路人了。那些我对待他们如同路人的人，他们当初本是兄弟啊。兄弟，他们当初本是同一个人的身体衍生而来的啊。可悲啊！同一个人的身体，分化演变到最后彼此如同路人，这就是我编写这本族谱的原因啊。 材料二： 族谱所记载的内容，往上追溯到我的高祖，往下记载到我的兄弟，兄弟去世后，就记载兄弟的儿子。我说：唉！高祖以上的情况，无法详细知晓了。在我出生之前，那些我不知道的事，就算了；在我之后，如果没有人知道家族情况，那么依据我的族谱进一步扩充记载内容，就可以让家族历史传承无穷无尽。 古时候有大宗和小宗之分。大凡如今天下的人，只有天子的儿子，以及最初被封为大夫的人，之后才可以成为大宗，其余的人就不行。只有小宗的宗法，仍然可以施行于天下。所以编写族谱，其方法都依照小宗的规则。一百代之后，凡是我高祖的子孙，得到自己家族的族谱来观看，就属于小宗。把我高祖子孙们的族谱收集起来合并对照，再用我的族谱去考证，那么即便历经无穷多代，家族世系也不会混乱。这就是我编写族谱的目的和意义所在。 苏氏家族的祖先从昆吾开始，到现在已经有七十多代了。七十多代的时间里，也难免会有贤能和不贤能的人。不贤能的人随着时间的推移而湮没无闻，没办法再听说他们的事迹了；而贤能的人却偏偏有七个被人知晓。七十多代中，那些贤能的人也可能不止七个，而其余贤能之人的事迹没有流传下来，这就是因为没有编写族谱而造成的过错啊。所以我（苏洵）编写了族谱之后，又接着记载我所听说的先人的事迹。 【导语】这首诗通过诸葛亮北伐驻军的筹笔驿遗迹，借古讽今，抒发了对英雄时运不济的感慨。诗中“时来天地皆同力，运去英雄不自由”一联尤为精警，既赞颂了诸葛亮的雄才大略，又对其壮志未酬寄予深切同情。尾联以流水拟人，余韵悠长，含蓄地表达了诗人对历史兴亡的深沉思考。 15. C 【15题详解】C项，“两朝文武之‘恨’”错误，两朝冠剑指诸葛亮，他既管政事，又管军事，是两朝冠剑。所以是诸葛亮之恨谯周。 16. ①本诗是从诸葛亮的角度叙事。首联中“抛掷南阳为主忧”写诸葛亮离开南阳去为刘备效力，“北征东讨尽良筹”写诸葛亮筹谋划策、尽心尽力，体现了他对蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚。②《蜀相》是从刘备的角度叙事。“三顾频烦天下计”写刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐他，杜甫既称颂了诸葛亮的雄才大略，又借此感慨自己不如诸葛亮，无明主赏识、怀才不遇的境遇。 【16题详解】①本诗是从诸葛亮的角度叙事，诗人作为历史旁观者对诸葛亮的人生事迹加以评述。首联“抛掷南阳为主忧”从诸葛亮自身的抉择切入，突出其主动肩负重任，追忆诸葛亮离开南阳、辅佐刘备的高光时刻，赞美其雄才大略与忠义之心； 颈联批判刘禅、谯周的昏庸误国，进一步反衬诸葛亮的孤忠与悲壮。②《蜀相》是从刘备的角度叙事，侧重英雄的人格、初心与身后境遇。“三顾频烦天下计”写诸葛亮早年被刘备三顾茅庐，请出隆中为天下谋划霸业；“两朝开济老臣心”写其辅佐刘备、刘禅两朝，开创基业、匡济危局的忠心，表现诸葛亮的雄才大略与刘备的求贤若渴。既饱含对诸葛亮的由衷赞颂，同时，诗人借赞颂诸葛亮，暗抒自己渴望遇明主、展抱负的理想。 17.①飞湍瀑流争喧豗 ②砯崖转石万壑雷 ③尽挹西江 ④细斟北斗 ⑤空山新雨后 ⑥天气晚来秋（云销雨霁，彩彻区明/叶上初阳干宿雨，水面清圆/小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花/昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒/对长亭晚，骤雨初歇） 18.C【解析】息息相关，呼吸相关联，形容关系密切；密不可分，形容十分紧密，不可分割，语义过重，略显绝对。反映，比喻把客观事物的实质表现出来，与“观察”搭配恰当；反应，机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化。蕴含，包含，常与抽象事物搭配；蕴藏，蓄积而未显露或未发掘。 19.A上面的两横象征着天空    B 除了表示上升动作 [4分，每处2分。意思对即可。字数不符合要求扣1分] 20.①将“不管”改为“尽管”或“虽然”②在“降水”后面加上“的形成过程”[2分，每处1分。只指出错误，没有修改或修改不正确不给分] 21.(1)示例：深秋时节的傍晚，天空弥漫着夕阳洒下的淡金色霞光，一棵老柿树静静地矗立着，满树沉甸甸的红柿子仿佛小巧玲珑的灯笼，密密匝匝、错落有致地点缀在弯弯曲曲的枝梢上。[3分，体现秋日时节1分，体现静物之美1分，语言流畅1分。意思对即可] (2)示例：丹柿悬枝上，静默显淡然。[2分，和第(1)小题的画面描述相匹配1分，富有哲理1分。字数不符合要求扣1分] 22.示例：半生枝头沉淀，换您唇齿甘甜。[4分，精神品格 1分，宣传诉求 1分，语言流畅、有广告语特征 1分，创意与文采 1分。意思对即可。字数不符合要求扣 1分] 23.审题：这是一道引语式材料作文题。材料以两组经典古语熟语为引，采用“常被忽略/鲜为人知”的对比结构，引导考生思考传统智慧的当代价值与辩证继承的态度。“父母在，不远游”本是古人重孝的伦理表达，而“游必有方”常被遮蔽的后半句，实则补充了孝的理性维度——孝不是禁锢，而是有边界、有交代的责任，远游与尽孝可在清晰规划中统一；“不听老人言，吃亏在眼前”强调对经验的敬畏，“尽信老人言，终生难向前”则警示盲从的局限，老人言是参考而非准则，需以独立思考为标尺。二者共同指向对传统，需持“继承”与“超越”的辩证思维，既要汲取其中的伦理内核与智慧经验，又要突破时代语境的束缚，以理性判断赋予其新的生命力。考生需避免单一肯定或否定，需结合当代青年的成长场景（如求学、择业、生活选择），分析传统智慧如何与现代生活相融，如何在践行孝亲、尊重经验的同时，保持独立思考与前行的动力。 写作时开篇可以引用材料中的两组古语，快速切入核心论点——对传统智慧，需在继承中辨明边界，在践行中保持理性，搭建起“传统—当代—自我”的论述框架。主体部分可以先分别剖析两组话语的深层内涵，阐释“远游有方”是孝的理性延伸、“尽信则滞”是成长的必要前提，再结合当代青年的求学、择业等选择，论证如何平衡传统伦理与个人发展，同时融入时代背景下青年对责任与独立的追求。结尾升华主旨，强调以辩证思维传承传统，让古老智慧在当代青年的成长中焕发新的价值。 立意： 1.不执于旧，不盲于新。2.理性对待长辈经验，敬畏而不盲从。3.承传统之智，破时代之界。 例文：辩证承古智，笃行向远方 传统格言常因流传而被截取，留下片面认知，却忽略了完整的辩证智慧。“父母在，不远游”与“游必有方”、“不听老人言，吃亏在眼前”与“尽信老人言，终生难向前”，两组被割裂的古训，揭示了同一道理：对待传统伦理与人生经验，唯有秉持辩证思维，既坚守内核，又不盲从僵化，方能在时代浪潮中行稳致远。 传承传统，贵在取其精神，而非拘于形式。“父母在，不远游”是古人对孝亲的朴素表达，其本质是牵挂与责任，而非禁锢脚步。被忽视的“游必有方”，恰恰补足了理性内核：远游并非不孝，只要方向明确、时常告知、心怀挂念，便是对孝道的坚守。在现代社会，青年求学、择业、追梦，远行已是常态，若死守“不远游”的旧形式，只会阻碍成长与发展。真正的孝，不是守在父母身边寸步不离，而是心怀感恩、行有担当，以独立自强让父母安心，以常报平安消解牵挂。这正是对传统孝文化的继承与升华，让伦理精神适配时代生活。 面对经验，贵在虚心借鉴，绝不盲目迷信。“不听老人言，吃亏在眼前”，肯定了阅历的价值，长辈历经岁月沉淀的处世之道，是规避风险、少走弯路的宝贵财富，值得青年虚心学习、认真参考。但鲜为人知的后半句，点明了关键边界：经验具有时代性，若全盘照搬、一味顺从，便会丧失独立思考的能力，困于旧观念无法前行。时代飞速发展，新事物、新领域不断涌现，前人的经验无法覆盖所有未知。从科技突破到文化创新，从人生选择到社会实践，青年既要尊重经验，更要敢于突破，在借鉴的基础上自主判断，才能走出属于自己的道路。 辩证看待传统与经验，是当代青年必备的思维品质。割裂古训、片面理解，会陷入保守或偏激的误区；唯有把握完整内涵，才能实现坚守与创新的统一。“游必有方”平衡了远游与孝亲，“信而不盲从”平衡了经验与进取，二者共同指向理性、成熟的人生态度。对青年而言，既不能抛弃传统、妄自尊大，也不能被旧规束缚、畏缩不前。心怀孝悌之义，方能行有根基；保持独立思考，方能勇攀高峰。 传统智慧的生命力，在于与时俱进的辩证解读。那些被忽略的后半句，正是古人留给我们的理性启示。新时代的青年，当以辩证思维为钥，打开传统与现代的联结之门，在孝亲中奔赴远方，在借鉴中勇于创新，不被形式困住脚步，不被经验禁锢思想。唯有如此，才能在传承中发展，在思考中前行，让人生既有温度与根基，又有广度与锋芒，走出不负时代、不负自我的坚实道路。 2 学科网（北京）股份有限公司 $