精品解析：湖北宜昌市秭归县第一中学2024-2025学年高一下学期7月期末模拟考试语文试卷

2025年高一年级春季学期7月期末模拟考试 语文试卷 [本试卷共10页，23题。全卷满分150分。] ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、选择题作答：每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答案写在本试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域内均无效。 3、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “变形”的情节使我们看到了变形的人和变形的社会。当成名的儿子魂化促织并展现在他人面前的时候，我们看到了昏庸的皇帝和谄媚的官员，看到了当时虫命为贵、人命为贱的社会变态心理，读懂作者对统治阶级进行的无情披露和鞭挞。当格里高尔变成甲壳虫呈现在家人的面前时，我们不仅看到了置之不理的协理，还看到了冷漠无情的家人。他们对格里高尔的态度由亲近到厌恶，让我们看到了一个扭曲的社会。 《促织》与《变形记》两篇小说中都以荒诞的艺术手法、离奇的故事情节，表现了一个厚重的主题——异化悲剧，揭示了在不合理的社会制度下小人物所遭受的生理和灵魂的双重摧残。“异化”一词并不是凭空出现的，在理论之外的创作实践上，敏感的作家早已在异化问题的思考上遥遥领先——异化是以肉体的异化为开端，最终走向灵魂的高度。“异化”的形式主要表现为人与社会关系的异化、人与人关系的异化。《促织》和《变形记》中的异化并不是作者一时心血来潮的标新立异，而是失去了理性的社会使然。小说是虚构的艺术，是作者对真实世界洞察后，从抽象再具体的结果。小说的批判性来源于小说的现实性，体现在表达上就是真实性。“人”变成“虫”这种“变形”在现实社会中是不可能存在的，因而我们称之“荒诞”，但是再荒诞、再夸张的小说也要有合乎现实社会的逻辑，帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会。 （摘编自梁昌瑜《〈促织〉〈变形记〉比较阅读——学名篇新解之一：变形的魅力》） 材料二： 生：我课后读了《变形记》的全本，全书三万字，都在写格里高尔变成虫子后，父母、妹妹、同事、租客等对他的态度，以及他的恐惧、绝望，想与亲人交流而不得的孤独。课文节选部分，包括整部小说，都建立在人变成虫子这个核心事件上，格里高尔和其他所有人的表现，都围绕人变成虫子的情节展开，特别是读者能清晰地看到格里高尔的内心世界。 师：你说得不错。你这个观点我在文献里还没见过。很好！《促织》里成名的儿子，只有与他母亲的几句对话，没有心理独白，然后就是虫子与“蟹壳青”、与鸡打斗的画面。成名的儿子这个角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前台”的是由他魂灵附体的虫子，但虫子是没有内心思考的，只有外在行动。而《变形记》一直在描写格里高尔的心理活动，他在观察亲人、同事、租客的反应，亲人、同事、租客也在观察他（它），这种相互的审视和思考，几乎构成了文本的全部情节。 生：这说明了什么呢？ 师：这是两部小说最大的差异。《促织》中人变为虫是浪漫主义的假想，如窦娥的三桩誓愿的实现，如梁祝化蝶，如牛郎织女的七夕相会，所有这一切，都是通过浪漫的想象来达成愿望。成名如果没有一只厉害的蟋蟀，一定会遭遇更大的不幸，所以蒲松龄通过成名儿子的魂灵附体蟋蟀的情节，让成名的命运发生意外的转折，以喜剧结尾的形式完成这部悲剧。所以，这个情节是浪漫主义的奇思妙想。而《变形记》小说的情节集中在人变成虫这一事件中，这其实就是现代主义的写法。 生：现代主义？我感觉到的竟是这么“高大上”的理论吗？老师您再多说一点。 师：现代主义是个大概念，我们这里只说它的主要特点：荒诞、隐喻和象征。人变成虫，读者知道这是不可能的。但随后的心理描写，特别是格里高尔变成的这只甲壳虫与亲人之间关系的细节描写，刻画了金钱至上的背景下亲人之间脆弱的亲情关系，让读者感觉像是真的。关系是真的，整个事情是假的，这种亦真亦假的夸张写法，形成了小说荒诞的艺术效果。 生：为什么要用这种写法呢？用传统的现实主义的手法也可以表现家庭成员之间的这种“薄情”关系呀，一直到今天，我们在家庭生活类电视剧里还能看到这种现实主义表现手法。 师：对呀。电视剧是给什么人看的？卡夫卡作品是给什么人看的？卡夫卡的贡献就在于对二十世纪初人的异化的生存状态的敏感觉察，创造性地运用这种新的艺术手法为人类的精神宝库添加了新的、宝贵的资源。 生：老师，您别激动。 师：不激动，老师也看家庭伦理剧。我们正在讨论现代主义的主要手法。除了荒诞的艺术效果，我们还要看它惯用的手法：隐喻和象征。隐喻能起到一种暗示、联想作用，通俗地说，就是看上去写的是人变成虫子，实际写的是人被社会挤压之后的生存状态。至于象征，我们可以这样理解：卡夫卡写作《变形记》一定是因为对人的窘迫生存状态有切肤之痛，但小说不是论文，必须通过讲故事，运用隐喻、意象（如格里高尔变成的虫子）等方式将自己复杂的思考形象化。于是，卡夫卡用这种极度夸张的形式，将现代人的孤独、焦虑套上一个看上去有些搞笑的故事外壳，将严肃的主题楔入荒诞的叙事中。 生：老师，我明白了。17世纪的蒲松龄通过“人变虫子”，运用浪漫主义手法，反映的是一个具体的社会问题，振聋发聩；20世纪的卡夫卡通过“人变虫子”，运用隐喻、象征等现代主义手法，揭示的是现代人普遍的生存困境，令人深思。 师：算我没白费功夫。最后再提醒一下，任何艺术手法运用到极致都能成就艺术精品，不存在哪一种手法更高明，重要的是：文学既要关注人类当下的生存困境，还要遥想未来。 （摘编自冯渊《〈变形记〉与〈促织〉如何“变形”？》） 1. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》通过“人变促织”的情节，反映了变态的社会心理，对昏庸的皇帝和谄媚的官员进行无情的揭露与鞭挞。 B. 人的异化悲剧是小人物在不合理的社会制度下，遭受生理和精神的双重摧残，从肉体异化发展为精神异化的悲剧。 C. 与《促织》不同，《变形记》只写虫子的内心活动而不写其外在行动，使读者能清晰地看到格里高尔的内心世界。 D. 卡夫卡敏锐地觉察到上世纪初人生存状态的异化，创造性地使用隐喻和象征等手法来表达自己对此问题的思考。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 学生的阅读经验告诉我们，对经典作品要坚持整本书阅读，这样才能了解作品的全貌，完整地把握作品的艺术特色。 B. 阅读经典作品，如果能在准确解读具体内容的基础上，再运用相应文学理论分析评价其思想、艺术，那么阅读认知会更深刻。 C. 家庭伦理剧和卡夫卡的作品受众群体不同，所以在表现家人间的薄情时，前者要使用现实主义手法，后者要使用现代主义手法。 D. 《促织》中的“人变虫”是浪漫主义手法，《变形记》中的“人变虫”是现代主义手法，二者在艺术上没有高低优劣之分。 3. 下列对两则材料行文的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“异化悲剧”，分析了两篇小说的主要情节、主旨和艺术手法。 B. 材料二老师从学生的阅读体会出发，抓住两篇小说的差异，转入对现代主义的探讨。 C. 材料一行文语言严谨，学术性强；材料二行文语言偏口语化，体现课堂特色。 D. 材料一按照从抽象到具体的逻辑顺序展开，材料二则以师生对话的形式展开。 4. 两则材料都谈到“荒诞”，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 材料二中学生的治学方法值得我们借鉴。请根据材料分析概括。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①材料一侧重谈荒诞的真实性，指出荒诞要合乎现实社会的逻辑，其目的是帮助读者更清楚、更深刻地认识、洞察真实的现实社会。 ②材料二侧重谈荒诞作为一种艺术效果，是通过亦真亦假的夸张写法取得的。 5. ①自主学习、深度学习。学生不满足于课文节选，在课后阅读《变形记》全本，形成对原著的完整、深入的认识。 ②积极思考，主动提问。学生基于阅读提出自己的观点，在与老师的交流中，不断提出问题，如“这说明了什么呢”“为什么要用这种写法呢”等，展现出积极主动的思考和探索精神。 ③归纳与总结。在老师的引导下，学生能够将两部作品的不同创作手法及反映的问题进行总结归纳，指出17世纪蒲松龄和20世纪卡夫卡通过“人变虫子”分别运用浪漫主义和现代主义手法，反映不同社会层面的问题。 ④善于比较，加深认识。学生将现代主义与传统现实主义表现家庭成员“薄情”的手法加以比较，提出疑问，加深了对现代主义表现手法的认识。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《促织》与《变形记》的“变形”主题展开对比研究。材料一从理论层面剖析“异化悲剧”的文学表现，强调两篇小说通过荒诞情节揭示社会病态，体现批判现实主义精神；材料二则以师生对话形式，生动辨析浪漫主义与现代主义的艺术差异，指出蒲松龄的想象性救赎与卡夫卡的生存困境隐喻各具价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“《变形记》只写虫子的内心活动而不写其外在行动”错。原文是“《变形记》一直在描写格里高尔的心理活动，他在观察亲人、同事、租客的反应，亲人、同事、租客也在观察他（它），这种相互的审视和思考，几乎构成了文本的全部情节”，可知“亲人、同事、租客也在观察他（它）”，暗示格里高尔有外在行为，只是文本重心在心理描写。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本重要内容进行判断、推理的能力。 C.“……受众群体不同，所以……前者要使用现实主义手法，后者要使用现代主义手法”错，强加因果。材料二老师说“电视剧是给什么人看的？卡夫卡作品是给什么人看的？”仅通过受众差异解释手法选择的原因，并未规定家庭伦理剧要用现实主义；且电视剧和卡夫卡作品的受众也是有交叉的，如文中的老师。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“从抽象到具体”错。材料一先分析《促织》《变形记》的具体情节（如成名儿子魂化促织、格里高尔变甲虫），再抽象出“异化悲剧”“荒诞艺术手法”等理论，属于“具体事例→抽象理论”的归纳逻辑。并非从抽象到具体。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①根据“再荒诞、再夸张的小说也要有合乎现实社会的逻辑，帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会”可知，材料一强调荒诞必须扎根现实逻辑，其核心价值在于通过虚构情节折射真实社会问题（如统治阶级的昏庸、社会关系的扭曲），故材料一侧重谈荒诞的真实性。 ②根据“关系是真的，整个事情是假的，这种亦真亦假的夸张写法，形成了小说荒诞的艺术效果”可知，材料二认为荒诞是通过虚构情节与真实细节的碰撞实现的（如格里高尔变形后亲人关系的真实描写与虫形假象的对比），其本质是现代主义艺术手法（隐喻、象征）的外在表现，故材料二侧重谈荒诞作为一种艺术效果，是通过亦真亦假的夸张写法取得的。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“我课后读了《变形记》的全本，全书三万字，都在写格里高尔变成虫子后，父母、妹妹、同事、租客等对他的态度，以及他的恐惧、绝望，想与亲人交流而不得的孤独”可知，学生主动在课后阅读原著全本，深入探究情节细节和人物心理，形成完整理解，而非局限于课堂节选内容，故可以概括为：自主学习、深度学习。 ②根据“这说明了什么呢？”“为什么要用这种写法呢？”等学生提问可知，学生在对话中主动提出疑问，基于阅读思考两部作品的差异和创作意图，表现出持续追问和探索精神，故可以概括为：积极思考，主动提问。 ③根据学生总结“17世纪的蒲松龄通过‘人变虫子’，运用浪漫主义手法，反映的是一个具体的社会问题……20世纪的卡夫卡通过‘人变虫子’，运用隐喻、象征等现代主义手法，揭示的是现代人普遍的生存困境”可知，学生在老师引导下，系统提炼两部作品的手法、主题及社会意义，将零散信息整合为清晰结论，故可以概括为：归纳与总结。 ④根据“用传统的现实主义的手法也可以表现家庭成员之间的这种‘薄情’关系呀，一直到今天，我们在家庭生活类电视剧里还能看到这种现实主义表现手法”可知，学生将现代主义手法与传统现实主义进行对比，通过质疑差异深化对艺术效果的理解，故可以概括为：善于比较，加深认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 【答案】6. A 7. B 8. ①天使原本想获得的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 9. 童话风格： ①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色； ②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”和“天使想用圣坛收集眼泪”具有奇幻色彩。 现实批判： ①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪； ②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。 ③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 【解析】 【导语】这篇小说以魔幻现实主义手法构建了一个寓言式的叙事空间。天使形象作为超验符号，其“收集眼泪”的诉求与村民对物质粮食的渴求形成尖锐对立，深刻揭示了苦难对人性的异化——当生存成为唯一命题，人类便丧失了情感表达的本能。苏童通过童话外壳包裹现实内核，以诗性语言描摹出一个精神荒漠化的村庄，天使最终流下的眼泪成为对人性异化的悲悯注脚，黑陶坛子则成为精神救赎的隐喻容器。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点”错误。村长行为的转变并非因为他表里不一、性格多变，而是在不同情境下，他从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不符合他们的认知。 C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。 D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌视，两者主题和反映的内容并不相似。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“他理解天使收集眼泪的行为”错误。全子与天使有多次对话，当天使询问关于村民是否哭泣的问题时，全子如实回答。但从“别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的”可知，全子并不理解天使收集眼泪的行为，他只是担心天使因为这个行为被村民当作疯子而受到伤害，所以劝天使放弃。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 童话风格： ①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。 ②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。 现实批判： ①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。 ②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。 ③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 14. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】 【导语】这两篇文本通过“解牛”与“画竹”的技艺探讨，展现了道家“道进乎技”的哲学思想。《庖丁解牛》以解牛喻道，强调顺应自然规律，达到“以神遇不以目视”的境界；《筼筜谷偃竹记》则以画竹为喻，提出“胸有成竹”的艺术创作论，强调整体把握与心手相应。两文都体现了对事物本质规律的把握，但前者侧重实践中的体道过程，后者更强调艺术创作中的意象生成。苏轼巧妙将庄子的哲学思想转化为艺术理论，展现了宋代文人对传统哲学的创造性转化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 张良 王安石 留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。 倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。 脱身下邳世不知，举国大索何能为？ 素书①一卷天与之，谷城黄石非吾师。 固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。 从来四皓②招不得，为我立弃商山芝。 洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌③疑。 【注】①素书：《太公兵法》，史载黄石公三试张良，将此书赠予张良，助刘邦创立汉朝。②四皓：隐居商山的四位名士。史载汉高祖晚年欲废太子，吕后求救张良，张良令太子召商山四皓入辅。③绛灌：汉代大臣绛侯周勃与颍阴侯灌婴，他们进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “举国大索何能为”以夸张笔法表现秦追捕张良的徒劳，暗含对暴秦统治的讽刺。 B. “素书”两句借典故否定史书对黄石公授书的记载，强调张良的奇才异智源于天赋。 C. “固陵”两句写张良献策破楚，表达了作者对其运筹帷幄、决胜千里智谋的极度推崇。 D. 整首诗语言精练，叙事紧凑，用典巧妙，是宋人以文入诗、以议论入诗的典型。 16. 诗中多处运用对比手法增强表达效果，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. ①外貌与功绩的对比：首句“美好如妇人”描写张良文弱外貌，与“博浪沙中击秦帝”“捕取项羽如婴儿”的壮举形成反差，凸显其外柔内刚、智勇超群的形象。②历史人物的对比：尾联以贾谊“才能薄”却遭猜忌的境遇，反衬张良功成身退的睿智，暗示诗人对政治环境中人才命运的思考。③隐士行为的对比：商山四皓“从来招不得”与“为我立弃商山芝”的转变，通过隐士出山辅佐太子的典故，凸显张良的政治影响力与策略高明。 【解析】 【导语】王安石此诗以张良生平为轴，运史笔如刀，裁取博浪击秦、下邳潜踪、固陵献策等关键片段。诗中“妇人”喻其智柔并济，“婴儿”状其谋略之妙，更以四皓、贾谊反衬其政治智慧。用典密丽如连环，议论精警处尤见宋诗筋骨，末联暗含作者对才士遭忌的深沉感喟。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“暗含对暴秦统治的讽刺”理解有误。此句重在表现张良脱险的从容与秦朝搜捕的无果，突出其智谋，未直接讽刺暴秦统治。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①外貌与功绩对比：首句“美好如妇人”以“妇人”喻张良外貌文弱，甚至带有女性化的柔美；与之对比的是“博浪沙中击秦帝”“捕取项羽如婴儿”的壮举——前者写其孤身策划刺秦，后者写其献策灭楚，将不可一世的项羽比作“婴儿”般轻易擒获。前后形成反差，以柔外表衬勇谋略，凸显其智勇双全。 ②历史人物对比：尾联“洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑”中，贾谊被评“才能薄”（实为反讽，借世俗评价强化对比），且因政敌猜忌而仕途坎坷；反观张良，助刘邦定天下后“脱身下邳”“功成身退”，从未陷入权力倾轧。以贾谊“才能薄”却遭猜忌的境遇，反衬张良功成身退的智慧，借贾谊悲剧暗示政治环境对人才的压迫，突显张良的处世高明。 ③隐士行为对比：“从来四皓招不得”写商山四皓坚守隐居，连汉高祖都无法招致；“为我立弃商山芝”则写四皓因张良献策，“为（太子）”而立刻放弃隐居，出山辅佐。商山四皓“招不得”与因张良献策“立弃商山芝”的转变，通过隐士前后选择的对比，侧面烘托张良的政治影响力与谋略过人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对于“荆轲刺秦王”这一历史事件，既有赞美，也有批评，如苏洵就在《六国论》中用“_______________，_______________”两句指出其危害。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：“_______________，_______________。” （3）魏征在《谏太宗十思疏》中用“求木”“欲流”两个比喻引出了“_______________，_______________”这一结论。 【答案】 ①. 至丹以荆卿为计 ②. 始速祸焉 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 思国之安者 ⑥. 必积其德义 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐。宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑说道：“要来时一群都来，要不来一个也不来。今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了，也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？” 这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果，留他们吃茶。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便命人去灌了最上等的酒来。宝玉见酒来，抢来欲喝。薛姨妈忙道：“这可使不得！吃了冷酒，写字手打贴儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热。若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害。从此还不快不要吃那冷的呢。”宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风。怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。 18. 下列句子中的“了”和“话犹未了”中的“了”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 春花秋月何时了 B. 小时了了，大未必佳 C. 清晖了如雪 D. 事如春梦了无痕 19. 请分析“摇摇的走”“抿着嘴笑”“嘻嘻的笑”三处细节描写各自的表达效果。 20. 在复杂的交际语境中，代词的指代义有时会变得丰富，从而增强语言的表达效果。请据此对画线句子中的“你”和“他”进行简要分析。 【答案】18. A 19. 摇摇的走：表现黛玉病弱娇美，“摇摇”二字形象地写出她走路的姿态。 抿着嘴笑：说明黛玉心中有些醋意，用“笑”掩饰她对宝钗和宝玉关系亲近的妒忌不满。 嘻嘻的笑：明知黛玉奚落自己，又无奈，用“笑”掩饰尴尬。 20. ①“你”明指雪雁，暗指宝玉；“他”明指紫鹃，暗指宝钗。 ②黛玉含沙射影（旁敲侧击、一语双关、借题发挥），写出了对宝玉听宝钗的话而将自己的话置若罔闻的不满和吃醋的心理，突出黛玉聪慧机智、口齿伶俐、敏感多疑形象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “话犹未了”中的“了”是完结、结束。 A.“了”为完结、结束。 B.“了了”为聪明，颖慧。 C.“了”为明亮，光亮。 D.“了”意思是完全。句意：往事就像春天的一场梦，醒来之后连一点痕迹都没有。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “摇摇”意思是摆动、摇曳的样子，形容事物摇摇晃晃，即将倒塌或崩溃。“摇摇的走”描写黛玉走路的状态，写出黛玉走路时像弱柳扶风、体态软弱的样子，突出林黛玉的病态美、娇弱美。 上文写宝钗劝宝玉不要吃冷酒，宝玉便听话放下冷酒。黛玉看到后便“抿着嘴笑”，这一处神态描写，“笑”是黛玉对宝钗和宝玉相处时一个关心，一个听话的不满的掩饰，也是黛玉对宝钗宝玉两人关系亲密而心中嫉妒的心理状态的表现。 “嘻嘻的笑”的神态描写，是宝玉听到黛玉的话后，知道黛玉对雪雁说的话是在含沙射影，是在讥讽自己，可是自己又不能辩解，只得用“嘻嘻的笑”来掩饰心中的窘迫。 【20题详解】 本题考查学生分析人称代词表达效果的能力。 从指代内容上，本句话表面上是说给雪雁的，说雪雁听紫鹃的话，不听自己的话。实则是说给宝玉听的，讽刺宝玉听宝钗的话，不听自己的话。因此句中的“你”，表面上是对着雪雁说，指雪雁，实际上指宝玉。“他”表面上是指雪雁听从的人——紫鹃，实则指宝玉听从的人——宝钗。 从表达效果上，黛玉本意是不满宝玉听宝钗的话，却对自己的话当耳旁风，本意是不满宝玉宝钗两人关系亲密，而自己却当旁观者，但又不能直接说出，只得用这样间接委婉、旁敲侧击的方式来表达，以达到借题发挥的目的，可以看到黛玉的聪明敏捷，言谈应对灵活，以及作为朦胧中的恋爱小儿女的猜忌多疑的性格。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 吴泓老师认为读《红楼梦》时，可以采取“瞻前顾后”法，通过梳理相关情节、理清来龙去脉，来加深对人物及故事的理解。此外，还可以采取“左顾右盼”法，结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。例如，对王熙凤称赞林黛玉的这段话：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我们可以这样分析：表面上，王熙凤是在赞扬林黛玉；实际上，她是在奉承贾母，还不忘连带夸赞在场的迎春、探春、惜春三姐妹；由此可见，熙凤为人八面玲珑。 21. 下列解读运用“瞻前顾后”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（ ） A. 梳理黛玉试探宝玉、宝玉“诉肺腑”等细节，发现宝黛关系越来越亲密。 B. 梳理香菱创作三首咏月诗的过程，发现她不但聪敏伶俐，而且十分虚心好学。 C. 将宝玉第二次摔玉与第一次比较，可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化。 D. 将抄检大观园与前面的大观园题诗进行比较，更能看出贾府由盛转衰的变化。 22. 请仿照材料中运用“左顾右盼”法的例子，对林黛玉的回答进行品评。 贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书！不过认几个字罢了。”……宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 【答案】21. C 22. ①表面上，林黛玉对有关“读书”的问题，前后采取完全不同的回答。 ②实际上，她既照顾三春的感受，又考虑到贾母对女儿读书的态度，才调整了回答。 ③由此可见，黛玉心思十分细腻。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 C.“可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化”解读有误。宝玉第一次摔玉是因为林妹妹没有玉，出于他怪癖的行为举止；那么第二次摔玉则是为了在林妹妹面前验证他对这份爱情的态度，也是他对“金玉良缘”的第一次真正意义上的拒绝。与第一次摔玉相比，这次摔玉的情绪更为激烈、决心也更为坚定，甚至不惜找来其他物品砸玉。 这两次摔玉都与林黛玉有关，体现出他们在前世缘分和朝夕相处中，已将对方视为生命中最重要的人。不能体现他与家庭矛盾的白热化，“宝玉挨打”才能体现这一点。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子、对人物形象的理解分析能力。 “左顾右盼”法：指结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。 分析原文例子，分三层表述：先说“表面上……”；再说“实际上……”；最后说“由此可见……”。 ①表面上，贾母和宝玉都是问黛玉念何书的问题，黛玉的回答先是“刚念了《四书》”，后又说“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字”，可见前后回答不同。 ②实际上，分析黛玉不同回答的原因，结合贾母对“妹们读何书”的回答“读什么书！不过认几个字罢了”，从而揣摩贾母不十分赞同女儿读书，同时三春也不读书，所以她要照顾三春的感受。 ③从前后不同的回答中分析黛玉的性格：心思十分细腻。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》 小树儿要剪，小孩儿要管。——谚语 以上两句话形象地写出了种树与育人的道理，请据此写篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 种树和育才 “种树”与“育人”，在道理上其实是相通的。树有天性，人亦有天性。种树需要“顺木之天”，育人同样也要“顺人之天”。 可是，现今的教育是怎样的呢？学校是否真正顺应了孩子的天性呢？我们不难看到，绝大多数学校的学生，他们每天的时间被划分成许多小块。学校严格地规定着学生几点到宿舍，几点到教室，什么时候学什么课，什么课堂学什么内容。学校还给学生设定好条条框框，哪里是平安区，畅通无阻；哪里是雷区，千万勿涉。学生整天被围在四堵墙内，“看着四角的天空”，学习僵死的知识。因为远离社会和生活，学生所学的知识几乎完全与生活脱节。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的情形竟然在当下的校园里重演……我们的老师对学生，亦可谓“爱之太恩，忧之太勤”，“旦视而暮抚，已去而复顾”，更有甚者，“爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”——老师成了教育狂人，紧紧张张地关注着学生的成长和成绩，辛辛苦苦地扭曲着学生的人格和性格，使学生们的天性“日以离矣”。 学生的考试成绩永远都有好、中、差之分，学生的个性也不可能是同一个模子里雕刻出来的。以僵死固化、简单粗暴的教育方式去施行教育，堪称教育的悲剧！我们老师要做的就是顺应个体的成长规律，使学生自由地、最大限度发挥个人特长；要知道因材施教是教育的铁律，不要让它仅仅停留于口号上。不过，顺应学生的天性，给予学生以自由的成长空间，并不意味着完全放手。 学生要得到全面的发展，家庭、学校与社会应给予学生一个比较宽松的环境，并各自承担起相应的责任。在如今生存压力大、生活节奏快的现代社会，很多家长误认为孩子的教育应该是学校的事情，与家长没有的多大的关系，这是一种相当错误的观点；再者就是几代人溺爱一个孩子，为其包办一切，而非引导教育孩子成长。家长要做孩子的榜样，孩子的习惯要从小培养。就好比一棵树，在种下它的时候，如果你将它树得不正，培得不实，它就会歪，歪了不去从根子上纠正它，只知道用两根棍子的外力来支撑它，那这棵树越大则棍子承受的压力也就越大，直到把棍子压垮为止。反之，种正了，培实了，活根了，树就会自然地健康成长，经得起雨雪风霜了，也不需要两根棍子来支撑了。 所以，育人如种树。在相对自由的环境中去引导孩子成长，这才是育人之道！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本材料的中心话题是“种树与育人”，即以种树之道来比喻“育人”，也就是用种树方法来培育人才。该话题，由课文《种树郭橐驼传》引申而来，较好地体现了教考衔接理念。材料涉及两个信息点： 1.“顺木之天，以致其性焉尔”，意思是，要按照树木的客观生长规律来种树，使树的本性得到很好的发展，这样才能使其茁壮成长。推衍至人才培养方面，则体现出顺其自然、避免拔苗助长的教育理念。 2.“小树儿要剪，小孩儿要管”。此语为民间谚语，意思是说，小树只有砍掉多余的枝杈，才能长成参天大树，同样，对孩子要从小严格管教才能成才。 结合两者，我们可以说，在尊重自然天性的同时，也必须要培植好孩子的根基，进行恰当的管理，而不是自由放纵。唯有兼顾好关爱有度和放手自信，让孩子勇敢去自我尝试，才能让他们更全面地成长。但这中间的过程并不简单，需要教育者与受教者都付出极大的努力。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：顺木之天，旦暮抚之。接下来从怎么办的角度展开论述，一、顺天之木，以致其性，但如果失于管教，孩子可能成为疯狂生长的野草。二、干预管理，但如果旦暮抚之，违背成长天性，孩子可能成为空心的树干。三、顺木之天，旦暮抚之，静待成长，孩子才可能成为参天的苍松。 立意： 1.顺应天性并非不加引导，而是善加引导。 2.给成长多一点时间。 3.通过“修剪”改变缺点，留给“本性”更多的空间。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年高一年级春季学期7月期末模拟考试 语文试卷 [本试卷共10页，23题。全卷满分150分。] ★祝考试顺利★ 注意事项： 1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2、选择题作答：每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答案写在本试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域内均无效。 3、考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “变形”的情节使我们看到了变形的人和变形的社会。当成名的儿子魂化促织并展现在他人面前的时候，我们看到了昏庸的皇帝和谄媚的官员，看到了当时虫命为贵、人命为贱的社会变态心理，读懂作者对统治阶级进行的无情披露和鞭挞。当格里高尔变成甲壳虫呈现在家人的面前时，我们不仅看到了置之不理的协理，还看到了冷漠无情的家人。他们对格里高尔的态度由亲近到厌恶，让我们看到了一个扭曲的社会。 《促织》与《变形记》两篇小说中都以荒诞的艺术手法、离奇的故事情节，表现了一个厚重的主题——异化悲剧，揭示了在不合理的社会制度下小人物所遭受的生理和灵魂的双重摧残。“异化”一词并不是凭空出现的，在理论之外的创作实践上，敏感的作家早已在异化问题的思考上遥遥领先——异化是以肉体的异化为开端，最终走向灵魂的高度。“异化”的形式主要表现为人与社会关系的异化、人与人关系的异化。《促织》和《变形记》中的异化并不是作者一时心血来潮的标新立异，而是失去了理性的社会使然。小说是虚构的艺术，是作者对真实世界洞察后，从抽象再具体的结果。小说的批判性来源于小说的现实性，体现在表达上就是真实性。“人”变成“虫”这种“变形”在现实社会中是不可能存在的，因而我们称之“荒诞”，但是再荒诞、再夸张的小说也要有合乎现实社会的逻辑，帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会。 （摘编自梁昌瑜《〈促织〉〈变形记〉比较阅读——学名篇新解之一：变形的魅力》） 材料二： 生：我课后读了《变形记》的全本，全书三万字，都在写格里高尔变成虫子后，父母、妹妹、同事、租客等对他的态度，以及他的恐惧、绝望，想与亲人交流而不得的孤独。课文节选部分，包括整部小说，都建立在人变成虫子这个核心事件上，格里高尔和其他所有人的表现，都围绕人变成虫子的情节展开，特别是读者能清晰地看到格里高尔的内心世界。 师：你说得不错。你这个观点我在文献里还没见过。很好！《促织》里成名的儿子，只有与他母亲的几句对话，没有心理独白，然后就是虫子与“蟹壳青”、与鸡打斗的画面。成名的儿子这个角色本身是模糊的，是道具般的存在，走向“前台”的是由他魂灵附体的虫子，但虫子是没有内心思考的，只有外在行动。而《变形记》一直在描写格里高尔的心理活动，他在观察亲人、同事、租客的反应，亲人、同事、租客也在观察他（它），这种相互的审视和思考，几乎构成了文本的全部情节。 生：这说明了什么呢？ 师：这是两部小说最大的差异。《促织》中人变为虫是浪漫主义的假想，如窦娥的三桩誓愿的实现，如梁祝化蝶，如牛郎织女的七夕相会，所有这一切，都是通过浪漫的想象来达成愿望。成名如果没有一只厉害的蟋蟀，一定会遭遇更大的不幸，所以蒲松龄通过成名儿子的魂灵附体蟋蟀的情节，让成名的命运发生意外的转折，以喜剧结尾的形式完成这部悲剧。所以，这个情节是浪漫主义的奇思妙想。而《变形记》小说的情节集中在人变成虫这一事件中，这其实就是现代主义的写法。 生：现代主义？我感觉到的竟是这么“高大上”的理论吗？老师您再多说一点。 师：现代主义是个大概念，我们这里只说它的主要特点：荒诞、隐喻和象征。人变成虫，读者知道这是不可能的。但随后的心理描写，特别是格里高尔变成的这只甲壳虫与亲人之间关系的细节描写，刻画了金钱至上的背景下亲人之间脆弱的亲情关系，让读者感觉像是真的。关系是真的，整个事情是假的，这种亦真亦假的夸张写法，形成了小说荒诞的艺术效果。 生：为什么要用这种写法呢？用传统的现实主义的手法也可以表现家庭成员之间的这种“薄情”关系呀，一直到今天，我们在家庭生活类电视剧里还能看到这种现实主义表现手法。 师：对呀。电视剧是给什么人看的？卡夫卡作品是给什么人看的？卡夫卡的贡献就在于对二十世纪初人的异化的生存状态的敏感觉察，创造性地运用这种新的艺术手法为人类的精神宝库添加了新的、宝贵的资源。 生：老师，您别激动。 师：不激动，老师也看家庭伦理剧。我们正在讨论现代主义的主要手法。除了荒诞的艺术效果，我们还要看它惯用的手法：隐喻和象征。隐喻能起到一种暗示、联想作用，通俗地说，就是看上去写的是人变成虫子，实际写的是人被社会挤压之后的生存状态。至于象征，我们可以这样理解：卡夫卡写作《变形记》一定是因为对人的窘迫生存状态有切肤之痛，但小说不是论文，必须通过讲故事，运用隐喻、意象（如格里高尔变成的虫子）等方式将自己复杂的思考形象化。于是，卡夫卡用这种极度夸张的形式，将现代人的孤独、焦虑套上一个看上去有些搞笑的故事外壳，将严肃的主题楔入荒诞的叙事中。 生：老师，我明白了。17世纪的蒲松龄通过“人变虫子”，运用浪漫主义手法，反映的是一个具体的社会问题，振聋发聩；20世纪的卡夫卡通过“人变虫子”，运用隐喻、象征等现代主义手法，揭示的是现代人普遍的生存困境，令人深思。 师：算我没白费功夫。最后再提醒一下，任何艺术手法运用到极致都能成就艺术精品，不存在哪一种手法更高明，重要的是：文学既要关注人类当下的生存困境，还要遥想未来。 （摘编自冯渊《〈变形记〉与〈促织〉如何“变形”？》） 1. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》通过“人变促织”的情节，反映了变态的社会心理，对昏庸的皇帝和谄媚的官员进行无情的揭露与鞭挞。 B. 人的异化悲剧是小人物在不合理的社会制度下，遭受生理和精神的双重摧残，从肉体异化发展为精神异化的悲剧。 C. 与《促织》不同，《变形记》只写虫子的内心活动而不写其外在行动，使读者能清晰地看到格里高尔的内心世界。 D. 卡夫卡敏锐地觉察到上世纪初人生存状态的异化，创造性地使用隐喻和象征等手法来表达自己对此问题的思考。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 学生的阅读经验告诉我们，对经典作品要坚持整本书阅读，这样才能了解作品的全貌，完整地把握作品的艺术特色。 B. 阅读经典作品，如果能在准确解读具体内容的基础上，再运用相应文学理论分析评价其思想、艺术，那么阅读认知会更深刻。 C. 家庭伦理剧和卡夫卡的作品受众群体不同，所以在表现家人间的薄情时，前者要使用现实主义手法，后者要使用现代主义手法。 D. 《促织》中的“人变虫”是浪漫主义手法，《变形记》中的“人变虫”是现代主义手法，二者在艺术上没有高低优劣之分。 3. 下列对两则材料行文的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一围绕“异化悲剧”，分析了两篇小说的主要情节、主旨和艺术手法。 B. 材料二老师从学生的阅读体会出发，抓住两篇小说的差异，转入对现代主义的探讨。 C. 材料一行文语言严谨，学术性强；材料二行文语言偏口语化，体现课堂特色。 D. 材料一按照从抽象到具体的逻辑顺序展开，材料二则以师生对话的形式展开。 4. 两则材料都谈到“荒诞”，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 5. 材料二中学生的治学方法值得我们借鉴。请根据材料分析概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物表里不一、性格多变的特点。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”的圣坛之水，暗示精神救赎的潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得的眼泪和最后他自己流下的眼泪，分别有什么内涵？试作概括。 9. 阅读社在研读此文后，讨论决定以“童话风格·现实批判”为关键词写鉴赏文章。请你拟写鉴赏要点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 张良 王安石 留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。 倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。 脱身下邳世不知，举国大索何能为？ 素书①一卷天与之，谷城黄石非吾师。 固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。 从来四皓②招不得，为我立弃商山芝。 洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌③疑。 【注】①素书：《太公兵法》，史载黄石公三试张良，将此书赠予张良，助刘邦创立汉朝。②四皓：隐居商山的四位名士。史载汉高祖晚年欲废太子，吕后求救张良，张良令太子召商山四皓入辅。③绛灌：汉代大臣绛侯周勃与颍阴侯灌婴，他们进言诽谤贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “举国大索何能为”以夸张笔法表现秦追捕张良的徒劳，暗含对暴秦统治的讽刺。 B. “素书”两句借典故否定史书对黄石公授书的记载，强调张良的奇才异智源于天赋。 C. “固陵”两句写张良献策破楚，表达了作者对其运筹帷幄、决胜千里智谋的极度推崇。 D. 整首诗语言精练，叙事紧凑，用典巧妙，是宋人以文入诗、以议论入诗的典型。 16. 诗中多处运用对比手法增强表达效果，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人对于“荆轲刺秦王”这一历史事件，既有赞美，也有批评，如苏洵就在《六国论》中用“_______________，_______________”两句指出其危害。 （2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的名句是：“_______________，_______________。” （3）魏征在《谏太宗十思疏》中用“求木”“欲流”两个比喻引出了“_______________，_______________”这一结论。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成各题。 话犹未了，林黛玉已摇摇的走了进来，一见宝玉，便笑道：“哎哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐。宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑说道：“要来时一群都来，要不来一个也不来。今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了，也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？” 这里薛姨妈已摆了几样细巧茶果，留他们吃茶。宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便命人去灌了最上等的酒来。宝玉见酒来，抢来欲喝。薛姨妈忙道：“这可使不得！吃了冷酒，写字手打贴儿。”宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热。若热吃下去，发散的就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害。从此还不快不要吃那冷的呢。”宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。黛玉磕着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心。那里就冷死了我！”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，叫我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风。怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。 18. 下列句子中的“了”和“话犹未了”中的“了”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 春花秋月何时了 B. 小时了了，大未必佳 C. 清晖了如雪 D. 事如春梦了无痕 19. 请分析“摇摇的走”“抿着嘴笑”“嘻嘻的笑”三处细节描写各自的表达效果。 20. 在复杂的交际语境中，代词的指代义有时会变得丰富，从而增强语言的表达效果。请据此对画线句子中的“你”和“他”进行简要分析。 （二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 吴泓老师认为读《红楼梦》时，可以采取“瞻前顾后”法，通过梳理相关情节、理清来龙去脉，来加深对人物及故事的理解。此外，还可以采取“左顾右盼”法，结合人物与周遭其他人物的互动关系，来揣摩其心理，把握其形象。例如，对王熙凤称赞林黛玉的这段话：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了。况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”我们可以这样分析：表面上，王熙凤是在赞扬林黛玉；实际上，她是在奉承贾母，还不忘连带夸赞在场的迎春、探春、惜春三姐妹；由此可见，熙凤为人八面玲珑。 21. 下列解读运用“瞻前顾后”法，与《红楼梦》原文内容不符合的一项是（ ） A. 梳理黛玉试探宝玉、宝玉“诉肺腑”等细节，发现宝黛关系越来越亲密。 B. 梳理香菱创作三首咏月诗的过程，发现她不但聪敏伶俐，而且十分虚心好学。 C. 将宝玉第二次摔玉与第一次比较，可以看出他与封建家庭的矛盾终于白热化。 D. 将抄检大观园与前面的大观园题诗进行比较，更能看出贾府由盛转衰的变化。 22. 请仿照材料中运用“左顾右盼”法的例子，对林黛玉的回答进行品评。 贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读什么书！不过认几个字罢了。”……宝玉便走向黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读书，只上了一年学，些须认得几个字。” 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 顺木之天，以致其性焉尔。——柳宗元《种树郭橐驼传》 小树儿要剪，小孩儿要管。——谚语 以上两句话形象地写出了种树与育人的道理，请据此写篇文章体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $