2025-2026学年高一下学期语文期末模拟提高卷03(统编版)

**基本信息** 以必修下册为核心，精选中国建筑文化、古典文学与现实议题素材，通过分层设题考查文化理解、逻辑思辨与表达应用能力，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9小题/35分|中国建筑智慧、小说文本分析|选用《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》等材料，设题从信息筛选到文化内涵分析，如分析建筑“制器尚象”思想，培养文化自信与思维能力| |文言文阅读|5小题/20分|《盐铁论》与《答司马谏议书》对比阅读|关联商鞅变法与王安石变法争议，考查断句、翻译及辩证分析，提升历史思辨能力| |古代诗歌阅读|2小题/9分|张孝祥《水调歌头•垂虹亭》|结合范蠡、张翰典故考查情感分析，渗透审美创造与文化传承| |写作|1题/60分|梁启超“责任与尽力”名言|引导学生从士大夫与农夫的事业价值切入，探讨平凡岗位的责任担当，强化思维能力与社会关怀|

2025-2026学年高一下学期语文期末模拟提高卷03 答案和解析 1~5.【答案】D、A、①土和木    ②也可以是土木混合结构     ③仅用木结构、示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低、①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响 【解析】（1）A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选：D。 （2）A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选：A。 （3）①由材料一第一段“我国幅员辽阔……建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和第二段“形成了土木共济的建造体系”可知，中国古代建筑的核心材料是“土”和“木”。 ②由材料一第二段“夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式”和第四段“各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材”可知，中国传统建筑既存在纯土或纯木结构，也存在土木混合的建造形式。 ③由材料一第二段“春秋至秦汉……木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式”和材料二“古人依靠经验……对材料和结构的掌握非常精准”可知，古人通过经验积累的木构技术，仅用木材就实现了大跨度建筑的营造如桥梁。 （4）①“规”是圆规，画圆工具，“矩”是曲尺，测方工具，是古代工匠必备的测量器具。建筑中必须严格遵循“规矩”才能保证结构精准，由此引申为行为准则的标准如“守规矩”，体现了从具体工具到抽象规范的语义演变过程。 ②“准”指水准仪，测水平，“绳”指墨线，弹直线，二者是建筑中确保垂直与水平的基础工具。因施工时必须严格依循“准绳”的测量结果，故引申为言行标准如“以法律为准绳”，反映了工具功能向价值判断的转化。 ③“水平”本指古代“水准仪”，利用水的自然平面检测平整度。建筑中必须达到“水平”才能保证结构稳定，由此派生出“能力程度”的含义如“文化水平”，展现了从物理测量到能力评价的语义拓展。 （5）①由材料一“我国幅员辽阔…建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和“各地在沿用木结构……围护墙体就地取材、不拘一格”可知，中国建筑充分利用地域材料特性，形成多样化建筑体系。 ②由材料一“夯土、木构相结合的’茅茨土阶’构筑方式”和材料二“古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料”可知，古人在长期实践中不断改进营造技术，精准掌握材料特性。 ③由材料一“‘制器尚象’……中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”可知，中国传统建筑将哲学思想融入设计，形成独特的文化象征体系。 ④由材料二“我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理”可知，传统营造智慧在现代建筑中仍具重要价值，体现了技术传承与创新发展的统一；由“‘瓦解’……等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来”可知，营造实践深刻影响了语言文化。 答案： （1）D （2）A （3）①土和木     ②也可以是土木混合结构     ③仅用木结构 （4）示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 （5）①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 （1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。 （2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。 （3）本题考查学生分析论点、论据的能力。解答时要明确材料观点，把选项内容与之进行比较。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。锁定答题区间，进行分析概括。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。要理解文本内容，合理提出自己的见解。 信息和归纳概括内容要点题的步骤： ①把握全文主要内容，“筛选信息并整合文章信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容就是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的整体内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。 ②把握题干，确定答题区间。 ③将选项信息与原文语句进行对应比较，选项信息的语句与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者通常改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 6~9.【答案】C、C、①设置悬念：沙风里的身份和目的逐步揭示，吸引读者； ②伏笔照应：沙风里与杨三下棋时提及百姓惨状，为后文劫镖动机埋下伏笔； ③对比衬托：杨三的“不失镖”原则与最终“失镖”对比，凸显其抉择的艰难； ④环境烘托：贵州灾区的凄惨景象推动情节，强化主题、①凡人故事：聚焦镖头杨三和教书匠沙风里的寻常经历，展现普通人的抉择； ②悲悯情怀通过灾区惨状和沙风里劫镖救民，体现对百姓苦难的同情； ③社会责任感：杨三最终“失镖”舍粮，暗含对正义与大义的肯定，沙风里的行动则体现知识分子的担当 【解析】（1）C.“小说通过细腻的心理描写”错误。原文仅通过杨三的语言（如“我不相信！”“不能”）和动作（“握刀的手颤了一下”）间接表现其内心矛盾，但并未直接展开细腻的心理描写。 故选：C。 （2）A.“烘托了杨三护镖出行时的自负心理”错误。“镖旗在第一辆马车上自矜而立”运用拟人手法，表现出镖局的威严。 B.“推动情节发展”错误。“阳光金红金红的。远处，青山如黛”主要营造了宁静的氛围，为杨三与沙风里的相遇提供了场景，并未直接“推动情节发展”； D.“强化了杨三在声誉与大义的两难中做出最终选择的悲剧色彩”错误。“残阳如血”虽渲染了悲凉气氛，但杨三的最终选择是舍个人声誉救百姓，体现的是大义，并非“悲剧色彩”。 故选：C。 （3）①首先是设置悬念。沙风里最初以“教书匠，回贵州老家去的”身份出现，与杨三“一边聊天一边下棋”，一路同行，其真实目的直到劫镖时才揭晓，“跨在马上的竟是沙风里”，他坦言“正是”为粮食而来，这种逐步揭示的过程吸引读者持续关注。 ②其次是伏笔照应。沙风里与杨三交谈时提及“今年家乡年景很坏……有些地方竟出现食人肉的惨景”“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣”，这些内容为后文他“劫粮实不为己，为活一方百姓”埋下伏笔，使劫镖动机合情合理。 ③再次是对比衬托。杨三一直坚守“从未失镖”的记录，甚至承诺“如若失镖，我杨三赔偿”，但最终却“失镖”，这种前后对比凸显了他在个人声誉与百姓生死间抉择的艰难。 ④最后是环境烘托。进入贵州后，“村墟不见炊烟，路边横着饿殍”，这样的凄惨景象直观展现了百姓苦难，为劫镖事件提供了社会背景支撑，推动情节走向冲突。 （4）①首先是凡人故事，故事围绕镖头杨三和教书匠沙风里展开。杨三只是普通镖头，以护镖为业；沙风里自称“教书匠”，是个“穿长衫的很文弱的中年人”。两人都是社会中的普通个体，他们的相遇、交往与冲突构成了平凡的故事主线。 ②其次是悲悯情怀，文中对百姓苦难的描写处处体现同情。沙风里提及家乡“颗粒不收，而粮价飞涨”，还有食人肉的惨景，进入贵州后，“路边横着饿殍”。这些内容直观展现了底层百姓的悲惨境遇，而杨三的“老百姓怎么活啊”的叹息，沙风里“可怜野老倒悬时”的诗句，都流露出对百姓苦难的深切悲悯。 ③最后是社会责任感，杨三最终“失镖”，打破了“主动丢镖，罪同叛逆”的镖行规矩，选择了救百姓于危难；沙风里虽为书生，却为“活一方百姓的性命”而策划劫镖，甚至愿“舍此性命，以彰心迹”。两人的行为分别体现了普通从业者和知识分子在乱世中对社会责任的担当，传递出对正义与大义的追求。 答案： （1）C （2）C （3）①设置悬念：沙风里的身份和目的逐步揭示，吸引读者； ②伏笔照应：沙风里与杨三下棋时提及百姓惨状，为后文劫镖动机埋下伏笔； ③对比衬托：杨三的“不失镖”原则与最终“失镖”对比，凸显其抉择的艰难； ④环境烘托：贵州灾区的凄惨景象推动情节，强化主题。 （4）①凡人故事：聚焦镖头杨三和教书匠沙风里的寻常经历，展现普通人的抉择； ②悲悯情怀通过灾区惨状和沙风里劫镖救民，体现对百姓苦难的同情； ③社会责任感：杨三最终“失镖”舍粮，暗含对正义与大义的肯定，沙风里的行动则体现知识分子的担当。 （1）本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。通读小说，理解小说内容，通过语言描写分析人物特点，通过环境描写理解背景和小说主旨。 （2）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。通读小说，理解小说内容、主旨，进一步理解环境描写的作用。 （3）本题考查学生分析情节技巧的能力。通读小说，理解小说内容、主旨，进一步体会物象的特点和作用。 （4）本题考查学生对作者选材特点的分析理解能力。理解“他并不关注重大题材，而是在凡人故事中体现出悲悯情怀和社会责任感”，理解小说内容和主旨，从故事情节、人物、主旨角度分析。 创意解读： （1）从小说的情节和人物形象入手；如典例，在探究时可从“形象”入手。 （2）联系作品的时代背景及典型环境描写，认识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握住人物形象所折射出的时代特征。 （3）从小说的精巧构思中把握作品主题。 10~14.【答案】CEG、B、B、①昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见、①刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。②赋税繁重，禁止开发资源。③重利、轻义、尚武 【解析】（1）句意：君子做官时必须依靠道德，辞官后也不失掉礼义，才能很高但不骄傲，有功劳也不自夸。 “进必以道”“退不失义”，句式对称，句意相关，C处断开； “高而勿矜”“劳而不伐”，句式对称，句意相关，各自单独成句，EG处断开。 故选CEG。 （2）A.正确。句意：把国土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。/将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。 B.“含义相同”错误，行动/攻占。句意：所以一举就能收到利益，一动就能得到成功。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 C.正确。 D.正确。 故选B。 （3）B.“意在说明尽管功劳大、名声久的先例很多，但名声流传是很困难的事”错误，原文为“苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也”，举他们的事例是告诉我们做坏事的人得不到尊重，事情不能随便赞美，好名声也不是随便流传的。 故选B。 （4）①“相”，作宰相；“饬”，整顿；“无所容”，没有地方被容纳。译文：昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②“不为”，不是；“辟”，驳斥；“难壬人”，排斥巧辩的小人。译文：替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见。 （5）①结合“刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑”可概括出，刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。 ②结合“赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原”可概括出，赋税繁重，禁止开发资源。 ③结合“崇利而简义，高力而尚功”可概括出，重利、轻义、尚武。 答案： （1）CEG （2）B （3）B （4）①昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见。 （5）①刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。②赋税繁重，禁止开发资源。③重利、轻义、尚武。 参考译文： 文本一：        桑弘羊大夫说：“昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。对外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川湖泽的征税，因而国富民强，农具和兵器完备，物资储备充足有余。因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开疆拓土，不必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。由于财物用不完而百姓不知道（困难），把国土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。说起来不难，做起来才难。所以，有才能的人是踏踏实实地建立功勋，而不是只说空话。昔日商君（商鞅）懂得开疆拓土的策略，凭借当时秦孝公给他的权力，为秦国增长财利，成就伟业，因此才能一打仗就胜利，一进攻就占领，并吞邻国，消灭远国，战胜燕、赵，打败齐、楚，使各国诸侯不得不恭恭敬敬地归顺西面的秦国。后来蒙恬以摧枯拉朽之势征讨匈奴，开拓了千里土地，把匈奴赶到黄河以北。为什么能这样呢？就是因为继承了商鞅遗留下来的谋略，平时加以整顿，有所准备的结果。所以一举就能收到利益，一动就能得到成功。”文学之士说：“善于打凿榫卯的工匠，建造的圆形结构（如粮仓）坚固而不会被拔除；善于打地基的人，建造的高楼不会倒塌。伊尹用尧、舜的仁义之道作为殷商王朝的根基，因此子孙能够继承王位，传承了上百代而没有断绝。商鞅却用严酷的刑罚和峻急的法令作为秦国的根基，所以到了秦二世，国家就被颠覆了。刑罚已经非常严酷了，他又制定了‘相坐法’（一人犯罪，亲族邻里连坐），制造了‘诽谤罪’（钳制言论），增加了各种残害身体的肉刑，导致百姓战战兢兢，连手脚都不知道该往哪里放。赋税徭役已经频繁繁重了，他又对外禁止百姓开发利用山林湖泽的资源，对内设置专卖制度以获取百倍的暴利，使得民众没有开口说话、表达意见的余地。（秦国）崇尚私利而轻视道义，推崇暴力而崇尚战功，这样做的结果，并非不能开拓疆土、增加土地，然而这就好比人得了水肿病，却还不断地给他增加水分，只会让病情越来越深重。”君子做官时必须依靠道德，辞官后也不失掉礼义，才能很高但不骄傲，有功劳也不自夸，地位尊贵而举止谦逊，功劳大但通情达理，所以世人就不会憎恶他的才能，不会嫉妒他的功业。现在商鞅抛弃仁义而玩弄权术，废除仁德而依靠暴力，提倡严刑峻法，以暴虐为习惯，用欺骗老朋友的手段立功，以对宫室贵族施加刑罚建立威势，虽然他以此建立功劳，获得封地，但这就像吃了有毒的肉一样，吃得越饱就越是遭殃。苏秦合纵，统理六国，功业不能说不大。桀、纣和尧、舜的名声同时流传到现在，不算不长远。然而干坏事的人永远不会被尊重。所以，事情不能随便赞美，好名声也不是随便流传的。” 文本二：        读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就得到了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 （1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。 （2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。 （3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。 （4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。 （5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。 文言文内容理解题，解题方法： ①引用原文句子回答。 ②摘录原文关键的词语回答。 ③用自己的话组织文字回答。 15~16.【答案】C、①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰 【解析】（1）C.“都详细描绘了中秋前后的湖光月色”错误。本词对“月色”的描写，只提到“月还圆”，其他几乎没有写“月色”。 故选：C。 （2）①根据注释二可知，范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。而词人此时“未办当年功业”，未能像范蠡一样建立下不朽功勋，只能“空系五湖船”，一个“空”字，尽显其壮志未酬的无奈与遗憾。所以，词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②根据注释四可知，莼鲙，指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。而此时，正是莼鲙芳鲜之时，于是词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，同时也是词人借以排遣壮志未酬苦闷的一种自我安慰。 答案： （1）C （2）①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰。 赏析：        这首词以垂虹亭为背景，通过描绘太湖美景与个人感受，展现了词人超然物外的情怀。上阕写景，水天相接，鸥鹭翩翩，营造出空灵意境；下阕抒情，借范蠡、张翰典故，表达功业未就的遗憾与归隐之思。全词情景交融，语言清丽，体现了张孝祥豪放洒脱的词风。 （1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查分析表达技巧的能力。先准确地答出技巧，再结合词句具体分析为何是这样的技巧，最后分析表达效果和传达的感情。 如何鉴赏诗歌： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 17.【答案】【小题1】思国之安者     必积其德义 【小题2】各抱地势     钩心斗角 【小题3】云树绕堤沙     愁云惨淡万里凝 【解析】故答案为： （1）思国之安者     必积其德义（重点字：德） （2）各抱地势     钩心斗角（重点字：钩） （3）云树绕堤沙     愁云惨淡万里凝（重点字：凝） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 18~22.【答案】C、A：扣人心弦（动人心弦、引人入胜）     B：息息相关（密不可分）、①改为“我们应该学习古人如何于日常中发现美” ③改为“培养积极的人生态度”、甲：对现代人有什么特殊意义 乙：转而向内探寻自己的文化由来（探寻自己的文化之根）（探寻文化根源） 丙：又不应止步于此（不应止于表面的兴趣）、①《华夏日常生活史》，在时光褶皱里轻撷古人生活诗韵，解码民族历史华章。 ②翻开《华夏日常生活史》，于岁月长河中打捞古人生活雅趣，共赴一场穿越千年的文化之约 ③《华夏日常生活史》藏着啥秘密？衣食住行里竟有民族历史密码，等你来解！ ④古人生活智慧藏在哪？《华夏日常生活史》为你揭晓，衣食住行中全是惊喜！ ⑤《华夏日常生活史》是时光穿梭机，带你一键解锁古人衣食住行里的神秘文明宇宙！ ⑥快登上《华夏日常生活史》这艘历史飞船，在衣食住行的星云中探寻古人生活的奇幻密码！ 【解析】（1）文中双引号用法是特殊含义，即“来”和“往”并非字面意思，而是指“来源”和“去向”，具有抽象意义。 A.直接引用。 B.特定称谓。 C.特殊含义，“池子”并非字面意思，而是比喻局限的认知范围。 D.直接引用。 故选：C。 （2）A处，前文提到“细致的、仿佛能触摸到的历史则会触动人”，本处需要填入一个表示细腻历史描写带来的感染力，“更能打动人”的成语。可填“扣人心弦”或“动人心弦”“引人入胜”，与“触动人”形成递进关系。扣人心弦：形容事物激动人心。动人心弦：心能像琴弦一样产生共鸣，故称；形容因受感动而引起内心共鸣。引人入胜：引人进人美妙的境地（多指风景优美或诗文、绘画等形象生动）。 B处，前文讲“从日常生活角度切入历史，也与当下的文化语境”，本处需要填入表示日常生活史研究与当代文化需求高度关联、密切相关的成语。可用“息息相关”或“密不可分”。息息相关：呼吸也相互关联；形容彼此的关系非常密切；也比喻有着一致的利害关系。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 （3）①句语序不当，“应该”修饰“学习”，应放在其前，改为“我们应该学习”。 ③句成分残缺，“积极的人生态度”缺少谓语，需补充“培养”使句子结构完整。 （4）甲处：前文提到“显微镜下的历史”，后文具体解释其意义在于细致的历史更能触动人。本处需要填写一个过渡句，连接“显微镜下的历史”和其现实意义。填入“对现代人有什么特殊意义”既承接前文，又引出后文的解释。 乙处：上文提到“在今天，很多人都渴望探寻自己的文化之根”，根据语境，本处是对比“过去”“目光更多投向的是世界”和“如今”“文化自信”的态度转变，需要填写现在人们的行为转变，与“投向世界”形成对比，可填“转而向内探寻自己的文化由来”或“探寻自己的文化之根”“探寻文化根源”。 丙处：前文说年轻人对传统文化的兴趣，“但”表转折，即本空所填内容要与上文形成转折，即不能只是停留在表面的兴趣，可填“又不应止步于此”或“不应止于表面的兴趣”。 （5）首先理解题干要求：即主要信息要结合第一段内容，聚焦古人衣食住行，展现生活图卷，提供历史演进和民族共同体形成的独特视角。 然后提取关键信息：书籍内容——古人衣食住行的生活史；书籍价值——生动还原历史，提供独特视角；目标读者——对古人生活方式感兴趣的大众。 同时，修辞方法选择上：可以恰当运用比喻、拟人、设问、夸张等修辞，如用“古人生活智慧藏在哪？”设问，将之比喻成“时光穿梭机”等，使广告语更生动鲜明。 注意事项：避免过于抽象或晦涩的表达，确保修辞方法与书籍内容紧密相关。通过以上步骤，可以设计出既符合题干要求又生动吸引人的广告语。 答案： （1）C （2）A：扣人心弦（动人心弦、引人入胜）     B：息息相关（密不可分） （3）①改为“我们应该学习古人如何于日常中发现美” ③改为“培养积极的人生态度” （4）甲：对现代人有什么特殊意义 乙：转而向内探寻自己的文化由来（探寻自己的文化之根）（探寻文化根源） 丙：又不应止步于此（不应止于表面的兴趣） （5）①《华夏日常生活史》，在时光褶皱里轻撷古人生活诗韵，解码民族历史华章。 ②翻开《华夏日常生活史》，于岁月长河中打捞古人生活雅趣，共赴一场穿越千年的文化之约。 ③《华夏日常生活史》藏着啥秘密？衣食住行里竟有民族历史密码，等你来解！ ④古人生活智慧藏在哪？《华夏日常生活史》为你揭晓，衣食住行中全是惊喜！ ⑤《华夏日常生活史》是时光穿梭机，带你一键解锁古人衣食住行里的神秘文明宇宙！ ⑥快登上《华夏日常生活史》这艘历史飞船，在衣食住行的星云中探寻古人生活的奇幻密码！ （1）本题考查学生对标点符号运用的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境判断标点符号的作用，正确选择。 （2）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。 （3）本题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。 （4）本题考查补写语句的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，且不能是病句。 （5）本题考查的是语段的概括的能力。首先通读语段，找出话题；然后根据题干，划出相关信息点；最后，归纳答案。 语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。 23.【答案】以寸功筑春秋       “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。        责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。        不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？        真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。        当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 【解析】以寸功筑春秋       “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。        责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。        不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？        真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。        当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 本题考查学生的写作能力。 这是一道任务驱动型作文题。 梁启超先生这句话的核心在于打破对“事业大小”的固有偏见，强调“责任内尽己力”的价值平等性。士大夫救济天下与农夫善治十亩田，看似社会角色、影响范围天差地别，但在“尽责尽力”的维度上，二者的精神内核与成就分量是一致的。 从关键词来看，“无所谓大小”否定了以社会地位、成果规模衡量价值的单一标准；“责任内”划定了行动的边界，强调对分内之事的专注；“尽自己力量”突出了主观能动性的重要性，即不依赖外部条件，而是全力以赴；“第一等人物”则明确了这种行为的价值定位——无论身处何种岗位，只要做到上述几点，就是卓越的。 这句话的现实意义在于，它为当代社会提供了一种多元的价值评判体系。在功利主义容易盛行的当下，人们常以职位高低、财富多少、名气大小来定义成功，而梁启超的观点则提醒我们：教师深耕课堂培育学子，工匠钻研技艺打磨精品，环卫工人坚守岗位维护整洁，这些看似平凡的“小事业”，只要从业者倾注心力、担当责任，就与那些推动时代变革的“大事业”一样，具有不可替代的价值。它提醒我们：消防员冲进火场救一人与科学家攻克重大难题，教师培育一个学生与企业家创造就业岗位，本质上都是对“责任”的忠诚履行，都应被视为“第一等人物”的实践。 综上，考生可以有以下角度构思： 角度一：以责任为尺，量度生命价值。可从“责任的相对性”切入，论证不同社会角色承担的责任维度虽有差异，但“尽力践行”的内核一致。 角度二：微小的坚守，亦是伟大的序章。聚焦“平凡中的卓越”，阐释普通人在日常责任中积累的价值。以大国工匠为例，如故宫文物修复师用毕生修复一件文物，乡村教师数十年坚守讲台，他们的事业看似微小，却在持续的“尽力”中成就了不朽。 角度三：破除价值焦虑，重构评价体系。针对当代社会的成功学迷思，提出以“尽责程度”为核心的新评价标准。分析“内卷”“躺平”等社会心态的根源，即过度追求“大事业”而忽视自身责任，导致价值认知错位，强调“认清责任边界”的重要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，坚守分内之责，倾尽己力即为卓越。接着可列举历史与现实中的例子，如古代庖丁解牛因专注技艺成为“解牛大师”，当代航天团队中每个岗位的工程师都为发射任务倾尽心力。说明不同领域的责任虽有差异，但“尽己力”的精神价值同等重要，不应被“事业大小”的标签所束缚。然后分析“责任内”的重要性，即不越位、不缺位，专注于自己应做的事。比如，医生专注于救死扶伤，不浮躁于追求名利；科研人员潜心实验室，不急于求成。这种对分内之事的坚守，是“尽己力”的前提，也是成就价值的基础。最后结合普通人的事例，如乡村教师支月英几十年坚守大山教书育人，快递员汪勇在疫情期间自发组织运力支援医护人员。他们的事业看似平凡，但凭借“尽己力”的坚持，创造了不平凡的价值，印证了“第一等人物”的内涵。最后，联系当代青年的使命，强调在各自岗位上尽责尽力的现实意义，呼应开篇，升华主题。 参考立意： 1.尽己力者，皆为一等。 2.责任无界，尽力即巅峰。 3.方寸责任里的“第一等”人生 4.“尽力”二字，重过泰山。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一下学期语文期末模拟提高卷03 语 文 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 5．测试范围：必修下册全册。 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易•系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易•系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ______）（3分） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ______）（3分） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） ①______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4.请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。（4分） 5.中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 镖头杨三 聂鑫森 杨三的名气很大。杨三的镖局名叫吉成镖局。他从十八岁开始当镖头，到不惑之年，还没有过“失镖”的记录。 这一年年景不大好，秋收后，湘潭城里的粮价不但没有落下去，反而上涨了，而且涨价的大米还供不应求。这天他正跟一个老者下棋，突然城中最大的茂丰粮行老板朱启人找他走一趟镖，运一批粮食去贵州。 茂丰粮行此次出行的有二十多辆马车，装运着几万斤上等白米。粮行随行的只有一个账房和一个伙计。朱启人说：“粮队所经的地方民风强悍……”杨三说：“如若失镖，我杨三赔偿。”朱启人说：“这就好，这就好！” 第二天一早出发时，杨三骑马在前面开路，挎一口单刀。在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立。一路无事，渐渐地进入湘西。 这一天傍晚，他们在一家车马大店安歇下来。阳光金红金红的。远处，青山如黛。 天色暗了下来，他点燃桌上的桐油灯，摆开棋盘，忽听见隔壁房里有棋子落桌的脆响，寂寞感油然而生。要是有个人下下棋，多好，他忍不住走出门，来到隔壁房间的门前。房门敞开着，果然是一个穿长衫的很文弱的中年人在自己跟自己下棋，神情十分专注。杨三咳了一声，那人抬起头来，问：“先生找人？”杨三在光影中看到的是一张白净的脸，双目有神，便说：“冒昧冒昧，我就住在隔壁，听见有棋子的声音，便过来看看。” “先生定是好棋之人，旅途相逢，何不来一局？” 杨三飞快地扫了一眼房间，说：“正好来请教。我叫杨三，是湘潭吉成镖局的，押镖路过这里。”那人说：“镖局？啊，我听说过，我是个教书匠，叫沙风里，回贵州老家去的。长夜漫漫，在这里摆棋消磨时间哩。” 于是，他们坐下来，一边聊天一边下棋。 “沙先生回老家省亲？” “是的。今年家乡年景很坏。很多田地因久旱无雨，颗粒不收，而粮价飞涨，老百姓叫苦连天，有些地方竟出现食人肉的惨景。” “老百姓怎么活啊！”杨三叹息道。 沙风里说：“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣，老百姓只有望天叫冤。” 杨三说：“老百姓走投无路，往往冒险！” 沙风里说：“先生所押何镖？” “大米。” “这大米老百姓如何买得起，简直是粒粒珠玑，享用的只是富豪阔佬，唉。” 一直聊到鸡叫三遍，杨三才恋恋不舍揖别回房。 第二天出发时，沙风里也雇了一匹马和一个马夫，和杨三并排而行。 粮行的账房曾暗地里告诫杨三，别让生人同行，以免出事。杨三一笑曰：“他一介书生，防他做什么？” 一连六七日，沙风里和杨三同吃同住，聊天，下棋，竟如兄弟一般。 车马队进入了贵州境内。沙风里明日将走另一条路，要与杨三分手了。夜里，沙风里用漂亮的行书写下一首七绝赠予杨三：“横刀江海世人知，几日纹枰并酒卮，最忆镖师情言重，可怜野老倒悬时。” 这一夜，他们一直聊到东方破晓，然后沙风里拱手揖别杨三，跨马飘然而去。杨三望着渐小渐杳的影子，很是惆怅。 一进入贵州境内，到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍，逃荒的人一拨一拨在眼前经过。 这天午后，行至一个荒僻处，忽然尘土飞扬，从一个山谷中窜出一彪人马。领头的是个连鬓胡大汉，双手握一把单刀，他高喊道：“杨镖头，请留下粮车！” 杨三说：“朋友，我也是受人之托，护镖为生，请借一条路，以后再重重致谢。” 连鬓胡说：“我们之所以劫粮，实不为己，请留下粮车，可以活一方百姓的性命。” 杨三说：“如果是我的粮食，你尽管取去。只是镖行有规矩，主动丢镖，罪同叛逆，杨三不愿坏一世英名。” 连鬓胡说：“杨镖头，那就失敬了。”说毕，舞着单刀劈了过来，杨三用单刀撩开。三五回合后，又有几人围将上来，或枪或锤或剑，真正是蹄声如鼓，寒光如瀑。这几个人一边围着杨三，一边策马往后退；杨三既无法脱身，又不忍用绝招伤他人性命，故一时难以取胜。 在一个山的拐弯处，突然听见有人高喊：“众弟兄且停手。”随着喊声，一马飞来，跨在马上的竟是沙风里！他依旧是长衫，布鞋，两手空空。 杨三一愣，突然愤怒起来：“想不到是你，你原来是绿林中人！” 沙风里笑着说：“不，我以前真是个教书匠。” “你跟着我，就是为了这些粮食？” “正是。杨先生，这一方百姓已饿死不少了，就等它救命。” 杨三冷笑一声：“我不相信！你们得了粮食，又去卖高价！我不相信！再说我从未失过镖，岂能毁声誉于一旦？” 沙风里正色道：“你若让出粮车，可救百姓于不死，是大恩大德，怎么只想着自己的声誉？” 杨三握刀的手颤了一下。 “杨先生如果不相信我，我可以舍此性命，以彰心迹。”说完，从怀中抽出匕首。 “慢！”杨三大喊一声。 沙风里说：“杨先生留下粮车，如不好回去复命，请留下来，和我们一起救济百姓。” “不。不是不敢，是不能。” …… 残阳如血。 吉成镖局归了朱启人，但他好些日子展不开眉头，常自语：“杨镖头这样好的武艺，怎么会‘失镖’呢？几万斤雪白雪白的大米啊！” （有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 结合后文沙风里出现在劫镖现场的情节，“房里有棋子落桌的脆响”“房门敞开着”应是他刻意为之，目的是引起杨三注意。 B. 小说通过“长衫”“布鞋”“白净的脸”等细节，塑造了沙风里文弱书生的形象，与他为百姓可以舍弃性命的勇毅形成了反差。 C. 小说通过细腻的心理描写，展现了杨三在面对沙风里的劝说时内心深处的矛盾挣扎和把粮食给了百姓的最终选择。 D. 小说结尾通过神态和语言描写来展现朱启人对杨三“失镖”一事深感疑惑，同时也流露出对粮食丢失的惋惜之情。 7.关于文中画横线处的环境描写，下列说法正确的一项是（ ______）（3分） A. “在风扬起的尘雾中，镖旗在第一辆马车上自矜而立”，运用拟人手法，写出镖旗在尘雾中的挺拔姿态，烘托了杨三护镖出行时的自负心理。 B. “阳光金红金红的。远处，青山如黛”，描写了傍晚在车马店安歇时的宁静祥和的景象，为下文杨三与沙风里下棋交谈作铺垫，推动情节发展。 C. “到处凄凄惨惨，村墟不见炊烟，路边横着饿殍”，写出了贵州灾区的破败景象与百姓的惨状，揭示了劫镖事件的社会根源。 D. “残阳如血”，以浓烈凄艳的色彩渲染了悲凉的气氛，强化了杨三在声誉与大义的两难中做出最终选择的悲剧色彩。 8.请简要分析这篇小说情节安排的技巧。（4分） 9.有人评价聂鑫森的小说“他并不关注重大题材，而是在凡人故事中体现出悲悯情怀和社会责任感”，请结合文本加以分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 大夫曰：“昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵，陵齐、楚，诸侯敛衽，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若坏朽折腐。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。”文学曰：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓齐栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深。君子进必以道退不失义高而勿矜劳而不伐位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。” （节选自桓宽《盐铁论》①） 文本二： 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 【注】①西汉桓宽的《盐铁论》是一部政论文集，主要记载了以贤良文学为一方和以御史大夫桑弘羊为一方，就盐铁专营、酒类专卖等问题展开的辩论。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 君子A进B必以道C退D不失义E高F而勿矜G劳H而不伐 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 河，这里指黄河，与《鸿门宴》中“将军战河北，臣战河南”中的“河”含义相同。 B. 举，意为攻占，与《阿房宫赋》“戍卒叫，函谷举”中的“举”含义相同。 C. 合纵连横，六国联盟抗秦称合纵，秦与诸侯结交称连横，文中偏指合纵。 D. 有司，指负有专责的官吏。古代设官分职各有专司，故称官吏为“有司”。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ______）（3分） A. 文本一中桑弘羊大夫认为事情说起来容易做起来难，贤能的人踏踏实实做事而不只说空话，他认为商鞅是这种贤能的人。 B. 文本一中贤良文学举苏秦和桀、纣、尧、舜的事例，意在说明尽管功劳大、名声久的先例很多，但名声流传是很困难的事。 C. 文本二中王安石针对司马光提出的责难逐一辩驳，先立后破，指出在名实问题的层面上，司马光对他的指责没有依据。 D. 两则文本均展现了变法引起的争议。文本一就商鞅变法的利弊从不同角度进行评论，文本二是因立场导致的政见不同。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） ①昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。 ②为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。 14.司马光对王安石变法从不同角度进行批评，贤良文学是从哪些角度批评商鞅变法的？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头•垂虹亭 张孝祥 舣棹太湖岸，天与水相连。垂虹亭上，五年不到故依然。洗我征尘三斗①，快揖商飙②千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。 望中秋，无五日，月还圆。倚栏清啸孤发，惊起壑龙眠。欲酹鸱夷西子③，未办当年功业，空系五湖船。不用知余事，莼鲙④正芳鲜。 【注】①三斗：指三斗酒。②商飙：指秋风。③鸱夷西子：指范蠡和西施。范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。④莼鲙：指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ______）（3分） A. “舣棹”两句写远望之景，词人泊船于太湖岸边，遥望湖面，水天相接。 B. 词人登上垂虹亭，饮着美酒，吹着秋风，看着鸥鹭，飘飘然有成仙之感。 C. 本词与《念奴娇•过洞庭》都详细描绘了中秋前后的湖光月色，引人入胜。 D. “孤”字写出了词人孤单的处境和孤独的心境，词人用“清啸”来发泄孤独。 16.本词用范蠡和张翰的典故，表达了词人怎样的情感？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 六月班级黑板报的主题是“德义的力量”。小华引用魏征《谏太宗十思疏》的名句点题：“______，______。” (2) 作为讲解员，介绍黔东南地区古建筑依山形而建，飞檐翘角错落勾连的特点时，你可用《阿房宫赋》中“______，______”印证其设计之妙。 (3) 一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。如由“云”所构成的意象中，“______”描写了美丽的景象，“______”则表达了作者孤独或愁苦的感情。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，在文学、影视、游戏等领域，不乏对古人饮食起居的鲜活呈现，激发起大众对古人生活方式的浓厚兴趣。李志生的《华夏日常生活史》聚焦衣、食、住、行四个方面，从日用行藏之物中打开古人生活图卷，清晰梳理和生动还原中国人生活史的嬗变，为我们了解中国历史的演进、民族共同体的形成提供了独特视角。围绕该书写作，我们对作者——北京大学历史学系副教授李志生进行了专访，请她为读者解读古人生活中的智慧。 问：为何选择日常生活这个角度进入历史？您的写作秉持怎样的历史观？这种“显微镜下的历史”（甲）？ 答：人民是创造历史的主体，了解古人的实际生活，还原他们的生活与习俗，不仅是历史研究的必需，更能使我们知道自己的“来”和未来可能的“往”。本书希望读者看到的是一幅全景式的古人生活画面，这幅画面围绕人类最基本的活动——衣食住行而展开，而衣食住行又是最能让现代人共情的历史内容。“显微镜下的历史”的意义在于，大历史有益，但未必能引人兴趣，细致的、仿佛能触摸到的历史则会触动人，更 A。因此我特别强调细节的衬托、情感的填充。 从日常生活角度切入历史，也与当下的文化语境 B。在今天，很多人都渴望探寻自己的文化之根，了解古人的生活与我们今天有哪些不同，我们的祖先是如何一步步从历史深处走来的。这是文化自信的体现。过去，人们的目光更多投向的是世界，找差距、促进步；如今，我们会更加自然地（乙）。 当下年轻人追捧《清明上河图》中的“奶茶铺”、《东京梦华录》中的夜市等行为，表明了他们对传统文化的兴趣，但对传统文化的喜爱（丙），古人生活中的智慧与优雅更值得关注。①应该我们学习古人如何于日常中发现美，②进而提升自己的生活品位、③积极的人生态度，④真正使传统文化进入我们的现实生活。 18.下列各句中的双引号用法与文中画波浪线的句子双引号用法相同的一项是（ ______）（3分） A. 一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。——鲁迅《祝福》 B. 煮熟之后，横七竖八地插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来。——鲁迅《祝福》 C. 我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。——加来道雄《一名物理学家的教育历程》 D. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。——梁思成《中国建筑的特征》 19.请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分） 20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 22.请结合文中第一段的内容，给李志生的《华夏日常生活史》写一则广告语，至少使用一种修辞方法，不超过40个字。（5分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。——梁启超 梁启超先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 答案和解析 1~5.【答案】D、A、①土和木    ②也可以是土木混合结构     ③仅用木结构、示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低、①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响 【解析】（1）A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选：D。 （2）A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选：A。 （3）①由材料一第一段“我国幅员辽阔……建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和第二段“形成了土木共济的建造体系”可知，中国古代建筑的核心材料是“土”和“木”。 ②由材料一第二段“夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式”和第四段“各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材”可知，中国传统建筑既存在纯土或纯木结构，也存在土木混合的建造形式。 ③由材料一第二段“春秋至秦汉……木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式”和材料二“古人依靠经验……对材料和结构的掌握非常精准”可知，古人通过经验积累的木构技术，仅用木材就实现了大跨度建筑的营造如桥梁。 （4）①“规”是圆规，画圆工具，“矩”是曲尺，测方工具，是古代工匠必备的测量器具。建筑中必须严格遵循“规矩”才能保证结构精准，由此引申为行为准则的标准如“守规矩”，体现了从具体工具到抽象规范的语义演变过程。 ②“准”指水准仪，测水平，“绳”指墨线，弹直线，二者是建筑中确保垂直与水平的基础工具。因施工时必须严格依循“准绳”的测量结果，故引申为言行标准如“以法律为准绳”，反映了工具功能向价值判断的转化。 ③“水平”本指古代“水准仪”，利用水的自然平面检测平整度。建筑中必须达到“水平”才能保证结构稳定，由此派生出“能力程度”的含义如“文化水平”，展现了从物理测量到能力评价的语义拓展。 （5）①由材料一“我国幅员辽阔…建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和“各地在沿用木结构……围护墙体就地取材、不拘一格”可知，中国建筑充分利用地域材料特性，形成多样化建筑体系。 ②由材料一“夯土、木构相结合的’茅茨土阶’构筑方式”和材料二“古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料”可知，古人在长期实践中不断改进营造技术，精准掌握材料特性。 ③由材料一“‘制器尚象’……中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”可知，中国传统建筑将哲学思想融入设计，形成独特的文化象征体系。 ④由材料二“我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理”可知，传统营造智慧在现代建筑中仍具重要价值，体现了技术传承与创新发展的统一；由“‘瓦解’……等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来”可知，营造实践深刻影响了语言文化。 答案： （1）D （2）A （3）①土和木     ②也可以是土木混合结构     ③仅用木结构 （4）示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 （5）①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 （1）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。 （2）本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。 （3）本题考查学生分析论点、论据的能力。解答时要明确材料观点，把选项内容与之进行比较。 （4）本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。锁定答题区间，进行分析概括。 （5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。要理解文本内容，合理提出自己的见解。 信息和归纳概括内容要点题的步骤： ①把握全文主要内容，“筛选信息并整合文章信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容就是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的整体内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。 ②把握题干，确定答题区间。 ③将选项信息与原文语句进行对应比较，选项信息的语句与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者通常改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。 6~9.【答案】C、C、①设置悬念：沙风里的身份和目的逐步揭示，吸引读者； ②伏笔照应：沙风里与杨三下棋时提及百姓惨状，为后文劫镖动机埋下伏笔； ③对比衬托：杨三的“不失镖”原则与最终“失镖”对比，凸显其抉择的艰难； ④环境烘托：贵州灾区的凄惨景象推动情节，强化主题、①凡人故事：聚焦镖头杨三和教书匠沙风里的寻常经历，展现普通人的抉择； ②悲悯情怀通过灾区惨状和沙风里劫镖救民，体现对百姓苦难的同情； ③社会责任感：杨三最终“失镖”舍粮，暗含对正义与大义的肯定，沙风里的行动则体现知识分子的担当 【解析】（1）C.“小说通过细腻的心理描写”错误。原文仅通过杨三的语言（如“我不相信！”“不能”）和动作（“握刀的手颤了一下”）间接表现其内心矛盾，但并未直接展开细腻的心理描写。 故选：C。 （2）A.“烘托了杨三护镖出行时的自负心理”错误。“镖旗在第一辆马车上自矜而立”运用拟人手法，表现出镖局的威严。 B.“推动情节发展”错误。“阳光金红金红的。远处，青山如黛”主要营造了宁静的氛围，为杨三与沙风里的相遇提供了场景，并未直接“推动情节发展”； D.“强化了杨三在声誉与大义的两难中做出最终选择的悲剧色彩”错误。“残阳如血”虽渲染了悲凉气氛，但杨三的最终选择是舍个人声誉救百姓，体现的是大义，并非“悲剧色彩”。 故选：C。 （3）①首先是设置悬念。沙风里最初以“教书匠，回贵州老家去的”身份出现，与杨三“一边聊天一边下棋”，一路同行，其真实目的直到劫镖时才揭晓，“跨在马上的竟是沙风里”，他坦言“正是”为粮食而来，这种逐步揭示的过程吸引读者持续关注。 ②其次是伏笔照应。沙风里与杨三交谈时提及“今年家乡年景很坏……有些地方竟出现食人肉的惨景”“政府虽有赈灾粮，贪官层层克扣”，这些内容为后文他“劫粮实不为己，为活一方百姓”埋下伏笔，使劫镖动机合情合理。 ③再次是对比衬托。杨三一直坚守“从未失镖”的记录，甚至承诺“如若失镖，我杨三赔偿”，但最终却“失镖”，这种前后对比凸显了他在个人声誉与百姓生死间抉择的艰难。 ④最后是环境烘托。进入贵州后，“村墟不见炊烟，路边横着饿殍”，这样的凄惨景象直观展现了百姓苦难，为劫镖事件提供了社会背景支撑，推动情节走向冲突。 （4）①首先是凡人故事，故事围绕镖头杨三和教书匠沙风里展开。杨三只是普通镖头，以护镖为业；沙风里自称“教书匠”，是个“穿长衫的很文弱的中年人”。两人都是社会中的普通个体，他们的相遇、交往与冲突构成了平凡的故事主线。 ②其次是悲悯情怀，文中对百姓苦难的描写处处体现同情。沙风里提及家乡“颗粒不收，而粮价飞涨”，还有食人肉的惨景，进入贵州后，“路边横着饿殍”。这些内容直观展现了底层百姓的悲惨境遇，而杨三的“老百姓怎么活啊”的叹息，沙风里“可怜野老倒悬时”的诗句，都流露出对百姓苦难的深切悲悯。 ③最后是社会责任感，杨三最终“失镖”，打破了“主动丢镖，罪同叛逆”的镖行规矩，选择了救百姓于危难；沙风里虽为书生，却为“活一方百姓的性命”而策划劫镖，甚至愿“舍此性命，以彰心迹”。两人的行为分别体现了普通从业者和知识分子在乱世中对社会责任的担当，传递出对正义与大义的追求。 答案： （1）C （2）C （3）①设置悬念：沙风里的身份和目的逐步揭示，吸引读者； ②伏笔照应：沙风里与杨三下棋时提及百姓惨状，为后文劫镖动机埋下伏笔； ③对比衬托：杨三的“不失镖”原则与最终“失镖”对比，凸显其抉择的艰难； ④环境烘托：贵州灾区的凄惨景象推动情节，强化主题。 （4）①凡人故事：聚焦镖头杨三和教书匠沙风里的寻常经历，展现普通人的抉择； ②悲悯情怀通过灾区惨状和沙风里劫镖救民，体现对百姓苦难的同情； ③社会责任感：杨三最终“失镖”舍粮，暗含对正义与大义的肯定，沙风里的行动则体现知识分子的担当。 （1）本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。通读小说，理解小说内容，通过语言描写分析人物特点，通过环境描写理解背景和小说主旨。 （2）本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。通读小说，理解小说内容、主旨，进一步理解环境描写的作用。 （3）本题考查学生分析情节技巧的能力。通读小说，理解小说内容、主旨，进一步体会物象的特点和作用。 （4）本题考查学生对作者选材特点的分析理解能力。理解“他并不关注重大题材，而是在凡人故事中体现出悲悯情怀和社会责任感”，理解小说内容和主旨，从故事情节、人物、主旨角度分析。 创意解读： （1）从小说的情节和人物形象入手；如典例，在探究时可从“形象”入手。 （2）联系作品的时代背景及典型环境描写，认识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握住人物形象所折射出的时代特征。 （3）从小说的精巧构思中把握作品主题。 10~14.【答案】CEG、B、B、①昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见、①刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。②赋税繁重，禁止开发资源。③重利、轻义、尚武 【解析】（1）句意：君子做官时必须依靠道德，辞官后也不失掉礼义，才能很高但不骄傲，有功劳也不自夸。 “进必以道”“退不失义”，句式对称，句意相关，C处断开； “高而勿矜”“劳而不伐”，句式对称，句意相关，各自单独成句，EG处断开。 故选CEG。 （2）A.正确。句意：把国土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。/将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。 B.“含义相同”错误，行动/攻占。句意：所以一举就能收到利益，一动就能得到成功。/戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下。 C.正确。 D.正确。 故选B。 （3）B.“意在说明尽管功劳大、名声久的先例很多，但名声流传是很困难的事”错误，原文为“苏秦合纵连横，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也。然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也”，举他们的事例是告诉我们做坏事的人得不到尊重，事情不能随便赞美，好名声也不是随便流传的。 故选B。 （4）①“相”，作宰相；“饬”，整顿；“无所容”，没有地方被容纳。译文：昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②“不为”，不是；“辟”，驳斥；“难壬人”，排斥巧辩的小人。译文：替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见。 （5）①结合“刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑”可概括出，刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。 ②结合“赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原”可概括出，赋税繁重，禁止开发资源。 ③结合“崇利而简义，高力而尚功”可概括出，重利、轻义、尚武。 答案： （1）CEG （2）B （3）B （4）①昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。 ②替天下治理整顿财政，不能算是（与百姓）争夺财利；驳斥错误言论，排斥巧辩的小人，不算是拒绝别人的意见。 （5）①刑罚本已严酷，又滥增刑罚和罪名。②赋税繁重，禁止开发资源。③重利、轻义、尚武。 参考译文： 文本一：        桑弘羊大夫说：“昔日商鞅作秦国宰相的时候，对内制定了法令制度，严明了刑罚，整顿了政令和教化，奸伪没有地方被容纳。对外采取了许多增加国家收入的措施，向开发山川湖泽的征税，因而国富民强，农具和兵器完备，物资储备充足有余。因此去征服敌人，攻打敌国，夺取土地，开疆拓土，不必向百姓征收赋税而军队的给养就很充足。由于财物用不完而百姓不知道（困难），把国土扩大到黄河以西，百姓也不觉得劳苦。说起来不难，做起来才难。所以，有才能的人是踏踏实实地建立功勋，而不是只说空话。昔日商君（商鞅）懂得开疆拓土的策略，凭借当时秦孝公给他的权力，为秦国增长财利，成就伟业，因此才能一打仗就胜利，一进攻就占领，并吞邻国，消灭远国，战胜燕、赵，打败齐、楚，使各国诸侯不得不恭恭敬敬地归顺西面的秦国。后来蒙恬以摧枯拉朽之势征讨匈奴，开拓了千里土地，把匈奴赶到黄河以北。为什么能这样呢？就是因为继承了商鞅遗留下来的谋略，平时加以整顿，有所准备的结果。所以一举就能收到利益，一动就能得到成功。”文学之士说：“善于打凿榫卯的工匠，建造的圆形结构（如粮仓）坚固而不会被拔除；善于打地基的人，建造的高楼不会倒塌。伊尹用尧、舜的仁义之道作为殷商王朝的根基，因此子孙能够继承王位，传承了上百代而没有断绝。商鞅却用严酷的刑罚和峻急的法令作为秦国的根基，所以到了秦二世，国家就被颠覆了。刑罚已经非常严酷了，他又制定了‘相坐法’（一人犯罪，亲族邻里连坐），制造了‘诽谤罪’（钳制言论），增加了各种残害身体的肉刑，导致百姓战战兢兢，连手脚都不知道该往哪里放。赋税徭役已经频繁繁重了，他又对外禁止百姓开发利用山林湖泽的资源，对内设置专卖制度以获取百倍的暴利，使得民众没有开口说话、表达意见的余地。（秦国）崇尚私利而轻视道义，推崇暴力而崇尚战功，这样做的结果，并非不能开拓疆土、增加土地，然而这就好比人得了水肿病，却还不断地给他增加水分，只会让病情越来越深重。”君子做官时必须依靠道德，辞官后也不失掉礼义，才能很高但不骄傲，有功劳也不自夸，地位尊贵而举止谦逊，功劳大但通情达理，所以世人就不会憎恶他的才能，不会嫉妒他的功业。现在商鞅抛弃仁义而玩弄权术，废除仁德而依靠暴力，提倡严刑峻法，以暴虐为习惯，用欺骗老朋友的手段立功，以对宫室贵族施加刑罚建立威势，虽然他以此建立功劳，获得封地，但这就像吃了有毒的肉一样，吃得越饱就越是遭殃。苏秦合纵，统理六国，功业不能说不大。桀、纣和尧、舜的名声同时流传到现在，不算不长远。然而干坏事的人永远不会被尊重。所以，事情不能随便赞美，好名声也不是随便流传的。” 文本二：        读书人所争辩的，尤其在于名气是否符合（实际），名气符合实际后，天下之间的道理就得到了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 （1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。 （2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。 （3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。 （4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。 （5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。 文言文内容理解题，解题方法： ①引用原文句子回答。 ②摘录原文关键的词语回答。 ③用自己的话组织文字回答。 15~16.【答案】C、①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰 【解析】（1）C.“都详细描绘了中秋前后的湖光月色”错误。本词对“月色”的描写，只提到“月还圆”，其他几乎没有写“月色”。 故选：C。 （2）①根据注释二可知，范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。而词人此时“未办当年功业”，未能像范蠡一样建立下不朽功勋，只能“空系五湖船”，一个“空”字，尽显其壮志未酬的无奈与遗憾。所以，词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②根据注释四可知，莼鲙，指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。而此时，正是莼鲙芳鲜之时，于是词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，同时也是词人借以排遣壮志未酬苦闷的一种自我安慰。 答案： （1）C （2）①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰。 赏析：        这首词以垂虹亭为背景，通过描绘太湖美景与个人感受，展现了词人超然物外的情怀。上阕写景，水天相接，鸥鹭翩翩，营造出空灵意境；下阕抒情，借范蠡、张翰典故，表达功业未就的遗憾与归隐之思。全词情景交融，语言清丽，体现了张孝祥豪放洒脱的词风。 （1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 （2）本题考查分析表达技巧的能力。先准确地答出技巧，再结合词句具体分析为何是这样的技巧，最后分析表达效果和传达的感情。 如何鉴赏诗歌： （一）关注标题，明确内容和情感 标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。 （二）关注作者，知人论世多关联 读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。 （三）关注注释隐含意 高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。 （四）关注意象寄托意 意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。 （五）关注关键词句情感意 关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。 17.【答案】【小题1】思国之安者     必积其德义 【小题2】各抱地势     钩心斗角 【小题3】云树绕堤沙     愁云惨淡万里凝 【解析】故答案为： （1）思国之安者     必积其德义（重点字：德） （2）各抱地势     钩心斗角（重点字：钩） （3）云树绕堤沙     愁云惨淡万里凝（重点字：凝） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。 例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》） 如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 18~22.【答案】C、A：扣人心弦（动人心弦、引人入胜）     B：息息相关（密不可分）、①改为“我们应该学习古人如何于日常中发现美” ③改为“培养积极的人生态度”、甲：对现代人有什么特殊意义 乙：转而向内探寻自己的文化由来（探寻自己的文化之根）（探寻文化根源） 丙：又不应止步于此（不应止于表面的兴趣）、①《华夏日常生活史》，在时光褶皱里轻撷古人生活诗韵，解码民族历史华章。 ②翻开《华夏日常生活史》，于岁月长河中打捞古人生活雅趣，共赴一场穿越千年的文化之约 ③《华夏日常生活史》藏着啥秘密？衣食住行里竟有民族历史密码，等你来解！ ④古人生活智慧藏在哪？《华夏日常生活史》为你揭晓，衣食住行中全是惊喜！ ⑤《华夏日常生活史》是时光穿梭机，带你一键解锁古人衣食住行里的神秘文明宇宙！ ⑥快登上《华夏日常生活史》这艘历史飞船，在衣食住行的星云中探寻古人生活的奇幻密码！ 【解析】（1）文中双引号用法是特殊含义，即“来”和“往”并非字面意思，而是指“来源”和“去向”，具有抽象意义。 A.直接引用。 B.特定称谓。 C.特殊含义，“池子”并非字面意思，而是比喻局限的认知范围。 D.直接引用。 故选：C。 （2）A处，前文提到“细致的、仿佛能触摸到的历史则会触动人”，本处需要填入一个表示细腻历史描写带来的感染力，“更能打动人”的成语。可填“扣人心弦”或“动人心弦”“引人入胜”，与“触动人”形成递进关系。扣人心弦：形容事物激动人心。动人心弦：心能像琴弦一样产生共鸣，故称；形容因受感动而引起内心共鸣。引人入胜：引人进人美妙的境地（多指风景优美或诗文、绘画等形象生动）。 B处，前文讲“从日常生活角度切入历史，也与当下的文化语境”，本处需要填入表示日常生活史研究与当代文化需求高度关联、密切相关的成语。可用“息息相关”或“密不可分”。息息相关：呼吸也相互关联；形容彼此的关系非常密切；也比喻有着一致的利害关系。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 （3）①句语序不当，“应该”修饰“学习”，应放在其前，改为“我们应该学习”。 ③句成分残缺，“积极的人生态度”缺少谓语，需补充“培养”使句子结构完整。 （4）甲处：前文提到“显微镜下的历史”，后文具体解释其意义在于细致的历史更能触动人。本处需要填写一个过渡句，连接“显微镜下的历史”和其现实意义。填入“对现代人有什么特殊意义”既承接前文，又引出后文的解释。 乙处：上文提到“在今天，很多人都渴望探寻自己的文化之根”，根据语境，本处是对比“过去”“目光更多投向的是世界”和“如今”“文化自信”的态度转变，需要填写现在人们的行为转变，与“投向世界”形成对比，可填“转而向内探寻自己的文化由来”或“探寻自己的文化之根”“探寻文化根源”。 丙处：前文说年轻人对传统文化的兴趣，“但”表转折，即本空所填内容要与上文形成转折，即不能只是停留在表面的兴趣，可填“又不应止步于此”或“不应止于表面的兴趣”。 （5）首先理解题干要求：即主要信息要结合第一段内容，聚焦古人衣食住行，展现生活图卷，提供历史演进和民族共同体形成的独特视角。 然后提取关键信息：书籍内容——古人衣食住行的生活史；书籍价值——生动还原历史，提供独特视角；目标读者——对古人生活方式感兴趣的大众。 同时，修辞方法选择上：可以恰当运用比喻、拟人、设问、夸张等修辞，如用“古人生活智慧藏在哪？”设问，将之比喻成“时光穿梭机”等，使广告语更生动鲜明。 注意事项：避免过于抽象或晦涩的表达，确保修辞方法与书籍内容紧密相关。通过以上步骤，可以设计出既符合题干要求又生动吸引人的广告语。 答案： （1）C （2）A：扣人心弦（动人心弦、引人入胜）     B：息息相关（密不可分） （3）①改为“我们应该学习古人如何于日常中发现美” ③改为“培养积极的人生态度” （4）甲：对现代人有什么特殊意义 乙：转而向内探寻自己的文化由来（探寻自己的文化之根）（探寻文化根源） 丙：又不应止步于此（不应止于表面的兴趣） （5）①《华夏日常生活史》，在时光褶皱里轻撷古人生活诗韵，解码民族历史华章。 ②翻开《华夏日常生活史》，于岁月长河中打捞古人生活雅趣，共赴一场穿越千年的文化之约。 ③《华夏日常生活史》藏着啥秘密？衣食住行里竟有民族历史密码，等你来解！ ④古人生活智慧藏在哪？《华夏日常生活史》为你揭晓，衣食住行中全是惊喜！ ⑤《华夏日常生活史》是时光穿梭机，带你一键解锁古人衣食住行里的神秘文明宇宙！ ⑥快登上《华夏日常生活史》这艘历史飞船，在衣食住行的星云中探寻古人生活的奇幻密码！ （1）本题考查学生对标点符号运用的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境判断标点符号的作用，正确选择。 （2）本题考查学生对成语的运用能力。答题时要读懂语段的内容，结合语境正确填写。 （3）本题考查辨析并修改病句的能力，应对此试题要注意明确病句的类型，以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。 （4）本题考查补写语句的能力。解答此题，应结合语境补写，注意和上下文连贯，且不能是病句。 （5）本题考查的是语段的概括的能力。首先通读语段，找出话题；然后根据题干，划出相关信息点；最后，归纳答案。 语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。 23.【答案】以寸功筑春秋       “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。        责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。        不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？        真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。        当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 【解析】以寸功筑春秋       “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。        责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。        不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？        真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。        当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 本题考查学生的写作能力。 这是一道任务驱动型作文题。 梁启超先生这句话的核心在于打破对“事业大小”的固有偏见，强调“责任内尽己力”的价值平等性。士大夫救济天下与农夫善治十亩田，看似社会角色、影响范围天差地别，但在“尽责尽力”的维度上，二者的精神内核与成就分量是一致的。 从关键词来看，“无所谓大小”否定了以社会地位、成果规模衡量价值的单一标准；“责任内”划定了行动的边界，强调对分内之事的专注；“尽自己力量”突出了主观能动性的重要性，即不依赖外部条件，而是全力以赴；“第一等人物”则明确了这种行为的价值定位——无论身处何种岗位，只要做到上述几点，就是卓越的。 这句话的现实意义在于，它为当代社会提供了一种多元的价值评判体系。在功利主义容易盛行的当下，人们常以职位高低、财富多少、名气大小来定义成功，而梁启超的观点则提醒我们：教师深耕课堂培育学子，工匠钻研技艺打磨精品，环卫工人坚守岗位维护整洁，这些看似平凡的“小事业”，只要从业者倾注心力、担当责任，就与那些推动时代变革的“大事业”一样，具有不可替代的价值。它提醒我们：消防员冲进火场救一人与科学家攻克重大难题，教师培育一个学生与企业家创造就业岗位，本质上都是对“责任”的忠诚履行，都应被视为“第一等人物”的实践。 综上，考生可以有以下角度构思： 角度一：以责任为尺，量度生命价值。可从“责任的相对性”切入，论证不同社会角色承担的责任维度虽有差异，但“尽力践行”的内核一致。 角度二：微小的坚守，亦是伟大的序章。聚焦“平凡中的卓越”，阐释普通人在日常责任中积累的价值。以大国工匠为例，如故宫文物修复师用毕生修复一件文物，乡村教师数十年坚守讲台，他们的事业看似微小，却在持续的“尽力”中成就了不朽。 角度三：破除价值焦虑，重构评价体系。针对当代社会的成功学迷思，提出以“尽责程度”为核心的新评价标准。分析“内卷”“躺平”等社会心态的根源，即过度追求“大事业”而忽视自身责任，导致价值认知错位，强调“认清责任边界”的重要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，坚守分内之责，倾尽己力即为卓越。接着可列举历史与现实中的例子，如古代庖丁解牛因专注技艺成为“解牛大师”，当代航天团队中每个岗位的工程师都为发射任务倾尽心力。说明不同领域的责任虽有差异，但“尽己力”的精神价值同等重要，不应被“事业大小”的标签所束缚。然后分析“责任内”的重要性，即不越位、不缺位，专注于自己应做的事。比如，医生专注于救死扶伤，不浮躁于追求名利；科研人员潜心实验室，不急于求成。这种对分内之事的坚守，是“尽己力”的前提，也是成就价值的基础。最后结合普通人的事例，如乡村教师支月英几十年坚守大山教书育人，快递员汪勇在疫情期间自发组织运力支援医护人员。他们的事业看似平凡，但凭借“尽己力”的坚持，创造了不平凡的价值，印证了“第一等人物”的内涵。最后，联系当代青年的使命，强调在各自岗位上尽责尽力的现实意义，呼应开篇，升华主题。 参考立意： 1.尽己力者，皆为一等。 2.责任无界，尽力即巅峰。 3.方寸责任里的“第一等”人生 4.“尽力”二字，重过泰山。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $