辽宁七校协作体2025-2026学年下学期高一6月练习语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代使命为核心，精选中西悲剧比较、革命文学经典及历史论述文本，通过多维度题型考查高一学生语言运用、思维能力与文化自信，适配月考综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、小说鉴赏|对比《窦娥冤》与《哈姆雷特》悲剧精神，结合《风云初记》考查革命文学冲突与人物塑造，凸显文化比较与审美创造| |古代诗文阅读|7题/37分|文言文断句翻译、诗歌鉴赏、名句默写|整合《史记》《封建论》等文本，比较秦郡县制争议，考查辩证思维；《木棉》诗聚焦劳动场景，关联《插秧歌》培养审美体验| |语言文字运用|5题/18分|词语辨析、补写句子、语段转换|结合耶克斯-多德森定律，设计情境化语言运用题，提升逻辑思维与实际应用能力| |写作|1题/60分|材料作文|以长征胜利等周年纪念为背景，引导学生结合历史谈抱负与使命，强化文化自信与时代担当|

高一语文6月练习 参考答案 1．D 2．D 3．C 4．第二段在全文中起到承上启下的作用。承接上文关于中西悲剧成熟时期差异的问题，引出下文对悲剧精神的具体阐述，即悲剧在观众心里最终激起昂然向上的情绪，为后文对比《窦娥冤》和《哈姆雷特》的悲剧精神差异做铺垫。 5．相同点：窦娥和哈姆雷特都有抗争精神。 不同点：窦娥的抗争具有被迫性、不彻底性和非自觉性，是在走投无路时才反抗；哈姆雷特的抗争体现了人的自由意志，始终坚持独立承担重负。 文化根源：中国受儒家“死生有命，富贵在天”的命运观影响，人物较少主动抗争但有伦理道德感；西方受古希腊命运观影响，认为人在与厄运搏斗中展示勇气和价值，强调人的高贵在于与命运的抗争。 【知识点】学术论文 【导语】选文从中西悲剧比较的视角切入，以《窦娥冤》和《哈姆雷特》为典型案例，深入剖析了两种悲剧精神的本质差异。文章论证层层递进，既抓住“崇高感”这一核心审美体验，又敏锐指出儒家天命观与古希腊命运观的深层影响。不仅揭示了中西悲剧的艺术特质，更展现了不同文化传统对人性尊严的差异化诠释。 【详解】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 D.“其伦理感召力完全弥补了抗争精神不足导致的崇高感缺憾”错误。从“从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾”可知，窦娥的“节”与“孝”只是从一定程度上弥补了崇高感缺憾，并非“完全弥补”。 故选D。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“西方悲剧主角的毁灭常伴随灵魂救赎”“印证了基督教的救赎意识”错误，无中生有，文中未提及西方悲剧主角的毁灭常伴随灵魂救赎以及与基督教救赎意识的印证。从“通过抗争，他保住了尊严，体现了人的价值，也赢得了世人的尊敬，最大限度地唤醒我们的崇高感”可知，哈姆雷特的悲剧更侧重于人文主义精神的体现，而非印证“基督教的救赎意识”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“我命由我不由天”，强调人的自主掌控命运，与中国古代命运观不符； B.“天地不仁，以万物为刍狗”，表达天地对万物一视同仁，与命运观无关； C.“谋事在人，成事在天”，是说要尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。符合儒家“死生有命，富贵在天”的命运观； D.“人是万物的尺度”，可以理解为“以人的精神尺度衡量万物，以人的精神秩序描述万物”，是古希腊哲学观点，与中国古代命运观不同。 故选C。 4．本题考查学生理解重要段落作用的能力。 第二段在全文中起到承上启下的作用。上文聚焦于中西悲剧在成熟时期的差异问题，第二段以“悲剧精神”为切入点，将讨论从具体现象（如《窦娥冤》与《哈姆雷特》的情节差异）转向对内在精神内核的探讨，明确提出“悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪”这一核心观点，为后文对比两部作品的悲剧精神差异（如窦娥的“天人感应”与哈姆雷特的人文主义抗争）划定论述框架，为后文对比《窦娥冤》和《哈姆雷特》的悲剧精神差异做铺垫。 5．本题考查学生对文章有关内容的分析与概括能力。 相同点：从“窦娥蒙受不白之冤，临刑前一腔悲愤喷如火，满心不平滚如雷，发出惊天动地的责问……抗争精神也得以最大彰显”“与窦娥的被动抗争相比，哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志”可知，相同点是窦娥和哈姆雷特都有抗争精神。 不同点：从“这种抗争是被迫的，直到最后走投无路，才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性”可知，窦娥的抗争具有被迫性、不彻底性和非自觉性，是在走投无路时才反抗；从“与窦娥的被动抗争相比，哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志……虽然期间有犹豫有彷徨，但他却从不曾有怯懦、退缩之意，始终坚持独立承担重负，直至以生命换来复仇与除奸使命的完成，换来正义秩序的恢复”可知，哈姆雷特的抗争体现了人的自由意志，始终坚持独立承担重负。可见，二者的抗争精神是不同的。 分析文化根源：从“中国历史上儒家思想长期占统治地位，儒家的命运观以一言概之：‘死生有命，富贵在天。’儒家这种人顺天命的态度，平和达观地解决了人对命运的困惑……在这种观念影响下，悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性，有诸多不幸也只说命该如此，从而较少完全出于自主地显出抗争意识；但却有很深的伦理道德感，人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做”可知，中国受儒家“死生有命，富贵在天”的命运观影响，人物较少主动抗争但有伦理道德感；从“西方悲剧深受古希腊命运观的影响。……他们相信命运，但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大，他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性”可知，西方受古希腊命运观影响，认为人在与厄运搏斗中展示勇气和价值，强调人的高贵在于与命运的抗争。 6．D 7．C 8．①推动情节发展。客人的挑拨言论激化了春儿与田大瞎子的矛盾，直接引发田大瞎子推搡春儿的冲突，成为矛盾升级的导火索。 ②衬托人物形象。通过客人的油滑与反动，反衬出春儿的正直勇敢、立场坚定，也进一步暴露出田大瞎子依附恶势力、欺压他人的汉奸倾向。 ③突显主题思想。客人的言论反映出当时部分人畏惧、妥协的心态，与春儿等人的抗日决心形成对比，强化了民族大义面前人人有责的主题。 9．①矛盾冲突：本文冲突直接尖锐，围绕收鞋事件，春儿与以田大瞎子一家为代表的汉奸势力展开激烈对抗。 ②主要人物性格：本文的春儿性格外露，具有强烈的反抗精神，面对田大瞎子，她毫不畏惧，以激烈的语言和勇敢的行动进行抗争. ③艺术风格：本文以粪坑、猪圈等乡土意象，配合粗粝的语言，勾勒出残酷的阶级斗争图景，风格质朴写实，刚劲有力。 【知识点】中国现当代小说 【导语】这篇《风云初记》选段以收缴抗日军鞋的小事为切口，展现了抗战初期冀中平原各阶层的立场分化：既写出春儿、老温等普通民众的抗日热忱与底层觉醒，也暴露了地主与亲日来客的反动本质，以小见大牵出全民族抗战的洪流，文字朴素干净，于日常冲突中见风云初起的时代力量。 【详解】6．D.“完全是因为”错误。原文倒数第三段明确指出田大瞎子有恃无恐的原因有三个：一是听见日本进攻抗日军民的炮声，认为日军即将到来；二是高疤曾与他结交；三是儿媳妇升任县政府指导员。 故选D。 7．C.“夸张手法”错误。田大瞎子套车时慌乱出错的情节是现实主义细节描写，而非“夸张手法”，这段描写真实写出了田大瞎子脱离劳动、众叛亲离的狼狈。 故选C。 8．小说中的人物作用，可从情节、人物、主旨三个维度切入。本文需结合文中客人的具体言行，联系春儿、田大瞎子的人物关系与故事背景，分层具体分析。 ①情节角度：客人在现场发表的消极言论，挑拨两方关系，激化春儿和田大瞎子之间的原有隔阂，直接催生肢体冲突，牵引故事情节向前推进。 ②人物角度：以客人圆滑世故、消极畏敌的处事态度作参照，侧面烘托春儿坚守立场、刚正果敢的品质，同时凸显田大瞎子趋附势力、蛮横霸道的性格特点。 ③主题角度：借客人惧怕战乱、消极妥协的心态，映射当时乡间部分民众的普遍状态，和底层民众抗日守义的精神形成对照，深化坚守民族大义的文章主旨。 9．按题干要求可从冲突设置、主要人物形象、艺术风格三个维度进行分析，结合文本具体情节与写法，逐条对照提炼，分层条理作答。 ①矛盾冲突：选文借收鞋事件，呈现民众与地方劣绅的直面对立，冲突直白激烈。 ②人物性格：春儿直率果敢，敢于当面抗争据理力争。 ③艺术风格：选文场景粗朴、语言写实，文风刚劲质朴。 10．CFG 11．D 12．B 13．（1）天下都为战乱不停所苦，（就是）因为有诸侯。 （2）频繁地役使上万的民夫，滥用它的严刑峻法，耗尽它的财物。 14．①材料二反对废分封、置郡县的措施，认为这样导致了秦朝在动乱之时缺少诸侯的救援，难以持久，而最终灭亡。 ②材料三支持废分封、置郡县的措施，认为秦朝施行郡县制，有效控制着全国，秦朝的灭亡不是因为郡县制，而是因为秦朝施行暴政使民怨沸腾，而最终灭亡。 【知识点】《史记》、柳宗元(773-819)、史传文、论说文 【导语】这三则材料围绕秦朝废分封、行郡县的政策展开多维探讨。《史记》呈现了秦始皇与群臣的廷议过程，突显其强化中央集权的政治智慧；《六代论》以批判视角指出该政策导致宗室衰微、奸臣擅权的弊端；《封建论》则辩证分析郡县制本身并非亡秦主因，暴政苛役才是根源。三文形成“政策决策-实施后果-历史反思”的完整逻辑链，共同构成对中国早期中央集权制度演变的深刻观察，展现了历史评价的多元性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：此时只有造反的百姓而无叛变的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝而官吏在上惧怕朝廷，天下人互相配合，杀死郡守劫持县令同时发生。 “有叛人”“无叛吏”结构类似，用“而”连接，语意紧密，中间不断开，C处断开； “人怨于下而吏畏于上”结构与“有叛人而无叛吏”结构一致，F处断开； “天下相合”是主谓结构，G处断开。 “杀守劫令”结构一致，共同作主语，不断开。 故选CFG。 11．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：诸侯国刚被击败。/函谷关就被攻占。 B.正确。下发/降低身份。句意：秦始皇将这个建议下发给群臣商议。/降低身份追随六国灭亡的前例。 C.正确。统一/一份。句意：统一度量衡标准。/齐国占有其中的一份。 D.错误。意思不同。托付/散落、卸落。句意：将天下权柄托付给庸人之手。/像土散落到地上。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“已经用赋税重赏了宗室和功臣，不必再行分封”错，材料一中，李斯提到“诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制”，对皇子功臣用国家赋税重赏即可，这样更容易控制，不能施行分封，避免以后诸侯混战，并不是因为已经用赋税重赏了他们，而不必再行分封。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苦”，为……所苦；“休”，停止；“以”，因为。 （2）“亟”，多次，这里指频繁；“暴”，滥用；“竭”，耗尽。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料二的看法：原文“今陛下君有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，而无辅弼，何以相救？”“至令赵高之徒，诛锄宗室……遂乃郡国离心，众庶溃叛，胜广唱之于前，刘项毙之于后”，材料二认为，秦始皇废分封、行郡县，导致宗室子弟无诸侯之位，当朝廷出现赵高之类的权臣或田常、六卿式的叛乱时，缺乏诸侯势力的辅助救援，最终秦朝因孤立无援、“郡国离心”，引发陈胜、吴广起义及刘邦、项羽反叛而灭亡，故反对郡县制，主张“师古”分封。 ②材料三的看法：原文“裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也”“咎在人怨，非郡邑之制失也”，材料三肯定郡县制的合理性，认为秦朝通过郡县制有效控制天下，是制度之“得”。同时明确指出，秦朝速亡的根源在于滥用民力、严刑暴敛引发民怨，而非郡县制本身的问题，故支持废分封、行郡县。 参考译文： 材料一： 丞相王绾等人进言：“诸侯国刚被击败，燕地、齐地、荆楚地区地处偏远，若不封立诸王，恐怕无法镇守这些地方。恳请册封诸位皇子为王，望陛下恩准。”秦始皇将这个建议下发给群臣商议，群臣都认为分封可行，廷尉李斯反驳道：“周文王、武王分封同姓子弟众多，然而随着血缘疏远，诸侯相互攻击如同仇敌，彼此相互征伐，周天子也无法制止。如今天下仰赖陛下神威得以统一，应全部设为郡县，对皇子功臣用国家赋税重赏即可，这样更容易控制。天下没有异心，才是长治久安之道，分封诸侯实为不妥。”秦始皇说：“天下都为战乱不停所苦， (就是)因为有诸侯。仰赖先祖庇佑，天下方才安定，若再分封诸侯国，等于是培植战争，想要以北求得安宁，岂不是很难吗！廷尉的见解是正确的。” 于是将天下划分为三十六郡，每郡设置郡守、郡尉、监御史。将百姓改称“黔首”。收缴天下兵器，运到咸阳，熔铸成钟鐻和十二尊金人，每尊重达千石，陈列在宫廷中。统一度量衡标准，规范车轨宽度，推行统一文字。 迁徙十二万户天下豪强到咸阳定居。秦国每攻灭一个诸侯国，就在咸阳北阪仿建该国的宫殿，南临渭水，从雍门以东直到泾水、渭水交汇处，宫殿楼阁间复道相连，将缴获的诸侯国美人、钟鼓，尽数充入这些宫殿。 材料二： 淳于越劝谏道：“臣听说殷朝、周朝的君王，分封子弟功臣(为诸侯)，延续了千余年。如今陛下拥有天下，却让子弟沦为平民，若突然出现像田常、六卿这样的篡权之臣，而(宗室)没有辅佐力量，如何相互救援？不效法古制而能长治久安的事，臣从未听闻过。”秦始皇听信李斯的片面之词而贬斥了淳于越的主张，等到他去世时，竟无人可托付重任，将天下权柄托付给庸人之手，把废立君主的命运交由奸臣决断，最终导致赵高之流，诛杀皇室宗亲。胡亥自幼接受严苛刻薄的教育，长大后继承其父的暴政，既不能改革制度修订律法，也不肯重用宗室兄弟，反而效法申不害，商鞅的权术，事事咨询赵高，将自己幽闭深宫，将政务交给谗佞之人，最终在望夷宫遇害时，即便想当个普通百姓，难道可能吗？于是各郡县与中央离心离德，百姓纷纷叛乱，前有陈胜、吴广首举义旗，后有刘邦、项羽终结暴秦。 材料三： 秦国拥有天下后，分割都会而设置郡县，废除诸侯而设置郡守县令，占据天下的险要地势，定都于全国的上游，控制四海疆域，将天下运转在手掌里，这正是其制度得当之处，然而不出数年便天下大乱，实有缘由：频繁地役使上万的民夫，滥用它的严刑峻法，耗尽它的财物。那些扛着锄头木棒被流放守边的人们，环顾四周便结成同盟，振臂高呼便聚集成群，此时只有造反的百姓而无叛变的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝而官吏在上惧怕朝廷，天下人互相配合，杀死郡守劫持县令同时发生。过错在于激起民怨，而非郡县制度的过失。 15．D 16．颔联运用比喻，把纺车转动声比作轻雷，把弹棉花的弓比作半月，把棉花比作雪和云，生动形象；从听觉和视觉角度，“车转轻雷”是听觉，“秋纺雪”“弓弯半月”“夜弹云”是视觉，描绘出劳动场景；通过描写夜晚纺棉弹棉，体现劳动人民的勤劳，富有生活韵致。 【知识点】即事感怀 【导语】这首《木棉》以细腻笔触描绘了宋代棉纺织劳动场景，通过“车转轻雷”“弓弯半月”等意象，将纺纱、弹棉的工序诗化为自然韵律。诗人以“野人芹”自谦，在歌颂织妇勤劳的同时，巧妙呼应朝廷节俭政策，展现了劳动美学与政治寓意的融合，体现了宋诗“以俗为雅”的创作特点。 15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“表达了对劳动人民的同情”错误，本诗主要表达对劳动成果的珍视及对朝廷节俭政策的响应，并非侧重对劳动人民的同情。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 运用比喻：颔联“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云” ，将纺车转动的声音比作“轻雷”，既写出纺车飞速旋转的动态，又以“雷”的轰鸣感传递劳动的节奏感；把弹棉花的弓比作“半月”，用弯月的弧线勾勒工具的形态，形象贴切。把纺出的棉花比作“雪”，以雪的洁白、轻盈喻棉花的纯净；将弹松的棉絮比作“云”，用云的蓬松感展现棉花的柔软。 听觉和视觉：“车转轻雷”是听觉描写，轰鸣的纺车声仿佛在耳边回响；“秋纺雪”“弓弯半月”“夜弹云”则是视觉描写，雪白的棉花、弯月般的弓、如云的棉絮，构成一幅明暗交织的画面。两者结合，让劳动场景从平面化的文字变为立体的生活图景。 “秋纺雪”“夜弹云”等表述，将劳动场景诗化，“雪”“云”的意象赋予画面美感，使辛苦的劳作带上一层浪漫色彩，避免了单纯写实的枯燥，体现“韵致”。 17．奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才 有善始者实繁 能克终者盖寡 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 18．C 19．工作效率也会随之提升；当动机水平继续升高 20．A 21．过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 22．整理文档属于简单任务，要提高机动水平，比如限定半小时内整理完，提升紧迫感，认识其重要意义，调动积极性，快速完成任务；写创意文稿属于复杂任务，要降低动机水平，可以适当降低心理预期，不用一开始就逼自己写出完美稿件，先从列大纲、写片段入手，逐步推进，减轻畏难情绪。 【知识点】一般词语、字形、关联词语、情境补写 【详解】18．C.“可以换为成语‘支离破碎’”错误。“零散”仅指知识点分散不成系统，语义较轻；“支离破碎”形容事物破碎残缺，语义过重，不符合此处语境，不能替换。 故选C。 19．文段围绕耶克斯—多德森倒U型曲线规律展开，需结合上下文逻辑推导内容： ①第一处横线：前文点明动机水平较低时工作效率低，随着动机水平逐渐提高，对应倒U曲线的前半段上升趋势，此处要填效率随动机提升的结果，可补写：工作效率也随之提升。 ②第二处横线，横线后指出动机过高、过度焦虑时、期望过高时效率反而下降，对应倒U曲线越过平衡点后的下降趋势，承接前文转折，要点明当前动机状态，可补写：当动机水平继续升高。 20．先定位核心信息：原文明确点明耶克斯—多德森定律最核心的洞见是任务特异性，即不同类型的任务，需要对应不同的最佳动机水平，才能实现最高效率。 B.只提到两类任务的差异，只是定律的举例说明，并非核心洞见的完整概括。 C.动机与效率呈倒U型、存在最佳平衡点是定律的基础结论，不是核心的“任务特异性”洞见。 D.任务难度越高，最佳动机越低只是定律的单一规律，概括不全面。 故选A。 21．本题要求核心是提炼核心句意，删去修饰性内容。 抓核心信息：原句要表达的是人们的矛盾心态：一方面清楚过度焦虑会影响状态，另一方面又发现完全松弛的状态下，没有推进任务的动力。 删繁压缩：去掉“思维停滞、手心出汗”“公式推导、论述题”这类具体描述举例，提炼核心后控制在25字内，可整理为：过度焦虑会妨碍思考，过于放松又没动力做难题。 22．这道题需要结合耶克斯—多德森定律的任务特异性核心，针对小星两类不同难度的任务分别提建议： 整理文档属于低难度简单任务，根据定律，简单任务需要更高动机才能达到最高效率。小星提不起兴趣是动机不足，建议可以通过设置完成小奖励、拆分任务打卡的方式，主动提升动机水平，就能改善提不起劲的状态，提高工作效率； 写创意文稿属于高难度复杂任务，复杂任务的最佳动机水平更低，动机过高、过度焦虑反而会降低效率。小星拖拉多是焦虑过度导致的，建议调低心理预期、放松心态，降低过度的成就焦虑，再逐步推进创作，就能改善拖拉问题。 23．例文： 以抱负为根，以使命为翼 九十年前，长征的烽火淬炼成民族的脊梁，西安事变的义举扭转了危局的走向，鲁迅的笔锋划破了时代的阴霾。先辈们以抱负为立身根基，以使命为成事关键，在风雨如晦的岁月里托举起民族的希望。今天，我们回望这段历史，更当以抱负为根、以使命为翼，在新时代的征程上续写属于我们的篇章。 抱负是立身之根基，它决定了人生的方向与格局。长征路上，红军战士爬雪山、过草地，在缺衣少食、强敌环伺的绝境中仍能矢志不渝，正是因为他们胸怀“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的远大抱负。这份抱负让他们超越了个人生死，在绝境中坚守信念，最终完成了震惊世界的战略转移，为民族复兴保存了火种。鲁迅先生弃医从文，以笔为刃刺向时代的沉疴，他的抱负是“唤醒沉睡的国人”，这份抱负让他在白色恐怖中始终保持清醒与锋芒，成为照亮青年前路的精神灯塔。没有抱负的人生如同无舵之舟，只能在时代的浪潮中随波逐流；而心怀抱负的人，哪怕身处泥泞，也能仰望星空，找到前行的方向。 使命是成事之关键，它赋予我们直面挑战的勇气与担当。西安事变中，爱国志士以家国使命为先，不顾个人安危挺身而出，促成了抗日民族统一战线的建立，为救亡图存开辟了新的局面。这份使命让他们放下个人得失，以大局为重，在历史的关键时刻做出了正确的选择。回望当代，从“两弹一星”元勋隐姓埋名扎根戈壁，到航天团队夜以继日攻克技术难关；从戍边战士在喀喇昆仑高原以身许国，到扶贫干部在大山深处扎根奉献，一代代中国人在使命的召唤下，将个人力量融入国家发展的洪流，成就了一项项彪炳史册的事业。使命不是空洞的口号，它是危难时刻的挺身而出，是平凡岗位上的坚守付出，是把“不可能”变成“可能”的执着行动。 抱负与使命从来都是相辅相成的。没有使命的抱负只是空中楼阁，没有抱负的使命则容易失去方向。长征将士的救国抱负，最终落实在每一次突破封锁线的战斗、每一次翻山越岭的跋涉中；鲁迅唤醒青年的抱负，体现在每一篇振聋发聩的文章、每一次直面黑暗的呐喊里。对当代青年而言，我们既要有“为万世开太平”的远大抱负，也要有“功成不必在我，功成必定有我”的使命担当，把个人理想融入民族复兴的伟大事业中，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。 九十年岁月流转，先辈们的精神仍在熠熠生辉。作为新时代的青年，我们当以先辈为榜样，以抱负为根，筑牢人生的基石；以使命为翼，扛起时代的重任。在实现民族复兴的新征程上，以理想为帆，以实干为桨，不负时代，不负韶华，书写属于我们这一代人的壮丽篇章。 【知识点】人生感悟  【详解】【审题】 一、材料解读 这是一道文字类材料作文题，材料以2026年三个重要历史节点（长征胜利、西安事变、鲁迅逝世九十周年）为背景，通过三组典型形象的精神特质，提炼出核心主旨：抱负是立身之根基，使命是成事之关键。 - 长征将士：以救国抱负为精神内核，在绝境中坚守信念、矢志不渝，体现了抱负对个人与群体的支撑作用； - 爱国志士（西安事变）：以家国使命为行动指引，顾全大局、挺身而出，体现了使命对成事的推动作用； - 鲁迅先生：以唤醒青年、启迪时代为己任，期许后辈立大志、担重任，将历史精神延伸到对当代青年的期许中。 材料的逻辑层层递进，从历史事件到精神内核，再到对当代青年的价值引导，写作时需紧扣“抱负”与“使命”的辩证关系，将历史精神与自身学习、生活、成长相联系。比如在学习中，树立远大的学习目标（抱负），并主动承担起求知向学的责任（使命）；在个人成长中，以理想为方向，以担当为动力，不做迷茫懈怠的“躺平者”，要做主动作为的奋斗者。材料意在引导青年从历史中汲取力量，将个人理想与时代责任结合起来，以抱负立身、以使命成事，在新时代践行青年担当。 二、写作思路与结构 写作时开篇可先结合材料中的历史事件，引出“抱负是立身根基，使命是成事关键”的核心论点，点明历史精神对当代青年的启示。 主体部分可分三层展开： 1. 论述“抱负为立身之根基”：结合长征将士、鲁迅先生的事例，阐述远大抱负对个人成长的支撑作用，引用“志不立，天下无可成之事”等名言，说明理想信念能让人在困境中坚守方向，不随波逐流；同时联系学习生活，说明树立学习目标、人生理想的重要性。 2. 论述“使命为成事之关键”：结合西安事变爱国志士的事例，阐述使命担当对行动的推动作用，再拓展到当代案例，如戍边战士、航天人、扶贫干部等，说明主动担当使命才能成就事业；也可联系自身，说明在集体中、在学习中主动承担责任的意义。 3. 论述“抱负与使命相辅相成”：说明没有使命的抱负是空洞的空想，没有抱负的使命是盲目的行动，二者结合才能行稳致远；同时落脚到青年自身，谈如何将个人抱负融入时代使命，在实现民族复兴的征程中践行担当。 结尾部分总结全文，呼应材料中的历史精神，再次强调“以抱负立身、以使命成事”的时代价值，呼吁当代青年传承先辈精神，立大志、担重任，以奋斗姿态书写青春篇章，升华主题。 【立意】 1. 抱负为基，使命为要：以远大抱负确立人生方向，以时代使命驱动行动，二者结合方能成就事业。 2. 承先辈之志，担时代之责：回望先辈事迹，汲取精神力量，在新时代践行青年使命。 3. 以抱负立身，以使命成事：强调抱负对个人成长的支撑作用，使命对事业成功的推动作用。 4. 心怀家国，不负韶华：将个人理想与国家命运结合，在时代浪潮中实现人生价值。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $高一语文6月练习题 考试时间:150分钟 满分:150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 (本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5小题。 中国古代戏剧在元代发展至鼎盛,出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家;而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧,作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式,也分别于彼时臻于成熟。那么,同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神(或曰悲剧本质)而言有何差异?这差异的文化根源何在? 关于悲剧,人们的一致看法,是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”,悲剧包含受难,“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理,但它们都是从剧本本身的内容来论及的,而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式,观众的反应或曰审美效果无疑是更重要的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于:悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪,观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后,突然上升到一个新的高度,体验到了伟大与崇高,一种压抑之后的升华,即崇高感。 《窦娥冤》,是关汉卿公案剧中最杰出的作品,而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。窦娥蒙受不白之冤,临刑前一腔悲愤喷如火,满心不平滚如雷,发出惊天动地的责问:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这喊声撼人心魄,激扬振奋之情油然而生。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差,抗争精神也得以最大彰显,这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是,这种抗争是被迫的,直到最后走投无路,才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。窦娥身上另一个突出特点“节”和“孝”的结合,符合了当时观众的审美心理,在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力,唤起崇高感,从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆,多次表达“一马难将两鞍糒”的类似思想,节女形象不可谓不突出。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”,很大程度上是她善良本质的体现,而且善良本质也正因为在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜,赞其坚贞善良,从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。 《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。与窦娥的被动抗争相比,哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后,他的第一反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨,但他却从不曾有怯懦、退缩之意,始终坚持独立承担重负,直至以生命换来复仇与除奸使命的完成,换来正义秩序的恢复。对哈姆雷特而言,他所面临的不仅仅是复仇问题,更大意义上是与邪恶力量,与丑陋、不公的社会,与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争,他保住了尊严,体现了人的价值,也赢得了世人的尊敬,最大限度地唤醒我们的崇高感。 同是悲剧,为何东西方在其精神上存在这样的差距?两种文化的命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。 众所周知,中国历史上儒家思想长期占统治地位,儒家的命运观以一言概之:“死生有命,富贵在天。”儒家这种人顺天命的态度,平和达观地解决了人对命运的困惑,使其有可能探讨人事,从而发展出一套高度完善的伦理哲学。在这种观念影响下,悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性,有诸多不幸也只说命该如此,从而较少完全出于自主地显出抗争意识;但却有很深的伦理道德感,人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。《窦娥冤》中,我们看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女,对自己身世的凄凉有悲叹,但更多的是对注定的命运的接受。直至最后临刑前,她才愤然而起,丢掉了一切幻想,发出了自己的呐喊。但她的“节”、“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。窦娥善良敦厚的人格,使观众悲其不幸,亦赞其善良,构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观,悲剧中也很少突显出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧,相对应地,观众也较少在恐惧之后感受到崇高,他们往往是同情,义愤,然后被突如其来的振奋攫住。 西方悲剧深受古希腊命运观的影响。在古希腊人的眼里,喜怒无常的命运之神掌握着宇宙。他们对她心存敬畏,却又不无怀疑。他们相信命运,但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大,他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先,在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧,如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊,人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下。但这还不够,古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为,人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死的抗争中、人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。相对应地,观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。 (摘编自黎林《命运观成就中西悲剧精神差异——<哈姆雷特〉和〈窦娥冤>之比较》,有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.窦娥的抗争精神具有不彻底性和非自觉性,这种抗争是被迫的,直到走投无路时才被迫发出呐喊。 B.哈姆雷特的崇高感源于他在与邪恶势力,与命运的抗争中体现出的自由意志和对人性尊严的确认。 C.中国悲剧通过“同情—义愤—伦理共鸣”的路径引发崇高感,西方悲剧则通过“恐惧—抗争—升华”完成审美体验。 D.窦娥的“节”与“孝”符合儒家伦理,其伦理感召力完全弥补了抗争精神不足导致的崇高感缺憾。 2.据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.儒家“死生有命,富贵在天”的人顺天命思想使中国悲剧人物较少表现出对命运的主动抗争。 B.古希腊命运观认为人的价值在于与不可抗命运的抗争,这一观念深刻影响了西方悲剧精神。 C.《窦娥冤》中窦娥的“三桩誓愿”体现了“天人感应”思想,最终通过天降异象昭雪冤情。 D.西方悲剧主角的毁灭常伴随灵魂救赎,如哈姆雷特以生命换取正义秩序,印证了基督教的救赎意识。 3.结合材料内容,下列选项最符合中国古代命运观的一项是( )(3分) A.“我命由我不由天”——《哪吒之魔童降世》 B.“天地不仁,以万物为刍狗”——《道德经》 C.“谋事在人,成事在天”——《三国演义》 D.“人是万物的尺度”——普罗泰戈拉 4.请简要分析第二段在全文中的作用?(4分) 5.请结合《窦娥冤》与《哈姆雷特》,分析中西悲剧主人公抗争精神的异同,并说明其文化根源。(6分) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 风云初记① 孙犁 冀中人民热情支援抗日的部队,农民们做的鞋都交上来了。春儿一双一双地检验,有的布料和针工好一些,有的是块旧布用锅底的黑烟子染了一下,在鞋底儿里衬些草纸。可是,这些青年妇女们都很高兴,这是她们第一次给卫国保家的战士们做针工。做好鞋,她们手托着送到春儿家里,活路差些的就叫自己的婆婆代替送了来。春儿称赞了这些年轻的伙伴们,也拿出自己做的一双,那自然是全村拔尖的顶漂亮顶坚实的一双。 就还差田大瞎子②家的七双。 外院里,只有老温正在起大猪圈里的粪,满院子的臭气。 看见春儿今天大不像往常,老温停下铁锨,探出头来说:“春儿,干什么呀?” “来收他家的鞋!”春儿说。 “你们那主任俗儿呢?”老温笑着说,“怎么今天不出马?” “人家妥协了,”春儿说,“以后,没眼的瞎子也不能选举她!没干三天半,听见树叶儿响,就 低脑袋转弯!她不来,我自己来。” “我劝你回去,”老温小声说,“他家连个鞋毛儿也没做,你跟他要,保险得捣起乱来!” 春儿说:“不做不行。人家战士们撇家撂活,上前线打仗去,我们这么点责任都不负?叫那些人光着脚打仗呀?” “我还是劝你回去。”老温扒着猪圈沿儿说,“你不同俗儿,她是一个破罐子,属卖炸馃子的,带着一身油,只许别人怕她,她可不怕别人。你不行,从小本分家的女儿,骂骂咋咋你张不开嘴儿,动手打架你伸不出手来!我们当家的,男的是一只虎,女的是一只母老虎,他们会欺侮你!” “我不怕,看看他们能把我吃了?”春儿一步登上二门的台阶。 正赶上田大瞎子送出他的客人来。这客人像一个退休的官员,又像一个跑合③的商人。他从敌人占据的保定来,那天请高疤④吃饭,陪的就是他。望见春儿,田大瞎子把眼一翻说:“又来干什么?” “来拿鞋!”春儿站住说。 “什么鞋?”客人问。 春儿说:“给抗日战士做的鞋!” “你看,”那个客人对着田大瞎子一笑,“这么大的闺女,要不坐在炕头上纺线,要不就到野地里拾柴火去,她也跟着抗日抗日!日本那么好抗?你能抗住飞机大炮?日本人就快过来了!” “日本人过来,有人打他!”春儿说,“你这是干什么,你不愿意叫我们抗日吗?” “我是为你好,”客人嘻嘻地笑着说,“一个庄稼人,谁过来了不是做活吃饭,谁来了不是出差纳粮?不要听那些学生胡说八道,整天花着爷娘的钱不心疼,不好生念书,抗日,抗日,我说吧,日本人进攻中国,都是他们招惹来的是非!” “听你的口气,像是个汉奸!”春儿狠狠地说。 “野闺女!”田大瞎子推了春儿个后仰说,“你敢骂我的客!” 春儿爬起来,哭着喊:“你们怕人骂汉奸,就别说那些话呀!” 田大瞎子追过来,还要动手。老温用起粪叉一拄,跳出了粪坑。他穿得很单薄,带着两鞋泥粪,跑过来一把拦住说:“当家的,你别打人啊!人家是个女孩子,才有多么大?这说得下理去吗?” 田大瞎子大声叫:“你一个臭做活的,敢来管当家的事!快给我跳下猪圈起粪去!” “好,出力气做活,吃不饱,穿不暖,我们倒臭了?”老温说,“从今天起,看看在大众面前,臭不可闻的,到底是谁吧?” “真的是五鬼闹宅,”田大瞎子说,“你也反了,你不要只看见城里那么一班人,你听见炮响了没有?” “没听见。”老温说,“我们不盼望外国人,我们不想当汉奸!” “你给我滚蛋!”田大瞎子飞起一条腿,正踢在老温的肚子上。老温抱着肚子,趴在地上,哼哼着喊叫:“春儿,到县里告他!” 春儿答应着走了。田大瞎子说:“看见你们那群毛毛官儿了,走,我和你们去当堂对质!老常,套车!” 老常正在村北近处耕地哩,听见家里吵嚷,丢下犁杖跑了来,一看见老温趴在地下打滚,就过去扶了起来。田大瞎子叫套车,他说:“我们不干了!你自己套吧!” “好!”田大瞎子说,“天下缺少的是金银,做活的有的是,你们马上离开我这院子!” 老常扶着老温到别人家去。田大瞎子从槽上牵出牲口来,怎样也套不到车上,客人帮着他,好容易把骡子塞进了车辕,忘了结肚带。田大瞎子一抓鞭把,牲口蹿了套,惊了车,差一点没把他轧住。车在梢门上撞翻,墙角塌了一大块,骡子向野地里跑去了。 “我走着去!”田大瞎子把鞭子往地下一扔,说。 田大瞎子这回敢去告状,是因为听见了日本进攻抗日人民的炮响,是因为高疤曾经在他家吃了一顿饭,他的儿媳妇新近又升了县政府指导员。他要在来客面前显显他的威风,表示他恢复政权、重新统治人民。 田大瞎子一脚踢成了子午镇好久组织不起来的工人抗日救国会。全村十七个长工听见消息,都跑到老温的床前,立时写上了名字,按上手印,选举老常当他们的主任。叫他去追赶春儿,一同进城。 他们走在通向城里的路上,春儿在最前边。现在是立冬前后,快晌午了,太阳融化着大道两边树枝上的霜花,不断地滴落在她的头上。今天,遍地是部队,各地的人民自卫军正奉命向前方转移。西北方向,腾起滚滚的黄土。冀中人民组成的部队,在家乡的冬天的早晨,披着呼吸和热汗凝冻成的霜雪,庄严前进。在田野工作和在道路上行走的农民,都停下来望着他们,在村庄的入口,男女拥挤着,在房檐草垛上,有雄鸡接连地热情地长鸣。这是平原伟大战争的开始,坚决打击进犯的敌人,民族愤怒沉重地向前滚动了,它的每一个儿女,都激动地跑来,伸手在牵引上,加上自己的一份力量。 (有删改) [注]①《风云初记》以1937年“七七事变”为背景,记述冀中滹沱河两岸共产党组织人民自卫军、建立抗日根据地的历程,通过高庆山、春儿、芒种等青年的觉醒成长,展现冀中军民破路拆城、支援前线的斗争图景。②田大瞎子:子午镇的地主。③跑合:旧时指说合买卖生意、促进双方交易的人。④高疤:子午镇的恶霸。他拉来一些人,组织了一个民团,自封团长,并娶了俗儿为妻。 6.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.青年妇女们积极制作军鞋来支援抗日,春儿也拿出自己做的全村拔尖的鞋,这体现出她们朴素的爱国情怀。 B.老温劝春儿回去,因为他知道田大瞎子一家不好对付,担心春儿会吃亏,这表现出老温善良的性格。 C.老温和老常虽然身份低微,但能在关键时刻挺身而出,展现了底层劳动者在民族大义面前的勇气与担当。 D.田大瞎子敢公然对抗春儿、殴打老温,完全是因为他的儿媳妇升任县政府指导员,他有官方势力作为靠山。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说采用第三人称视角进行叙事,既刻画了春儿鲜明的形象,又揭露了田大瞎子的虚伪、残暴,二者形成对比。 B.小说以收鞋事件为导火索,将春儿与田大瞎子的矛盾冲突逐步展开,田大瞎子殴打老温的暴行激起了长工们的愤怒。 C.小说对田大瞎子套车时慌乱失措,最终车翻牲口跑的描写,采用了夸张手法,突出了他色厉内荏、外强中干的本质。 D.小说的结尾处描写部队行军的场景,以雄鸡长鸣象征民族的觉醒,烘托出人民抗战的激昂斗志,具有现实性。 8.小说中“客人”这一人物形象有何作用?请结合小说简要分析。(4分) 9.本文以冀中抗日为背景,在冲突设置、主要人物形象、艺术风格这三方面有何特色?请从这三方面中任选两方面,简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 丞相王绾等言:“诸侯初破,燕、齐、荆地远,不为置王,毋以填之。请立诸子,唯上幸许。”始皇下其议于群臣,群臣皆以为便。廷尉李斯议曰:“周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制。天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也,而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。” 分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民曰“黔首”。收天下兵,聚之咸阳,销以为钟鐻,金人十二,重各千石,置廷宫中。一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字。徙天下豪富于咸阳十二万户。秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾、渭,殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人、钟鼓,以充入之。 (节选自《史记 秦始皇本纪》) 材料二: 淳于越谏曰:“臣闻殷、周之王,封子弟功臣,千有余岁。今陛下君有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之臣,而无辅弼,何以相救?事不师古而能长久者,非所闻也。”始皇听李斯偏说而绌其义。至身死之日,无所寄付,委天下之重于凡夫之手,托废立之命于奸臣之口,至令赵高之徒,诛锄宗室。胡亥少习克薄之教,长遵凶父之业,不能改制易法,宠任兄弟,而乃师谟申商①,谘谋赵高,自幽深宫,委政谗贼,身残望夷②,求为黔首,岂可得哉?遂乃郡国离心,众庶溃叛,胜广唱之于前,刘项毙之于后。 (节选自曹冏《六代论》) 【注】①申商:申不害和商鞅,二人都是法家的代表人物。②望夷:望夷宫。秦二世在望夷宫被赵高等人杀害。 材料三: 秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰,据天下之雄图,都六合之上游,摄制四海,运于掌握之内,此其所以为得也。不数载而天下大坏,其有由矣:亟役万人,暴其威刑,竭其货贿。负锄梃谪戍之徒,环视而合从,大呼而成群。时则有叛人而无叛吏人怨于下而吏畏于上天下相合杀守劫令而并起。咎在人怨,非郡邑之制失也。 (节选自柳宗元《封建论》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 时则有叛A人而无叛B吏C人怨D于下而吏畏E于上F天下相合G杀守劫H令而并起。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A.破,被击败,《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”表示被攻占,两者用法相同。 B.下,下发,与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意思不同。 C.一,统一,与《齐桓晋文之事》中“齐集有其一”的“一”意思不同。 D.委,托付,与《庖丁解牛》中“如土委地”的“委”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述和分析,不正确的一项是( )(3分) A.王绾建议秦始皇分封诸侯,让他们镇守燕、齐、荆等偏远地区。这一建议得到众臣的赞同,但遭到李斯的反对。 B.李斯指出,周朝用分封的方式来赏赐宗室和功臣,而秦始皇统一天下,已经用赋税重赏了宗室和功臣,不必再行分封。 C.材料一提到秦始皇仿建诸侯国的宫室,把各国的美女珍宝充入其中,穷奢极欲,这也是《阿房宫赋》批判的重点。 D.材料二指出,胡亥不改革秦始皇的制度律法,不重用兄弟,却施行法家之道,重用赵高,最终使自己受害,国家灭亡。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)天下共苦战斗不休,以有侯王。(4分) (2)亟役万人,暴其威刑,竭其货贿。(4分) 14.材料二和材料三对秦朝施行废分封、置郡县的措施有何不同的看法?请简要说明。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 木棉 艾可叔 收来老茧倍三春,匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪,弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖,机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭,区区欲献野人芹【注】。 【注】野人芹:典出《列子》,喻指微薄的礼品。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.首联提到收获的棉茧比春天的蚕茧还要多,用一个“倍”字表明其收获之丰。 B.颈联写诗人这一“吟翁”身着衣物感到温暖,原因在于织妇们终年的辛勤劳作。 C.诗人想将辛苦制造的洁白棉布进献给朝廷,以积极响应朝廷的政策。 D.本诗与杨万里《插秧歌》立意相似,都注重刻画动作,表达了对劳动人民的同情。 16.有人认为本诗描绘的劳动场景给人一种“真切生动,颇有韵致”之感,请结合颔联加以分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)物象可借以表讽喻:“硕鼠硕鼠,无食我黍”,《诗经 硕鼠》中以“硕鼠”喻剥削者,表达对不劳而获的统治阶级的讽刺;杜牧《阿房宫赋》中,“_,_”两句也借常见物象表达对秦搜刮财物时分毫必取,使用时肆意抛掷的骄奢行为的讽刺。 (2)古书《意林》中用“国非无贤人,君不能用,故速亡”几句,指出了贤才对国家兴亡的重要性,苏洵在《六国论》中也以“_,_”两句指出六国重用贤才才可能避免亡国。 (3)某社区举办“家风与家训”主题活动,一位老人引用《谏太宗十思疏》中的“_,_”两句话,告诫晚辈做事切忌半途而废,务必善始善终。 三、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 图书馆的灯光彻夜长明,空气中弥漫着咖啡因的香气和一丝丝不易察觉的焦躁。你或许正陷入一个矛盾:明知过度的焦虑会让人思维停滞、手心出汗,却又隐隐觉得,在一种完全松弛、毫无波澜的状态下,那些复杂的公式推导和需要严密逻辑的论述题,似乎也失去了动力。这并非错觉。 早在一个多世纪前的1908年,心理学家罗伯特 耶克斯和约翰 多德森通过一系列严谨的实验,揭示了一个至今仍被广泛忽视的真相:动机水平(也就是我们常说的兴奋度、紧张感等)与工作效率之间的关系并非简单的“越高越好”或“越低越好”,而是一条精确的倒U型曲线。这种关系表明,动机水平与工作效率之间存在一个最佳平衡点。只有在这个平衡点上,我们的工作效率才能达到最高。当动机水平较低时,比如对一项不感兴趣或过于简单的任务,我们的工作效率也会很低。随着动机水平的逐渐提高, 。然而, ,比如过于紧张、焦虑,或是对任务的期望过高时,工作效率反而会下降。 耶克斯—多德森定律最核心的洞见在于它的任务特异性。想象一下,当你需要背诵大量零散的名词解释、历史日期时,这是一种典型的机械记忆类任务。在这种任务中,如果动机过强,就会产生焦虑,进而感到怀疑甚至想要放弃;而如果动机较弱,焦虑水平下降,反而能促进学习效率。相反,在比较简单的任务中,比如每天睡前做20次抬胳膊的运动,较高的动机水平有助于我们坚持下去。 18.下列有关文中加点字词的理解,不正确的一项是( )(3分) A.“焦躁”原指“着急,烦躁”,在文中指一种看不见的情绪,“躁”不可以写作“燥”。 B.“逐渐”表示平缓的状态变化,“逐步”侧重分阶段、有步骤,此处用“逐渐”更好。 C.“零散”在文中指名词解释、历史日期等知识点缺乏系统性,可以换为成语“支离破碎”。 D.“进而”表递进,“怀疑”“放弃”是“焦虑”程度加深的结果,不能换成表转折的“反而”。 19.请在文中横线上补写两个句子,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过10个字。(4分) 20.根据材料内容和附图,下列对耶克斯—多德森定律“核心的洞见”阐释最准确的一项是( )(3分) A.不同类型的任务,需要匹配不同的动机水平才能达到最佳表现。 B.机械记忆类任务与简单重复性任务的最佳动机水平存在差异。 C.动机水平与工作效率之间呈倒U型关系,存在一个最佳平衡点。 D.任务难度越高,对应的最佳动机水平通常越低。 21.请将文中画波浪线的句子转换为平实简洁的表达,不超过25个字。(4分) 22.文员小星感觉最近工作效率特别低:整理文档一类随手能完成的工作,提不起兴趣;写创意文稿这类有难度的任务,又拖拖拉拉。请你依据耶克斯—多德森定律给他提两条建议。(4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的文字,根据要求作文。(60分) 2026年是长征胜利、西安事变、鲁迅逝世九十周年。回望峥嵘岁月,长征将士胸怀救国抱负,跋涉绝境、矢志不渝,托举民族希望;爱国志士秉持家国使命,挺身而出、顾全大局,共赴救亡图存之责;鲁迅先生以唤醒青年、启迪时代为己任,期许后辈立远大之志、担时代之任。历史昭示今人:抱负是立身之根基,使命是成事之关键。 请结合材料内涵,写一篇文章,体现你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,自拟标题;明确文体,文体特征鲜明;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 高一语文 第1页,共4页 高一语文 第2页,共4页 高一语文 第1页,共4页 高一语文 第2页,共4页 学科网(北京)股份有限公司 $