精品解析：江西抚州市金溪县部分校2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025—2026学年度下学期高一6月阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1.本试卷共计150分，考试时长150分钟。 2.请将各题答案正确填写在答题卡上。 3.考查范围：必修下册 一、现代文阅读（总分35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. ①. 天青色 ②. 支钉痕 ③. 胎骨 4. （1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。 5. ①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。 【解析】 【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。 【1题详解】 A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以 “单色釉系闻名”，但“单色釉系” 不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。 C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。 D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 C.“材料二归因于社会思想” 错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。 故选C。 【3题详解】 ①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。 ②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。 ③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。 【4题详解】 作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。 ①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。 ②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。 ③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。 ①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。 ②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。 ③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花坞（节选） 王尧 1937年8月16日夜间，方后乐是在睡梦中被父亲喊醒的，他迷迷糊糊地跟着父母亲出门。天空被大火染红了。狰狞的日寇在阊门投下了无数燃烧弹，石路商业街四处燃起熊熊烈火。房屋崩坍声和人的喊叫声从不远处传来，苏州往昔温顺宁静的表情和漫不经心的诗意一下子被燃烧弹击破了。 方梅初领着一家子呆立在桃花坞大街上，望着漫天火光，眉头紧锁，语气沉重却坚定：“我辈做不到像前方将士那样以身殉国，但起码不亏气节。”站在旁边的方后乐觉得，父亲这段时间以来终于说了一句铿锵的话，他不由自主地点点头。 整整三天三夜的大火，燃烧的面积有几万平方米，仓皇逃难的人越来越多。方后乐也曾想象过许多离开苏州的方式，他知道总有一天会离开，但怎么也没有想到会以这样的方式出逃。去乡下明月湾的前一天，他到桃坞中学门口站了很久，校园里早已人去楼空。他来到桃花桥上，想起了当初父亲说起的祖父那句话：“桃花坞妙就妙在没有桃花了，你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”当时方后乐并没有特别在意，反而觉得有点绕口，现在他好像突然明白了点什么。 抵达明月湾后，船工阿发成了方后乐的好朋友。阿发多数时间随父亲打鱼，闲时也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书，方后乐把书递给他。他看了看说：“我不识字。”方后乐错愕地看着他，说：“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光：“里面说了很多狐狸吧？”方后乐怔了一下。过会问阿发有什么打算，阿发说：“打算不了什么呢。不出去，就跟阿爸一样，打渔一辈子。”方后乐说：“等我们回去了，你到城里打工，我爸爸认识一些人。”阿发说：“我十七岁了，当学徒不行了，我想去当兵。”方后乐说：“你真的要去当兵？”阿发说：“我要去打鬼子。”方后乐沉默不语，拉了拉阿发的手。 方后乐跟随父母回苏州，已是1938年元旦之后的农历腊八节。之前，他的行囊里盛放着桃花坞大街的旧日光景，现在又多了明月湾的尘土。 阿发来送行，拉着方后乐的手，也不说什么话，表情像笑，又像哭。方后乐送给阿发几本作业本，说，你记得写字，你到苏州，要来看我。阿发说，肯定的，我在苏州就你一个朋友。方后乐鼻子一酸，一时也说不出话来。方后乐又问阿发往后的打算，阿发说还是要去当兵，不怕死的。看方后乐忧心的样子，阿发又说，我不会死的。 三年转瞬即逝，1941年，方后乐决定去昆明考西南联大。这三年，他褪去了少年的青涩，多了几分读书人的坚定。行前的一天晚上，方后乐正准备关上客厅门，忽然听到院门外传来轻轻的敲门声。 方后乐诧异这么晚还有访客，靠近大门低声问谁，敲门的人只轻轻喊了声“后乐”，声音里带着几分熟悉的沙哑。方后乐心头一动，连忙拉开门闩，只见一个商人模样的男人快步走进来，随手关上门、插上门闩，动作干脆利落。下一秒，方后乐便被他紧紧抱住，熟悉的力道让他瞬间认出是阿发。方后乐喉咙发紧，一时说不出话，只用力捶了捶阿发的后背，把三年的牵挂都揉进动作里。两人稍稍平复，方后乐请阿发进屋，阿发摆了摆手：“不用，我只能待几分钟。” “你不是在当兵打鬼子吗，怎么会突然进城？”方后乐压低声音问。“我算算你要考大学了，”阿发眼神真诚而坚定，“这次不见，不知以后还有没有机会，我很快要去苏北了，说不定哪天战死沙场。”眼前的阿发早已不是明月湾那个憨憨的少年，举手投足间刚毅起来。方后乐心头一热：“你现在是长官了？”“我们部队不说长官，我现在是排长。我去打鬼子，你好好念书，赶走鬼子了，需要你这样的读书人。我现在也识得很多字了，你给我的那个本子上写满了字。”“我再送你两本。”“好啊！这个要的。我没有东西送你，给你一个水壶，路上也许用得着。” 告别时，方后乐说：“阿发，你记得我说的桃花桥吗？就在附近，要不要到桥上站几分钟？”阿发点了点头，跟着他走出院子。夜色温柔，两人并肩轻步走向桃花桥。到了桥上，方后乐指着桥栏上的字，月光映得那三个字格外清晰。阿发弯腰一字一顿读出：“桃花桥，桃花桥。”眼里满是欢喜：“我以前走过，就是不认得，现在识字了。” 阿发扶着桥栏，问道：“这春天有桃花吗？” 方后乐说：“从前有，现在没有了。” 阿发转过头说：“将来会有的。” 后来，方后乐坐在西南联大的课堂上，听闻一多先生讲“人民文学”时，他想起了阿发。闻先生身着洗得发白的长衫，声音清亮如钟，以自己的创作和研究为例，提出写作要看见人间的苦难，以笔墨为炬，照亮普通人的希望。这打破了方后乐心中对“文学”的狭隘认知。方后乐想起了明月湾，想起了桃花桥，想起了阿发他们，是的，他们就是人民。 八年后，方后乐根据组织的决定，去北平参与筹备新民主主义青年团。他忘不掉闻一多先生的讲课，也忘不掉桃花桥上阿发的话语，只是阿发现在在哪里呢？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头对苏州沦陷情景的描写渲染了山河破碎的沉重氛围，为下文写方后乐和阿发的成长提供背景。 B. 方后乐逃难前到桃坞中学站了很久，看到校园已人去楼空，这一场景暗含他对学业中断、前途未卜的茫然。 C. 方后乐本想自己有一天会“离开”桃花坞，但现实却是“逃离”，由离开到逃离，写出了方后乐的心酸与悲痛。 D. 阿发准备去当兵，先说“不怕死的”，表现了他看淡生死；后来又说“我不会死的”，则表现出了他的自信。 7. 关于阿发夜访方后乐部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 阿发特地冒险进城与方后乐告别，突出他对情义的珍视和投身报国的担当精神。 B. “快步走进来，随手关上门、插上门闩”等动作，表现了阿发内心的胆怯和做事的谨慎。 C. 阿发说“需要你这样的读书人”这句话流露出他对读书人的敬重和对方后乐的期许。 D. 临别时方后乐邀请阿发到桃花桥上站几分钟，希望用美好的景物排遣离别的伤痛。 8. 文中多次写到桃花，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 学校读书会组织共读王尧的《桃花坞》，探讨个人的成长因素。你作为读书会会员，请结合本文方后乐的成长经历谈谈你的认识。 【答案】6. D 7. C 8. ①祖父说的“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”，这里的桃花象征人们在困境中的坚定信念； ②方后乐说“（桃花）从前有，现在没有了”，这里的桃花象征温顺宁静的诗意生活； ③阿发说“（桃花）将来会有的”，这里的桃花象征抗战的胜利和光明的未来。 9. ①方后乐经历时代动荡，走上革命道路，可见时代和国家的命运影响着个人的成长； ②父亲、阿发、闻一多先生等人的言行都为方后乐指明了方向，可见个人的成长与他人的影响密切相关； ③方后乐在困境中主动追求，成长为有担当、有信念的青年，可见个人的成长需要自我觉醒。 【解析】 【导语】这是作家王尧创作的抗战题材小说节选，以苏州沦陷为时代背景，锚定桃花坞这一核心空间，讲述战乱中方后乐、阿发二人分别选择读书救国、投军抗日的成长故事，借“桃花”意象寄寓对民族新生的信念，凸显普通民众在民族劫难中的气节与担当，意蕴深沉。 【6题详解】 D.“表现了他看淡生死”“表现出了他的自信”错误。“不怕死的”是表现他报国决绝、舍身卫国的精神；“我不会死的”是宽慰友人、心怀期盼，并非单纯看淡生死与自信。 故选D。 【7题详解】 A.“突出他对情义的珍视和投身报国的担当”。虽然情节体现了这两点，但题目问的是“关于阿发夜访……部分”的说法。夜访的主要直接目的是告别和送行，选项拔高了“目的” B.“表现了阿发内心的胆怯”错误。“快步走进来，随手关上门、插上门闩”警惕干练，体现行事沉稳机敏，并非内心胆怯。 D.“希望用美好的景物排遣离别的伤痛”错误，桃花桥当时并没有桃花，文中提到“从前有，现在没有了”，景物是萧瑟的。方后乐带他去是为了寄托信念（将来会有桃花），而非排遣伤痛。 故选C。 【8题详解】 本题的关键是分析“桃花”这一意象在不同语境下的象征意义，要寻找文本依据。 祖父语境：祖父在没有桃花时说“想象哪里有，哪里就桃花灼灼”。这是一种精神力量，象征信念/精神寄托。 方后乐语境：方后乐对比了“从前”和“现在”。从前的桃花对应苏州过去的“温顺宁静”；现在的没有桃花对应战乱的破坏。 阿发语境：阿发在抗战时期说“将来会有的”。结合他去打鬼子的背景，这象征着胜利/希望。 最后从信念、过去的生活、未来的希望三个层面作答即可。 【9题详解】 本题的关键是探讨“个人的成长因素”，结合方后乐的经历。 先梳理人物经历。背景：1937年抗战爆发，苏州沦陷（时代背景）。关键人物：父亲（气节教育）、阿发（投笔从戎的感染）、闻一多（文学与人民性的教导）。再看自我表现。从迷茫到坚定，最后去北平参与筹备青年团； 然后提炼因素。外部环境因素：时代的动荡（抗战）；他人引导因素，包括父辈、朋友、师长的言传身教；内部动力因素，自身的思考与觉醒（从读书人到革命者）。 最后从“时代”“他人”“自我”三个维度展开作答。 二、文言文阅读（总分22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 驰道，案秦本纪：“始皇二十七年治驰道。”注曰：“驰道，天子道也。”蔡邕曰：“驰道，天子所行道也，今之中道。”然汉书贾山传曰：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”汉令：诸侯有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也。不如令，没入其车马。 （节选自《三辅黄图》卷一） 材料二： 浙江乃通江渡海之津道，且如海商之舰，大小不等，大者五千料，可载五六百人；中等二千料至一千料，亦可载二三百人；余者谓之“钻风”，大小八橹或六橹，每船可载百余人。此网鱼买卖，亦有名“三板船”。不论此等船，且论舶商之船。自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。盖神龙怪蜃之所宅，风雨晦冥时，惟凭针盘而行乃火长掌之毫厘不敢差误盖一舟人命所系也。 （节选自吴自牧《梦粱录》卷十二） 材料三： 凡车质，惟先择长者为轴，短者为毂。其木以槐、枣、檀、榆为上。檀质太久，劳则发烧，有慎用者，合抱、枣、槐，其至美也。其余轸、衡、箱、轭，则诸木可为耳。此外牛车，以载刍粮最盛。晋地路逢隘道，则牛颈系巨铃，名日报君知，犹之骡车，群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之鞠席其上，以蔽风日，人必两傍对坐，否则欹倒。此车北上，长安、济宁，径达帝京，不载人者，载货约重四五石而止。其驾牛为轿车者，独盛中州。两傍双轮，中穿一轴，其分寸平如水，横架短衡，列轿其上，人可安坐，脱驾不欹。 （节选自宋应星《天工开物》） 材料四： 若地势阻隔，不能相通，故必铁路成，则万里之外，旦夕可至；小民生业，靡不流通；朝廷法旨，靡不洞达；山川之产，靡不尽出；风俗之陋，靡不尽除。使中国各省铁路全通，则国家气象大变：商民货物之蕃息，当增十倍；国家岁入之数，亦增十倍。至于调兵之捷速，可省多营；转漕无阻，可备海梗；民间无差徭科派之困，官吏无驿站办差之累。 （节选自张謇《代鄂督条陈立国自强疏》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟凭针盘A而行B乃火C长D掌之E毫厘F不敢差G误H盖一舟人I命所系也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，形容词作动词，抵达，与成语“穷形尽相”“穷且益坚”的“穷”含义均不同。 B. 之，代词，与《齐桓晋文之事》中“莫之能御也”的“之”词性和用法相同。 C. 除，革除，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”词性和含义相同。 D. 差，差役，与《阿房宫赋》中“瓦缝参差”的“差”读音和含义均不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细记载了秦代驰道的规模规制，驰道遍布全国，道路宽阔，体现秦朝强大的工程能力。 B. 材料二介绍了浙江地区的各类船只，从大型商舰到小型“钻风”船，反映宋代海上贸易的繁荣。 C. 材料三细致描述古代车辆的选材与构造，其中中州的驾牛轿车设计精巧，双轮平衡，乘坐安稳。 D. 材料四强调修建铁路的重要性，即能增加财政收入、提升军事调度效率，减轻民间与官吏负担。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。 （2）自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。 14. 在学习历史“水路交通的变迁”一课时，小组成员通过材料的文言文展开了探究。请结合文本及下面的知识链接，完成相应的探究任务。 （1）下图摘自《天工开物》。请结合材料三和知识链接中的《老子》选段，在甲、乙处填写恰当的词语。 （2）结合四则材料，纵观秦代驰道、古代舟船、传统车马、近代铁路，概括古代到近代交通发展的共性价值。 【知识链接】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （节选自《老子》第十一章） 【答案】10. BEH 11. C 12. A 13. （1）道路宽五十步，每隔三丈栽种树木，路基夯实加厚，用铁椎夯筑加固，沿途栽种青松。 （2）驶入海口之后，便是茫茫大海，辽阔无边，地势确实艰险莫测。 14. （1）甲：箱 乙：辐 （2）①打破地域阻隔，便利人员物资往来。 ②畅通政令传播，促进区域交流融合。 ③带动经济发展，挖掘物产资源。 ④助力军事调度，稳固国家统治。 ⑤改善民生，减轻百姓徭役负担。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选材颇具巧思，四则文本从秦代驰道、宋代海船到明代造车、近代铁路筑建，完整串起中国古代到近代的交通发展脉络，既贴合文言考查要求，又打通文史，设置跨学科探究问题，兼顾基础能力与综合素养考查，契合新课标的命题方向。 【10题详解】 句意：船员只能依靠罗盘辨别航向，航向由船长把控，丝毫不敢出现偏差，整船人的性命都系于此。 “行”是谓语，“凭针盘”是“行”的方式状语，“乃”引出下句，故应在B处断开。 “火长”是主语，“掌”是谓语，“之”是宾语，故应在E处断开。 “盖”是句首虚词，引出后文，故应在H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确，含义不同，形容词作动词，抵达/穷尽/困顿失意。句意：东面抵达燕国、齐国。/原指描写刻画十分细致生动，现在也用来指丑态毕露。/处境越困顿失意，意志应当越坚定。 B.正确，词性和用法相同，都是代词，它/他。句意：就雇用它并在上面铺上席子。/没有人能够阻挡他。 C.错误，含义不同，革除/授予官职。句意：没有不尽数革除的。/授予我太子洗马的官职。 D.正确，读音和含义均不同，chāi，差役/cī，长短不齐。句意：民间没有差役徭役摊派的困苦。/瓦缝长短不齐。 故选C。 【12题详解】 A.“材料一详细记载了秦代驰道的规模规制”错误，材料一只记述驰道规制、范围、宽度形制，并无详细记载。 故选A。 【13题详解】 （1）“广”，宽度；“树”，栽种树木；“隐以金椎”，状语后置句，正常顺序为“以金椎隐”。 （2）“海门”，入海口；“诚”，确实。 【14题详解】 （1）是器物图文填空，结合材料三“凡车质……短者为毂”“其余轸……为耳”，引用原文“短者为毂”对应车轮中心部件，《老子》“三十辐共一毂”，辐是车轮辐条，对应乙；原文出现“箱”为乘车载人储物车体空腔，契合老子“当其无，有车之用”，因此甲填箱，乙填辐。 （2）交通发展共性概括题，锁定四则材料，分点概括信息。 材料一“东穷燕齐……滨海之观毕至”；材料二船只通航远涉海洋；材料三车辆通行“北上……径达帝京”；材料四“万里之外，旦夕可至”，全部破除空间阻碍，方便人与货物通行流转。 材料四“朝廷法旨，靡不洞达”，交通顺畅让朝廷政令快速传至各地，实现区域互通。 材料四“山川之产，靡不尽出”“商民货物之蕃息，当增十倍”，交通便利推动经济发展。 材料四“至于调兵之捷速，可省多营”，新式交通强化国家防务与治理安定。 材料四“民间无差徭科派之困，官吏无驿站办差之累”，成熟完备的交通体系惠及民生。 【参考译文】 材料一： 驰道，查考《秦始皇本纪》记载：“秦始皇二十七年修筑驰道。”注释说：“驰道，是天子所行的道路。”蔡邕说：“驰道，是天子所走的道路，就是今天所说的中道。”然而《汉书·贾山传》记载说：“秦朝在天下修筑驰道，东面直达燕国、齐国，南面延伸到吴国、楚国，长江湖泊之上，滨海景观所到的地方全部通达。道路宽五十步，每隔三丈栽种树木，路基外面加厚夯实，用铁椎夯筑加固，沿途栽种青松。”汉代法令规定：诸侯有诏令允许在驰道中行走的，只能走旁边的道路，不得行走中央三丈宽的路面。不遵守命令的，没收其车马。 材料二： 浙江是连通江河、渡越海洋的重要通道。比如海商的船只，大小各不相同，大的五千料，可以装载五六百人；中等的二千料到一千料，也可以装载二三百人；其余的叫“钻风”，大小配备八橹或六橹，每船可以装载一百多人。这种捕鱼买卖的船，也有名叫“三板船”的。暂且不论这些船，单说海外商人的船。自从驶入海门之后，便是茫茫大海，辽阔无边没有岸际，那地势确实艰险莫测。原是神龙怪蜃居住的地方，风雨交加天色昏暗之时，只能依靠罗盘来航行，这由火长（领航员）掌管，丝毫不敢有差错，因为全船人的性命都系于此啊。 材料三： 大凡制造车辆的材质，首先要选择长木料做车轴，短木料做车轮中心的圆木（毂）。做车轴和毂的木材，以槐木、枣木、檀木、榆木为上等。檀木质地过于坚硬，摩擦久了会发热，有谨慎使用的人，将檀木、枣木、槐木合用，那是最好的了。其余如轸（车厢底部横木）、衡（车辕前端的横木）、箱（车厢）、轭（驾车时套在牲口脖子上的曲木），则各种木材都可以使用。此外，牛车用来运载草料粮食最为常见。晋地一带，路上遇到狭窄道路时，就在牛脖子上系大铃铛，名叫“报君知”，如同骡车一样，群马都系上铃铛发出声响。又有北方独辕车，人在后面推，驴在前面拉，行人不能忍受骑马颠簸的，就雇用它，在上面铺上席子，用来遮蔽风雨烈日，人必须两边对坐，否则就会倾斜翻倒。这种车向北行，从长安、济宁，一直可以直达京城，不载人的时候，载货大约重四五石为止。那种用牛驾的轿车，唯独在中州（今河南一带）盛行。两旁双轮，中间穿一根车轴，那分寸平得像水面一样，横架短衡，上面排列轿厢，人可以安稳坐着，卸下驾牲口也不会倾斜。 材料四： 如果地势阻隔，不能互相连通，所以必须修成铁路，那么万里之外的地方，早晚之间就可以到达；百姓的生业，没有不流通的；朝廷的法令旨意，没有不透彻传达到的；山川的物产，没有不尽数开发出来的；风俗的陋弊，没有不尽数革除的。假使中国各省铁路全部修通，那么国家气象就会大为改观：商民货物的繁衍增殖，应当增加十倍；国家每年收入的数目，也会增加十倍。至于调遣军队的快捷迅速，可以节省众多军营；转运漕粮没有阻碍，可以防备海上梗阻（的变故）；民间没有差役徭役摊派的困苦，官吏没有驿站办理差事的烦累。 三、古代诗歌阅读（总分9分） 阅读下面两首宋诗，按要求回答问题。 双井茶送子瞻 （宋）黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴②，落硙霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 鲁直以诗馈双井茶次韵为谢 （宋）苏轼 江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书④。 磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。 明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。 注：①玉堂：宋代指翰林院，也可指神仙洞府。②云腴：珍贵茶叶。③五湖：范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。④六一夸新书：指欧阳修所著《归田录》，将双井茶评为草茶第一。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 黄诗首联以“人间”“天上”对举，写出翰林院的清静幽雅和藏书丰富。 B. 黄诗中的“泻明珠”与苏诗中的“生玑珠”均以珠为喻，前者喻苏轼的文思，后者喻茶汤的浮沫。 C. 苏诗颈联以司马相如自比，言因病而身形消瘦，内心渴望有所改变而能够形如“列仙之儒”。 D. 黄诗语言典雅含蓄，畅达清淡；苏诗语言质朴平实，诙谐旷达。一雅一朴中尽显两人真挚情谊。 16. 这两首诗形成了精妙的对话，请结合诗歌内容，分析苏轼是如何回应黄庭坚的。 【答案】15. C 16. ①谢赠茶并赞茶品：首联称双井茶为江夏奇茗，引欧阳修评其为草茶第一的典故，呼应黄诗赠茶之举，盛赞茶的珍贵。②讲烹茶显珍视：颔联写亲自磨茶烹煮，见茶汤浮沫如玑珠，以亲力烹茶的细节，回应黄诗的知己之情，表对赠茶的珍视。③和典故应归隐意：尾联以明年欲东南去、宿太湖的期许，直接呼应黄诗范蠡泛舟五湖的典故，回应其归隐劝慰，流露相契的归隐之思。 【解析】 【导语】这两首宋诗是黄庭坚与苏轼的茶诗唱和。黄诗以“天上玉堂”喻翰林院，赞苏轼文思如明珠倾泻，并借赠茶暗劝其功成身退；苏诗则以欧阳修评茶典故回应，自比病渴的司马相如，末句“画舫宿太湖”，含蓄接受归隐之劝。两诗均以茶为媒，黄诗典雅，苏诗质朴，展现了二人深厚情谊与精神共鸣。 【15题详解】 C.“内心渴望有所改变而能够形如‘列仙之儒’”理解有误。苏诗颈联“列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如”意为“我如山中儒生般瘦削，唯有口渴的病与司马相如相同”，既呼应黄诗赠茶，又以诙谐语气自况，并非表达“渴望有所改变而能够形如‘列仙之儒’”。 故选C。 【16题详解】 这道题重点在于解读“唱和诗”的对话，解题核心在于将苏轼的答诗拆解，逐层对应黄庭坚原诗的意图。 首联：承接“赠茶”。借用欧阳修推崇双井茶的典故，称赞茶叶品质绝佳，答谢对方赠茶美意。 颔联：承接品茶。写自己不肯交由仆人打理，亲手磨茶、观赏茶汤，以亲力亲为的举动，体现对这份赠礼、这份情谊的珍重。 颈联：借古人自况，写自己嗜茶的雅趣，以生活情趣呼应二人知己之交。 尾联：承接黄诗“独载扁舟向五湖”的归隐典故。直言自己也向往东南太湖泛舟的生活，回应黄庭坚的归隐劝勉，二人志趣相投。 整合答案，分点作答：按照赞茶谢赠→惜茶品茗→呼应归隐三层组织语言，点明每一处呼应的内容与情感。 四、名篇名句默写（总分6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“何以中国”文物特展中，有两件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。 文物一：唐代“大秦景教流行中国碑” 解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主“_____，_____”，说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果。 文物二：秦朝“兵马俑” 解说词：自长城至南海，数百年间干戈不止、战争不休，秦始皇兵马俑都是曾披坚执锐的赳赳雄狮。然一统天下后，始皇却又如杜牧《阿房宫赋》中“_____，_____”展现了其对六国夺来的珍宝毫不珍惜，将其当成寻常事物的奢侈情形。 （2）王老师在检查小陈同学的古典诗词意象整理单时，发现“行旅漂泊”处举例有误，他建议小陈将这处举例改为“_____，_____”两句。 附：小陈同学的古典诗词意象整理单（局部） 意象 举例 意蕴 舟 竹喧归浣女，莲动下渔舟 行旅漂泊 彩舟云淡，星河鹭起 自由闲适 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 理想志向 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 鼎铛玉石 ④. 金块珠砾 ⑤. 客路青山外 ⑥. 行舟绿水前（仍怜故乡水，万里送行舟/亲朋无一字，老病有孤舟） 五、语言文字运用（总分18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《小兵张嘎》自20世纪60年代问世以来，影响了几代读者，成为中国文学的经典之作，作者徐光耀也被人们亲切地称为“小兵张嘎之父”。我们 ① 能从100岁老人身上汲取到沉甸甸的力量， ② 能感受到徐老对文学的热爱、对历史的敬畏、对后辈的期许， ③ 能感受到一位老作家的家国情怀和使命担当。 1958年1月，徐光耀开始动笔写《小兵张嘎》，起初名叫《刘故得儿》，后改为《张故得儿》，最后定名《小兵张嘎》。故得儿，是河北雄县方言，就是“调皮捣蛋”的意思。他扑开纸，大嘎子、小嘎子、老嘎子、新嘎子，伴着销烟战火奔涌而来。当一个个真实的战地往事被写成故事，一个“嘎眉嘎眼”的孩子站在眼前，他忍不住流泪了，心灵有了慰籍。 徐光耀后来回忆，其实早在几年前他就开始构思这部小说，身处逆境，（ ）。《小兵张嘎》是在曲折、彷徨中诞生的，同时也是徐光耀心有不甘，对命运的一种抗争，他将自己的理想融入了创作：“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现。”铁凝曾说，“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此。” 1963年，电影《小兵张嘎》在白洋淀开拍，当年年底上映，好评如潮。“嘎子”的形象深入人心，影响了一代又一代人，《小兵张嘎》成为难以超越的红色经典。 电影上映时，“小兵张嘎之父”徐光耀在影院暗处泪流满面——看到银幕上那个和胖墩摔跤却咬人家，被批评后又堵人家的烟囱发泄不满的嘎小子，好像看到了当年青纱帐里那些“宁折不弯的小八路魂灵”。1964年秋天，徐光耀陪来保定的孙犁游抱阳山，孙犁告诉徐光耀：“光耀，你的《小兵张嘎》我读过了，写得很不错。”在当时，这样的肯定和评价给了徐光耀莫大的鼓励和安慰。徐光耀是铁凝的文学启蒙老师，铁凝曾经表示：“奠定了作为作家的徐光耀的作品，则是一代代孩子们耳熟能详的《小兵张嘎》。” 漫画一：徐老一百周岁漫画 朱志齐绘 漫画二：新编嘎子漫画 朱志齐绘 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 倒赶上了一种“机会” B. 倒成了一种“机会” C. 倒有了一种“机会” D. 倒给了一种机会 21. 下列句子中“非常”与文中加点的“非常”意思相同的一项是（ ） A. 《三国演义》第四十三回：“此人相貌非常，只可激，不可说。” B. 《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“算是这件事非常紧急。” C. 《金史》：“永昌见辽政日败，太祖起兵，辽人不能支，遂觊觎非常。” D. 《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。” 22. 由漫画一中徐光耀先生的画像，可知漫画二“嘎子上房堵烟囱，有人偷偷递柴禾”中，递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。请结合文本内容，分析漫画的创作意图。 【答案】18. ①不仅 ②而且 ③还 19. “扑开”改为“铺开”； “销烟”改为“硝烟”； “慰籍”改为“慰藉”。 20. C 21. A 22. ①表现徐光耀与嘎子“互相成全”的深厚情感，作者在幕后为角色“添柴助力”。 ②凸显徐光耀对嘎子活泼调皮、英勇不屈形象的认同，将自己逆境中的抗争精神投射到角色身上。 ③致敬红色经典，借嘎子堵烟囱的经典情节，表达对革命英雄的缅怀与家国情怀。 【解析】 【18题详解】 横线所在句子有三层递进关系：从“汲取力量”到“感受到热爱、敬畏、期许”再到“感受到家国情怀和使命担当”。三层意思逐层深入，因此应使用表示递进关系的关联词，如“不仅……而且……还……”。第一空用“不仅”开启递进，第二空用“而且”或“更”连接第二层，第三空用“还”补充第三层，使语义连贯、层次分明。 【19题详解】 “扑开”改为“铺开”。“扑”指击打、猛冲。“铺”指把东西展开或摊平。语境中徐光耀把纸张展开，准备动笔写小说，用“铺”。 “销烟”改为“硝烟”。“销”指熔化金属、去除、销售或耗费。“硝”指硝石，是制造火药的原料。“硝烟”指火药燃烧或爆炸产生的烟雾，常用来形容战场上的烟火气息。语境形象地写出嘎子等形象伴随着战争的残酷场景涌现出来。用“硝”。 “慰籍”改为“慰藉”。“籍”指书籍、登记册、籍贯等。“藉”读jiè时，有垫、衬、安慰的意思。“慰藉”指精神上的安慰、抚慰，让人感到宽慰。语境中他写到嘎子时忍不住流泪，心灵得到了安慰。用“藉”。 【20题详解】 括号要表达的是：逆境反而给了他一种创作的机会。 A.“赶上”多指碰巧遇到好时机，与“身处逆境”被动状态不搭。 B.“成了”表示变化的结果，选项缺少主语且生硬，不如“有了”自然。 C.“有了一种”最通顺，直接表达逆境中意外获得契机。 D.“给”后缺宾语“他”，且暗示外部给予，与语境不符。 故选C。 【21题详解】 文中加点的“非常”指特殊的、不寻常的。 A.指特殊的、不寻常的。 B.表程度，很、十分。 C.名词，非分之位，特指帝位。‌ D.指意外变故。 故选A。 【22题详解】 审题。题干说递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。漫画里的“递柴禾”就是“暗中支持”，可以理解为作者在精神上、创作上、情感上支持嘎子。 定位。在文中找到与作者创作动机、作者与嘎子关系、嘎子形象意义相关的语句。 ①铁凝说“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此”，表现作者与嘎子互相成全的深厚情感。 ②徐光耀说“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现”，凸显作者将自身抗争精神投射给角色。 ③徐光耀看电影联想到“宁折不弯的小八路魂灵”，借经典情节致敬革命英雄，传递家国情怀。 六、作文题（总分60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 56岁的贵州护发店店主“祝薪雁”，在短视频平台上因为诗化文案走红。她写团圆，“饺子齐齐的，思念长长的，妈妈叨叨的”；写搓“白粑粑”，“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”；写一天工作结束，“忙着成长，忙着创造，未来自有更甜的收获”…… 身处高中阶段的我们，也不可避免地经历“忙”与“熬”。请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 忙熬不辍，终有回甘 晨光熹微时挤进教室的身影，挑灯夜战里刷不完的试卷，正值高中的我们，几乎日日把“忙”挂在嘴边，把“熬”写在脸上。很多人抱怨当下的生活只剩无尽的忙熬，却忘了平凡人生的每一步成长，都离不开忙的耕耘、熬的沉淀，忙熬不辍，终会收获属于自己的生命回甘。 忙碌是生命常态，亦是蜕变必经之路。人生从无凭空而来的硕果，所有耀眼成就，皆扎根于日复一日的勤恳奔走。古人云：“业精于勤，荒于嬉。”奔波忙碌从不是无谓消耗，而是积蓄力量、拓宽格局的过程。古有张溥抄书七遍方成大家，曹雪芹批阅十载成就红楼绝唱；今有江梦南半岁失聪，靠日复一日地口型练习考进清华园；还有梵高在穷困潦倒中坚持创作，一生打磨终成印象派巨匠。不同时空、不同领域的追梦者，皆以忙碌为舟楫，划破平庸的水面。身处学海的我们，晨起暮读、刷题求索，看似枯燥忙碌，实则是为人生铺路，每一分付出，都在为未来积攒底气。 煎熬是人生磨砺，淬炼心性方得圆满。祝薪雁感慨“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”，一语道尽煎熬的价值。煎熬从不是绝境困境，而是打磨心性、沉淀自我的磨刀石。顺境之中人人皆可从容，唯有熬过低谷困顿，方能拥有坚韧内核。反观那些畏惧煎熬、半途退缩之人，往往止步于艰难时刻，错失触手可及的曙光。史铁生困于轮椅方寸之间，熬过身心双重磨难，于沉思叩问中看透生命真谛，落笔成文抚慰无数心灵；任正非历经企业生死危机，熬过市场冲击与发展困境，沉稳布局带领企业稳步前行。熬得住岁月苦寒，方能守得云开月明，在煎熬中褪去浮躁，沉淀沉稳品性。 反观当下，速成风气盛行，多少人喊着“熬不动”“忙太累”，要么追求一夜成名的捷径，要么干脆躺平摆烂放弃耕耘。他们把忙熬当成生活对自己的刁难，却忘了人生就像发面蒸馍，没有醒面的慢熬，就发不出松软的面团；就像酿酒储香，没有时光的沉淀，就出不了醇厚的酒香。过度急于求成，只会落得拔苗助长的下场，到头来一事无成。 作为高中生，我们当以积极心态看待当下的忙与熬，于课堂专注求索，于课余沉淀自省，在书山题海中稳住心态，于压力挫折下坚守本心，在煎熬中沉淀，在忙碌中成长。 青春本就是一边忙一边熬的旅程，熬得住无人问津的寂寞，才配拥有诗和远方。愿我们都能在忙熬中沉淀，静待属于自己的花开。 【解析】 【详解】【审题】 材料以普通护发店店主祝薪雁从日常劳作中提炼出的诗化感悟为引，展现了普通人对“忙”与“熬”的正向认知：她将日复一日的开店劳作、烟火日常中的重复琐碎，解读为“忙着成长，忙着创造”的积累，点出“熬着熬着就有了颜色”的生活本质，为身处高压成长阶段的年轻人提供了看待忙熬的范本。 本题核心矛盾指向年轻人对成长常态的认知偏差：很多人将常态化的努力视为无意义的内耗，将持续的沉淀当作痛苦的煎熬，要么急于求成厌恶慢熬，要么倦怠躺平抵触忙碌，误把忙熬当成成长的负担，而非收获的必经路径。其现实意义在于引导正值青春奋斗期的高中生，直面成长路上的忙与熬，接纳平凡坚持的价值，在日常耕耘中找到生活的意义与前行的动力。 【立意】 1.在平凡忙熬里，绘生命亮色。 2.接纳忙熬，是青春的必修课。 3.熬出沉淀，忙出成长。 【行文思路】 采用层进式结构展开：开篇结合高中生自身的学习日常，点出我们对忙熬的普遍体验，借材料中祝薪雁的感悟提出中心论点；主体分层论述：第一层点明忙与熬是所有成长的常态，没有随随便便的成功；第二层对比两种心态：消极者把忙熬当煎熬，积极者把忙熬当沉淀，论证心态对认知的影响；第三层进一步厘清认知：忙熬不是漫无目的的死扛，而是带着热爱的持续耕耘，区分内耗式瞎忙与有方向的坚持；最后结尾回扣材料，呼应中心，号召当代青年正视忙熬，在坚持中等待收获。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期高一6月阶段性测试 语文试卷 注意事项： 1.本试卷共计150分，考试时长150分钟。 2.请将各题答案正确填写在答题卡上。 3.考查范围：必修下册 一、现代文阅读（总分35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。 宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。 宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。 叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。 我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。 汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。 宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。 （摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》） 材料二： 在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。 （摘编自张国庆 胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。 B. 汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。 C. 南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。 D. 多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。 B. 汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。 C. 两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。 D. 宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。 3. 根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。 4. 请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。 5. 材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花坞（节选） 王尧 1937年8月16日夜间，方后乐是在睡梦中被父亲喊醒的，他迷迷糊糊地跟着父母亲出门。天空被大火染红了。狰狞的日寇在阊门投下了无数燃烧弹，石路商业街四处燃起熊熊烈火。房屋崩坍声和人的喊叫声从不远处传来，苏州往昔温顺宁静的表情和漫不经心的诗意一下子被燃烧弹击破了。 方梅初领着一家子呆立在桃花坞大街上，望着漫天火光，眉头紧锁，语气沉重却坚定：“我辈做不到像前方将士那样以身殉国，但起码不亏气节。”站在旁边的方后乐觉得，父亲这段时间以来终于说了一句铿锵的话，他不由自主地点点头。 整整三天三夜的大火，燃烧的面积有几万平方米，仓皇逃难的人越来越多。方后乐也曾想象过许多离开苏州的方式，他知道总有一天会离开，但怎么也没有想到会以这样的方式出逃。去乡下明月湾的前一天，他到桃坞中学门口站了很久，校园里早已人去楼空。他来到桃花桥上，想起了当初父亲说起的祖父那句话：“桃花坞妙就妙在没有桃花了，你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”当时方后乐并没有特别在意，反而觉得有点绕口，现在他好像突然明白了点什么。 抵达明月湾后，船工阿发成了方后乐的好朋友。阿发多数时间随父亲打鱼，闲时也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书，方后乐把书递给他。他看了看说：“我不识字。”方后乐错愕地看着他，说：“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光：“里面说了很多狐狸吧？”方后乐怔了一下。过会问阿发有什么打算，阿发说：“打算不了什么呢。不出去，就跟阿爸一样，打渔一辈子。”方后乐说：“等我们回去了，你到城里打工，我爸爸认识一些人。”阿发说：“我十七岁了，当学徒不行了，我想去当兵。”方后乐说：“你真的要去当兵？”阿发说：“我要去打鬼子。”方后乐沉默不语，拉了拉阿发的手。 方后乐跟随父母回苏州，已是1938年元旦之后的农历腊八节。之前，他的行囊里盛放着桃花坞大街的旧日光景，现在又多了明月湾的尘土。 阿发来送行，拉着方后乐的手，也不说什么话，表情像笑，又像哭。方后乐送给阿发几本作业本，说，你记得写字，你到苏州，要来看我。阿发说，肯定的，我在苏州就你一个朋友。方后乐鼻子一酸，一时也说不出话来。方后乐又问阿发往后的打算，阿发说还是要去当兵，不怕死的。看方后乐忧心的样子，阿发又说，我不会死的。 三年转瞬即逝，1941年，方后乐决定去昆明考西南联大。这三年，他褪去了少年的青涩，多了几分读书人的坚定。行前的一天晚上，方后乐正准备关上客厅门，忽然听到院门外传来轻轻的敲门声。 方后乐诧异这么晚还有访客，靠近大门低声问谁，敲门的人只轻轻喊了声“后乐”，声音里带着几分熟悉的沙哑。方后乐心头一动，连忙拉开门闩，只见一个商人模样的男人快步走进来，随手关上门、插上门闩，动作干脆利落。下一秒，方后乐便被他紧紧抱住，熟悉的力道让他瞬间认出是阿发。方后乐喉咙发紧，一时说不出话，只用力捶了捶阿发的后背，把三年的牵挂都揉进动作里。两人稍稍平复，方后乐请阿发进屋，阿发摆了摆手：“不用，我只能待几分钟。” “你不是在当兵打鬼子吗，怎么会突然进城？”方后乐压低声音问。“我算算你要考大学了，”阿发眼神真诚而坚定，“这次不见，不知以后还有没有机会，我很快要去苏北了，说不定哪天战死沙场。”眼前的阿发早已不是明月湾那个憨憨的少年，举手投足间刚毅起来。方后乐心头一热：“你现在是长官了？”“我们部队不说长官，我现在是排长。我去打鬼子，你好好念书，赶走鬼子了，需要你这样的读书人。我现在也识得很多字了，你给我的那个本子上写满了字。”“我再送你两本。”“好啊！这个要的。我没有东西送你，给你一个水壶，路上也许用得着。” 告别时，方后乐说：“阿发，你记得我说的桃花桥吗？就在附近，要不要到桥上站几分钟？”阿发点了点头，跟着他走出院子。夜色温柔，两人并肩轻步走向桃花桥。到了桥上，方后乐指着桥栏上的字，月光映得那三个字格外清晰。阿发弯腰一字一顿读出：“桃花桥，桃花桥。”眼里满是欢喜：“我以前走过，就是不认得，现在识字了。” 阿发扶着桥栏，问道：“这春天有桃花吗？” 方后乐说：“从前有，现在没有了。” 阿发转过头说：“将来会有的。” 后来，方后乐坐在西南联大的课堂上，听闻一多先生讲“人民文学”时，他想起了阿发。闻先生身着洗得发白的长衫，声音清亮如钟，以自己的创作和研究为例，提出写作要看见人间的苦难，以笔墨为炬，照亮普通人的希望。这打破了方后乐心中对“文学”的狭隘认知。方后乐想起了明月湾，想起了桃花桥，想起了阿发他们，是的，他们就是人民。 八年后，方后乐根据组织的决定，去北平参与筹备新民主主义青年团。他忘不掉闻一多先生的讲课，也忘不掉桃花桥上阿发的话语，只是阿发现在在哪里呢？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开头对苏州沦陷情景的描写渲染了山河破碎的沉重氛围，为下文写方后乐和阿发的成长提供背景。 B. 方后乐逃难前到桃坞中学站了很久，看到校园已人去楼空，这一场景暗含他对学业中断、前途未卜的茫然。 C. 方后乐本想自己有一天会“离开”桃花坞，但现实却是“逃离”，由离开到逃离，写出了方后乐的心酸与悲痛。 D. 阿发准备去当兵，先说“不怕死的”，表现了他看淡生死；后来又说“我不会死的”，则表现出了他的自信。 7. 关于阿发夜访方后乐部分，下列说法正确的一项是（ ） A. 阿发特地冒险进城与方后乐告别，突出他对情义的珍视和投身报国的担当精神。 B. “快步走进来，随手关上门、插上门闩”等动作，表现了阿发内心的胆怯和做事的谨慎。 C. 阿发说“需要你这样的读书人”这句话流露出他对读书人的敬重和对方后乐的期许。 D. 临别时方后乐邀请阿发到桃花桥上站几分钟，希望用美好的景物排遣离别的伤痛。 8. 文中多次写到桃花，意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 学校读书会组织共读王尧的《桃花坞》，探讨个人的成长因素。你作为读书会会员，请结合本文方后乐的成长经历谈谈你的认识。 二、文言文阅读（总分22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 驰道，案秦本纪：“始皇二十七年治驰道。”注曰：“驰道，天子道也。”蔡邕曰：“驰道，天子所行道也，今之中道。”然汉书贾山传曰：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，滨海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。”汉令：诸侯有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也。不如令，没入其车马。 （节选自《三辅黄图》卷一） 材料二： 浙江乃通江渡海之津道，且如海商之舰，大小不等，大者五千料，可载五六百人；中等二千料至一千料，亦可载二三百人；余者谓之“钻风”，大小八橹或六橹，每船可载百余人。此网鱼买卖，亦有名“三板船”。不论此等船，且论舶商之船。自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。盖神龙怪蜃之所宅，风雨晦冥时，惟凭针盘而行乃火长掌之毫厘不敢差误盖一舟人命所系也。 （节选自吴自牧《梦粱录》卷十二） 材料三： 凡车质，惟先择长者为轴，短者为毂。其木以槐、枣、檀、榆为上。檀质太久，劳则发烧，有慎用者，合抱、枣、槐，其至美也。其余轸、衡、箱、轭，则诸木可为耳。此外牛车，以载刍粮最盛。晋地路逢隘道，则牛颈系巨铃，名日报君知，犹之骡车，群马尽系铃声也。又北方独辕车，人推其后，驴曳其前，行人不耐骑坐者，则雇觅之鞠席其上，以蔽风日，人必两傍对坐，否则欹倒。此车北上，长安、济宁，径达帝京，不载人者，载货约重四五石而止。其驾牛为轿车者，独盛中州。两傍双轮，中穿一轴，其分寸平如水，横架短衡，列轿其上，人可安坐，脱驾不欹。 （节选自宋应星《天工开物》） 材料四： 若地势阻隔，不能相通，故必铁路成，则万里之外，旦夕可至；小民生业，靡不流通；朝廷法旨，靡不洞达；山川之产，靡不尽出；风俗之陋，靡不尽除。使中国各省铁路全通，则国家气象大变：商民货物之蕃息，当增十倍；国家岁入之数，亦增十倍。至于调兵之捷速，可省多营；转漕无阻，可备海梗；民间无差徭科派之困，官吏无驿站办差之累。 （节选自张謇《代鄂督条陈立国自强疏》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惟凭针盘A而行B乃火C长D掌之E毫厘F不敢差G误H盖一舟人I命所系也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，形容词作动词，抵达，与成语“穷形尽相”“穷且益坚”的“穷”含义均不同。 B. 之，代词，与《齐桓晋文之事》中“莫之能御也”的“之”词性和用法相同。 C. 除，革除，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”词性和含义相同。 D. 差，差役，与《阿房宫赋》中“瓦缝参差”的“差”读音和含义均不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一详细记载了秦代驰道的规模规制，驰道遍布全国，道路宽阔，体现秦朝强大的工程能力。 B. 材料二介绍了浙江地区的各类船只，从大型商舰到小型“钻风”船，反映宋代海上贸易的繁荣。 C. 材料三细致描述古代车辆的选材与构造，其中中州的驾牛轿车设计精巧，双轮平衡，乘坐安稳。 D. 材料四强调修建铁路的重要性，即能增加财政收入、提升军事调度效率，减轻民间与官吏负担。 13. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松。 （2）自入海门，便是海洋，茫无畔岸，其势诚险。 14. 在学习历史“水路交通的变迁”一课时，小组成员通过材料的文言文展开了探究。请结合文本及下面的知识链接，完成相应的探究任务。 （1）下图摘自《天工开物》。请结合材料三和知识链接中的《老子》选段，在甲、乙处填写恰当的词语。 （2）结合四则材料，纵观秦代驰道、古代舟船、传统车马、近代铁路，概括古代到近代交通发展的共性价值。 【知识链接】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （节选自《老子》第十一章） 三、古代诗歌阅读（总分9分） 阅读下面两首宋诗，按要求回答问题。 双井茶送子瞻 （宋）黄庭坚 人间风日不到处，天上玉堂①森宝书。 想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴②，落硙霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖③。 鲁直以诗馈双井茶次韵为谢 （宋）苏轼 江夏无双种奇茗，汝阴六一夸新书④。 磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。 列仙之儒瘠不腴，只有病渴同相如。 明年我欲东南去，画舫何妨宿太湖。 注：①玉堂：宋代指翰林院，也可指神仙洞府。②云腴：珍贵茶叶。③五湖：范蠡功成身退，泛舟五湖的典故。④六一夸新书：指欧阳修所著《归田录》，将双井茶评为草茶第一。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 黄诗首联以“人间”“天上”对举，写出翰林院的清静幽雅和藏书丰富。 B. 黄诗中的“泻明珠”与苏诗中的“生玑珠”均以珠为喻，前者喻苏轼的文思，后者喻茶汤的浮沫。 C. 苏诗颈联以司马相如自比，言因病而身形消瘦，内心渴望有所改变而能够形如“列仙之儒”。 D. 黄诗语言典雅含蓄，畅达清淡；苏诗语言质朴平实，诙谐旷达。一雅一朴中尽显两人真挚情谊。 16. 这两首诗形成了精妙的对话，请结合诗歌内容，分析苏轼是如何回应黄庭坚的。 四、名篇名句默写（总分6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“何以中国”文物特展中，有两件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。 文物一：唐代“大秦景教流行中国碑” 解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主“_____，_____”，说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果。 文物二：秦朝“兵马俑” 解说词：自长城至南海，数百年间干戈不止、战争不休，秦始皇兵马俑都是曾披坚执锐的赳赳雄狮。然一统天下后，始皇却又如杜牧《阿房宫赋》中“_____，_____”展现了其对六国夺来的珍宝毫不珍惜，将其当成寻常事物的奢侈情形。 （2）王老师在检查小陈同学的古典诗词意象整理单时，发现“行旅漂泊”处举例有误，他建议小陈将这处举例改为“_____，_____”两句。 附：小陈同学的古典诗词意象整理单（局部） 意象 举例 意蕴 舟 竹喧归浣女，莲动下渔舟 行旅漂泊 彩舟云淡，星河鹭起 自由闲适 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边 理想志向 五、语言文字运用（总分18分） 阅读下面的文字，完成小题。 《小兵张嘎》自20世纪60年代问世以来，影响了几代读者，成为中国文学的经典之作，作者徐光耀也被人们亲切地称为“小兵张嘎之父”。我们 ① 能从100岁老人身上汲取到沉甸甸的力量， ② 能感受到徐老对文学的热爱、对历史的敬畏、对后辈的期许， ③ 能感受到一位老作家的家国情怀和使命担当。 1958年1月，徐光耀开始动笔写《小兵张嘎》，起初名叫《刘故得儿》，后改为《张故得儿》，最后定名《小兵张嘎》。故得儿，是河北雄县方言，就是“调皮捣蛋”的意思。他扑开纸，大嘎子、小嘎子、老嘎子、新嘎子，伴着销烟战火奔涌而来。当一个个真实的战地往事被写成故事，一个“嘎眉嘎眼”的孩子站在眼前，他忍不住流泪了，心灵有了慰籍。 徐光耀后来回忆，其实早在几年前他就开始构思这部小说，身处逆境，（ ）。《小兵张嘎》是在曲折、彷徨中诞生的，同时也是徐光耀心有不甘，对命运的一种抗争，他将自己的理想融入了创作：“我眼中的嘎子活泼调皮，但在战场上又有出奇英勇的表现。”铁凝曾说，“他（徐光耀）用他的笔让嘎子活了，而被他创造的嘎子也让他活了下去。他们在一个非常时刻互相成全了彼此。” 1963年，电影《小兵张嘎》在白洋淀开拍，当年年底上映，好评如潮。“嘎子”的形象深入人心，影响了一代又一代人，《小兵张嘎》成为难以超越的红色经典。 电影上映时，“小兵张嘎之父”徐光耀在影院暗处泪流满面——看到银幕上那个和胖墩摔跤却咬人家，被批评后又堵人家的烟囱发泄不满的嘎小子，好像看到了当年青纱帐里那些“宁折不弯的小八路魂灵”。1964年秋天，徐光耀陪来保定的孙犁游抱阳山，孙犁告诉徐光耀：“光耀，你的《小兵张嘎》我读过了，写得很不错。”在当时，这样的肯定和评价给了徐光耀莫大的鼓励和安慰。徐光耀是铁凝的文学启蒙老师，铁凝曾经表示：“奠定了作为作家的徐光耀的作品，则是一代代孩子们耳熟能详的《小兵张嘎》。” 漫画一：徐老一百周岁漫画 朱志齐绘 漫画二：新编嘎子漫画 朱志齐绘 18. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 倒赶上了一种“机会” B. 倒成了一种“机会” C. 倒有了一种“机会” D. 倒给了一种机会 21. 下列句子中“非常”与文中加点的“非常”意思相同的一项是（ ） A. 《三国演义》第四十三回：“此人相貌非常，只可激，不可说。” B. 《二十年目睹之怪现状》第四十八回：“算是这件事非常紧急。” C. 《金史》：“永昌见辽政日败，太祖起兵，辽人不能支，遂觊觎非常。” D. 《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。” 22. 由漫画一中徐光耀先生的画像，可知漫画二“嘎子上房堵烟囱，有人偷偷递柴禾”中，递柴禾的这个人就是徐光耀先生本人。请结合文本内容，分析漫画的创作意图。 六、作文题（总分60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 56岁的贵州护发店店主“祝薪雁”，在短视频平台上因为诗化文案走红。她写团圆，“饺子齐齐的，思念长长的，妈妈叨叨的”；写搓“白粑粑”，“人生大抵也是这般，熬着熬着就有了颜色”；写一天工作结束，“忙着成长，忙着创造，未来自有更甜的收获”…… 身处高中阶段的我们，也不可避免地经历“忙”与“熬”。请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $