12.《祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕鲁迅《祝福》展开，聚焦祥林嫂的悲剧命运与封建礼教的压迫，通过《狂人日记》“吃人”名言及《灯下漫笔》时代概括导入，搭建鲁迅作品间的知识联系，为主题理解提供学习支架。 其亮点在于以人物细节分析（如祥林嫂眼睛描写表格）和环境描写（三次“祝福”、四处雪景）为核心，结合语言运用与思维能力，通过“五张账单”探究、问题链设计深化主题。学生能提升文本细读与辩证思维能力，教师可借助结构化分析提升教学效率，增强文化自信与对封建礼教的批判性认识。

一个没有春天的女人 祝 福 “我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每一页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人!’” ——《狂人日记》 导入新课 1 鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’。 在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷漠地拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人”二字的历史上! 今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。 你对“鲁迅”知多少？介绍一下你了解的鲁迅先生。（联系初中所学课文） 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。青年时代，深受进化论思想影响。其作品最杰出的是杂文创作，表现出卓越的政治远见和韧性的战斗精神。 作者 简介 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 他在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。 他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。 作者 简介 主要作品 小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说） 散文集：《朝花夕拾》 散文诗集：《野草》 杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》 《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》 《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》 《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部） 鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。 像投枪，像匕首，直刺向黑暗势力。 ——毛泽东 他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的民族启示录。 ——巴 金 二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。 ——金良守 作者 评价 辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说《祝福》，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。 写作背景 《祝福》创作于1924年2月7日。是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。 8 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 三纲 君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信 五常 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 三从 妇德，妇言，妇容，妇功 四德 贞节 “存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大” 封建社会有哪些礼教思想呢？ 封建礼教 具体内容 在浙江绍兴，送灶神之后，除夕之前，每户人家总要选择一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。 所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，据说是宋代的皇帝。南宋灭亡后，遗臣们慑于元朝统治者的淫威，不敢公开设祭大宋君王，因此只好在夜深人静时悄悄地进行。这种带有民族意识的祭记，后来不仅广为流传，而且增添了答谢神明保佑和祈求来年幸福的意义。 文题解读 什么是“祝福”？ 男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。 封建迷信思想 封建礼教制度 照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。 肆： 问题探究（一）： 为什么说祥林嫂是一个没有春天的女人？ 春上没了丈夫 开春被迫改嫁 暮春痛失爱子 迎春凄凉死去 祥林嫂——一个没有春天的女人 春天本是美好的季节，应该给人无限的生机和希望，但祥林嫂身上发生的却都是悲剧，这样就形成了强烈的对比，更有力地揭示了封建制度的罪恶。 情节梳理—“我”的作用 明确:用“我”的方式来讲述这个故事,增添了故事的真实性、权威性。借助“我”将祥林嫂的故事植人主体的心灵演变和自省之中,只有良心未完全泯灭的“我”才能回忆和讲述祥林嫂的生平,与之相比的是其他人都对祥林嫂抱着漠然麻木的态度。然而，连小说中最具有同情心的人最后也变得麻木,衬托出了祥林嫂死的悲剧性。 鲁迅的小说中有三个人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂。 孔乙己是有姓无名，阿Q是有名无姓，祥林嫂是无名也无姓。 今天，我们就一起来走近这个既无名也无姓的人物——祥林嫂。 研读课文 赏析人物 点拨:是祭祀。人家不让她参加祭祀，说她伤风败俗，不干净。因为她嫁了两次，没有从一而终。没有守住封建礼教对女人的贞节要求。不让她参加祭祀,就等于剥夺了她像其他普通女人一样参加“祝福”准备工作的资格和权利,哪怕这本身就是低下的、卑微的,这也就等于剥夺了她生存的权利。 人物分析--肖像 探究:祥林嫂两次丧夫,最后儿子也死了，这样悲惨的遭遇都没有将她击垮，那么是什么事情让她变成了今天这个样子? 探究:祥嫂为了重新获得参加祭祀资格,去捐门槛,她为何这么做? 去土地庙捐一条门槛，这是她沦为乞丐前最后的挣扎。捐门槛用她全部的身家。小说中说,捐了门槛,就“赎了这一世的罪名，免得死了去受苦”。然而这一次的抗争又失败了。即使捐了门槛,回来后鲁四老爷仍不让她参加祭祀。这样来看,她不但生的权利完全被剥夺了,就连死后魂灵安宁的权利也已经荡然无存。祥林嫂生不如常人,死亦不得安宁。 人物分析--肖像 要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。 (鲁迅) 人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利) 眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。 （4）分析肖像描写，特别是写眼睛的细节，完成下列表格： 找 眼 睛 论特点 34初到鲁镇--顺着眼 安分 66再到鲁镇--顺着限，眼角带着泪 再受打击，内心痛苦 77讲阿毛故事--直着眼 精神有些麻木 106捐门槛后--分外有神 又有希望 109不让祝福--失神、窃陷 再受打击 3行乞-眼珠间或一轮 麻木 7问有无灵魂--忽然发光 一些希望 眼睛描写的作用 1、揭示祥林嫂善良老实的精神品质； 2、揭示她的痛苦和悲哀； 3 、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而深刻的变化； 4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。 人物分析--语言 对四婶讲阿毛--痛苦、自责; 对大家讲阿毛--麻木,空虚; 与柳妈的对话--精神重压,陷人恐惧; 与“我”对话魂灵有无--封建迷信桎梏下矛盾的心理。 明确:祥林嫂在痛苦的挣扎中死去。 人物分析--行动 反对再嫁--逃; 为了生存-(毫不懈怠地)做 “彻夜的煮福礼,全是一人担当竟没有添短工”“整天的做,似乎闲着就无聊”; 反抗再嫁--嚎、撞; 怕被分身--捐(门槛); 怀疑鬼神--问(灵魂有无)。 思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?你怎样理解她的抗争行为？ 逃：山中出逃，鲁镇做工 撞：改嫁中的“出格”行为 捐：倾其所有，洗刷“污秽” 抗争表现： 祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。 脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态 初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇 青黄 红的 顺着眼 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望 青黄 消失了血色 顺着眼，有泪痕，无神 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 走投无路，对生活失去了希望 黄中带黑 消尽了悲哀的神色 眼珠间或一轮 破竹篮，空的破碗，破竹竿 精神麻木、枯竭，一无所有，陷入绝境 【解读】小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的在于展示人物的悲剧命运。 祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。 封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。 1.请同学以学习小组为单位，研讨交流并总结归纳“祥林嫂”人物形象。 （点拨：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情节） 人物形象概括： 谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 文本探究 简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处： ①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘； ②初到鲁家的工钱:每月五百文； ③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文； ④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千； ⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。 谈谈你对文中出现的“五张账单”的理解。 文本探究 点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害. 肆： 问题探究（二）： 是谁剥夺了祥林嫂的春天？谁是杀死祥林嫂的凶手？ “大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。” ——鲁迅《灯下漫笔》 “祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲 朱拓的大寿字 对联“事理通达；心平气和” 案头书籍：《近思录集注》 初见：皱眉 被绑：可恶…… 然而…… 再见：嫌弃、歧视 死后：怒骂“谬种” （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 封建、保守、迂腐 封建礼教卫道士的顽固 与祥林嫂之死形成对比 大骂新党和祥林嫂，虚伪 讨厌她是一个寡妇 伪善 认为她败坏风俗 冷酷无情、虚伪 1.鲁四老爷 讲理学的老监生 30 “可恶！” “可恶，然而” “然而” 担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。 祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。 卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。 找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 2.卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。 她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。 在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。 实际上，她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 32 祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。 她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。 3.婆婆 33 麻木、冷酷 4.夫家堂伯 掠夺财产、收屋驱赶 34 5.鲁四婶 模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己 后来雇用女工不如意 听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇 得知祥林嫂寡而再嫁 不再灵活能干 “你放着吧，我来摆（拿）！” 头发花白，记性很坏 留下 也还提起，希望她再来 同情怜悯 踌躇 不满 不让她祝福、祭祖 警告、赶走 鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。 四婶的三次断喝  “祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 “祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷 对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度（90-98段） 善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反（99-101段） “柳妈打皱的脸也笑起来；干枯的小眼睛一看”（98段） 脸被打皱、眼已干枯，仍要去雇主家帮佣： 受压迫的劳动妇女。 深受封建礼教、封建迷信思想的毒害 6.柳妈 柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。 她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。 柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。 6.柳妈 38 7.鲁镇闲人 鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的猎奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。 他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。 那样一个世态炎凉的社会，还要有一群看客来凸显它的黑暗。似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。”在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！ 看客，社会上一种比较可恨的角色，同时也是社会上比较可怜的角色。 鲁迅笔下的看客形象 祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧” 问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家” “我”是一个见过世面、有知识的先进革命者。但面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出无法救助的无能为力、软弱逃避，没能拯救祥林嫂。 祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅” 嫌疑人分析—— “我”P96 因为“我”不知实情，不愿说谎，更不愿承担责任 另一方面，小说写出了“我”对祥林嫂虽然同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。 “我”是小说的视角，祥林嫂的故事就是通过“我”的观察和叙述才得以展现的。 “我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是从“我”的视角出发，祥林嫂这样一个普普通通的底层妇女的命运悲剧才得以被关注和审视。 在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。 42 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。…… ——鲁迅《孔乙己》 小说中“我”的特殊作用 （1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。 （2）亲历者：增强了故事的真实性。 （3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。 （4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。 小结：是谁剥夺了祥林嫂的春天？谁是杀死祥林嫂的凶手？ 鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。 “鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！” “吃人”的 封建礼教 1.贞节 饿死事小，失节事大 从一而终 2.秩序 男尊女卑 三纲五常 3.三从 妇女，服也 4.祭祀 三从四德 5.迷信 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂 “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” ——许寿裳 通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？ 肆： 问题探究（三）： 小说中有三处社会环境描写和四处自然环境描写，请找出来，并说说它们的作用 祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。 1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。 环境 描写 第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。 第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。 鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。 环境 描写 祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。 第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。 环境 描写 社会环境描写的作用 社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等等。 环境 描写 社会环境描写的作用 （1）交代故事的时代背景； （2）渲染故事的环境气氛； （3）烘托人物的突出特点； （4）暗示人物的前途命运； （5）推动情节的发展变化； （6）深化小说的主题思想。 环境 描写 第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染。 第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。 作用：衬托当时 “我”孤寂悲愤的心情。 环境 描写 2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 第三处：微雪点点的下来了。 作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。 第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。 作用：这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法左右自己命运的主题。 2、小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。 自然环境描写的作用： （1）渲染故事气氛； （2）烘托人物形象； （3）推动情节发展；（暗示、铺垫） （4）暗示社会环境； （5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示） 年年如此，家家如此，---只要买得起福礼和爆竹之类的，-----今年自然也如此。 封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧！ 环境描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了其悲剧的必然性！ 55 课堂小结 文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。 $