广东东莞市翰林高级中学2025-2026学年高二下学期学情调研历史试题

**基本信息** 2026年高二历史学情调研卷，以考古与文献史料为情境，涵盖中外古代史，聚焦文明发展与民族交融，体现史料实证与历史解释素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|中国古代政治（如“道”制）、经济（农业）、文化（节日习俗）及世界文明交流（印欧人迁徙）|以焦家遗址、榫卯结构等考古材料设题，考查生产关系变化等唯物史观| |非选择题|4题/52分|制度演变（科举制）、人口迁徙、文明阐释、唐代胡商影响|19题自拟论题阐释中华文明，20题结合长安城图分析胡商影响，强调时空观念与综合探究，贴合高考命题趋势|

《翰林高中20260525高二级年级下载试题》 试题讲解 一、选择题 1．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B（非官答） 【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 2．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【官答】C 【官解】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯  结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。 3．（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 【官答】C 【官解】试题陈述了商朝历史上商王每隔一段时间就带着其“子姓”分族出巡的基本史实，创设学术情境，集中考查考生获取和解读历史信息的历史素养，有助于考生进一步认识商朝的国家机构、国家管理、血缘制和内服外服制等教材知识点，理解早期国家形成和发展的历史进程。试题入手较容易，兼具基础性、探究性。在教材已有知识点的基础上，题干构建了商王出巡所涉及的王畿内外的空间背景，着重考查考生对商代内服外服制的认识。 试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、运用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商王统治权力，C选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A选项“扩大了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；“血缘认同”涉及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，而外服制下的当地部族和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，所以B选项错误；当地部族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成部分，主要体现了政治上的从属关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故排除D选项。 4．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【官答】A 【官解】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故C选项错误。 5．（2024·湖南省雅礼中学三模·1）战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（　　） A．说明华夏认同观念不断增强 B．反映了分裂中孕育着统一趋势 C．表明社会各阶层间流动加速 D．适应了统治者富国强兵的需要 【答案】B 【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的“思想统一”趋势不符合，排除A项；社会阶层的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的运动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会阶层的流动”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。 6．（2024·河北衡中同卷高三四调·2）秦汉时期，在部分少数民族聚居地设置县级地方政府，称为“道”。秦汉通过这种特殊的统治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治。由此可知，秦汉的“道”制（　　） A．加强了中央对地方的监察权 B．防止了少数民族割据和叛乱 C．有利于民族交融与国家统一 D．发展为汉初的郡国并行制度 【答案】C 【解析】由材料“不太适宜或不太愿意接受”“适应并接受了政府的统治”可知秦汉的道制使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治，这有利于缓和民族关系，促进民族交融和国家治理，故选C项；道属于地方行政制度，不属于监察体制，排除A项；道制有利于对少数民族进行管理，但防止少数民族割据和叛乱说法绝对，排除B项；汉初郡国并行制度延续的是郡县制和分封制，排除D项。 7．（2025·北京高考·2）汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（　　） A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 【官答】C 【官解】黄老思想主张“无为而治”，与汉武帝时期“尊崇儒术”和积极有为的政策不符，A项排除。题目未提及汉武帝的军事行动或疆域变化，地图信息也未体现疆域扩张，B项排除。汉武帝时期，祭祀五岳是国家礼仪制度的重要组成部分，旨在通过神化皇权、宣扬“君权神授”来加强皇权。地图中五岳与都城、郡国的关联性，以及祭祀制度的完善，均体现了这一目的，C项符合题意。汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯国势力，但并未完全取消郡国并行制，地图中仍标注“诸侯王都”，说明郡国依然存在，D项排除。因此，答案选C项。 8．（2025·江苏高考·3）汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。图1是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（　　） 图1 A．反映了坞堡庄园经济的具体特点 B．佐证了古代农业生产技术的成熟 C．表现了“以形写神”的绘画风格 D．提供了研究汉代经济的史料依据 【答案】D 【解析】汉画像砖作为一种历史文物，是汉代社会生活的真实写照，这幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片，直观地展现了汉代农业生产中的插秧活动，为研究汉代农业经济提供了重要的史料依据，有助于我们了解汉代的农业生产方式、农作物种植情况等，故选D项；坞堡庄园经济是一种以宗族血缘关系为纽带，以坞堡为依托，带有军事防御性质的封建经济形态，而题干中的画像砖拓片表现的是劳动人民插秧场景，主要体现的是农业生产活动，排除A项；古代农业生产技术成熟的标志是多方面因素的综合体现，如生产工具的改进、耕作技术的提高、水利设施的完善等，画像砖拓片只反映了当时存在插秧这一农业生产环节，不能佐证古代农业生产技术的成熟，排除B项；“以形写神”是中国绘画理论中的重要概念，强调通过描绘人物的外在形象来表现其内在的精神气质和性格特征，多用于人物画，而该画像砖拓片属于反映现实生活的题材，排除C项。 9．（2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　） A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 【答案】B 【解析】根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区本来就是政治、经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。 10．（2024.6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 【答案】A 【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料是有帐篷形象墓葬的分布变化，无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料是帐篷形象在墓葬中的出现，并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是元朝，时间不符，排除D项。 11．（2025·湖南高考·4）唐以前，上 巳 、清明、端午、重阳等节日 主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关 。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日 的重要内容。这反映了唐代（　　） A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 【官答】A 【官解】唐代国力强盛、经济繁荣，文化兼容并蓄，人文精神滋长。节日活动在传统习俗之外增加了世俗生活的内容，这是社会高度繁荣背景下，民众重视现世生活享受的体现，故A项正确。题目中的民众不仅仅指庶民，故排除B项。当时自然经济占据主导，故排除C项。材料只涉及新增了一些节日内容，节日的信仰色彩始终存在，故排除D项。 12．（2024·广东茂名高二下3月联考·2）“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 【答案】D 【解析】根据材料“‘愁眉’一词本指我国古代女子化妆的方法”“佛教的‘苦脸’代替‘泪眼’，创造了‘愁眉苦脸’这一成语”可知，佛教文化传入中国后，和中华文化的相融合，并对中国文化产生重要的影响，因此材料内容反映了佛教对中国文化的影响，故选D项；佛教对中国传统文化的全面颠覆说法错误，佛教文化对中国产生了重要的影响，但不是颠覆，不符合史实，排除A项；前代语言文字不被社会重视在材料中没有体现，材料内容没有涉及前代语言文字的地位和发展情况，排除B项；佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除C项。 13．（2025·广东高考·3）下表为与隋炀帝相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（　　） 【答案】D（非官答） 【解析】范仲淹提到由于炀帝离开关中到淮甸巡游，为唐祖占据关中提供了条件，所以隋室最终灭亡，强调了隋唐政权更迭与地理因素相关，故选D项；李渊所说的“御河导洛，肆舳舻而达江”就提及炀帝修运河使得航运贯通、大船可直达长江，可见未否定运河沟通南北的作用，排除A项；罗隐只是借运河感叹炀帝巡游之愁，未体现扬州因运河荒废繁华不再，排除B项；张洎强调运河对后世国家有用，未说明隋朝灭亡具有必然性，排除C项。 14．（2025·辽宁部分学校联考高二上期末·15）公元前2000年起，印欧人进入西亚的群体推动了古巴比伦、亚述文明的发展；进入欧洲的群体带来了青铜技术与游牧文化，影响了古希腊、罗马文明的源头；进入印度的群体创立了种姓制度。这反映出（　　） A．印欧人主导了迁入地文明发展方向 B．区域文明在民族交融中互鉴发展 C．古希腊罗马持续受到印欧人的影响 D．东方统治阶层注重引入外来文化 【答案】B 【解析】印欧人迁徙到西亚、欧洲和印度，与当地文明交融，如推动古巴比伦和亚述发展、带来青铜技术影响古希腊罗马源头、创立种姓制度，这体现了民族交融中文明互鉴与发展，故选B项；印欧人对迁入地文明有推动但非主导，如古巴比伦原有苏美尔基础，文明方向由多种因素塑造，排除A项；材料仅提及印欧人影响古希腊罗马源头，未说明持续影响，后者文明后来有独立发展，排除C项；材料强调印欧人迁移带来的文化传播，而非东方统治阶层主动引入外来文化，排除D项。 15．（2024·广东佛山高二下4月联考·7）美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的7国家，而且还拥有自己的宗教信仰。对此解释合理的是（　　） A．美洲各文明之间存在着密切的联系 B．人类文明的起源具有相似性 C．美洲文明深受欧亚大陆文明的影响 D．人类文明的发展具有共通性 【答案】D 【解析】美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的国家，而且还拥有自己的宗教信仰，这说明人类文明的发展具有共通性或者相似性，故选D项；美洲各文明之间并没有密切的联系，所以A项说法不符合史实，排除A项；题干所述为人类文明的发展，而不是起源，排除B项；美洲长期与外界隔绝，所以其文明并未深受欧亚大陆文明的影响，C项说法不符合史实，排除D项。 16．（2025·广东惠州仲恺中学等五校高二4月联考·12）拜占庭帝国即是东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见（　　） A．天主教文化受到批判和改造 B．政治格局的变动影响文化的发展 C．意大利具有成熟的文化体系 D．奥斯曼帝国兴起使文化中心转移 【答案】B 【解析】14世纪奥斯曼土耳其入侵，导致拜占庭学者带着希腊罗马文化书籍逃往西欧，使希腊文化在西欧传播，这表明政治格局的变动（奥斯曼入侵改变原拜占庭地区局势）对文化发展（希腊文化传播范围改变）产生影响，故选B项；材料主要说的是东正教文化相关情况，未提及天主教文化的批判改造，排除A项；仅从拜占庭学者逃往西欧讲授希腊文化，无法体现意大利具有成熟文化体系，排除C项；拜占庭陷落使部分学者西迁，但文化中心转移至西欧是长期过程，材料仅体现文化传播而非中心转移，且奥斯曼攻占君士坦丁堡在1453年，与题干“14世纪”时间不完全吻合，排除D项。 二、非选择题 17．（2024·广东部分重点高中高二期中·17）阅读并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 由于春秋战国领主制的崩溃和诸子共同继承为特征的宗法制，土地所有、民众领属和行政治理合而为一的领主制形态瓦解，贵族政治随之丧失了其主要基础。相应地，土地领主所有让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制，民众领属让渡于皇帝中央集权国家，行政治理让渡于君主专制下的职业官僚，土地所有、民众领属和行政治理三者发生了分离。 ——摘编自李治安《关于秦以降皇权官僚政治与贵族政治的复合建构》 材料二 选官制度中的才学标准，并非在短时间内能够被完全贯彻，门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台。只有随着社会经济的发展，一般地主经济的发展成熟，全社会文化知识水平的提高，才有可能真正实现才学选官的原则。才学取代门第，是一个漫长的历史过程。尽管科举制在唐代出现了曲折，考试原则却被深入地贯彻到选官制度的各个环节中，官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试。从这一方面来说，唐宋社会应是大体一致的，并与此前的贵族社会存在着根本的不同。 ——摘编自刘后滨《政治制度史视野下的唐宋变革》 （1）根据材料一并结合所学知识，从选官方式的角度简述东周至秦朝“行政治理”的主体让渡于“职业官僚”的历程。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制的实施对唐宋社会的深刻影响。（6分） （3）综合上述材料，分析中国古代“贵族政治”退出历史舞台的必然性。（4分） 【答案】 （1）历程：春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。（4分） （2）深刻影响：社会结构上，士族逐渐衰落﹐庶族逐渐兴起；社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；社会观念上，“取士不问家世，婚姻不问阀阅“（门第观念淡化）。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） （3）必然性：经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；选贤举能，改进国家治理的需要。（4分，答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 【解析】 （1）据材料一“春秋战国领主制的崩溃”“贵族政治随之丧失了其主要基础”可知，春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；结合所学中国古代官员选拔知识可知，秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。 （2）据材料二“门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台”可知，社会结构上，士族逐渐衰落，庶族逐渐兴起；据材料二“官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试”可知，社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；据材料二“全社会文化知识水平的提高”可知，社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；结合所学宋代社会变化知识可知，社会观念上，取士不问家世，婚姻不问阀阅（门第观念淡化）。 （3）据材料一“让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制”可知，经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；据材料一“民众领属让渡于皇帝中央集权国家”可知，民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；据材料一“行政治理让渡于君主专制下的职业官僚”和据材料二“真正实现才学选官的原则”可知，选贤举能，改进国家治理的需要。 18．（2023·广东肇庆高二下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 表2关于西汉和三国时期人口迁徙的史料记录 材料二 表3美国境内的中国移民出入美境（旧全山）人数统计 1848年加州发现全矿，随后掀起淘金和移民的热潮1865年起，横贯美国大陆的中央太平洋铁路的修建，同样需求、吸引着大批华工来美。1860年中英、中法《北京条约》规定，“凡有华民情甘出口或在外洋别地承工，俱准立约为凭，无论单身或愿携带家属毫无禁阻”，根据1844年中美《望厦条约》中“一体均沾”条款，美国得享同等权益。早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心，他们在付清债务、有了些积蓄之后，“一定非回国不可”，衣锦还乡、光宗耀祖。因此，这些人“并没有打算以美国为家"。 ——摘编自张传明《冲突、调适与融合美国华人认同变迁（18491979）》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别说明西汉和三国时期人口迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪中期以来美国旧金山的华人移民状况，并分析其原因。（8分） 【答案】 （14分） （1）西汉：处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。（答对1点得2分，答对2点得3分） 三国：社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。（答对1点得2分，答对2点得3分） （2）状况：大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。（2分） 原因：华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；当时华人有出国谋生的需要。（4分）但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。（2分） 【解析】 （1）第一小问西汉，据材料一“公元前198年……豪杰于关中，与利田、宅，凡十余万口”并结合所学得出西汉处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。第二小问三国，据材料一“汉末大乱，徐方（州）士民多避难扬（州）土……人民流入荆州者十万余家”得出社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。 （2）第一小问状况，据材料二图表数据得出大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。第二小问原因，据材料二“随后掀起淘金和移民的热潮1865年起……吸引着大批华工来美”得出华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；据材料二“1860年中英、中法《北京条约》……无论单身或愿携带家属毫无禁阻’”得出19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；据材料二“早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心……‘一定非回国不可’”并结合所学得出当时华人有出国谋生的需要，但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。 19．（2024·广东汕尾高二下期末·20）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 有学者将中华文明分为四期，四期之中又可以细分为八个阶段 第一期：先秦（公元前2世纪以前） 第一阶段：先夏 第二阶段：夏商周 第二期：秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪） 第一阶段：秦汉 第二阶段：魏晋南北朝 第三期：隋唐至明中叶（7世纪至16世纪） 第一阶段：隋唐五代 第二阶段：宋元至明中叶（正德末） 第四期：明中叶至辛亥革命（16世纪至20世纪） 第一阶段：明中叶（嘉靖初）至鸦片战争 第二阶段：鸦片战争至辛亥革命 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 请围绕“中华文明”这一主题，结合相关史实，就上述某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的论题，并从文明发展的角度对其进行阐释。（要求：明确写出时期与论题，论证充分，史实准确，表达清晰。） 【答案】 （12分） 示例一 论题：先秦一中华文明的起源与奠基时期。 论证：先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。 夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。 综上所述，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二 论题：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与媲变时期。 论证：秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。 魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。 综上所述，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 （评分说明：明确写出时期与论题得2分；论证8分，至少需要两个论据；结论2分。） 【解析】 示例一，据材料“有学者将中华文明分为四期”“第一期：先秦（公元前2世纪以前）”结合所学可得论题为：先秦一中华文明的起源与奠基时期。然后从中华文明的起源与奠基这两部分展开论述，如先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。最后总结，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二，据材料“有学者将中华文明分为四期”“秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪）”合所学可得论题为：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与媲变时期。然后从统一多民族国家的发展角度展开论述，如秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。最后总结，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 20．（2025·广东茂名高二上期末·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 图2 唐代长安城平面图 注：大明宫，唐高宗时期的宫城；兴庆宫，唐玄宗时期的政治中心。此二宫与宫城中的太极宫，合称为“三大内”。 材料二 唐代的长安是全国的政治经济中心，几条陆上丝绸之路都以长安为起点。长安的东市和西市，“四方珍奇，皆所积集”，特别是西市及周围，成为胡商汇集之地，胡商选择西市居住区，归因于其善商好贾与市场之间的天然亲近关系。在西市，胡商多经营具有高额利润的丝绸、珠宝、香料、药材，兼营借贷，也有经营酒肆和旅店的。唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用。 ——摘编自李瑞哲《唐代胡商在长安西市的活动追踪》 （1）有学者认为“东市贵，西市富”。请根据上述材料，说明该学者的依据。（6分） （2）根据材料一、二，简析胡商经营活动对唐代社会的影响。（6分） （3）若要深入探究“胡商对唐代社会产生诸多影响”这一主题，除现有材料外，还可以补充哪些类型的史料，请至少列出两种。（2分） 【答案】 （1）依据：东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。（6分） （2）影响：丰富了唐朝的物质文化生活；促进了商品经济的发展；推动了文化交流交融；提升了唐朝的国际地位。（6分，任答三点即可） （3）考古资料、方志、笔记、官方文献、民间文献、外国文献等。（2分，任答两点即可） 【解析】 （1）据材料一地图信息并结合所学可知，唐代长安城平面图中，大明宫、兴庆宫、太极宫‘三大内’均位于长安北部及东部区域，是唐代的政治中心，东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......特别是西市及周围，成为胡商汇集之地”可得西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。 （2）据材料二“西市及周围，成为胡商汇集之地，......也有经营酒肆和旅店的”可得胡商带来了西域及域外的特色商品和经营业态，丰富了唐朝的物质文化生活；胡商的大量聚集带动了西市商品交易的繁荣，其多元的经营业态拓展了长安商业的范围，激活了市场活力，推动商品经济发展；据材料二“唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用”并结合所学可知，胡商在经营商品贸易的同时，也带来了域外文化、习俗，同时将中原文化、商品传播至域外，推动了中外文化的交流与交融；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......西市‘四方珍奇，皆所积集’，胡商云集”并结合所学可知，胡商云集长安西市，使长安成为中外贸易的核心枢纽，彰显了唐朝的繁荣与开放，进一步提升了唐朝在国际上的影响力和地位。 （3）结合所学可知，考古资料属于一手史料，真实性高，补充西市遗址出土的商品、胡商遗物、波斯钱币等，可直接印证胡商的经营品类和活动轨迹，为探究其影响提供实物支撑；结合所学可知，方志是记载地方历史、地理、风俗的文献，补充长安地区的方志，可详细了解当地的商业环境、社会风气及胡商的生存状态，丰富探究视角；结合所学可知，唐代文人的笔记多记载日常见闻，补充这类笔记中关于胡商活动、域外商品流传的内容，可从民间视角了解胡商对社会的影响，弥补官方文献的不足；结合所学可知，《旧唐书》《新唐书》等官方文献具有权威性，补充其中关于胡商管理、丝绸之路贸易的记载，可明确唐朝对胡商的政策及相关官方态度；结合所学可知，民间书信、贸易契约等民间文献贴近民众生活，补充这类文献中涉及胡商的内容，可反映胡商对唐朝民间社会、普通民众生活的具体影响；结合所学可知，域外使者、商人的记载属于外来视角，补充这类外国文献，可从外部印证胡商的影响力及唐朝的国际形象，丰富探究的维度。 $ 2026年历史学科高二级年级学情调研试题卷 试题分析 题量统计 难度统计 知识点统计 序号 根知识点 子级知识点 关联题目 1 中外历史纲要（上） 新石器时代及其文化遗存 1、2 2 中外历史纲要（上） 商朝的统治 3 3 中外历史纲要（上） 王室衰微与“春秋五霸” 4 4 中外历史纲要（上） 百家争鸣 5 5 中外历史纲要（上） 秦的统一及加强中央集权的措施 6 6 中外历史纲要（上） 秦其它巩固统一的措施 6 7 中外历史纲要（上） 汉武帝加强中央集权的思想措施 7 8 中外历史纲要（上） 汉武帝加强中央集权的其它措施 7 9 中外历史纲要（上） 两汉的文化 8 10 中外历史纲要（上） 三国两晋时期少数民族内迁 9、18 11 中外历史纲要（上） 开通大运河 13 12 中外历史纲要（上） 唐朝社会经济的发展（商业和城市） 19 13 中外历史纲要（上） 唐朝的社会风貌 11 14 中外历史纲要（上） 科举制（隋唐） 17 15 中外历史纲要（上） 门第观念淡化（辽宋夏金元） 17 16 中外历史纲要（下） 奥斯曼帝国兴起、扩张和衰亡 16 17 中外历史纲要（下） 古代美洲文明 15 18 国家制度与社会治理 内外服制 3 19 国家制度与社会治理 秦朝加强中央集权的其它措施 6 20 国家制度与社会治理 地方行政制度（两汉） 7 21 国家制度与社会治理 世官制（西周至春秋） 17 22 国家制度与社会治理 举荐和军功爵制（春秋战国） 17 23 国家制度与社会治理 秦朝选官制度 17 24 国家制度与社会治理 九品中正制（魏晋南北朝） 17 25 国家制度与社会治理 科举制（唐朝） 17 26 国家制度与社会治理 科举制（宋朝） 17 27 国家制度与社会治理 中国古代的民族关系（汉朝） 10 28 国家制度与社会治理 中国古代的民族关系（三国两晋南北朝） 9、10 29 国家制度与社会治理 中国古代的民族关系（隋朝） 10 30 国家制度与社会治理 中国古代的民族关系（唐朝） 10 31 经济与社会生活 古代中国商贸（隋唐至两宋） 11 32 经济与社会生活 丝绸之路（陆上通道） 19 33 经济与社会生活 中西方古代商业贸易的影响 19 34 经济与社会生活 城市 19 35 经济与社会生活 古代的水路交通（隋唐） 13 36 文化交流与传播 中华文化的发展历程 20 37 文化交流与传播 中华优秀传统文化的特点和价值 2 38 文化交流与传播 佛教的传播 12 39 文化交流与传播 拜占庭文化 16 40 文化交流与传播 美洲印第安文化 15 41 文化交流与传播 印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响 14 42 文化交流与传播 华工形成的背景 18 43 文化交流与传播 华工出国的地点分布 18 44 史学理论 史料价值 8 细目表 题号 难度 知识点 一、选择题 1 较易 新石器时代及其文化遗存 2 一般 新石器时代及其文化遗存；中华优秀传统文化的特点和价值 3 较易 商朝的统治；内外服制 4 较易 王室衰微与“春秋五霸” 5 较易 百家争鸣 6 一般 秦的统一及加强中央集权的措施；秦其它巩固统一的措施 7 一般 地方行政制度（两汉）；汉武帝加强中央集权的思想措施；汉武帝加强中央集权的其它措施 8 一般 史料价值；两汉的文化 9 较易 中国古代的民族关系（三国两晋南北朝）；三国两晋时期少数民族内迁 10 较易 中国古代的民族关系（汉朝）；中国古代的民族关系（隋朝）；中国古代的民族关系（唐朝）；中国古代的民族关系（三国两晋南北朝） 11 较易 古代中国商贸（隋唐至两宋）；唐朝的社会风貌 12 较易 佛教的传播 13 一般 古代的水路交通（隋唐）；开通大运河 14 较易 印欧人的迁徙及其对早期区域文化的影响 15 一般 古代美洲文明；美洲印第安文化 16 一般 拜占庭文化；奥斯曼帝国兴起、扩张和衰亡 二、非选择题 17 一般 科举制（隋唐）；门第观念淡化（辽宋夏金元）；世官制（西周至春秋）；举荐和军功爵制（春秋战国）；秦朝选官制度；九品中正制（魏晋南北朝）；科举制（唐朝）；科举制（宋朝） 18 一般 华工形成的背景；华工出国的地点分布；三国两晋时期少数民族内迁 19 一般 中华文化的发展历程 20 一般 城市；中西方古代商业贸易的影响；丝绸之路（陆上通道）；唐朝社会经济的发展（商业和城市） 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 可▣ 2026年历史学科高二年级学情调研答题卷 姓名： 班级： 考场/座位号： 准考证号 注意事项 [0] o] [0] [0] [0] [0] [o] [o] 1. 答题前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚。 [1] [1] [1] [1] [1] [ 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净 [2 [2] [2] [2] [2] 贸 3.主观题答题，必须使用黑色签字笔书写。 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 4.必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] 5.保持答卷清洁、完整。 [5] [5] [5] [5] [5] ] [5] [5] [6] [6] [6] [6] [6] [6 [6] [6] 正确填涂 缺考标记 口 [7] [7] [7] [7] [7] ] [7] [7] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8l [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 单选题（每小题3分，共48分） 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D]11[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D]12[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 8[A][B][C][D]13[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D]14[A][B][c][D] 5[A][B][C][D] 10[A][B][C][D]15[A][B][c][D] 二、非选择题（共52分） 17. (12分)(1)(4分) (2)(4分) (3)(4分) ㄖ囚■ ■ㄖㄖ (61 (8)(乙) (9)(I)(bI)8I ◆ 囚■囚 ■ 1 1 ()() 1 (9)(Z) (9)(I)(bI)0z ■ ■ 口 请勿在此区域作答或 者做任何标记 囚■囚 ■ 翰林高中20260525高二级年级下载试题 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题 1．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 【答案】B（非官答） 【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。 2．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 【官答】C 【官解】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯  结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。 3．（2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 【官答】C 【官解】试题陈述了商朝历史上商王每隔一段时间就带着其“子姓”分族出巡的基本史实，创设学术情境，集中考查考生获取和解读历史信息的历史素养，有助于考生进一步认识商朝的国家机构、国家管理、血缘制和内服外服制等教材知识点，理解早期国家形成和发展的历史进程。试题入手较容易，兼具基础性、探究性。在教材已有知识点的基础上，题干构建了商王出巡所涉及的王畿内外的空间背景，着重考查考生对商代内服外服制的认识。 试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、运用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商王统治权力，C选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A选项“扩大了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；“血缘认同”涉及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，而外服制下的当地部族和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，所以B选项错误；当地部族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成部分，主要体现了政治上的从属关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故排除D选项。 4．（2024·山东高考·2）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【官答】A 【官解】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故C选项错误。 5．（2024·湖南省雅礼中学三模·1）战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（　　） A．说明华夏认同观念不断增强 B．反映了分裂中孕育着统一趋势 C．表明社会各阶层间流动加速 D．适应了统治者富国强兵的需要 【答案】B 【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的“思想统一”趋势不符合，排除A项；社会阶层的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的运动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会阶层的流动”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。 6．（2024·河北衡中同卷高三四调·2）秦汉时期，在部分少数民族聚居地设置县级地方政府，称为“道”。秦汉通过这种特殊的统治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治。由此可知，秦汉的“道”制（　　） A．加强了中央对地方的监察权 B．防止了少数民族割据和叛乱 C．有利于民族交融与国家统一 D．发展为汉初的郡国并行制度 【答案】C 【解析】由材料“不太适宜或不太愿意接受”“适应并接受了政府的统治”可知秦汉的道制使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治，这有利于缓和民族关系，促进民族交融和国家治理，故选C项；道属于地方行政制度，不属于监察体制，排除A项；道制有利于对少数民族进行管理，但防止少数民族割据和叛乱说法绝对，排除B项；汉初郡国并行制度延续的是郡县制和分封制，排除D项。 7．（2025·北京高考·2）汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（　　）   A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 【官答】C 【官解】黄老思想主张“无为而治”，与汉武帝时期“尊崇儒术”和积极有为的政策不符，A项排除。题目未提及汉武帝的军事行动或疆域变化，地图信息也未体现疆域扩张，B项排除。汉武帝时期，祭祀五岳是国家礼仪制度的重要组成部分，旨在通过神化皇权、宣扬“君权神授”来加强皇权。地图中五岳与都城、郡国的关联性，以及祭祀制度的完善，均体现了这一目的，C项符合题意。汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯国势力，但并未完全取消郡国并行制，地图中仍标注“诸侯王都”，说明郡国依然存在，D项排除。因此，答案选C项。 8．（2025·江苏高考·3）汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。图1是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（　　） 图1 A．反映了坞堡庄园经济的具体特点 B．佐证了古代农业生产技术的成熟 C．表现了“以形写神”的绘画风格 D．提供了研究汉代经济的史料依据 【答案】D 【解析】汉画像砖作为一种历史文物，是汉代社会生活的真实写照，这幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片，直观地展现了汉代农业生产中的插秧活动，为研究汉代农业经济提供了重要的史料依据，有助于我们了解汉代的农业生产方式、农作物种植情况等，故选D项；坞堡庄园经济是一种以宗族血缘关系为纽带，以坞堡为依托，带有军事防御性质的封建经济形态，而题干中的画像砖拓片表现的是劳动人民插秧场景，主要体现的是农业生产活动，排除A项；古代农业生产技术成熟的标志是多方面因素的综合体现，如生产工具的改进、耕作技术的提高、水利设施的完善等，画像砖拓片只反映了当时存在插秧这一农业生产环节，不能佐证古代农业生产技术的成熟，排除B项；“以形写神”是中国绘画理论中的重要概念，强调通过描绘人物的外在形象来表现其内在的精神气质和性格特征，多用于人物画，而该画像砖拓片属于反映现实生活的题材，排除C项。 9．（2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　） A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 【答案】B 【解析】根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区本来就是政治、经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。 10．（2024.6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 【答案】A 【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料是有帐篷形象墓葬的分布变化，无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料是帐篷形象在墓葬中的出现，并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是元朝，时间不符，排除D项。 11．（2025·湖南高考·4）唐以前，上 巳 、清明、端午、重阳等节日 主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关 。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日 的重要内容。这反映了唐代（　　） A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 【官答】A 【官解】唐代国力强盛、经济繁荣，文化兼容并蓄，人文精神滋长。节日活动在传统习俗之外增加了世俗生活的内容，这是社会高度繁荣背景下，民众重视现世生活享受的体现，故A项正确。题目中的民众不仅仅指庶民，故排除B项。当时自然经济占据主导，故排除C项。材料只涉及新增了一些节日内容，节日的信仰色彩始终存在，故排除D项。 12．（2024·广东茂名高二下3月联考·2）“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 【答案】D 【解析】根据材料“‘愁眉’一词本指我国古代女子化妆的方法”“佛教的‘苦脸’代替‘泪眼’，创造了‘愁眉苦脸’这一成语”可知，佛教文化传入中国后，和中华文化的相融合，并对中国文化产生重要的影响，因此材料内容反映了佛教对中国文化的影响，故选D项；佛教对中国传统文化的全面颠覆说法错误，佛教文化对中国产生了重要的影响，但不是颠覆，不符合史实，排除A项；前代语言文字不被社会重视在材料中没有体现，材料内容没有涉及前代语言文字的地位和发展情况，排除B项；佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除C项。 13．（2025·广东高考·3）下表为与隋炀帝相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（　　） 选项 材料 解读 A （唐）李渊：（炀帝）巡幸无度，穷兵极武，喜怒不恒，亲离众叛。御河导洛，肆舳舻而达江 否定运河沟通南北的作用 B （唐）罗隐：当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州 感叹扬州因运河荒废而繁华不再 C （宋）张洎：炀帝开畎以奉巡游，虽数堙废，而通流不绝，终为国家之用者，其天意乎 说明隋朝灭亡的历史必然性 D （宋）范仲淹：昔炀帝盘游淮甸，违远关中，唐祖据之，隋室遂倾 强调隋唐政权更迭的地理因素 【答案】D（非官答） 【解析】范仲淹提到由于炀帝离开关中到淮甸巡游，为唐祖占据关中提供了条件，所以隋室最终灭亡，强调了隋唐政权更迭与地理因素相关，故选D项；李渊所说的“御河导洛，肆舳舻而达江”就提及炀帝修运河使得航运贯通、大船可直达长江，可见未否定运河沟通南北的作用，排除A项；罗隐只是借运河感叹炀帝巡游之愁，未体现扬州因运河荒废繁华不再，排除B项；张洎强调运河对后世国家有用，未说明隋朝灭亡具有必然性，排除C项。 14．（2025·辽宁部分学校联考高二上期末·15）公元前2000年起，印欧人进入西亚的群体推动了古巴比伦、亚述文明的发展；进入欧洲的群体带来了青铜技术与游牧文化，影响了古希腊、罗马文明的源头；进入印度的群体创立了种姓制度。这反映出（　　） A．印欧人主导了迁入地文明发展方向 B．区域文明在民族交融中互鉴发展 C．古希腊罗马持续受到印欧人的影响 D．东方统治阶层注重引入外来文化 【答案】B 【解析】印欧人迁徙到西亚、欧洲和印度，与当地文明交融，如推动古巴比伦和亚述发展、带来青铜技术影响古希腊罗马源头、创立种姓制度，这体现了民族交融中文明互鉴与发展，故选B项；印欧人对迁入地文明有推动但非主导，如古巴比伦原有苏美尔基础，文明方向由多种因素塑造，排除A项；材料仅提及印欧人影响古希腊罗马源头，未说明持续影响，后者文明后来有独立发展，排除C项；材料强调印欧人迁移带来的文化传播，而非东方统治阶层主动引入外来文化，排除D项。 15．（2024·广东佛山高二下4月联考·7）美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的7国家，而且还拥有自己的宗教信仰。对此解释合理的是（　　） A．美洲各文明之间存在着密切的联系 B．人类文明的起源具有相似性 C．美洲文明深受欧亚大陆文明的影响 D．人类文明的发展具有共通性 【答案】D 【解析】美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的国家，而且还拥有自己的宗教信仰，这说明人类文明的发展具有共通性或者相似性，故选D项；美洲各文明之间并没有密切的联系，所以A项说法不符合史实，排除A项；题干所述为人类文明的发展，而不是起源，排除B项；美洲长期与外界隔绝，所以其文明并未深受欧亚大陆文明的影响，C项说法不符合史实，排除D项。 16．（2025·广东惠州仲恺中学等五校高二4月联考·12）拜占庭帝国即是东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见（　　） A．天主教文化受到批判和改造 B．政治格局的变动影响文化的发展 C．意大利具有成熟的文化体系 D．奥斯曼帝国兴起使文化中心转移 【答案】B 【解析】14世纪奥斯曼土耳其入侵，导致拜占庭学者带着希腊罗马文化书籍逃往西欧，使希腊文化在西欧传播，这表明政治格局的变动（奥斯曼入侵改变原拜占庭地区局势）对文化发展（希腊文化传播范围改变）产生影响，故选B项；材料主要说的是东正教文化相关情况，未提及天主教文化的批判改造，排除A项；仅从拜占庭学者逃往西欧讲授希腊文化，无法体现意大利具有成熟文化体系，排除C项；拜占庭陷落使部分学者西迁，但文化中心转移至西欧是长期过程，材料仅体现文化传播而非中心转移，且奥斯曼攻占君士坦丁堡在1453年，与题干“14世纪”时间不完全吻合，排除D项。 二、非选择题 17．（2024·广东部分重点高中高二期中·17）阅读并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 由于春秋战国领主制的崩溃和诸子共同继承为特征的宗法制，土地所有、民众领属和行政治理合而为一的领主制形态瓦解，贵族政治随之丧失了其主要基础。相应地，土地领主所有让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制，民众领属让渡于皇帝中央集权国家，行政治理让渡于君主专制下的职业官僚，土地所有、民众领属和行政治理三者发生了分离。 ——摘编自李治安《关于秦以降皇权官僚政治与贵族政治的复合建构》 材料二 选官制度中的才学标准，并非在短时间内能够被完全贯彻，门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台。只有随着社会经济的发展，一般地主经济的发展成熟，全社会文化知识水平的提高，才有可能真正实现才学选官的原则。才学取代门第，是一个漫长的历史过程。尽管科举制在唐代出现了曲折，考试原则却被深入地贯彻到选官制度的各个环节中，官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试。从这一方面来说，唐宋社会应是大体一致的，并与此前的贵族社会存在着根本的不同。 ——摘编自刘后滨《政治制度史视野下的唐宋变革》 （1）根据材料一并结合所学知识，从选官方式的角度简述东周至秦朝“行政治理”的主体让渡于“职业官僚”的历程。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制的实施对唐宋社会的深刻影响。（6分） （3）综合上述材料，分析中国古代“贵族政治”退出历史舞台的必然性。（4分） 【答案】 （1）历程：春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。（4分） （2）深刻影响：社会结构上，士族逐渐衰落﹐庶族逐渐兴起；社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；社会观念上，“取士不问家世，婚姻不问阀阅“（门第观念淡化）。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） （3）必然性：经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；选贤举能，改进国家治理的需要。（4分，答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 【解析】 （1）据材料一“春秋战国领主制的崩溃”“贵族政治随之丧失了其主要基础”可知，春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；结合所学中国古代官员选拔知识可知，秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。 （2）据材料二“门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台”可知，社会结构上，士族逐渐衰落，庶族逐渐兴起；据材料二“官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试”可知，社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；据材料二“全社会文化知识水平的提高”可知，社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；结合所学宋代社会变化知识可知，社会观念上，取士不问家世，婚姻不问阀阅（门第观念淡化）。 （3）据材料一“让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制”可知，经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；据材料一“民众领属让渡于皇帝中央集权国家”可知，民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；据材料一“行政治理让渡于君主专制下的职业官僚”和据材料二“真正实现才学选官的原则”可知，选贤举能，改进国家治理的需要。 18．（2023·广东肇庆高二下期末·19）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 表2关于西汉和三国时期人口迁徙的史料记录 迁徙情况 史料出处 （公元前198年）十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪杰于关中，与利田、宅，凡十余万口  《资治通鉴·汉纪》 （公元前127年）徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵 《汉书·武帝纪》 汉末大乱，徐方（州）士民多避难扬（州）土 《三国志·吴志·张昭传》 关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家 《三国志·魏志·卫视传》 材料二 表3美国境内的中国移民出入美境（旧全山）人数统计 年份 到达旧金山人数 离开旧金山人数 增加或减少人数 1852年 20026 1768 +18258 1857年 5924 1932 +3992 1862年 8188 2795 +5393 1867年 4794 4999 -205 1872年 9773 4887 +4886 1877年 10594 8161 +2433 1848年加州发现全矿，随后掀起淘金和移民的热潮1865年起，横贯美国大陆的中央太平洋铁路的修建，同样需求、吸引着大批华工来美。1860年中英、中法《北京条约》规定，“凡有华民情甘出口或在外洋别地承工，俱准立约为凭，无论单身或愿携带家属毫无禁阻”，根据1844年中美《望厦条约》中“一体均沾”条款，美国得享同等权益。早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心，他们在付清债务、有了些积蓄之后，“一定非回国不可”，衣锦还乡、光宗耀祖。因此，这些人“并没有打算以美国为家"。 ——摘编自张传明《冲突、调适与融合美国华人认同变迁（18491979）》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别说明西汉和三国时期人口迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪中期以来美国旧金山的华人移民状况，并分析其原因。（8分） 【答案】（14分） （1）西汉：处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。（答对1点得2分，答对2点得3分） 三国：社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。（答对1点得2分，答对2点得3分） （2）状况：大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。（2分） 原因：华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；当时华人有出国谋生的需要。（4分）但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。（2分） 【解析】 （1）第一小问西汉，据材料一“公元前198年……豪杰于关中，与利田、宅，凡十余万口”并结合所学得出西汉处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。第二小问三国，据材料一“汉末大乱，徐方（州）士民多避难扬（州）土……人民流入荆州者十万余家”得出社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。 （2）第一小问状况，据材料二图表数据得出大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。第二小问原因，据材料二“随后掀起淘金和移民的热潮1865年起……吸引着大批华工来美”得出华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；据材料二“1860年中英、中法《北京条约》……无论单身或愿携带家属毫无禁阻’”得出19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；据材料二“早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心……‘一定非回国不可’”并结合所学得出当时华人有出国谋生的需要，但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。 19．（2024·广东汕尾高二下期末·20）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 有学者将中华文明分为四期，四期之中又可以细分为八个阶段 第一期：先秦（公元前2世纪以前） 第一阶段：先夏 第二阶段：夏商周 第二期：秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪） 第一阶段：秦汉 第二阶段：魏晋南北朝 第三期：隋唐至明中叶（7世纪至16世纪） 第一阶段：隋唐五代 第二阶段：宋元至明中叶（正德末） 第四期：明中叶至辛亥革命（16世纪至20世纪） 第一阶段：明中叶（嘉靖初）至鸦片战争 第二阶段：鸦片战争至辛亥革命 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 请围绕“中华文明”这一主题，结合相关史实，就上述某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的论题，并从文明发展的角度对其进行阐释。（要求：明确写出时期与论题，论证充分，史实准确，表达清晰。） 【答案】（12分） 示例一 论题：先秦一中华文明的起源与奠基时期。 论证：先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。 夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。 综上所述，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二 论题：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与媲变时期。 论证：秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。 魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。 综上所述，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 （评分说明：明确写出时期与论题得2分；论证8分，至少需要两个论据；结论2分。） 【解析】 示例一，据材料“有学者将中华文明分为四期”“第一期：先秦（公元前2世纪以前）”结合所学可得论题为：先秦一中华文明的起源与奠基时期。然后从中华文明的起源与奠基这两部分展开论述，如先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。最后总结，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二，据材料“有学者将中华文明分为四期”“秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪）”合所学可得论题为：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与媲变时期。然后从统一多民族国家的发展角度展开论述，如秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。最后总结，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 20．（2025·广东茂名高二上期末·17）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 图2 唐代长安城平面图 注：大明宫，唐高宗时期的宫城；兴庆宫，唐玄宗时期的政治中心。此二宫与宫城中的太极宫，合称为“三大内”。 材料二 唐代的长安是全国的政治经济中心，几条陆上丝绸之路都以长安为起点。长安的东市和西市，“四方珍奇，皆所积集”，特别是西市及周围，成为胡商汇集之地，胡商选择西市居住区，归因于其善商好贾与市场之间的天然亲近关系。在西市，胡商多经营具有高额利润的丝绸、珠宝、香料、药材，兼营借贷，也有经营酒肆和旅店的。唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用。 ——摘编自李瑞哲《唐代胡商在长安西市的活动追踪》 （1）有学者认为“东市贵，西市富”。请根据上述材料，说明该学者的依据。（6分） （2）根据材料一、二，简析胡商经营活动对唐代社会的影响。（6分） （3）若要深入探究“胡商对唐代社会产生诸多影响”这一主题，除现有材料外，还可以补充哪些类型的史料，请至少列出两种。（2分） 【答案】 （1）依据：东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。（6分） （2）影响：丰富了唐朝的物质文化生活；促进了商品经济的发展；推动了文化交流交融；提升了唐朝的国际地位。（6分，任答三点即可） （3）考古资料、方志、笔记、官方文献、民间文献、外国文献等。（2分，任答两点即可） 【解析】 （1）据材料一地图信息并结合所学可知，唐代长安城平面图中，大明宫、兴庆宫、太极宫‘三大内’均位于长安北部及东部区域，是唐代的政治中心，东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......特别是西市及周围，成为胡商汇集之地”可得西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。 （2）据材料二“西市及周围，成为胡商汇集之地，......也有经营酒肆和旅店的”可得胡商带来了西域及域外的特色商品和经营业态，丰富了唐朝的物质文化生活；胡商的大量聚集带动了西市商品交易的繁荣，其多元的经营业态拓展了长安商业的范围，激活了市场活力，推动商品经济发展；据材料二“唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用”并结合所学可知，胡商在经营商品贸易的同时，也带来了域外文化、习俗，同时将中原文化、商品传播至域外，推动了中外文化的交流与交融；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......西市‘四方珍奇，皆所积集’，胡商云集”并结合所学可知，胡商云集长安西市，使长安成为中外贸易的核心枢纽，彰显了唐朝的繁荣与开放，进一步提升了唐朝在国际上的影响力和地位。 （3）结合所学可知，考古资料属于一手史料，真实性高，补充西市遗址出土的商品、胡商遗物、波斯钱币等，可直接印证胡商的经营品类和活动轨迹，为探究其影响提供实物支撑；结合所学可知，方志是记载地方历史、地理、风俗的文献，补充长安地区的方志，可详细了解当地的商业环境、社会风气及胡商的生存状态，丰富探究视角；结合所学可知，唐代文人的笔记多记载日常见闻，补充这类笔记中关于胡商活动、域外商品流传的内容，可从民间视角了解胡商对社会的影响，弥补官方文献的不足；结合所学可知，《旧唐书》《新唐书》等官方文献具有权威性，补充其中关于胡商管理、丝绸之路贸易的记载，可明确唐朝对胡商的政策及相关官方态度；结合所学可知，民间书信、贸易契约等民间文献贴近民众生活，补充这类文献中涉及胡商的内容，可反映胡商对唐朝民间社会、普通民众生活的具体影响；结合所学可知，域外使者、商人的记载属于外来视角，补充这类外国文献，可从外部印证胡商的影响力及唐朝的国际形象，丰富探究的维度。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年历史学科高二年级学情调研试题卷 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、选择题（每小题3分，共48分） 1．在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 2．据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 3．商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 4．西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（　　） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 5．战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（　　） A．说明华夏认同观念不断增强 B．反映了分裂中孕育着统一趋势 C．表明社会各阶层间流动加速 D．适应了统治者富国强兵的需要 6．秦汉时期，在部分少数民族聚居地设置县级地方政府，称为“道”。秦汉通过这种特殊的统治制度，使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治。由此可知，秦汉的“道”制（　　） A．加强了中央对地方的监察权 B．防止了少数民族割据和叛乱 C．有利于民族交融与国家统一 D．发展为汉初的郡国并行制度 7．汉武帝在位中后期，多次巡行祭祀五岳。此后，五岳祭祀的国家制度逐渐完善。读图可知，汉武帝（　　）   A．依据黄老思想治国 B．北击匈奴扩大了疆域 C．通过祭祀强化皇权 D．取消了郡国并行制度 8．汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。图1是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图（　　） 图1 A．反映了坞堡庄园经济的具体特点 B．佐证了古代农业生产技术的成熟 C．表现了“以形写神”的绘画风格 D．提供了研究汉代经济的史料依据 9．西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　） A．群言百家影响社会风尚 B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发 D．地方特产丰富人们生活 10．研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 11．唐以前，上巳 、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关 。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代（　　） A．民众重视现世生活享受 B．庶民的社会地位提高 C．商品经济占据优势地位 D．节日的信仰色彩消失 12．“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪眼”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　） A．佛教对中国传统文化的全面颠覆 B．前代语言文字不被社会重视 C．佛教与中国传统文化未出现冲突 D．佛教传入对中华文化的影响 13．下表为与隋炀帝相关的四则材料及其解读。其中解读合理的是（　　） 选项 材料 解读 A （唐）李渊：（炀帝）巡幸无度，穷兵极武，喜怒不恒，亲离众叛。御河导洛，肆舳舻而达江 否定运河沟通南北的作用 B （唐）罗隐：当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，水声何忍到扬州 感叹扬州因运河荒废而繁华不再 C （宋）张洎：炀帝开畎以奉巡游，虽数堙废，而通流不绝，终为国家之用者，其天意乎 说明隋朝灭亡的历史必然性 D （宋）范仲淹：昔炀帝盘游淮甸，违远关中，唐祖据之，隋室遂倾 强调隋唐政权更迭的地理因素 14．公元前2000年起，印欧人进入西亚的群体推动了古巴比伦、亚述文明的发展；进入欧洲的群体带来了青铜技术与游牧文化，影响了古希腊、罗马文明的源头；进入印度的群体创立了种姓制度。这反映出（　　） A．印欧人主导了迁入地文明发展方向 B．区域文明在民族交融中互鉴发展 C．古希腊罗马持续受到印欧人的影响 D．东方统治阶层注重引入外来文化 15．美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的7国家，而且还拥有自己的宗教信仰。对此解释合理的是（　　） A．美洲各文明之间存在着密切的联系 B．人类文明的起源具有相似性 C．美洲文明深受欧亚大陆文明的影响 D．人类文明的发展具有共通性 16．拜占庭帝国即是东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见（　　） A．天主教文化受到批判和改造 B．政治格局的变动影响文化的发展 C．意大利具有成熟的文化体系 D．奥斯曼帝国兴起使文化中心转移 二、非选择题（52分） 17．阅读并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料一 由于春秋战国领主制的崩溃和诸子共同继承为特征的宗法制，土地所有、民众领属和行政治理合而为一的领主制形态瓦解，贵族政治随之丧失了其主要基础。相应地，土地领主所有让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制，民众领属让渡于皇帝中央集权国家，行政治理让渡于君主专制下的职业官僚，土地所有、民众领属和行政治理三者发生了分离。 ——摘编自李治安《关于秦以降皇权官僚政治与贵族政治的复合建构》 材料二 选官制度中的才学标准，并非在短时间内能够被完全贯彻，门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台。只有随着社会经济的发展，一般地主经济的发展成熟，全社会文化知识水平的提高，才有可能真正实现才学选官的原则。才学取代门第，是一个漫长的历史过程。尽管科举制在唐代出现了曲折，考试原则却被深入地贯彻到选官制度的各个环节中，官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试。从这一方面来说，唐宋社会应是大体一致的，并与此前的贵族社会存在着根本的不同。 ——摘编自刘后滨《政治制度史视野下的唐宋变革》 （1）根据材料一并结合所学知识，从选官方式的角度简述东周至秦朝“行政治理”的主体让渡于“职业官僚”的历程。（4分） （2）根据材料二并结合所学知识，说明科举制的实施对唐宋社会的深刻影响。（4分） （3）综合上述材料，分析中国古代“贵族政治”退出历史舞台的必然性。（4分） 18．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 表2关于西汉和三国时期人口迁徙的史料记录 迁徙情况 史料出处 （公元前198年）十一月，徙齐、楚大族昭氏、屈氏、景氏、怀氏、田氏五族及豪杰于关中，与利田、宅，凡十余万口  《资治通鉴·汉纪》 （公元前127年）徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵 《汉书·武帝纪》 汉末大乱，徐方（州）士民多避难扬（州）土 《三国志·吴志·张昭传》 关中膏腴之地，顷遭荒乱，人民流入荆州者十万余家 《三国志·魏志·卫视传》 材料二 表3美国境内的中国移民出入美境（旧全山）人数统计 年份 到达旧金山人数 离开旧金山人数 增加或减少人数 1852年 20026 1768 +18258 1857年 5924 1932 +3992 1862年 8188 2795 +5393 1867年 4794 4999 -205 1872年 9773 4887 +4886 1877年 10594 8161 +2433 1848年加州发现全矿，随后掀起淘金和移民的热潮1865年起，横贯美国大陆的中央太平洋铁路的修建，同样需求、吸引着大批华工来美。1860年中英、中法《北京条约》规定，“凡有华民情甘出口或在外洋别地承工，俱准立约为凭，无论单身或愿携带家属毫无禁阻”，根据1844年中美《望厦条约》中“一体均沾”条款，美国得享同等权益。早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心，他们在付清债务、有了些积蓄之后，“一定非回国不可”，衣锦还乡、光宗耀祖。因此，这些人“并没有打算以美国为家"。 ——摘编自张传明《冲突、调适与融合美国华人认同变迁（18491979）》 （1）根据材料一并结合所学知识，分别说明西汉和三国时期人口迁徙的特点。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，概括19世纪中期以来美国旧金山的华人移民状况，并分析其原因。（8分） 19．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 材料 有学者将中华文明分为四期，四期之中又可以细分为八个阶段 第一期：先秦（公元前2世纪以前） 第一阶段：先夏 第二阶段：夏商周 第二期：秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪） 第一阶段：秦汉 第二阶段：魏晋南北朝 第三期：隋唐至明中叶（7世纪至16世纪） 第一阶段：隋唐五代 第二阶段：宋元至明中叶（正德末） 第四期：明中叶至辛亥革命（16世纪至20世纪） 第一阶段：明中叶（嘉靖初）至鸦片战争 第二阶段：鸦片战争至辛亥革命 ——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》 请围绕“中华文明”这一主题，结合相关史实，就上述某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的论题，并从文明发展的角度对其进行阐释。（要求：明确写出时期与论题，论证充分，史实准确，表达清晰。） 20．阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 图2 唐代长安城平面图 注：大明宫，唐高宗时期的宫城；兴庆宫，唐玄宗时期的政治中心。此二宫与宫城中的太极宫，合称为“三大内”。 材料二 唐代的长安是全国的政治经济中心，几条陆上丝绸之路都以长安为起点。长安的东市和西市，“四方珍奇，皆所积集”，特别是西市及周围，成为胡商汇集之地，胡商选择西市居住区，归因于其善商好贾与市场之间的天然亲近关系。在西市，胡商多经营具有高额利润的丝绸、珠宝、香料、药材，兼营借贷，也有经营酒肆和旅店的。唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用。 ——摘编自李瑞哲《唐代胡商在长安西市的活动追踪》 （1）有学者认为“东市贵，西市富”。请根据上述材料，说明该学者的依据。（6分） （2）根据材料一、二，简析胡商经营活动对唐代社会的影响。（6分） （3）若要深入探究“胡商对唐代社会产生诸多影响”这一主题，除现有材料外，还可以补充哪些类型的史料，请至少列出两种。（2分） 2026年历史学科高二年级学情调研试题卷 评分参考 一、选择题（每小题3分，共48分） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B C C A B C C D B A 题号 11 12 13 14 15 16 答案 A D D B D B 1．【答案】B【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。（非官答） 2．【官答】C【官解】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯  结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。 3．【官答】C【官解】试题陈述了商朝历史上商王每隔一段时间就带着其“子姓”分族出巡的基本史实，创设学术情境，集中考查考生获取和解读历史信息的历史素养，有助于考生进一步认识商朝的国家机构、国家管理、血缘制和内服外服制等教材知识点，理解早期国家形成和发展的历史进程。试题入手较容易，兼具基础性、探究性。在教材已有知识点的基础上，题干构建了商王出巡所涉及的王畿内外的空间背景，着重考查考生对商代内服外服制的认识。 试题要求考生充分理解学术情境，获取题干中所蕴含的关键历史信息，灵活调动、运用所学知识进行解读、分析，进而推断出商王巡行这一仪式性形式的背后所体现的商王统治权力，C选项综合了试题情境信息，形成了完整的学术证据链，为正确选项。A选项“扩大了商朝的疆域范围”主要是通过商王的武力征伐而实现，与材料信息不符；“血缘认同”涉及血缘世袭制度，商王和“子姓”分族同属王室成员构成血缘关系，而外服制下的当地部族和商王、“子姓”分族之间没有血缘关系，也就不存在血缘认同，所以B选项错误；当地部族的纳贡和商王的赏赐，仅仅属于这一巡行仪式的必要组成部分，主要体现了政治上的从属关系，二者间虽有物品交换，但构不成商业联系，故排除D选项。 4．【官答】A【官解】春秋战国时期是中国古代社会的一个重要转型时期，在政治、经济、文化领域都发生一系列的变革，深刻影响了中国古代历史的进程。西周建立后，以“井田制”为经济基础，实行以血缘关系为纽带的分封制，建立了以宗法为核心的礼制。同时，允许诸侯国“简其礼，从其俗”。这在一定程度上保证了社会成员的凝聚力和向心力，维护了西周社会稳定。春秋战国时期，伴随着生产力的发展，土地私有制出现，新贵族崛起，中小地主出现。新兴地主阶级成为诸侯国的政治主宰和价值观念的引导者，各国纷纷开始进行变法，试图通过移风易俗建立起以新兴地主阶级为主导的一种新的统治秩序，故A选项正确。春秋战国时期的各国变革中，对原有礼制的变革，在一定程度上限制了贵族特权，冲击了以宗法血缘关系为纽带的政治秩序，但它们更多的是新兴地主阶级变法改革的手段或影响，而不是他们变革的最终目的，故 B、D选项错误。“以德行教化民众”是春秋战国时期儒家提出的治国理政主张，但在当时诸侯争霸、兼并战争不断的社会环境中，其主张并不被诸侯国国君和新兴地主阶级所推崇和接纳，故C选项错误。 5．【答案】B【解析】据材料信息并结合所学可知，尽管战国时期国家分裂、战乱不断，但在思想文化领域，却孕育着一种统一的趋势。不同学派之间的竞争和交流，促进了思想的多元发展，也为后来的思想统一和文化融合提供了可能，故选B项；华夏认同是不同民族之间的相互认同观念，与材料的“思想统一”趋势不符合，排除A项；社会阶层的流动性指的是个人或社会群体从一种社会地位或阶层向另一种社会地位或阶层的运动，具体而言是财富、职业、身份、社会地位的变动，材料与“社会阶层的流动”无关，排除C项；“适应了统治者富国强兵的需要”的是法家思想，材料不仅仅涉及法家思想，排除D项。 6．【答案】C【解析】由材料“不太适宜或不太愿意接受”“适应并接受了政府的统治”可知秦汉的道制使一些不太适宜或不太愿意接受郡县制的民族，一定程度上适应并接受了政府的统治，这有利于缓和民族关系，促进民族交融和国家治理，故选C项；道属于地方行政制度，不属于监察体制，排除A项；道制有利于对少数民族进行管理，但防止少数民族割据和叛乱说法绝对，排除B项；汉初郡国并行制度延续的是郡县制和分封制，排除D项。 7．【官答】C【官解】黄老思想主张“无为而治”，与汉武帝时期“尊崇儒术”和积极有为的政策不符，A项排除。题目未提及汉武帝的军事行动或疆域变化，地图信息也未体现疆域扩张，B项排除。汉武帝时期，祭祀五岳是国家礼仪制度的重要组成部分，旨在通过神化皇权、宣扬“君权神授”来加强皇权。地图中五岳与都城、郡国的关联性，以及祭祀制度的完善，均体现了这一目的，C项符合题意。汉武帝通过“推恩令”削弱诸侯国势力，但并未完全取消郡国并行制，地图中仍标注“诸侯王都”，说明郡国依然存在，D项排除。因此，答案选C项。 8．【答案】D【解析】汉画像砖作为一种历史文物，是汉代社会生活的真实写照，这幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片，直观地展现了汉代农业生产中的插秧活动，为研究汉代农业经济提供了重要的史料依据，有助于我们了解汉代的农业生产方式、农作物种植情况等，故选D项；坞堡庄园经济是一种以宗族血缘关系为纽带，以坞堡为依托，带有军事防御性质的封建经济形态，而题干中的画像砖拓片表现的是劳动人民插秧场景，主要体现的是农业生产活动，排除A项；古代农业生产技术成熟的标志是多方面因素的综合体现，如生产工具的改进、耕作技术的提高、水利设施的完善等，画像砖拓片只反映了当时存在插秧这一农业生产环节，不能佐证古代农业生产技术的成熟，排除B项；“以形写神”是中国绘画理论中的重要概念，强调通过描绘人物的外在形象来表现其内在的精神气质和性格特征，多用于人物画，而该画像砖拓片属于反映现实生活的题材，排除C项。 9．【答案】B【解析】根据材料“因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的”，可知中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了当时中原汉族人民与周边少数民族之间的经济文化交融，故选B项；中原百姓社会风尚的改变是民族交融的结果，而不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区本来就是政治、经济中心，不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。 10．【答案】A【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料是有帐篷形象墓葬的分布变化，无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料是帐篷形象在墓葬中的出现，并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是元朝，时间不符，排除D项。 11．【官答】A【官解】唐代国力强盛、经济繁荣，文化兼容并蓄，人文精神滋长。节日活动在传统习俗之外增加了世俗生活的内容，这是社会高度繁荣背景下，民众重视现世生活享受的体现，故A项正确。题目中的民众不仅仅指庶民，故排除B项。当时自然经济占据主导，故排除C项。材料只涉及新增了一些节日内容，节日的信仰色彩始终存在，故排除D项。 12．【答案】D【解析】根据材料“‘愁眉’一词本指我国古代女子化妆的方法”“佛教的‘苦脸’代替‘泪眼’，创造了‘愁眉苦脸’这一成语”可知，佛教文化传入中国后，和中华文化的相融合，并对中国文化产生重要的影响，因此材料内容反映了佛教对中国文化的影响，故选D项；佛教对中国传统文化的全面颠覆说法错误，佛教文化对中国产生了重要的影响，但不是颠覆，不符合史实，排除A项；前代语言文字不被社会重视在材料中没有体现，材料内容没有涉及前代语言文字的地位和发展情况，排除B项；佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除C项。 13．【答案】D【解析】范仲淹提到由于炀帝离开关中到淮甸巡游，为唐祖占据关中提供了条件，所以隋室最终灭亡，强调了隋唐政权更迭与地理因素相关，故选D项；李渊所说的“御河导洛，肆舳舻而达江”就提及炀帝修运河使得航运贯通、大船可直达长江，可见未否定运河沟通南北的作用，排除A项；罗隐只是借运河感叹炀帝巡游之愁，未体现扬州因运河荒废繁华不再，排除B项；张洎强调运河对后世国家有用，未说明隋朝灭亡具有必然性，排除C项。（非官答） 14．【答案】B【解析】印欧人迁徙到西亚、欧洲和印度，与当地文明交融，如推动古巴比伦和亚述发展、带来青铜技术影响古希腊罗马源头、创立种姓制度，这体现了民族交融中文明互鉴与发展，故选B项；印欧人对迁入地文明有推动但非主导，如古巴比伦原有苏美尔基础，文明方向由多种因素塑造，排除A项；材料仅提及印欧人影响古希腊罗马源头，未说明持续影响，后者文明后来有独立发展，排除C项；材料强调印欧人迁移带来的文化传播，而非东方统治阶层主动引入外来文化，排除D项。 15．【答案】D【解析】美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的国家，而且还拥有自己的宗教信仰，这说明人类文明的发展具有共通性或者相似性，故选D项；美洲各文明之间并没有密切的联系，所以A项说法不符合史实，排除A项；题干所述为人类文明的发展，而不是起源，排除B项；美洲长期与外界隔绝，所以其文明并未深受欧亚大陆文明的影响，C项说法不符合史实，排除D项。 16．【答案】B【解析】14世纪奥斯曼土耳其入侵，导致拜占庭学者带着希腊罗马文化书籍逃往西欧，使希腊文化在西欧传播，这表明政治格局的变动（奥斯曼入侵改变原拜占庭地区局势）对文化发展（希腊文化传播范围改变）产生影响，故选B项；材料主要说的是东正教文化相关情况，未提及天主教文化的批判改造，排除A项；仅从拜占庭学者逃往西欧讲授希腊文化，无法体现意大利具有成熟文化体系，排除C项；拜占庭陷落使部分学者西迁，但文化中心转移至西欧是长期过程，材料仅体现文化传播而非中心转移，且奥斯曼攻占君士坦丁堡在1453年，与题干“14世纪”时间不完全吻合，排除D项。 二、非选择题（共52分） 17．【答案】（14分） （1）历程：春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。（4分，每点1分） （2）深刻影响：社会结构上，士族逐渐衰落﹐庶族逐渐兴起；社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；社会观念上，“取士不问家世，婚姻不问阀阅“（门第观念淡化）。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） （3）必然性：经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；选贤举能，改进国家治理的需要。（4分，答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 【解析】 （1）据材料一“春秋战国领主制的崩溃”“贵族政治随之丧失了其主要基础”可知，春秋沿用西周以来的世官制，贵族世代垄断高官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，春秋战国时期，各国鼓励举荐有才能的人为官；结合所学中国古代官员选拔知识可知，战国时期，依据军功大小授予官职的制度（秦国等）；结合所学中国古代官员选拔知识可知，秦朝官员选拔主要是“以法为教”以吏为师”制度。 （2）据材料二“门第也不会随着王朝的更替而自动退出历史舞台”可知，社会结构上，士族逐渐衰落，庶族逐渐兴起；据材料二“官学生徒参试、门荫及斋郎品子出身，甚至胥吏出职等都要经过考试”可知，社会等级上，阶层流动加快，等级壁垒有所松动；据材料二“全社会文化知识水平的提高”可知，社会文化上，民间读书向学风气大盛，儒学教育大行其道；结合所学宋代社会变化知识可知，社会观念上，取士不问家世，婚姻不问阀阅（门第观念淡化）。 （3）据材料一“让渡于自由买卖的自耕农和地主租佃制”可知，经济基础发生变革，自耕农和地主土地私有制取代贵族领主土地所有制；据材料一“民众领属让渡于皇帝中央集权国家”可知，民众对贵族（士族豪强）的人身依附关系日益松弛；据材料一“行政治理让渡于君主专制下的职业官僚”和据材料二“真正实现才学选官的原则”可知，选贤举能，改进国家治理的需要。 18．【答案】（14分） （1）西汉：处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。（答对1点得2分，答对2点得3分） 三国：社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。（答对1点得2分，答对2点得3分） （2）状况：大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。（2分） 原因：华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；当时华人有出国谋生的需要。（4分）但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。（2分） 【解析】 （1）第一小问西汉，据材料一“公元前198年……豪杰于关中，与利田、宅，凡十余万口”并结合所学得出西汉处于政权统一时期，移民对象是地方豪杰，属于强制性移民，政治色彩浓厚。第二小问三国，据材料一“汉末大乱，徐方（州）士民多避难扬（州）土……人民流入荆州者十万余家”得出社会动荡，移民对象是士大夫及民众，主动向南方迁徙，移民数量大。 （2）第一小问状况，据材料二图表数据得出大量华人移民至旧金山，同时不少华人回到中国，总体比较迁入数量大于迁出数量。第二小问原因，据材料二“随后掀起淘金和移民的热潮1865年起……吸引着大批华工来美”得出华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力；据材料二“1860年中英、中法《北京条约》……无论单身或愿携带家属毫无禁阻’”得出19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；据材料二“早期华人由于强烈的家族观念和毫无政治野心……‘一定非回国不可’”并结合所学得出当时华人有出国谋生的需要，但由于强烈的家族观念、文化认同问题以及在美得不到公正待遇，回国落叶归根是当时很多华人的选择。 19．【答案】（12分） 示例一 论题：先秦一中华文明的起源与奠基时期。 论证：先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。 夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。 综上所述，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二 论题：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与嬗变时期。 论证：秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。 魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。 综上所述，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 （评分说明：明确写出时期与论题得2分；论证8分，至少需要两个论据；结论2分。） 【解析】 示例一，据材料“有学者将中华文明分为四期”“第一期：先秦（公元前2世纪以前）”结合所学可得论题为：先秦一中华文明的起源与奠基时期。然后从中华文明的起源与奠基这两部分展开论述，如先夏时期一距今约1万年前，中国开始原始农业生产，这为中华文明的起源奠定了发展基础。黄河、长江、海河、珠江等大河流域都是中华文明的发源地，中华文化的起源呈现多元性。中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平衡促使了不同区域间的互补关系的建立，是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素，最终汇聚于中原黄河流域，体现了中华文明多元一体的特点。夏商周一商周时期，统治者通过内外服制、宗法分封制等，加强了对周边部族的统治，促进了文化认同。春秋战国时期，戎狄蛮夷与中原各国并立发展，在相互往来和联系中，逐渐与华夏族交融，形成华夏认同，多元一体的基础得到巩固。最后总结，中华文明的发展根源于早期农业发展，体现了经济基础决定上层建筑，先秦时期中华文明多元一体格局为之后中国的发展提供了发展框架。 示例二，据材料“有学者将中华文明分为四期”“秦汉魏晋南北朝（公元前2世纪至7世纪）”合所学可得论题为：秦汉魏晋南北朝一中华文明的形成与嬗变时期。然后从统一多民族国家的发展角度展开论述，如秦汉一秦朝结束了春秋战国分裂的局面，建立了大一统王朝。为了维护统治，秦朝建立了皇帝制度、郡县制、行政文书管理制度等。汉承秦制，并有所损益，进一步推动了统一多民族封建国家的发展。秦汉的政治制度奠定了中国此后两千年的中央集权政治制度的基础，对于国家的统一、文明的延续起到了重要的作用，秦汉是中华文明的形成与巩固时期。魏晋南北朝一魏晋南北朝时局动荡，政权更迭频繁，动荡的时局促使大量北民南迁，推动了江南地区的开发。南方社会生产得以发展，南北方经济联系加强，各民族间政治和经济的交流，加快了民族交融的进程。魏晋南北朝时期，中华文明的嬗变为隋唐再次统一奠定了基础。最后总结，秦汉魏晋南北朝所创造的制度推动了中华文明的形成与嬗变，体现了中华文明的连续性，也体现了中华文明能够根据形势不断调整，丰富和完善自身的内容。 20．【答案】（12分） （1）依据：东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。（每点2分，共4分） （2）影响：丰富了唐朝的物质文化生活；促进了商品经济的发展；推动了文化交流交融；提升了唐朝的国际地位。（每点2分，共6分，任答三点即可） （3）考古资料、方志、笔记、官方文献、民间文献、外国文献等。（2分，任答两点即可） 【解析】 （1）据材料一地图信息并结合所学可知，唐代长安城平面图中，大明宫、兴庆宫、太极宫‘三大内’均位于长安北部及东部区域，是唐代的政治中心，东市距政治中心较近，达官贵人就近居住，形成所谓“东市贵”的局面；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......特别是西市及周围，成为胡商汇集之地”可得西市商业密集，胡商汇聚，商品交易繁荣，是丝绸之路的重要起点，形成所谓“西市富”的局面。 （2）据材料二“西市及周围，成为胡商汇集之地，......也有经营酒肆和旅店的”可得胡商带来了西域及域外的特色商品和经营业态，丰富了唐朝的物质文化生活；胡商的大量聚集带动了西市商品交易的繁荣，其多元的经营业态拓展了长安商业的范围，激活了市场活力，推动商品经济发展；据材料二“唐代长安西市作为丝绸之路东端的源头，起到了货物中心集散地之重要作用”并结合所学可知，胡商在经营商品贸易的同时，也带来了域外文化、习俗，同时将中原文化、商品传播至域外，推动了中外文化的交流与交融；据材料二“唐代的长安是全国的政治经济中心，......西市‘四方珍奇，皆所积集’，胡商云集”并结合所学可知，胡商云集长安西市，使长安成为中外贸易的核心枢纽，彰显了唐朝的繁荣与开放，进一步提升了唐朝在国际上的影响力和地位。 （3）结合所学可知，考古资料属于一手史料，真实性高，补充西市遗址出土的商品、胡商遗物、波斯钱币等，可直接印证胡商的经营品类和活动轨迹，为探究其影响提供实物支撑；结合所学可知，方志是记载地方历史、地理、风俗的文献，补充长安地区的方志，可详细了解当地的商业环境、社会风气及胡商的生存状态，丰富探究视角；结合所学可知，唐代文人的笔记多记载日常见闻，补充这类笔记中关于胡商活动、域外商品流传的内容，可从民间视角了解胡商对社会的影响，弥补官方文献的不足；结合所学可知，《旧唐书》《新唐书》等官方文献具有权威性，补充其中关于胡商管理、丝绸之路贸易的记载，可明确唐朝对胡商的政策及相关官方态度；结合所学可知，民间书信、贸易契约等民间文献贴近民众生活，补充这类文献中涉及胡商的内容，可反映胡商对唐朝民间社会、普通民众生活的具体影响；结合所学可知，域外使者、商人的记载属于外来视角，补充这类外国文献，可从外部印证胡商的影响力及唐朝的国际形象，丰富探究的维度。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $