第02讲 诸侯纷争与变法运动（史料拓展练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

**基本信息** 以“史料实证+时空逻辑”构建战国社会变革专项训练体系，通过真题情境化拆解与进阶分层演练，系统培养唯物史观与历史解释能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题·命题感知|3题（含1非选择）|时空定位排除法、材料主旨抓心法、本质设问答题法、材料拆解法|从都城防御（政治）→疆域演变（制度）→战争礼制（思想）构建战国社会转型逻辑链| |进阶·强化演练|17题（15选择+2非选择）|图像史料对比法、经济现象归因法、思想主张分类法|以“政治变革-经济发展-华夏认同-思想争鸣”四维架构整合诸侯纷争与变法运动核心考点|

第02讲 诸侯纷争与变法运动（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 史料类型 本题所用史料为文献记载与考古发现相结合的史料（实物史料与文献史料互证），依托战国时期韩、赵、魏、燕等国都城规模、城墙变化的考古调查与传世文献记载，属于一手或接近一手的原始史料，可信度高。这类史料通过城址面积、城墙基址厚度与高度等实物遗存，结合文献对战国战争的记载，直观反映当时列国都城营建的技术特征与军事防御需求，是研究战国社会变革与政治军事格局的重要依据。 命题情境 立足战国时期列国都城建设的考古发现，创设“都城防御体系演变”的情境，跳出对战国社会变革的单一经济或思想解读，以“城墙加厚、规模扩大”为切入点，贴合高考“乱世中的国家生存与战争逻辑”“从春秋到战国的时代转型”命题趋势，聚焦战国时期兼并战争频繁的核心考点。 史料解读 核心信息：战国时期韩、赵、魏、燕等国都城较春秋强国“规模更大、城墙更高厚”，突出“防御能力强化”与“都城功能升级”。 深层内涵：都城作为国家政治、军事核心，其规模扩大与城墙加厚，本质是应对大规模、高强度兼并战争的必然选择——既需容纳更多人口与军队，又需抵御敌方攻城器械与长期围困，直接折射出战国时期“列国纷争加剧、战争规模升级”的时代特征。 时空限定：时间锁定“战国时期”，此时周王室衰微，诸侯国由争霸转向兼并；空间涵盖中原主要诸侯国，排除“城市营建制度形成”（春秋已有城邑规制）、“阶级矛盾激化”（城墙侧重对外防御而非对内镇压）等偏离时空主旨的干扰项。 解题方法 时空定位排除法：锁定“战国时期”，此时周代城市营建制度早已存在，并非战国形成，排除A项；城墙加厚的核心目的是抵御外敌，而非防范国内民众，排除B项；等级制度解体体现为“礼崩乐坏”（如诸侯僭用天子礼仪），但材料未涉及礼仪规格突破，排除C项。 材料主旨抓心法：材料全程围绕“都城规模扩大、城墙加厚”展开，这是战争压力下的防御性建设，直接服务于应对外部军事威胁，而战国时期最突出的时代特征是“兼并战争频繁、列国纷争加剧”，与材料逻辑完全契合，锁定D项。 本质设问答题法：题干侧重反映“都城建设的军事化倾向”，其本质是战国时期列国生存竞争白热化的体现，而非城市制度、阶级矛盾或等级秩序问题，直接得出正确答案D。 2．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 史料类型 本题所用史料为历史地图（图像史料），依托西周分封示意图、战国形势图、秦朝疆域图、清朝疆域图等四幅地图，属于图像类二手史料（教材常见历史地图，反映学界共识）。这类史料通过疆域范围、政区标识、都城位置等图像信息，直观呈现不同历史时期的政治地理格局与行政制度变迁，是研究中国古代国家形态演变、制度更替与疆域整合的重要依据。 命题情境 立足中国古代四个关键节点的空间格局变化，创设“长时段历史地图对比”的情境。跳出对单一朝代政治制度的孤立考查，以“疆域版图与行政区划的演变轨迹”为切入点，贴合高考“大跨度时空观念”与“宏观历史发展趋势”的命题趋势，聚焦中国古代地方治理模式转型的核心考点。 史料解读 核心信息：四幅地图分别对应西周（分封制）、战国（诸侯纷争与兼并）、秦朝（全面推行郡县制）、清朝（大一统疆域巩固），呈现出明显的时代递进关系。 深层内涵：西周通过分封制确立早期的政治架构与疆域基础；战国时期的兼并战争推动了分封制的瓦解；秦朝以郡县制取代分封制，实现了从“贵族政治”向“官僚政治”的跨越，奠定了大一统的制度基石；后世王朝（如清朝）在此基础上不断巩固并扩大统一多民族国家的版图。这一脉络清晰勾勒出“从分封天下到郡县天下”的大一统发展逻辑。 时空限定：时间跨度从西周至清代，涵盖了地方行政制度的根本性变革期。材料重点在于制度演进推动下的国家形态升级，而非简单的治乱循环或单纯的政权建立。 解题方法 时空定位排除法：锁定“西周至清朝”的宏观线索。西周本身即为统一的分封制王朝，并非“早期国家由分裂走向统一”，且战国处于分裂状态，排除A项；“统一多民族中央集权封建国家”的确立始于秦朝，无法涵盖西周与战国阶段，排除D项。 材料主旨抓心法：图片序列展现了从西周的“分封”到战国的“过渡”，再到秦朝的“郡县”及后世的“继承”。这强调的是地方治理模式的质变与大一统进程的推进，而非强调“分—合—分—合”的简单周期循环，排除C项。 本质设问答题法：题干侧重反映中国古代政治体制演进的内在动力。从分封制到郡县制的转变，是中国古代实现并维系大一统的关键制度保障，直接锁定正确答案B。 3．（2025·重庆·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一  先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶（灾荒）”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 根据材料一，归纳先秦时期战争礼制的原则。 史料类型 本题所用史料为历史文献史料，依托《左传》、《司马法》、《荀子》等传世典籍，属于二手研究史料。这类史料通过记录先秦时期的战争案例与礼制规范，直观反映了早期国家在军事活动中的道德约束与行为准则，是研究先秦政治文明与礼乐制度演变的重要依据。 命题情境 立足先秦时期的经典文献记载，创设“古代战争伦理”的情境，跳出对春秋战国“兼并战争残酷性”的单一认知，以“泓水之战”及“礼制原则”为切入点，贴合高考“中华优秀传统文化中的治国理念”“从争霸到兼并的时代转型”命题趋势，聚焦先秦礼乐制度对社会秩序的规范作用这一核心考点。 史料解读 核心信息：宋襄公坚持“不鼓不成列”（不攻击未列阵之敌），楚国因他国国丧而停止攻伐，荀子主张“诛乱百姓”而非屠杀平民。这些记载共同勾勒出先秦战争受“礼”制约的特征。 深层内涵：先秦战争礼制体现了“贵族精神”与“民本思想”的萌芽。它强调战争的目的是“诛暴禁乱”而非掠夺屠戮，反映了宗法分封制下，诸侯国之间尚存一定的政治伦理底线，是西周礼乐文明在军事领域的延伸。 时空限定：时间锁定“先秦时期”，此时周王室虽衰微但礼制影响犹存；空间涵盖中原诸侯国。需区分“礼制约束”与后世“无限制总体战”的差异，避免将战国后期及以后的战争特征前置。 解题方法 非选择题高分大招（材料拆解法）： 适用题型：特点类、措施类等需直接从材料概括答案的题目。 01按标点拆分：以句号、分号为界，逐句分析材料，提炼每句核心信息。 拆分示例： 第1句：“宋楚泓水之战……不鼓不成列”→ 提炼转化：战争交锋应贯彻“不诈”原则（或讲究堂堂正正的交锋）。 第2句：“战争的发动‘不加丧，不因凶’……问丧乃止” → 提炼转化：对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争。 第3句：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也” → 提炼转化：战争不得屠杀无辜百姓（或仅惩罚作乱的统治者）。 02注意事项： 答案需涵盖所有拆分后的层次，避免片面遗漏得分点；同时要将文言文史料转化为规范的现代历史学科语言，做到话少点多。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【春秋战国的政治之变】（2026·辽宁·一模）周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此的感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（   ） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 【答案】C 【解析】A．齐国为姜姓，周天子为姬姓，二者并非兄弟之国，血缘关系并非此变化的核心，错误。 B．葵丘之会发生在春秋早期，齐国变法（管仲改革）已完成，但材料未体现“富国强兵”的内容，且这不是周天子致胙的原因，错误。 C．周代脤膰之礼原本是天子祭祀后将祭肉分赏给兄弟之国（同姓宗亲），以维系宗法血缘与政治联系。葵丘之会时，周天子派使者将祭肉送给齐桓公（异姓霸主），这一变化说明周王室已无力独自维系权威，需要借助齐桓公的霸主地位来巩固统治、彰显“天子”名分，正确。 D．这一变化恰恰反映分封制走向瓦解，周王室权威衰落，错误。 故选C项。 2．【华夏认同】（2026·北京顺义·二模）春秋时期，中原诸国常以“诸夏”“华夏”自居，称周边部族为“蛮夷戎狄”，强调“非我族类，其心必异”。战国时期，《孟子》记载“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”；荀子则提出“四海之内若一家”。材料表明（   ） A．华夷一体观念逐步形成 B．民族间的隔阂完全消除 C．儒家思想成为主流思想 D．中央集权制度正式确立 【答案】A 【解析】A．材料显示，从春秋时期严格的“华夷之辨”，到战国时期孟子承认“东夷”“西夷”之人可为圣贤，再到荀子提出“四海之内若一家”，清晰地体现了华夷一体观念逐步形成的趋势，符合题意，正确。 B．材料仅反映观念上的融合倾向，并未说明现实中民族隔阂已彻底消失，错误。 C．题干虽引用孟、荀之言，但未涉及儒家思想在当时社会的地位问题，更未体现其成为“主流思想”，错误。 D．中央集权制度的正式确立是在秦朝，与战国时期的史实不符，且材料未涉及政治制度，错误。 故选A项。 3．【春秋战国的政治之变】（2026·湖北武汉·二模）安徽淮南武王墩墓葬出土大量珍贵文物，其中有一把战国末期的楚国竹尺。经测算，其刻度显示每尺约23．1厘米，与秦国尺度高度吻合，且可与同期其他地区出土的尺子以及文献记载信息相匹配。这一考古发现可用以说明（   ） A．经济交往推动统一趋势加强 B．秦国制度被其他国家普遍采纳 C．兼并战争推动各国变法改革 D．华夏认同观念产生了广泛影响 【答案】A 【解析】A．战国末期，楚国竹尺的长度和秦国尺度保持一致，度量标准趋于统一，各地在长期的经济往来中，会逐步趋同计量标准，体现经济交往推动统一趋势不断加强，正确。 B．战国末期诸侯割据对峙，秦国制度并没有被其他国家普遍采纳，仅凭尺度相近也无法证明各国全盘沿用秦国制度，错误。 C．材料围绕出土古尺与度量标准展开，未涉及兼并战争以及各国变法改革的相关内容，错误。 D．华夏认同侧重文化、族群层面的认知趋同，度量尺度统一属于经济计量范畴，材料内容无法体现华夏认同观念带来的影响，错误。 故选A项。 4．【华夏认同】（2026·四川·模拟预测）据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（   ） A．宗法制度不断强化 B．华夏认同逐步发展 C．儒家思想影响政局 D．礼乐秩序逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．材料仅体现了华夷观念与华夏认同，未涉及宗法血缘制度强化的相关内容，且春秋战国时期宗法制度逐步瓦解，错误。 B．“裔不谋夏，夷不乱华”强调夷夏之别、维护华夏共同体，“诸夏亲昵”体现华夏族群的内部认同，孔子主张以文德吸纳远人，反映春秋战国时期华夏认同逐步发展，正确。 C．孔子生活在春秋晚期，《左传》记载的言论涵盖更早时期，此时儒家思想尚未形成广泛的政局影响力，错误。 D．材料核心是华夷观念与民族认同，并未体现礼乐秩序崩坏、瓦解的相关史实，错误。 故选B项。 5．【春秋战国的经济之变】（2026·河北沧州·二模）《韩非子》中记载有“身善织屦，妻善织缟”的鲁人，“鬻盾与矛”的楚人，还载有被楚令尹执问的“贩茅者”，宋国的“酤酒者”庄氏等。这说明，当时（   ） A．“工商食官”格局已被突破 B．统一的国内市场形成 C．工商业发展受到法家重视 D．手工业劳作方式变革 【答案】A 【解析】A．“工商食官”是西周时期工商业由官府垄断的制度，《韩非子》中记载的民间手工业者（织屦、织缟的鲁人）和商人（鬻盾与矛的楚人、贩茅者、酤酒者），说明春秋战国时期民间工商业兴起，“工商食官”格局已被突破，正确。 B．春秋战国时期诸侯割据，不存在统一的国内市场，错误。 C．法家主张重农抑商，并不重视工商业发展，《韩非子》中记载这些工商业者，也不能说明法家重视工商业，错误。 D．题干仅体现了民间手工业和商业的存在，未涉及手工业劳作方式的变革，错误。 故选A项。 6．【春秋战国的经济之变】（2026·河南新乡·三模）战国时期，布币的形状模仿农具，流通区域广泛，涵盖韩、赵、魏等多个诸侯国，各国都有独立的铸币权，布币上的铭文多为各诸侯国的地名。这反映了当时（   ） A．铁制农具普遍使用 B．中原地区商业繁荣 C．货币实现局部统一 D．区域经济联系密切 【答案】D 【解析】A．布币形状模仿农具，只能说明农具的形制对货币造型有影响，无法体现铁制农具普遍使用，错误。 B．题干中布币流通区域涵盖韩、赵、魏等多个诸侯国，并非仅中原地区，不能体现中原地区商业繁荣，错误。 C．各国都有独立的铸币权，说明货币并没有实现局部统一，只是形制类似，错误。 D．布币流通区域广泛，涵盖多个诸侯国，且铭文多为诸侯国地名，这反映出不同区域之间通过布币进行经济交流，区域经济联系密切，正确。 故选D项。 7．【春秋战国的经济之变】（2026·陕西榆林·模拟预测）苏秦在游说齐宣王时曾指出：“临菑（淄）甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之涂（途），车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨……夫以大王之贤与齐之彊（强），天下莫能当。今乃西面而事秦，臣窃为大王羞之。”该材料可用于佐证当时（   ） A．市民阶层文化消费需求旺盛 B．城市工商业经济的繁荣态势 C．齐国综合国力位居列国之首 D．苏秦主张合纵抗秦的必要性 【答案】B 【解析】A．战国时期尚未形成“市民阶层”，市民阶层是唐宋以后商品经济发展的产物，错误。 B．苏秦描述临淄（齐都）人口众多、商业繁荣、市民生活丰富（吹竽鼓瑟、斗鸡走狗等），直接反映了齐国都城工商业经济的繁荣态势，正确。 C．材料仅体现了临淄的富庶，无法直接证明齐国综合国力“位居列国之首”，错误。 D．苏秦的话语核心是借临淄的富庶和齐国的强盛，劝诫齐宣王不应向西臣服秦国，无法佐证其合纵抗秦主张的必要性，错误。 故选B项。 8．【春秋战国的变法改革】（2026·山东日照·三模）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（   ） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 【答案】A 【解析】A．春秋时期管仲推行的“叁其国而伍其鄙”，将国都与郊外地区划分层级并设置逐级管理的官吏，细化了基层的管控体系，规整的层级划分强化了对民众的管理与调度，让国家的组织动员能力得到了提高，正确。 B．官僚政治体制确立于秦朝，春秋时期依旧以贵族政治为主，此次改革并没有确立官僚政治体制，错误。 C．国都与鄙野划分出两套不同的管理体系，二者层级设置并不相同，地方治理体系并未走向统一，错误。 D．郡县制度全面取代分封制度发生在秦朝，春秋时期分封制仍占据主导，此次改革也没有实现郡县制度对分封制度的取代，错误。 故选A项。 9．【春秋战国的思想之变】（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（   ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 【答案】B 【解析】A．朴素唯物主义认为物质（实）决定意识（名），而孔子主张“名”决定“实”，属于唯心主义观念，错误。 B．孔子生活在春秋晚期，礼崩乐坏、名实混乱，他提出“正名”，是希望通过恢复“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，重建被破坏的社会秩序，正确。 C．列国争霸需要变法革新、打破旧秩序，而孔子的“正名”是维护旧的等级制度，并不顺应争霸形势，错误。 D．材料讨论的是“名”与“实”的社会秩序问题，没有涉及个人道德修养，错误。 故选B项。 10．【春秋战国的思想之变】（2026·重庆·模拟预测）先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。······是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。这反映了（   ） A．儒家“为政以德”的理念 B．墨家“交相利”主张 C．道家“无为而治”的思想 D．法家的“愚民”观点 【答案】C 【解析】A．儒家“为政以德”的理念强调道德教化、仁政，与题干中反对“以智治国”的思想不符，错误。 B．墨家“交相利”主张兼爱、互利，与题干内容无关，错误。 C．题干中的两段引文均出自《老子》，是道家思想的典型体现：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”强调不应强行干预事物发展，顺应自然。“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”反对用机巧、智谋治理国家，主张顺应民心、不妄为，符合道家“无为而治”的思想，正确。 D．法家主张以严刑峻法、权术控制民众，而题干的核心是“不妄为”，并非愚民，错误。 故选C项。 11．【春秋战国的思想之变】（2026·陕西榆林·三模）春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 【答案】B 【解析】A．春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B．儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。 C．诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D．材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 故选B项。 12．【春秋战国的思想之变】（2026·重庆北碚·二模）战国时期，孟子曾总结道：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”他进一步提出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”孟子此论意在（   ） A．延续西周天命观 B．顺应兼并战争需求 C．重构政治合法性 D．缓和社会阶层矛盾 【答案】C 【解析】A．孟子的思想将统治合法性的核心从“天命”转向“民心”，并非延续西周的天命神授观念，而是对传统天命观的突破与发展，错误。    B．孟子主张仁政、反对不义战争，其“得民心”理论旨在以德服人，而非顺应武力兼并的需求，错误。    C．在战国诸侯争霸、传统天命观动摇的背景下，孟子提出政权存废取决于民心向背，以“得民心”作为得天下的前提，这实际上是用民本思想重新构建了政治合法性的基础，正确。 D．孟子的主张根本目的是为君主提供治理国家的理论依据，而非单纯调解社会矛盾，错误。    故选C项。 13．【春秋战国的思想之变】（2026·河南·模拟预测）韩非子提出：“势治者，则不可乱；而势乱者，则不可治也。此自然之势也，非人之所得设也。”在韩非子看来，所谓好品行的“贤君”，也要受“势”之制约。韩非子的“势治”（   ） A．强调政治教化的作用 B．说明道法两家思想殊途同归 C．顺应了社会转型趋势 D．注重维护分封制的权力结构 【答案】C 【解析】A．“贤君”也要受“势”之制约，说明治理国家依靠的是客观的权势而非主观的道德教化，错误。 B．“自然之势”是指权势的客观属性，并非道家顺应自然无为而治的哲学范畴，法家强调的是利用权势进行积极干预，错误。 C．韩非子认为“势”是客观存在的“自然之势”，即便是“贤君”也无法脱离“势”的制约，这种强调客观权势而非个人贤能的观点，否定了儒家“为政以德”的依赖圣君贤相的人治模式，主张建立一套不依赖个人素质的制度体系，这符合战国末期由贵族政治向官僚政治转型、由分裂走向统一的历史大势，正确。 D．韩非子作为法家集大成者，其思想旨在加强君主集权，反对地方割据，而分封制会导致权力分散，与“势治”强调的中央集权背道而驰，错误。 故选C项。 14．【春秋战国的思想之变】（2026·辽宁沈阳·三模）战国时期，《墨子・兼爱》提出“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，认为天下祸乱皆起于不相爱，主张非攻、节用、尚贤；而《吕氏春秋》则评价墨家学说过于俭啬，“俭而难遵，其道苦俭，不足以教人”。两种截然不同的认识反映出当时（   ） A．儒墨两家思想之争成为思想主流 B．墨家思想难以适应社会变革 C．不同学派价值取向存在明显分歧 D．法家思想倍受到统治者推崇 【答案】C 【解析】A．材料仅提及墨家思想与《吕氏春秋》对其的评价，未体现儒墨两家思想之争成为思想主流，且战国时期思想流派众多，儒墨并非唯一主流，错误。 B．材料中《吕氏春秋》评价墨家“俭而难遵”，但未直接说明墨家思想难以适应社会变革，该结论缺乏直接依据，错误。 C．《墨子・兼爱》主张兼爱、非攻、节用，而《吕氏春秋》批评墨家学说过于俭啬、难以推行，体现了不同学派价值取向存在明显分歧，符合题意，正确。 D．材料未涉及法家思想及统治者推崇的相关内容，与题干无关，错误。 故选C项。 15．【春秋战国的社会转型】（2026·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。 （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。 【解析】（1）原则：本小问从邦国相处理念、对外发展方式、国际秩序准则、交往行事操守角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 （2）背景：本小问从政治格局、社会思潮、争霸需求、传统理念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 意义：本小问从当时邦国关系、社会秩序、思想传承、后世影响角度归纳分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 图片图表类 1．【新情境·汉字的演变与时代变迁的关联】（2026·北京昌平·二模）下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（   ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生  ②工商食官，书面契约出现   ③礼崩乐坏，诸侯各自为政  ④私学发展，文字使用频繁 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】A．①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，①错误；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，②错误。 B．①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，错误。 C．②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，错误。 D．③战国时期周天子权威衰落，分封宗法制瓦解，诸侯独立治理，缺乏统一的文字规范，因此出现了文字在各国写法各异的情况，正确；④战国时期“学在官府”被打破，私学兴起，文字从贵族垄断走向民间，使用频率大幅提升，推动文字为适应书写需求向简化发展，④正确。 故选D项。 2．【新角度·春秋战国兵家著作与时代背景】（2026·湖南·三模）下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（   ） 《孙子兵法》 非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战 《孙膑兵法》 乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也 《司马法》 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危 《尉缭子》 兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉 A．战争残酷频繁 B．反战思想盛行 C．民本思想兴起 D．统一趋势加强 【答案】A 【解析】A．题干列举了春秋战国时期多部兵家著作中慎战、反对轻易发动战争的相关表述，要求分析这些思想产生的时代背景。 春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，战争破坏性极强，给社会带来深重灾难，兵家在总结战争规律的基础上提出了慎战的相关主张，正确。 B．兵家仅反对非正义的、轻率的战争，不反对正义战争，且当时各诸侯国争霸需求强烈，反战思想并未盛行，错误。 C．兵家论述主要围绕战争策略与危害展开，虽隐含不滥杀以免伤民之意，但未直接以“民”为核心，偏离主旨，错误。 D．兵家言论强调慎战、反对穷兵黩武，并非讨论或推动统一进程，与材料主旨无关，错误。 故选A项。 3．【新情境·从鸟虫书看文化特点】（2026·河南·模拟预测）鸟虫书，亦称“鸟虫篆”，是春秋中后期至战国时期盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种图案字体。虽然各国鸟虫篆字体形态各异，但其核心特征都是以篆书为基础，通过将笔画变形为鸟、虫、龙、凤等动物形象或添加其装饰性纹样而成。这反映出当时（   ） A．礼乐制度不复存在 B．书法成为一门艺术 C．社会变革进程加快 D．文化呈现多元一体 【答案】D 【解析】A．春秋至战国时期礼乐制度走向瓦解，但并非“不复存在”，错误。 B．东汉末年书法成为一门艺术，与材料时间不符，错误。 C．材料未涉及政治、经济、制度变革的信息，错误。 D．材料关键信息“但其核心特征都是以篆书为基础”“将笔画变形为鸟、虫、龙、凤等动物形象或添加其装饰性纹样”，反映出鸟虫篆既保留了中原篆书的文字结构，又融合了南方地域独特的鸟图腾崇拜与艺术审美，将文字与鸟、虫、龙等自然形象巧妙结合，在方寸之间展现出不同族群文化交融的痕迹，体现了中华文化多元一体的格局，正确。 故选D项。 4．【新考法·从文物统计考查地域文明特点】（2026·湖北·模拟预测）下表为考古出土的春秋战国时期相关文物统计表。其中出土于湖北的郭店楚简，印证了这一时期长江流域（   ） 出土文物 所属时期 出土地点 核心铭文／内容 裘卫盉 西周晚期 陕西岐山 铭文记载裘卫用玉器、礼服换取矩伯1300亩土地，官方见证并划定田界 晋侯稣编钟 春秋中期 山西曲沃 铭文记载晋侯将开垦的私田分赐给臣下，不再上报周天子 郭店楚简《老子》 战国中期 湖北荆门 简文记载“人法地，地法天”，肯定民众对土地的耕作权 商鞅方升 战国晚期 陕西渭南 铭文记载秦国统一亩制、赋税标准，明确土地私有者的纳税义务 A．礼乐秩序渐失社会规范功能 B．铁犁牛耕助推小农经济发展 C．土地私有合法化进程在加快 D．诸侯争霸助推土地制度变革 【答案】C 【解析】A．郭店楚简的内容和礼乐秩序无关，无法得出相关结论，错误。 B．表格中没有任何关于铁犁牛耕的记载，无法得出相关结论，错误。 C．郭店楚简“肯定民众对土地的耕作权”，反映了对土地使用权的认可，结合战国时期土地私有化的历史趋势，印证了长江流域土地私有合法化进程在加快，正确。 D．郭店楚简的内容没有体现诸侯争霸的背景，无法得出相关结论，错误。 故选C项。 5．【新情境·图文结合考查水利工程特点】（2026·江苏·模拟预测）都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（   ） A．沟通了长江与珠江水系 B．蕴含“天人合一”的观念 C．体现“多元一体”格局 D．促进了关中平原农业发展 【答案】B 【解析】A．沟通长江与珠江水系的是灵渠，错误。 B．都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，通过鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等设施调节水量，实现“水旱从人”，体现了顺应自然、利用自然的“天人合一”观念，正确。 C．“多元一体”是中华文明的格局特征，与都江堰水利工程无关，错误。 D．都江堰位于四川成都平原，促进的是成都平原而非关中平原的农业发展，错误。 故选B项。 6．（2026·河北衡水·模拟预测）如图为河北兴隆付将沟出土的燕国晚期铁镢范、铁斧范等铁金属铸范，铸范多带有“右廪”（官署名）铭文。该类铸范可连续反复使用，实现铁器批量生产。这一考古发现可用于说明战国时期（   ） A．官营手工业的发展 B．民营手工业的生产规模 C．金属铸范开始出现 D．已使用灌钢法制作农具 【答案】A 【解析】A．题干明确说明该铸范带有官署名“右廪”铭文，属于官营手工业遗物，且该铸范可实现铁器批量生产，能够说明战国时期官营手工业的发展水平，正确。 B．该铸范为官营手工业产物，无法反映民营手工业的生产规模，错误。 C．材料仅能说明战国已有金属铸范，无法证明金属铸范“开始出现”，错误。 D．灌钢法是南北朝时期才出现的钢铁冶炼技术，战国时期尚未发明，错误。 故选A项。 7．【新情境·从考古发现考查历史结论】（2026·北京门头沟·一模）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】A．云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，且存在削刮痕，只能证明当时已有加工木器的行为，但仅凭少量遗址的发现无法证明旧石器时代“广泛使用”加工木器，“广泛”一词缺乏充分证据，错误。    B．山东淄博后李文化小高遗址发仅能证明黄河下游在9000年前已种植小豆，但无法得出“世界上最早”的结论。目前已知西亚新月沃地（今叙利亚、以色列等地）早在10000年前已驯化扁豆、豌豆等豆类作物，其年代比山东小豆更早，错误。    C．北京新宫遗址绿松石制品产自鄂豫陕交界，仅能说明存在远距离运输（如交换、贡赐），但无法证明夏商时期已形成“规范化的商品贸易网络”，因为规范化意味着固定路线、交易规则和市场机制，而单一物品无法支撑这一结论，逻辑跳跃过大，错误。    D．安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致，直接反映出各国长度单位已呈现趋同态势，符合战国晚期经济文化交流频繁、度量衡逐步统一的史实，正确。    故选D项。 8．（2026·江西吉安·一模）下图为出土于河南辉县的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上用来破土，省力易行。该文物可用于佐证当时（   ） A．冶铁技术的出现 B．犁耕技术的定型 C．农业动力的变革 D．手工技术的进步 【答案】D 【解析】A．我国的冶铁技术在春秋时期就已经出现，战国只是冶铁技术进一步发展、铁器逐步推广的阶段。这件铁犁铧只能证明战国时期冶铁技术的进步，无法证明“冶铁技术的出现”，错误。 B．中国传统犁耕技术的定型是在唐代，以曲辕犁的发明为标志，它实现了结构完善、可调节深耕等成熟功能，错误。 C．农业动力变革指的是从人力耕作向畜力耕作的转变，而铁犁铧是生产工具，并非动力本身，错误。 D．铁犁铧的铸造与应用，直观体现了战国时期冶铁和手工技术的进步，也推动了农业生产效率的提高，正确。 故选D项。 9．【新角度·从先秦学术地图考查时代变迁】（2026·四川遂宁·模拟预测）下图为先秦学术地理总图。图中各学派拥有区域性学术中心，且思想跨地域传播特征显著。这反映出当时（   ） A．思想变革推动政治格局裂变 B．文化下移瓦解贵族教育体系 C．地域差异催生思想流派分化 D．士人流转削弱血缘政治秩序 【答案】D 【解析】A．材料仅呈现先秦各学派的地理分布与跨地域传播特征，未体现思想变革推动政治格局发生裂变的相关信息，错误。 B．文化下移瓦解贵族教育体系是百家争鸣兴起的背景之一，但地图中并未涉及教育体系变化的相关内容，错误。 C．材料虽体现不同学派有区域性学术中心，但更突出思想跨地域传播的特征，地域差异并非这一现象的核心反映，错误。 D．地图中标注了“游仕线”及学派跨地域传播路线，反映出士人在诸侯国间流动、讲学、参政的现象，这种以能力与思想为核心的人才流动，打破了传统血缘世卿世禄制对政治参与的垄断，削弱了以血缘为纽带的贵族政治秩序，与材料主旨契合，正确。 故选D项。 10．【新角度·从学术界的不同看法灵活考查历史思维】（2026·广西南宁·二模）阅读材料，回答问题。 学术界对孙武和孙膑其人其书有不同看法： 材料一  司马迁《史记》记载，春秋时期孙武著有《孙子兵法》，“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐”；战国时期孙膑则著有《孙膑兵法》，“魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑”。但长期以来，也有不少学者认为《孙子兵法》其实就是《孙膑兵法》，孙武与孙膑其实是一个人。 ——摘编自黄朴民《银雀山汉墓竹简〈孙子兵法〉佚文〈吴问〉考论》 材料二  1972年4月，山东银雀山1号汉墓出土了两批兵书竹简，为史学研究提供了新契机。 出土竹简的部分信息与学者的相关研究 竹简项目 第一批300枚 第二批440枚 出土篇目 《吴问》《见吴王》等18篇。（注：与传世本《孙子兵法》基本一致） 《擒庞涓》《威王问》《陈（田）忌问垒》等16篇。（注：在传世本《孙子兵法》中没有收录，可能是已失传的《孙膑兵法》） 内容摘编 《吴问》：吴王问（孙子），晋国六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？ 《威王问》：孙子出而弟子问曰：“（齐）威王、田忌，臣主之问何如？”孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而末达于道也。” 文体风格 问答体、注释体 多用比喻立论，排比句法 学者存疑 《吴问》残缺较多，且篇中涉及的土地制度并非春秋时期，该篇目可能为战国末年编造 据《汉书·艺文志》记载，《孙子兵法》全书应有82篇，但因散佚较多，仍不能排除这些出土篇目是其佚篇的可能性 ——摘编自骈宇骞、段书安《二十世纪出土简帛综述》 （1）根据材料一，概括学术界对孙武和孙膑其人其书的不同看法。 （2）根据材料二并结合所学知识，针对学术界以上看法谈谈你的观点，并说明理由。 【答案】（1）不同看法：看法1：司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书。看法2：后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书。 （2）观点1：孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书。理由：①第一批竹简与传世本《孙子兵法》基本一致，但第二批竹简的篇目在传世本《孙子兵法》中没有收录，应该属于另一本书。②根据竹简中记载的历史人物与事件可知，第一批竹简提到吴王询问孙子，第二批竹简提到庞涓、田忌、齐威王见孙子，因此历史上孙武、孙膑各有其人，分别生活在春秋和战国时期。③两批竹简中的内容可以与《史记》相互印证，证明孙武与孙膑分别是生活在春秋和战国时期的人物。④两批竹简的文体风格差异较大，应该是两本书。 观点2：孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一本书。理由：①《吴问》篇中虽然提到孙武见吴王阖闾，但文中的土地制度并非春秋时期的，该文本可能是战国时期编造的。②《孙子兵法》原书散佚较多，难以完全排除第二批出土文献是《孙子兵法》佚篇的可能性。 观点3：该争议目前尚无定论。理由：①从出土文献的篇目、内容、问题风格来看，两批竹简可能属于两本不同的书。②竹简本身残缺较多，不少关键信息缺失，内容的可信度有待考证，难以得出确切的结论，需要更多史料佐证。 【解析】（1）看法：本小题要求概括学术界对孙武和孙膑其人其书的不同看法，可以从材料中司马迁和不少学者的说法进行归纳。 （2）本小题为开放性试题，提出对材料观点的看法，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。如赞成“司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书”的观点，又如赞成“后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书”的观点，又如对两种观点都存疑，尚无定论。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。如赞成 “司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书”的观点，可从竹简与《孙子兵法》的对比、竹简与《史记》的印证等角度进行分析；又如赞成“后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书” 的观点，可从《吴问》篇中的记载、《孙子兵法》原书的散佚等角度进行分析。 又如赞成“该争议目前尚无定论”，可以从出土文献的篇目、内容、问题的风格、竹简本身的残缺等角度去分析。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 史料类型 本题所用史料为文献记载与考古发现相结合的史料（实物史料与文献史料互证），依托战国时期韩、赵、魏、燕等国都城规模、城墙变化的考古调查与传世文献记载，属于一手或接近一手的原始史料，可信度高。这类史料通过城址面积、城墙基址厚度与高度等实物遗存，结合文献对战国战争的记载，直观反映当时列国都城营建的技术特征与军事防御需求，是研究战国社会变革与政治军事格局的重要依据。 命题情境 立足战国时期列国都城建设的考古发现，创设“都城防御体系演变”的情境，跳出对战国社会变革的单一经济或思想解读，以“城墙加厚、规模扩大”为切入点，贴合高考“乱世中的国家生存与战争逻辑”“从春秋到战国的时代转型”命题趋势，聚焦战国时期兼并战争频繁的核心考点。 史料解读 核心信息：战国时期韩、赵、魏、燕等国都城较春秋强国“规模更大、城墙更高厚”，突出“防御能力强化”与“都城功能升级”。 深层内涵：都城作为国家政治、军事核心，其规模扩大与城墙加厚，本质是应对大规模、高强度兼并战争的必然选择——既需容纳更多人口与军队，又需抵御敌方攻城器械与长期围困，直接折射出战国时期“列国纷争加剧、战争规模升级”的时代特征。 时空限定：时间锁定“战国时期”，此时周王室衰微，诸侯国由争霸转向兼并；空间涵盖中原主要诸侯国，排除“城市营建制度形成”（春秋已有城邑规制）、“阶级矛盾激化”（城墙侧重对外防御而非对内镇压）等偏离时空主旨的干扰项。 解题方法 时空定位排除法：锁定“战国时期”，此时周代城市营建制度早已存在，并非战国形成，排除A项；城墙加厚的核心目的是抵御外敌，而非防范国内民众，排除B项；等级制度解体体现为“礼崩乐坏”（如诸侯僭用天子礼仪），但材料未涉及礼仪规格突破，排除C项。 材料主旨抓心法：材料全程围绕“都城规模扩大、城墙加厚”展开，这是战争压力下的防御性建设，直接服务于应对外部军事威胁，而战国时期最突出的时代特征是“兼并战争频繁、列国纷争加剧”，与材料逻辑完全契合，锁定D项。 本质设问答题法：题干侧重反映“都城建设的军事化倾向”，其本质是战国时期列国生存竞争白热化的体现，而非城市制度、阶级矛盾或等级秩序问题，直接得出正确答案D。 2．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 史料类型 本题所用史料为历史地图（图像史料），依托西周分封示意图、战国形势图、秦朝疆域图、清朝疆域图等四幅地图，属于图像类二手史料（教材常见历史地图，反映学界共识）。这类史料通过疆域范围、政区标识、都城位置等图像信息，直观呈现不同历史时期的政治地理格局与行政制度变迁，是研究中国古代国家形态演变、制度更替与疆域整合的重要依据。 命题情境 立足中国古代四个关键节点的空间格局变化，创设“长时段历史地图对比”的情境。跳出对单一朝代政治制度的孤立考查，以“疆域版图与行政区划的演变轨迹”为切入点，贴合高考“大跨度时空观念”与“宏观历史发展趋势”的命题趋势，聚焦中国古代地方治理模式转型的核心考点。 史料解读 核心信息：四幅地图分别对应西周（分封制）、战国（诸侯纷争与兼并）、秦朝（全面推行郡县制）、清朝（大一统疆域巩固），呈现出明显的时代递进关系。 深层内涵：西周通过分封制确立早期的政治架构与疆域基础；战国时期的兼并战争推动了分封制的瓦解；秦朝以郡县制取代分封制，实现了从“贵族政治”向“官僚政治”的跨越，奠定了大一统的制度基石；后世王朝（如清朝）在此基础上不断巩固并扩大统一多民族国家的版图。这一脉络清晰勾勒出“从分封天下到郡县天下”的大一统发展逻辑。 时空限定：时间跨度从西周至清代，涵盖了地方行政制度的根本性变革期。材料重点在于制度演进推动下的国家形态升级，而非简单的治乱循环或单纯的政权建立。 解题方法 时空定位排除法：锁定“西周至清朝”的宏观线索。西周本身即为统一的分封制王朝，并非“早期国家由分裂走向统一”，且战国处于分裂状态，排除A项；“统一多民族中央集权封建国家”的确立始于秦朝，无法涵盖西周与战国阶段，排除D项。 材料主旨抓心法：图片序列展现了从西周的“分封”到战国的“过渡”，再到秦朝的“郡县”及后世的“继承”。这强调的是地方治理模式的质变与大一统进程的推进，而非强调“分—合—分—合”的简单周期循环，排除C项。 本质设问答题法：题干侧重反映中国古代政治体制演进的内在动力。从分封制到郡县制的转变，是中国古代实现并维系大一统的关键制度保障，直接锁定正确答案B。 3．（2025·重庆·高考真题）阅读材料，回答问题。 材料一  先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶（灾荒）”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 根据材料一，归纳先秦时期战争礼制的原则。 史料类型 本题所用史料为历史文献史料，依托《左传》、《司马法》、《荀子》等传世典籍，属于二手研究史料。这类史料通过记录先秦时期的战争案例与礼制规范，直观反映了早期国家在军事活动中的道德约束与行为准则，是研究先秦政治文明与礼乐制度演变的重要依据。 命题情境 立足先秦时期的经典文献记载，创设“古代战争伦理”的情境，跳出对春秋战国“兼并战争残酷性”的单一认知，以“泓水之战”及“礼制原则”为切入点，贴合高考“中华优秀传统文化中的治国理念”“从争霸到兼并的时代转型”命题趋势，聚焦先秦礼乐制度对社会秩序的规范作用这一核心考点。 史料解读 核心信息：宋襄公坚持“不鼓不成列”（不攻击未列阵之敌），楚国因他国国丧而停止攻伐，荀子主张“诛乱百姓”而非屠杀平民。这些记载共同勾勒出先秦战争受“礼”制约的特征。 深层内涵：先秦战争礼制体现了“贵族精神”与“民本思想”的萌芽。它强调战争的目的是“诛暴禁乱”而非掠夺屠戮，反映了宗法分封制下，诸侯国之间尚存一定的政治伦理底线，是西周礼乐文明在军事领域的延伸。 时空限定：时间锁定“先秦时期”，此时周王室虽衰微但礼制影响犹存；空间涵盖中原诸侯国。需区分“礼制约束”与后世“无限制总体战”的差异，避免将战国后期及以后的战争特征前置。 解题方法 非选择题高分大招（材料拆解法）： 适用题型：特点类、措施类等需直接从材料概括答案的题目。 01按标点拆分：以句号、分号为界，逐句分析材料，提炼每句核心信息。 拆分示例： 第1句：“宋楚泓水之战……不鼓不成列”→ 提炼转化：战争交锋应贯彻“不诈”原则（或讲究堂堂正正的交锋）。 第2句：“战争的发动‘不加丧，不因凶’……问丧乃止” → 提炼转化：对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争。 第3句：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也” → 提炼转化：战争不得屠杀无辜百姓（或仅惩罚作乱的统治者）。 02注意事项： 答案需涵盖所有拆分后的层次，避免片面遗漏得分点；同时要将文言文史料转化为规范的现代历史学科语言，做到话少点多。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【春秋战国的政治之变】（2026·辽宁·一模）周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此的感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（   ） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 【答案】C 【解析】A．齐国为姜姓，周天子为姬姓，二者并非兄弟之国，血缘关系并非此变化的核心，错误。 B．葵丘之会发生在春秋早期，齐国变法（管仲改革）已完成，但材料未体现“富国强兵”的内容，且这不是周天子致胙的原因，错误。 C．周代脤膰之礼原本是天子祭祀后将祭肉分赏给兄弟之国（同姓宗亲），以维系宗法血缘与政治联系。葵丘之会时，周天子派使者将祭肉送给齐桓公（异姓霸主），这一变化说明周王室已无力独自维系权威，需要借助齐桓公的霸主地位来巩固统治、彰显“天子”名分，正确。 D．这一变化恰恰反映分封制走向瓦解，周王室权威衰落，错误。 故选C项。 2．【华夏认同】（2026·北京顺义·二模）春秋时期，中原诸国常以“诸夏”“华夏”自居，称周边部族为“蛮夷戎狄”，强调“非我族类，其心必异”。战国时期，《孟子》记载“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也”；荀子则提出“四海之内若一家”。材料表明（   ） A．华夷一体观念逐步形成 B．民族间的隔阂完全消除 C．儒家思想成为主流思想 D．中央集权制度正式确立 【答案】A 【解析】A．材料显示，从春秋时期严格的“华夷之辨”，到战国时期孟子承认“东夷”“西夷”之人可为圣贤，再到荀子提出“四海之内若一家”，清晰地体现了华夷一体观念逐步形成的趋势，符合题意，正确。 B．材料仅反映观念上的融合倾向，并未说明现实中民族隔阂已彻底消失，错误。 C．题干虽引用孟、荀之言，但未涉及儒家思想在当时社会的地位问题，更未体现其成为“主流思想”，错误。 D．中央集权制度的正式确立是在秦朝，与战国时期的史实不符，且材料未涉及政治制度，错误。 故选A项。 3．【春秋战国的政治之变】（2026·湖北武汉·二模）安徽淮南武王墩墓葬出土大量珍贵文物，其中有一把战国末期的楚国竹尺。经测算，其刻度显示每尺约23．1厘米，与秦国尺度高度吻合，且可与同期其他地区出土的尺子以及文献记载信息相匹配。这一考古发现可用以说明（   ） A．经济交往推动统一趋势加强 B．秦国制度被其他国家普遍采纳 C．兼并战争推动各国变法改革 D．华夏认同观念产生了广泛影响 【答案】A 【解析】A．战国末期，楚国竹尺的长度和秦国尺度保持一致，度量标准趋于统一，各地在长期的经济往来中，会逐步趋同计量标准，体现经济交往推动统一趋势不断加强，正确。 B．战国末期诸侯割据对峙，秦国制度并没有被其他国家普遍采纳，仅凭尺度相近也无法证明各国全盘沿用秦国制度，错误。 C．材料围绕出土古尺与度量标准展开，未涉及兼并战争以及各国变法改革的相关内容，错误。 D．华夏认同侧重文化、族群层面的认知趋同，度量尺度统一属于经济计量范畴，材料内容无法体现华夏认同观念带来的影响，错误。 故选A项。 4．【华夏认同】（2026·四川·模拟预测）据《左传》记载，当时有“裔不谋夏，夷不乱华”“诸夏亲昵，不可弃也”之语；孔子亦言：“远人不服，则修文德以来之。”这些言论反映出当时（   ） A．宗法制度不断强化 B．华夏认同逐步发展 C．儒家思想影响政局 D．礼乐秩序逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．材料仅体现了华夷观念与华夏认同，未涉及宗法血缘制度强化的相关内容，且春秋战国时期宗法制度逐步瓦解，错误。 B．“裔不谋夏，夷不乱华”强调夷夏之别、维护华夏共同体，“诸夏亲昵”体现华夏族群的内部认同，孔子主张以文德吸纳远人，反映春秋战国时期华夏认同逐步发展，正确。 C．孔子生活在春秋晚期，《左传》记载的言论涵盖更早时期，此时儒家思想尚未形成广泛的政局影响力，错误。 D．材料核心是华夷观念与民族认同，并未体现礼乐秩序崩坏、瓦解的相关史实，错误。 故选B项。 5．【春秋战国的经济之变】（2026·河北沧州·二模）《韩非子》中记载有“身善织屦，妻善织缟”的鲁人，“鬻盾与矛”的楚人，还载有被楚令尹执问的“贩茅者”，宋国的“酤酒者”庄氏等。这说明，当时（   ） A．“工商食官”格局已被突破 B．统一的国内市场形成 C．工商业发展受到法家重视 D．手工业劳作方式变革 【答案】A 【解析】A．“工商食官”是西周时期工商业由官府垄断的制度，《韩非子》中记载的民间手工业者（织屦、织缟的鲁人）和商人（鬻盾与矛的楚人、贩茅者、酤酒者），说明春秋战国时期民间工商业兴起，“工商食官”格局已被突破，正确。 B．春秋战国时期诸侯割据，不存在统一的国内市场，错误。 C．法家主张重农抑商，并不重视工商业发展，《韩非子》中记载这些工商业者，也不能说明法家重视工商业，错误。 D．题干仅体现了民间手工业和商业的存在，未涉及手工业劳作方式的变革，错误。 故选A项。 6．【春秋战国的经济之变】（2026·河南新乡·三模）战国时期，布币的形状模仿农具，流通区域广泛，涵盖韩、赵、魏等多个诸侯国，各国都有独立的铸币权，布币上的铭文多为各诸侯国的地名。这反映了当时（   ） A．铁制农具普遍使用 B．中原地区商业繁荣 C．货币实现局部统一 D．区域经济联系密切 【答案】D 【解析】A．布币形状模仿农具，只能说明农具的形制对货币造型有影响，无法体现铁制农具普遍使用，错误。 B．题干中布币流通区域涵盖韩、赵、魏等多个诸侯国，并非仅中原地区，不能体现中原地区商业繁荣，错误。 C．各国都有独立的铸币权，说明货币并没有实现局部统一，只是形制类似，错误。 D．布币流通区域广泛，涵盖多个诸侯国，且铭文多为诸侯国地名，这反映出不同区域之间通过布币进行经济交流，区域经济联系密切，正确。 故选D项。 7．【春秋战国的经济之变】（2026·陕西榆林·模拟预测）苏秦在游说齐宣王时曾指出：“临菑（淄）甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之涂（途），车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨……夫以大王之贤与齐之彊（强），天下莫能当。今乃西面而事秦，臣窃为大王羞之。”该材料可用于佐证当时（   ） A．市民阶层文化消费需求旺盛 B．城市工商业经济的繁荣态势 C．齐国综合国力位居列国之首 D．苏秦主张合纵抗秦的必要性 【答案】B 【解析】A．战国时期尚未形成“市民阶层”，市民阶层是唐宋以后商品经济发展的产物，错误。 B．苏秦描述临淄（齐都）人口众多、商业繁荣、市民生活丰富（吹竽鼓瑟、斗鸡走狗等），直接反映了齐国都城工商业经济的繁荣态势，正确。 C．材料仅体现了临淄的富庶，无法直接证明齐国综合国力“位居列国之首”，错误。 D．苏秦的话语核心是借临淄的富庶和齐国的强盛，劝诫齐宣王不应向西臣服秦国，无法佐证其合纵抗秦主张的必要性，错误。 故选B项。 8．【春秋战国的变法改革】（2026·山东日照·三模）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（   ） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 【答案】A 【解析】A．春秋时期管仲推行的“叁其国而伍其鄙”，将国都与郊外地区划分层级并设置逐级管理的官吏，细化了基层的管控体系，规整的层级划分强化了对民众的管理与调度，让国家的组织动员能力得到了提高，正确。 B．官僚政治体制确立于秦朝，春秋时期依旧以贵族政治为主，此次改革并没有确立官僚政治体制，错误。 C．国都与鄙野划分出两套不同的管理体系，二者层级设置并不相同，地方治理体系并未走向统一，错误。 D．郡县制度全面取代分封制度发生在秦朝，春秋时期分封制仍占据主导，此次改革也没有实现郡县制度对分封制度的取代，错误。 故选A项。 9．【春秋战国的思想之变】（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（   ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 【答案】B 【解析】A．朴素唯物主义认为物质（实）决定意识（名），而孔子主张“名”决定“实”，属于唯心主义观念，错误。 B．孔子生活在春秋晚期，礼崩乐坏、名实混乱，他提出“正名”，是希望通过恢复“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，重建被破坏的社会秩序，正确。 C．列国争霸需要变法革新、打破旧秩序，而孔子的“正名”是维护旧的等级制度，并不顺应争霸形势，错误。 D．材料讨论的是“名”与“实”的社会秩序问题，没有涉及个人道德修养，错误。 故选B项。 10．【春秋战国的思想之变】（2026·重庆·模拟预测）先秦时期，某思想家曾说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。······是以圣人去甚，去奢，去泰。”又说“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。这反映了（   ） A．儒家“为政以德”的理念 B．墨家“交相利”主张 C．道家“无为而治”的思想 D．法家的“愚民”观点 【答案】C 【解析】A．儒家“为政以德”的理念强调道德教化、仁政，与题干中反对“以智治国”的思想不符，错误。 B．墨家“交相利”主张兼爱、互利，与题干内容无关，错误。 C．题干中的两段引文均出自《老子》，是道家思想的典型体现：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”强调不应强行干预事物发展，顺应自然。“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”反对用机巧、智谋治理国家，主张顺应民心、不妄为，符合道家“无为而治”的思想，正确。 D．法家主张以严刑峻法、权术控制民众，而题干的核心是“不妄为”，并非愚民，错误。 故选C项。 11．【春秋战国的思想之变】（2026·陕西榆林·三模）春秋战国时期，儒家主张“克己复礼”“为政以德”以重建社会秩序；道家提出“无为而治”，认为顺应自然即可恢复社会和谐；法家则强调“严刑重罚”，以强化君主集权。这些思想主张的提出，反映了当时社会（   ） A．思想文化呈现高度统一趋势 B．社会变革中治理需求的多元 C．新兴地主阶级主导政治发展 D．诸侯国变法已具备人才支撑 【答案】B 【解析】A．春秋战国时期诸子百家思想并立，思想文化处在百家争鸣的状态，并未出现高度统一趋势，错误。 B．儒家、道家、法家分别提出不同的治国与安民主张，各家立足自身理念给出重建社会秩序的方案，体现社会变革背景下治理需求的多元，正确。 C．诸子百家（如道家）之中有一部分并不代表新兴地主阶级的利益，不能用新兴地主阶级概括各家思想主张，错误。 D．材料只罗列了诸子治国思想，未涉及诸侯国变法与人才储备的相关内容，错误。 故选B项。 12．【春秋战国的思想之变】（2026·重庆北碚·二模）战国时期，孟子曾总结道：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”他进一步提出：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”孟子此论意在（   ） A．延续西周天命观 B．顺应兼并战争需求 C．重构政治合法性 D．缓和社会阶层矛盾 【答案】C 【解析】A．孟子的思想将统治合法性的核心从“天命”转向“民心”，并非延续西周的天命神授观念，而是对传统天命观的突破与发展，错误。    B．孟子主张仁政、反对不义战争，其“得民心”理论旨在以德服人，而非顺应武力兼并的需求，错误。    C．在战国诸侯争霸、传统天命观动摇的背景下，孟子提出政权存废取决于民心向背，以“得民心”作为得天下的前提，这实际上是用民本思想重新构建了政治合法性的基础，正确。 D．孟子的主张根本目的是为君主提供治理国家的理论依据，而非单纯调解社会矛盾，错误。    故选C项。 13．【春秋战国的思想之变】（2026·河南·模拟预测）韩非子提出：“势治者，则不可乱；而势乱者，则不可治也。此自然之势也，非人之所得设也。”在韩非子看来，所谓好品行的“贤君”，也要受“势”之制约。韩非子的“势治”（   ） A．强调政治教化的作用 B．说明道法两家思想殊途同归 C．顺应了社会转型趋势 D．注重维护分封制的权力结构 【答案】C 【解析】A．“贤君”也要受“势”之制约，说明治理国家依靠的是客观的权势而非主观的道德教化，错误。 B．“自然之势”是指权势的客观属性，并非道家顺应自然无为而治的哲学范畴，法家强调的是利用权势进行积极干预，错误。 C．韩非子认为“势”是客观存在的“自然之势”，即便是“贤君”也无法脱离“势”的制约，这种强调客观权势而非个人贤能的观点，否定了儒家“为政以德”的依赖圣君贤相的人治模式，主张建立一套不依赖个人素质的制度体系，这符合战国末期由贵族政治向官僚政治转型、由分裂走向统一的历史大势，正确。 D．韩非子作为法家集大成者，其思想旨在加强君主集权，反对地方割据，而分封制会导致权力分散，与“势治”强调的中央集权背道而驰，错误。 故选C项。 14．【春秋战国的思想之变】（2026·辽宁沈阳·三模）战国时期，《墨子・兼爱》提出“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，认为天下祸乱皆起于不相爱，主张非攻、节用、尚贤；而《吕氏春秋》则评价墨家学说过于俭啬，“俭而难遵，其道苦俭，不足以教人”。两种截然不同的认识反映出当时（   ） A．儒墨两家思想之争成为思想主流 B．墨家思想难以适应社会变革 C．不同学派价值取向存在明显分歧 D．法家思想倍受到统治者推崇 【答案】C 【解析】A．材料仅提及墨家思想与《吕氏春秋》对其的评价，未体现儒墨两家思想之争成为思想主流，且战国时期思想流派众多，儒墨并非唯一主流，错误。 B．材料中《吕氏春秋》评价墨家“俭而难遵”，但未直接说明墨家思想难以适应社会变革，该结论缺乏直接依据，错误。 C．《墨子・兼爱》主张兼爱、非攻、节用，而《吕氏春秋》批评墨家学说过于俭啬、难以推行，体现了不同学派价值取向存在明显分歧，符合题意，正确。 D．材料未涉及法家思想及统治者推崇的相关内容，与题干无关，错误。 故选C项。 15．【春秋战国的社会转型】（2026·河南·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  先秦时期，特别是春秋、战国历史阶段，中国传统文化已孕育出丰富的国家间道义思想和原则。管子曾多次劝阻齐桓公企图入侵邻国的计划，竭力主张与邻国友好相处；在与邻国相处时不要计较些许小利，而是以维护邻里的安定和对齐国的友好为出发点。在孔子看来，提升国家地位正当而有效的途径是“道之以德”“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。他认为，遵守国际规范，既是维护国际秩序的前提和途径，也是体系内各个成员国的基本义务。违反此义务，破坏国际规范，就是不讲道义的国际行为。在处理诸侯国之间的关系时，荀子说：“政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。”诚信是成就霸业的必要条件，也是为荀子所赞赏的讲道义的国家行为。 ——摘编自余丽、李涛《中国国家间道义思想探本溯源——基于先秦诸子国家间道义思想的对比分析》 （1）根据材料并结合所学知识，概括先秦时期中国孕育的国家间道义原则。 （2）根据材料并结合所学知识，简析先秦时期中国国家间道义原则出现的背景及意义。 【答案】（1）原则：坚持睦邻友好，反对侵略掠夺；崇尚以德服人，以文德感召他国；遵守交往规范，维护区域秩序；秉持交往诚信，恪守盟约约定。 （2）背景：春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱；百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现；诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造；中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承。 意义：有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱；规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序；丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念；为后世中国外交理念奠定思想基础。 【解析】（1）原则：本小问从邦国相处理念、对外发展方式、国际秩序准则、交往行事操守角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原则 管子主张不侵略邻国，摒弃小利，维护邻国安定与睦邻关系 国与国之间拒绝征伐，以友善姿态共处→坚持睦邻友好 坚持睦邻友好，反对侵略掠夺 孔子提出依靠德行、文教感召远方邦国，不以武力谋求地位 凭借道德与文化提升影响力，而非强权扩张→崇尚以德服人 崇尚以德服人，以文德感召他国 孔子强调各国应当共同遵守国际规范，维护区域秩序 恪守共同规则是邦国相处的基本要求→遵守共同的交往规则，维护区域秩序 遵守交往规范，维护区域秩序 荀子认为缔结盟约就要坚守承诺，诚信是立国和邦交的根本 邦国之间订立约定必须信守，秉持诚信立身行事→坚守盟约信誉 秉持交往诚信，恪守盟约约定 （2）背景：本小问从政治格局、社会思潮、争霸需求、传统理念角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 春秋战国诸侯林立，各国相互征伐、战乱频繁 长期混战破坏社会稳定，各方寻求稳定的邦国关系→诸侯争霸战乱不断，社会秩序动荡 春秋战国诸侯割据，兼并战争频繁，社会秩序混乱 诸子百家纷纷提出治国、外交主张，思想流派纷呈 思想解放推动各类治国与邦交理念诞生→百家争鸣局面形成，思想文化繁荣发展 百家争鸣兴起，各类治国与外交思想不断涌现 各诸侯国谋求霸业，需要拉拢盟友、树立良好形象 稳固盟友关系、赢得他国认同成为争霸关键→诸侯争夺霸权，需要笼络盟友、提升国家声望 诸侯国谋求霸业，重视盟友关系与国家形象塑造 上古以来形成的仁爱、守信、尚德等传统道德观念 传统道德延伸到邦交领域，影响对外交往理念→传统伦理道德影响深远 中华传统尚德、守信、仁爱等伦理观念的传承 材料关键信息 推理过程 意义 睦邻、诚信、守规等原则约束诸侯行为，减少无端征伐 缓和各国矛盾，减少战乱冲突→缓和诸侯国之间的矛盾，减少战争冲突 有利于缓和诸侯国矛盾，减少战乱 以道义作为邦交往来准则，规范各国对外行为 推动构建相对稳定的区域交往秩序→规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 规范诸侯国外交行为，维护局部统治秩序 诸子的道义思想丰富了先秦思想内涵，成为传统文化组成部分 充实思想体系，传承优秀文化理念→丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 丰富先秦思想文化内涵，传承传统道德理念 相关邦交道义思想被后世沿用，影响历代外交理念 成为古代中国对外交往的思想源头→为后世中国外交理念提供思想渊源 为后世中国外交理念奠定思想基础 图片图表类 1．【新情境·汉字的演变与时代变迁的关联】（2026·北京昌平·二模）下表中的“马”为象形字，其由繁趋简的现象剧烈发展于战国时期，且该字在不同的诸侯国书写各异。与这些现象直接相关的是（   ） 甲骨文 金文 战国时期的文字 ①民族交融，华夏认同产生  ②工商食官，书面契约出现   ③礼崩乐坏，诸侯各自为政  ④私学发展，文字使用频繁 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】D 【解析】A．①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，①错误；②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，②错误。 B．①华夏认同强调各族对华夏文化产生归属认同，会推动文化趋同，和“各国书写各异”“文字简化”无直接关联，错误。 C．②工商食官是西周官府垄断工商业的制度，战国时期该制度已经瓦解，且书面契约和文字简化、文字异形的现象没有直接关系，错误。 D．③战国时期周天子权威衰落，分封宗法制瓦解，诸侯独立治理，缺乏统一的文字规范，因此出现了文字在各国写法各异的情况，正确；④战国时期“学在官府”被打破，私学兴起，文字从贵族垄断走向民间，使用频率大幅提升，推动文字为适应书写需求向简化发展，④正确。 故选D项。 2．【新角度·春秋战国兵家著作与时代背景】（2026·湖南·三模）下表为春秋战国时期兵家著作中的相关表述。这些思想的出现是由于当时（   ） 《孙子兵法》 非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战 《孙膑兵法》 乐兵者亡，利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也 《司马法》 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危 《尉缭子》 兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉 A．战争残酷频繁 B．反战思想盛行 C．民本思想兴起 D．统一趋势加强 【答案】A 【解析】A．题干列举了春秋战国时期多部兵家著作中慎战、反对轻易发动战争的相关表述，要求分析这些思想产生的时代背景。 春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，战争破坏性极强，给社会带来深重灾难，兵家在总结战争规律的基础上提出了慎战的相关主张，正确。 B．兵家仅反对非正义的、轻率的战争，不反对正义战争，且当时各诸侯国争霸需求强烈，反战思想并未盛行，错误。 C．兵家论述主要围绕战争策略与危害展开，虽隐含不滥杀以免伤民之意，但未直接以“民”为核心，偏离主旨，错误。 D．兵家言论强调慎战、反对穷兵黩武，并非讨论或推动统一进程，与材料主旨无关，错误。 故选A项。 3．【新情境·从鸟虫书看文化特点】（2026·河南·模拟预测）鸟虫书，亦称“鸟虫篆”，是春秋中后期至战国时期盛行于吴、越、楚、蔡、徐、宋等南方诸国的一种图案字体。虽然各国鸟虫篆字体形态各异，但其核心特征都是以篆书为基础，通过将笔画变形为鸟、虫、龙、凤等动物形象或添加其装饰性纹样而成。这反映出当时（   ） A．礼乐制度不复存在 B．书法成为一门艺术 C．社会变革进程加快 D．文化呈现多元一体 【答案】D 【解析】A．春秋至战国时期礼乐制度走向瓦解，但并非“不复存在”，错误。 B．东汉末年书法成为一门艺术，与材料时间不符，错误。 C．材料未涉及政治、经济、制度变革的信息，错误。 D．材料关键信息“但其核心特征都是以篆书为基础”“将笔画变形为鸟、虫、龙、凤等动物形象或添加其装饰性纹样”，反映出鸟虫篆既保留了中原篆书的文字结构，又融合了南方地域独特的鸟图腾崇拜与艺术审美，将文字与鸟、虫、龙等自然形象巧妙结合，在方寸之间展现出不同族群文化交融的痕迹，体现了中华文化多元一体的格局，正确。 故选D项。 4．【新考法·从文物统计考查地域文明特点】（2026·湖北·模拟预测）下表为考古出土的春秋战国时期相关文物统计表。其中出土于湖北的郭店楚简，印证了这一时期长江流域（   ） 出土文物 所属时期 出土地点 核心铭文／内容 裘卫盉 西周晚期 陕西岐山 铭文记载裘卫用玉器、礼服换取矩伯1300亩土地，官方见证并划定田界 晋侯稣编钟 春秋中期 山西曲沃 铭文记载晋侯将开垦的私田分赐给臣下，不再上报周天子 郭店楚简《老子》 战国中期 湖北荆门 简文记载“人法地，地法天”，肯定民众对土地的耕作权 商鞅方升 战国晚期 陕西渭南 铭文记载秦国统一亩制、赋税标准，明确土地私有者的纳税义务 A．礼乐秩序渐失社会规范功能 B．铁犁牛耕助推小农经济发展 C．土地私有合法化进程在加快 D．诸侯争霸助推土地制度变革 【答案】C 【解析】A．郭店楚简的内容和礼乐秩序无关，无法得出相关结论，错误。 B．表格中没有任何关于铁犁牛耕的记载，无法得出相关结论，错误。 C．郭店楚简“肯定民众对土地的耕作权”，反映了对土地使用权的认可，结合战国时期土地私有化的历史趋势，印证了长江流域土地私有合法化进程在加快，正确。 D．郭店楚简的内容没有体现诸侯争霸的背景，无法得出相关结论，错误。 故选C项。 5．【新情境·图文结合考查水利工程特点】（2026·江苏·模拟预测）都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（   ） A．沟通了长江与珠江水系 B．蕴含“天人合一”的观念 C．体现“多元一体”格局 D．促进了关中平原农业发展 【答案】B 【解析】A．沟通长江与珠江水系的是灵渠，错误。 B．都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，通过鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等设施调节水量，实现“水旱从人”，体现了顺应自然、利用自然的“天人合一”观念，正确。 C．“多元一体”是中华文明的格局特征，与都江堰水利工程无关，错误。 D．都江堰位于四川成都平原，促进的是成都平原而非关中平原的农业发展，错误。 故选B项。 6．（2026·河北衡水·模拟预测）如图为河北兴隆付将沟出土的燕国晚期铁镢范、铁斧范等铁金属铸范，铸范多带有“右廪”（官署名）铭文。该类铸范可连续反复使用，实现铁器批量生产。这一考古发现可用于说明战国时期（   ） A．官营手工业的发展 B．民营手工业的生产规模 C．金属铸范开始出现 D．已使用灌钢法制作农具 【答案】A 【解析】A．题干明确说明该铸范带有官署名“右廪”铭文，属于官营手工业遗物，且该铸范可实现铁器批量生产，能够说明战国时期官营手工业的发展水平，正确。 B．该铸范为官营手工业产物，无法反映民营手工业的生产规模，错误。 C．材料仅能说明战国已有金属铸范，无法证明金属铸范“开始出现”，错误。 D．灌钢法是南北朝时期才出现的钢铁冶炼技术，战国时期尚未发明，错误。 故选A项。 7．【新情境·从考古发现考查历史结论】（2026·北京门头沟·一模）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】A．云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，且存在削刮痕，只能证明当时已有加工木器的行为，但仅凭少量遗址的发现无法证明旧石器时代“广泛使用”加工木器，“广泛”一词缺乏充分证据，错误。    B．山东淄博后李文化小高遗址发仅能证明黄河下游在9000年前已种植小豆，但无法得出“世界上最早”的结论。目前已知西亚新月沃地（今叙利亚、以色列等地）早在10000年前已驯化扁豆、豌豆等豆类作物，其年代比山东小豆更早，错误。    C．北京新宫遗址绿松石制品产自鄂豫陕交界，仅能说明存在远距离运输（如交换、贡赐），但无法证明夏商时期已形成“规范化的商品贸易网络”，因为规范化意味着固定路线、交易规则和市场机制，而单一物品无法支撑这一结论，逻辑跳跃过大，错误。    D．安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致，直接反映出各国长度单位已呈现趋同态势，符合战国晚期经济文化交流频繁、度量衡逐步统一的史实，正确。    故选D项。 8．（2026·江西吉安·一模）下图为出土于河南辉县的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上用来破土，省力易行。该文物可用于佐证当时（   ） A．冶铁技术的出现 B．犁耕技术的定型 C．农业动力的变革 D．手工技术的进步 【答案】D 【解析】A．我国的冶铁技术在春秋时期就已经出现，战国只是冶铁技术进一步发展、铁器逐步推广的阶段。这件铁犁铧只能证明战国时期冶铁技术的进步，无法证明“冶铁技术的出现”，错误。 B．中国传统犁耕技术的定型是在唐代，以曲辕犁的发明为标志，它实现了结构完善、可调节深耕等成熟功能，错误。 C．农业动力变革指的是从人力耕作向畜力耕作的转变，而铁犁铧是生产工具，并非动力本身，错误。 D．铁犁铧的铸造与应用，直观体现了战国时期冶铁和手工技术的进步，也推动了农业生产效率的提高，正确。 故选D项。 9．【新角度·从先秦学术地图考查时代变迁】（2026·四川遂宁·模拟预测）下图为先秦学术地理总图。图中各学派拥有区域性学术中心，且思想跨地域传播特征显著。这反映出当时（   ） A．思想变革推动政治格局裂变 B．文化下移瓦解贵族教育体系 C．地域差异催生思想流派分化 D．士人流转削弱血缘政治秩序 【答案】D 【解析】A．材料仅呈现先秦各学派的地理分布与跨地域传播特征，未体现思想变革推动政治格局发生裂变的相关信息，错误。 B．文化下移瓦解贵族教育体系是百家争鸣兴起的背景之一，但地图中并未涉及教育体系变化的相关内容，错误。 C．材料虽体现不同学派有区域性学术中心，但更突出思想跨地域传播的特征，地域差异并非这一现象的核心反映，错误。 D．地图中标注了“游仕线”及学派跨地域传播路线，反映出士人在诸侯国间流动、讲学、参政的现象，这种以能力与思想为核心的人才流动，打破了传统血缘世卿世禄制对政治参与的垄断，削弱了以血缘为纽带的贵族政治秩序，与材料主旨契合，正确。 故选D项。 10．【新角度·从学术界的不同看法灵活考查历史思维】（2026·广西南宁·二模）阅读材料，回答问题。 学术界对孙武和孙膑其人其书有不同看法： 材料一  司马迁《史记》记载，春秋时期孙武著有《孙子兵法》，“孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐”；战国时期孙膑则著有《孙膑兵法》，“魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑”。但长期以来，也有不少学者认为《孙子兵法》其实就是《孙膑兵法》，孙武与孙膑其实是一个人。 ——摘编自黄朴民《银雀山汉墓竹简〈孙子兵法〉佚文〈吴问〉考论》 材料二  1972年4月，山东银雀山1号汉墓出土了两批兵书竹简，为史学研究提供了新契机。 出土竹简的部分信息与学者的相关研究 竹简项目 第一批300枚 第二批440枚 出土篇目 《吴问》《见吴王》等18篇。（注：与传世本《孙子兵法》基本一致） 《擒庞涓》《威王问》《陈（田）忌问垒》等16篇。（注：在传世本《孙子兵法》中没有收录，可能是已失传的《孙膑兵法》） 内容摘编 《吴问》：吴王问（孙子），晋国六将军分守晋国之地，孰先亡？孰固成？ 《威王问》：孙子出而弟子问曰：“（齐）威王、田忌，臣主之问何如？”孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而末达于道也。” 文体风格 问答体、注释体 多用比喻立论，排比句法 学者存疑 《吴问》残缺较多，且篇中涉及的土地制度并非春秋时期，该篇目可能为战国末年编造 据《汉书·艺文志》记载，《孙子兵法》全书应有82篇，但因散佚较多，仍不能排除这些出土篇目是其佚篇的可能性 ——摘编自骈宇骞、段书安《二十世纪出土简帛综述》 （1）根据材料一，概括学术界对孙武和孙膑其人其书的不同看法。 （2）根据材料二并结合所学知识，针对学术界以上看法谈谈你的观点，并说明理由。 【答案】（1）不同看法：看法1：司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书。看法2：后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书。 （2）观点1：孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书。理由：①第一批竹简与传世本《孙子兵法》基本一致，但第二批竹简的篇目在传世本《孙子兵法》中没有收录，应该属于另一本书。②根据竹简中记载的历史人物与事件可知，第一批竹简提到吴王询问孙子，第二批竹简提到庞涓、田忌、齐威王见孙子，因此历史上孙武、孙膑各有其人，分别生活在春秋和战国时期。③两批竹简中的内容可以与《史记》相互印证，证明孙武与孙膑分别是生活在春秋和战国时期的人物。④两批竹简的文体风格差异较大，应该是两本书。 观点2：孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一本书。理由：①《吴问》篇中虽然提到孙武见吴王阖闾，但文中的土地制度并非春秋时期的，该文本可能是战国时期编造的。②《孙子兵法》原书散佚较多，难以完全排除第二批出土文献是《孙子兵法》佚篇的可能性。 观点3：该争议目前尚无定论。理由：①从出土文献的篇目、内容、问题风格来看，两批竹简可能属于两本不同的书。②竹简本身残缺较多，不少关键信息缺失，内容的可信度有待考证，难以得出确切的结论，需要更多史料佐证。 【解析】（1）看法：本小题要求概括学术界对孙武和孙膑其人其书的不同看法，可以从材料中司马迁和不少学者的说法进行归纳。 （2）本小题为开放性试题，提出对材料观点的看法，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。如赞成“司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书”的观点，又如赞成“后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书”的观点，又如对两种观点都存疑，尚无定论。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。如赞成 “司马迁认为孙武与孙膑是两个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是两部书”的观点，可从竹简与《孙子兵法》的对比、竹简与《史记》的印证等角度进行分析；又如赞成“后世有学者认为孙武与孙膑是一个人，《孙子兵法》与《孙膑兵法》是一部书” 的观点，可从《吴问》篇中的记载、《孙子兵法》原书的散佚等角度进行分析。 又如赞成“该争议目前尚无定论”，可以从出土文献的篇目、内容、问题的风格、竹简本身的残缺等角度去分析。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $