第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

该高中历史高考复习讲义聚焦春秋战国诸侯纷争与变法运动专题，覆盖政治变动、经济发展、变法运动、百家争鸣等高考核心考点，以“大动荡—大变革—大发展”为通史线索，通过阶段特征、时空定位、知识导图构建系统知识体系。教学流程设计包含考情分析明确考查要求，核心知识梳理夯实基础，史料深研精练突破重难，分层集训提升解题能力，助力学生全面把握阶段特征与内在联系。 讲义突出“唯物史观+史料实证”特色，如通过战国铁犁牛耕文物与《商君书》文献印证生产力与生产关系变革，培养学生史料实证能力。设置“重难突破”环节对比儒道法墨治国理念，结合真题案例引导历史解释，分层练习从基础到真题实战适配不同学情。有效帮助学生在有限时间内掌握高频考点，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支持。

第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 核心・知识梳理（阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 春秋战国时期蕴含的统一因素 重难02 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 重难03 中华优秀传统文化的内涵 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 专题01第02讲 诸侯纷争与变法运动（3年22考） 河北卷；上海卷；海南卷；浙江卷6月2道；重庆卷；河南卷；黑吉辽蒙卷；浙江卷1月1道 广西卷；重庆卷；北京卷；江苏卷；安徽卷；全国甲卷；山东卷；新课标卷；浙江卷6月3道；浙江卷1月1道 考情解读 1．考查频次：考查频次较高，3年总题量超22道，属于先秦时期的核心命题区。新课标卷、地方卷全覆盖考查，是一轮复习必抓重点。本讲侧重春秋战国时期的社会大变革、诸侯纷争与民族交融、商鞅变法运动、百家争鸣等，全国各地每年稳定命题10题左右。 2．考查要点：考查时段覆盖东周（春秋战国）时期，高度聚焦铁制农具牛耕推广引发的经济变革、分封制宗法制礼乐制逐渐瓦解、郡县制产生、华夏认同观念的形成，兼顾孔老思想、儒法道墨等诸子百家主张及变法运动的深远影响。 3．命题情境：围绕社会转型与制度创新，导向清晰、素养指向明确。考古材料情境：铁制农具、各国货币、青铜铭文、秦简等，强调史料实证。文献引文情境：《左传》《商君书》《论语》等传世典籍，考查历史解释。图表数据情境：春秋战国形势图对比、诸侯国数量变化、长城位置演变，考查信息提取与空间认知。跨时空对比情境：西周与春秋战国礼制对比、诸子百家治国理念对比，考查历史趋势与唯物史观。 备考策略 1．抓牢“唯物史观+考古实证”，强化史料实证 重点记忆核心变革要素：生产力飞跃（铁制农具与牛耕的推广）、经济基础瓦解（井田制崩溃与封建土地私有制确立）、政治格局演变（王室衰微、诸侯争霸与战国七雄兼并）、制度创新（郡县制萌芽）、思想繁荣（百家争鸣）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析生产力发展（铁器牛耕）与生产关系变革（土地私有制）、上层建筑变动（变法运动）的内在逻辑；运用“二重证据法”，以战国铁犁铧、牛尊等考古文物印证《史记》《左传》等文献记载，实证春秋战国时期的社会转型。 2．构建“大动荡—大变革—大发展”通史线索 政治大动荡：春秋时期（周室衰微、诸侯争霸）→战国时期（三家分晋、田氏代齐、七雄并立、兼并战争加剧）。 经济大变革：生产力发展（铁犁牛耕普及）→土地制度变革（废井田、开阡陌，封建土地私有制确立）→阶级关系变动（新兴地主阶级崛起，奴隶主贵族衰落）。 思想大发展：社会大变革背景→士阶层活跃→百家争鸣（不同学派提出不同治国主张，奠定中国传统文化基础）。 3．聚焦高频考点，精准突破 必懂概念：铁犁牛耕（生产力飞跃的标志）、商鞅变法（废井田、奖励耕战、建立县制）、百家争鸣（社会变革在思想领域的反映）、华夏认同（民族交融的产物）。 必懂趋势：从“礼乐征伐自天子出”到“自诸侯出”再到“自大夫出”、从奴隶制向封建制转型、从分裂割据走向统一、从贵族政治向官僚政治转变。 4．训练情境化解题能力 看到战国铁犁铧、牛尊等文物→答生产力发展/铁器牛耕推广/井田制瓦解的经济根源。 看到《史记·商君列传》中“废井田、开阡陌”“奖励军功”等记载→答商鞅变法措施/封建土地私有制确立/秦国富国强兵/顺应历史潮流。 看到《论语》《孟子》等文献中不同治国主张→答百家争鸣/社会大变革在思想领域的反映/各学派的时代价值与局限性。 看到春秋战国形势图对比→答兼并战争加剧/民族交融/为秦统一奠定基础/华夏认同观念形成。 核心・知识梳理 阶段特征 总体 既是大动荡、大变革、大融合、大发展时期，也是奴隶社会向封建社会的转型时期。 政治 ①礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，国家由分裂走向统一； ②分封制、宗法制、礼乐制逐渐崩溃，中央集权逐渐形成； ③新兴地主阶级崛起并日益强大，士阶层活跃。 经济 ①农业：铁犁牛耕推广，水利灌溉；井田制破坏，土地私有制形成；自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态；重农政策开始出现；各诸侯国政治经济发展不平衡。 ②手工业：官营、民营和家庭手工业并存，以官营手工业为主导。 ③商业：官营局面被打破，抑商政策出现；出现一些商业城市和大商人。 文化 ①“百家争鸣”，思想活跃； ②私学兴起，学术下移； ③文学上体现人文精神和爱国主义。 民族 民族交融，华夏认同观念出现并不断增强，奠定了建立统一多民族国家的基础。 时空定位 知识导图 核心梳理 知识1 列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争——政治之变 1．背景：①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失；②诸侯国扩张势力，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2．表现：礼崩乐坏、权力下移 3．影响： 消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 积极：有助于结束分裂实现统一，加速新旧制度的更替，同时促进各民族之间经济文化交流和融合。 思考：观察图片并结合所学，概述春秋时期与战国时期有哪些变化？ 1、统一趋势加强。中原以及少数民族地区都出现局部统一的趋势，具有初步疆域边界意识。 2、秦国崛起。统一巴蜀，迁都咸阳。 3、政治力量重组。三家分晋，从春秋五霸到战国七雄。 4、内外修建长城。兼并战争更加频繁，周边部族压力倍增。 5、民族交融趋势。少数民族与中原民族交往交流交融，华夏认同意识增强。 （二）华夏认同——民族之变 1．原因： （1）战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成； （2）华夏文明的先进：生产力（农耕）；文化（礼乐制）；制度（分封制、宗法制） 2．概况： 表现 春秋：戎狄蛮夷产生华夏认同观念 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选三】 方式 战争、内迁、认同、相互学习；封建化 意义 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 知识2 经济发展与变法运动 （一）经济发展——经济之变 1．农业： （1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展 生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始实用，牛耕也得到推广，推动社会生产力的发展； 农业经营：由集体耕作向小农经济转变。【选二】 兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quebei） （2）土地制度：井田制逐渐瓦解，土地国有制向土地私有制转变 2．手工业： （1）冶铁技术出现；分工更加细密。 （2）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。【选二】 3．商业： （1）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私营手工业和独立个体手工业者出现。 （2）交通发达：都城为交通枢纽。 （3）各诸侯国有铸币权。【选一】战国时，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，各国都城都设市，出现商业区。 （4）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 思考1：我国小农经济的特点、形成原因是？如何评价？ 确立时间 战国时期 特点 ①一家一户为单位（分散性）；②农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性）；③水平低，技术难以改进（落后性）；④负担沉重，抗灾能力差（脆弱性）；⑤形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性）。 原因 ①铁犁牛耕提高了社会生产力（根本）；②封建土地私有制确立（生产关系）；③农民拥有生产资料，生产积极性提高；④封建政府采取重农政策。 评价 地位：是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式。 积极：①调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展；②为古代国家提供了赋税和徭役，为中国文明的发展奠定基础；③在封建社会形成和发展时期，有利于社会经济的发展。 消极：①不利于先进技术的推广和运用；②阻碍资本主义萌芽和发展，造成中国的落后；③在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 思考2：我国精耕细作农业的形成原因是？有何表现？ （1）精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料，劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量 （2） 它指的是古代传统农业的一个综合技术体系，包括改善农业环境和提高农作物产量等一系列技术措施 （3） 基本要求是在遵守客观规律的基础上，发挥人的主观能动性，以争取高产 （4） 是中国古代传统农业的主要特点，也是中国古代农业经济长期居于世界领先地位的关键因素 原因：人多地少；小农经济长期占据主导地位；重农抑商观念的长期影响 表现：（1）农民：生产工具；耕作技术：耕作制度；经验总结 （2）政府：天文历法；水利工程；农业管理：技术总结推广；良种选拔推广；赈灾补种 思考3：中国古代的自然经济、小农经济、自耕农经济的概念区分． 自然经济最本质的属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立； 小农经济的最本质的属性是家庭经营，经营规模狭小； 自耕农经济最本质的属性是家庭经营的土地属于自己的； 自耕农从属于小农经济，而小农经济又从属于自然经济。 思考4：春秋战国时期实行重农抑商政策的原因、目的、表现、影响。 1原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。 2目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济，确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。 3表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行） 4影响： 【积极】推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治；【消极】不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 思考5：我国古代手工业经营方式主要有哪几种？ 种类 出现 生产经营模式 产品流向 地位与影响 家庭式 劳作方式 春秋 战国 以家庭为单位 供自己消费和交纳 赋税的产品，剩余 部分出售 中国古代社会稳定的重要因素，到近代时破产 作坊手工业 民营作坊 春秋 战国 民间私人经营 民间消费的产品， 主要在市场流通 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 官营作坊 商周 政府直接经营集中的大作坊生产 官府专用和王室私 用，不在市场流通 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 （二）变法运动——社会之变 1．概况： 原因 经济 铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制确立，社会生产力得到进一步发展。 政治 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 阶级 新兴地主阶级兴起，要求进一步打破束缚。 军事 兼并战争激烈，各国致力于富国强兵。 思想 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 目的 适应社会变动，实现富国强兵。实质：新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 主要变法 春秋（改革初潮）：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国（变法主流）：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 结果 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 2．典型：商鞅变法 领域 措施 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，推动了土地私有制发展 富国 选官 废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 强兵 政治 建立县制，主要官员由君主任免 集权 社会 治理 ①强制大家庭拆散为小家庭； ②实行什伍连坐制 控民 文化 燔诗书而明法令，烧毁儒家书籍；制《秦律》，轻罪重罚 法治 评价 （1）积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间 最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （2）局限性：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。 知识3 百家争鸣——思想文化之变 1．“百家争鸣”局面形成的原因 （1）经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：改变了“学在官府”的情形，推动了私学的产生和发展【选必三】 2．各派代表人物及学说 （1）春秋时期 孔子 （儒家学派创始人） （没落奴隶主贵族） 核心思想 “仁”一关爱他人 政治思想 ①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步） ②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护 等级制度。（保守） 教育文化 ①“有教无类”，创办私学 ②整理典籍，传世《论语》 其他 （1）中庸思想：“执其两端而用乎中” 既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握 好分寸、恰倒好处。 （2）哲学思想：“敬鬼神而远之” 把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决 社会的实际问题放到首位。一务实 老子 （道家学派创始人）（没落奴隶主贵族） ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” “无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” （2）战国时期：诸子百家 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子 ①政治思想（核心：仁政，民贵君轻）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利）； 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用、“君舟民水”） 道家 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 阴阳家 邹衍 五行“相生相克”理论（代表了中国古代对自然界朴素的科学认识） 法家 韩非子 ①建立一个法、术、势相结合的中央集权国家；②变法革新；③以法治国。 3．百家争鸣的影响 （1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 （2）当时：①为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础；②利于教育普及； ③削弱血缘贵族地位，促进社会转型。 （3）后世：各家学派为后世中国传统政治文化奠基，提供封建社会治国理论； （4）精神：彰显古代中国的人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。 【选必一链接】：德法之争 教化思想 治国思想（代表人物及观点） 儒家 人性善 德治 孔子 “为政以德”，爱人，不要过度消耗民力。 孟子 施行仁政，省刑罚，薄税敛 法家 人性恶 法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非 以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师 思考：春秋战国时期的社会转型（奴隶社会向封建社会转型）的表现 （1）政治上：贵族政治→官僚政治；分封制→郡县制；地方相对独立→中央权力高度集中。 具体表现为分封制度走向崩溃，战乱纷争，社会动荡不安，国家由分裂走向统一 （2）经济上：井田制→封建土地私有制；集体劳作→小农经济；刀耕火种→铁犁牛耕。 具体表现为社会经济发展取得长足进步 （3）思想上：“百家争鸣”。具体表现为原有的礼乐制度崩溃，思想文化十分活跃 （4）民族关系上：各民族迁徙交融，交流互补， 产生了华夏认同观念，为多元一体的统一多民族国家的形成奠定了基础。 总体特征：从唯物史观的角度讲，经济基础决定上层建筑，社会经济的发展是这个时期社会转型的根本原因；政治变革对于社会经济具有促进作用。这一时期的整体表现为社会大变革，体现了社会的发展与进步，为秦汉统一封建国家的建立打下基础 史料・深研精练 重难01 春秋战国时期蕴含的统一因素 春秋时期的政治格局，为后世“大一统”国家的形成埋下伏笔。诸侯的争霸战争都以“尊王”为前提，在场面上尊奉周礼。称霸的齐、晋、楚、秦、吴、越等国，只有姜姓齐国、姬姓晋国属于中原地带，楚、秦、吴、越等国都是当时华夏边缘地带的诸侯国与族群。战国时期，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国纷纷变法图强，以强化君主权力和国家实力为导向进行制度变革。战国七雄的各自“一统”，也孕育着中国第一个大一统国家诞生诸多因素。 ——摘编自肖铖、王少明《论“大一统”政治实践在中华民族共同体形成中的历史价值》 【思考】概括春秋战国时期孕育的走向“大一统”的因素？ （1）春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势 （2）“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来 （3）法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器 （4）战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强 （5）长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·从文献记载或考古遗物探查统一要素】（2026·天津红桥·二模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州。西周青铜器铭文亦多见“处（居于）禹之堵（疆土）”、“帅（遵循）禹之堵（疆域）”等表述。春秋时期齐侯钟铭文称“咸有九州，处禹之堵”。上述材料可用于说明先秦时期（   ） A．“九州”是实际行政区划 B．“禹迹”观念蕴含统一的政治理想 C．各诸侯国已实现文化统一 D．大禹治水奠定了先秦的疆域基础 2．（2026·贵州·模拟预测）安徽淮南武王墩一号墓出土战国时期楚国“标准尺”，该尺总长69．4厘米，分三段，每段约23．1厘米。这与据上海博物馆藏“商鞅铜方量”所推算的秦尺长度大致相当。由此推知（   ） A．商鞅变法顺应历史潮流 B．秦楚两国经济联系密切 C．列国已使用相同标准尺 D．战国社会蕴含统一因素 3．（2026·山东临沂·一模）东周时期，部分诸侯国通过自贬爵位、依附小国代纳等方式减轻向霸主纳贡的负担，霸主也通过会盟制定规则、集中资源，华夏诸国逐渐形成以霸主为核心的共同体。这一过程（   ） A．体现了集权的政治趋势 B．加剧了诸侯国的分裂局面 C．导致了分封制度的瓦解 D．推动了小农经济模式建立 重难02 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 材料一 在春秋、战国统一分裂一再统一的总趋势推动之下，社会变革异常激烈。而这场伟大变革的时代转折点又在春秋战国之际，站在这个转折点上，看春秋是经济萧条、政治颓败的冷清社会，看战国则是经济飞跃、政治革新的一派繁荣景象。在私学中，著名的教师几乎都是思想家，他们不拘泥于传统，自由发表对各种自然和社会现象的不同观点，从而形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂各种学派。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史（上）》 材料二 平王东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，诸侯国内部争夺以及相互之间的争夺空前激化。游牧族乘机侵扰，今山西、河北、河南、山东境内诸国都受到威胁。到春秋末已逐渐出现七强并立，公元前403年周威烈王承认赵、魏、韩三家为诸侯，公元前386年周安王承认齐田和为诸侯，七国并立局面正式形成，这对宗法传统破坏比较彻底。 ——摘编自张岂之主编《中国历史（先秦卷）》 【思考】面临春秋战国这场“社会变革”，儒家、法家提出的治国观点及其对后世的影响。 观点：儒家，“仁政”；法家，以法治国。 影响：秦朝依据法家思想建立了中央集权制度；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学独尊地位。 【知识点阐述】 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 消极避世思想不适应社会潮流 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 【考法预测】 1．【考法预测：新情境·不同学派治国思想的对比】（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 2．（2026·山东·模拟预测）儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（   ） A．终极理想的分歧 B．政治立场的不同 C．实践路径的迥异 D．现实认知的差异 3．（2026·广西河池·一模）先秦时期，阴阳家代表邹衍提出“五德终始说”，主张统治者需顺应五行德性治国；儒家批判其“荒诞不经”，认为朝代兴衰取决于君主德行；法家则否定阴阳家的天命观，主张以法治国、忽视天命影响。这反映出诸子百家（    ） A．均否定天命对治国的作用 B．认知差异塑造治国取向 C．都重视君主德行的重要性 D．争论核心是天命与法治 重难03 中华优秀传统文化的内涵 民为贵，社稷次之，君为轻。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 为君之道，必须先存百姓。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 和实生物，同则不继。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 指出中华优秀传统文化的内涵。 【思考】指出中华优秀传统文化的内涵。 ①　重视以人为本：周公：敬天保民。孔子：仁者爱人。管子： 顺应民意。孟子：仁政、民贵君轻。 ②　崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。 ③　提出爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ④　孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 ⑤　提出崇德尚贤，推崇天下为公：西周：明德、敬德。 墨子：“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。《礼记》 ：大道之行、 天下为公、选贤与能。 ⑥　自强不息，厚德载物：战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 ⑦　中华文化主张和而不同：西周太史伯：“和则生物，同则不继”。 孔子：和为贵。 孟子：天时不如地利、地利不如人和。 【史料阐述】 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·从古代典籍看中华优秀传统文化内涵】（2026·浙江杭州·二模）古代一典籍指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。下列思想理念与材料最相近的是（    ） A．隆礼重法 B．民本思想 C．天人合一 D．崇德尚贤 2．（2026·浙江嘉兴·二模）农业社会依赖历法定时，陶寺统治者通过观测太阳运动测定二分二至，宣告农时，形成“四时成岁”的历法框架。这种通过观察自然规律、建立时间秩序、协调社会运行的思想，也孕育了古人特有的宇宙观。这种宇宙观是（   ） A．以农为本 B．天人合一 C．敬天法祖 D．相生相胜 【答案】B 【解析】A．“以农为本”是重视农业的治国理念，不属于宇宙观范畴，不符合题意，错误。 B．“天人合一”强调自然（天）与人类社会是相通协调的统一体，题干中依自然规律安排人事秩序的逻辑，契合天人合一的内涵，正确。 C．“敬天法祖”核心是敬重上天、效法先祖，题干未涉及效法祖先的相关内容，错误。 D．“相生相胜”是五行学说的内容，强调事物间相互促进、相互克制的关系，题干未体现相关表述，错误。 故选B项。 3．（2026·重庆·模拟预测）春秋时期，随国大夫季梁提出，夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神；郑国执政子产也明确提出天道远，人道迩，非所及也，何以知之的思想命题。此类观念逐渐成为春秋时期流行的思想。这反映出春秋时期（   ） A．宗族血缘观念的弱化 B．民本主义思潮的兴起 C．天人感应学说的形成 D．因时变革主张的盛行 【答案】B 【解析】A．材料主要体现春秋时期思想家重视民众、关注人道的思想主张，并未涉及宗族血缘关系的相关内容，无法反映宗族血缘观念的弱化，错误。 B．随国季梁主张“民为神主”，强调先保民生再事鬼神，郑国子产提出天道远，人道迩，均突出了人的地位与民众的重要性，体现出对民众力量的重视，反映出春秋时期民本主义思潮的兴起，正确。 C．天人感应学说是西汉董仲舒系统提出的思想理论，春秋时期尚未形成这一学说，错误。 D．材料侧重对民、神、天道与人道关系的探讨，并未体现顺应时代变化进行改革变法的主张，错误。 故选B项。 拔高・分层集训 基础演练 1．【春秋战国的政治之变】（2026·湖南长沙·二模）《礼记·檀弓》中孔子听闻“仲子舍其（嫡）孙而立其（庶）子”时说“否！立孙”。《诗经小雅》针对周幽王舍弃嫡子宜臼册立伯服提出批评，认为“赫赫宗周，褒姒灭之”。材料表明春秋时期（   ） A．孔子倡行禅让制反对世袭制 B．大国争霸导致“礼崩乐坏” C．嫡长子继承制受到社会推崇 D．五经旨在规范贵族等级秩序 2．【春秋战国的政治之变】（2026·四川·模拟预测）春秋时，战车是作战的绝对主力，战法是“列阵对冲、错毂近战”，两军交锋时还要讲究“不鼓不成列”等礼制。战国时，战车是步兵、骑兵的协同单位，战术转为“轻车袭扰、冲击敌阵侧翼”，以及担任运输、侦察的角色，同时也不再受“礼战”的束缚。车战从春秋到战国的变化表明（   ） A．贵族势力逐渐衰落 B．铁制兵器得到普及 C．骑兵成为主要兵种 D．国家财政日益困难 【答案】A 【解析】A．春秋时期车战是贵族主导的作战方式，且受“礼战”礼制约束；战国时期战车地位下降，不再受“礼战”束缚，反映出贵族势力逐渐衰落，符合题意，正确。 B．题干只描述了车战战术和作战理念的变化，未提及铁制兵器的生产、使用与普及情况，错误。 C．战国时期步兵是战场主力，骑兵尚未成为主要兵种，不符合史实，错误。 D．题干未涉及国家财政收支、军费开支等相关信息，无法体现国家财政状况，错误。 故选A项。 3．【春秋战国的政治之变】（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（   ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 【答案】B 【解析】A．君主集权趋势是在战国时期才逐渐显现的，题干中主要讲的是战场上的行为规范，与君主集权无关，错误。 B．宋襄公坚持遵守传统作战准则、郤至在战场上恪守对国君的礼仪，体现了西周礼乐制度形成的等级秩序、行为规则，对春秋时期政治军事行为仍有深刻影响，正确。 C．题干的重点在于宋襄公和郤至的行为准则，而不是为了说明楚国的实力，错误。 D．材料仅列举两次战役，而非论证争霸战争频繁，错误。 故选B项。 4．【春秋战国的政治之变】（2026·河北秦皇岛·模拟预测）春秋初年，诸侯国共一百四十多个，春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国，形成了东方以齐为中心，西方以秦为中心，北方以晋、燕为中心，南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况（   ） A．为大一统国家建立奠定基础 B．反映社会向封建社会转型 C．体现中华文明起源的本土性 D．消弭了各区域文化的特色 【答案】A 【解析】A．春秋初年诸侯国数量众多，到春秋末期兼并形成少数大国并划分固定文化区域，局部区域完成整合，区域格局走向集中，为后续秦汉大一统国家的建立铺垫政治与地域基础，正确。 B．材料只体现诸侯国数量减少与区域格局划分，未涉及土地制度、阶级结构变革等社会转型相关内容，错误。 C．中华文明起源对应远古时期，春秋时期已是文明成熟发展阶段，错误。 D．各大区域形成各自文化中心，区域文化依旧保有自身特质，错误。 故选A项。 5．【华夏认同】（2026·山东德州·三模）战国文献中出现了“九州”的地理概念，即当时人所知道的“天下”，按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域。这反映了当时（   ） A．民族融合推动疆域观念扩展 B．百家争鸣促进文化多元认同 C．政治统一催生新的地理认知 D．区域联系强化华夏认同意识 【答案】D 【解析】A．材料只划分地理范围，无民族交往、通婚、习俗交融的史实体现，不体现民族融合的相关信息，错误。 B．材料主要涉及当时的华夏认同，未涉及诸子学说、思想流派争论，和百家争鸣无关，错误。 C．战国列国分立，并未完成全国政治统一，而且“九州”等理念是国家认知，不是地理认知，错误。 D．随着战国各区域经济、文化往来不断加深，当时人提出“九州”概念，把中原与周边地域划为同一个“天下”范畴，打破地域隔阂，体现整体化的华夏共同体认同，正确。 故选D项。 6．【华夏认同】（2026·湖北十堰·三模）春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（   ） A．彻底否定了礼乐制度 B．强化了文化认同基础 C．削弱了宗法血缘纽带 D．巩固了分封等级秩序 【答案】B 【解析】A．．材料中齐桓公以“尊王攘夷”推动了春秋中期的礼乐复兴，并非彻底否定礼乐制度，错误。 B．材料明确指出，齐桓公争霸过程中暗含攫取礼乐权威的深层用意，且诸夏共同体形成文化辐聚效应，最终推动了春秋中期的礼乐复兴。可见，齐桓公并未抛弃礼乐传统，反而借助“尊王攘夷”和“夷夏之辨”强化了以礼乐文化为核心的文化认同，正确。 C．材料未涉及宗法血缘纽带的相关内容，且齐桓公争霸策略与宗法血缘纽带的强弱无直接关联，错误。 D．春秋时期分封制已走向瓦解，齐桓公争霸实际上冲击了分封等级秩序，而非巩固，错误。 故选B项。 7．【春秋战国的经济之变】（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（   ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 【答案】C 【解析】A．材料中籍田礼的演变聚焦于礼仪主体与功能的变化，未涉及农业生产工具、耕作技术等内容，农业技术进步并非其演变的驱动因素，错误。 B．题干未提及赋役征收标准、方式的调整，籍田礼的核心是亲耕劝农，与赋役制度变革无直接关联，错误。 C．商朝、西周以井田制为基础，土地国有，籍田是天子亲耕公田、强化农业秩序的国家大典；春秋时期井田制瓦解，土地私有发展，周天子衰微，诸侯崛起，籍田礼名存实亡，仅作为劝农形式存在，这一演变与土地制度的变革深度绑定，正确。 D．材料未体现集体耕作向个体农耕等劳作方式的转变，籍田礼的变化是主持者身份与礼仪地位的变化，与劳作方式无直接关联，错误。 故选C项。 8．【春秋战国的经济之变】（2026·云南玉溪·一模）战国时期，大型水利工程兴修已蔚然成风，其中魏国开凿的鸿沟主要流经魏国境内，沟通了宋、郑、陈、蔡、曹、卫等诸侯国，会合的自然河道有济、汝、淮、泗诸水。据此可知当时（   ） A．交通运输方式发生改变 B．诸侯国之间的竞争加剧 C．国家组织动员能力增强 D．魏国农业发展水平最高 【答案】C 【解析】A．先秦水陆、陆路运输长期并存，开凿运河只是水运优化，并未改变整体交通运输方式，错误。 B．材料仅记述鸿沟河道连通多国水系，无诸侯国军备、战事等体现竞争加剧的相关信息，错误。 C．战国时期，开凿鸿沟这类大型水利工程需要集中人力、物力、财力统筹施工，说明诸侯国的国家组织动员能力不断增强，正确。 D．仅凭开凿鸿沟无法证明魏国农业发展水平位居各国首位，错误。 故选C项。 9．【春秋战国的经济之变】（2026·云南楚雄·三模）《春秋谷梁传·成公元年》记载：“古者（西周）立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”据此可知，西周（   ） A．封建等级秩序严格 B．注重职业分工各司其职 C．推行重农抑商政策 D．贵族政治体系逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．《春秋谷梁传·成公元年》记载的是“四民”职业划分，并未体现封建等级秩序的严格性，错误。 B．《春秋谷梁传·成公元年》提到西周有“士民、商民、农民、工民”的职业分类，且“农工皆有职以事上”，说明当时注重职业分工、各司其职，正确。 C．重农抑商政策始于战国时期，西周并未推行该政策，错误。 D．贵族政治体系逐渐瓦解是春秋战国时期的特征，与西周无关，错误。 故选B项。 10．【春秋战国的经济之变】（2026·青海海南·三模）战国时期，燕国大将秦开袭破东胡后，燕昭王在东北地区设辽东郡等，同时鼓励燕人迁入。另据考古发现，辽东地区出土了诸多燕文化遗物，如燕长城遗址、铁农具、燕国刀币等。对此理解最为准确的是（   ） A．军事征服为燕国稳固边疆奠定基础 B．辽东农耕生产水平已超越燕国本土 C．燕国对边疆地区的治理成效较显著 D．行政经略与移民推动中原文明辐射 【答案】D 【解析】A．该选项仅强调军事征服的作用，未能涵盖设郡、移民、文化传播等完整信息，理解片面，错误。 B．材料仅提及辽东出土铁农具，未体现辽东农耕生产水平超越燕国本土，无史实依据，错误。 C．材料未体现燕国对边疆治理成效的相关评价，仅提及行政设置与移民，错误。 D．燕国通过设辽东郡等行政经略、鼓励燕人迁入，结合辽东出土的燕长城、铁农具、刀币等燕文化遗物，说明行政经略与移民推动了中原文明向边疆辐射，符合史实，正确。 故选D项。 11．【春秋战国的改革变法】（2026·河南·模拟预测）战国李悝编纂并颁行《法经》，共六篇，依次为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》前四篇主要涉及对盗（偷窃、抢劫者）、贼（杀人、伤人者）进行捕捉、惩罚、囚禁等规定。李悝此举（   ） A．奠定了法家理论基础 B．完善了国家法律体系 C．契合了新兴阶级诉求 D．加速了社会矛盾激化 【答案】C 【解析】A．法家理论基础由韩非、商鞅等思想家逐步构建起来，《法经》是成文法典，并未起到奠定法家理论基础的效果，错误。 B．战国时期法律体系尚处于初创阶段，《法经》是我国第一部比较系统的成文法典，不能起到完善国家法律体系的作用，错误。 C．战国时期新兴地主阶级需要稳定社会秩序、保障私有财产，《法经》重点惩治盗贼符合新兴地主阶级的利益诉求，正确。 D．《法经》规范社会行为、惩治犯罪，有利于缓和社会矛盾而非激化，错误。 故选C项。 12．【春秋战国的改革变法】（2026·重庆江津·三模）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的肥瘦、产量高低征收不同等级的赋税，还提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。管仲的举措反映出齐国（   ） A．废除了井田制的土地国有 B．注重经济与社会治理结合 C．确立管仲的绝对执政地位 D．率先实现富国强兵的目标 【答案】B 【解析】A．“相地而衰征”只是按土地好坏收税，并未废除井田制，战国商鞅变法才逐步瓦解井田，错误。 B．春秋时期，“相地而衰征”是经济赋税改革，发展生产；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”体现以经济富足为基础开展社会教化，反映齐国经济发展与社会治理相结合，正确。 C．管仲是齐国卿相，听命于齐桓公，不存在绝对执政地位，错误。 D．材料只体现改革举措，无法体现齐国已经率先实现富国强兵，错误。 故选B项。 13．【春秋战国的改革变法】（2026·湖南岳阳·二模）战国时期，士阶层凭借学识与才干入仕，取代部分世袭贵族职位，君主以俸禄、爵位授予士人作为回报。这一变化（   ） A．瓦解了分封制的政治根基 B．导致世袭贵族制度的消亡 C．确立了俸禄制度主导地位 D．打破了世袭贵族政治传统 【答案】D 【解析】A．分封制的政治根基是井田制和宗法制，材料中的士阶层入仕并未直接瓦解这两大根基，错误。 B．战国时期世袭贵族制度并未消亡，只是受到冲击，错误。 C．材料仅提到君主以俸禄、爵位回报士人，并未体现俸禄制度已确立主导地位，错误。 D．战国时期，士阶层凭借才干取代部分世袭贵族职位，打破了贵族世代垄断官职的政治传统，正确。 故选D项。 14．【春秋战国的思想之变】（2026·山东烟台·三模）孔子认为君主应以尧舜为楷模、以成圣为人格理想，士大夫以成贤、成君子为人格理想，而普通庶民则接受教化就足够，不必有主动的道德追求。这体现他（   ） A．主动顺应社会变革 B．主张加强君主权力 C．对等级秩序的维护 D．强调个人道德修养 【答案】C 【解析】A．孔子主张维护周礼，并不主动顺应当时的社会变革潮流，该选项不符合史实，错误。 B．主张加强君主权力是法家思想的特点，与孔子的儒家思想不符，错误。 C．题干中孔子为君主、士大夫、普通庶民设定了不同的人格理想标准，体现了对社会等级秩序的维护，符合史实，正确。 D．孔子强调个人道德修养，但题干中明确区分了不同等级的道德要求，并非笼统强调个人道德修养，错误。 故选C项。 15．【春秋战国的思想之变】（2026·陕西铜川·二模）先秦某学派反对标榜贤能，认为人为地设置贤能标准会导致民众争名，同时反对展示引发贪欲的事物，避免人心混乱，主张“常使民无知无欲”，削弱机巧之心、强健体魄。据此可知，该学派主张（   ） A．强军治乱 B．以法治国 C．无为而治 D．尚贤非攻 【答案】C 【解析】A．“强军治乱”是主张通过强大军队来治理动乱，是积极作为，不符合题意，错误； B．“以法治国”是法家主张，强调严刑峻法、强化君权，不符合题意，错误； C．根据材料主要信息可知，该学派反对“尚贤”和反对刺激欲望，“常使民无知无欲”出自《道德经》，使民众保持淳朴自然的状态，从而达到天下大治，该学派是道家学派，符合无为而治的主张，正确； D．“尚贤非攻”是墨家主张，强调崇尚贤能、反对战争，不符合题意，错误。 故选C项。 16．【春秋战国的思想之变】（2026·河南洛阳·一模）先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（   ） A．表明诸子思想趋于融合 B．奠定了大一统国家的经济基础 C．意在重建社会统治秩序 D．加强了各国对经济的全面掌控 【答案】C 【解析】A．题干只体现了三家对“度量衡”这一具体问题的共识，并没有说明它们的核心思想、价值取向等发生了融合，错误。 B．先秦时期的这一认识只是思想层面的主张，并未转化为全国统一的度量衡制度。大一统国家的经济基础，是秦朝统一度量衡后才真正奠定的，错误。 C．春秋战国时期，礼崩乐坏、社会秩序混乱。儒、法、道三家都将“度量衡”视为规范社会关系、稳定统治的工具，本质上都是为了重建被破坏的社会秩序，正确。 D．题干描述的是思想家的理论主张，并非各国实际推行的政策，无法体现对经济的“全面掌控”，错误。 故选C项。 17．【春秋战国的思想之变】（2026·江西·模拟预测）先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（   ） A．宣扬社会平等观念 B．主张依托法制维护社会秩序 C．倡导独立思考精神 D．反对百姓追求个人富裕生活 【答案】A 【解析】A．该学派重视民心向背、反对贫富过度分化、主张爱护百姓，体现了对民众利益的关注，蕴含着社会平等的观念，正确。 B．法家学派强调严刑峻法与君主集权，材料中未提及法律、刑罚、制度约束等相关内容，与材料思想不符，错误。 C．倡导独立思考精神并非先秦主要学派的思想内涵，材料侧重君民关系、贫富秩序与爱民理念，未体现独立思考的相关内容，错误。 D．该学派反对的是富贵、贫寡超出界限的不合理对立，意在缩小贫富悬殊进而缓和社会矛盾，并非反对百姓追求个人的富裕生活，错误。 故选A项。 18．【春秋战国的社会转型】（2026·海南海口·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料  古代中国“富国之学”的主要内容有三：一是以农业生产为根本，即农本思想，二是以轻徭薄赋和足民为必要条件，三是以加强封建国家的经济实力为最高目标。荀子的“富国之学”是对先秦思想家关于富国富民思想的综合和发展。其基本观点是：第一，把富国从单纯为了强兵的从属地位中拔出来，把它放在发展整个国民经济和增加国家财富的地位。第二，在富国和富民的关系上，认为“下贫则上贫，下富则上富”，因此提出“上下俱富”的主张。第三，在财政和经济的关系上，他指出，农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是“流”，从而提出“开源节流”的财政方针。第四，在生产和消费的关系上，一方面主张“强本”，另一方面又强调“节用”。认为只要“强本节用，则天下不能贫”。 ——摘编自何炼成《试论中国古代经济管理思想的基本特点》 根据材料并结合所学知识，围绕古代中国“富国之学”的某一方面内容或整体，拟定一个论题，选取三个关键词，必须包括政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 【答案】示例1：论题：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。 关键词：重农抑商、均田制、一条鞭法。 古代中国的富国之学将农业生产视为立国之本，认为强本是国家富强的根本途径。这一思想深刻地影响了历代王朝的经济政策与制度设计，成为维系封建统治的基石。战国时期的秦国商鞅变法推行重农抑商政策，商鞅奖励耕织，极大地调动了农民的生产积极性，使秦国国力大增，为后来统一六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 示例2：论题：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。 关键词：轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。 荀子提出的“下贫则上贫，下富则上富”论断，深刻揭示了富民与富国的辩证关系，一统六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：    第一步：根据材料“以农业生产为根本，即农本思想”“农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是‘流’”“强本节用，则天下不能贫”等信息，农业是古代中国的立国之本，被视为财富的源头，财政只是其派生环节。农本思想强调“强本节用”，认为加强农业生产、节约开支可使国家不贫。农业不仅支撑经济，也是国家稳定与百姓安居的前提，贯穿赋税、财政与社会治理，成为古代中国发展的基石。因此可以拟定论点为：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。并选取三个关键词，如重农抑商、均田制、一条鞭法。    第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从农本思想的理论内涵、制度实践、政策调整、水利保障等角度分析。古代中国以农为本，商鞅变法重农抑商、奖励耕织，奠定秦统一基础；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担；水利工程如都江堰改善生产条件。这些制度与措施共同构成以农为本的治理体系，支撑了封建统治的长期延续。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 或者第一步：根据材料“下贫则上贫，下富则上富”“上下俱富”“以轻徭薄赋和足民为必要条件”“以加强封建国家的经济实力为最高目标”等信息，古代中国认为百姓富裕是国家富强的基础。“轻徭薄赋”将富民纳入国家治理，“加强国家经济实力”则通过藏富于民增强整体国力。这一思想落实为具体制度，如汉代轻徭薄赋、隋唐均田制与租庸调制、明代一条鞭法等，平衡国家与民众利益。因此，“上下俱富”有明确的实践与制度保障，成为古代国家治理的重要原则。因此可以拟定论点为：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。并选取三个关键词，如轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从富民与富国的辩证关系、土地制度调整、赋税改革、水利建设等角度分析。荀子提出“下富则上富”，揭示富民与富国相互依存。商鞅变法重农抑商，增强秦国国力；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担，改善财政；水利工程减少灾害、改善生产条件。这些措施共同体现通过富民增强国力的治理逻辑，支撑了封建统治。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 能力进阶 1．【新角度·从城市规制考查时代变迁】（2026·山东·模拟预测）图1、图2分别为战国中后期燕国下都武阳平面图和战国形势图。燕都为典型的“两城制”，经考古研究发现，其总面积为30余平方公里，城市主要功能区绝大多数集中于东城，其城门仅有四座。该城市规制反映出（   ） A．城市营建制度形成 B．城市功能分区形成 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】A．西周时期就已初步形成成熟的城市营建（营国）制度，并非战国中后期才形成，错误。 B．城市功能分区早在春秋时期的都城中就已经出现，材料仅说明燕国下都功能区集中分布，不能说明此时功能分区才正式形成，错误。 C．等级制度解体主要体现为分封制和宗法制度崩溃、社会阶层流动，材料的城市规划没有涉及等级制度解体的内容，错误。 D．战国中后期兼并战争频繁，列国纷争加剧，城市规划侧重防御需求，题干中燕国下都仅设四座城门，这种规制便于防守，适应了战国时期战争的需要，反映了战国时期列国纷争加剧的史实，正确。 故选D项。 2．【新考法·春秋跨族群婚姻的影响】（2026·辽宁沈阳·二模）春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄廧咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（   ） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 【答案】D 【解析】A．材料体现的是族群通婚，并未涉及分封制下诸侯权力、土地、义务等瓦解相关内容，错误。 B．材料侧重族群间血缘通婚，并非区域间经济、文化交流的具体表现，错误。 C．材料仅体现不同族群间的血缘交融，没有涉及血缘关系与政治权力的结合，错误。 D．春秋时期，不同族群之间通过婚姻实现血缘交融，不同族群的文化、血统相互渗透，逐步缩小族群差异，增强文化与身份认同，推动了华夏共同体的形成，正确。 故选D项。 3．【新情境·以考古文物的造型特点考查文化】（2026·河北·模拟预测）下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（   ） A．中华文化的发展脉络 B．华夏认同观念的形成 C．青铜器的标准化制造 D．长途贩运贸易的兴起 【答案】A 【解析】A．出土于楚地的铜戈，器物形制吸纳巴蜀特色，纹饰融合百越蛇图腾文化，体现战国时期楚、巴、越多地文化交融，能够佐证多元文化汇聚发展，可用来梳理中华文化发展脉络，正确。 B．华夏认同侧重周边族群对华夏族群的归附认可，材料仅体现南方不同部族器物的文化交融，未涉及华夏认同的相关史实，错误。 C．戈器兼具多地特色，形制纹饰并不统一，无法反映青铜器标准化生产制造的特征，错误。 D．文物异地出土不等于商品贸易流通，这件铜戈跨地域出现还可依托部族迁徙、战争缴获、邦国馈赠等方式，仅凭单件兵器遗存，缺乏商品交换的相关史料，不能印证长途贩运贸易兴起，错误。 故选A项。 4．【新情境·战国竹简土地诉讼考查土地制度的变化】（2026·青海海东·二模）近年出土的战国竹简记载了一起土地诉讼。据此可知，战国时期（   ） 曾任左御之职的番戌拥有一块作为俸禄的食田。番戌死后，田地由其子番步继承；番步死后，因为没有儿子，所以便由番戌之弟继承。番戌之弟死后，也因为没有儿子，担任左尹的名士者命令其从父之弟番某继承。番某继承这块田地以后，因为债务问题致使这块田地的所有权发生纠纷，最后由左尹裁定番戌“有后”，番某可以继承这块田地。 A．土地私有得到官方确认 B．血缘宗法统治秩序强化 C．土地兼并现象日益严重 D．基层司法体系较为完善 【答案】A 【解析】A．材料中番戌家族对作为俸禄的食田进行多代继承，且因债务问题引发所有权纠纷后由左尹裁定继续由番氏亲属继承，这一过程既体现出土地可在家族内部传承的私有财产属性，也表明官方通过司法裁决对土地私有权予以承认与保护，正确。 B．材料虽涉及宗法血缘继承顺序，但核心是土地私有权的司法确认，且战国时期我国血缘宗法统治秩序呈瓦解趋势，而不是加强，错误。 C．材料仅涉及家族内部土地继承与债务纠纷，未体现地主大量兼并农民土地的现象，错误。 D．材料仅记录了一次土地诉讼的裁决，无法证明整个基层司法体系较为完善，错误。 故选A项。 5．（2026·山东济宁·三模）下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（   ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A．民众负担日益加重 B．行政体制发生蜕变 C．军事技术得到重视 D．军队数量大幅增加 【答案】B 【解析】A．材料仅对比了春秋与战国时期军赋征收的依据变化，未涉及民众负担是否加重，错误。 B．春秋时期军赋按井田（卿大夫采地）征收，战国时期按县的大小征收，说明地方行政单位从卿大夫采邑转变为国家直接控制的县，反映了行政体制从分封制向中央集权制的蜕变，正确。 C．材料未提及军事技术的相关内容，错误。 D．材料未直接体现军队数量的大幅增加，错误。 故选B项。 6．【新情境·以《论语》《公羊传》原文考查学派观点】（2026·北京房山·二模）《论语》提出：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“四海之内，皆兄弟也”。《公羊传》认为：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”上述材料（   ） A．强调周天子“天下共主”的地位 B．表明了夷夏之间的隔阂消除 C．蕴含着“天下一家”的政治理想 D．反映了文化认同与国家统一 【答案】C 【解析】A．材料侧重夷夏关系、天下治理的理念，并未突出周天子天下共主的权威地位，错误。 B．古代夷夏之间存在族群与文化差异，隔阂并未消除，错误。 C．《论语》“远人不服，则修文德以来之”“四海之内，皆兄弟也”与《公羊传》“王者欲一乎天下”的思想，共同蕴含了以文化教化实现“天下一家”的政治理想，正确。 D．材料仅体现文化理念与治理构想，未体现国家统一现实层面的内容，错误。 故选C项。 7．（2026·云南昆明·一模）据《孔子家语》记载：孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪（拭）桃，非为食之也。”孔子对曰：“然夫黍者，五谷之长，……果属有六，而桃为下，……丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”公曰：“善哉。”这表明孔子（   ） A．关注儒家思想的社会地位 B．有维护礼乐秩序的价值观 C．重视以德治维护社会秩序 D．有恪守礼制祭祀的自觉性 【答案】B 【解析】据材料可知，孔子的行为核心是坚守“尊卑有序、贵贱有别”的等级原则，这正是西周礼乐秩序的核心内涵。他通过纠正饮食礼仪的细节，体现出维护礼乐秩序的价值观念，B项正确；材料未提及儒家思想的社会地位，仅体现孔子个人的礼仪主张，排除A项；“以德治维护社会秩序”强调用道德教化治理国家，材料聚焦的是饮食礼仪的等级规范，并非德治思想的实践，排除C项；材料中的行为是日常饮食礼仪，并非祭祀活动，“恪守礼制祭祀”属于概念混淆，排除D项。故选B项。 8．【新角度·儒墨两家对科技的看法】（2026·山东淄博·一模）公输般发明弓矢、石磨、云梯等，被誉为“天下之巧工”。墨家认为“子之为鹊也，不如匠之为车辖”，“故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，儒家则认为其巧而失礼。这反映出儒墨两家都（   ） A．体现了中下层民众的诉求 B．对科技功效存在着认知局限 C．贬低手工业者的社会作用 D．强调技术发展服从礼制规范 【答案】B 【解析】A．儒家代表统治阶级的利益，其主张并非中下层民众的诉求，只有墨家反映小生产者的利益，该表述以偏概全，错误。 B．墨家以“是否利于人”作为技术巧拙的核心评判标准；儒家以“礼制”否定其巧，无视发明的实用功效。二者均未客观看待科技的技术价值与多元作用，仅从自身理念出发评判科技，对科技功效存在认知局限，正确。 C．墨家并未贬低手工业者，反而重视实用技术、认可利于人的手工发明，儒家也未直接否定手工业者的社会作用，只是反对其巧艺违背礼制，错误。 D．强调技术发展服从礼制规范是儒家的主张，墨家核心是强调技术的实用性，与礼制无关，并非儒墨两家的共同观点，错误。 故选B项。 9．（2026·内蒙古乌兰察布·二模）春秋战国时期的思想变革对旧有的“天—神—人”秩序谱系进行了重构与反思，将思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”。这一思想转型（   ） ①彰显了朴素人文意识的觉醒  ②强化了关注现实的理性精神 ③否定了天命神权的绝对权威  ④瓦解了族群本位的社会结构 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】A．①材料明确指出春秋战国时期思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”，这正是对人的价值、社会现实关注的体现。结合所学知识可知，该时期人文意识的觉醒是早期的、非系统的，①正确；②材料明确“将思想关切从‘天命神性’拉回‘人间现实’”，直接体现思想重心转向现实社会与人间事务，强化了理性、务实的精神取向，②正确。 B．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 C．④材料仅体现思想关切从“族群本位”向“个体价值”延伸，并未“瓦解了族群本位的社会结构”，直至后世，宗法族群观念仍是社会的重要纽带，④错误。 D．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 故选A项。 10．【新角度·墨子与古代科技的发展】（2026·湖北孝感·模拟预测）【墨子与古代科技】 材料一  墨子的科技思想，是顺应时代潮流而产生的。他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段。最具标志性的变化就是铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术，为墨子的科技思想提供了现实土壤。 战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生，为墨子科技思想提供了重要方向。 墨子及其弟子多来自社会底层，代表普通劳动者的利益。为改善生产生活条件，他们不断改造生产工具，在长期劳作中将实践经验逐步理性化，最终把手工技艺提升到科学认知的高度。 ——摘编自赖镇涛《浅谈墨子的科技思想及其影响》 材料二  墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切。研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等。较重视以计算。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。 墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：“某为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。” ——摘编自于光胜《墨子的科技思想及其当代价值》 （1）根据材料一并结合所学，简析墨子科技思想产生的历史背景。 （2）根据材料二，概括墨子科技实践的特点。综合上述材料，谈谈墨子科技思想对当代科技创新与社会发展有何启示。 【答案】（1）历史背景：①春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动；②铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤；③诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向。 （2）特点：科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求；重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承；科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标。 启示：①科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展；②要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及；③科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向。 【解析】（1）历史背景：本小问可从政治变革、生产力发展、科技创新等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 “他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段” 社会转型期的政治经济变革→为科技思想提供了社会土壤 春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动 “铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术” 生产力的飞跃和新兴阶级的推动→为科技思想提供了现实基础 铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤 “战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生” 争霸战争的需求→推动了军事科技的发展→为科技思想提供了发展方向 诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向 （2）特点：本小问可从科技成果与生产实践的关系、重视实用技术、科技的目标等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切” 科技研究的领域→直接服务于生产实践 科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求 “在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等” 科技发明多为实用工具→注重解决生产生活难题 重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承 “墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：‘以通四方之利’” 科技发明的目的→为了改善民众生活、增加社会财富 科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标 启示：本小问可从服务发展、重视底层劳动者、以人民为中心等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 墨子科技研究始终围绕生产实践需求展开 当代科技创新也应立足实践→服务社会发展 科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展 墨子及其弟子来自底层，从劳动实践中总结科技经验 当代科技发展→应重视劳动者的实践经验 要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及 墨子科技发明以改善民众生活为目的 当代科技发展→坚持以人为本→以人民需求为导向 科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向 真题实战 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 3．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 4．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 5．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 6．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 7．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 8．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 9．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 10．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】（1）含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 2 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 核心・知识梳理（阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 春秋战国时期蕴含的统一因素 重难02 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 重难03 中华优秀传统文化的内涵 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 专题01第02讲 诸侯纷争与变法运动（3年22考） 河北卷；上海卷；海南卷；浙江卷6月2道；重庆卷；河南卷；黑吉辽蒙卷；浙江卷1月1道 广西卷；重庆卷；北京卷；江苏卷；安徽卷；全国甲卷；山东卷；新课标卷；浙江卷6月3道；浙江卷1月1道 考情解读 1．考查频次：考查频次较高，3年总题量超22道，属于先秦时期的核心命题区。新课标卷、地方卷全覆盖考查，是一轮复习必抓重点。本讲侧重春秋战国时期的社会大变革、诸侯纷争与民族交融、商鞅变法运动、百家争鸣等，全国各地每年稳定命题10题左右。 2．考查要点：考查时段覆盖东周（春秋战国）时期，高度聚焦铁制农具牛耕推广引发的经济变革、分封制宗法制礼乐制逐渐瓦解、郡县制产生、华夏认同观念的形成，兼顾孔老思想、儒法道墨等诸子百家主张及变法运动的深远影响。 3．命题情境：围绕社会转型与制度创新，导向清晰、素养指向明确。考古材料情境：铁制农具、各国货币、青铜铭文、秦简等，强调史料实证。文献引文情境：《左传》《商君书》《论语》等传世典籍，考查历史解释。图表数据情境：春秋战国形势图对比、诸侯国数量变化、长城位置演变，考查信息提取与空间认知。跨时空对比情境：西周与春秋战国礼制对比、诸子百家治国理念对比，考查历史趋势与唯物史观。 备考策略 1．抓牢“唯物史观+考古实证”，强化史料实证 重点记忆核心变革要素：生产力飞跃（铁制农具与牛耕的推广）、经济基础瓦解（井田制崩溃与封建土地私有制确立）、政治格局演变（王室衰微、诸侯争霸与战国七雄兼并）、制度创新（郡县制萌芽）、思想繁荣（百家争鸣）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析生产力发展（铁器牛耕）与生产关系变革（土地私有制）、上层建筑变动（变法运动）的内在逻辑；运用“二重证据法”，以战国铁犁铧、牛尊等考古文物印证《史记》《左传》等文献记载，实证春秋战国时期的社会转型。 2．构建“大动荡—大变革—大发展”通史线索 政治大动荡：春秋时期（周室衰微、诸侯争霸）→战国时期（三家分晋、田氏代齐、七雄并立、兼并战争加剧）。 经济大变革：生产力发展（铁犁牛耕普及）→土地制度变革（废井田、开阡陌，封建土地私有制确立）→阶级关系变动（新兴地主阶级崛起，奴隶主贵族衰落）。 思想大发展：社会大变革背景→士阶层活跃→百家争鸣（不同学派提出不同治国主张，奠定中国传统文化基础）。 3．聚焦高频考点，精准突破 必懂概念：铁犁牛耕（生产力飞跃的标志）、商鞅变法（废井田、奖励耕战、建立县制）、百家争鸣（社会变革在思想领域的反映）、华夏认同（民族交融的产物）。 必懂趋势：从“礼乐征伐自天子出”到“自诸侯出”再到“自大夫出”、从奴隶制向封建制转型、从分裂割据走向统一、从贵族政治向官僚政治转变。 4．训练情境化解题能力 看到战国铁犁铧、牛尊等文物→答生产力发展/铁器牛耕推广/井田制瓦解的经济根源。 看到《史记·商君列传》中“废井田、开阡陌”“奖励军功”等记载→答商鞅变法措施/封建土地私有制确立/秦国富国强兵/顺应历史潮流。 看到《论语》《孟子》等文献中不同治国主张→答百家争鸣/社会大变革在思想领域的反映/各学派的时代价值与局限性。 看到春秋战国形势图对比→答兼并战争加剧/民族交融/为秦统一奠定基础/华夏认同观念形成。 核心・知识梳理 阶段特征 总体 既是大动荡、大变革、大融合、大发展时期，也是奴隶社会向封建社会的转型时期。 政治 ①礼崩乐坏，王室衰微，诸侯争霸，战争频繁，国家由分裂走向统一； ②分封制、宗法制、礼乐制逐渐崩溃，中央集权逐渐形成； ③新兴地主阶级崛起并日益强大，士阶层活跃。 经济 ①农业：铁犁牛耕推广，水利灌溉；井田制破坏，土地私有制形成；自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态；重农政策开始出现；各诸侯国政治经济发展不平衡。 ②手工业：官营、民营和家庭手工业并存，以官营手工业为主导。 ③商业：官营局面被打破，抑商政策出现；出现一些商业城市和大商人。 文化 ①“百家争鸣”，思想活跃； ②私学兴起，学术下移； ③文学上体现人文精神和爱国主义。 民族 民族交融，华夏认同观念出现并不断增强，奠定了建立统一多民族国家的基础。 时空定位 知识导图 核心梳理 知识1 列国纷争与华夏认同 （一）列国纷争——政治之变 1．背景：①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失；②诸侯国扩张势力，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2．表现：礼崩乐坏、权力下移 3．影响： 消极：社会长期动荡、社会秩序混乱、社会经济遭到严重破坏，给人民造成深重灾难。 积极：有助于结束分裂实现统一，加速新旧制度的更替，同时促进各民族之间经济文化交流和融合。 思考：观察图片并结合所学，概述春秋时期与战国时期有哪些变化？ 1、统一趋势加强。中原以及少数民族地区都出现局部统一的趋势，具有初步疆域边界意识。 2、秦国崛起。统一巴蜀，迁都咸阳。 3、政治力量重组。三家分晋，从春秋五霸到战国七雄。 4、内外修建长城。兼并战争更加频繁，周边部族压力倍增。 5、民族交融趋势。少数民族与中原民族交往交流交融，华夏认同意识增强。 （二）华夏认同——民族之变 1．原因： （1）战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成； （2）华夏文明的先进：生产力（农耕）；文化（礼乐制）；制度（分封制、宗法制） 2．概况： 表现 春秋：戎狄蛮夷产生华夏认同观念 战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。【选三】 方式 战争、内迁、认同、相互学习；封建化 意义 ①华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ②促进了民族交融，有利于中华民族精神和民族心理的形成。 ③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础。 ④有利于形成对统一多民族国家的认同感。 知识2 经济发展与变法运动 （一）经济发展——经济之变 1．农业： （1）耕作方式：铁犁牛耕出现，生产力发展 生产工具：冶铁技术出现，铁制农具开始实用，牛耕也得到推广，推动社会生产力的发展； 农业经营：由集体耕作向小农经济转变。【选二】 兴修水利灌溉工程：都江堰、郑国渠、芍陂（quebei） （2）土地制度：井田制逐渐瓦解，土地国有制向土地私有制转变 2．手工业： （1）冶铁技术出现；分工更加细密。 （2）出现了手工业家庭、民营和官营作坊，手工业家庭与作坊的手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。【选二】 3．商业： （1）春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私营手工业和独立个体手工业者出现。 （2）交通发达：都城为交通枢纽。 （3）各诸侯国有铸币权。【选一】战国时，货币流通广泛，涌现出一批中心城市，各国都城都设市，出现商业区。 （4）春秋时期，实物借贷形式已经比较普遍，并出现了货币信贷。 思考1：我国小农经济的特点、形成原因是？如何评价？ 确立时间 战国时期 特点 ①一家一户为单位（分散性）；②农业和家庭手工业结合，男耕女织，自给自足（封闭性、稳定性）；③水平低，技术难以改进（落后性）；④负担沉重，抗灾能力差（脆弱性）；⑤形成容易满足的社会心态和民族性格（保守性）。 原因 ①铁犁牛耕提高了社会生产力（根本）；②封建土地私有制确立（生产关系）；③农民拥有生产资料，生产积极性提高；④封建政府采取重农政策。 评价 地位：是我国封建社会占主导地位的经济形态，农业生产的基本模式。 积极：①调动农民生产积极性，推动精耕细作技术发展；②为古代国家提供了赋税和徭役，为中国文明的发展奠定基础；③在封建社会形成和发展时期，有利于社会经济的发展。 消极：①不利于先进技术的推广和运用；②阻碍资本主义萌芽和发展，造成中国的落后；③在封建社会后期成为阻碍生产力发展和社会进步的主要因素。 思考2：我国精耕细作农业的形成原因是？有何表现？ （1）精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料，劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量 （2） 它指的是古代传统农业的一个综合技术体系，包括改善农业环境和提高农作物产量等一系列技术措施 （3） 基本要求是在遵守客观规律的基础上，发挥人的主观能动性，以争取高产 （4） 是中国古代传统农业的主要特点，也是中国古代农业经济长期居于世界领先地位的关键因素 原因：人多地少；小农经济长期占据主导地位；重农抑商观念的长期影响 表现：（1）农民：生产工具；耕作技术：耕作制度；经验总结 （2）政府：天文历法；水利工程；农业管理：技术总结推广；良种选拔推广；赈灾补种 思考3：中国古代的自然经济、小农经济、自耕农经济的概念区分． 自然经济最本质的属性是物质生产的自给自足，和商品经济相对立； 小农经济的最本质的属性是家庭经营，经营规模狭小； 自耕农经济最本质的属性是家庭经营的土地属于自己的； 自耕农从属于小农经济，而小农经济又从属于自然经济。 思考4：春秋战国时期实行重农抑商政策的原因、目的、表现、影响。 1原因：当时商业与农业争夺劳动力，妨碍农业生产；导致兵员不足，滋生厌战情绪；容易崇尚奢靡，败坏社会风气。 2目的：（直接目的）保护农业生产和小农经济，确保赋役征派和地租征；（根本目的）巩固统治。 3表现：限制商人经营范围，重征商税，贬低商人地位。（战国商鞅变法后开始实行） 4影响： 【积极】推动农业发展、确保赋役征派地租征收、巩固封建统治；【消极】不利于商品经济的发展，抑商或轻商观念长期制约人们的思想，封建社会后期成为经济发展的巨大障碍。 思考5：我国古代手工业经营方式主要有哪几种？ 种类 出现 生产经营模式 产品流向 地位与影响 家庭式 劳作方式 春秋 战国 以家庭为单位 供自己消费和交纳 赋税的产品，剩余 部分出售 中国古代社会稳定的重要因素，到近代时破产 作坊手工业 民营作坊 春秋 战国 民间私人经营 民间消费的产品， 主要在市场流通 明中叶后，在一些部门，占据主导地位；孕育雇佣劳动关系 官营作坊 商周 政府直接经营集中的大作坊生产 官府专用和王室私 用，不在市场流通 明中叶前，占据主导地位；代表最高水平；阻碍商品经济发展 （二）变法运动——社会之变 1．概况： 原因 经济 铁器和牛耕的使用推广，封建土地私有制确立，社会生产力得到进一步发展。 政治 王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。 阶级 新兴地主阶级兴起，要求进一步打破束缚。 军事 兼并战争激烈，各国致力于富国强兵。 思想 私学兴起，士阶层壮大，形成“百家争鸣”。法家思想提供了理论基础。 目的 适应社会变动，实现富国强兵。实质：新兴地主阶级与传统贵族的权力争夺 主要变法 春秋（改革初潮）：齐国的管仲改革；鲁国的“初税亩”。 战国（变法主流）：魏国的李悝变法；楚国的吴起变法；秦国的商鞅变法等。 结果 通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 2．典型：商鞅变法 领域 措施 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；废井田，开阡陌，推动了土地私有制发展 富国 选官 废除世卿世禄，奖励军功，剥夺和限制贵族特权 强兵 政治 建立县制，主要官员由君主任免 集权 社会 治理 ①强制大家庭拆散为小家庭； ②实行什伍连坐制 控民 文化 燔诗书而明法令，烧毁儒家书籍；制《秦律》，轻罪重罚 法治 评价 （1）积极性：①商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间 最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 （2）局限性：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。 知识3 百家争鸣——思想文化之变 1．“百家争鸣”局面形成的原因 （1）经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根本原因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：改变了“学在官府”的情形，推动了私学的产生和发展【选必三】 2．各派代表人物及学说 （1）春秋时期 孔子 （儒家学派创始人） （没落奴隶主贵族） 核心思想 “仁”一关爱他人 政治思想 ①统治者：“为政以德”，以德治民。（进步） ②“克己复礼”：恢复西周的礼乐制度，维护 等级制度。（保守） 教育文化 ①“有教无类”，创办私学 ②整理典籍，传世《论语》 其他 （1）中庸思想：“执其两端而用乎中” 既不过分，也不走极端，不偏不倚，凡事掌握 好分寸、恰倒好处。 （2）哲学思想：“敬鬼神而远之” 把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决 社会的实际问题放到首位。一务实 老子 （道家学派创始人）（没落奴隶主贵族） ①世界观：认为万物的本原是“道”，要顺应自然 “道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ②政治观：主张“无为而治”、“小国寡民” “无为而治”。 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相来。” ③方法论：具有朴素的辩证法思想 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” （2）战国时期：诸子百家 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孟子 ①政治思想（核心：仁政，民贵君轻）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利）； 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用、“君舟民水”） 道家 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、节俭 阴阳家 邹衍 五行“相生相克”理论（代表了中国古代对自然界朴素的科学认识） 法家 韩非子 ①建立一个法、术、势相结合的中央集权国家；②变法革新；③以法治国。 3．百家争鸣的影响 （1）性质：是中国历史上第一次思想解放运动。是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 （2）当时：①为新兴的地主阶级崛起奠定思想理论基础；②利于教育普及； ③削弱血缘贵族地位，促进社会转型。 （3）后世：各家学派为后世中国传统政治文化奠基，提供封建社会治国理论； （4）精神：彰显古代中国的人文精神，对世界文化发展也起巨大推动作用。 【选必一链接】：德法之争 教化思想 治国思想（代表人物及观点） 儒家 人性善 德治 孔子 “为政以德”，爱人，不要过度消耗民力。 孟子 施行仁政，省刑罚，薄税敛 法家 人性恶 法治 商鞅 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。 韩非 以法治国；提倡君主以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，臣民必守法令；主张“以法为教”“以吏为师 思考：春秋战国时期的社会转型（奴隶社会向封建社会转型）的表现 （1）政治上：贵族政治→官僚政治；分封制→郡县制；地方相对独立→中央权力高度集中。 具体表现为分封制度走向崩溃，战乱纷争，社会动荡不安，国家由分裂走向统一 （2）经济上：井田制→封建土地私有制；集体劳作→小农经济；刀耕火种→铁犁牛耕。 具体表现为社会经济发展取得长足进步 （3）思想上：“百家争鸣”。具体表现为原有的礼乐制度崩溃，思想文化十分活跃 （4）民族关系上：各民族迁徙交融，交流互补， 产生了华夏认同观念，为多元一体的统一多民族国家的形成奠定了基础。 总体特征：从唯物史观的角度讲，经济基础决定上层建筑，社会经济的发展是这个时期社会转型的根本原因；政治变革对于社会经济具有促进作用。这一时期的整体表现为社会大变革，体现了社会的发展与进步，为秦汉统一封建国家的建立打下基础 史料・深研精练 重难01 春秋战国时期蕴含的统一因素 春秋时期的政治格局，为后世“大一统”国家的形成埋下伏笔。诸侯的争霸战争都以“尊王”为前提，在场面上尊奉周礼。称霸的齐、晋、楚、秦、吴、越等国，只有姜姓齐国、姬姓晋国属于中原地带，楚、秦、吴、越等国都是当时华夏边缘地带的诸侯国与族群。战国时期，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。各国纷纷变法图强，以强化君主权力和国家实力为导向进行制度变革。战国七雄的各自“一统”，也孕育着中国第一个大一统国家诞生诸多因素。 ——摘编自肖铖、王少明《论“大一统”政治实践在中华民族共同体形成中的历史价值》 【思考】概括春秋战国时期孕育的走向“大一统”的因素？ （1）春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势 （2）“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居，促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示着“大一统”全新时代即将到来 （3）法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器 （4）战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强 （5）长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·从文献记载或考古遗物探查统一要素】（2026·天津红桥·二模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州。西周青铜器铭文亦多见“处（居于）禹之堵（疆土）”、“帅（遵循）禹之堵（疆域）”等表述。春秋时期齐侯钟铭文称“咸有九州，处禹之堵”。上述材料可用于说明先秦时期（   ） A．“九州”是实际行政区划 B．“禹迹”观念蕴含统一的政治理想 C．各诸侯国已实现文化统一 D．大禹治水奠定了先秦的疆域基础 【答案】B 【解析】A．先秦时期“九州”只是一种理想化的地域观念，并非实际推行的行政区划，错误。 B．从西周至春秋，不同政权都认同“禹之疆域”“九州”的共同认知，反映出先秦时期已经形成了共同的地域华夏认同，这种“禹迹”观念蕴含了统一的政治理想，正确。 C．春秋时期诸侯割据分裂，并未实现文化统一，错误。 D．大禹治水的记载带有传说色彩，材料核心强调的是对“禹迹”的观念认同，并非说明大禹奠定了先秦的实际疆域基础，错误。 故选B项。 2．（2026·贵州·模拟预测）安徽淮南武王墩一号墓出土战国时期楚国“标准尺”，该尺总长69．4厘米，分三段，每段约23．1厘米。这与据上海博物馆藏“商鞅铜方量”所推算的秦尺长度大致相当。由此推知（   ） A．商鞅变法顺应历史潮流 B．秦楚两国经济联系密切 C．列国已使用相同标准尺 D．战国社会蕴含统一因素 【答案】D 【解析】A．材料仅对比了楚国标准尺与秦尺的长度，未涉及商鞅变法的内容、影响或其顺应历史潮流的相关论述，错误。 B．尺的标准长度相近，仅能说明度量衡存在趋同趋势，无法直接证明秦楚两国经济联系密切，错误。 C．材料仅提及楚、秦两国的尺长度大致相当，不能由此推导出“列国已使用相同标准尺”，错误。 D．战国时期，原本分属不同诸侯国的楚、秦，其度量衡标准出现高度趋同，这一现象本质上反映了当时社会在经济、制度层面的统一趋势，说明战国社会已经蕴含了走向大一统的内在因素，正确。 故选D项。 3．（2026·山东临沂·一模）东周时期，部分诸侯国通过自贬爵位、依附小国代纳等方式减轻向霸主纳贡的负担，霸主也通过会盟制定规则、集中资源，华夏诸国逐渐形成以霸主为核心的共同体。这一过程（   ） A．体现了集权的政治趋势 B．加剧了诸侯国的分裂局面 C．导致了分封制度的瓦解 D．推动了小农经济模式建立 【答案】A 【解析】A．东周时期，诸侯国通过自贬爵位、依附小国纳贡等方式减轻对霸主的贡纳负担，而霸主则通过会盟制定规则、集中资源，形成以霸主为核心的共同体。这一过程体现了权力向核心（霸主或诸侯国内部）集中的趋势，反映了集权的政治趋势，正确。 B．材料中形成的“以霸主为核心的共同体”，在一定程度上整合了诸侯力量，并未加剧分裂局面，错误。 C．分封制度的瓦解是生产力发展和诸侯争霸的结果，错误。 D．小农经济模式的建立与铁农具和牛耕的推广、土地私有制的确立等因素相关，与题干所述的霸主与诸侯关系演变无直接联系，错误。 故选A项。 重难02 儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运【高频考点】 材料一 在春秋、战国统一分裂一再统一的总趋势推动之下，社会变革异常激烈。而这场伟大变革的时代转折点又在春秋战国之际，站在这个转折点上，看春秋是经济萧条、政治颓败的冷清社会，看战国则是经济飞跃、政治革新的一派繁荣景象。在私学中，著名的教师几乎都是思想家，他们不拘泥于传统，自由发表对各种自然和社会现象的不同观点，从而形成了儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂各种学派。 ——摘编自晁福林主编《中国古代史（上）》 材料二 平王东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。春秋初，有100多个大小不等的诸侯国，诸侯国内部争夺以及相互之间的争夺空前激化。游牧族乘机侵扰，今山西、河北、河南、山东境内诸国都受到威胁。到春秋末已逐渐出现七强并立，公元前403年周威烈王承认赵、魏、韩三家为诸侯，公元前386年周安王承认齐田和为诸侯，七国并立局面正式形成，这对宗法传统破坏比较彻底。 ——摘编自张岂之主编《中国历史（先秦卷）》 【思考】面临春秋战国这场“社会变革”，儒家、法家提出的治国观点及其对后世的影响。 观点：儒家，“仁政”；法家，以法治国。 影响：秦朝依据法家思想建立了中央集权制度；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学独尊地位。 【知识点阐述】 派别/代表 阶级 理念 命运 儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德 主张复古，偏于保守 不被新兴地主阶级接受 孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻 主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化 没有得到新兴地主阶级采纳 荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民 消极避世思想不适应社会潮流 法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权 体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望 墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同 反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学 【考法预测】 1．【考法预测：新情境·不同学派治国思想的对比】（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 2．（2026·山东·模拟预测）儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（   ） A．终极理想的分歧 B．政治立场的不同 C．实践路径的迥异 D．现实认知的差异 【答案】C 【解析】A．儒家与道家的终极理想均包含对稳定、和谐社会秩序的追求，题干中并未体现二者终极理想的分歧，错误。 B．二者均是站在为统治者提供治理方案的角度探讨“无为而治”，政治立场本质上都是服务于社会治理，并非不同，错误。 C．题干中儒家学派认为“无为而治”核心是君主借助贤能大臣的辅佐实现治理，本质是通过任用贤才、发挥官僚体系作用达成“无为”效果；道家学派强调君主减少对社会的干预，让民众自然发展以实现“无为”。二者均认可“无为而治”的治理目标，但实现这一目标的方式截然不同，这反映出二者实践路径的迥异，正确。 D．题干重点在于二者实现“无为而治”的方式差异，而非对现实社会问题的认知不同，未涉及对现实状况的判断与理解，错误。 故选C项。 3．（2026·广西河池·一模）先秦时期，阴阳家代表邹衍提出“五德终始说”，主张统治者需顺应五行德性治国；儒家批判其“荒诞不经”，认为朝代兴衰取决于君主德行；法家则否定阴阳家的天命观，主张以法治国、忽视天命影响。这反映出诸子百家（    ） A．均否定天命对治国的作用 B．认知差异塑造治国取向 C．都重视君主德行的重要性 D．争论核心是天命与法治 【答案】B 【解析】A．阴阳家主张顺应五行德性（天命）治国，并未否定天命对治国的作用，错误。 B．先秦时期，阴阳家、儒家、法家对朝代兴衰根源的认知不同，分别形成了顺应五行、重视德行、以法治国的不同治国取向，体现了认知差异塑造治国取向，正确。 C．法家主张以法治国、忽视天命，并未强调君主德行，错误。 D．三家争论的核心是治国的根本依据，天命与法治只是其中部分分歧，并非争论核心，错误。 故选B项。 重难03 中华优秀传统文化的内涵 民为贵，社稷次之，君为轻。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 为君之道，必须先存百姓。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 和实生物，同则不继。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 指出中华优秀传统文化的内涵。 【思考】指出中华优秀传统文化的内涵。 ①　重视以人为本：周公：敬天保民。孔子：仁者爱人。管子： 顺应民意。孟子：仁政、民贵君轻。 ②　崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。 ③　提出爱国，追求家国情怀：孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。 ④　孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。 ⑤　提出崇德尚贤，推崇天下为公：西周：明德、敬德。 墨子：“夫尚贤者，政之本也”孟子：尊贤使能。《礼记》 ：大道之行、 天下为公、选贤与能。 ⑥　自强不息，厚德载物：战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概 ⑦　中华文化主张和而不同：西周太史伯：“和则生物，同则不继”。 孔子：和为贵。 孟子：天时不如地利、地利不如人和。 【史料阐述】 【考法预测】 1．【考法预测：新角度·从古代典籍看中华优秀传统文化内涵】（2026·浙江杭州·二模）古代一典籍指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣”。下列思想理念与材料最相近的是（    ） A．隆礼重法 B．民本思想 C．天人合一 D．崇德尚贤 【答案】B 【解析】A．荀子主张礼法并用，材料侧重反对严刑峻法，不强调“礼”“法”结合，错误。 B．材料强调不能只靠暴力镇压，要重视民心、体恤民众，否则统治不稳。民本思想主张以民为根本，反对苛政虐民，与材料主张完全契合，正确。 C．天人合一强调人与自然的和谐，与刑罚、民心无关，错误。 D．崇德尚贤侧重推崇道德、任用贤才，材料未谈选贤与道德教化，错误。 故选B项。 2．（2026·浙江嘉兴·二模）农业社会依赖历法定时，陶寺统治者通过观测太阳运动测定二分二至，宣告农时，形成“四时成岁”的历法框架。这种通过观察自然规律、建立时间秩序、协调社会运行的思想，也孕育了古人特有的宇宙观。这种宇宙观是（   ） A．以农为本 B．天人合一 C．敬天法祖 D．相生相胜 【答案】B 【解析】A．“以农为本”是重视农业的治国理念，不属于宇宙观范畴，不符合题意，错误。 B．“天人合一”强调自然（天）与人类社会是相通协调的统一体，题干中依自然规律安排人事秩序的逻辑，契合天人合一的内涵，正确。 C．“敬天法祖”核心是敬重上天、效法先祖，题干未涉及效法祖先的相关内容，错误。 D．“相生相胜”是五行学说的内容，强调事物间相互促进、相互克制的关系，题干未体现相关表述，错误。 故选B项。 3．（2026·重庆·模拟预测）春秋时期，随国大夫季梁提出，夫民，神之主也。是以先王先成民而后致力于神；郑国执政子产也明确提出天道远，人道迩，非所及也，何以知之的思想命题。此类观念逐渐成为春秋时期流行的思想。这反映出春秋时期（   ） A．宗族血缘观念的弱化 B．民本主义思潮的兴起 C．天人感应学说的形成 D．因时变革主张的盛行 【答案】B 【解析】A．材料主要体现春秋时期思想家重视民众、关注人道的思想主张，并未涉及宗族血缘关系的相关内容，无法反映宗族血缘观念的弱化，错误。 B．随国季梁主张“民为神主”，强调先保民生再事鬼神，郑国子产提出天道远，人道迩，均突出了人的地位与民众的重要性，体现出对民众力量的重视，反映出春秋时期民本主义思潮的兴起，正确。 C．天人感应学说是西汉董仲舒系统提出的思想理论，春秋时期尚未形成这一学说，错误。 D．材料侧重对民、神、天道与人道关系的探讨，并未体现顺应时代变化进行改革变法的主张，错误。 故选B项。 拔高・分层集训 基础演练 1．【春秋战国的政治之变】（2026·湖南长沙·二模）《礼记·檀弓》中孔子听闻“仲子舍其（嫡）孙而立其（庶）子”时说“否！立孙”。《诗经小雅》针对周幽王舍弃嫡子宜臼册立伯服提出批评，认为“赫赫宗周，褒姒灭之”。材料表明春秋时期（   ） A．孔子倡行禅让制反对世袭制 B．大国争霸导致“礼崩乐坏” C．嫡长子继承制受到社会推崇 D．五经旨在规范贵族等级秩序 【答案】B 【解析】A．材料明确指出孔子维护的是宗法嫡长子世袭，不涉及他对禅让制看法，错误。 B．春秋时期宗法分封秩序瓦解，废嫡立庶、违背礼制已成常态。而仲子舍嫡孙立庶子，遭孔子明确反对以及周幽王废嫡立庶，导致西周动乱，都说明在春秋时期的社会现实中已经有人不按嫡长规矩来，反映了大国争霸导致“礼崩乐坏”的现状，正确。 C．材料仅看到了儒家经典中对嫡长子继承制和社会秩序的维护，无法得出整个社会都推崇嫡长子继承制，错误。 D．材料只涉及了五经中的部分内容，虽涉及了维护等级秩序，但无法得出五经旨在规范贵族等级秩序，错误。 故选B项。 2．【春秋战国的政治之变】（2026·四川·模拟预测）春秋时，战车是作战的绝对主力，战法是“列阵对冲、错毂近战”，两军交锋时还要讲究“不鼓不成列”等礼制。战国时，战车是步兵、骑兵的协同单位，战术转为“轻车袭扰、冲击敌阵侧翼”，以及担任运输、侦察的角色，同时也不再受“礼战”的束缚。车战从春秋到战国的变化表明（   ） A．贵族势力逐渐衰落 B．铁制兵器得到普及 C．骑兵成为主要兵种 D．国家财政日益困难 【答案】A 【解析】A．春秋时期车战是贵族主导的作战方式，且受“礼战”礼制约束；战国时期战车地位下降，不再受“礼战”束缚，反映出贵族势力逐渐衰落，符合题意，正确。 B．题干只描述了车战战术和作战理念的变化，未提及铁制兵器的生产、使用与普及情况，错误。 C．战国时期步兵是战场主力，骑兵尚未成为主要兵种，不符合史实，错误。 D．题干未涉及国家财政收支、军费开支等相关信息，无法体现国家财政状况，错误。 故选A项。 3．【春秋战国的政治之变】（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（   ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 【答案】B 【解析】A．君主集权趋势是在战国时期才逐渐显现的，题干中主要讲的是战场上的行为规范，与君主集权无关，错误。 B．宋襄公坚持遵守传统作战准则、郤至在战场上恪守对国君的礼仪，体现了西周礼乐制度形成的等级秩序、行为规则，对春秋时期政治军事行为仍有深刻影响，正确。 C．题干的重点在于宋襄公和郤至的行为准则，而不是为了说明楚国的实力，错误。 D．材料仅列举两次战役，而非论证争霸战争频繁，错误。 故选B项。 4．【春秋战国的政治之变】（2026·河北秦皇岛·模拟预测）春秋初年，诸侯国共一百四十多个，春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国，形成了东方以齐为中心，西方以秦为中心，北方以晋、燕为中心，南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况（   ） A．为大一统国家建立奠定基础 B．反映社会向封建社会转型 C．体现中华文明起源的本土性 D．消弭了各区域文化的特色 【答案】A 【解析】A．春秋初年诸侯国数量众多，到春秋末期兼并形成少数大国并划分固定文化区域，局部区域完成整合，区域格局走向集中，为后续秦汉大一统国家的建立铺垫政治与地域基础，正确。 B．材料只体现诸侯国数量减少与区域格局划分，未涉及土地制度、阶级结构变革等社会转型相关内容，错误。 C．中华文明起源对应远古时期，春秋时期已是文明成熟发展阶段，错误。 D．各大区域形成各自文化中心，区域文化依旧保有自身特质，错误。 故选A项。 5．【华夏认同】（2026·山东德州·三模）战国文献中出现了“九州”的地理概念，即当时人所知道的“天下”，按地理区域分为九大部分，以中原为核心，涵盖周边部分四夷活动区域。这反映了当时（   ） A．民族融合推动疆域观念扩展 B．百家争鸣促进文化多元认同 C．政治统一催生新的地理认知 D．区域联系强化华夏认同意识 【答案】D 【解析】A．材料只划分地理范围，无民族交往、通婚、习俗交融的史实体现，不体现民族融合的相关信息，错误。 B．材料主要涉及当时的华夏认同，未涉及诸子学说、思想流派争论，和百家争鸣无关，错误。 C．战国列国分立，并未完成全国政治统一，而且“九州”等理念是国家认知，不是地理认知，错误。 D．随着战国各区域经济、文化往来不断加深，当时人提出“九州”概念，把中原与周边地域划为同一个“天下”范畴，打破地域隔阂，体现整体化的华夏共同体认同，正确。 故选D项。 6．【华夏认同】（2026·湖北十堰·三模）春秋时期，齐桓公争霸策略从“亲鲁联宋”逐渐转向“尊王攘夷”，暗含攫取礼乐权威的深层用意。诸夏共同体根植于礼乐文明秩序积淀，兼具文化认同和政治认同，借助夷夏之辨形成以中原礼乐文化为轴心的辐聚效应，推动了春秋中期的礼乐复兴。据此可推知，齐桓公争霸（   ） A．彻底否定了礼乐制度 B．强化了文化认同基础 C．削弱了宗法血缘纽带 D．巩固了分封等级秩序 【答案】B 【解析】A．．材料中齐桓公以“尊王攘夷”推动了春秋中期的礼乐复兴，并非彻底否定礼乐制度，错误。 B．材料明确指出，齐桓公争霸过程中暗含攫取礼乐权威的深层用意，且诸夏共同体形成文化辐聚效应，最终推动了春秋中期的礼乐复兴。可见，齐桓公并未抛弃礼乐传统，反而借助“尊王攘夷”和“夷夏之辨”强化了以礼乐文化为核心的文化认同，正确。 C．材料未涉及宗法血缘纽带的相关内容，且齐桓公争霸策略与宗法血缘纽带的强弱无直接关联，错误。 D．春秋时期分封制已走向瓦解，齐桓公争霸实际上冲击了分封等级秩序，而非巩固，错误。 故选B项。 7．【春秋战国的经济之变】（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（   ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 【答案】C 【解析】A．材料中籍田礼的演变聚焦于礼仪主体与功能的变化，未涉及农业生产工具、耕作技术等内容，农业技术进步并非其演变的驱动因素，错误。 B．题干未提及赋役征收标准、方式的调整，籍田礼的核心是亲耕劝农，与赋役制度变革无直接关联，错误。 C．商朝、西周以井田制为基础，土地国有，籍田是天子亲耕公田、强化农业秩序的国家大典；春秋时期井田制瓦解，土地私有发展，周天子衰微，诸侯崛起，籍田礼名存实亡，仅作为劝农形式存在，这一演变与土地制度的变革深度绑定，正确。 D．材料未体现集体耕作向个体农耕等劳作方式的转变，籍田礼的变化是主持者身份与礼仪地位的变化，与劳作方式无直接关联，错误。 故选C项。 8．【春秋战国的经济之变】（2026·云南玉溪·一模）战国时期，大型水利工程兴修已蔚然成风，其中魏国开凿的鸿沟主要流经魏国境内，沟通了宋、郑、陈、蔡、曹、卫等诸侯国，会合的自然河道有济、汝、淮、泗诸水。据此可知当时（   ） A．交通运输方式发生改变 B．诸侯国之间的竞争加剧 C．国家组织动员能力增强 D．魏国农业发展水平最高 【答案】C 【解析】A．先秦水陆、陆路运输长期并存，开凿运河只是水运优化，并未改变整体交通运输方式，错误。 B．材料仅记述鸿沟河道连通多国水系，无诸侯国军备、战事等体现竞争加剧的相关信息，错误。 C．战国时期，开凿鸿沟这类大型水利工程需要集中人力、物力、财力统筹施工，说明诸侯国的国家组织动员能力不断增强，正确。 D．仅凭开凿鸿沟无法证明魏国农业发展水平位居各国首位，错误。 故选C项。 9．【春秋战国的经济之变】（2026·云南楚雄·三模）《春秋谷梁传·成公元年》记载：“古者（西周）立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”据此可知，西周（   ） A．封建等级秩序严格 B．注重职业分工各司其职 C．推行重农抑商政策 D．贵族政治体系逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．《春秋谷梁传·成公元年》记载的是“四民”职业划分，并未体现封建等级秩序的严格性，错误。 B．《春秋谷梁传·成公元年》提到西周有“士民、商民、农民、工民”的职业分类，且“农工皆有职以事上”，说明当时注重职业分工、各司其职，正确。 C．重农抑商政策始于战国时期，西周并未推行该政策，错误。 D．贵族政治体系逐渐瓦解是春秋战国时期的特征，与西周无关，错误。 故选B项。 10．【春秋战国的经济之变】（2026·青海海南·三模）战国时期，燕国大将秦开袭破东胡后，燕昭王在东北地区设辽东郡等，同时鼓励燕人迁入。另据考古发现，辽东地区出土了诸多燕文化遗物，如燕长城遗址、铁农具、燕国刀币等。对此理解最为准确的是（   ） A．军事征服为燕国稳固边疆奠定基础 B．辽东农耕生产水平已超越燕国本土 C．燕国对边疆地区的治理成效较显著 D．行政经略与移民推动中原文明辐射 【答案】D 【解析】A．该选项仅强调军事征服的作用，未能涵盖设郡、移民、文化传播等完整信息，理解片面，错误。 B．材料仅提及辽东出土铁农具，未体现辽东农耕生产水平超越燕国本土，无史实依据，错误。 C．材料未体现燕国对边疆治理成效的相关评价，仅提及行政设置与移民，错误。 D．燕国通过设辽东郡等行政经略、鼓励燕人迁入，结合辽东出土的燕长城、铁农具、刀币等燕文化遗物，说明行政经略与移民推动了中原文明向边疆辐射，符合史实，正确。 故选D项。 11．【春秋战国的改革变法】（2026·河南·模拟预测）战国李悝编纂并颁行《法经》，共六篇，依次为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。李悝认为“王者之政，莫急于盗贼”，故《法经》前四篇主要涉及对盗（偷窃、抢劫者）、贼（杀人、伤人者）进行捕捉、惩罚、囚禁等规定。李悝此举（   ） A．奠定了法家理论基础 B．完善了国家法律体系 C．契合了新兴阶级诉求 D．加速了社会矛盾激化 【答案】C 【解析】A．法家理论基础由韩非、商鞅等思想家逐步构建起来，《法经》是成文法典，并未起到奠定法家理论基础的效果，错误。 B．战国时期法律体系尚处于初创阶段，《法经》是我国第一部比较系统的成文法典，不能起到完善国家法律体系的作用，错误。 C．战国时期新兴地主阶级需要稳定社会秩序、保障私有财产，《法经》重点惩治盗贼符合新兴地主阶级的利益诉求，正确。 D．《法经》规范社会行为、惩治犯罪，有利于缓和社会矛盾而非激化，错误。 故选C项。 12．【春秋战国的改革变法】（2026·重庆江津·三模）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的肥瘦、产量高低征收不同等级的赋税，还提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。管仲的举措反映出齐国（   ） A．废除了井田制的土地国有 B．注重经济与社会治理结合 C．确立管仲的绝对执政地位 D．率先实现富国强兵的目标 【答案】B 【解析】A．“相地而衰征”只是按土地好坏收税，并未废除井田制，战国商鞅变法才逐步瓦解井田，错误。 B．春秋时期，“相地而衰征”是经济赋税改革，发展生产；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”体现以经济富足为基础开展社会教化，反映齐国经济发展与社会治理相结合，正确。 C．管仲是齐国卿相，听命于齐桓公，不存在绝对执政地位，错误。 D．材料只体现改革举措，无法体现齐国已经率先实现富国强兵，错误。 故选B项。 13．【春秋战国的改革变法】（2026·湖南岳阳·二模）战国时期，士阶层凭借学识与才干入仕，取代部分世袭贵族职位，君主以俸禄、爵位授予士人作为回报。这一变化（   ） A．瓦解了分封制的政治根基 B．导致世袭贵族制度的消亡 C．确立了俸禄制度主导地位 D．打破了世袭贵族政治传统 【答案】D 【解析】A．分封制的政治根基是井田制和宗法制，材料中的士阶层入仕并未直接瓦解这两大根基，错误。 B．战国时期世袭贵族制度并未消亡，只是受到冲击，错误。 C．材料仅提到君主以俸禄、爵位回报士人，并未体现俸禄制度已确立主导地位，错误。 D．战国时期，士阶层凭借才干取代部分世袭贵族职位，打破了贵族世代垄断官职的政治传统，正确。 故选D项。 14．【春秋战国的思想之变】（2026·山东烟台·三模）孔子认为君主应以尧舜为楷模、以成圣为人格理想，士大夫以成贤、成君子为人格理想，而普通庶民则接受教化就足够，不必有主动的道德追求。这体现他（   ） A．主动顺应社会变革 B．主张加强君主权力 C．对等级秩序的维护 D．强调个人道德修养 【答案】C 【解析】A．孔子主张维护周礼，并不主动顺应当时的社会变革潮流，该选项不符合史实，错误。 B．主张加强君主权力是法家思想的特点，与孔子的儒家思想不符，错误。 C．题干中孔子为君主、士大夫、普通庶民设定了不同的人格理想标准，体现了对社会等级秩序的维护，符合史实，正确。 D．孔子强调个人道德修养，但题干中明确区分了不同等级的道德要求，并非笼统强调个人道德修养，错误。 故选C项。 15．【春秋战国的思想之变】（2026·陕西铜川·二模）先秦某学派反对标榜贤能，认为人为地设置贤能标准会导致民众争名，同时反对展示引发贪欲的事物，避免人心混乱，主张“常使民无知无欲”，削弱机巧之心、强健体魄。据此可知，该学派主张（   ） A．强军治乱 B．以法治国 C．无为而治 D．尚贤非攻 【答案】C 【解析】A．“强军治乱”是主张通过强大军队来治理动乱，是积极作为，不符合题意，错误； B．“以法治国”是法家主张，强调严刑峻法、强化君权，不符合题意，错误； C．根据材料主要信息可知，该学派反对“尚贤”和反对刺激欲望，“常使民无知无欲”出自《道德经》，使民众保持淳朴自然的状态，从而达到天下大治，该学派是道家学派，符合无为而治的主张，正确； D．“尚贤非攻”是墨家主张，强调崇尚贤能、反对战争，不符合题意，错误。 故选C项。 16．【春秋战国的思想之变】（2026·河南洛阳·一模）先秦时期，儒家认为“度量衡”是“天下大服”的重要前提；法家认为“度量衡”是使国家保持安定的七个办法之一；道家认为，包括“度量衡”在内的各项制度措施在“道”的作用下，可以有效地实现对社会的治理。各派对“度量衡”的认识（   ） A．表明诸子思想趋于融合 B．奠定了大一统国家的经济基础 C．意在重建社会统治秩序 D．加强了各国对经济的全面掌控 【答案】C 【解析】A．题干只体现了三家对“度量衡”这一具体问题的共识，并没有说明它们的核心思想、价值取向等发生了融合，错误。 B．先秦时期的这一认识只是思想层面的主张，并未转化为全国统一的度量衡制度。大一统国家的经济基础，是秦朝统一度量衡后才真正奠定的，错误。 C．春秋战国时期，礼崩乐坏、社会秩序混乱。儒、法、道三家都将“度量衡”视为规范社会关系、稳定统治的工具，本质上都是为了重建被破坏的社会秩序，正确。 D．题干描述的是思想家的理论主张，并非各国实际推行的政策，无法体现对经济的“全面掌控”，错误。 故选C项。 17．【春秋战国的思想之变】（2026·江西·模拟预测）先秦时期某学派将是否得到民众拥护作为君位合法性的来源之一，认为富贵、贫寡超出界限的不合理对立是安危治乱的根源，爱天下百姓是顺应天理的做法。据此判断，该学派（   ） A．宣扬社会平等观念 B．主张依托法制维护社会秩序 C．倡导独立思考精神 D．反对百姓追求个人富裕生活 【答案】A 【解析】A．该学派重视民心向背、反对贫富过度分化、主张爱护百姓，体现了对民众利益的关注，蕴含着社会平等的观念，正确。 B．法家学派强调严刑峻法与君主集权，材料中未提及法律、刑罚、制度约束等相关内容，与材料思想不符，错误。 C．倡导独立思考精神并非先秦主要学派的思想内涵，材料侧重君民关系、贫富秩序与爱民理念，未体现独立思考的相关内容，错误。 D．该学派反对的是富贵、贫寡超出界限的不合理对立，意在缩小贫富悬殊进而缓和社会矛盾，并非反对百姓追求个人的富裕生活，错误。 故选A项。 18．【春秋战国的社会转型】（2026·海南海口·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料  古代中国“富国之学”的主要内容有三：一是以农业生产为根本，即农本思想，二是以轻徭薄赋和足民为必要条件，三是以加强封建国家的经济实力为最高目标。荀子的“富国之学”是对先秦思想家关于富国富民思想的综合和发展。其基本观点是：第一，把富国从单纯为了强兵的从属地位中拔出来，把它放在发展整个国民经济和增加国家财富的地位。第二，在富国和富民的关系上，认为“下贫则上贫，下富则上富”，因此提出“上下俱富”的主张。第三，在财政和经济的关系上，他指出，农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是“流”，从而提出“开源节流”的财政方针。第四，在生产和消费的关系上，一方面主张“强本”，另一方面又强调“节用”。认为只要“强本节用，则天下不能贫”。 ——摘编自何炼成《试论中国古代经济管理思想的基本特点》 根据材料并结合所学知识，围绕古代中国“富国之学”的某一方面内容或整体，拟定一个论题，选取三个关键词，必须包括政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 【答案】示例1：论题：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。 关键词：重农抑商、均田制、一条鞭法。 古代中国的富国之学将农业生产视为立国之本，认为强本是国家富强的根本途径。这一思想深刻地影响了历代王朝的经济政策与制度设计，成为维系封建统治的基石。战国时期的秦国商鞅变法推行重农抑商政策，商鞅奖励耕织，极大地调动了农民的生产积极性，使秦国国力大增，为后来统一六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 示例2：论题：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。 关键词：轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。 荀子提出的“下贫则上贫，下富则上富”论断，深刻揭示了富民与富国的辩证关系，一统六国奠定了坚实的物质基础。北魏至唐初实行均田制，这一制度保障了劳动力与土地结合，稳定了社会秩序，促进了经济的恢复与发展，体现了国家通过土地制度调整来“强本”的治理智慧。明代，随着商品经济的发展，张居正改革推行“一条鞭法”，将赋税和杂役合并，按亩折算缴纳银两。这一改革简化了税制，减轻了农民负担，有利于农业生产的持续发展，使国家财政状况得到根本好转。同时，历代统治者重视水利兴修，如战国李冰修建都江堰、西汉修建龙首渠，这些工程不仅减少了水旱灾害，更改善了农业生产条件，是“农本思想”在实践中的具体体现。 总之，古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：    第一步：根据材料“以农业生产为根本，即农本思想”“农业生产是财富的本源，而财政只是对财富的使用与再分配，因此是‘流’”“强本节用，则天下不能贫”等信息，农业是古代中国的立国之本，被视为财富的源头，财政只是其派生环节。农本思想强调“强本节用”，认为加强农业生产、节约开支可使国家不贫。农业不仅支撑经济，也是国家稳定与百姓安居的前提，贯穿赋税、财政与社会治理，成为古代中国发展的基石。因此可以拟定论点为：农本思想是古代中国国家治理与经济发展的基石。并选取三个关键词，如重农抑商、均田制、一条鞭法。    第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从农本思想的理论内涵、制度实践、政策调整、水利保障等角度分析。古代中国以农为本，商鞅变法重农抑商、奖励耕织，奠定秦统一基础；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担；水利工程如都江堰改善生产条件。这些制度与措施共同构成以农为本的治理体系，支撑了封建统治的长期延续。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 或者第一步：根据材料“下贫则上贫，下富则上富”“上下俱富”“以轻徭薄赋和足民为必要条件”“以加强封建国家的经济实力为最高目标”等信息，古代中国认为百姓富裕是国家富强的基础。“轻徭薄赋”将富民纳入国家治理，“加强国家经济实力”则通过藏富于民增强整体国力。这一思想落实为具体制度，如汉代轻徭薄赋、隋唐均田制与租庸调制、明代一条鞭法等，平衡国家与民众利益。因此，“上下俱富”有明确的实践与制度保障，成为古代国家治理的重要原则。因此可以拟定论点为：古代中国“上下俱富”思想有具体的实践与制度保障。并选取三个关键词，如轻徭薄赋、租庸调制、摊丁入亩。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从富民与富国的辩证关系、土地制度调整、赋税改革、水利建设等角度分析。荀子提出“下富则上富”，揭示富民与富国相互依存。商鞅变法重农抑商，增强秦国国力；均田制保障土地与劳动力结合，促进经济恢复；一条鞭法简化税制，减轻农民负担，改善财政；水利工程减少灾害、改善生产条件。这些措施共同体现通过富民增强国力的治理逻辑，支撑了封建统治。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调古代中国的“富国之学”以农本思想为核心，通过重农抑商、均田制、一条鞭法等政策与制度的实施，有效促进了农业发展，增强了国家实力，维护了社会稳定。 能力进阶 1．【新角度·从城市规制考查时代变迁】（2026·山东·模拟预测）图1、图2分别为战国中后期燕国下都武阳平面图和战国形势图。燕都为典型的“两城制”，经考古研究发现，其总面积为30余平方公里，城市主要功能区绝大多数集中于东城，其城门仅有四座。该城市规制反映出（   ） A．城市营建制度形成 B．城市功能分区形成 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】A．西周时期就已初步形成成熟的城市营建（营国）制度，并非战国中后期才形成，错误。 B．城市功能分区早在春秋时期的都城中就已经出现，材料仅说明燕国下都功能区集中分布，不能说明此时功能分区才正式形成，错误。 C．等级制度解体主要体现为分封制和宗法制度崩溃、社会阶层流动，材料的城市规划没有涉及等级制度解体的内容，错误。 D．战国中后期兼并战争频繁，列国纷争加剧，城市规划侧重防御需求，题干中燕国下都仅设四座城门，这种规制便于防守，适应了战国时期战争的需要，反映了战国时期列国纷争加剧的史实，正确。 故选D项。 2．【新考法·春秋跨族群婚姻的影响】（2026·辽宁沈阳·二模）春秋时期，许多重要的历史人物诞生在跨族群婚姻的家庭中。如晋文公重耳是晋献公和狐氏狄人女子所生，其与戎狄廧咎如的女子生下晋襄公；孔子身上流淌着商王族和东夷人的血液，生于东夷旧地，长于周礼之邦。这些现象（   ） A．反映了分封制度的瓦解 B．体现了区域间的文化交流 C．促进了血缘与政治融合 D．推动了华夏共同体的形成 【答案】D 【解析】A．材料体现的是族群通婚，并未涉及分封制下诸侯权力、土地、义务等瓦解相关内容，错误。 B．材料侧重族群间血缘通婚，并非区域间经济、文化交流的具体表现，错误。 C．材料仅体现不同族群间的血缘交融，没有涉及血缘关系与政治权力的结合，错误。 D．春秋时期，不同族群之间通过婚姻实现血缘交融，不同族群的文化、血统相互渗透，逐步缩小族群差异，增强文化与身份认同，推动了华夏共同体的形成，正确。 故选D项。 3．【新情境·以考古文物的造型特点考查文化】（2026·河北·模拟预测）下图为湖北荆门漳河车桥战国墓出土的一件带有神像纹铜戈拓本。这件铜戈虽出自楚地，形制却近于四川巴人戈，神像双耳珥蛇，腰间似亦缠蛇，具备越人蛇图腾特征。这可用于研究（   ） A．中华文化的发展脉络 B．华夏认同观念的形成 C．青铜器的标准化制造 D．长途贩运贸易的兴起 【答案】A 【解析】A．出土于楚地的铜戈，器物形制吸纳巴蜀特色，纹饰融合百越蛇图腾文化，体现战国时期楚、巴、越多地文化交融，能够佐证多元文化汇聚发展，可用来梳理中华文化发展脉络，正确。 B．华夏认同侧重周边族群对华夏族群的归附认可，材料仅体现南方不同部族器物的文化交融，未涉及华夏认同的相关史实，错误。 C．戈器兼具多地特色，形制纹饰并不统一，无法反映青铜器标准化生产制造的特征，错误。 D．文物异地出土不等于商品贸易流通，这件铜戈跨地域出现还可依托部族迁徙、战争缴获、邦国馈赠等方式，仅凭单件兵器遗存，缺乏商品交换的相关史料，不能印证长途贩运贸易兴起，错误。 故选A项。 4．【新情境·战国竹简土地诉讼考查土地制度的变化】（2026·青海海东·二模）近年出土的战国竹简记载了一起土地诉讼。据此可知，战国时期（   ） 曾任左御之职的番戌拥有一块作为俸禄的食田。番戌死后，田地由其子番步继承；番步死后，因为没有儿子，所以便由番戌之弟继承。番戌之弟死后，也因为没有儿子，担任左尹的名士者命令其从父之弟番某继承。番某继承这块田地以后，因为债务问题致使这块田地的所有权发生纠纷，最后由左尹裁定番戌“有后”，番某可以继承这块田地。 A．土地私有得到官方确认 B．血缘宗法统治秩序强化 C．土地兼并现象日益严重 D．基层司法体系较为完善 【答案】A 【解析】A．材料中番戌家族对作为俸禄的食田进行多代继承，且因债务问题引发所有权纠纷后由左尹裁定继续由番氏亲属继承，这一过程既体现出土地可在家族内部传承的私有财产属性，也表明官方通过司法裁决对土地私有权予以承认与保护，正确。 B．材料虽涉及宗法血缘继承顺序，但核心是土地私有权的司法确认，且战国时期我国血缘宗法统治秩序呈瓦解趋势，而不是加强，错误。 C．材料仅涉及家族内部土地继承与债务纠纷，未体现地主大量兼并农民土地的现象，错误。 D．材料仅记录了一次土地诉讼的裁决，无法证明整个基层司法体系较为完善，错误。 故选A项。 5．（2026·山东济宁·三模）下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（   ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A．民众负担日益加重 B．行政体制发生蜕变 C．军事技术得到重视 D．军队数量大幅增加 【答案】B 【解析】A．材料仅对比了春秋与战国时期军赋征收的依据变化，未涉及民众负担是否加重，错误。 B．春秋时期军赋按井田（卿大夫采地）征收，战国时期按县的大小征收，说明地方行政单位从卿大夫采邑转变为国家直接控制的县，反映了行政体制从分封制向中央集权制的蜕变，正确。 C．材料未提及军事技术的相关内容，错误。 D．材料未直接体现军队数量的大幅增加，错误。 故选B项。 6．【新情境·以《论语》《公羊传》原文考查学派观点】（2026·北京房山·二模）《论语》提出：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“四海之内，皆兄弟也”。《公羊传》认为：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”上述材料（   ） A．强调周天子“天下共主”的地位 B．表明了夷夏之间的隔阂消除 C．蕴含着“天下一家”的政治理想 D．反映了文化认同与国家统一 【答案】C 【解析】A．材料侧重夷夏关系、天下治理的理念，并未突出周天子天下共主的权威地位，错误。 B．古代夷夏之间存在族群与文化差异，隔阂并未消除，错误。 C．《论语》“远人不服，则修文德以来之”“四海之内，皆兄弟也”与《公羊传》“王者欲一乎天下”的思想，共同蕴含了以文化教化实现“天下一家”的政治理想，正确。 D．材料仅体现文化理念与治理构想，未体现国家统一现实层面的内容，错误。 故选C项。 7．（2026·云南昆明·一模）据《孔子家语》记载：孔子侍坐于哀公，赐之桃与黍焉。孔子先食黍而后食桃，左右皆掩口而笑。公曰：“黍者所以雪（拭）桃，非为食之也。”孔子对曰：“然夫黍者，五谷之长，……果属有六，而桃为下，……丘闻之君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱。”公曰：“善哉。”这表明孔子（   ） A．关注儒家思想的社会地位 B．有维护礼乐秩序的价值观 C．重视以德治维护社会秩序 D．有恪守礼制祭祀的自觉性 【答案】B 【解析】据材料可知，孔子的行为核心是坚守“尊卑有序、贵贱有别”的等级原则，这正是西周礼乐秩序的核心内涵。他通过纠正饮食礼仪的细节，体现出维护礼乐秩序的价值观念，B项正确；材料未提及儒家思想的社会地位，仅体现孔子个人的礼仪主张，排除A项；“以德治维护社会秩序”强调用道德教化治理国家，材料聚焦的是饮食礼仪的等级规范，并非德治思想的实践，排除C项；材料中的行为是日常饮食礼仪，并非祭祀活动，“恪守礼制祭祀”属于概念混淆，排除D项。故选B项。 8．【新角度·儒墨两家对科技的看法】（2026·山东淄博·一模）公输般发明弓矢、石磨、云梯等，被誉为“天下之巧工”。墨家认为“子之为鹊也，不如匠之为车辖”，“故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙”，儒家则认为其巧而失礼。这反映出儒墨两家都（   ） A．体现了中下层民众的诉求 B．对科技功效存在着认知局限 C．贬低手工业者的社会作用 D．强调技术发展服从礼制规范 【答案】B 【解析】A．儒家代表统治阶级的利益，其主张并非中下层民众的诉求，只有墨家反映小生产者的利益，该表述以偏概全，错误。 B．墨家以“是否利于人”作为技术巧拙的核心评判标准；儒家以“礼制”否定其巧，无视发明的实用功效。二者均未客观看待科技的技术价值与多元作用，仅从自身理念出发评判科技，对科技功效存在认知局限，正确。 C．墨家并未贬低手工业者，反而重视实用技术、认可利于人的手工发明，儒家也未直接否定手工业者的社会作用，只是反对其巧艺违背礼制，错误。 D．强调技术发展服从礼制规范是儒家的主张，墨家核心是强调技术的实用性，与礼制无关，并非儒墨两家的共同观点，错误。 故选B项。 9．（2026·内蒙古乌兰察布·二模）春秋战国时期的思想变革对旧有的“天—神—人”秩序谱系进行了重构与反思，将思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”。这一思想转型（   ） ①彰显了朴素人文意识的觉醒  ②强化了关注现实的理性精神 ③否定了天命神权的绝对权威  ④瓦解了族群本位的社会结构 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】A．①材料明确指出春秋战国时期思想关切从“天命神性”拉回“人间现实”，从“族群本位”延伸至“个体价值”，这正是对人的价值、社会现实关注的体现。结合所学知识可知，该时期人文意识的觉醒是早期的、非系统的，①正确；②材料明确“将思想关切从‘天命神性’拉回‘人间现实’”，直接体现思想重心转向现实社会与人间事务，强化了理性、务实的精神取向，②正确。 B．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 C．④材料仅体现思想关切从“族群本位”向“个体价值”延伸，并未“瓦解了族群本位的社会结构”，直至后世，宗法族群观念仍是社会的重要纽带，④错误。 D．③先秦诸子并非彻底否定“天命神权”，而是对其进行理性化改造或重新定位，如儒家仍讲“天命”，道家讲“道法自然”，③错误。 故选A项。 10．【新角度·墨子与古代科技的发展】（2026·湖北孝感·模拟预测）【墨子与古代科技】 材料一  墨子的科技思想，是顺应时代潮流而产生的。他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段。最具标志性的变化就是铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术，为墨子的科技思想提供了现实土壤。 战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生，为墨子科技思想提供了重要方向。 墨子及其弟子多来自社会底层，代表普通劳动者的利益。为改善生产生活条件，他们不断改造生产工具，在长期劳作中将实践经验逐步理性化，最终把手工技艺提升到科学认知的高度。 ——摘编自赖镇涛《浅谈墨子的科技思想及其影响》 材料二  墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切。研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等。较重视以计算。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。 墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：“某为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。” ——摘编自于光胜《墨子的科技思想及其当代价值》 （1）根据材料一并结合所学，简析墨子科技思想产生的历史背景。 （2）根据材料二，概括墨子科技实践的特点。综合上述材料，谈谈墨子科技思想对当代科技创新与社会发展有何启示。 【答案】（1）历史背景：①春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动；②铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤；③诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向。 （2）特点：科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求；重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承；科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标。 启示：①科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展；②要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及；③科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向。 【解析】（1）历史背景：本小问可从政治变革、生产力发展、科技创新等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 “他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段” 社会转型期的政治经济变革→为科技思想提供了社会土壤 春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动 “铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术” 生产力的飞跃和新兴阶级的推动→为科技思想提供了现实基础 铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤 “战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生” 争霸战争的需求→推动了军事科技的发展→为科技思想提供了发展方向 诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向 （2）特点：本小问可从科技成果与生产实践的关系、重视实用技术、科技的目标等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切” 科技研究的领域→直接服务于生产实践 科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求 “在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等” 科技发明多为实用工具→注重解决生产生活难题 重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承 “墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：‘以通四方之利’” 科技发明的目的→为了改善民众生活、增加社会财富 科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标 启示：本小问可从服务发展、重视底层劳动者、以人民为中心等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 墨子科技研究始终围绕生产实践需求展开 当代科技创新也应立足实践→服务社会发展 科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展 墨子及其弟子来自底层，从劳动实践中总结科技经验 当代科技发展→应重视劳动者的实践经验 要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及 墨子科技发明以改善民众生活为目的 当代科技发展→坚持以人为本→以人民需求为导向 科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向 真题实战 1．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 2．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 3．（2025·浙江·高考真题）读图，图一至图四信息反映的是（   ） A．早期国家由分裂逐步走向统一的必然趋势 B．从分封天下到郡县天下的大一统发展进程 C．天下大势合久必分、分久必合的客观规律 D．统一多民族中央集权封建国家的建立巩固 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，西周实行分封制，战国时期是分封制走向瓦解，秦朝推行郡县制实现大一统，“从分封天下到郡县天下的大一统发展进程” 能很好地概括从西周分封到秦朝郡县再到后续王朝的发展逻辑：西周分封奠定疆域基础与政治架构雏形，战国是分封制下诸侯纷争后秦以郡县制实现统一并推广，之后王朝继承大一统格局，B项正确；西周时期并不是“早期国家由分裂逐步走向统一”，西周是统一的分封制王朝；而且战国时期是分裂，秦朝统一，清朝也是统一王朝，排除A项；“天下大势合久必分、分久必合的客观规律”强调的是循环往复的“分—合—分—合”循环，但题干图片是从西周（分封）到战国（分）到秦（合）到清（合），重点不是突出“分久必合”的循环性，而是从分封到郡县推动大一统的发展进程，排除C项；西周不是“统一多民族中央集权封建国家”；战国也不是统一王朝。所以“统一多民族中央集权封建国家的建立巩固”不能涵盖西周和战国阶段，排除D项。故选B项。 4．（2025·河南·高考真题）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（   ） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D项。 5．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（   ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 6．（2025·浙江·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（   ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期， 排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 7．（2024·广西·高考真题）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（   ） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 8．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 9．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 10．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】（1）含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 2 / 38 学科网（北京）股份有限公司 $