第02讲 诸侯纷争与变法运动（复习讲义）（黑吉辽蒙专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

该高中历史高考复习讲义聚焦诸侯纷争与变法运动专题，以唯物史观为核心，串联经济变革、政治变局、思想解放三大模块，构建“生产力-生产关系-制度-思想”逻辑链。通过考情解读、基础梳理、重难突破、分层集训四环节，帮助学生系统掌握铁犁牛耕、商鞅变法、百家争鸣等高频考点，突破理解难点。 讲义特色在于史料实证与考法预测结合，如通过《国语》“恶金铸农具”等文献解读铁犁牛耕影响，设计“华夏认同观念演变”等情境题培养时空观念。分层练习含基础演练、能力进阶、真题实战，配合核心提炼与命题预测，助力学生高效构建知识体系，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供有力支撑。

第02讲 诸侯纷争与变法运动（培优复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考情解读 备考策略） 基础・知识梳理（专题线索 知识导图 知识梳理） 重难・核心突破（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 经济基础变革——铁犁牛耕与井田制瓦解 重难02 政治大变局——争霸战争与华夏认同 重难03 商鞅变法 重难04 思想大解放——百家争鸣（儒法道墨） 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 考点 诸侯纷争与变法运动（高频考点） （5年39考） 全国新课标卷、浙江、山东、河北、重庆、海南、黑吉辽蒙卷、广东 全国甲 / 乙卷、江苏、湖南、北京、安徽、黑吉辽蒙、上海 新课标卷；安徽卷；山东卷；全国甲卷；浙江卷1月4道；北京卷 考情解读 1．考查频次 整体定位：先秦板块最高频核心专题，5 年 39 考，年年全覆盖全国卷与全部新高考省份，无断考年份。 题型特征：小题高频、大题低频，90% 为单项选择题；材料大题极少单独命题，多作为秦汉大一统、古代治理、民族交融大题的背景材料隐性嵌入。 年份变化趋势：2022—2024 稳定 7 题左右，2025、2026 考查频次持续上涨，命题权重持续提升。 板块分值：单题分值 3—4 分，每年该专题总分值稳定在 12—20 分。 2．考查要点（分三大模块，按考频排序） 模块一：列国纷争与华夏认同（次高频） 春秋争霸 vs 战国兼并战争性质差异；会盟制度、周天子权威衰落 三家分晋、田氏代齐：贵族分封制瓦解、地主阶级崛起的标志 华夏认同观念形成、夷夏交融、“华夷之辨” 治理理念 分封制、宗法制、礼乐制度全面崩溃的时代特征 模块二：经济发展与变法运动（最高频） 根本动因：铁犁牛耕推广、生产力变革（唯物史观必考） 土地制度演变：井田制瓦解、初税亩、土地私有制确立、小农经济形成 工商业变革：工商食官打破、私商兴起、金属货币流通 战国变法：李悝、吴起变法对比；商鞅变法为绝对核心（废井田、军功爵、县制、重农抑商、分家令、统一度量衡） 变法历史意义：推动社会转型，君主专制、官僚政治萌芽 模块三：百家争鸣（常年必考，五年每年均有命题） 孔子、老子基础思想（仁、礼、无为、道） 孟子、荀子儒家发展（仁政、礼法并用、性善性恶） 法家（商鞅、韩非）法治、耕战、中央集权，变法理论基础 墨家兼爱、非攻、尚贤；庄子道家逍遥思想 百家争鸣的时代背景与历史价值（思想解放、后世治国源头） 3．命题情境（四大主流情境类型） 传世文献文字情境（占比 60%） 以《论语》《道德经》《商君书》《左传》《国语》原文节选为主，侧重史料解读、思想主张辨析，考查史料实证素养。 考古文物情境（占比 22%） 青铜器、玉器、战国货币、简牍、水利遗址（都江堰）、墓葬考古材料，以实物印证经济、礼制变革。 史学观点情境（占比 12%） 不同史学家对商鞅变法、诸子思想、社会转型的争议观点，设置辨析、评价设问，开放思辨性强。 图表数据情境（占比 6%） 各国赋税制度表格、战国疆域对比、农具出土数量统计表，依托唯物史观分析经济变革。 命题立意共性 全部紧扣社会大转型主线，以唯物史观为核心，串联 “生产力 — 生产关系 — 政治制度 — 思想文化” 完整逻辑链；注重古今贯通，将春秋战国变法、民本思想与当代国家治理隐性关联。 备考策略 本讲核心逻辑：铁器牛耕（生产力）→井田瓦解、小农经济（生产关系）→礼崩乐坏、列国变法（政治）→百家争鸣（思想），所有考题都围绕这条唯物史观链条出题。 分三大模块搭建时间轴 1）列国纷争：春秋争霸（尊王攘夷）→战国兼并（统一趋势）；三家分晋、田氏代齐本质是地主阶级夺权；华夏认同逐步强化。 2）经济与变法：初税亩（鲁国，土地私有合法化）→李悝变法（最早）→吴起变法→商鞅变法（最彻底）；区分变法内容、作用、局限。 3）百家争鸣：按儒、道、法、墨分类背诵核心主张，区分春秋孔子老子、战国孟荀韩非庄子的思想差异。 必背基础区分点（选择题高频陷阱） 春秋：分封制逐步瓦解；战国：分封制彻底崩溃，官僚政治、郡县萌芽 工商食官：西周官府垄断工商业，春秋战国私商兴起 小农经济：形成于战国，铁犁牛耕 + 家庭经营，是古代经济基础 复习手段：自制对比表格 商鞅变法 vs 李悝吴起、孔子 vs 孟子荀子、道家老子 vs 庄子，解决选择题易混概念。 基础・知识梳理 专题线索 专题 春秋战国是中国历史大动荡、大变革、大转型时期。铁器牛耕推动生产力飞跃，井田制、分封制、礼乐制度全面瓦解；各国通过变法确立土地私有制与官僚制度，地主阶级登上历史舞台；思想领域出现百家争鸣；战争从争霸走向兼并，华夏认同逐步形成，为秦汉大一统奠定经济、政治、思想、民族基础。 经济线索 生产力剧变，生产关系根本性变革；农业经济成型，商品经济初步发展 政治线索 礼崩乐坏，贵族政治走向衰落，官僚政治逐步萌芽；富国强兵、集权改革成为时代潮流 民族线索 族群交融加速，华夏共同体意识形成 思想文化线索 百家争鸣，中国历史第一次思想解放运动；传统文化主干思想诞生 社会阶层线索 阶级结构重构，士阶层成为社会变革中坚力量 知识导图 核心梳理 知识点1 春秋战国时期的政治 1、背景： ①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。 ②诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2、表现 ：“春秋五霸”春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权，这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 3、华夏认同：春秋战国时期，由于戎狄蛮夷等族逐渐融入，华夏族更加稳定，分布更为广泛。 知识点2 春秋战国时期的经济发展 1．农业：（1） 铁制农具开始使用，牛耕推广。推动社会生产力发展。引发社会变革的风潮（生产力进步的标志 ） （2）水利灌溉工程：都江堰（四川）、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业繁荣。 2、手工业和商业：战国时手工业分工更加细密，货币（秦—半两、 楚—蚁鼻， 卢金、 魏—卢金）流通广泛，各地涌现出一批中心城市（齐国-临淄） 知识点3 战国时期的变法运动 1、背景：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。目的：富国强兵。结果：逐步建立起君主专制的政治制度。 2．代表：秦国的商鞅变法。 时间 公元前356、公元前350年 主要内容 经济 ①重农抑商，奖励耕织；②“废井田，开阡陌”，授田于百姓； 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 政治 ①在民间实行什五连坐，互相纠察告发； ②行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 影响 ①商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 知识点4 春秋战国时期的思想—百家争鸣 1．“百家争鸣 ”的背景（原因） （1）经济：铁农具牛耕使用，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 2、各派代表人物及学说 （1）孔子：儒家学派的创始人，春秋后期鲁国人，他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 思想主张 仁（核心）：关爱他人；主张统治者要顺应民心，爱惜民力。 为政以德：通过以身作则的道德感化来治理国家。 礼：主张恢复西周的礼乐制度，承认制度随着时代的变化应有一定的改良 教育成就 主张有教无类，倡导私学，打破贵族阶层对文化教育的垄断 文化贡献 相传整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 （2）老子：道家学派创始人，春秋后期楚国人，他的学说集中在《老子》一书中。 思想核心 道是万事万物的本原，追求天人合一。是中国古代朴素的唯物论 哲学思想 任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化，认为物极必反，柔能克刚 政治主张 主张顺其自然、无为而治、小国寡民 （3）战国时期 派别 代表 主张 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的认识 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，，体现了中央集权的政治思想 （4）影响 实质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 影响： （1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 重难・核心突破 重难01 经济基础变革——铁犁牛耕与井田制瓦解 【史料原文】 “美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄、夷、斤、斸，试诸壤土。” ——《国语·齐语》（记载管仲向齐桓公的建议） “宗庙之牺，为畎亩之勤。” ——《国语·晋语》 【思考】 1．材料中“美金”和“恶金”分别指什么？这一区分反映了什么历史变化？ 2．“宗庙之牺，为畎亩之勤”描述了怎样一种新现象？这一变化对农业生产方式产生了什么影响？ 3．综合两则材料，春秋时期农业领域发生了怎样的重大变革？这一变革如何冲击了井田制？ 【史料解读】 “美金” ：指青铜，因其色泽光亮，用于铸造兵器、礼器等贵重器物。 “恶金” ：指铁，当时铁器质地较粗糙，用于铸造农具和工具。 “宗庙之牺” ：原指祭祀宗庙用的纯色牲畜（牺牲），此处代指牛。 “畎亩” ：田间沟垄，代指农田耕作。 【史料阐述】 第一则材料《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：青铜（美金）用来铸造兵器，铁（恶金）用来铸造锄、铲等农具。这反映了春秋时期铁器已开始用于农业生产，铁农具逐步取代木、石、骨制工具。 第二则材料《国语·晋语》记载，原本用于祭祀的宗庙牺牲（牛），转而用于田间耕作。这反映了牛耕技术在春秋时期的推广，畜力开始替代人力，耕作效率大幅提高。 【考法预测】 1．【铁制农具出现（史料信息提取）】（2025·广东模拟） 《国语·齐语》载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄、夷、斤、斸，试诸壤土。”材料中的“恶金”用于农业生产，反映了（ ） A．青铜铸造技术的 B．铁器开始应用于农业 C．井田制走向全面崩溃 D．官营手工业高度发达 2．【根本原因≠最初原因（学术观点辨析）】（2024·山东济南一模） 某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用。由此可知，该学者认为（ ） A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件 B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因 C．土地私有制在西周末期已经确立 D．经济制度总是滞后于政治体制的变革 3．【小农经济产生的生产力背景】（2025·湖北武汉调研） 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 4．【改革根本原因=生产力（多因分析）】（2024·辽宁大连二模） 据《左传》记载，公元前594年鲁国实行“初税亩”，规定“履亩而税”。公元前548年楚国“量入修赋”。这些改革措施出现的根本原因是（ ） A．诸侯争霸战争的推动 B．铁犁牛耕的使用推广 C．新兴地主阶级的要求 D．百家争鸣思想的影响 5．【春秋税制改革的实质（目的/方式/实质区分）】（2025·湖南长郡中学模拟） 下表为春秋时期部分诸侯国的税制改革。这些改革的共同实质是（ ） 诸侯国 改革措施 齐国 “相地而衰征” 鲁国 “初税亩”（履亩而税） 楚国 “量入修赋” A．增加国家财政收入 B．按土地质量和面积征税 C．承认土地私有合法化 D．确立了封建土地所有制 重难02 政治大变局——争霸战争与华夏认同 【史料原文】 材料一：春秋时期，华夏民族强调“华夷之辨”；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，孟子提出舜属于西夷，而周文王属于东夷，形成了“五方之民”以华夏为中心的观念。 ——据《孟子》等整理 材料二：秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称“蛮夷”；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群；湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。 ——据青铜器铭文及睡虎地秦简整理 【思考】 1．材料一中从春秋“华夷之辨”到战国“五方之民以华夏为中心”的变化，反映了什么历史趋势？ 2．材料二中秦人自我认知从“蛮夷”→“非蛮夷”→“夏/夏子”的转变，实质说明什么？ 3．综合两则材料，分析华夏认同观念产生和强化的推动因素有哪些？ 【史料解读】 “华夷之辨” ：春秋时期中原诸侯国以文化礼乐为标准，将自身与周边民族（戎、狄、蛮、夷）严格区分的观念。 “五方之民” ：战国时期形成的观念，将东、南、西、北、中各方民族均纳入以华夏为中心的统一框架。 “夏”“夏子” ：战国时期秦人自称，表明其以华夏正统自居的身份认同。 【史料阐释】 材料一反映了春秋到战国民族观念的重大转变。春秋时期强调“华夷之辨”，重在区分；战国时期则强调“五方之民”以华夏为中心，重在整合。孟子将传说中的圣王舜、周文王分别归入“西夷”“东夷”，说明战国时人认为华夏与夷狄并非种族隔绝，而是可以转化的文化身份。 材料二呈现了秦人自我认知的三阶段演进：西周中晚期被中原视为“蛮夷”；春秋时期主动与“蛮夷”划界；战国中后期以“夏”自居。这一变化是秦人主动认同华夏文化、融入华夏共同体的过程，实质是华夏认同观念的深化。 【考法预测】 1．【秦人自称演变→华夏认同深化】（2025·湖北黄冈模拟） 西周中晚期的青铜器铭文中多次出现“秦夷”；春秋时期的秦器铭文中有“事蛮方”和“事蛮夏”；战国睡虎地秦律中多次出现“（去）夏”“夏子”。上述转变反映了（ ） A．中华文化多元一体 B．周秦文化双向渗透 C．华夷差异逐渐减少 D．秦地华夏认同深化 2．【“华夷之辨”→“五方之民”反映统一趋势】（2025·安徽淮北模拟） 春秋时期，华夏民族强调“华夷之辨”；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，孟子提出舜属于西夷，而周文王属于东夷，形成了“五方之民”以华夏为中心的观念。这一变化反映了战国时期（ ） A．分裂中蕴含着统一趋势 B．民族间的差异基本消失 C．各民族政权间和谐相处 D．儒学正统地位得到强化 3．【区域文化交流密切】（2025·江苏海安模拟） 战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时（ ） A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 4．【文献（称谓制度）】（2025·安徽模拟） 商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（ ） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 5．【文献（制度对比）】（2025·山东泰安模拟） 西周时，诸侯国遵循周礼，保留自身特色；至春秋战国，各诸侯国纷纷推行“书同文”“行同伦”等举措统一规制。这一变化说明（ ） A．各诸侯国实力增强 B．宗法血缘关系得以牢固 C．地主阶级统治巩固 D．华夏认同观念不断强化 重难03 商鞅变法 【史料原文】 秦孝公任商鞅。鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。 ——《通典·食货》 【思考】 1．商鞅为什么要“诱三晋之人”入秦？这反映了秦国面临什么问题？ 2．“废井田，制阡陌”的具体含义是什么？这一措施解决了什么问题？ 3．“任其所耕，不限多少”说明土地制度发生了什么变化？这一变化的影响是什么？ 【史料解读】 “三晋” ：指韩、赵、魏三国，原为晋国分裂而来，地处中原，人口密集。 “诱三晋之人” ：吸引三晋地区的人口迁入秦国。 “务本于内” ：从事农业生产（“本”指农业）。 “制阡陌” ：废除井田制的田界，重新规划土地。 “任其所耕，不限多少” ：允许农民自由开垦耕种，不限制土地数量。 【史料阐述】 材料揭示了商鞅变法的核心逻辑：秦地广人稀，三晋地狭人稠。商鞅通过授予田宅吸引三晋人口迁入，同时废除井田制，允许“任其所耕”，使新移民获得土地，秦国农业产出大幅增加，实现“国富兵强”。 【考法预测】 1．【分户令反映的生产力背景】（2025·浙江模拟） 商鞅坚持“治世不一道，便国不法古”的治国思想，为此颁行了“民有二男以上不分异者，倍其赋”的变法主张。该主张（ ） A．利于政治大一统局面的巩固 B．符合农业庄园式劳作的需要 C．适应铁犁牛耕等技术的发展 D．便于地方上豪强势力的壮大 2．【中外改革措施对比（组合型）】下列措施，对旧贵族政治特权产生直接冲击的是（ ） ①秦国按军功大小授予爵位 ②梭伦按财产多少将雅典公民划分为四个等级 ③日本明治政府规定新土地税以货币支付 ④俄国“二一九法令”规定农民可以赎买一块份地 A．① B．①② C．①③ D．②③④ 3．【土地制度变革的根本原因】 春秋末期，晋国卿大夫率先废弃井田制，授民田地，按亩征税。这种土地改革使“五口”的小农成为农业生产主力，农民替代贵族成为军队主力，战争规模升级。这一变化（ ） A．推动了封建制度解体 B．说明封建国家的建立 C．促进了秦国迅速统一 D．源于铁犁牛耕的使用 4．【封建制度确立的核心是土地私有制】（2025·湖南模拟） 商鞅变法的措施中，对封建制度的确立影响最大的是（ ） A．废除井田制，允许土地自由买卖 B．奖励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役 C．奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 D．确立县制，由国君直接派官吏治理 5．【文献（分户令原文）】（2025·浙江模拟） 公元前356年，商鞅颁布“分户令”：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”该法令出台的社会条件是（ ） A．细密的手工业分工 B．华夏民族开始形成 C．铁犁牛耕逐步推广 D．地域性商帮逐渐兴盛 重难04 思想大解放——百家争鸣（儒法道墨） 【史料原文】 “王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。” ——《汉书·艺文志·诸子略序》 “诸子十家，其可观者九家而已……虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。” ——《汉书·艺文志·诸子略序》 【思考】 1．材料认为百家争鸣出现的原因是什么？“各引一端，崇其所善”说明了什么？ 2．班固将诸子学说视为“六经之支与流裔”，这一认识的依据是什么？ 3．综合两则材料，百家争鸣中的“争”与“融”分别体现在哪些方面？ 【史料解读】 “王道既微” ：西周的王道政治衰微。 “诸侯力政” ：诸侯凭借武力相互征伐（“政”通“征”）。 “九家之术” ：指儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农九家。 “六经之支与流裔” ：六经的分支与余脉，班固认为诸子百家都是六经思想的延伸。 【史料阐述】 第一则材料揭示了百家争鸣出现的历史背景：周王室衰微，诸侯争霸，各国君主喜好不同，为诸子百家“驰说取合”提供了市场。各学派“各引一端，崇其所善”，都试图以自己的学说影响政治、重建秩序。 第二则材料体现了班固对诸子百家与六经关系的认识。他认为诸子学说虽有差异，但归根结底都是六经思想的支流，反映了诸子百家共享同一文化源头的事实。 【考法预测】 1．【百家争鸣兴起的社会背景】 春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面（ ） A．适应了社会变革的需要 B．标志百家争鸣时代的开始 C．宣告了官学体系的瓦解 D．说明德治与法治之争兴起 2．【诸子百家的共同目的】 （2025·福建模拟） 先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在（ ） A．践行仁政理念 B．完善理论体系 C．重建社会秩序 D．推动文化变革 3．【统治者招士的实质目的】（2025·北京模拟） 战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事；秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（ ） A．富国强兵诉求强烈 B．礼贤下士风气盛行 C．铁犁牛耕技术推广 D．文化教育官府垄断 4．【诸子百家的共同特征】（2025·湖南模拟） 战国时期，诸子百家虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”（ ） A．体现了对政治的依附性 B．对现实社会的探索 C．代表了新兴力量的崛起 D．致力于追求社会和谐 5．【诸子百家的地域特征】东周时代，儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守的齐国发展；法家主要源于三晋；周、卫处于交通要道，商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家。由此可见（ ） A．社会动荡限定了思想的传播范围 B．诸子影响的大小取决于国家实力 C．各学派分布体现出地域上的特点 D．经济差异必然导致思想上的纷争 拔高・分层集训 基础演练 1．【分封制、“春秋五霸”与争霸战争】（2026·河南洛阳·二模）《周礼》规定，诸侯会盟时应严格依照“公、侯、伯、子、男”的爵位等级安排班次。下表为春秋时期某次诸侯会盟的实际情况。这种排列次序反映出（   ） 会盟主持方 列国国君班次 齐国、晋国 晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、陈侯、蔡侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯、滑伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、鄫子 A．各诸侯国积极维护分封秩序 B．周天子丧失天下共主地位 C．社会阶级结构发生激烈变动 D．旧有的政治秩序遭到破坏 2．【“战国七雄”及兼并战争】（2026·江苏南京·二模）《<战国策>书录》记载：“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命······晚世甚益，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”这反映出，战国时期（     ） A．诸侯纷争是社会动荡根源 B．传统的伦理秩序被破坏 C．专制体制顺应了历史趋势 D．贵族政治退出历史舞台 3．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·天津红桥·二模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州。西周青铜器铭文亦多见“处（居于）禹之堵（疆土）”、“帅（遵循）禹之堵（疆域）”等表述。春秋时期齐侯钟铭文称“咸有九州，处禹之堵”。上述材料可用于说明先秦时期（   ） A．“九州”是实际行政区划 B．“禹迹”观念蕴含统一的政治理想 C．各诸侯国已实现文化统一 D．大禹治水奠定了先秦的疆域基础 4．【井田制、春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（   ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 5．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·河北保定·二模）《管子》记载：“请以令禁百钟之家，不得事鞒（编草鞋）；千钟之家，不得为唐园（池塘或园圃）；去市三百步者，不得树葵菜。若此，则空闲有以相给资。”这一提议的主要目的是（   ） A．限制贵族与民争利 B．保障粮食供给 C．促进城市人口增长 D．优化城市布局 6．【孔子及其主张】（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（   ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 7．【孔子的教育成就】（2025·云南曲靖·一模）“士”原是贵族的最低阶层，受过“六艺”的教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上层贵族已腐朽无能，只有士还能保持有传统的六艺知识。孔子以“有教无类”为宗旨，弟子多到号称三千人，其中“身通六艺者七十有二人”。材料可用于说明（   ） A．平民中涌现出新“士”的原因 B．传统底层贵族走向没落的背景 C．儒学成为官方正统的历史根源 D．民间聚众讲学的风气开始兴起 8．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、老子的主张】（2026·浙江绍兴·二模）春秋战国时期是我国历史上第一个思想井喷的时代。老子认为“侯王得一以为天下正”，墨子倡导“尚同”，韩非子提出“法莫如一而固”。这些主张蕴含的共同政治理想是实行（   ） A．专制集权 B．华夏认同 C．“大一统” D．以法治国 9．【百家争鸣出现的背景】（2026·广东茂名·二模）春秋战国时期，社会上出现了两种现象：一是贵族下降为士，如颜回、曾子等没落贵族后裔成为寒门士人；二是庶民上升为士，如宁越弃耕从学、苏秦以辩才封相。这“两种现象”缘于（   ） A．社会大变革导致等级秩序松动 B．社会阶层的流动日益加剧 C．贵族政治已被官僚政治所取代 D．私学兴起文化下移至民间 10．【诸子思想的交流与融合、春秋战国的农业、水利、工商业、华夏族的发展和华夏认同】（2026·北京门头沟·一模）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 能力进阶 1．【墨家兼爱与《吕氏春秋》评价】（2026·辽宁沈阳·三模）战国时期，《墨子・兼爱》提出“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，认为天下祸乱皆起于不相爱，主张非攻、节用、尚贤；而《吕氏春秋》则评价墨家学说过于俭啬，“俭而难遵，其道苦俭，不足以教人”。两种截然不同的认识反映出当时（   ） A．儒墨两家思想之争成为思想主流 B．墨家思想难以适应社会变革 C．不同学派价值取向存在明显分歧 D．法家思想倍受到统治者推崇 2． 【孔子作《春秋》】（2026·辽宁·模拟预测）孟子曰：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”据此可知，孟子认为孔子作《春秋》（   ） A．因诸侯争霸而记载历史 B．意在警示当时周王恢复西周政治秩序 C．蕴含拨乱反正的忧患意识 D．为揭示春秋时期宗法分封制度崩溃 3．【多史料综合春秋战国时代特征】（2026·黑龙江辽宁·模拟预测）下面是部分史书对春秋战国时期社会面貌的记载。据此可知，春秋战国时期（   ） 史书 记载内容 《春秋》 “秋，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”“公会宰周公、齐侯……曹伯于葵丘” 《韩非子》 “上古竞于道德，中世逊于智谋，当今争于气力”“秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也” 《史记》 “平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯” A．社会动荡导致人们道德沦丧 B．儒家和法家思想已深度融合 C．思想家对社会失序深刻反思 D．社会动荡中孕育着统一因素 4．【脤膰之礼、葵丘会盟天子赐胙】（2026·辽宁·一模）周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此的感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（   ） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 5．【子犯和钟（城濮之战、践土之盟）】（2025·辽宁丹东·二模）如图为收藏于中国台北故宫博物院的春秋子犯和钟之一。子犯和钟成组八件，各有刻铭，记载了子犯（晋文公舅舅）辅佐晋文公重耳，促成“晋公子复国”“城濮之战”“践土之盟”等史实。子犯和钟反映出当时（   ） A．铭文成为书法艺术 B．家族宗法观念浓厚 C．社会政治秩序变动 D．青铜工艺领先世界 6．【曾侯乙墓楚王赠送镈钟，居宫调（王位之位）】（2025·辽宁·二模）曾国是周王室分封至江汉地区的重要诸侯国，肩负着为周经营南方的重要使命。曾侯乙是战国早期曾国的国君，在其墓葬中出土了一套完整的编钟，其中有一件是楚王送给曾侯乙的 馎钟，从音乐角度来讲，这个馎摆放在了“宫商角羽徵”中的宫调上，宫为王位。这个考古发现说明（   ） A．曾国文化深受楚国影响 B．分封制度遭到破坏 C．各诸侯国之间相互征伐 D．宗族体系彻底瓦解 7．【 管仲经济战（鲁缟、狐皮、兵器制衡）】（2025·辽宁鞍山·二模）春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁编，鲁编大卖。很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁编，还大幅抬高本国粮价。鲁国粮食储备耗尽，导致饥荒。此外，管仲还如法炮制了“买狐降代”“买械制衡”。材料表明（   ） A．齐国手工业落后于列国 B．管仲改革主张重农抑商 C．齐国重视商业和手工业 D．齐国借助经济手段争霸 8． 【西周铭文借贷→战国富商大范围放贷】（2025·辽宁·二模）下表为有关借贷关系的史料记载。这可以用来说明先秦时期（   ） 记载 出处 偿曶（人名）禾十秭（“秭”是古代谷物数量单位），遗十秭，为廿秭。来岁弗偿，则倍秭 西周《曶鼎》铭文 （战国时期）鲁人曹邴氏“以铁冶起，富至巨万……贯贷行贾遍郡国” 司马迁《史记》 A．法律保护民间借贷关系 B．借贷关系出现并且发展 C．民间借贷加剧社会矛盾 D．市场交易程序较为规范 9．【春秋君臣朝议立君、外交大事协商】（2025·黑龙江·二模）周代重大政事须由外朝通过朝议决定，下面为《左传》中周代朝议的部分议题内容。这表明当时（   ） 议题内容 出处 “八月乙亥，晋襄公卒……欲立长君。赵孟曰：‘立公子雍……'贾季曰：‘不如立公子乐。……" 《左传·文公六年》 “卫侯欲叛晋，而患诸大夫。……大夫问故。公以晋垢语之，且曰：‘寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君），寡人从焉'" 《左传·定公八年》 A．原始民主传统尚存 B．内外服对君主专制具有约束力 C．贵族等级体系解体 D．“敬天崇祖”思想渗透统治理念 10．【多段史料综合题：抓时代大趋势 —— 动荡分裂之中孕育统一、集权因素】（2026·内蒙古兴安·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  下表是中国古代部分思想家的富民主张 思想主张 来源 时代 “民惟邦本，本固邦宁”“民之所欲，天必从之”。 《尚书》 西周 “凡治国之道，必先富民。民富，则易治也；民贫，则难治也……是以善为国者必先富民，然后治之”。 管仲 春秋 “足食，足兵，民信之”“先富而后教”“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 孔子 春秋 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。 孟子 战国 “足国之道，节用裕民”“下贫则上贫，下富则上富”“不富无以养民情”。 荀子 战国 “民非足也，而可治之者，自古及今，未之尝闻”。 贾谊 西汉 “民富则安，贫则危。” 傅玄 魏晋 “大贾富民者，国之司命也”。 王夫之 明末清初 “为政之道，必先富民”。 唐甄 清初 ——改编自卢周来《中国传统富民思想及其当下启示》等 结合所学知识，任选上表中的某一时期，围绕“富民与社会治理”自拟一个论题，运用中国古代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 真题实战 1．（2026·黑吉辽蒙·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 2．（2026·湖南·高考真题）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 5．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 6．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 7．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 8．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 9．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 10．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 10 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（培优复习讲义） 内容导航 夯实基础·突破重难·分层提能 考情・分析解读（课标要求 考情解读 备考策略） 基础・知识梳理（专题线索 知识导图 知识梳理） 重难・核心突破（核心提炼 史料探究 命题预测） 重难01 经济基础变革——铁犁牛耕与井田制瓦解 重难02 政治大变局——争霸战争与华夏认同 重难03 商鞅变法 重难04 思想大解放——百家争鸣（儒法道墨） 拔高・分层集训（基础演练 能力进阶 真题实战） 考情·分析解读 课标要求 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 考题统计 核心考点 2026 2025 2024 考点 诸侯纷争与变法运动（高频考点） （5年39考） 全国新课标卷、浙江、山东、河北、重庆、海南、黑吉辽蒙卷、广东 全国甲 / 乙卷、江苏、湖南、北京、安徽、黑吉辽蒙、上海 新课标卷；安徽卷；山东卷；全国甲卷；浙江卷1月4道；北京卷 考情解读 1．考查频次 整体定位：先秦板块最高频核心专题，5 年 39 考，年年全覆盖全国卷与全部新高考省份，无断考年份。 题型特征：小题高频、大题低频，90% 为单项选择题；材料大题极少单独命题，多作为秦汉大一统、古代治理、民族交融大题的背景材料隐性嵌入。 年份变化趋势：2022—2024 稳定 7 题左右，2025、2026 考查频次持续上涨，命题权重持续提升。 板块分值：单题分值 3—4 分，每年该专题总分值稳定在 12—20 分。 2．考查要点（分三大模块，按考频排序） 模块一：列国纷争与华夏认同（次高频） 春秋争霸 vs 战国兼并战争性质差异；会盟制度、周天子权威衰落 三家分晋、田氏代齐：贵族分封制瓦解、地主阶级崛起的标志 华夏认同观念形成、夷夏交融、“华夷之辨” 治理理念 分封制、宗法制、礼乐制度全面崩溃的时代特征 模块二：经济发展与变法运动（最高频） 根本动因：铁犁牛耕推广、生产力变革（唯物史观必考） 土地制度演变：井田制瓦解、初税亩、土地私有制确立、小农经济形成 工商业变革：工商食官打破、私商兴起、金属货币流通 战国变法：李悝、吴起变法对比；商鞅变法为绝对核心（废井田、军功爵、县制、重农抑商、分家令、统一度量衡） 变法历史意义：推动社会转型，君主专制、官僚政治萌芽 模块三：百家争鸣（常年必考，五年每年均有命题） 孔子、老子基础思想（仁、礼、无为、道） 孟子、荀子儒家发展（仁政、礼法并用、性善性恶） 法家（商鞅、韩非）法治、耕战、中央集权，变法理论基础 墨家兼爱、非攻、尚贤；庄子道家逍遥思想 百家争鸣的时代背景与历史价值（思想解放、后世治国源头） 3．命题情境（四大主流情境类型） 传世文献文字情境（占比 60%） 以《论语》《道德经》《商君书》《左传》《国语》原文节选为主，侧重史料解读、思想主张辨析，考查史料实证素养。 考古文物情境（占比 22%） 青铜器、玉器、战国货币、简牍、水利遗址（都江堰）、墓葬考古材料，以实物印证经济、礼制变革。 史学观点情境（占比 12%） 不同史学家对商鞅变法、诸子思想、社会转型的争议观点，设置辨析、评价设问，开放思辨性强。 图表数据情境（占比 6%） 各国赋税制度表格、战国疆域对比、农具出土数量统计表，依托唯物史观分析经济变革。 命题立意共性 全部紧扣社会大转型主线，以唯物史观为核心，串联 “生产力 — 生产关系 — 政治制度 — 思想文化” 完整逻辑链；注重古今贯通，将春秋战国变法、民本思想与当代国家治理隐性关联。 备考策略 本讲核心逻辑：铁器牛耕（生产力）→井田瓦解、小农经济（生产关系）→礼崩乐坏、列国变法（政治）→百家争鸣（思想），所有考题都围绕这条唯物史观链条出题。 分三大模块搭建时间轴 1）列国纷争：春秋争霸（尊王攘夷）→战国兼并（统一趋势）；三家分晋、田氏代齐本质是地主阶级夺权；华夏认同逐步强化。 2）经济与变法：初税亩（鲁国，土地私有合法化）→李悝变法（最早）→吴起变法→商鞅变法（最彻底）；区分变法内容、作用、局限。 3）百家争鸣：按儒、道、法、墨分类背诵核心主张，区分春秋孔子老子、战国孟荀韩非庄子的思想差异。 必背基础区分点（选择题高频陷阱） 春秋：分封制逐步瓦解；战国：分封制彻底崩溃，官僚政治、郡县萌芽 工商食官：西周官府垄断工商业，春秋战国私商兴起 小农经济：形成于战国，铁犁牛耕 + 家庭经营，是古代经济基础 复习手段：自制对比表格 商鞅变法 vs 李悝吴起、孔子 vs 孟子荀子、道家老子 vs 庄子，解决选择题易混概念。 基础・知识梳理 专题线索 专题 春秋战国是中国历史大动荡、大变革、大转型时期。铁器牛耕推动生产力飞跃，井田制、分封制、礼乐制度全面瓦解；各国通过变法确立土地私有制与官僚制度，地主阶级登上历史舞台；思想领域出现百家争鸣；战争从争霸走向兼并，华夏认同逐步形成，为秦汉大一统奠定经济、政治、思想、民族基础。 经济线索 生产力剧变，生产关系根本性变革；农业经济成型，商品经济初步发展 政治线索 礼崩乐坏，贵族政治走向衰落，官僚政治逐步萌芽；富国强兵、集权改革成为时代潮流 民族线索 族群交融加速，华夏共同体意识形成 思想文化线索 百家争鸣，中国历史第一次思想解放运动；传统文化主干思想诞生 社会阶层线索 阶级结构重构，士阶层成为社会变革中坚力量 知识导图 核心梳理 知识点1 春秋战国时期的政治 1、背景： ①东周时期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位丧失。 ②诸侯实力强大，独立性增强，大的诸侯国力图号召和控制中小诸侯国。 2、表现 ：“春秋五霸”春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立霸权，这一时期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 3、华夏认同：春秋战国时期，由于戎狄蛮夷等族逐渐融入，华夏族更加稳定，分布更为广泛。 知识点2 春秋战国时期的经济发展 1．农业：（1） 铁制农具开始使用，牛耕推广。推动社会生产力发展。引发社会变革的风潮（生产力进步的标志 ） （2）水利灌溉工程：都江堰（四川）、郑国渠、芍陂。农业进步推动社会分工，促进了工商业繁荣。 2、手工业和商业：战国时手工业分工更加细密，货币（秦—半两、 楚—蚁鼻， 卢金、 魏—卢金）流通广泛，各地涌现出一批中心城市（齐国-临淄） 知识点3 战国时期的变法运动 1、背景：春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。目的：富国强兵。结果：逐步建立起君主专制的政治制度。 2．代表：秦国的商鞅变法。 时间 公元前356、公元前350年 主要内容 经济 ①重农抑商，奖励耕织；②“废井田，开阡陌”，授田于百姓； 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 政治 ①在民间实行什五连坐，互相纠察告发； ②行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 影响 ①商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 知识点4 春秋战国时期的思想—百家争鸣 1．“百家争鸣 ”的背景（原因） （1）经济：铁农具牛耕使用，井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（根因） （2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断； （3）阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用； （4）思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间” 2、各派代表人物及学说 （1）孔子：儒家学派的创始人，春秋后期鲁国人，他的主要思想和言论记载在由其弟子及再传弟子整理成的《论语》当中。 思想主张 仁（核心）：关爱他人；主张统治者要顺应民心，爱惜民力。 为政以德：通过以身作则的道德感化来治理国家。 礼：主张恢复西周的礼乐制度，承认制度随着时代的变化应有一定的改良 教育成就 主张有教无类，倡导私学，打破贵族阶层对文化教育的垄断 文化贡献 相传整理了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 （2）老子：道家学派创始人，春秋后期楚国人，他的学说集中在《老子》一书中。 思想核心 道是万事万物的本原，追求天人合一。是中国古代朴素的唯物论 哲学思想 任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双方可以互相转化，认为物极必反，柔能克刚 政治主张 主张顺其自然、无为而治、小国寡民 （3）战国时期 派别 代表 主张 儒家 孟子 认为人性善，提倡“仁政” 荀子 认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍 提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的认识 墨家 墨子 提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 主张以法为工具管理国家，，体现了中央集权的政治思想 （4）影响 实质：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 性质：是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 影响： （1）是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。 重难・核心突破 重难01 经济基础变革——铁犁牛耕与井田制瓦解 【史料原文】 “美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄、夷、斤、斸，试诸壤土。” ——《国语·齐语》（记载管仲向齐桓公的建议） “宗庙之牺，为畎亩之勤。” ——《国语·晋语》 【思考】 1．材料中“美金”和“恶金”分别指什么？这一区分反映了什么历史变化？ 2．“宗庙之牺，为畎亩之勤”描述了怎样一种新现象？这一变化对农业生产方式产生了什么影响？ 3．综合两则材料，春秋时期农业领域发生了怎样的重大变革？这一变革如何冲击了井田制？ 【史料解读】 “美金” ：指青铜，因其色泽光亮，用于铸造兵器、礼器等贵重器物。 “恶金” ：指铁，当时铁器质地较粗糙，用于铸造农具和工具。 “宗庙之牺” ：原指祭祀宗庙用的纯色牲畜（牺牲），此处代指牛。 “畎亩” ：田间沟垄，代指农田耕作。 【史料阐述】 第一则材料《国语·齐语》记载管仲向齐桓公建议：青铜（美金）用来铸造兵器，铁（恶金）用来铸造锄、铲等农具。这反映了春秋时期铁器已开始用于农业生产，铁农具逐步取代木、石、骨制工具。 第二则材料《国语·晋语》记载，原本用于祭祀的宗庙牺牲（牛），转而用于田间耕作。这反映了牛耕技术在春秋时期的推广，畜力开始替代人力，耕作效率大幅提高。 【考法预测】 1．【铁制农具出现（史料信息提取）】（2025·广东模拟） 《国语·齐语》载管仲向齐桓公建议：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄、夷、斤、斸，试诸壤土。”材料中的“恶金”用于农业生产，反映了（ ） A．青铜铸造技术的 B．铁器开始应用于农业 C．井田制走向全面崩溃 D．官营手工业高度发达 【答案】B 【解析】 “恶金”指铁，“铸锄、夷、斤、斸”表明铁被用于制造农具，“试诸壤土”指在土地上使用，说明铁器开始应用于农业生产。A项“青铜铸造技术衰退”与史实不符，春秋时期青铜铸造仍很发达；C项“井田制全面崩溃”时间过晚，此时仅是井田制开始瓦解；D项材料未涉及手工业性质。 2．【根本原因≠最初原因（学术观点辨析）】（2024·山东济南一模） 某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用。由此可知，该学者认为（ ） A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件 B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因 C．土地私有制在西周末期已经确立 D．经济制度总是滞后于政治体制的变革 【答案】B 【解析】 本题重点考查“论从史出”和材料批判能力。材料明确指出“西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现”，说明井田制瓦解的最初原因并非铁犁牛耕。A项因果颠倒；C项“土地私有制确立”是在战国时期（以商鞅变法为标志）；D项材料未涉及政治体制对比。 3．【小农经济产生的生产力背景】（2025·湖北武汉调研） 孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是（ ） A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【解析】 材料描述的是个体小农家庭的生产生活景象：种桑养蚕、家禽家畜、百亩耕地。这种“个体农耕”模式的出现，依托于铁犁牛耕的推广——生产力进步使个体家庭有能力独立完成农业生产，从而取代了“千耦其耘”的集体耕作。A项“休养生息”是汉初政策；B项井田制此时已走向瓦解；D项春秋战国时期商业是发展的而非衰退。 4．【改革根本原因=生产力（多因分析）】（2024·辽宁大连二模） 据《左传》记载，公元前594年鲁国实行“初税亩”，规定“履亩而税”。公元前548年楚国“量入修赋”。这些改革措施出现的根本原因是（ ） A．诸侯争霸战争的推动 B．铁犁牛耕的使用推广 C．新兴地主阶级的要求 D．百家争鸣思想的影响 【答案】B 【解析】 本题考查“根本原因”与“直接原因”的辨析。A项诸侯争霸是政治背景，属于外部推力；C项新兴地主阶级要求是阶级基础；D项百家争鸣是思想条件。这些都属于上层建筑范畴。根本原因只能选生产力发展——铁犁牛耕的推广，它引发了井田制瓦解、私田大量出现，各国被迫改革土地制度以适应新形势。 5．【春秋税制改革的实质（目的/方式/实质区分）】（2025·湖南长郡中学模拟） 下表为春秋时期部分诸侯国的税制改革。这些改革的共同实质是（ ） 诸侯国 改革措施 齐国 “相地而衰征” 鲁国 “初税亩”（履亩而税） 楚国 “量入修赋” A．增加国家财政收入 B．按土地质量和面积征税 C．承认土地私有合法化 D．确立了封建土地所有制 【答案】C 【解析】 “相地而衰征”是按土地肥瘠差别征税，“初税亩”是按田亩面积征税（不分公田、私田）。二者共同点在于：国家不再区分“公田”与“私田” ，凡占有土地者一律纳税，这意味着国家对私田的默认和承认。A项“增加财政收入”是目的而非实质；B项描述的是方式而非实质；D项“封建土地所有制”的全面确立是在战国商鞅变法（“废井田，开阡陌”），春秋时期的改革只是承认私田合法化的起步阶段。 重难02 政治大变局——争霸战争与华夏认同 【史料原文】 材料一：春秋时期，华夏民族强调“华夷之辨”；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，孟子提出舜属于西夷，而周文王属于东夷，形成了“五方之民”以华夏为中心的观念。 ——据《孟子》等整理 材料二：秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称“蛮夷”；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群；湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。 ——据青铜器铭文及睡虎地秦简整理 【思考】 1．材料一中从春秋“华夷之辨”到战国“五方之民以华夏为中心”的变化，反映了什么历史趋势？ 2．材料二中秦人自我认知从“蛮夷”→“非蛮夷”→“夏/夏子”的转变，实质说明什么？ 3．综合两则材料，分析华夏认同观念产生和强化的推动因素有哪些？ 【史料解读】 “华夷之辨” ：春秋时期中原诸侯国以文化礼乐为标准，将自身与周边民族（戎、狄、蛮、夷）严格区分的观念。 “五方之民” ：战国时期形成的观念，将东、南、西、北、中各方民族均纳入以华夏为中心的统一框架。 “夏”“夏子” ：战国时期秦人自称，表明其以华夏正统自居的身份认同。 【史料阐释】 材料一反映了春秋到战国民族观念的重大转变。春秋时期强调“华夷之辨”，重在区分；战国时期则强调“五方之民”以华夏为中心，重在整合。孟子将传说中的圣王舜、周文王分别归入“西夷”“东夷”，说明战国时人认为华夏与夷狄并非种族隔绝，而是可以转化的文化身份。 材料二呈现了秦人自我认知的三阶段演进：西周中晚期被中原视为“蛮夷”；春秋时期主动与“蛮夷”划界；战国中后期以“夏”自居。这一变化是秦人主动认同华夏文化、融入华夏共同体的过程，实质是华夏认同观念的深化。 【考法预测】 1．【秦人自称演变→华夏认同深化】（2025·湖北黄冈模拟） 西周中晚期的青铜器铭文中多次出现“秦夷”；春秋时期的秦器铭文中有“事蛮方”和“事蛮夏”；战国睡虎地秦律中多次出现“（去）夏”“夏子”。上述转变反映了（ ） A．中华文化多元一体 B．周秦文化双向渗透 C．华夷差异逐渐减少 D．秦地华夏认同深化 【答案】D 【解析】 材料中秦人自称从“秦夷”（被视作蛮夷）到“事蛮夏”（自认非纯蛮夷）再到“夏”“夏子”（以华夏自居），呈现清晰的华夏认同不断深化的轨迹-1。A项“多元一体”强调的是文化格局而非变化过程；B项“双向渗透”材料未体现周文化受秦影响；C项“华夷差异减少”是现象而非实质——华夏认同深化的实质是秦人对华夏文化的主动认同。关键破题点：三次称谓变化的主体都是秦人自己，说明是秦人主动认同而非被动改变。 2．【“华夷之辨”→“五方之民”反映统一趋势】（2025·安徽淮北模拟） 春秋时期，华夏民族强调“华夷之辨”；进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，孟子提出舜属于西夷，而周文王属于东夷，形成了“五方之民”以华夏为中心的观念。这一变化反映了战国时期（ ） A．分裂中蕴含着统一趋势 B．民族间的差异基本消失 C．各民族政权间和谐相处 D．儒学正统地位得到强化 【答案】A 【解析】 从春秋“华夷之辨”（区分）到战国“五方之民以华夏为中心”（整合），说明在政治分裂的战国时期，文化整合与民族融合的趋势却在加强，为政治统一创造了条件-3。B项“基本消失”表述绝对化；C项“和谐相处”不符合战国战争频繁的史实；D项儒学正统地位确立是在汉武帝时期。关键破题点：战国时期政治上是分裂的，但文化上和民族关系上却呈现出统一趋势。 3．【区域文化交流密切】（2025·江苏海安模拟） 战国晚期楚国考烈王熊元墓葬内的随葬品有来自三晋的铜器、秦国的漆器、百越的铜器，甚至还有来自北狄鲜虞族所建中山国的铜器和欧亚草原地带游牧文化风格的青铜带饰等。这反映出当时（ ） A．诸侯国控制区域变动频繁 B．华夏认同观念的不断增强 C．各区域文化间的交流密切 D．游牧农耕界限的渐趋模糊 【答案】C 【解析】 楚国墓葬中汇聚了来自三晋、秦国、百越、中山国乃至草原游牧文化的随葬品，直接证据指向各区域文化间的交流密切-4。A项“控制区域变动”材料未涉及疆域变化；B项“华夏认同”材料体现的是文化交流的广度而非认同深度；D项“界限模糊”超出了材料信息。易错警示：本题容易误选B，但材料强调的是“文化物品的流通”而非“文化身份的认同”。 4．【文献（称谓制度）】（2025·安徽模拟） 商周时期，王室册封边远部落首领时存在“某人”“某生”“君某”的称谓习惯。战国晚期，秦国开始使用原本尊称诸侯的“君长”“君公”等称谓来指代周边的蛮夷首领。这一变化反映了（ ） A．秦国加强中央集权体制 B．少数民族地区经济发展 C．华夏认同观念不断深化 D．统治者强化政权合法性 【答案】C 【解析】 对周边蛮夷首领的称谓从带有区别性的“某人”升级为尊称诸侯的“君长”“君公”，说明秦国不再以“异类”视之，而是将其纳入与华夏诸侯同等的称谓体系，反映了华夏认同观念的不断深化。A项中央集权与周边首领称谓无直接关联；B项经济发展材料未提及；D项“强化政权合法性”与材料主旨不符。关键破题点：称谓变化的核心是身份认同的平等化。 5．【文献（制度对比）】（2025·山东泰安模拟） 西周时，诸侯国遵循周礼，保留自身特色；至春秋战国，各诸侯国纷纷推行“书同文”“行同伦”等举措统一规制。这一变化说明（ ） A．各诸侯国实力增强 B．宗法血缘关系得以牢固 C．地主阶级统治巩固 D．华夏认同观念不断强化 【答案】D 【解析】 从“保留自身特色”到推行“书同文”“行同伦”（统一文字、伦理规范），说明各诸侯国在文化上主动向华夏标准靠拢，这正是华夏认同观念强化的表现。A项实力增强是文化统一的条件而非说明对象；B项宗法关系在春秋战国是瓦解趋势；C项地主阶级统治巩固是在战国变法之后。知识延伸：秦统一后在全国推行“书同文”，正是战国以来文化统一趋势的延续和完成。 重难03 商鞅变法 【史料原文】 秦孝公任商鞅。鞅以三晋地狭人贫，秦地广人寡，故草不尽垦，地利不尽出。于是诱三晋之人，利其田宅（使其）务本于内，而使秦人应敌于外。故废井田，制阡陌，任其所耕，不限多少。数年之间，国富兵强，天下无敌。 ——《通典·食货》 【思考】 1．商鞅为什么要“诱三晋之人”入秦？这反映了秦国面临什么问题？ 2．“废井田，制阡陌”的具体含义是什么？这一措施解决了什么问题？ 3．“任其所耕，不限多少”说明土地制度发生了什么变化？这一变化的影响是什么？ 【史料解读】 “三晋” ：指韩、赵、魏三国，原为晋国分裂而来，地处中原，人口密集。 “诱三晋之人” ：吸引三晋地区的人口迁入秦国。 “务本于内” ：从事农业生产（“本”指农业）。 “制阡陌” ：废除井田制的田界，重新规划土地。 “任其所耕，不限多少” ：允许农民自由开垦耕种，不限制土地数量。 【史料阐述】 材料揭示了商鞅变法的核心逻辑：秦地广人稀，三晋地狭人稠。商鞅通过授予田宅吸引三晋人口迁入，同时废除井田制，允许“任其所耕”，使新移民获得土地，秦国农业产出大幅增加，实现“国富兵强”。 【考法预测】 1．【分户令反映的生产力背景】（2025·浙江模拟） 商鞅坚持“治世不一道，便国不法古”的治国思想，为此颁行了“民有二男以上不分异者，倍其赋”的变法主张。该主张（ ） A．利于政治大一统局面的巩固 B．符合农业庄园式劳作的需要 C．适应铁犁牛耕等技术的发展 D．便于地方上豪强势力的壮大 【答案】C 【解析】 “分户令”要求成年男子分家独立生活，适应了铁犁牛耕推广后个体家庭有能力独立耕作的现实。个体农耕取代集体耕作成为可能，分户才具有经济合理性。A项大一统局面的巩固在秦统一之后；B项“庄园式劳作”与分户令（鼓励个体）方向相反；D项分户令抑制而非壮大家族势力。关键破题点：分户令的经济基础是个体耕作能力的提升。 2．【中外改革措施对比（组合型）】下列措施，对旧贵族政治特权产生直接冲击的是（ ） ①秦国按军功大小授予爵位 ②梭伦按财产多少将雅典公民划分为四个等级 ③日本明治政府规定新土地税以货币支付 ④俄国“二一九法令”规定农民可以赎买一块份地 A．① B．①② C．①③ D．②③④ 【答案】C 【解析】 ①军功爵制打破了贵族凭血缘世袭爵位的特权，直接冲击旧贵族；②梭伦改革按财产划分等级，打破了血缘贵族对权力的垄断，同样直接冲击旧贵族；③日本土地税改革是经济领域调整，④俄国废除农奴制涉及农民解放，均非直接冲击政治特权。易错点：题目问“直接冲击政治特权”，经济改革措施一般不选。 3．【土地制度变革的根本原因】 春秋末期，晋国卿大夫率先废弃井田制，授民田地，按亩征税。这种土地改革使“五口”的小农成为农业生产主力，农民替代贵族成为军队主力，战争规模升级。这一变化（ ） A．推动了封建制度解体 B．说明封建国家的建立 C．促进了秦国迅速统一 D．源于铁犁牛耕的使用 【答案】D 【解析】 晋国土地改革的根本推动力是铁犁牛耕等生产力发展，使个体小农有能力独立耕作，“五口之家”成为可能。A项“封建制度解体”表述错误，应是封建制度确立；B项“封建国家建立”为时过早；C项材料讲的是晋国而非秦国。根本原因分析法：问“源于”即问根本原因→选生产力。 4．【封建制度确立的核心是土地私有制】（2025·湖南模拟） 商鞅变法的措施中，对封建制度的确立影响最大的是（ ） A．废除井田制，允许土地自由买卖 B．奖励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役 C．奖励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地 D．确立县制，由国君直接派官吏治理 【答案】A 【解析】 封建制度的核心是封建土地私有制。废除井田制、允许土地自由买卖，从经济基础层面确立了封建制度的根基。B、C、D属于上层建筑领域的变革，其影响建立在土地制度变革的基础上。关键破题点：问“对制度确立影响最大”→选经济基础层面的措施。 5．【文献（分户令原文）】（2025·浙江模拟） 公元前356年，商鞅颁布“分户令”：“民有二男以上不分异者，倍其赋。”该法令出台的社会条件是（ ） A．细密的手工业分工 B．华夏民族开始形成 C．铁犁牛耕逐步推广 D．地域性商帮逐渐兴盛 【答案】C 【解析】 “分户令”鼓励成年男子分家独立，前提是个体家庭有能力独立完成农业生产，这依赖于铁犁牛耕的推广。A项“细密分工”、D项“商帮兴盛”是明清时期的现象；B项华夏民族“开始形成”表述不准确，华夏认同是长期过程。解题逻辑：分户（上层建筑调整）→ 个体耕作能力（生产力）→ 铁犁牛耕。 重难04 思想大解放——百家争鸣（儒法道墨） 【史料原文】 “王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。” ——《汉书·艺文志·诸子略序》 “诸子十家，其可观者九家而已……虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。” ——《汉书·艺文志·诸子略序》 【思考】 1．材料认为百家争鸣出现的原因是什么？“各引一端，崇其所善”说明了什么？ 2．班固将诸子学说视为“六经之支与流裔”，这一认识的依据是什么？ 3．综合两则材料，百家争鸣中的“争”与“融”分别体现在哪些方面？ 【史料解读】 “王道既微” ：西周的王道政治衰微。 “诸侯力政” ：诸侯凭借武力相互征伐（“政”通“征”）。 “九家之术” ：指儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农九家。 “六经之支与流裔” ：六经的分支与余脉，班固认为诸子百家都是六经思想的延伸。 【史料阐述】 第一则材料揭示了百家争鸣出现的历史背景：周王室衰微，诸侯争霸，各国君主喜好不同，为诸子百家“驰说取合”提供了市场。各学派“各引一端，崇其所善”，都试图以自己的学说影响政治、重建秩序。 第二则材料体现了班固对诸子百家与六经关系的认识。他认为诸子学说虽有差异，但归根结底都是六经思想的支流，反映了诸子百家共享同一文化源头的事实。 【考法预测】 1．【百家争鸣兴起的社会背景】 春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面（ ） A．适应了社会变革的需要 B．标志百家争鸣时代的开始 C．宣告了官学体系的瓦解 D．说明德治与法治之争兴起 【答案】A 【解析】 春秋战国时期，铁犁牛耕推广、诸侯争霸、社会剧烈转型，各学派纷纷聚徒讲学、提出治国方案，适应了社会变革对人才和思想的需求-9。B项“开始”表述不准确；C项官学体系的瓦解是私学兴起的结果之一而非材料主旨；D项仅涉及儒法之争，不能概括全部。关键破题点：问“这种局面”出现的原因→社会变革需要。 2．【诸子百家的共同目的】 （2025·福建模拟） 先秦时期，诸子百家纷纷提出各自的“圣人”观念，尊称本派研习典籍为“经”，并对其宗师多加推崇，推动了圣人崇拜思潮的发生。诸子百家意在（ ） A．践行仁政理念 B．完善理论体系 C．重建社会秩序 D．推动文化变革 【答案】C 【解析】 诸子百家推崇“圣人”、尊奉本派典籍为“经”，根本目的在于借助圣人和经典的权威来传播自己的学说，进而影响现实政治、重建社会秩序-9。A项“仁政”仅是儒家主张；B项“完善理论体系”是手段而非目的；D项“文化变革”是客观效果而非主观意图。解题关键：问“意在”即问主观目的→各学派都关注社会现实。 3．【统治者招士的实质目的】（2025·北京模拟） 战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事；秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（ ） A．富国强兵诉求强烈 B．礼贤下士风气盛行 C．铁犁牛耕技术推广 D．文化教育官府垄断 【答案】A 【解析】 齐国设稷下学宫、吕不韦养士，表面是“礼贤下士”，实质上是为富国强兵网罗人才。百家争鸣的各学派都在提出治国方案，统治者招揽士人正是为了获得富国强兵的策略-9。B项是表面现象；C项是经济背景而非材料主旨；D项与“私学兴盛、士人崛起”的事实相反。关键破题点：问“实质上”→选深层政治诉求（富国强兵）。 4．【诸子百家的共同特征】（2025·湖南模拟） 战国时期，诸子百家虽都以不同角度突破了传统道术而各具特色，但“皆自以为真尧舜”，都是在为统治者设计治国平天下的方案。这说明，“百家之学”（ ） A．体现了对政治的依附性 B．对现实社会的探索 C．代表了新兴力量的崛起 D．致力于追求社会和谐 【答案】B 【解析】 诸子百家“皆自以为真尧舜”，都“为统治者设计治国平天下的方案”，说明各学派虽然主张不同，但都关注现实社会问题，积极探索解决方案。A项“依附性”表述不当，诸子并非依附政权，而是积极影响政权；C项“新兴力量”不能涵盖所有学派；D项“社会和谐”过于笼统。 5．【诸子百家的地域特征】东周时代，儒、墨以鲁国为中心；道家起源于南方原不发达的楚、陈、宋；阴阳家在北方偏于保守的齐国发展；法家主要源于三晋；周、卫处于交通要道，商业兴盛，产生了专作政治交易的纵横家。由此可见（ ） A．社会动荡限定了思想的传播范围 B．诸子影响的大小取决于国家实力 C．各学派分布体现出地域上的特点 D．经济差异必然导致思想上的纷争 【答案】C 【解析】 材料明确列举了儒墨（鲁）、道家（楚陈宋）、阴阳家（齐）、法家（三晋）、纵横家（周卫）的分布区域，反映了各学派在地域分布上的特点。A项“限定传播范围”与事实相反，诸子思想传播广泛；B项“取决于国家实力”材料未体现；D项“必然导致”表述绝对化，经济差异是因素之一而非唯一原因。解题关键：材料主旨是学派的分布，选最直接概括项。 拔高・分层集训 基础演练 1．【分封制、“春秋五霸”与争霸战争】（2026·河南洛阳·二模）《周礼》规定，诸侯会盟时应严格依照“公、侯、伯、子、男”的爵位等级安排班次。下表为春秋时期某次诸侯会盟的实际情况。这种排列次序反映出（   ） 会盟主持方 列国国君班次 齐国、晋国 晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、陈侯、蔡侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯、滑伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、鄫子 A．各诸侯国积极维护分封秩序 B．周天子丧失天下共主地位 C．社会阶级结构发生激烈变动 D．旧有的政治秩序遭到破坏 【答案】D 【知识点】分封制、“春秋五霸”与争霸战争 【解析】A．实际排序违背了分封制的等级规定，并非维护分封秩序，错误。 B．春秋时期周天子只是权威衰微，并未完全丧失天下共主地位，错误。 C．材料反映的是诸侯国之间的等级秩序变化，不是整个社会阶级结构的变动，错误。 D．材料中西周分封制下，《周礼》规定诸侯会盟严格按照公、侯、伯、子、男的爵位等级排序，而材料中春秋会盟里，公爵级的宋公排在晋侯、齐侯之后，排序不再遵循原有爵位，而是依据诸侯国实力，说明分封制规定的旧有政治秩序遭到破坏，正确。 故选D项。 2．【“战国七雄”及兼并战争】（2026·江苏南京·二模）《<战国策>书录》记载：“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命······晚世甚益，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”这反映出，战国时期（     ） A．诸侯纷争是社会动荡根源 B．传统的伦理秩序被破坏 C．专制体制顺应了历史趋势 D．贵族政治退出历史舞台 【答案】B 【解析】A．诸侯纷争是社会动荡的表现，而非根源。其根源是生产力发展、井田制瓦解、分封制崩溃等深层次社会变革，错误。 B．题干中“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命”，直接反映出战国时期，传统宗法血缘关系维系的伦理秩序遭到严重破坏，亲情被残酷的兼并战争与社会动荡所打破，正确。 C．题干未提及专制体制的相关内容，属于无关选项，错误。 D．战国时期贵族政治走向衰落，但并未完全退出历史舞台，表述过于绝对，错误。 故选B项。 3．【华夏族的发展和华夏认同】（2026·天津红桥·二模）《尚书·禹贡》记载，大禹治水后将天下划分为九州。西周青铜器铭文亦多见“处（居于）禹之堵（疆土）”、“帅（遵循）禹之堵（疆域）”等表述。春秋时期齐侯钟铭文称“咸有九州，处禹之堵”。上述材料可用于说明先秦时期（   ） A．“九州”是实际行政区划 B．“禹迹”观念蕴含统一的政治理想 C．各诸侯国已实现文化统一 D．大禹治水奠定了先秦的疆域基础 【答案】B 【解析】A．先秦时期“九州”只是一种理想化的地域观念，并非实际推行的行政区划，错误。 B．从西周至春秋，不同政权都认同“禹之疆域”“九州”的共同认知，反映出先秦时期已经形成了共同的地域华夏认同，这种“禹迹”观念蕴含了统一的政治理想，正确。 C．春秋时期诸侯割据分裂，并未实现文化统一，错误。 D．大禹治水的记载带有传说色彩，材料核心强调的是对“禹迹”的观念认同，并非说明大禹奠定了先秦的实际疆域基础，错误。 故选B项。 4．【井田制、春秋战国的农业、水利、工商业】（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（   ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 【答案】C 【解析】A．材料中籍田礼的演变聚焦于礼仪主体与功能的变化，未涉及农业生产工具、耕作技术等内容，农业技术进步并非其演变的驱动因素，错误。 B．题干未提及赋役征收标准、方式的调整，籍田礼的核心是亲耕劝农，与赋役制度变革无直接关联，错误。 C．商朝、西周以井田制为基础，土地国有，籍田是天子亲耕公田、强化农业秩序的国家大典；春秋时期井田制瓦解，土地私有发展，周天子衰微，诸侯崛起，籍田礼名存实亡，仅作为劝农形式存在，这一演变与土地制度的变革深度绑定，正确。 D．材料未体现集体耕作向个体农耕等劳作方式的转变，籍田礼的变化是主持者身份与礼仪地位的变化，与劳作方式无直接关联，错误。 故选C项。 5．【春秋战国的改革与变法活动】（2026·河北保定·二模）《管子》记载：“请以令禁百钟之家，不得事鞒（编草鞋）；千钟之家，不得为唐园（池塘或园圃）；去市三百步者，不得树葵菜。若此，则空闲有以相给资。”这一提议的主要目的是（   ） A．限制贵族与民争利 B．保障粮食供给 C．促进城市人口增长 D．优化城市布局 【答案】A 【解析】A．材料中《管子》提议禁止拥有百钟、千钟等大量财富的贵族家庭从事编草鞋、开辟园圃种菜等与民争利的行业，目的是限制贵族与普通民众争夺生计资源，保障平民的生存空间，符合题意，正确。 B．材料并未直接提及保障粮食供给的相关内容，该提议主要针对贵族的经营行为，而非粮食生产与供应，错误。 C．该提议与促进城市人口增长无关，无法体现对城市人口的影响，错误。 D．材料中的禁令不涉及城市布局的规划，无法体现优化城市布局的目的，错误。 故选A项。 6．【孔子及其主张】（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（   ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 【答案】B 【解析】A．朴素唯物主义认为物质（实）决定意识（名），而孔子主张“名”决定“实”，属于唯心主义观念，错误。 B．孔子生活在春秋晚期，礼崩乐坏、名实混乱，他提出“正名”，是希望通过恢复“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，重建被破坏的社会秩序，正确。 C．列国争霸需要变法革新、打破旧秩序，而孔子的“正名”是维护旧的等级制度，并不顺应争霸形势，错误。 D．材料讨论的是“名”与“实”的社会秩序问题，没有涉及个人道德修养，错误。 故选B项。 7．【孔子的教育成就】（2025·云南曲靖·一模）“士”原是贵族的最低阶层，受过“六艺”的教育，能文能武，战时可充当下级军官，平时可做卿大夫的家臣。到春秋后期，上层贵族已腐朽无能，只有士还能保持有传统的六艺知识。孔子以“有教无类”为宗旨，弟子多到号称三千人，其中“身通六艺者七十有二人”。材料可用于说明（   ） A．平民中涌现出新“士”的原因 B．传统底层贵族走向没落的背景 C．儒学成为官方正统的历史根源 D．民间聚众讲学的风气开始兴起 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“‘士’原是贵族的最低阶层，受过‘六艺’的教育””“孔子以‘有教无类’为宗旨，弟子多到号称三千人，其中‘身通六艺者七十有二人’”并结合所学知识可知，春秋后期，孔子首创私学，打破了贵族垄断教育的局面，坚持“有教无类”的办学宗旨，使部分平民成长为新“士”，A项正确；材料没有强调社会转型对贵族阶层的打击，不能用于说明传统底层贵族走向没落的背景，排除B项；据所学，西汉时期儒学成为官方正统的历史根源是中央集权国家的统治者维护专制统治、强化封建等级的需要，而非春秋后期“士”阶层的壮大，排除C项；材料分析的是春秋时期士阶层的发展，并未强调民间讲学风气兴起的时间，排除D项。故选A项。 8．【墨子及墨家、韩非及法家的思想、老子的主张】（2026·浙江绍兴·二模）春秋战国时期是我国历史上第一个思想井喷的时代。老子认为“侯王得一以为天下正”，墨子倡导“尚同”，韩非子提出“法莫如一而固”。这些主张蕴含的共同政治理想是实行（   ） A．专制集权 B．华夏认同 C．“大一统” D．以法治国 【答案】C 【解析】A．专制集权侧重君主独揽大权、强化个人统治，老子思想偏向无为而治，不主张专制集权，此说法不符合三者共性，错误。 B．华夏认同强调民族、文化层面的身份认同，材料中老子、墨子、韩非子的主张围绕国家治理、秩序统一展开，未涉及民族认同的相关内容，错误。 C．老子“侯王得一”、墨子“尚同”、韩非子“法莫如一而固”，均强调统一、一致，追求国家政令、思想、秩序的统一，蕴含“大一统”的共同政治理想，正确。 D．以法治国仅为韩非子的法家主张，老子、墨子不提倡法治，无法概括三者共性，错误。 故选C项。 9．【百家争鸣出现的背景】（2026·广东茂名·二模）春秋战国时期，社会上出现了两种现象：一是贵族下降为士，如颜回、曾子等没落贵族后裔成为寒门士人；二是庶民上升为士，如宁越弃耕从学、苏秦以辩才封相。这“两种现象”缘于（   ） A．社会大变革导致等级秩序松动 B．社会阶层的流动日益加剧 C．贵族政治已被官僚政治所取代 D．私学兴起文化下移至民间 【答案】A 【解析】A．春秋战国时期是社会大变革时期，分封制、宗法制遭到破坏，等级秩序松动，贵族下降与庶民上升成为士人成为可能，正确。 B．贵族下降为士、庶民上升为士，这两种现象本身就是“社会阶层流动日益加剧”的具体表现，而非导致这些现象的原因，错误。 C．贵族政治在春秋战国时期开始衰落，但被官僚政治所取代是在秦朝建立后，时间不符，错误。 D．私学兴起促进了文化下移，为庶民上升为士提供了条件，但无法解释贵族下降为士的现象，且私学兴起是教育领域的变化，而材料中两种现象的根本原因是社会大变革导致的等级秩序松动，错误。 故选A项。 10．【诸子思想的交流与融合、春秋战国的农业、水利、工商业、华夏族的发展和华夏认同】（2026·北京门头沟·一模）考古发现是了解历史发展的重要证据之一。下列选项中，考古发现与历史结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 选项 考古发现 历史结论 A 云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，一些木器标本存在因砍枝修形削尖而留下的削刮痕 我国先民在旧石器时代已广泛使用加工木器 B 山东淄博后李文化小高遗址发现了距今约9000年的炭化小豆遗存 黄河下游的居民培植出了世界上最早的豆类作物 C 北京新宫遗址出土3000多年前的绿松石制品，其产地溯源为鄂豫陕交界区域南部的绿松石带 夏商时期南北方之间已形成规范化的商品贸易网络 D 安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致 战国晚期诸侯国之间的长度单位已呈现趋同态势 A．A B．B C．C D．D 【答案】D 【解析】A．云南甘棠箐遗址出土距今约30万年的木器，且存在削刮痕，只能证明当时已有加工木器的行为，但仅凭少量遗址的发现无法证明旧石器时代“广泛使用”加工木器，“广泛”一词缺乏充分证据，错误。    B．山东淄博后李文化小高遗址发仅能证明黄河下游在9000年前已种植小豆，但无法得出“世界上最早”的结论。目前已知西亚新月沃地（今叙利亚、以色列等地）早在10000年前已驯化扁豆、豌豆等豆类作物，其年代比山东小豆更早，错误。    C．北京新宫遗址绿松石制品产自鄂豫陕交界，仅能说明存在远距离运输（如交换、贡赐），但无法证明夏商时期已形成“规范化的商品贸易网络”，因为规范化意味着固定路线、交易规则和市场机制，而单一物品无法支撑这一结论，逻辑跳跃过大，错误。    D．安徽淮南武王墩大墓出土战国晚期楚国竹尺，其尺度与同时期秦国等诸侯国基本一致，直接反映出各国长度单位已呈现趋同态势，符合战国晚期经济文化交流频繁、度量衡逐步统一的史实，正确。    故选D项。 能力进阶 1．【墨家兼爱与《吕氏春秋》评价】（2026·辽宁沈阳·三模）战国时期，《墨子・兼爱》提出“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，认为天下祸乱皆起于不相爱，主张非攻、节用、尚贤；而《吕氏春秋》则评价墨家学说过于俭啬，“俭而难遵，其道苦俭，不足以教人”。两种截然不同的认识反映出当时（   ） A．儒墨两家思想之争成为思想主流 B．墨家思想难以适应社会变革 C．不同学派价值取向存在明显分歧 D．法家思想倍受到统治者推崇 【答案】C 【解析】A．材料仅提及墨家思想与《吕氏春秋》对其的评价，未体现儒墨两家思想之争成为思想主流，且战国时期思想流派众多，儒墨并非唯一主流，错误。 B．材料中《吕氏春秋》评价墨家“俭而难遵”，但未直接说明墨家思想难以适应社会变革，该结论缺乏直接依据，错误。 C．《墨子・兼爱》主张兼爱、非攻、节用，而《吕氏春秋》批评墨家学说过于俭啬、难以推行，体现了不同学派价值取向存在明显分歧，符合题意，正确。 D．材料未涉及法家思想及统治者推崇的相关内容，与题干无关，错误。 故选C项。 2． 【孔子作《春秋》】（2026·辽宁·模拟预测）孟子曰：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”据此可知，孟子认为孔子作《春秋》（   ） A．因诸侯争霸而记载历史 B．意在警示当时周王恢复西周政治秩序 C．蕴含拨乱反正的忧患意识 D．为揭示春秋时期宗法分封制度崩溃 【答案】C 【解析】A．材料强调的是“邪说暴行、弑君弑父”的礼崩乐坏，而非单纯诸侯争霸，且动机是“惧（担忧）”而非单纯记史，错误。 B．孟子并未强调孔子是为了警示周王、恢复旧秩序，核心是拨乱反正、端正道义，错误。 C．孟子说：世道衰落、道义衰微，荒谬的学说、残暴的行为纷纷兴起，有臣子杀害君主、儿子杀害父亲的情况；孔子对此感到担忧，于是创作了《春秋》，通过褒贬善恶、记载史实来匡正乱世、端正名分，具有明显的拨乱反正、挽救世道的忧患意识，正确。 D．春秋时期宗法分封制出现了瓦解的趋势，但并未完全崩溃，而且材料反映的是孔子作《春秋》目的是救世，错误。 故选C项。 3．【多史料综合春秋战国时代特征】（2026·黑龙江辽宁·模拟预测）下面是部分史书对春秋战国时期社会面貌的记载。据此可知，春秋战国时期（   ） 史书 记载内容 《春秋》 “秋，宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑”“公会宰周公、齐侯……曹伯于葵丘” 《韩非子》 “上古竞于道德，中世逊于智谋，当今争于气力”“秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也” 《史记》 “平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯” A．社会动荡导致人们道德沦丧 B．儒家和法家思想已深度融合 C．思想家对社会失序深刻反思 D．社会动荡中孕育着统一因素 【答案】D 【解析】A．《韩非子》的“当今争于气力”是对时代特征的客观描述，并非对“道德沦丧”的评价；且《春秋》《史记》的记载未涉及道德层面，错误。B．春秋战国时期，儒家与法家是不同的思想流派，主张差异明显，尚未出现“深度融合”的现象，错误。C．材料仅包含《韩非子》作为思想家的言论，《春秋》《史记》为史书记录，并非思想家的反思，错误。D．诸侯争霸、大国兼并的过程，打破了分封制下的分裂格局，区域性霸权的形成，推动了局部统一；秦国凭借制度、军事优势崛起，展现了统一天下的潜力。这些现象都说明，春秋战国的分裂动荡并非简单的混乱，而是在客观上为全国统一奠定了政治、军事基础，体现了“动荡中孕育统一因素”的趋势，正确。故选D项。 4．【脤膰之礼、葵丘会盟天子赐胙】（2026·辽宁·一模）周代有脤膰之礼，即天子祭祀后将胙（祭祀所用牲肉）分赏给兄弟之国，以增进彼此的感情。但《国语·齐语》记载，“葵丘之会，天子使宰孔致胙于桓公。”这一变化表明（   ） A．周天子与齐国血缘关系得以确认 B．齐国变法后实现了富国强兵 C．周王室欲借助霸主维护自身权威 D．分封制得到进一步巩固加强 【答案】C 【解析】A．齐国为姜姓，周天子为姬姓，二者并非兄弟之国，血缘关系并非此变化的核心，错误。 B．葵丘之会发生在春秋早期，齐国变法（管仲改革）已完成，但材料未体现“富国强兵”的内容，且这不是周天子致胙的原因，错误。 C．周代脤膰之礼原本是天子祭祀后将祭肉分赏给兄弟之国（同姓宗亲），以维系宗法血缘与政治联系。葵丘之会时，周天子派使者将祭肉送给齐桓公（异姓霸主），这一变化说明周王室已无力独自维系权威，需要借助齐桓公的霸主地位来巩固统治、彰显“天子”名分，正确。D．这一变化恰恰反映分封制走向瓦解，周王室权威衰落，错误。故选C项。 5．【子犯和钟（城濮之战、践土之盟）】（2025·辽宁丹东·二模）如图为收藏于中国台北故宫博物院的春秋子犯和钟之一。子犯和钟成组八件，各有刻铭，记载了子犯（晋文公舅舅）辅佐晋文公重耳，促成“晋公子复国”“城濮之战”“践土之盟”等史实。子犯和钟反映出当时（   ） A．铭文成为书法艺术 B．家族宗法观念浓厚 C．社会政治秩序变动 D．青铜工艺领先世界 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期（中国）。根据材料可知，子犯和钟记载了子犯辅佐晋文公重耳，促成“城濮之战”“践土之盟”等史实。这些事件反映了春秋时期诸侯争霸、政治格局变动的情况，体现了社会政治秩序的变动，C项正确；虽然子犯和钟上有铭文，但仅从这一点不能直接得出铭文成为书法艺术。书法艺术有其自身的发展脉络和评判标准，在春秋时期，铭文主要还是侧重于记录史实等功能，尚未形成我们后世所认知的成熟的书法艺术概念，排除A项；题干中主要强调的是子犯和钟记载的史实与政治事件相关，并没有突出家族宗法观念浓厚这一信息，没有足够的证据指向家族宗法方面，排除B项；题干重点在于钟上记载的史实，而非青铜工艺领先世界这一方面，没有相关信息表明青铜工艺在世界的领先地位，排除D项。故选C项。 6．【曾侯乙墓楚王赠送镈钟，居宫调（王位之位）】（2025·辽宁·二模）曾国是周王室分封至江汉地区的重要诸侯国，肩负着为周经营南方的重要使命。曾侯乙是战国早期曾国的国君，在其墓葬中出土了一套完整的编钟，其中有一件是楚王送给曾侯乙的 馎钟，从音乐角度来讲，这个馎摆放在了“宫商角羽徵”中的宫调上，宫为王位。这个考古发现说明（   ） A．曾国文化深受楚国影响 B．分封制度遭到破坏 C．各诸侯国之间相互征伐 D．宗族体系彻底瓦解 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“在其墓葬中出土了一套完整的编钟，其中有一件是楚王送给曾侯乙的馎钟，从音乐角度来讲，这个馎摆放在了“宫商角羽徵”中的宫调上，宫为王位。”结合所学知识可知，在古代礼乐制度中，“宫”代表着王位，是天子或诸侯等最高统治者的象征。楚王送的馎钟放在了“宫调”上，这意味着僭越了周王室的权威，将本应属于天子的象征据为己有，说明分封制度下的等级秩序遭到了破坏，B项正确；材料中仅提到楚王送馎钟给曾侯乙，以及馎钟在音乐上的宫调设置，没有指出曾国文化与楚国文化的联系，排除A项；材料主要体现春秋战国时期的政治秩序，没有关于各诸侯国之间相互征伐的相关信息，排除C项；根据所学知识可知，宗族体系的瓦解是一个复杂的长期过程，材料主要是反映分封制下的政治关系变化，与宗族体系关系不大，排除D项。故选B项。 7．【 管仲经济战（鲁缟、狐皮、兵器制衡）】（2025·辽宁鞍山·二模）春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁编，鲁编大卖。很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁编，还大幅抬高本国粮价。鲁国粮食储备耗尽，导致饥荒。此外，管仲还如法炮制了“买狐降代”“买械制衡”。材料表明（   ） A．齐国手工业落后于列国 B．管仲改革主张重农抑商 C．齐国重视商业和手工业 D．齐国借助经济手段争霸 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“春秋时期，齐国管仲下令齐人只用鲁缟，鲁缟大卖，很多鲁国百姓放弃种粮，加入纺织业。一年后，管仲又下令齐人不得购买鲁缟，还大幅抬高本国粮价。”可知，春秋时期，管仲通过经济手段削弱了鲁国的实力，这为齐国发动争霸战争奠定了基础，D项正确；材料没有将齐国手工业与其他诸侯国的手工业做对比，无法得出“齐国手工业落后于列国”的结论，排除A项；根据材料可知，重农抑商是中国古代长期奉行的经济政策，强调重视农业、抑制商业发展，而材料中更多体现的是利用商业手段达到政治目的，排除B项；根据材料可知，材料重点强调的是齐国利用经济手段对其他国家进行制衡和打击，以实现争霸目的，而不是突出齐国重视商业和手工业本身，排除C项。故选D项。 8． 【西周铭文借贷→战国富商大范围放贷】（2025·辽宁·二模）下表为有关借贷关系的史料记载。这可以用来说明先秦时期（   ） 记载 出处 偿曶（人名）禾十秭（“秭”是古代谷物数量单位），遗十秭，为廿秭。来岁弗偿，则倍秭 西周《曶鼎》铭文 （战国时期）鲁人曹邴氏“以铁冶起，富至巨万……贯贷行贾遍郡国” 司马迁《史记》 A．法律保护民间借贷关系 B．借贷关系出现并且发展 C．民间借贷加剧社会矛盾 D．市场交易程序较为规范 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料可知，西周时期，借谷物，若无法还上，则要赔偿数倍，而到战国时期，靠冶铁获得财富后，通过借贷将财富贷遍郡国，据此可判断，先秦时期，借贷关系已经出现并且有所发展，B项正确；材料描述的是借贷关系的出现，没有涉及法律作用，排除A项；材料描述的是民间借贷情况，没有涉及社会矛盾的信息，排除C项；材料没有描述关于市场交易程序的信息，排除D项。故选B项。 9．【春秋君臣朝议立君、外交大事协商】（2025·黑龙江·二模）周代重大政事须由外朝通过朝议决定，下面为《左传》中周代朝议的部分议题内容。这表明当时（   ） 议题内容 出处 “八月乙亥，晋襄公卒……欲立长君。赵孟曰：‘立公子雍……'贾季曰：‘不如立公子乐。……" 《左传·文公六年》 “卫侯欲叛晋，而患诸大夫。……大夫问故。公以晋垢语之，且曰：‘寡人辱社稷，其改卜嗣（改立新君），寡人从焉'" 《左传·定公八年》 A．原始民主传统尚存 B．内外服对君主专制具有约束力 C．贵族等级体系解体 D．“敬天崇祖”思想渗透统治理念 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。从材料中可以看到，在晋襄公卒后，对于立君问题，赵孟和贾季等大臣可以公开表达自己的意见，提出不同的人选；卫侯欲叛晋以及考虑改立新君时，需要与诸大夫商议，诸大夫有询问缘由等权力。这都体现出在重大政事上，不是君主一人独断，而是有大臣参与讨论、发表意见的情况，反映出原始民主传统在当时的政治生活中还有一定的留存，A项正确；内外服制度是商朝时期的政治制度，周代主要是分封制、宗法制等政治制度，材料中也未体现内外服相关内容及对君主的约束，排除B项；材料中主要体现的是在重大政事上大臣有参与讨论的权力，没有涉及贵族等级体系是否解体的信息，且在周代贵族等级体系依然存在并在政治生活中发挥重要作用，排除C项；材料中没有提及 “敬天崇祖” 相关的内容，主要是关于立君、叛晋等政治事件中大臣与君主之间的互动，排除D项。故选A项。 10．【多段史料综合题：抓时代大趋势 —— 动荡分裂之中孕育统一、集权因素】（2026·内蒙古兴安·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料  下表是中国古代部分思想家的富民主张 思想主张 来源 时代 “民惟邦本，本固邦宁”“民之所欲，天必从之”。 《尚书》 西周 “凡治国之道，必先富民。民富，则易治也；民贫，则难治也……是以善为国者必先富民，然后治之”。 管仲 春秋 “足食，足兵，民信之”“先富而后教”“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 孔子 春秋 “民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”。 孟子 战国 “足国之道，节用裕民”“下贫则上贫，下富则上富”“不富无以养民情”。 荀子 战国 “民非足也，而可治之者，自古及今，未之尝闻”。 贾谊 西汉 “民富则安，贫则危。” 傅玄 魏晋 “大贾富民者，国之司命也”。 王夫之 明末清初 “为政之道，必先富民”。 唐甄 清初 ——改编自卢周来《中国传统富民思想及其当下启示》等 结合所学知识，任选上表中的某一时期，围绕“富民与社会治理”自拟一个论题，运用中国古代史的具体史实予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例（春秋时期）： 论题：富民是实现社会稳定与国家治理的基础。 阐述：春秋时期，管仲提出“凡治国之道，必先富民”，认为百姓富裕则易于治理。齐国实行“相地而衰征”，减轻农民负担，发展鱼盐之利，使齐国民富国强，成为春秋首霸。孔子主张“足食、足兵、民信之”，强调先富民后教民，反对横征暴敛。这些富民思想说明，重视民生、藏富于民是维护社会秩序、巩固统治的重要前提。反之，如果百姓贫困，则容易引发动荡，导致国家衰败。因此，富民思想是中国古代治国理政的重要智慧，对后世影响深远。 其他可选时期：战国（孟子“恒产恒心”）西汉（贾谊“民非足不可治”）明清（王夫之“大贾富民者，国之司命也”）等。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选某一时期，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“富民与社会治理”“凡治国之道……然后治之”等信息可知，富民对社会稳定有着重要的作用，因此可选定春秋时期，拟定观点为富民是实现社会稳定与国家治理的基础。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从管仲和孔子的思想主张、齐国管仲改革的具体实践及影响等角度进行分析，突出富民对社会稳定与国家治理的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到思想是中国古代治国理政的重要智慧，对后世影响深远。 其他可选时期：战国（孟子“恒产恒心”）西汉（贾谊“民非足不可治”）明清（王夫之“大贾富民者，国之司命也”）等。 真题实战 1．（2026·黑吉辽蒙·高考真题）《左传》记载，鲁桓公时期，齐国侵扰鲁国边境。守边官吏禀报军情，桓公曰：边境之事，贵在“备其不虞”，应“姑尽所备”。与此理念相符的是 A．国虽大，好战必亡 B．数战则民劳，久师则兵弊 C．于安思危，危则虑安 D．不战而屈人之兵，善之善者也 【答案】C 【解析】题目中鲁桓公强调“备其不虞”（防备意外）和“姑尽所备”（尽力做好防备），核心思想是居安思危、事先防备。“于安思危，危则虑安”意思是在安定的时候要想到可能发生的危险，在危险的时候要考虑如何转危为安。这与题目中鲁桓公的理念相符，C项正确。“国虽大，好战必亡”意思是国家即使强大，如果热衷战争也一定会灭亡，表达了“慎战”的主张，与题目中鲁桓公的理念不符，排除A项；“数战则民劳，久师则兵弊”意思是频繁作战会使百姓劳苦，长期用兵会使军队疲惫，表达了战争对国力的消耗，与题目中鲁桓公的理念不符，排除B项；“不战而屈人之兵，善之善者也”意思是不通过交战就使敌军屈服，这是最高明的，是一种战略思想，与题目中鲁桓公的理念不符，排除D项； 2．（2026·湖南·高考真题）甲骨文中的“乡”，释义为有血缘关系的族人共食。西周时期，乡是国人居住的聚落，燕召公曾“巡行乡邑”。到战国时期，各诸侯国普遍设置了乡这一基层管理组织。上述变化反映出（ ） A．宗法制度渐趋严密 B．血缘政治逐步转型 C．乡里制度已经建立 D．中央集权日益衰落 【答案】B 【解析】A．宗法制度以血缘关系为核心，材料中“乡”的含义从血缘族人共食，逐渐演变为基层管理组织，体现了血缘色彩的弱化，而非宗法制度渐趋严密，错误。 B．甲骨文中的“乡”体现血缘关系，西周时是国人聚落，战国时发展为基层管理组织，说明以血缘为基础的政治形态，逐渐向地缘性的基层行政组织转型，血缘政治逐步向官僚政治过渡，正确。 C．乡里制度在秦汉时期才正式确立，战国时期只是普遍设置“乡”这一基层组织，尚未形成完整的乡里制度，错误。 D．战国时期，各国通过变法加强中央集权，而非中央集权日益衰落，错误。 故选B项。 3．（2025·河北·高考真题）据学者研究发现，战国时期，韩、赵、魏、燕等国都城比春秋时期强国的国都规模更加巨大，且呈现城墙逐渐增高加厚的趋势。这一变化主要反映出，战国时期（   ） A．城市营建制度形成 B．阶级矛盾日益激化 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围是战国时期的中国。根据材料可知，战国时期列国兼并战争更频繁、规模更宏大，都城作为国家核心据点，需通过扩大规模、加厚城墙强化防御能力，这一变化直接反映了列国之间纷争的加剧，D项正确；题干仅体现都城规模扩大、城墙加厚，未涉及“城市营建制度”的形成，排除A项；城墙加厚主要服务于外部防御，并非应对国内阶级矛盾，排除B项；等级制度解体体现为礼仪、规格等突破旧制，但都城规模与城墙变化的核心动因是战争防御，非等级制度问题，排除C项。故选D项。 4．（2025·海南·高考真题）春秋时期，大臣多为显赫贵族的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，任用期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此种变化反映了（   ） A．官僚制度的最终确立 B．郡县制度基本形成 C．富国强兵的迫切需求 D．宗法体系不断完善 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能的人才为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需求，C项正确；官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A项；题干主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲击，并非不断完善，排除D项。故选C项。 5．（2024·北京·高考真题）古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚硬），知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如队（坠），礼也。这一比喻寄托了（    ） A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确；“隆礼重法”是荀子观点，且材料也未涉及“法”，排除A项；无为而治是道家观点，与儒家孔子思想不符，排除B项； 材料并未涉及选拔人才的相关内容，排除D项。故选C项。 6．（2024·江苏·高考真题）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 7．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 8．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（    ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 9．（2024·重庆·高考真题）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（    ） A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区（秦国地域）墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 10．（2025·浙江·高考真题）历史长河，大江月涌，非理论只眼不足以窥其涯溪。阅读材料，完成下列要求。 材料  历史是一门讨论变化的学问。自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。比如，距今4000年左右，亚欧大陆都发生过一连串的事件，游牧民族一拨儿一拨儿地大迁徙深刻影响了各区域历史和文化的转型。以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。鸦片战争以来，中国又面临“三千年未有之大变局”，对我们而言是一大冲击。 变本身就是历史的一种常态。历史中的变数，可以区分为独立变数、复合变数、时间变数、文化变数、个人变数等五个方面。独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。 ——据许倬云《中国文化与世界文化》整理 （1）阅读理解，简析材料中“变数”的含义。 （2）上述材料是学者对历史发展动因的一种分析与解释。据此，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，自拟论题，写一篇短文。（要求：标题自拟，观点陈述正确，史实例举充分，结论合理） 【答案】（1）含义：历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；变数是一种常态；是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）论题：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力    唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。    春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。    由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 含义：根据材料“自从人类有历史及文化以后，就连续不断地有种种变化，只是变化的过程像是抽刀断水，切也切不断。”可知，历史中的变数是指历史连续不断（持续不断／不断）地在变；根据材料“变本身就是历史的一种常态。”可知，变数是一种常态；根据材料“独立变数，指人力难以影响的变数，像自然条件、疾病等，对人口造成巨大影响。复合变数，包括经济、社会、思想三个项目的变数。时间变数，它的现象是衰退和消耗。文化变数不是内在的改变，而是外在的其他文化对它造成的影响。个人变数可分为英雄与时势、文化与行为两方面。没有需要英雄的时势，英雄不会出现，每个人都脱不开环境和文化，它之能成为推动历史的因素，是它在集体性的文化和环境影响下。”可知，是推动（影响、促进、发展）历史的因素。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。要求：观点正确，史论结合。 首先，确定论题，以唯物史观为视角，运用“变数”概念，选取材料中某一历史变迁（大迁徙）或转型，根据材料“以中国言，历史上经历了几次大的转变或转型，突破的阶段发生在春秋战国时，当时礼坏乐崩、宗法制度崩溃，孔子为当时的人找到了新定点。”可知，春秋战国时期，在政治、经济、文化等领域发生着变化，推动了古代中国由奴隶社会向封建社会转型，因此，可以提炼论题为：春秋战国之“复合变数”：社会转型的推力。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，可以从生产力与生产关系的关系、春秋战国时期在政治、经济、思想文化的发展等角度进行说明，如：唯物史观认为，生产力与生产关系的矛盾运动是社会转型的根本动力，而春秋战国的社会转型，正是“复合变数”交织作用的结果。春秋战国时期，复合变数涵盖了经济、社会、思想等多维度的变化：经济上，铁犁牛耕的推广推动生产力提升，井田制瓦解、土地私有制确立，新兴地主阶级崛起；社会上，分封制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸兼并，“士”阶层活跃；思想上，礼崩乐坏的背景下，孔子等思想家提出新主张，百家争鸣局面出现，为社会变革提供思想支撑。这些“复合变数”相互交织：生产力的进步（经济变数）催生了新的生产关系与阶级结构（社会变数），而社会结构的变动又推动了思想文化的革新（思想变数），最终共同推动春秋战国从奴隶社会向封建社会转型。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：由此可见，春秋战国的社会转型，是“复合变数”在生产力与生产关系矛盾运动下，多维度协同作用的必然结果，也印证了“变数”是推动历史发展的关键动力之一。开放性试题，言之有理即可。 10 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $