第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 以“列国纷争—社会变革—思想解放”为逻辑主线，通过基础、创新、真题三级演练构建春秋战国史专项突破体系，强化唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |模拟·基础演练|24题（8考向）|考向聚焦核心概念，如“华夏认同”“工商食官”|从政治纷争到经济变革再到思想流派，形成因果链| |重难·创新演练|10题（新情境）|图表/文献材料情境题，如《韩非子》《春秋谷梁传》|通过跨学科材料深化对制度转型的理解| |真题·实战演练|8题（高考真题）|高频考点重复考查，如“百家争鸣”“铁器牛耕”|对接高考命题趋势，强化史料实证与历史解释能力|

第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练） 模拟・基础演练 八大核心考向：“春秋五霸”与争霸战争；“战国七雄”及兼并战争；华夏族的发展和华夏认同；春秋战国的农业、水利、工商业；春秋战国的改革与变法活动；孔子和老子；百家争鸣；中华优秀传统文化 重难・创新演练 设题创新：图表——西周的传统秩序（T1）；《韩非子》材料情境考查“工商食官”（T4）；《春秋谷梁传·成公元年》材料情境考查职业分工（T5）； 新材料：墨子思想研究材料考查其思想产生背景内容（T10） 真题・实战演练 高频考点：列国纷争与华夏认同、铁器牛耕与社会经济变革、春秋战国变法改革与制度转型、百家争鸣与思想流派主张 模拟·基础演练 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 1．（2026·四川·模拟预测）春秋时，战车是作战的绝对主力，战法是“列阵对冲、错毂近战”，两军交锋时还要讲究“不鼓不成列”等礼制。战国时，战车是步兵、骑兵的协同单位，战术转为“轻车袭扰、冲击敌阵侧翼”，以及担任运输、侦察的角色，同时也不再受“礼战”的束缚。车战从春秋到战国的变化表明（  ） A．贵族势力逐渐衰落 B．铁制兵器得到普及 C．骑兵成为主要兵种 D．国家财政日益困难 【答案】A 【解析】A．春秋时期车战是贵族主导的作战方式，且受“礼战”礼制约束；战国时期战车地位下降，不再受“礼战”束缚，反映出贵族势力逐渐衰落，符合题意，正确。 B．题干只描述了车战战术和作战理念的变化，未提及铁制兵器的生产、使用与普及情况，错误。 C．战国时期步兵是战场主力，骑兵尚未成为主要兵种，不符合史实，错误。 D．题干未涉及国家财政收支、军费开支等相关信息，无法体现国家财政状况，错误。 故选A项。 2．（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（  ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 【答案】B 【解析】A．君主集权趋势是在战国时期才逐渐显现的，题干中主要讲的是战场上的行为规范，与君主集权无关，错误。B．宋襄公坚持遵守传统作战准则、郤至在战场上恪守对国君的礼仪，体现了西周礼乐制度形成的等级秩序、行为规则，对春秋时期政治军事行为仍有深刻影响，正确。C．题干的重点在于宋襄公和郤至的行为准则，而不是为了说明楚国的实力，错误。D．材料仅列举两次战役，而非论证争霸战争频繁，错误。故选B项。 3．（2026·山东日照·二模）春秋时期，礼的重点由“礼乐”转向“礼政”，维护政治秩序原则的意义不断凸显；礼的作用层面不断下移：由“西周之礼”下移至“诸侯之礼”甚至“大夫之礼”。这一变化客观上反映了（  ） A．儒学地位不断提升 B．治国思想发生嬗变 C．社会变革走向深入 D．礼制日趋健全成熟 【答案】C 【解析】A．儒学在春秋时期尚未成为主流思想，其地位并未提升，错误。 B．材料仅体现“礼”的作用变化，未体现治国思想发生嬗变，错误。 C．春秋时期，礼的重点从“礼乐”转向维护政治秩序的“礼政”，作用层面从周王室下移到诸侯、大夫，反映了分封制瓦解、社会结构变动，社会变革走向深入，符合史实，正确。 D．这一变化体现的是旧有礼制的瓦解，而非礼制日趋健全成熟，错误。 故选C项。 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 4．（2026·江苏南京·二模）《<战国策>书录》记载：“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命······晚世甚益，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”这反映出，战国时期（  ） A．诸侯纷争是社会动荡根源 B．传统的伦理秩序被破坏 C．专制体制顺应了历史趋势 D．贵族政治退出历史舞台 【答案】B 【解析】A．诸侯纷争是社会动荡的表现，而非根源。其根源是生产力发展、井田制瓦解、分封制崩溃等深层次社会变革，错误。B．题干中“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命”，直接反映出战国时期，传统宗法血缘关系维系的伦理秩序遭到严重破坏，亲情被残酷的兼并战争与社会动荡所打破，正确。C．题干未提及专制体制的相关内容，属于无关选项，错误。D．战国时期贵族政治走向衰落，但并未完全退出历史舞台，表述过于绝对，错误。故选B项。 5．（2026·陕西商洛·三模）考古学家在陕西凤县梁鹿坪遗址发掘了7座战国时期的墓葬。其中一座墓的随葬品有铜环、玉剑璏、箭镞及具有巴蜀风格的铜鍪；另一座墓的随葬品有铜盘、陶器、漆器及具有楚式风格的铁足铜鼎。这些考古发现可用于印证，战国时期（  ） A．墓葬形制遵守周礼规范 B．存在跨区域文化交流 C．秦国的青铜业相对发达 D．文化统一性开始形成 【答案】B 【解析】A．材料未提及体现周礼等级的墓葬形制规范，且战国时期礼崩乐坏，错误。B．题干中墓葬位于战国秦地（陕西），却出土了巴蜀风格、楚式风格的外来器物，说明战国时期存在跨区域的文化交流，正确。 C．题干只提到出土了不同风格的青铜器，没有对比其他诸侯国的青铜业水平，无法证明秦国本土青铜制造业发达，错误。D．战国时期各国文化仍有鲜明特色，文化统一性是在秦朝统一后逐步形成的，错误。 故选B项。 6．（2026·四川泸州·二模）战国时期，楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式；燕国的政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开。这（  ） A．增强了华夏认同观念 B．推动了社会全面转型 C．适应了争霸战争需要 D．瓦解了传统政治秩序 【答案】A 【解析】楚国和燕国在保留自身文化特色的同时，吸纳中原制度，这种融合方式会让边疆地区与中原的文化联系更紧密，强化对华夏文化的认同，A项正确；社会全面转型涉及经济、政治、文化等多方面的根本变革，材料仅体现局部的政治制度调整，未达到全面转型的程度，排除B项；题干里的制度和文化融合，更多是针对边疆治理和文化整合，和争霸战争的直接关联较弱，且战国时期已经不属于争霸战争，而是兼并战争，排除C项；楚国和燕国的做法是在中原制度基础上进行调整，并没有瓦解传统政治秩序，反而在一定程度上延续和发展了相关制度，排除D项。故选A项。 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 7．（2026·云南·模拟预测）西周时期，“夏”专指周王族或王畿地区。春秋时期，“夏”已延展至“王之支子母弟甥舅”等同姓与异姓诸侯，形成“诸夏政治共同体”。进入战国后，“诸夏政治共同体”濒临崩溃，但华夏文化的同质化进程却疾速潜行，并最终形成了“华夏文化共同体”。这一进程（  ） A．使血缘宗法制度趋于瓦解 B．推动文化形态深刻转型 C．根植于小农经济发展成熟 D．影响了大一统国家建立 【答案】D 【解析】A．材料未直接讨论血缘宗法制度的兴衰，战国时期宗法制度虽受冲击，但并未完全瓦解，且材料主旨是“政治共同体→文化共同体”的转变，而非宗法制度的变迁，错误。B．材料强调的是“文化同质化”，而非“文化形态转型”，两者是不同的历史过程，错误。C．小农经济发展成熟在汉朝，时间错误，错误。D．战国时期政治共同体虽瓦解，但文化同质化加速，形成了共同的语言文字、价值观念、历史记忆，为秦统一提供了文化基础；这种文化认同超越地域与血缘，直接影响了秦汉大一统国家的建立与巩固，正确。故选D项。 8．（2026·湖北武汉·二模）安徽淮南武王墩墓葬出土大量珍贵文物，其中有一把战国末期的楚国竹尺。经测算，其刻度显示每尺约23．1厘米，与秦国尺度高度吻合，且可与同期其他地区出土的尺子以及文献记载信息相匹配。这一考古发现可用以说明（  ） A．经济交往推动统一趋势加强 B．秦国制度被其他国家普遍采纳 C．兼并战争推动各国变法改革 D．华夏认同观念产生了广泛影响 【答案】A 【解析】A．战国末期，楚国竹尺的长度和秦国尺度保持一致，度量标准趋于统一，各地在长期的经济往来中，会逐步趋同计量标准，体现经济交往推动统一趋势不断加强，正确。B．战国末期诸侯割据对峙，秦国制度并没有被其他国家普遍采纳，仅凭尺度相近也无法证明各国全盘沿用秦国制度，错误。C．材料围绕出土古尺与度量标准展开，未涉及兼并战争以及各国变法改革的相关内容，错误。D．华夏认同侧重文化、族群层面的认知趋同，度量尺度统一属于经济计量范畴，材料内容无法体现华夏认同观念带来的影响，错误。 故选A项。 9．（2026·重庆·模拟预测）湖北荆州出土的战国楚简与部分楚系青铜器铭文显示：政治上，楚国君主自称“楚王”，并遵循“岁祭”“烝祭”等周式祭祀礼仪；文化上，楚系金文“鸟虫书”保留商代遗风，但笔画波磔弯曲且常饰以鸟形纹饰，与同时期规整平直的中原三晋金文形成鲜明对比。这反映楚国（  ） A．积极融入华夏诸侯体系 B．深度继承商代文化传统 C．华夏化中保持地域特色 D．形成成熟的不同文字系 【答案】C 【解析】A．楚国君主使用周式祭祀礼仪体现出华夏化的倾向，但楚系金文与中原金文差异明显，楚国并未完全融入华夏诸侯体系，错误。B．楚系金文保留商代遗风只是其文化的部分特点，楚国还遵循周代礼仪，并未深度继承商代文化传统，错误。C．战国时期楚国遵循周代的政治祭祀礼仪，体现出华夏化的趋势，其金文又形成区别于中原的独特风格，说明楚国在华夏化的过程中保持了自身的地域特色，正确。D．楚系金文属于先秦文字体系的分支，并未形成成熟的独立文字系统，错误。故选C项。 考向4 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 10．（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（  ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 【答案】C 【解析】A．材料中籍田礼的演变聚焦于礼仪主体与功能的变化，未涉及农业生产工具、耕作技术等内容，农业技术进步并非其演变的驱动因素，错误。 B．题干未提及赋役征收标准、方式的调整，籍田礼的核心是亲耕劝农，与赋役制度变革无直接关联，错误。 C．商朝、西周以井田制为基础，土地国有，籍田是天子亲耕公田、强化农业秩序的国家大典；春秋时期井田制瓦解，土地私有发展，周天子衰微，诸侯崛起，籍田礼名存实亡，仅作为劝农形式存在，这一演变与土地制度的变革深度绑定，正确。 D．材料未体现集体耕作向个体农耕等劳作方式的转变，籍田礼的变化是主持者身份与礼仪地位的变化，与劳作方式无直接关联，错误。 故选C项。 11．（2026·江苏·模拟预测）都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（  ） A．沟通了长江与珠江水系 B．蕴含“天人合一”的观念 C．体现“多元一体”格局 D．促进了关中平原农业发展 【答案】B 【解析】A．沟通长江与珠江水系的是灵渠，错误。 B．都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，通过鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等设施调节水量，实现“水旱从人”，体现了顺应自然、利用自然的“天人合一”观念，正确。 C．“多元一体”是中华文明的格局特征，与都江堰水利工程无关，错误。 D．都江堰位于四川成都平原，促进的是成都平原而非关中平原的农业发展，错误。 故选B项。 12．（2026·福建·模拟预测）春秋中期，葵丘会盟盟约强调“无曲防”（禁止擅自筑堤截河）。春秋晚期，江淮之间已出现邗沟等运河工程，全长150余里，沟通长江与淮水。战国时期，齐、赵、魏竞相沿黄河筑堤，“以邻为壑”成为常态。这反映出春秋战国时期（  ） A．诸侯博弈加剧缘于礼崩乐坏 B．诸侯争霸重心转向经济领域 C．精耕细作农业加速水利变革 D．权力秩序与利益格局的重构 【答案】D 【解析】A．礼崩乐坏是春秋时期社会整体特征，诸侯博弈加剧并非单一由礼崩乐坏引发，且材料以水利举措变化为核心，未侧重礼制崩坏的因果关系，错误。B．春秋战国诸侯争霸核心始终围绕军事与政治控制权，并未出现争霸重心转向经济领域的历史趋势，错误。C．材料记载诸侯修堤、开运河多出于军事、地缘博弈需求，和精耕细作农业推动水利变革无关，错误。D．春秋有会盟盟约形成共同约束，战国列国突破旧有秩序，自主修建水利并转嫁灾害，体现原有政治秩序瓦解，各国依据自身利益重新划分地缘格局，正确。 故选D项。 考向5 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 13．（2026·山东日照·三模）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（  ） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 【答案】A 【解析】A．春秋时期管仲推行的“叁其国而伍其鄙”，将国都与郊外地区划分层级并设置逐级管理的官吏，细化了基层的管控体系，规整的层级划分强化了对民众的管理与调度，让国家的组织动员能力得到了提高，正确。B．官僚政治体制确立于秦朝，春秋时期依旧以贵族政治为主，此次改革并没有确立官僚政治体制，错误。C．国都与鄙野划分出两套不同的管理体系，二者层级设置并不相同，地方治理体系并未走向统一，错误。D．郡县制度全面取代分封制度发生在秦朝，春秋时期分封制仍占据主导，此次改革也没有实现郡县制度对分封制度的取代，错误。故选A项。 14．（2026·甘肃·模拟预测）春秋中期，楚国县尹由楚王直接任免，不得世袭，需定期上报户籍、赋税与军备，调兵须持楚王符节。春秋晚期，申、息等大县的县尹长期由屈、景、昭三大公族子弟把持，县内军队调度、赋税征收等权力渐被公族掌控，楚王已无法随意任免县尹。这表明（  ） A．社会失序助推政治变革 B．社会阶层间的流动频繁 C．官僚政治取代贵族政治 D．传统统治秩序受到冲击 【答案】D 【解析】A．材料仅体现了楚国县一级权力归属发生了变化，未涉及社会秩序混乱的相关内容，错误。B．春秋晚期县尹长期由公族子弟把持，权力被贵族垄断，阶层流动受到限制，并未流动频繁，错误。C．官僚政治取代贵族政治在全国范围内完成于秦朝，春秋时期仍以贵族政治为主，错误。D．春秋中期楚王掌控县级官员任免、财政与军事大权，晚期公族逐步把持县政，君主对地方的管控能力下降，原本的统治规则与权力格局被打破，传统统治秩序受到冲击，正确。故选D项。 15．（2026·湖南张家界·三模）春秋时期，贵族“出奔”现象频发。“出奔”是少数贵族由于种种原因脱离本家族，出亡到其他国家或投奔到其他卿家出任家臣的行为。如：孔子的祖辈为宋国贵族，到孔子父亲叔梁纥时，为躲避宋国战乱逃到鲁国而为陬邑大夫。这一现象（  ） A．冲击了社会阶层的固化 B．直接推动政治权力下移 C．促进政治制度完成转型 D．导致了学术文化的下移 【答案】A 【解析】A．春秋时期，贵族脱离本国宗族、出奔他国或投奔其他卿家的行为，打破了传统的宗法分封制下固定的身份与阶层限制，冲击了社会阶层的固化，正确。B．贵族“出奔”是个人或小群体的流动行为，并非推动政治权力下移的直接原因，错误。C．政治制度的转型（如从分封制向中央集权制过渡）是长期复杂的历史过程，并非由贵族“出奔”直接促成，错误。D．学术文化下移的直接原因是私学兴起，而非贵族“出奔”现象，错误。 故选A项。 考向6 思想大解放——孔子和老子 16．（2026·河南新乡·模拟预测）孔子提出“正名”，强调“君君、臣臣、父父、子子”，意在以“名”定“分”，维护西周以来的等级秩序；荀子则提出“制名以指实”，主张通过明确概念、界定名实关系，来规范社会秩序与认知逻辑。这一变化反映了战国时期（  ） A．传统秩序根深蒂固 B．儒家思想的自我革新 C．名辩之学成为主流 D．中央集权制度的确立 【答案】B 【解析】A．战国时期传统等级秩序已遭到严重破坏，荀子提出“制名以指实”正是为了应对秩序混乱，而非说明传统秩序依然牢固，错误。B．从孔子维护旧等级秩序，到荀子强调通过逻辑与概念重建秩序，体现了儒家思想为适应战国社会变革而进行的调整与发展，是儒家在理论上的深化与革新，正确。C．名辩之学（名家）在战国虽活跃，但题干反映的是儒家内部的名实观变化，并非整个时代学术主流，且“成为主流”夸大了其地位，错误。D．中央集权制度在战国时期尚未确立，秦朝统一后才真正建立，错误。故选B项。 17．（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（  ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 【答案】B 【解析】A．朴素唯物主义认为物质（实）决定意识（名），而孔子主张“名”决定“实”，属于唯心主义观念，错误。B．孔子生活在春秋晚期，礼崩乐坏、名实混乱，他提出“正名”，是希望通过恢复“君君、臣臣、父父、子子”的等级名分，重建被破坏的社会秩序，正确。C．列国争霸需要变法革新、打破旧秩序，而孔子的“正名”是维护旧的等级制度，并不顺应争霸形势，错误。D．材料讨论的是“名”与“实”的社会秩序问题，没有涉及个人道德修养，错误。故选B项。 18．（2026·重庆大足·二模）老子提出“以道佐人主”。孔子主张“天下有道”，以礼制重建秩序。孟子提倡建立“王道乐土”，实现天下归心。他们所说的“道”是指（  ） A．顺应社会发展的自然法则 B．加强道德修养的行为规范 C．建立理想社会的运行规则 D．倡导平等和谐的社会追求 【答案】C 【解析】A．顺应社会发展的自然法则为老子“道法自然”的核心，但孔子“以礼制重建秩序”、孟子“王道乐土”更强调人为构建的社会规范，错误。B．孔子“克己复礼”、孟子“仁义礼智”涉及个人道德，但“以道佐人主”“天下有道”的核心是社会治理，而非个体修养，错误。C．老子“以道佐人主”主张用“道”（自然规律与治理原则）辅佐君主；孔子“天下有道”指向符合周礼的社会秩序；孟子“王道乐土”追求仁政下的理想社会，正确。 D．儒家强调等级秩序（如孔子“君君、臣臣”），老子“小国寡民”亦非平等理念，“平等和谐”与诸子思想不符，错误。故选C项。 考向7 思想大解放——百家争鸣 19．（2026·江苏盐城·二模）战国吴起著《吴子兵法》，认为军事是德治的权宜、变化形态，主张以“内修文德”为主，以“外治武备”为辅。吴起肯定禁暴救乱的“义兵”，认为称霸、称王不是靠屡屡发动战争打出来的，“数胜得天下者稀，以亡者众”。这些言论反映出战国（  ） A．争霸战争的残酷性 B．诸子思想的融合性 C．变法运动的局限性 D．以德治国的迫切性 【答案】B 【解析】A．材料核心是讨论军事与德治的关系，并未体现争霸战争的具体残酷性，错误。B．吴起是战国兵家代表人物，其军事思想中吸收了儒家重视德治的主张，提出“内修文德为主、外治武备为辅”“义兵禁暴救乱”，反对穷兵黩武，体现了战国时期不同学派思想相互吸收融合的特点，正确。C．材料内容是吴起的军事思想，和变法运动的局限性无关，错误。D．战国时期富国强兵是时代主流需求，吴起只是将德治融入军事主张，不能体现以德治国成为整个战国的迫切要求，错误。故选B项。 20．（2026·山东·模拟预测）先秦时期某一学派主张：“自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也”“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”这一思想集中体现了（  ） A．宗法血缘秩序得到维护 B．选贤任能成为社会共识 C．对社会治理途径的探索 D．中央集权理念初步显现 【答案】C 【解析】A．材料主张“不党父兄”，反对依靠血缘宗亲选拔官员，冲击宗法血缘秩序，而非维护，错误。 B．该思想是墨家尚贤主张，只是诸子百家的一家之言，无法体现成为全社会共识，表述夸大，错误。 C．墨家提出“尚贤”作为治国根本，主张打破出身、贫富、血缘限制选拔贤才治理国家，这是先秦诸子对如何治理国家、选用官吏的路径探索，正确。 D．材料仅讨论选官用人标准，没有涉及中央对地方管控、集权相关内容，错误。 故选C项。 21．（2026·湖南永州·三模）战国时期，吴起主张以“内修文德”为主，以“外治武备”为辅。吴起肯定禁暴救乱的“义兵”，认为称霸、称王不是靠屡屡发动战争打出来的，胜利得天下者少，由此亡国者多。上述主张体现出（  ） A．争霸战争的残酷性 B．诸子思想的融合性 C．变法运动的局限性 D．以德治国的迫切性 【答案】B 【解析】A．吴起主张“内修文德”，反对单纯依靠战争，这并非在描述争霸战争的残酷性，而是对治国方略的思考，错误。B．吴起是兵家代表，却主张以儒家的“文德”为主，以“武备”为辅，同时反对穷兵黩武，这体现了战国时期诸子思想相互融合的特点，正确。C．材料未涉及变法运动的局限性，错误。D．吴起主张“内修文德”并非等同于儒家的“以德治国”，且材料重点是思想融合，而非强调“迫切性”，错误。故选B项。 考向8 思想大发展——中华优秀传统文化 22．（2026·河南·模拟预测）阅读材料，回答问题。 材料 春秋战国时期，武术文化不仅作为军事力量存在，武术的娱乐性与竞技性随着社会的发展而不断地凸显出来。因此，武术不管是在形式上还是内容上都得到了丰富，突破了来自传统军事武术方面的局限性。武术成为一种全民性的文化，人们可以欣赏武术表演，可以通过武术锻炼来健身，也可以参与武术比赛，武术文化的内涵因此得到丰富。武术发展之所以呈现多样性的特征，跟日常的武术锻炼有很大的关系。因为军事武艺呈现的是集体性的特点，其使用的招式都比较单一，并且都颇具实用性。但日常武术以个体为主，并且在招式方面更加复杂，更具技巧性。所以，在人们不断地进行武术锻炼的同时，武术的多样性也因此得到发展。随着武术的发展，武术文化开始分门别类，出现了一系列的武术派别，使武术向着更加专业化的方向发展，而不是简单的只具备几个招式或动作。 ——摘编自周利《春秋战国时期的武术发展及当代价值》 （1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期武术发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期武术发展的意义。 【答案】（1）特点：功能多元，从单纯军事技能，发展为兼具娱乐、竞技、健身功能的全民性文化；形式丰富，日常个体练习推动招式更复杂、技巧性更强，呈现多样性；专业化升级，出现武术派别，从单一军事招式向专业、体系化方向发展。 （2）意义：丰富了社会文化生活，增强了国民体质和娱乐水平；推动了武术文化传承与发展，为后世武术发展奠定了基础，增强了民族凝聚力和文化认同感；助力军事发展，为国家的防御和战争提供了有力的支持。 【解析】（1）特点：本小题要求概括春秋战国时期武术发展的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从武术功能、参与主体、形式内容、发展方向等角度进行概括。 （2）意义：本小问要求分析春秋战国时期武术发展的意义，需要结合材料及武术发展的影响进行归纳，根据材料和所学从社会文化生活、国民体质、武术文化传承、民族凝聚力、军事发展与国防等角度进行分析。 23．（2026·贵州黔西南·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国时期，儒学回应“礼崩乐坏”之局，构建了自身的伦理与政治理论。秦汉时期，儒学借大一统政权之力跃升为官方意识形态，并形成了经学体系。魏晋南北朝时期，儒学在玄学、佛教冲击下调整形态，却始终坚守其核心价值。纵观这些时期儒学的发展历程，可以发现这是一个与时代变局互动、在变革中保持传承的过程。 ——摘编自李学勤《中国古代思想史》 请围绕“儒学在变局中的发展”这一主题，设计一份学术研究目录。（要求：涵盖春秋战国、秦汉、魏晋南北朝三个历史时期，设置至少4个子目，逻辑清晰，体现儒学发展的内在联系） 【答案】标题：儒学在时代变局中的调适与延续（公元前8世纪—公元6世纪）。 目录： 一、春秋战国：礼崩乐坏中儒学伦理体系的初创。 二、秦汉之际：大一统政权下儒学官方化与经学体系形成。 三、魏晋南北朝：玄学与佛教冲击中儒学的哲理调适与价值坚守。 四、内在逻辑：变局中的守常——儒学核心价值的跨时代传承机制。 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“儒学在变局中的发展”这一主题，拟定标题，并设计一份学术研究目录，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“纵观这些时期儒学的发展历程，可以发现这是一个与时代变局互动、在变革中保持传承的过程”可知，儒学的发展历程就是回应时代挑战、调整形态、延续核心价值，在变革中保持传承的过程，因此可以拟定标题为儒学在时代变局中的调适与延续（公元前8世纪—公元6世纪）。 第二步：根据拟定标题设计研究目录，注意涵盖春秋战国、秦汉、魏晋南北朝三个历史时期，设置至少4个子目，逻辑清晰，体现儒学发展的内在联系，关于目录可以以时间（春秋战国、秦汉、魏晋南北朝）为线索，从“变局—回应—转型—传承”的逻辑链条进行设计，强调“核心价值坚守”与“形态调整”的辩证关系，呼应材料主旨。 24．（2026·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的包容性发展植根于古代。早在三千多年前，中华先民已形成“和而不同”的和谐观。在民族关系上，农耕民族与游牧民族在冲突与碰撞之外，更通过迁徙、和亲、互市等方式实现经济互补与文化融合；农耕与游牧两大体系长期并存，对外，奠定了“天下一家”的大民族观，并由此形成了民族关系、国家关系的基本发展路径；对内，构建了仁爱、贵和、协调的伦理观，并由此发展了人与自然、人与人之间关系和谐的人伦价值观。在文化思想上，春秋战国时期出现了“百家争鸣”的盛况，儒家、道家、墨家、法家等学派在争鸣中相互吸收，奠定了中华文化以儒学为主脉、兼收并蓄的宏大格局。魏晋南北朝时期，儒、玄二学与道、佛二教之间也呈现出相互碰撞与交融的多元激荡的文化奇观，对我国的文学、艺术、建筑等都产生了不少影响。在宗教关系上，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教在与中国本土的儒、道思想碰撞后，最终形成了“以佛修心，以老治身，以儒治世”的互补与融合局面。中华文明以其包容性，不断吸收、内化多元要素，实现了从“容”到“融”的创造性发展，成为其绵延不绝、永葆活力的重要源泉。 ——摘编自王雅琴《中华文明包容性发展的三重价值思考》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中华古代文明包容性发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，任选一个具体示例，对中华文明“从‘容’到‘融’的创造性发展”进行论证。 【答案】（1）特点：始终以华夏文明为主体；涉及领域广，包含民族关系、文化、宗教等多维度；以“和”为基，和而不同；从包容发展走向融合创新；植根于古代，并与时俱进。 （2）示例：以佛教中国化的历程为例。汉代佛教传入中国后，获得传播与发展空间，同儒、道思想长期共存。魏晋时期，佛教与玄学相互融合，形成独具特色的思辨体系；唐代禅宗形成，摒弃印度佛教的繁琐仪式，融入儒家伦理与道家自然理念；宋明时期，佛教思想进一步被儒学吸收，成为宋明理学的重要思想养分。从佛教传入后的包容共存，到逐步内化融合、完成中国化转型，佛教在传播中不断汲取本土思想精华，实现创造性发展。这一历程诠释了中华文明从“容”到“融”的发展路径。 【解析】（1）特点：本小问要求概括中华古代文明包容性发展的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从主体根基、涵盖领域、核心理念、发展趋势、发展历程角度归纳。 （2）示例：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选一个具体示例，对中华文明“从‘容’到‘融’的创造性发展”进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据“在宗教关系上，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教在与中国本土的儒、道思想碰撞后，最终形成了‘以佛修心，以老治身，以儒治世’的互补与融合局面。中华文明以其包容性，不断吸收、内化多元要素，实现了从‘容’到‘融’的创造性发展，成为其绵延不绝、永葆活力的重要源泉。”可知，佛教中国化历程诠释了中华文明从‘容’到‘融’的发展路径，因此可以佛教中国化的历程为例说明。 第二步：对提出的历程进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从佛教传入后的包容共存、逐步内化融合、完成中国化转型等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从历史发展的角度认识到佛教中国化是中华文明包容性发展的生动体现。 重难·创新演练 1．【新情境·通过图表情境考查西周的传统秩序】（2026·山东潍坊·二模）下表为春秋时期的相关记载。据此可知，当时（  ） 内容 出处 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 《左传·宣公三年》 王贰于虢。郑伯怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。 《左传·隐公三年》 A．宗法观念逐渐淡化 B．贵族政治趋于崩溃 C．传统秩序受到挑战 D．兼并战争日益频繁 【答案】C 【解析】A．题干中“楚王问鼎”“周郑交质”的核心是诸侯对周王室权威的挑战，没有直接涉及宗法血缘观念的变化，错误。B．贵族政治的崩溃是一个长期过程，春秋时期只是贵族政治走向衰落的阶段，且题干内容没有体现贵族政治体系的全面崩溃，错误。C．西周的传统秩序是分封制下的周天子-诸侯等级秩序，“楚王问鼎”是楚国公然挑战周王室的权威，“周郑交质”说明周天子无法维持与诸侯的君臣名分，需要通过交换人质来维持关系，这都体现了分封制下的传统秩序受到严重挑战，正确。D．春秋时期是争霸战争，而非兼并战争，错误。故选C项。 2．【新情境·通过地图情境考查列国之间纷争加剧】（2026·山东·模拟预测）图1、图2分别为战国中后期燕国下都武阳平面图和战国形势图。燕都为典型的“两城制”，经考古研究发现，其总面积为30余平方公里，城市主要功能区绝大多数集中于东城，其城门仅有四座。该城市规制反映出（  ） A．城市营建制度形成 B．城市功能分区形成 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 【答案】D 【解析】A．西周时期就已初步形成成熟的城市营建（营国）制度，并非战国中后期才形成，错误。B．城市功能分区早在春秋时期的都城中就已经出现，材料仅说明燕国下都功能区集中分布，不能说明此时功能分区才正式形成，错误。C．等级制度解体主要体现为分封制和宗法制度崩溃、社会阶层流动，材料的城市规划没有涉及等级制度解体的内容，错误。D．战国中后期兼并战争频繁，列国纷争加剧，城市规划侧重防御需求，题干中燕国下都仅设四座城门，这种规制便于防守，适应了战国时期战争的需要，反映了战国时期列国纷争加剧的史实，正确。故选D项。 3．【新情境·通过创设白狄鲜虞部情境考查华夏认同观念】（2026·安徽·模拟预测）战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（  ） A．儒学成为社会主流思潮 B．华夏认同观念有所发展 C．政权已完成封建化进程 D．游牧农耕文化相互交融 【答案】B 【解析】A．儒学成为社会主流思潮发生在汉代，错误。B．中山国由白狄部族建立，但统治者治国理念及社会习俗受到中原儒家文化影响较深，表明这一时期华夏认同观念在不断发展，华夏文明影响周边民族，正确。C．战国时期各诸侯国在逐步向封建化过渡，错误。D．材料只体现了中山国（游牧族群）接受中原农耕文化，没有体现游牧文化对农耕文化的影响，"相互交融"不符合材料信息，错误。故选B项。 4．【新情境·通过《韩非子》材料情境考查“工商食官”】（2026·河北沧州·二模）《韩非子》中记载有“身善织屦，妻善织缟”的鲁人，“鬻盾与矛”的楚人，还载有被楚令尹执问的“贩茅者”，宋国的“酤酒者”庄氏等。这说明，当时（  ） A．“工商食官”格局已被突破 B．统一的国内市场形成 C．工商业发展受到法家重视 D．手工业劳作方式变革 【答案】A 【解析】A．“工商食官”是西周时期工商业由官府垄断的制度，《韩非子》中记载的民间手工业者（织屦、织缟的鲁人）和商人（鬻盾与矛的楚人、贩茅者、酤酒者），说明春秋战国时期民间工商业兴起，“工商食官”格局已被突破，正确。B．春秋战国时期诸侯割据，不存在统一的国内市场，错误。C．法家主张重农抑商，并不重视工商业发展，《韩非子》中记载这些工商业者，也不能说明法家重视工商业，错误。D．题干仅体现了民间手工业和商业的存在，未涉及手工业劳作方式的变革，错误。 故选A项。 5．【新情境·通过《春秋谷梁传·成公元年》材料情境考查职业分工】（2026·云南楚雄·三模）《春秋谷梁传·成公元年》记载：“古者（西周）立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”据此可知，西周（  ） A．封建等级秩序严格 B．注重职业分工各司其职 C．推行重农抑商政策 D．贵族政治体系逐渐瓦解 【答案】B 【解析】A．《春秋谷梁传·成公元年》记载的是“四民”职业划分，并未体现封建等级秩序的严格性，错误。 B．《春秋谷梁传·成公元年》提到西周有“士民、商民、农民、工民”的职业分类，且“农工皆有职以事上”，说明当时注重职业分工、各司其职，正确。C．重农抑商政策始于战国时期，西周并未推行该政策，错误。 D．贵族政治体系逐渐瓦解是春秋战国时期的特征，与西周无关，错误。故选B项。 6．【新情境·通过春秋管仲推行政策情境考查经济与社会治理结合】（2026·重庆江津·三模）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的肥瘦、产量高低征收不同等级的赋税，还提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。管仲的举措反映出齐国（  ） A．废除了井田制的土地国有 B．注重经济与社会治理结合 C．确立管仲的绝对执政地位 D．率先实现富国强兵的目标 【答案】B 【解析】A．“相地而衰征”只是按土地好坏收税，并未废除井田制，战国商鞅变法才逐步瓦解井田，错误B．春秋时期，“相地而衰征”是经济赋税改革，发展生产；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”体现以经济富足为基础开展社会教化，反映齐国经济发展与社会治理相结合，正确。C．管仲是齐国卿相，听命于齐桓公，不存在绝对执政地位，错误。D．材料只体现改革举措，无法体现齐国已经率先实现富国强兵，错误。故选B项。 7．【新情境·通过图表情境考查行政体制发生蜕变】（2026·山东济宁·三模）下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（  ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A．民众负担日益加重 B．行政体制发生蜕变 C．军事技术得到重视 D．军队数量大幅增加 【答案】B 【解析】A．材料仅对比了春秋与战国时期军赋征收的依据变化，未涉及民众负担是否加重，错误。B．春秋时期军赋按井田（卿大夫采地）征收，战国时期按县的大小征收，说明地方行政单位从卿大夫采邑转变为国家直接控制的县，反映了行政体制从分封制向中央集权制的蜕变，正确。C．材料未提及军事技术的相关内容，错误。D．材料未直接体现军队数量的大幅增加，错误。故选B项。 8．【新情境·通过孔子主张内容创设情境考查治国理念】（2026·河南·二模）孔子既主张以恩德、教化对待民众，使民众形成道德伦理观念而自我约束，也认为教化无效时可诉诸刑罚，还称赞叔向“治国制刑，不隐于亲”。上述思想体现了（  ） A．明德慎罚的治国理念 B．朴素辩证法原则 C．新兴地主阶级的追求 D．德治与法治之争 【答案】A 【解析】A．孔子重“恩德、教化”，以促使民众自我约束，又认为“教化无效时可诉诸刑罚”，还称赞“治国制刑，不隐于亲”，可见其将德教置于优先，刑为辅助补充，体现了明德慎罚的治国理念，正确。B．材料仅述德刑并用及侧重，未体现对立统一、相互转化的辩证思维，错误。C．孔子代表春秋时期奴隶主贵族的利益，并非新兴地主阶级，错误。D．孔子主张德教或刑罚旨在维护秩序，未体现与法治的争论，错误。故选A项。 9．【新情境·通过道家学派主张内容创设情境考查治国方略的差异】（2026·重庆·三模）道家学派主张“道常无为而无不为”，并认为“我无为而民自化”；法家学派则强调“明君无为于上，群臣竦惧乎下”｡材料集中反映出两者（  ） A．思想内涵的分歧 B．治国方略的差异 C．阶级立场的不同 D．价值追求的迥异 【答案】B 【解析】A．道家与法家都使用了“无为”这一概念，材料并未直接反映二者在“无为”思想内涵上的根本分歧，错误。 B．道家主张“我无为而民自化”，核心是顺应自然、减少政府干预，让百姓自我发展；法家主张“明君无为于上，群臣竦惧乎下”，核心是君主以权术驾驭群臣、垂拱而治。二者的主张体现了截然不同的治国方略，正确。 C．材料未体现二者阶级立场的不同，二者本质上都服务于统治阶级，错误。 D．材料仅围绕治国方式展开，未涉及二者的价值追求，错误。 故选B项。 10．【新情境·墨子思想研究材料考查其思想产生背景内容】（2026·湖北孝感·模拟预测）【墨子与古代科技】 材料一 墨子的科技思想，是顺应时代潮流而产生的。他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段。最具标志性的变化就是铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术，为墨子的科技思想提供了现实土壤。 战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生，为墨子科技思想提供了重要方向。 墨子及其弟子多来自社会底层，代表普通劳动者的利益。为改善生产生活条件，他们不断改造生产工具，在长期劳作中将实践经验逐步理性化，最终把手工技艺提升到科学认知的高度。 ——摘编自赖镇涛《浅谈墨子的科技思想及其影响》 材料二 墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切。研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等。较重视以计算。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。 墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：“某为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。” ——摘编自于光胜《墨子的科技思想及其当代价值》 （1）根据材料一并结合所学，简析墨子科技思想产生的历史背景。 （2）根据材料二，概括墨子科技实践的特点。综合上述材料，谈谈墨子科技思想对当代科技创新与社会发展有何启示。 【答案】（1）历史背景：①春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动；②铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤；③诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向。 （2）特点：科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求；重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承；科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标。 启示：①科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展；②要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及；③科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向。 【解析】（1）历史背景：本小问可从政治变革、生产力发展、科技创新等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 “他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段” 社会转型期的政治经济变革→为科技思想提供了社会土壤 春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动 “铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术” 生产力的飞跃和新兴阶级的推动→为科技思想提供了现实基础 铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤 “战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生” 争霸战争的需求→推动了军事科技的发展→为科技思想提供了发展方向 诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向 （2）特点：本小问可从科技成果与生产实践的关系、重视实用技术、科技的目标等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 “墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切” 科技研究的领域→直接服务于生产实践 科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求 “在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等” 科技发明多为实用工具→注重解决生产生活难题 重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承 “墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：‘以通四方之利’” 科技发明的目的→为了改善民众生活、增加社会财富 科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标 启示：本小问可从服务发展、重视底层劳动者、以人民为中心等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 启示 墨子科技研究始终围绕生产实践需求展开 当代科技创新也应立足实践→服务社会发展 科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展 墨子及其弟子来自底层，从劳动实践中总结科技经验 当代科技发展→应重视劳动者的实践经验 要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及 墨子科技发明以改善民众生活为目的 当代科技发展→坚持以人为本→以人民需求为导向 科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向 真题·实战演练 1．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（  ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产。C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途经，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C项。 2．（2025·浙江1月·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（  ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 【答案】C 【解析】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：春秋战国时期（中国）。据题干及结合所学可知，春秋战国时期，社会大变革导致“学在官府”的独占性被打破，知识传播的范围扩大，学术思想呈现多元化，诸子百家纷纷著书立说，形成战国时期学术文化的繁荣局面，C项正确；旧贵族体系是指分封宗法制、礼乐制所维护的贵族等级秩序，而题干是文化教育的变革，排除A项；战国时期变法运动成为潮流，而题干是春秋战国时期，排除B项；汉武帝时期儒家思想成为主流思想，排除D项。故选C项。 3．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 4．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 5．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周和春秋战国（中国）。据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵循周礼的同时尊重当地风俗。而到了春秋战国时期，社会动荡，诸侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，通过这种方式来适应新的形势和需求，建立起更有利于自己统治的秩序，A项正确；限制贵族特权不是主要目的，主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；以德行教化民众只是其中一个方面，不是主要出发点，排除C项；宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位，变革礼制，移风易俗并不能打破宗法血缘关系，排除D项。故选A项。 6．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。故选C项。 7．（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（  ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。依据材料概括可知：东周洛阳都城面积小于其他诸侯国，说明王室衰微，礼崩乐坏，A项正确；材料未反映少数民族与汉族关系问题，排除B项；题干显示的是周王室与各诸侯之间的关系，不是未反映诸侯混战的问题，排除C项；此时尚未形成专制皇权，排除D项。故选A项。 8．（2024·浙江1月·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是原因题。时空是：古代中国。结合所学知识分析题干信息，战国后期，秦国在改革政治和发展经济的过程中，注重兴修水利。公元前 256年，蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用。建成之后，成都平原成为沃野，被称为“天府之国”。材料所述法国某考察团记载的成都平原的灌溉体系得益于都江堰的修建，A项正确；芍陂是由春秋时楚相孙叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省寿县南，排除B项；郑国渠是战国时期秦国在关中地区兴建的一项大型灌溉工程，排除C项；灵渠始建于秦代，位于广西，沟通了长江、珠江水系，排除D项。故选A项。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练） 参考答案 模拟·基础演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 A B C B B A D A C C 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B D A D A B B C B C 21 B 22．【答案】（1）特点：功能多元，从单纯军事技能，发展为兼具娱乐、竞技、健身功能的全民性文化；形式丰富，日常个体练习推动招式更复杂、技巧性更强，呈现多样性；专业化升级，出现武术派别，从单一军事招式向专业、体系化方向发展。 （2）意义：丰富了社会文化生活，增强了国民体质和娱乐水平；推动了武术文化传承与发展，为后世武术发展奠定了基础，增强了民族凝聚力和文化认同感；助力军事发展，为国家的防御和战争提供了有力的支持。 23．【答案】标题：儒学在时代变局中的调适与延续（公元前8世纪—公元6世纪）。 目录： 一、春秋战国：礼崩乐坏中儒学伦理体系的初创。 二、秦汉之际：大一统政权下儒学官方化与经学体系形成。 三、魏晋南北朝：玄学与佛教冲击中儒学的哲理调适与价值坚守。 四、内在逻辑：变局中的守常——儒学核心价值的跨时代传承机制。 24．【答案】（1）特点：始终以华夏文明为主体；涉及领域广，包含民族关系、文化、宗教等多维度；以“和”为基，和而不同；从包容发展走向融合创新；植根于古代，并与时俱进。 （2）示例：以佛教中国化的历程为例。汉代佛教传入中国后，获得传播与发展空间，同儒、道思想长期共存。魏晋时期，佛教与玄学相互融合，形成独具特色的思辨体系；唐代禅宗形成，摒弃印度佛教的繁琐仪式，融入儒家伦理与道家自然理念；宋明时期，佛教思想进一步被儒学吸收，成为宋明理学的重要思想养分。从佛教传入后的包容共存，到逐步内化融合、完成中国化转型，佛教在传播中不断汲取本土思想精华，实现创造性发展。这一历程诠释了中华文明从“容”到“融”的发展路径。 重难·创新演练 1 2 3 4 5 6 7 8 9 C D B A B B B A B 10．【答案】（1）历史背景：①春秋战国时期社会大变革，奴隶制逐步瓦解、封建制度逐步确立，社会转型的推动；②铁器时代到来，生产力大幅提升，新兴地主阶级推广应用新技术，为科技思想提供现实土壤；③诸侯国争霸战乱频繁，军事技术发展的需求为科技思想提供了发展方向。 （2）特点：科技成果与生产实践联系紧密，服务于手工业、建筑业、民用生产等实际需求；重视实用技术的总结与推广，注重技术的传承；科技发明以提升社会财富、改善民众生活为目标。 启示：①科技创新要立足社会实践需求，服务于生产生活与社会发展；②要重视底层劳动者的实践经验，推动实用技术的研发与转化普及；③科技发展要坚持以人民为中心，将提升民众生活水平作为科技创新的重要导向。 真题·实战演练 1 2 3 4 5 6 7 8 C C C D A C A A 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $ 第02讲 诸侯纷争与变法运动（专项训练） 模拟・基础演练 八大核心考向：“春秋五霸”与争霸战争；“战国七雄”及兼并战争；华夏族的发展和华夏认同；春秋战国的农业、水利、工商业；春秋战国的改革与变法活动；孔子和老子；百家争鸣；中华优秀传统文化 重难・创新演练 设题创新：图表——西周的传统秩序（T1）；《韩非子》材料情境考查“工商食官”（T4）；《春秋谷梁传·成公元年》材料情境考查职业分工（T5）； 新材料：墨子思想研究材料考查其思想产生背景内容（T10） 真题・实战演练 高频考点：列国纷争与华夏认同、铁器牛耕与社会经济变革、春秋战国变法改革与制度转型、百家争鸣与思想流派主张 模拟·基础演练 考向1 列国纷争与华夏认同——“春秋五霸”与争霸战争 1．（2026·四川·模拟预测）春秋时，战车是作战的绝对主力，战法是“列阵对冲、错毂近战”，两军交锋时还要讲究“不鼓不成列”等礼制。战国时，战车是步兵、骑兵的协同单位，战术转为“轻车袭扰、冲击敌阵侧翼”，以及担任运输、侦察的角色，同时也不再受“礼战”的束缚。车战从春秋到战国的变化表明（  ） A．贵族势力逐渐衰落 B．铁制兵器得到普及 C．骑兵成为主要兵种 D．国家财政日益困难 2．（2026·山东济南·三模）泓水之战中，宋襄公未采纳属下对楚军半渡而击的建议，战败后以古人的作战准则为自己辩护。鄢陵之战中，晋国大将郤至在战场上走下战车，向楚王免冠致敬。这可用来说明（  ） A．君主集权趋势显现 B．礼乐制度影响深远 C．楚国国家实力雄厚 D．争霸战争频繁发生 3．（2026·山东日照·二模）春秋时期，礼的重点由“礼乐”转向“礼政”，维护政治秩序原则的意义不断凸显；礼的作用层面不断下移：由“西周之礼”下移至“诸侯之礼”甚至“大夫之礼”。这一变化客观上反映了（  ） A．儒学地位不断提升 B．治国思想发生嬗变 C．社会变革走向深入 D．礼制日趋健全成熟 考向2 列国纷争与华夏认同——“战国七雄”及兼并战争 4．（2026·江苏南京·二模）《<战国策>书录》记载：“父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命······晚世甚益，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，盖为战国。”这反映出，战国时期（  ） A．诸侯纷争是社会动荡根源 B．传统的伦理秩序被破坏 C．专制体制顺应了历史趋势 D．贵族政治退出历史舞台 5．（2026·陕西商洛·三模）考古学家在陕西凤县梁鹿坪遗址发掘了7座战国时期的墓葬。其中一座墓的随葬品有铜环、玉剑璏、箭镞及具有巴蜀风格的铜鍪；另一座墓的随葬品有铜盘、陶器、漆器及具有楚式风格的铁足铜鼎。这些考古发现可用于印证，战国时期（  ） A．墓葬形制遵守周礼规范 B．存在跨区域文化交流 C．秦国的青铜业相对发达 D．文化统一性开始形成 6．（2026·四川泸州·二模）战国时期，楚国形成“中原制度为骨架、蛮夷文化为血肉”的集权与包容并重模式；燕国的政治创新围绕“边疆治理＋中原制度适配”展开。这（  ） A．增强了华夏认同观念 B．推动了社会全面转型 C．适应了争霸战争需要 D．瓦解了传统政治秩序 考向3 列国纷争与华夏认同——华夏族的发展和华夏认同 7．（2026·云南·模拟预测）西周时期，“夏”专指周王族或王畿地区。春秋时期，“夏”已延展至“王之支子母弟甥舅”等同姓与异姓诸侯，形成“诸夏政治共同体”。进入战国后，“诸夏政治共同体”濒临崩溃，但华夏文化的同质化进程却疾速潜行，并最终形成了“华夏文化共同体”。这一进程（  ） A．使血缘宗法制度趋于瓦解 B．推动文化形态深刻转型 C．根植于小农经济发展成熟 D．影响了大一统国家建立 8．（2026·湖北武汉·二模）安徽淮南武王墩墓葬出土大量珍贵文物，其中有一把战国末期的楚国竹尺。经测算，其刻度显示每尺约23．1厘米，与秦国尺度高度吻合，且可与同期其他地区出土的尺子以及文献记载信息相匹配。这一考古发现可用以说明（  ） A．经济交往推动统一趋势加强 B．秦国制度被其他国家普遍采纳 C．兼并战争推动各国变法改革 D．华夏认同观念产生了广泛影响 9．（2026·重庆·模拟预测）湖北荆州出土的战国楚简与部分楚系青铜器铭文显示：政治上，楚国君主自称“楚王”，并遵循“岁祭”“烝祭”等周式祭祀礼仪；文化上，楚系金文“鸟虫书”保留商代遗风，但笔画波磔弯曲且常饰以鸟形纹饰，与同时期规整平直的中原三晋金文形成鲜明对比。这反映楚国（  ） A．积极融入华夏诸侯体系 B．深度继承商代文化传统 C．华夏化中保持地域特色 D．形成成熟的不同文字系 考向4 经济发展与变法运动——春秋战国的农业、水利、工商业 10．（2026·山东青岛·二模）下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知，籍田礼的演变是基于（  ） 时期 演变 商朝 礼仪萌芽，王亲耕以事鬼神 西周 国家大典，天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡，诸侯行之以劝农 A．农业技术的进步 B．赋役制度的调整 C．土地制度的演变 D．劳作方式的改变 11．（2026·江苏·模拟预测）都江堰利用玉垒山和岷江的地势特点，用鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口等调节内江和外江水量，从而实现“水旱从人”。据此可知，（下图）都江堰水利工程（  ） A．沟通了长江与珠江水系 B．蕴含“天人合一”的观念 C．体现“多元一体”格局 D．促进了关中平原农业发展 12．（2026·福建·模拟预测）春秋中期，葵丘会盟盟约强调“无曲防”（禁止擅自筑堤截河）。春秋晚期，江淮之间已出现邗沟等运河工程，全长150余里，沟通长江与淮水。战国时期，齐、赵、魏竞相沿黄河筑堤，“以邻为壑”成为常态。这反映出春秋战国时期（  ） A．诸侯博弈加剧缘于礼崩乐坏 B．诸侯争霸重心转向经济领域 C．精耕细作农业加速水利变革 D．权力秩序与利益格局的重构 考向5 经济发展与变法运动——春秋战国的改革与变法活动 13．（2026·山东日照·三模）春秋时期齐国管仲推行了“叁其国而伍其鄙”的改革（如下表）。 “叁其国”：把国都地区按职业分为工商、士农两大区域，其中15个士农之乡分为三部分，设置轨、里、连、乡四个层级，分别由齐桓公和重臣管理。 “伍其鄙”：对鄙野地区，分成五个属，每属下设县、乡、卒、邑、家五个层级，设置官吏管理 改革的后果是（  ） A．组织动员能力得到提高 B．官僚政治体制由此确立 C．地方治理体系走向统一 D．郡县制度取代分封制度 14．（2026·甘肃·模拟预测）春秋中期，楚国县尹由楚王直接任免，不得世袭，需定期上报户籍、赋税与军备，调兵须持楚王符节。春秋晚期，申、息等大县的县尹长期由屈、景、昭三大公族子弟把持，县内军队调度、赋税征收等权力渐被公族掌控，楚王已无法随意任免县尹。这表明（  ） A．社会失序助推政治变革 B．社会阶层间的流动频繁 C．官僚政治取代贵族政治 D．传统统治秩序受到冲击 15．（2026·湖南张家界·三模）春秋时期，贵族“出奔”现象频发。“出奔”是少数贵族由于种种原因脱离本家族，出亡到其他国家或投奔到其他卿家出任家臣的行为。如：孔子的祖辈为宋国贵族，到孔子父亲叔梁纥时，为躲避宋国战乱逃到鲁国而为陬邑大夫。这一现象（  ） A．冲击了社会阶层的固化 B．直接推动政治权力下移 C．促进政治制度完成转型 D．导致了学术文化的下移 考向6 思想大解放——孔子和老子 16．（2026·河南新乡·模拟预测）孔子提出“正名”，强调“君君、臣臣、父父、子子”，意在以“名”定“分”，维护西周以来的等级秩序；荀子则提出“制名以指实”，主张通过明确概念、界定名实关系，来规范社会秩序与认知逻辑。这一变化反映了战国时期（  ） A．传统秩序根深蒂固 B．儒家思想的自我革新 C．名辩之学成为主流 D．中央集权制度的确立 17．（2026·湖南永州·一模）孔子认为“名”决定“实”，所有的“实”，必须符合“名”的含义。在事物发生变化与固有名称出现不一致时，所应做的不是重新厘定新名，而是依据固有之名来否定社会发展变化的客观事实。孔子的上述主张（  ） A．蕴含朴素唯物主义观念 B．意在恢复社会秩序 C．顺应了列国争霸的形势 D．重视个人道德修养 18．（2026·重庆大足·二模）老子提出“以道佐人主”。孔子主张“天下有道”，以礼制重建秩序。孟子提倡建立“王道乐土”，实现天下归心。他们所说的“道”是指（  ） A．顺应社会发展的自然法则 B．加强道德修养的行为规范 C．建立理想社会的运行规则 D．倡导平等和谐的社会追求 考向7 思想大解放——百家争鸣 19．（2026·江苏盐城·二模）战国吴起著《吴子兵法》，认为军事是德治的权宜、变化形态，主张以“内修文德”为主，以“外治武备”为辅。吴起肯定禁暴救乱的“义兵”，认为称霸、称王不是靠屡屡发动战争打出来的，“数胜得天下者稀，以亡者众”。这些言论反映出战国（  ） A．争霸战争的残酷性 B．诸子思想的融合性 C．变法运动的局限性 D．以德治国的迫切性 20．（2026·山东·模拟预测）先秦时期某一学派主张：“自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也”“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之，富而贵之，以为官长。”这一思想集中体现了（  ） A．宗法血缘秩序得到维护 B．选贤任能成为社会共识 C．对社会治理途径的探索 D．中央集权理念初步显现 21．（2026·湖南永州·三模）战国时期，吴起主张以“内修文德”为主，以“外治武备”为辅。吴起肯定禁暴救乱的“义兵”，认为称霸、称王不是靠屡屡发动战争打出来的，胜利得天下者少，由此亡国者多。上述主张体现出（  ） A．争霸战争的残酷性 B．诸子思想的融合性 C．变法运动的局限性 D．以德治国的迫切性 考向8 思想大发展——中华优秀传统文化 22．（2026·河南·模拟预测）阅读材料，回答问题。 材料 春秋战国时期，武术文化不仅作为军事力量存在，武术的娱乐性与竞技性随着社会的发展而不断地凸显出来。因此，武术不管是在形式上还是内容上都得到了丰富，突破了来自传统军事武术方面的局限性。武术成为一种全民性的文化，人们可以欣赏武术表演，可以通过武术锻炼来健身，也可以参与武术比赛，武术文化的内涵因此得到丰富。武术发展之所以呈现多样性的特征，跟日常的武术锻炼有很大的关系。因为军事武艺呈现的是集体性的特点，其使用的招式都比较单一，并且都颇具实用性。但日常武术以个体为主，并且在招式方面更加复杂，更具技巧性。所以，在人们不断地进行武术锻炼的同时，武术的多样性也因此得到发展。随着武术的发展，武术文化开始分门别类，出现了一系列的武术派别，使武术向着更加专业化的方向发展，而不是简单的只具备几个招式或动作。 ——摘编自周利《春秋战国时期的武术发展及当代价值》 （1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期武术发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期武术发展的意义。 23．（2026·贵州黔西南·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料 春秋战国时期，儒学回应“礼崩乐坏”之局，构建了自身的伦理与政治理论。秦汉时期，儒学借大一统政权之力跃升为官方意识形态，并形成了经学体系。魏晋南北朝时期，儒学在玄学、佛教冲击下调整形态，却始终坚守其核心价值。纵观这些时期儒学的发展历程，可以发现这是一个与时代变局互动、在变革中保持传承的过程。 ——摘编自李学勤《中国古代思想史》 请围绕“儒学在变局中的发展”这一主题，设计一份学术研究目录。（要求：涵盖春秋战国、秦汉、魏晋南北朝三个历史时期，设置至少4个子目，逻辑清晰，体现儒学发展的内在联系） 24．（2026·河南·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的包容性发展植根于古代。早在三千多年前，中华先民已形成“和而不同”的和谐观。在民族关系上，农耕民族与游牧民族在冲突与碰撞之外，更通过迁徙、和亲、互市等方式实现经济互补与文化融合；农耕与游牧两大体系长期并存，对外，奠定了“天下一家”的大民族观，并由此形成了民族关系、国家关系的基本发展路径；对内，构建了仁爱、贵和、协调的伦理观，并由此发展了人与自然、人与人之间关系和谐的人伦价值观。在文化思想上，春秋战国时期出现了“百家争鸣”的盛况，儒家、道家、墨家、法家等学派在争鸣中相互吸收，奠定了中华文化以儒学为主脉、兼收并蓄的宏大格局。魏晋南北朝时期，儒、玄二学与道、佛二教之间也呈现出相互碰撞与交融的多元激荡的文化奇观，对我国的文学、艺术、建筑等都产生了不少影响。在宗教关系上，佛教、伊斯兰教、基督教等外来宗教在与中国本土的儒、道思想碰撞后，最终形成了“以佛修心，以老治身，以儒治世”的互补与融合局面。中华文明以其包容性，不断吸收、内化多元要素，实现了从“容”到“融”的创造性发展，成为其绵延不绝、永葆活力的重要源泉。 ——摘编自王雅琴《中华文明包容性发展的三重价值思考》 （1）根据材料并结合所学知识，概括中华古代文明包容性发展的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，任选一个具体示例，对中华文明“从‘容’到‘融’的创造性发展”进行论证。 重难·创新演练 1．【新情境·通过图表情境考查西周的传统秩序】（2026·山东潍坊·二模）下表为春秋时期的相关记载。据此可知，当时（  ） 内容 出处 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。 《左传·宣公三年》 王贰于虢。郑伯怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。 《左传·隐公三年》 A．宗法观念逐渐淡化 B．贵族政治趋于崩溃 C．传统秩序受到挑战 D．兼并战争日益频繁 2．【新情境·通过地图情境考查列国之间纷争加剧】（2026·山东·模拟预测）图1、图2分别为战国中后期燕国下都武阳平面图和战国形势图。燕都为典型的“两城制”，经考古研究发现，其总面积为30余平方公里，城市主要功能区绝大多数集中于东城，其城门仅有四座。该城市规制反映出（  ） A．城市营建制度形成 B．城市功能分区形成 C．等级制度走向解体 D．列国之间纷争加剧 3．【新情境·通过创设白狄鲜虞部情境考查华夏认同观念】（2026·安徽·模拟预测）战国时期，白狄鲜虞部建立中山国后，国君武公“专行仁义，贵儒学，贱壮士，不教人战”，尊贤重士。中山王墓出土的铜器铭文，多引用儒家经典，涉及天命、忠、孝、仁、礼、义、信等。这表明当时中山国（  ） A．儒学成为社会主流思潮 B．华夏认同观念有所发展 C．政权已完成封建化进程 D．游牧农耕文化相互交融 4．【新情境·通过《韩非子》材料情境考查“工商食官”】（2026·河北沧州·二模）《韩非子》中记载有“身善织屦，妻善织缟”的鲁人，“鬻盾与矛”的楚人，还载有被楚令尹执问的“贩茅者”，宋国的“酤酒者”庄氏等。这说明，当时（  ） A．“工商食官”格局已被突破 B．统一的国内市场形成 C．工商业发展受到法家重视 D．手工业劳作方式变革 5．【新情境·通过《春秋谷梁传·成公元年》材料情境考查职业分工】（2026·云南楚雄·三模）《春秋谷梁传·成公元年》记载：“古者（西周）立国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。”据此可知，西周（  ） A．封建等级秩序严格 B．注重职业分工各司其职 C．推行重农抑商政策 D．贵族政治体系逐渐瓦解 6．【新情境·通过春秋管仲推行政策情境考查经济与社会治理结合】（2026·重庆江津·三模）春秋时期，管仲在齐国推行“相地而衰征”，根据土地的肥瘦、产量高低征收不同等级的赋税，还提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。管仲的举措反映出齐国（  ） A．废除了井田制的土地国有 B．注重经济与社会治理结合 C．确立管仲的绝对执政地位 D．率先实现富国强兵的目标 7．【新情境·通过图表情境考查行政体制发生蜕变】（2026·山东济宁·三模）下表是关于东周时期军赋变化的记载。这些记载反映出（  ） 内容 文献 （春秋）因井田而制军赋……一同百里……定出赋六千四百井，戎马四百匹，兵车百乘，此卿大夫采地之大者也，是谓百乘之家 《汉书·刑法志》 （战国）以县小、大为赋之数也。车可用者，大县百乘，中县七十乘，小县五十乘 银雀山竹书《库法》 A．民众负担日益加重 B．行政体制发生蜕变 C．军事技术得到重视 D．军队数量大幅增加 8．【新情境·通过孔子主张内容创设情境考查治国理念】（2026·河南·二模）孔子既主张以恩德、教化对待民众，使民众形成道德伦理观念而自我约束，也认为教化无效时可诉诸刑罚，还称赞叔向“治国制刑，不隐于亲”。上述思想体现了（  ） A．明德慎罚的治国理念 B．朴素辩证法原则 C．新兴地主阶级的追求 D．德治与法治之争 9．【新情境·通过道家学派主张内容创设情境考查治国方略的差异】（2026·重庆·三模）道家学派主张“道常无为而无不为”，并认为“我无为而民自化”；法家学派则强调“明君无为于上，群臣竦惧乎下”｡材料集中反映出两者（  ） A．思想内涵的分歧 B．治国方略的差异 C．阶级立场的不同 D．价值追求的迥异 10．【新情境·墨子思想研究材料考查其思想产生背景内容】（2026·湖北孝感·模拟预测）【墨子与古代科技】 材料一 墨子的科技思想，是顺应时代潮流而产生的。他生活的战国时期，正是奴隶制逐步瓦解、封建制度初步确立的社会大变革阶段。最具标志性的变化就是铁器时代的到来，极大改变了生产与生活方式，推动社会进步与生产力大幅提升。新兴地主阶级为巩固自身地位，积极推广与应用新技术，为墨子的科技思想提供了现实土壤。 战国时期群雄割据、战乱频繁，各国因为求生存与争霸，主动探索御敌之法、防御之术，军事科技理论与器械发明应运而生，为墨子科技思想提供了重要方向。 墨子及其弟子多来自社会底层，代表普通劳动者的利益。为改善生产生活条件，他们不断改造生产工具，在长期劳作中将实践经验逐步理性化，最终把手工技艺提升到科学认知的高度。 ——摘编自赖镇涛《浅谈墨子的科技思想及其影响》 材料二 墨子的科技贡献主要集中在数学、几何学、力学、物理学、光学等方面，原因即在于这些领域与生产实践的联系较为密切。研究数学和几何学的目的在于为手工业和建筑业提供便利，研究力学和物理学的目的在于制造出更为有效的生产工具。在民用科技中，有省力高效的滑轮、有经久耐用的轴木、利用杠杆原理研制而成用于提水的桔槔，还有辘轳、滑车、云梯等。较重视以计算。特别重要的是，墨子在将上述制造技术传授给他人的同时，还著书立说，使之传至后世。 墨子科技发明的推广，使社会财富得到迅速增加，提高了人们的生活水平。墨子曾这样解释自己制作车舟的目的：“某为舟车何？以为车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。” ——摘编自于光胜《墨子的科技思想及其当代价值》 （1）根据材料一并结合所学，简析墨子科技思想产生的历史背景。 （2）根据材料二，概括墨子科技实践的特点。综合上述材料，谈谈墨子科技思想对当代科技创新与社会发展有何启示。 真题·实战演练 1．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（  ） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 2．（2025·浙江1月·高考真题）春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是（  ） A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 3．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 4．（2024·全国甲卷·高考真题）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 5．（2024·山东·高考真题）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了（ ） A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 6．（2024·新课标卷·高考真题）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是（ ） A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 7．（2024·浙江·高考真题）据考古发现，洛阳东周王城遗址的面积不足10平方公里，赵都邯郸城面积是其两倍，楚都纪南城面积接近其两倍，齐都临淄城的面积约为其三倍。这从侧面反映出当时（  ） A．礼崩乐坏 B．华夏认同 C．诸侯混战 D．皇权旁落 8．（2024·浙江1月·高考真题）1896年，法国某考察团进入四川，留下了记载：“在彭山县进入了令人赞叹的成都平原——它遍地庄稼，人口稠密……繁荣富庶，令人难以置信，其中一个重要因素就是当地人充分领悟、广泛使用的灌溉体系。”这一“灌溉体系”得益于（ ） A．都江堰的修建 B．芍陂的兴建 C．郑国渠的兴修 D．灵渠的开凿 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $