1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版必修下册

该高中语文课件围绕《子路曾皙冉有公西华侍坐》，聚焦孔子与弟子言志及儒家礼乐治国思想。课堂导入以“小学生考前拜孔子”热点事件引发思考，通过孔子简介、思想主张等文化常识搭建支架，衔接文本解读，帮助学生从文化现象深入文本内涵。 其亮点在于融合热点导入与文化浸润，通过分析四子志向差异培养思维能力，结合文言现象梳理提升语言运用。如用“暮春咏归图”对比三子为政之志，联系现实举例助理解，含孔子生平视频资源。学生能增强文化自信，教师可高效开展深度教学。

@斜阳外 言传身教，德馨天下称师表； 启发诱导，慧启古今颂圣儒。 ——《子路曾皙冉有公西华侍坐》 “经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。 经：经书，是指儒家经典著作； 史：史书，即正史； 子：先秦百家著作，宗教； 集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。 1. 子路曾皙冉有公西华侍坐 * 齐桓晋文之事 庖丁解牛 2.烛之武退秦师 3.* 鸿门宴 儒家的社会理想和政治主张 道家的社会理想和政治主张 生动的历史场景 鲜活的历史人物 历史思想与观念 经部 子部 史部 3 “这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。” 回看2500多年前的春秋战国时代—— 斯言诚哉！ 那是一个百花齐放，百家争鸣的时代； 那是一个文化启蒙，文明奠基的时代； 那是一个精神独立，思想自由的时代。 王室衰微，礼崩乐坏， 诸侯争战，杀伐不断， 民不聊生...... 那是一个百花齐放，百家争鸣的时代。 以儒家，法家，墨家，道家，兵家，名家，纵横家，阴阳家，农家，杂家等为代表的各个学派在华夏大地上纷纷涌现，中国历史上出现了空前的学术盛况。 那是一个文化启蒙，文明奠基的时代。以百家争鸣为代表的思想大解放运动极大地催生了原生文明的发生和发展，对社会，经济，法律，教育，科技，军事等各个行业的发展都起到了催化作用，从根本上奠定了我巍巍华夏数千年来传承不绝的原生文明。 那是一个精神独立，思想自由的时代。那时，我们的民族精神还处在自由发展的少年时期，还没有被后世数千年的思想禁锢和精神奴化所毒害，其精神之独立，思想之自由，令千载之下的人们为之神往。 然而，这也是一个最坏的时代！王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生...... 3 1.了解背景、文化常识； 2.理解文章大意，把握重要文言词语和特殊句式； 3.理解儒家以礼乐治国的政治主张。 学习目标 @斜阳外 第一部分： 课堂导入 @斜阳外 期末考，小学生组团拜孔子： @斜阳外 期末考，有学生对着试卷和孔子像拜拜 这些可爱的小学生为什么不拜其他人？ 为什么孔子地位那么高？ 孔子和这篇《子路……》有什么关系？ @斜阳外 孔子简介： 朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。” 《孔子》是由周润发、周迅、陈建斌、任泉等主演的传记历史片。该片讲述了春秋末年，诸侯割据，相互征战。孔子为了理想奔走在列国之间，孤独地和整个时代抗争，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程的故事。 周润发曾饰演孔子 @斜阳外 孔子简介： 朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。” 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 2.孔子的政治理论——礼治。主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也” 孔子 “世界十大文化名人”之首 3.孔子的社会理想——大同社会。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 孔子的主要思想 孔子 4.孔子的教育观——有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为"学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 孔子的主要思想 孔子 @斜阳外 孔子生平视频： @斜阳外 第二部分： 疏通文意 @斜阳外 《论语》的价值地位： 《论语》成书于公元前5世纪至前4世纪之间，是孔子及其弟子言论的记录，反映了春秋战国时期社会的风貌以及儒家思想的核心。 有人说《论语》是中国人的人文语言。但凡中国人，每个人身上都有《论语》的影子。 北宋赵普说“半部论语治天下”。 @斜阳外 本文创作背景： 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。 面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。他还创办私学，广收门徒，致力教育工作。 本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。 @斜阳外 一、解读题目： 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍坐 陪长者闲坐 姓仲，名由，字子路，又称季路。 姓曾，名点，字皙。 姓冉，名求，字子有。 姓公西，名赤，字子华。 侍坐：在尊长近旁陪坐。《礼记·曲礼上》：“侍坐于所尊，敬毋余席。” 孔颖达疏：“谓先生坐一席，己坐一席，己必坐于近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空余之席。” @斜阳外 一、解读题目： 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍坐 陪长者闲坐 姓仲，名由，字子路，又称季路。 姓曾，名点，字皙。 姓冉，名求，字子有。 姓公西，名赤，字子华。 @斜阳外 【文化常识】古人的名字号： 一、名 名，一般指人的姓名或单指名，是幼年时由父母命名的，供长辈呼唤。名对古人来说非常珍贵，通常蕴含着父母的期盼或对出生地点的纪念等。 二、字 字，也叫“表字”，是男子二十岁举行加冠礼时取，女子十五岁举行笄礼时取，以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在着一定的联系，人们通常在社交场合中称呼对方的字以示尊敬。（如颜回，字子渊，回与渊都是水的意思。诸葛亮，字孔明，亮与明都是发光的意思。） @斜阳外 【文化常识】古人的名字号： 三、号 号是名和字以外的称呼，一般表尊敬。有一定名望和文化的人，为表示自己的思想志趣而取。在更为正式的场合或文学作品中，人们常以号来称呼文人雅士。如李白号青莲居士，杜甫号少陵野老。 四、谥号 文人谥号，是对古代文人去世后根据其生平事迹、文学成就及道德风范所给予的荣誉称号。文人谥号大致可以分为褒扬性谥号、中性谥号以及少数贬斥性谥号，但文人中贬斥性谥号较为罕见。褒扬性谥号如“文”、“正”、“忠”、“献”等，用于表彰文人在文学、政治、道德等方面的卓越成就。中性谥号则较为平淡，不带有明显的褒贬色彩。“文正”是文人谥号中的最高荣誉（如范仲淹、司马光、曾国藩皆谥号文正），代表着文人的道德文章均达到了极致。 二．预习检查，梳理重点文言现象 1、文章师生这次对话的主题主要围绕“志”字展开讨论，给全文划分层次。 第一部分（第1-2段） 孔子问志 （问志原因：社会背景——礼乐崩坏的春秋末年） 第二部分（第3-13段） 弟子述志 第三部分（第14-21段） 孔子评志 志 二．预习检查，梳理重点文言现象 2、小组合作：翻译疏通文本，解决以下问题： 1）第一部分孔子问志中，孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？ 2）各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？ 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 很短的时间 不 同“已”，停止 宾语前置。不知吾 如果 有人 做 相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比” 平日，平常 那么，就 文意疏通： 1）第一部分孔子问志中，孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度？ 【参考回答】两层意思。一层意思是他对学生说，不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。鼓励学生敢于发表意见，大胆谈个人理想。反映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人。第二层意思是指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们会怎么办？表现孔子启发性教学的特点。 23 文意疏通： 2）各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？ 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 轻率，不加考虑的样子 夫子哂之。 用、把 中等国家 夹 于，在 军队 接续 饥荒 治理 饥馑指荒年。 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 合乎礼义的行事准则 攻打 等到 微笑 知识卡片：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武。 概括子路性格特点： 有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。 24 1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。 文学常识补充 千乘之国 2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。 3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。 子路（姓仲名由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼义的行事准则。 性格： 有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言） 侧重强国 子路（姓仲名由） 卫国发生内乱，子路在卫国重臣孔悝那任职。他是想救出孔悝。这时的子路已经63岁了，不再血气方刚，好勇斗狠了。他帽缨也断了。子路对着敌人说了这样的话：“君子死，冠不免。”君子在临死的时候，也要把帽子戴正的。"他在把帽缨结好的时候，对方丝毫没有减缓攻击，子路断了气，身体被剁成了肉酱。蒯聩终于取得了卫国的王位，这就是卫庄公。 结缨而死 文意疏通： 2）各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？ “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。” 治理 或者 至于 等待 使动，使……足。 宾前 计量土地面积的单位 知识卡片：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 概括冉求性格特点： 谦虚谨慎，说话很有分寸。 30 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谦虚谨慎，说话很有分寸，实事求是，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 冉有（姓冉名求） 侧重富民 文意疏通： 2）各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？ 概括公西华性格特点： 谦恭有礼，娴于辞令。 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。 诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。 或者 这里作指示代词兼句末语气词， 指代下文“小相”这种工作。 礼服，名作动，戴着礼服 胜任，能做到……事 礼服，名作动，戴着礼帽 兼词，于是， 在这些场合里。 知识卡片：公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。公西赤有非常优秀的外交才能，曾经为孔子出使齐国。 33 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 公西华（姓公西名赤） 侧重以礼治邦 在孔子弟子中，他以擅长祭祀之礼、宾客之礼而著称，善于交际。《论语·雍也第六》记载：公西华赤出使齐国，冉有替他母亲向孔子请粟。孔子答应给她六斗四升。而冉有却给了他八十石。孔子知道后说：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之，君子周急不继富（周济急需的人，不接济富有的人，不给富人添富）。” 公西华（姓公西名赤） 文意疏通： 2）各个弟子是如何表述自己志向的？分别表现了他们什么样的性格特点？ 概括曾皙性格特点： 懂礼爱乐，洒脱高雅。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 弹奏 胜任，能做到……事 停止 起身，站起来 和、跟 动——名，才能 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 何妨，有什么关系呢 知识卡片：曾点（生卒年不详），字皙，鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。 36 三．预习检查，梳理重点文言现象 3、小组合作：翻译疏通文本，解决以下问题： 3）曾皙说自己“异乎三子者之撰”，那么，他与其他三人的“异”表现在哪里？ 4）分析孔子为什么更赞同曾晳的志向？ 文意疏通： 3）曾皙说自己“异乎三子者之撰”，那么，他与其他三人的“异”表现在哪里？ 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。” 通“暮”，农历三月 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 定 成年人 长叹的样子 名作动，吹风 状语后置，乎沂浴 少年 赞同 参考： 子路等三人的“志”虽不尽相同，但都是讲为政。而曾皙的“志”与为政无关，他以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，这一景象是家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐的充分展示和流露。 38 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容洒脱，淡泊功名，豁达，自得（动作、语言） 曾皙（姓曾名点） 春游图 补充文化常识 冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称， 童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。 拓展补充： 三月三（春浴日、上巳节）：中国真正意义上的情人节 上巳（sì）节，中华古老节日之一。俗称三月三，古称上巳节，又叫三月三、春浴日、中国情人节、女儿节。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。 41 拓展补充： 三月三（春浴日、上巳节）： 魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。 上巳节源于先秦时期的祓禊求子活动,带有一定的巫术与原始宗教色彩。 最初是水神祭祀的习俗，人们在这一天祈求水神保佑丰收和平安。汉代以后逐渐带有娱乐性质，扩展了曲水流觞、踏青等节日活动。 42 文意疏通： 4）分析孔子为什么更赞同曾晳的志向？ 用。状语后置，以礼为国 子曰：“亦各言其志也已矣。” 罢了 名作动，落后 治国 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 指示代词，那 谦让 因此，所以 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 43 文意疏通： 4）分析孔子为什么更赞同曾晳的志向？ “唯求则非邦也与？” 怎么、哪里 语气助词，用于句首，无实义 同“欤”，疑问语气词 国家 “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” 古代诸侯朝见天子或互相见面的通称 形作名，小相 “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 疑问代词，谁 形作名，大相 44 文意疏通： 4）分析孔子为什么更赞同曾晳的志向？ 参考： （1）曾晳的志向内容：太平盛世图景（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想； （2）曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状； （3）曾晳的志向中未提及治国，却高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，表现了孔子对大同世界的向往。 这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。 他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。 45 帮助理解： 同学们可以怎么联系自身来理解曾皙的回答为什么更得到赞同呢？ 举个例子： 如果给你一个机会，你会怎么治理一间学校？ 模仿子路的回答：增加体育课，强健同学们的体魄（强兵） 模仿冉有的回答：每天饭堂免费，还发放水果（足民） 模仿公西华的回答：每天增加礼仪课、心理课、音乐课、搞好跟兄弟学校的关系……（礼教、外交） 模仿曾皙的回答：同学们每天都很快乐、没有成绩压力、每周双休、手机自由……最后大家都考得很好……（礼化理想、幸福目标） 礼乐治国、没有外界困扰，没有忧虑才能追求礼乐、人们能够诗意栖居、幸福地生活…… 47 @斜阳外 人物 弟子述志 性格 特长 孔子态度 孔子态度 不同之因 子路 冉有 公西华 曾皙 梳理概括四子回答及性格特点： 思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？ @斜阳外 人物 弟子述志 性格 特长 孔子态度 孔子态度 不同之因 子路 强国 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率 善勇 哂之 不谦让 冉有 富民 谦逊谨慎，实事求是 长于从事经济管理 叹之 国家大事 公西华 知礼 谦恭委婉 长于辞令 惜之 低估自己 曾皙 河清海晏 天下太平 潇洒、高雅 具有群众意识 与之 政治理想 太平盛世 梳理概括四子回答及性格特点： @斜阳外 思考：四位弟子的话，可以调换顺序吗？ 不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 子路：勇;方 冉有：足民 公西华：礼乐 曾皙：礼乐治世 既然赞同曾皙，孔子为何要“喟然叹曰”？ 时代背景 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。 曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。 孔子的积极入世与隐逸之思 “道不行，乘桴浮于海” （如果我的主张无法推行，我就乘上木筏子到海外去。 ） “邦有道，则仕；邦无道，则隐。” （国家政治清明，就出来做官造福百姓。国家政治黑暗，就隐居独善其身。） 曾皙甚是知音！ 孔子的“志”是什么？ 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。其实在孔子看来，这就是礼治。 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” @斜阳外 梳理小结： 侍坐 孔子诱导言志：平等民主。 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ----鲁莽直率，好胜自诩。 冉有： 可使足民。 ----谨慎谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相 ----委婉谦恭，善于辞令。 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ----从容稳健，飘逸洒脱。 释“哂”由“与”点之因。 天不生仲尼，万古如长夜。 $