第01讲 劝学（暑假预习讲义）新高一语文统编版

第01讲 劝学 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 1. 掌握文中重点实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识，积累常见文言现象，培养文言语感。 2. 理清文章论证思路，梳理比喻论证的层次，理解“学不可以已”的中心论点。 3. 分析文中比喻论证、对比论证的特点，体会排比、对偶句式的表达效果，理解荀子的劝学思想。 4. 理解学习的意义、作用与方法态度，树立正确的学习观，养成主动学习、持之以恒的品质。 学习重点 学习本文以比喻说理的论证方法，品味文本句式整齐、音韵和谐的语言特点，理解“学习要积累、坚持、专一”的核心内涵。 情｜境｜启｜思 我们都知道，学习是一场需要长期坚持的马拉松，但不少同学常会陷入“学了也没用”“努力看不到结果”的迷茫，或是三分钟热度、难以坚持，也分不清怎样的学习方法才真正有效。两千多年前的荀子，就用一篇《劝学》回答了这些困惑。 为什么文章开篇就提出“学不可以已”？“已”字背后藏着怎样的学习态度？ 文中“青出于蓝”“木直中绳”的比喻，仅仅是说颜色和木材的变化吗？ “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这句话对我们当下的学习，有怎样的现实启示？ 带着这些问题，我们一起走进先秦诸子散文的经典——荀子的《劝学》，解锁古人的学习智慧。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 1.文题解读 《劝学》中的“劝”是“勉励、鼓励”的意思，并非现代语境中的“劝说”。“劝学”即“勉励人们努力学习”，是《荀子》的开篇名篇，题目直接点明了文章的核心主旨——阐述学习的重要性、意义与方法态度。 2.作者简介 荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家，先秦儒家学派的最后代表人物。他主张“性恶论”，强调后天学习与环境对人的塑造作用；其思想融合儒、法、道等多家之长，韩非、李斯均为其弟子，著有《荀子》（现存32篇，大多为荀子本人所作）。 3.知识链接 《荀子》是战国末期荀子及其弟子所著的儒家学派重要著作，现存32篇，内容涵盖哲学、伦理、教育、政治等多个领域。《劝学》是全书的首篇，也是其教育思想的集中体现。 这篇文章以“学不可以已”为中心论点，运用大量比喻论证、对比论证，从学习的意义、作用、方法和态度等方面展开论述，逻辑严密、说理透彻，语言多用排比、对偶句式，音韵和谐、气势充沛，代表了先秦论说文成熟阶段的水平，对后世的教育思想与散文创作影响深远。 二、读通文本 劝　　学 　　(1)君子(这里指有学问、有修养的人)曰：学不可以已（yǐ）(动词，停止)。 　　　【译文】 君子说：学习是不可以停止的。 (2)①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中(zhònɡ)绳(合乎木匠用来取直的墨线)，輮（róu）(同“”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴（pù）(晒干)，不复挺者，使之然也。故木受绳(经过墨线比量)则直，金(指金属制的刀斧等)就砺(拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石)则利，君子博学而日参省(cān xǐnɡ)乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 　　【译文】靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　　(3)①吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂(qǐ)（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广，见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(yú)(车)马者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于游水)也，而绝(横渡)江河。②君子生(xìnɡ)(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。 　　【译文】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 　　　(4)①积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心怀)备焉。故不积跬(kuǐ)步(古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。②骐（qí）骥（jì）(骏马)一跃，不能十步；驽（nú）马十驾(劣马拉车走十天。驾，一天的行程)，功在不舍。锲(qiè)(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯(áo)，非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托(托身，安身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。 【译文】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 三、深度解析 劝学 荀子 君子曰：学不可以已【提出全文中心论点，点明学习的核心态度——不可停止】。 文章开篇以“君子曰：学不可以已”领起，开宗明义，直接点明全文的核心论点：学习是一个永无止境的过程，不能中途停止。这一句既是全文的总纲，也奠定了文章劝勉人们持续学习、终身学习的基调。荀子以“君子”的口吻立论，增强了观点的权威性与说服力，为后文的比喻论证与分层说理做好了铺垫。 第一部分：提出中心论点，总领全文。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水【用青与蓝、冰与水的比喻，说明学习能让人超越原有水平、实现自我提升】。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也【用木材经火烤变弯后不再挺直的比喻，说明学习能从根本上改变人的本性，塑造新的自我】。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【以木材经墨线取直、金属经磨砺变锋利作比，引出学习的最终目的：通过广泛学习与每日自省，达到智慧明达、行为无过的境界】。 这一段承接中心论点，用三组比喻层层递进，论述学习的重要意义。作者先以“青出于蓝”“冰寒于水”的自然现象，生动说明学习能让人突破原有局限、实现超越，形象地阐释了学习能提升自我的作用；再以木材经“輮”的外力改造后彻底改变形态的例子，说明学习具有重塑本性的强大力量，打破了“人性不可改变”的认知；最后以“木受绳则直，金就砺则利”作结，顺势引出君子的做法——广泛学习并每日反省，最终实现“知明而行无过”的成长目标。整段比喻贴切通俗，说理层层深入，将抽象的“学习意义”转化为可感知的自然与生活现象，极具说服力。 第二部分：以比喻论证，阐述学习的意义——提升自我、改变本性。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也【以“空想”与“学习”、“踮脚远望”与“登高博见”的对比，点明空想不如学习、借助外力能提升效率的道理】。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河【用登高、顺风、假舆马、假舟楫的四个比喻，说明借助外力（学习）能弥补自身不足，实现个人能力的延伸】。君子生非异也，善假于物也【总结前文，点明君子与常人的区别并非本性不同，而是善于借助学习这一外力】。 这一段重点论述学习的作用——弥补不足、借助外力。作者先以自身的“思”与“学”、“跂望”与“登高”对比，直接点明空想的局限性与学习的高效性；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个生活化的比喻，层层递进地说明：借助外力能突破自身条件的限制，实现“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的目标；最后以“君子生非异也，善假于物也”收束，将前文的比喻与论点结合，点明学习就是君子所借助的核心外力，把抽象的“学习的作用”转化为人人可理解的生活场景，逻辑清晰，论证有力。 第三部分：以对比与比喻论证，阐述学习的作用——弥补不足、善假于物。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉【用积土成山、积水成渊的比喻，说明学习重在积累，量变终将引发质变，积累善行可养成高尚品德】。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海【以“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”的对比，从反面论证积累的重要性，点明学习需从点滴做起】。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍【用骏马与劣马的对比，说明天资并非关键，坚持不懈才是成功的核心】。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【用雕刻朽木与金石的对比，从正反两面论证持之以恒的重要性】。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也【以蚯蚓与螃蟹的对比，说明学习需专心致志，浮躁则一事无成】。 这一段聚焦学习的方法与态度，从三个层面展开论述。首先以“积土成山”“积水成渊”的比喻，点明学习需重视积累，“积善成德”则将积累的意义上升到品德养成的高度；接着用“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，再以“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，论述持之以恒的重要性，说明天资不足者只要坚持也能成功，天资优越者半途而废则一事无成；最后以蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”对比，点明学习需专心致志，浮躁难成大事。整段层层递进，正反结合，将“积累、坚持、专心”三个学习的核心态度阐释得淋漓尽致，比喻生动，对比鲜明，极具感染力。 第四部分：以比喻与对比论证，阐述学习的方法与态度——积累、坚持、专心。 四、基础知识 1.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧； ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质。 2.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度； ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天； ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误； ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处； ⑥见者远 形容词作名词，远处； ⑦非利足也 形容词的使动用法，使……快； ⑧非能水也 名词作动词，游泳； ⑨积善成德 形容词作名词，善行； ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下； ⑾用心一也 数词作形容词，专一。 3.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑧用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 4.特殊句式 ①省略句：輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 ②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 善假于物也 ③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.一词多义 ①之：取之于蓝 代词，代青 水为之 代词，代冰 须臾之所学 结构助词，的 登高之博见 结构助词，的 锲而舍之 代词，代雕刻 爪牙之利，筋骨之强 定语前置的标志 蛇鳝之穴 结构助词，的 ②于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 ③者：不复挺者 语气词，表停顿 见者远 ……的人 闻者彰 ……的人 假舆马者 ……的人 假舟楫者 ……的人 无可寄托者 助词，表判断 ④于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 　　 ⑤一：骐骥一跃 数词，一次 用心一也 专一 ⑥而：取之于蓝而青于蓝 表转折 水为之而寒于水 表转折 博学而日参省乎己 表递进 知明而行无过 表并列 终日而思 表修饰 跂而望 表修饰 登高而高 表修饰 而见者远 表转折 顺风而呼 表修饰 而闻者彰 表转折 而致千里 表转折 而绝江河 表转折 而神明自得 表因果 锲而舍之 表承接 锲而不舍 表承接 蟹六跪而二螯 表并列 五、主题思想 本文以生动形象的比喻、严谨有力的论证，系统阐述了学习的重要意义、作用及方法态度，强调学习能提升自我、改变本性、弥补不足，鼓励人们以坚持不懈、专心致志的态度勤学不辍，最终实现知明行无过、成德成才的目标，体现了荀子朴素的唯物主义教育观与积极进取的人生态度。 六、写作特色 ❶比喻论证，形象通俗，说理透彻 作者善用生活化、自然化的比喻，将抽象的学习道理转化为可感知的具体现象。如以“青出于蓝”“冰寒于水”比喻学习能实现自我超越，以“木直中绳，輮以为轮”比喻学习能重塑本性，以“积土成山”“积水成渊”比喻学习重在积累，以“骐骥与驽马”“朽木与金石”比喻学习贵在坚持。这些比喻贴近生活、通俗易懂，将抽象的学习意义、方法阐释得生动形象，让读者在具体的场景中领悟深刻的道理，极具说服力与感染力。 ❷对比鲜明，正反结合，论证有力。 全文多处运用对比论证，增强说理的张力。如“终日而思”与“须臾之所学”对比，突出学习的高效性；“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，凸显持之以恒的重要性；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托”对比，点明专心致志的必要性。通过正反事例、不同条件的鲜明对比，突出了学习态度与方法的关键作用，使论证更具说服力，让读者清晰地认识到不同选择带来的不同结果。 ❸句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。 本文多用四字短句与对偶、排比句式，句式整齐对称，音韵和谐朗朗上口。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，以排比句式层层递进，增强了语势；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等对偶句，句式工整，节奏鲜明。同时，文中穿插“虽”“则”“故”等连词，使行文在整齐中富于变化，错落有致，读来音韵铿锵，富有节奏感与感染力。 习｜题｜典｜例 一、 朗读并背诵课文。说说作者是按什么顺序论述《劝学》的，这样写有什么好处？ 【答案】作者先以“学不可以已”提出全文中心论点，奠定全文的论述基调；接下来按照**“是什么—为什么—怎么做”的逻辑层次**展开论证，并未按平铺直叙的顺序推进，而是顺着说理的脉络层层递进： 1. 先论述学习的意义：以“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”等比喻，说明学习能提升自我、改变本性，引出“知明而行无过”的目标； 2. 再论述学习的作用：以“终日思不如须臾学”“假舆马致千里”等比喻，说明学习能弥补不足、善假于物，点明君子超越常人的核心原因； 3. 最后论述学习的方法与态度：以“积土成山”“驽马十驾”“蚓蟹对比”等比喻，从积累、坚持、专心三个层面，说明实现学习目标的关键路径。 从逻辑关系看，中心论点是全文的纲领，意义、作用是“为什么要学习”的论证，方法态度是“如何有效学习”的实践路径，三者层层深入、环环相扣，形成完整的论证闭环。 【解析思路】​ 整体顺序梳理：作者采用**“总—分—递进”**的逻辑框架，开篇直接提出中心论点“学不可以已”，明确全文的核心观点，奠定严谨雄辩的说理基调。 先论述“为什么要学”（意义+作用）：从学习能提升自我、改造本性，到学习能借助外力、弥补不足，逐步深化读者对学习价值的认知； 再论述“怎么学好”（方法+态度）：从积累、坚持、专心三个维度，给出可落地的实践方法，让说理从“是什么”走向“怎么做”； 这种层层递进的顺序，让抽象的道理由浅入深、由理论到实践，逻辑链条清晰完整，既符合读者的认知规律，也让论证更具说服力与感染力。 二、 说理要抓住事物特征。说说作者笔下不同比喻各论证了《劝学》的什么观点，有怎样的表达效果。 【答案】“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”类比喻：论证学习的意义——学习能使人超越原有水平、重塑本性，最终达到“知明而行无过”的境界。 “登高博见”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”类比喻：论证学习的作用——借助学习这一外力，可弥补自身不足、突破能力局限，实现个人成长的延伸。 “积土成山”“积水成渊”“不积跬步无以至千里”类比喻：论证学习的方法——学习重在积累，点滴积累方能实现质变，养成高尚品德。 “骐骥与驽马”“朽木与金石”类比喻：论证学习的态度——学习贵在坚持，持之以恒方能攻克难关，半途而废则一事无成。 “蚓用心一”与“蟹用心躁”的对比比喻：论证学习的态度——学习需专心致志，浮躁懈怠则难以学有所成。 【解析思路】​ 1. 学习意义类比喻分析。 聚焦“学习对人的改造作用”这一核心观点，从“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可看出，作者以自然现象设喻，说明人通过学习能突破原有局限、实现自我超越；再以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”的比喻，进一步说明学习能从根本上改变人的本性，就像木材经火烤改造后彻底定型一样。这类比喻将抽象的“学习能提升自我、重塑本性”的道理具象化，整体特征可概括为“以日常事物喻抽象道理，通俗易懂”，让读者直观感受到学习对人的塑造力量，凸显学习的根本意义。 2. 学习作用类比喻分析。 此时说理聚焦“借助外力弥补不足”，以“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”点明空想与学习的差距，再以“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”的生活化场景设喻，层层递进地说明：借助学习这一外力，可突破自身条件的限制，实现能力的延伸。这类比喻的特征可总结为“以生活实例喻学习的作用，贴近现实”，将抽象的“善假于物”转化为可感知的日常场景，让说理更具说服力，也让读者明白学习是弥补不足的关键路径。 3. 学习方法与态度类比喻分析。 “积累”相关比喻分析：以“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”从正面论证积累的重要性，再以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，通过正反对比，突出“量变引发质变”的学习规律。这类比喻以自然现象为载体，将“学习需从点滴做起”的道理融入其中，特征为“以常见自然现象喻学习规律，逻辑严密”。 “坚持”相关比喻分析：以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”对比天资优劣与坚持的关系，再以“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”对比坚持与放弃的不同结果，强化“持之以恒是学习成功的关键”这一观点。这类比喻以鲜明的反差形成强烈对比，让读者清晰认识到坚持的重要性，特征为“以正反对比喻学习态度，反差鲜明，说服力强”。 “专心”相关比喻分析：以“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”对比两种动物的不同境遇，点明“专心致志方能学有所成，浮躁懈怠终将一事无成”的道理。这类比喻以动物习性设喻，将抽象的学习态度转化为具体的自然现象，特征为“以动物习性喻学习态度，生动形象，富有感染力”。 比喻特征抓取的方法总结： 作者说理时，善于抓住与学习规律高度契合的自然、生活事物（如蓝草与冰、木材改造、车马舟楫、山海河流、骐骥驽马、蚓蟹等），通过动词（取、为、輮、假、积、锲）、形容词（青、寒、直、曲、利、足）及场景化对比（骐骥与驽马、蚓与蟹），将抽象的学习道理转化为具体可感的形象，让说理层层递进、逻辑严密，同时语言生动通俗，富有感染力。 考｜点｜精｜练 考点一：词语解释 指出下面句子中加点词的意义 （1）劝学                               （2）学不可以已 （3）冰，水为之                        （4）木直中绳 （5）金就砺则利                         （6）君子博学而日参省乎己 （7）吾尝跂而望矣                     （8）假舟楫者 （9）而绝江河          （10）圣心备焉           （11）故不积跬步 【答案】（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡（10）具备（11）半步 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“劝学”翻译为：勉励学习。“劝”，劝勉、鼓励。 （2）“学不可以已”翻译为：学习不可以停止。“已”，停止。 （3）“冰，水为之”翻译为：冰，是由水形成的。“为”，变为、形成。 （4）“木直中绳”翻译为：木材直得符合拉直的墨线。“中”，合乎。 （5）“金就砺则利”翻译为：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。“就”，靠近、接近。 （6）“君子博学而日参省乎己”翻译为：君子广博地学习并且每天检验反省自己。“参”， 验、检查。“省”反省、省察。 （7）“吾尝跂而望矣”翻译为：我曾经踮起脚远望。“跂”，抬起脚后跟。 （8）“假舟楫者”翻译为：借助舟船的人。“假”，借助、利用。 （9）“而绝江河”翻译为：而能横渡江河。“绝”，横渡。 （10）“圣心备焉”翻译为：圣人的心境由此具备。“备”，具备。 （11）“故不积跬步”翻译为：所以不积累一步半步的行程。“跬”，半步。 考点二：名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“_______，_______。” （3）《荀子·劝学》中“_______，_______”这两句说明君子同一般人没有差别，只是善于利用各种客观条件罢了。 （4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中说“_______，_______”。 （5）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“_______，_______。” 【答案】 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍 金石可镂 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、参、省、知、生、跬、至、锲、镂。 考点三：句子翻译 翻译下列句子。 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】（1）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 （2）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了但大的方面却放弃了，我看不出那些人有什么明智的。 （3）六经的经文和传文他都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人的风尚，写了这《师说》来赠给他。 （4）有学问的人广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行为也没有过错了。 （5）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地底下的黄泉水，因为它心思专一啊。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 翻译的时候要注意得分点。 第一句中，“学者”，古今异义，求学的人；“……者，……也”，判断句；“所以”，古今异义，用来……的；“受”同“授”，传授，教授。 第二句中，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，不理解文句，不能解决疑惑；“或”，有的；“师”，名词做动词，（向老师）学习；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习；“小”“大”，形容词活用为名词，小的方面，大的方面。 第三句中，“通”，普遍；“习”，学习；“不拘于时”，被动句，“于”，被；“学于余”，状语后置句，向我学习；“嘉”，赞许；“行”，遵循；“贻”，赠给。 第四句中，“博学”，古今异义，广泛学习；“日”，名词做状语，每天；“参省”，检查反省；“知”同“智”，智慧或见识；“过”，过错。 第五句中，“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“爪牙”，古今异义，爪子和牙齿；“上”“下”，名词做状语，向上，向下；“黄泉”，古今异义，地下水；“用心”，古今异义，因为心思；“一”，专一。 考点四：句子节奏划分 下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（ ） A. 学/不可以已 B. 青，取之于/蓝，而青于/蓝 C. 君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣 D. 虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也 【答案】B 【详解】B. 青，取之于/蓝，而青于/蓝（错误，应为“青，取之/于蓝，而青/于蓝”，“于蓝”是介词结构，不应拆分，正确停顿应在动词与介词结构之间，即“取之/于蓝”“青/于蓝”） A. 学/不可以已（正确，主谓之间停顿，突出“学”这一核心对象） C. 君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣（正确，主语与谓语、分句之间停顿，符合朗读逻辑） D. 虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也（正确，连词后、动词前停顿，突出转折与因果关系） 考点五：内容理解 对本部分《劝学》内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。 C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。 D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者运用‘青出于蓝’和‘冰寒于水’这两个比喻，既比喻学生可以超过老师”错，不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。 故选B。 考点六：语言运用 《劝学》是先秦诸子散文中的名篇，蕴含着深刻的学习智慧与人生哲理。为配合《劝学》教学，学校举行“书香润心·劝学明志”主题活动，请你积极参与。 （1）【精心策划】为弘扬勤学精神，学校“劝学文化节”正在征集最佳策划创意，请你参照示例策划两项活动。 【示例】名言墙——学子眼中的劝学名句 活动一： 活动二： （2）【高唱颂歌】古往今来，无数文人墨客写下了劝勉勤学的诗句，请根据你的积累，写两句与劝学、勤学相关的诗词名句。 （3）【来做分享者】作为本次活动的学生代表，请你结合《劝学》的内容，向同学们分享你的“劝学心得”，传递勤学善思的理念。 【答案】（1）活动策划示例 活动一：诵读会——声临其境的劝学篇章 活动二：辩论会——学习是否需要“假于物” （也可设计为：手抄报展——我心中的学习之道、主题演讲——新时代的劝学精神） （2）诗词名句示例 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》） 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。（袁枚《励志》） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈） （3）分享心得示例 各位同学： 大家好！今天我想和大家分享我读《劝学》的心得。 《劝学》开篇就告诉我们“学不可以已”，学习从来不是一时的任务，而是一场终身的修行。文中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，这让我明白，学习能让我们突破原有的局限，实现自我超越；“君子生非异也，善假于物也”则提醒我们，学习要懂得借助外力，善用老师、书籍、同伴的力量，才能走得更远。 更让我印象深刻的是，荀子告诉我们学习要“积”、要“锲而不舍”、要“用心一”。没有一蹴而就的成功，只有日复一日的积累；没有捷径可走，唯有坚持不懈的努力。作为新时代的我们，更要以《劝学》为指引，摒弃浮躁，沉心学习，让勤学成为一种习惯，让坚持成为一种力量，在学习中遇见更好的自己！知｜识｜框｜架 一、基础过关练 1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（   ） A．君子曰：学不可以已         已：停止 B．顺风而呼，声非加疾也         疾：大，洪亮 C．𫐓以为轮，其曲中规         规：规则 D．假舆马者，非利足也         假：借助，利用 2．请指出下面句中加点字的通假字现象。 （1）木直中绳，𫐓以为轮。( ) （2）虽有槁暴，不复挺者。( ) （3）知明而行无过矣。( ) （4）君子生非异也。( ) 3．下列句子中加粗词不属于古今异义的一项是（   ） A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．弟子不必不如师 D．积土成山，风雨兴焉 4．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。 B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。 C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。 D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。 5．下列各句翻译有误的一项是（　　） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了 B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方 C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别，（只是）他们善于借助外物 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“__________，________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 （2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________，________”的论断。 （3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“__________，___________”。 7．阅读下面这段文字，给画横线的句子排序。 有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证。①荀子说过：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”②方仲永不正是由于不好学而从一个天才成为一个让人遗憾的庸才吗？③只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础。④人不好学，要想成才又从何说起呢？⑤知识的海洋是无边的，一个人的生命却有限。 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，①_____，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，②____，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，③____。 二、能力提升练 （一）（25-26高一上·北京东城·期中）阅读《劝学》选文，完成问题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．木直中绳    中：合乎 B．而闻者彰    彰：清楚 C．君子生非异也    生：习惯 D．金石可镂    镂：雕刻 2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．青，取之于蓝    而寒于水 B．𫐓使之然也    不如须臾之所学也 C．故木受绳则直    则知明而行无过矣 D．君子博学而日参省乎己    非能水也，而绝江河 3．用现代汉语翻译文中的“ ”一句。 （二）（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下列课内文言文，完成各题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．金就砺则利               就：靠近 B．假舆马者，非利足也       假：借助 C．而绝江河                 绝：断绝 D．锲而舍之，朽木不折       锲：刻 5．下列各句与例句句式相同的一项是（   ） 例：青，取之于蓝 A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B．《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。 C．第 4 段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。 D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 （三）（25-26高一上·浙江·期中）阅读下列两则文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“金就砺则利”中的“就”是“靠近、接近”的意思，与成语“按部就班”中的意思不同。 B．“登高而招”中的“高”是形容词活用为名词，与“积善成德”中的“善”用法相同。 C．“顺风而呼”中的“而”表修饰，与“而绝江河”中的“而”的用法相同。 D．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与“取之于蓝”都属于倒装句。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮不复挺”等比喻，论证了学习可改变事物本质的道理，进而为“君子博学能提升自我”的观点做铺垫，形象易懂。 B．作者用“终日思”与“须臾学”对比，突出“学习重于空想”；再以“登高招”“顺风呼”“假舆马”“假舟楫”举例，论证“君子善借外物，能补己之短”的观点。 C．文中还强调“积累”的重要性，“积土成山”“积水成渊”说明“积累能成就大境界”，“不积跬步，无以至千里”则从反面论证“不积累难成大事”，正反结合更具说服力。 D．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”将两者是否坚持的结果进行对比，论证“学习需持之以恒”，这与蚓“用心一”、蟹“用心躁”的论证角度完全相同。 9．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 材料二： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 10．选文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故谋闭A而不兴B盗窃C乱贼D而不作E故外户F而不闭G是H谓大同。 三、培优拓展练 （一）（24-25高一上·陕西榆林·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如之C何矣D长E而善忘F庶几G以此H补之。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吾尝跂而望矣”与“则群聚而笑之”（《师说》）两句中的“而”意义和用法全都相同。 B．“善假于物也”与“心善其说”两句中的“善”含义不同。 C．“足敌君羸卒数万”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”含义相同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》，合称“春秋三传”。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 5．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （二）（25-26高一上·江西上饶·开学考试）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】劝学 荀子 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【乙】劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》[注]，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 [注]此处《齐史》指《北齐书》。据《北齐书·孙搴传》载：“孙搴，字彦举，以文才著称，但实际学浅行薄。邢邵尝谓之曰：更须读书。孙搴答曰：我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 6．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．跬步：古代称“跬”为半步，即跨一脚，跨出两只脚为“步”。常引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。 C．《齐史》：此指《北齐书》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用不同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请做出判断并阐明理由。 （三）（25-26高一上·云南德宏·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 15．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。 （四）（25-26高一上·河北石家庄·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾②之金，而铢父③之锡，使干越④之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺⑤，加之以黄砥⑥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子·劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，加以断一条讼，不必得其理；问其造屋，不必知楣横而棁竖⑦也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，而于军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改） [注]①驵：进行牲畜交易的中间人。②昆吾：山名，出铜铁；可以制刀剑。③铢父：地名，又作诛父，产锡。④干越：即吴越，出产利剑。⑤砻砺：粗磨刀石。⑥黄砥：细磨刀石。⑦楣：门框上的横木。棁：梁上的短柱。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，表因果关系，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B．砺，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意义用法不同。 C．明，使动用法，使……明，与《劝学》“而神明自得”的“明”意义用法不同。 D．不必，不一定，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取大之长，补己之短”。 D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ （五）（25-26高一上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让敢为高论而不顾者也其言愚人之所惊小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） 20．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 喜为异说A而不让B敢为高论而不顾者C也D其言愚E人之所F惊G小人之所喜也 21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“跬步”古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．“而见者远”与材料二中“乱天下者”的两个“者”字意义和用法不相同。 C．“而青于蓝”与“锲而舍之”的两个“而”意义和用法相同。 D．“蚓无爪牙之利”和材料二中的“破坏周公之井田”的两个“之”意义不同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中运用大量比喻，强调后天学习对人的塑造作用，认为君子智慧明达、行为无过的关键在于“博学而日参省”。 B．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 C．苏轼以桀纣为例，指出即便是残暴的君主，对先王的法度礼乐也有所顾忌不敢尽废；以此反衬李斯破坏传统的彻底性与疯狂性。 D．苏轼认为李斯之所以敢“奋而不顾”地焚书、灭诸侯、毁井田，根源在于他全盘接受了荀卿的学说，荀卿对此应负最主要最直接的责任。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 24．请结合两则材料简要概括荀子思想的积极意义与苏轼对荀子思想的批判。 18 / 25 学科网（北京）股份有限公司 $ 第01讲 劝学 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 1. 掌握文中重点实词、虚词、通假字、词类活用、特殊句式等文言知识，积累常见文言现象，培养文言语感。 2. 理清文章论证思路，梳理比喻论证的层次，理解“学不可以已”的中心论点。 3. 分析文中比喻论证、对比论证的特点，体会排比、对偶句式的表达效果，理解荀子的劝学思想。 4. 理解学习的意义、作用与方法态度，树立正确的学习观，养成主动学习、持之以恒的品质。 学习重点 学习本文以比喻说理的论证方法，品味文本句式整齐、音韵和谐的语言特点，理解“学习要积累、坚持、专一”的核心内涵。 情｜境｜启｜思 我们都知道，学习是一场需要长期坚持的马拉松，但不少同学常会陷入“学了也没用”“努力看不到结果”的迷茫，或是三分钟热度、难以坚持，也分不清怎样的学习方法才真正有效。两千多年前的荀子，就用一篇《劝学》回答了这些困惑。 为什么文章开篇就提出“学不可以已”？“已”字背后藏着怎样的学习态度？ 文中“青出于蓝”“木直中绳”的比喻，仅仅是说颜色和木材的变化吗？ “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，这句话对我们当下的学习，有怎样的现实启示？ 带着这些问题，我们一起走进先秦诸子散文的经典——荀子的《劝学》，解锁古人的学习智慧。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 1.文题解读 《劝学》中的“劝”是“勉励、鼓励”的意思，并非现代语境中的“劝说”。“劝学”即“勉励人们努力学习”，是《荀子》的开篇名篇，题目直接点明了文章的核心主旨——阐述学习的重要性、意义与方法态度。 2.作者简介 荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家，先秦儒家学派的最后代表人物。他主张“性恶论”，强调后天学习与环境对人的塑造作用；其思想融合儒、法、道等多家之长，韩非、李斯均为其弟子，著有《荀子》（现存32篇，大多为荀子本人所作）。 3.知识链接 《荀子》是战国末期荀子及其弟子所著的儒家学派重要著作，现存32篇，内容涵盖哲学、伦理、教育、政治等多个领域。《劝学》是全书的首篇，也是其教育思想的集中体现。 这篇文章以“学不可以已”为中心论点，运用大量比喻论证、对比论证，从学习的意义、作用、方法和态度等方面展开论述，逻辑严密、说理透彻，语言多用排比、对偶句式，音韵和谐、气势充沛，代表了先秦论说文成熟阶段的水平，对后世的教育思想与散文创作影响深远。 二、读通文本 劝　　学 　　(1)君子(这里指有学问、有修养的人)曰：学不可以已（yǐ）(动词，停止)。 　　　【译文】 君子说：学习是不可以停止的。 (2)①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。②木直中(zhònɡ)绳(合乎木匠用来取直的墨线)，輮（róu）(同“”，用火烘烤木材使之弯曲)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴（pù）(晒干)，不复挺者，使之然也。故木受绳(经过墨线比量)则直，金(指金属制的刀斧等)就砺(拿到磨刀石上去磨。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石)则利，君子博学而日参省(cān xǐnɡ)乎己，则知（zhì）明而行无过矣。 　　【译文】靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 　　　(3)①吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)（片刻，一会儿）之所学也；吾尝跂(qǐ)（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见（看见的范围广，见得广）也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(劲疾)也，而闻者彰(清楚)。假(借助)舆(yú)(车)马者，非利足(善于奔走)也，而致千里；假舟楫(船只)者，非能水(善于游水)也，而绝(横渡)江河。②君子生(xìnɡ)(同“性”，天性)非异也，善假于物(外物，包括各种客观条件)也。 　　【译文】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 　　　(4)①积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明(非凡的智慧)自得，圣心(圣人的心怀)备焉。故不积跬(kuǐ)步(古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”)，无以(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。②骐（qí）骥（jì）(骏马)一跃，不能十步；驽（nú）马十驾(劣马拉车走十天。驾，一天的行程)，功在不舍。锲(qiè)(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹（xiè）六跪而二螯(áo)，非蛇鳝（shàn）之穴无可寄托(托身，安身)者，用心躁(浮躁，不专心)也。 【译文】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 三、深度解析 劝学 荀子 君子曰：学不可以已【提出全文中心论点，点明学习的核心态度——不可停止】。 文章开篇以“君子曰：学不可以已”领起，开宗明义，直接点明全文的核心论点：学习是一个永无止境的过程，不能中途停止。这一句既是全文的总纲，也奠定了文章劝勉人们持续学习、终身学习的基调。荀子以“君子”的口吻立论，增强了观点的权威性与说服力，为后文的比喻论证与分层说理做好了铺垫。 第一部分：提出中心论点，总领全文。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水【用青与蓝、冰与水的比喻，说明学习能让人超越原有水平、实现自我提升】。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也【用木材经火烤变弯后不再挺直的比喻，说明学习能从根本上改变人的本性，塑造新的自我】。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣【以木材经墨线取直、金属经磨砺变锋利作比，引出学习的最终目的：通过广泛学习与每日自省，达到智慧明达、行为无过的境界】。 这一段承接中心论点，用三组比喻层层递进，论述学习的重要意义。作者先以“青出于蓝”“冰寒于水”的自然现象，生动说明学习能让人突破原有局限、实现超越，形象地阐释了学习能提升自我的作用；再以木材经“輮”的外力改造后彻底改变形态的例子，说明学习具有重塑本性的强大力量，打破了“人性不可改变”的认知；最后以“木受绳则直，金就砺则利”作结，顺势引出君子的做法——广泛学习并每日反省，最终实现“知明而行无过”的成长目标。整段比喻贴切通俗，说理层层深入，将抽象的“学习意义”转化为可感知的自然与生活现象，极具说服力。 第二部分：以比喻论证，阐述学习的意义——提升自我、改变本性。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也【以“空想”与“学习”、“踮脚远望”与“登高博见”的对比，点明空想不如学习、借助外力能提升效率的道理】。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河【用登高、顺风、假舆马、假舟楫的四个比喻，说明借助外力（学习）能弥补自身不足，实现个人能力的延伸】。君子生非异也，善假于物也【总结前文，点明君子与常人的区别并非本性不同，而是善于借助学习这一外力】。 这一段重点论述学习的作用——弥补不足、借助外力。作者先以自身的“思”与“学”、“跂望”与“登高”对比，直接点明空想的局限性与学习的高效性；再用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个生活化的比喻，层层递进地说明：借助外力能突破自身条件的限制，实现“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”的目标；最后以“君子生非异也，善假于物也”收束，将前文的比喻与论点结合，点明学习就是君子所借助的核心外力，把抽象的“学习的作用”转化为人人可理解的生活场景，逻辑清晰，论证有力。 第三部分：以对比与比喻论证，阐述学习的作用——弥补不足、善假于物。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉【用积土成山、积水成渊的比喻，说明学习重在积累，量变终将引发质变，积累善行可养成高尚品德】。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海【以“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”的对比，从反面论证积累的重要性，点明学习需从点滴做起】。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍【用骏马与劣马的对比，说明天资并非关键，坚持不懈才是成功的核心】。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【用雕刻朽木与金石的对比，从正反两面论证持之以恒的重要性】。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也【以蚯蚓与螃蟹的对比，说明学习需专心致志，浮躁则一事无成】。 这一段聚焦学习的方法与态度，从三个层面展开论述。首先以“积土成山”“积水成渊”的比喻，点明学习需重视积累，“积善成德”则将积累的意义上升到品德养成的高度；接着用“不积跬步，无以至千里”“不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，再以“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，论述持之以恒的重要性，说明天资不足者只要坚持也能成功，天资优越者半途而废则一事无成；最后以蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”对比，点明学习需专心致志，浮躁难成大事。整段层层递进，正反结合，将“积累、坚持、专心”三个学习的核心态度阐释得淋漓尽致，比喻生动，对比鲜明，极具感染力。 第四部分：以比喻与对比论证，阐述学习的方法与态度——积累、坚持、专心。 四、基础知识 1.通假字 ①輮以为轮 “輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲； ②虽有槁暴 “有”同“又”；“暴”同“曝”，晒干； ③知明而行无过 “知”同“智”，智慧； ④君子生非异也 “生”同“性”，天赋，资质。 2.词类活用 ①輮以为轮 动词的使动用法，以火烘木，使其弯曲； ②其曲中规 形容词作名词，弯曲的弧度； ③君子博学而日参省乎己 名词作状语，每天； ④知明而行无过矣 名词作动词，犯错误； ⑤登高之博见也 形容词作名词，高处； ⑥见者远 形容词作名词，远处； ⑦非利足也 形容词的使动用法，使……快； ⑧非能水也 名词作动词，游泳； ⑨积善成德 形容词作名词，善行； ⑩上食埃土，下饮黄泉 名词作状语，向上；向下； ⑾用心一也 数词作形容词，专一。 3.古今异义 ①輮以为轮 古：把……做成；今：认为 ②金就砺则利 古：金属的刀类；今：金钱，黄金 ③君子博学而日参省乎己 古：广泛地学习；今：学识渊博 ④假舆马者 古：凭借；今：与“真”相对 ⑤而绝江河 古：特指长江与黄河；今：泛指河流 ⑥下饮黄泉 古：地下的泉水；今：阴间 ⑦蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶 ⑧用心一也 古：因为心思；今：读书用功或注意力集中 ⑨非蛇鳝之穴无可寄托者 古：藏身；今：托付 4.特殊句式 ①省略句：輮以（之）为轮 故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利 骐骥一跃，不能（跃）十步 ②状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水 善假于物也 ③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强 5.一词多义 ①之：取之于蓝 代词，代青 水为之 代词，代冰 须臾之所学 结构助词，的 登高之博见 结构助词，的 锲而舍之 代词，代雕刻 爪牙之利，筋骨之强 定语前置的标志 蛇鳝之穴 结构助词，的 ②于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 ③者：不复挺者 语气词，表停顿 见者远 ……的人 闻者彰 ……的人 假舆马者 ……的人 假舟楫者 ……的人 无可寄托者 助词，表判断 ④于：取之于蓝 介词，从 青于蓝 介词，比 寒于水 介词，比 善假于物也 介词，向，引出对象 　　 ⑤一：骐骥一跃 数词，一次 用心一也 专一 ⑥而：取之于蓝而青于蓝 表转折 水为之而寒于水 表转折 博学而日参省乎己 表递进 知明而行无过 表并列 终日而思 表修饰 跂而望 表修饰 登高而高 表修饰 而见者远 表转折 顺风而呼 表修饰 而闻者彰 表转折 而致千里 表转折 而绝江河 表转折 而神明自得 表因果 锲而舍之 表承接 锲而不舍 表承接 蟹六跪而二螯 表并列 五、主题思想 本文以生动形象的比喻、严谨有力的论证，系统阐述了学习的重要意义、作用及方法态度，强调学习能提升自我、改变本性、弥补不足，鼓励人们以坚持不懈、专心致志的态度勤学不辍，最终实现知明行无过、成德成才的目标，体现了荀子朴素的唯物主义教育观与积极进取的人生态度。 六、写作特色 ❶比喻论证，形象通俗，说理透彻 作者善用生活化、自然化的比喻，将抽象的学习道理转化为可感知的具体现象。如以“青出于蓝”“冰寒于水”比喻学习能实现自我超越，以“木直中绳，輮以为轮”比喻学习能重塑本性，以“积土成山”“积水成渊”比喻学习重在积累，以“骐骥与驽马”“朽木与金石”比喻学习贵在坚持。这些比喻贴近生活、通俗易懂，将抽象的学习意义、方法阐释得生动形象，让读者在具体的场景中领悟深刻的道理，极具说服力与感染力。 ❷对比鲜明，正反结合，论证有力。 全文多处运用对比论证，增强说理的张力。如“终日而思”与“须臾之所学”对比，突出学习的高效性；“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，凸显持之以恒的重要性；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托”对比，点明专心致志的必要性。通过正反事例、不同条件的鲜明对比，突出了学习态度与方法的关键作用，使论证更具说服力，让读者清晰地认识到不同选择带来的不同结果。 ❸句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。 本文多用四字短句与对偶、排比句式，句式整齐对称，音韵和谐朗朗上口。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，以排比句式层层递进，增强了语势；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等对偶句，句式工整，节奏鲜明。同时，文中穿插“虽”“则”“故”等连词，使行文在整齐中富于变化，错落有致，读来音韵铿锵，富有节奏感与感染力。 习｜题｜典｜例 一、 朗读并背诵课文。说说作者是按什么顺序论述《劝学》的，这样写有什么好处？ 【答案】作者先以“学不可以已”提出全文中心论点，奠定全文的论述基调；接下来按照**“是什么—为什么—怎么做”的逻辑层次**展开论证，并未按平铺直叙的顺序推进，而是顺着说理的脉络层层递进： 1. 先论述学习的意义：以“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”等比喻，说明学习能提升自我、改变本性，引出“知明而行无过”的目标； 2. 再论述学习的作用：以“终日思不如须臾学”“假舆马致千里”等比喻，说明学习能弥补不足、善假于物，点明君子超越常人的核心原因； 3. 最后论述学习的方法与态度：以“积土成山”“驽马十驾”“蚓蟹对比”等比喻，从积累、坚持、专心三个层面，说明实现学习目标的关键路径。 从逻辑关系看，中心论点是全文的纲领，意义、作用是“为什么要学习”的论证，方法态度是“如何有效学习”的实践路径，三者层层深入、环环相扣，形成完整的论证闭环。 【解析思路】​ 整体顺序梳理：作者采用**“总—分—递进”**的逻辑框架，开篇直接提出中心论点“学不可以已”，明确全文的核心观点，奠定严谨雄辩的说理基调。 先论述“为什么要学”（意义+作用）：从学习能提升自我、改造本性，到学习能借助外力、弥补不足，逐步深化读者对学习价值的认知； 再论述“怎么学好”（方法+态度）：从积累、坚持、专心三个维度，给出可落地的实践方法，让说理从“是什么”走向“怎么做”； 这种层层递进的顺序，让抽象的道理由浅入深、由理论到实践，逻辑链条清晰完整，既符合读者的认知规律，也让论证更具说服力与感染力。 二、 说理要抓住事物特征。说说作者笔下不同比喻各论证了《劝学》的什么观点，有怎样的表达效果。 【答案】“青出于蓝”“冰寒于水”“輮木为轮”类比喻：论证学习的意义——学习能使人超越原有水平、重塑本性，最终达到“知明而行无过”的境界。 “登高博见”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”类比喻：论证学习的作用——借助学习这一外力，可弥补自身不足、突破能力局限，实现个人成长的延伸。 “积土成山”“积水成渊”“不积跬步无以至千里”类比喻：论证学习的方法——学习重在积累，点滴积累方能实现质变，养成高尚品德。 “骐骥与驽马”“朽木与金石”类比喻：论证学习的态度——学习贵在坚持，持之以恒方能攻克难关，半途而废则一事无成。 “蚓用心一”与“蟹用心躁”的对比比喻：论证学习的态度——学习需专心致志，浮躁懈怠则难以学有所成。 【解析思路】​ 1. 学习意义类比喻分析。 聚焦“学习对人的改造作用”这一核心观点，从“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可看出，作者以自然现象设喻，说明人通过学习能突破原有局限、实现自我超越；再以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规”的比喻，进一步说明学习能从根本上改变人的本性，就像木材经火烤改造后彻底定型一样。这类比喻将抽象的“学习能提升自我、重塑本性”的道理具象化，整体特征可概括为“以日常事物喻抽象道理，通俗易懂”，让读者直观感受到学习对人的塑造力量，凸显学习的根本意义。 2. 学习作用类比喻分析。 此时说理聚焦“借助外力弥补不足”，以“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”点明空想与学习的差距，再以“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”的生活化场景设喻，层层递进地说明：借助学习这一外力，可突破自身条件的限制，实现能力的延伸。这类比喻的特征可总结为“以生活实例喻学习的作用，贴近现实”，将抽象的“善假于物”转化为可感知的日常场景，让说理更具说服力，也让读者明白学习是弥补不足的关键路径。 3. 学习方法与态度类比喻分析。 “积累”相关比喻分析：以“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”从正面论证积累的重要性，再以“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”从反面强调积累的必要性，通过正反对比，突出“量变引发质变”的学习规律。这类比喻以自然现象为载体，将“学习需从点滴做起”的道理融入其中，特征为“以常见自然现象喻学习规律，逻辑严密”。 “坚持”相关比喻分析：以“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”对比天资优劣与坚持的关系，再以“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”对比坚持与放弃的不同结果，强化“持之以恒是学习成功的关键”这一观点。这类比喻以鲜明的反差形成强烈对比，让读者清晰认识到坚持的重要性，特征为“以正反对比喻学习态度，反差鲜明，说服力强”。 “专心”相关比喻分析：以“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”对比两种动物的不同境遇，点明“专心致志方能学有所成，浮躁懈怠终将一事无成”的道理。这类比喻以动物习性设喻，将抽象的学习态度转化为具体的自然现象，特征为“以动物习性喻学习态度，生动形象，富有感染力”。 比喻特征抓取的方法总结： 作者说理时，善于抓住与学习规律高度契合的自然、生活事物（如蓝草与冰、木材改造、车马舟楫、山海河流、骐骥驽马、蚓蟹等），通过动词（取、为、輮、假、积、锲）、形容词（青、寒、直、曲、利、足）及场景化对比（骐骥与驽马、蚓与蟹），将抽象的学习道理转化为具体可感的形象，让说理层层递进、逻辑严密，同时语言生动通俗，富有感染力。 考｜点｜精｜练 考点一：词语解释 指出下面句子中加点词的意义 （1）劝学                               （2）学不可以已 （3）冰，水为之                        （4）木直中绳 （5）金就砺则利                         （6）君子博学而日参省乎己 （7）吾尝跂而望矣                     （8）假舟楫者 （9）而绝江河          （10）圣心备焉           （11）故不积跬步 【答案】（1）劝勉、鼓励（2）停止、废弃（3）变为、形成（4）合乎（5）靠近、接近（6）验、检查，反省、省察（7）抬起脚后跟（8）借助、利用（9）横渡（10）具备（11）半步 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）“劝学”翻译为：勉励学习。“劝”，劝勉、鼓励。 （2）“学不可以已”翻译为：学习不可以停止。“已”，停止。 （3）“冰，水为之”翻译为：冰，是由水形成的。“为”，变为、形成。 （4）“木直中绳”翻译为：木材直得符合拉直的墨线。“中”，合乎。 （5）“金就砺则利”翻译为：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。“就”，靠近、接近。 （6）“君子博学而日参省乎己”翻译为：君子广博地学习并且每天检验反省自己。“参”， 验、检查。“省”反省、省察。 （7）“吾尝跂而望矣”翻译为：我曾经踮起脚远望。“跂”，抬起脚后跟。 （8）“假舟楫者”翻译为：借助舟船的人。“假”，借助、利用。 （9）“而绝江河”翻译为：而能横渡江河。“绝”，横渡。 （10）“圣心备焉”翻译为：圣人的心境由此具备。“备”，具备。 （11）“故不积跬步”翻译为：所以不积累一步半步的行程。“跬”，半步。 考点二：名句默写 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中用对比的手法说明“学”与“思”关系的名句是：“_______，_______。” （2）《荀子·劝学》中阐述君子广泛地学习并每天省察自己，在行为上就会没有错误的名句是：“_______，_______。” （3）《荀子·劝学》中“_______，_______”这两句说明君子同一般人没有差别，只是善于利用各种客观条件罢了。 （4）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性，《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，荀子《劝学》中说“_______，_______”。 （5）《劝学》用博喻的方式强调学习必须日积月累，持之以恒，其中用雕刻作比来正面说明坚持作用的句子是：“_______，_______。” 【答案】 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 君子生非异也 善假于物也 故不积跬步 无以至千里 锲而不舍 金石可镂 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：须臾、参、省、知、生、跬、至、锲、镂。 考点三：句子翻译 翻译下列句子。 （1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （3）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （4）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】（1）古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。 （2）不理解文句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习了但大的方面却放弃了，我看不出那些人有什么明智的。 （3）六经的经文和传文他都普遍学习过，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵循古人的风尚，写了这《师说》来赠给他。 （4）有学问的人广泛地学习并且每天检查、反省自己（的言行），就能智慧明达而且行为也没有过错了。 （5）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地底下的黄泉水，因为它心思专一啊。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 翻译的时候要注意得分点。 第一句中，“学者”，古今异义，求学的人；“……者，……也”，判断句；“所以”，古今异义，用来……的；“受”同“授”，传授，教授。 第二句中，“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，不理解文句，不能解决疑惑；“或”，有的；“师”，名词做动词，（向老师）学习；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习；“小”“大”，形容词活用为名词，小的方面，大的方面。 第三句中，“通”，普遍；“习”，学习；“不拘于时”，被动句，“于”，被；“学于余”，状语后置句，向我学习；“嘉”，赞许；“行”，遵循；“贻”，赠给。 第四句中，“博学”，古今异义，广泛学习；“日”，名词做状语，每天；“参省”，检查反省；“知”同“智”，智慧或见识；“过”，过错。 第五句中，“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置句，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“爪牙”，古今异义，爪子和牙齿；“上”“下”，名词做状语，向上，向下；“黄泉”，古今异义，地下水；“用心”，古今异义，因为心思；“一”，专一。 考点四：句子节奏划分 下列句子中，朗读停顿划分不正确的一项是（ ） A. 学/不可以已 B. 青，取之于/蓝，而青于/蓝 C. 君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣 D. 虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也 【答案】B 【详解】B. 青，取之于/蓝，而青于/蓝（错误，应为“青，取之/于蓝，而青/于蓝”，“于蓝”是介词结构，不应拆分，正确停顿应在动词与介词结构之间，即“取之/于蓝”“青/于蓝”） A. 学/不可以已（正确，主谓之间停顿，突出“学”这一核心对象） C. 君子/博学而日参省乎己，则/知明而行无过矣（正确，主语与谓语、分句之间停顿，符合朗读逻辑） D. 虽/有槁暴，不复挺者，輮/使之然也（正确，连词后、动词前停顿，突出转折与因果关系） 考点五：内容理解 对本部分《劝学》内容的解说，不正确的一项是（   ） A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。 B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。 C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。 D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者运用‘青出于蓝’和‘冰寒于水’这两个比喻，既比喻学生可以超过老师”错，不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。 故选B。 考点六：语言运用 《劝学》是先秦诸子散文中的名篇，蕴含着深刻的学习智慧与人生哲理。为配合《劝学》教学，学校举行“书香润心·劝学明志”主题活动，请你积极参与。 （1）【精心策划】为弘扬勤学精神，学校“劝学文化节”正在征集最佳策划创意，请你参照示例策划两项活动。 【示例】名言墙——学子眼中的劝学名句 活动一： 活动二： （2）【高唱颂歌】古往今来，无数文人墨客写下了劝勉勤学的诗句，请根据你的积累，写两句与劝学、勤学相关的诗词名句。 （3）【来做分享者】作为本次活动的学生代表，请你结合《劝学》的内容，向同学们分享你的“劝学心得”，传递勤学善思的理念。 【答案】（1）活动策划示例 活动一：诵读会——声临其境的劝学篇章 活动二：辩论会——学习是否需要“假于物” （也可设计为：手抄报展——我心中的学习之道、主题演讲——新时代的劝学精神） （2）诗词名句示例 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（颜真卿《劝学》） 少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。（袁枚《励志》） 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（韩愈） （3）分享心得示例 各位同学： 大家好！今天我想和大家分享我读《劝学》的心得。 《劝学》开篇就告诉我们“学不可以已”，学习从来不是一时的任务，而是一场终身的修行。文中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，这让我明白，学习能让我们突破原有的局限，实现自我超越；“君子生非异也，善假于物也”则提醒我们，学习要懂得借助外力，善用老师、书籍、同伴的力量，才能走得更远。 更让我印象深刻的是，荀子告诉我们学习要“积”、要“锲而不舍”、要“用心一”。没有一蹴而就的成功，只有日复一日的积累；没有捷径可走，唯有坚持不懈的努力。作为新时代的我们，更要以《劝学》为指引，摒弃浮躁，沉心学习，让勤学成为一种习惯，让坚持成为一种力量，在学习中遇见更好的自己！知｜识｜框｜架 一、基础过关练 1．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（   ） A．君子曰：学不可以已         已：停止 B．顺风而呼，声非加疾也         疾：大，洪亮 C．𫐓以为轮，其曲中规         规：规则 D．假舆马者，非利足也         假：借助，利用 【答案】C 【详解】A.正确。句意：君子说：学习是不可以停止的。   B.正确。句意：顺着风呼喊，声音并没有变得更大、更洪亮。   C.错误。规：圆规。句意：用火烘烤木材使之弯曲做成车轮，它的弯曲度符合圆规的标准。   D.正确。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。 故选C。 2．请指出下面句中加点字的通假字现象。 （1）木直中绳，𫐓以为轮。( ) （2）虽有槁暴，不复挺者。( ) （3）知明而行无过矣。( ) （4）君子生非异也。( ) 【答案】 𫐓，同“煣”，使……弯曲 有，同“又” 知，同“智”，智慧 生，同“性”，资质、禀赋 【详解】①“𫐓”通“煣”，使……弯曲。句意：木材笔直合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它做成车轮。 ②“有”通“又”，再一次。句意：即使又被晒干了，木材也不会再挺直了。 ③“知”通“智”，智慧。句意：（就能）智慧明达，行为也没有过失了。 ④“生”通“性”，资质、禀赋。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。 3．下列句子中加粗词不属于古今异义的一项是（   ） A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．弟子不必不如师 D．积土成山，风雨兴焉 【答案】D 【详解】A.属于古今异义。古：求学的人/今：有学问的人。句意：古代求学的人一定有老师。 B.属于古今异义。古：一般人/今：许多人。句意：现在的一般人，他们低于圣人也很远了。 C.属于古今异义。古：不一定/今：不需要。句意：学生不一定不如老师。 D.古今同义，指自然界的风与雨现象。句意：堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起。 故选D。 4．下列对《劝学》论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．“青，取之于蓝”句用比喻说明学习可以使人进步。 B．“假舆马者”句通过设喻论证善假于物的重要性。 C．“骐骥一跃”句通过正面与劣马对比强调坚持不懈的意义。 D．“蚓无爪牙之利”句举例说明专心致志的作用。 【答案】C 【详解】C.“正面对比”错误，“骐骥一跃，不能十步”是从反面与劣马对比。 故选C。 5．下列各句翻译有误的一项是（　　） A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣——君子广泛学习，而且每天对自己检查反省，就能智慧明达，行为没有过错了 B．假舆马者，非利足也，而致千里——借助于车马的人，不是脚长得利于行走，却能到达千里远的地方 C．君子生非异也，善假于物也——君子的本性与人比没有差别，（只是）他们善于借助外物 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强——蚯蚓没有锋利的爪牙，没有强健的筋骨 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“不是脚长得利于行走”错误。利：使……快；利足：使脚走得快、善于奔走。 故选B。 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》用“故”归纳上文，又用“__________，________”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 （2）在《劝学》中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“__________，________”的论断。 （3）《劝学》中强调了“思”不如“学”的句子是“__________，___________”。 【答案】 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“受”“砺”“须臾”。 7．阅读下面这段文字，给画横线的句子排序。 有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证。①荀子说过：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”②方仲永不正是由于不好学而从一个天才成为一个让人遗憾的庸才吗？③只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础。④人不好学，要想成才又从何说起呢？⑤知识的海洋是无边的，一个人的生命却有限。 【答案】②①③⑤④ 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 这是一段议论性的文字。 “有的人脑子天生聪明，可这并不是成才的保证”从反面明确态度：聪明不是成才的保证”。第②句是这一观点的例证，所以排在首句。第①句引用荀子的名言，在对比中从正面引出论点“只有踏踏实实地学习，才能打下扎实的基础”，第③句排在第①句后。第⑤句说明努力学习的必要性，第④句用反问再次强调学习的重要性。 据此可得出答案②①③⑤④。 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20字。 《荀子》大量运用许多日常生活中常见的事物为譬喻，深入浅出，①_____，使深奥的理论浅显易懂。如《劝学》篇，几乎都是引类譬喻重叠构成，②____，或正反为喻，或并列为喻，辞采缤纷。《荀子》还喜欢用大量排比句法，或以韵语描写、抒情，增强了气势，调谐了音节，③____。 【答案】 生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化 并且譬喻的运用变化多端 更富于说服力和感染力 【详解】本题考查根据语境补写句子的能力。 本段文字主要介绍了《荀子》这部作品的成文风格，其中包括譬喻和大量排比句法的运用。分析时可将文字分为两个层次，一层是介绍譬喻的运用，从内容中可看出“譬喻”的特点是深入浅出，能让复杂的事物简单化，让人容易理解，那么如何做到“使深奥的理论浅显易懂”呢，根据我们平时对这种手法的理解可知，抽象的事物或道理才会让人难以理解，因此，只有将抽象的东西具体化才可以解决这个问题，因此可推知第一空处可填入“生动巧妙地把抽象的道理具体化、形象化”这样的内容。文段第二句是以《劝学》为例，强调这种“譬喻”的运用，从“或正反为喻，或并列为喻”可看出，这是在强调譬喻的变化性，因此可得第二空可填入“并且譬喻的运用变化多端”这样的内容。文段第三句说的是《荀子》中排比句法的运用，主要从排比句的作用入手来分析，根据平时所学知识可知，用排比说理，可以把论点阐述得更严密，更透彻；用排比抒情，可以把情感抒发的淋漓尽致。文段前面强调增强了气势，调谐了音节，因此可知，排比句让人读来更具说服力和感染力，因此可得“更富于说服力和感染力”这样的内容。 二、能力提升练 （一）（25-26高一上·北京东城·期中）阅读《劝学》选文，完成问题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．木直中绳    中：合乎 B．而闻者彰    彰：清楚 C．君子生非异也    生：习惯 D．金石可镂    镂：雕刻 2．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（   ） A．青，取之于蓝    而寒于水 B．𫐓使之然也    不如须臾之所学也 C．故木受绳则直    则知明而行无过矣 D．君子博学而日参省乎己    非能水也，而绝江河 3．用现代汉语翻译文中的“ ”一句。 【答案】1．C 2．C 3．金属制品靠近磨刀石打磨，就会变得锋利。 【导语】这篇《劝学》选文以精妙的比喻和严谨的逻辑，阐述了学习的重要性与持久性。荀子通过“青出于蓝”“冰寒于水”等生动意象，强调后天努力的价值，并运用对比手法（如骐骥与驽马）突出积累与坚持的意义。全文结构层层递进，由学习本质论及方法，最终升华至“善假于物”的智慧，体现了儒家重学思想与辩证思维的统一。 【详解】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：木材直得符合拉直的墨线。 B.句意：可是听的人在远处也能听得很清楚。 C.生：通“性”，天性。句意：君子的资质天性跟一般人没有不同。 D.句意：那么金石也能雕刻成功。 故选C。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，从/介词，比。句意：靛青是从蓝草里提取的。/却比水还要寒冷。 B.代词，它/助词，的。句意：是因为经过加工使它成为这样的。/却不如片刻学到的知识多。 C.都是连词，就。句意：所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直。/那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 D.连词，表递进，并且/连词，表转折，却。句意：君子广博地学习并且每天检验反省自己。/并不善于游泳，却可以横渡江河。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “金”，金属制品；“就”，靠近；“利”，变锋利。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。　　 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，金属制品靠近磨刀石打磨，就会变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质天性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （二）（25-26高二上·广东东莞·期中）阅读下列课内文言文，完成各题。 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 4．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．金就砺则利               就：靠近 B．假舆马者，非利足也       假：借助 C．而绝江河                 绝：断绝 D．锲而舍之，朽木不折       锲：刻 5．下列各句与例句句式相同的一项是（   ） 例：青，取之于蓝 A．句读之不知，惑之不解 B．不拘于时 C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 6．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。课文着重论述了学习的重要意义和学习应持的态度。 B．《劝学》告诉我们，人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、由量变到质变的过程。 C．第 4 段朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”，意在说明做事情必须坚持不懈。 D．文章在语言运用上，长短句并用，对偶排比句兼行，匀称而又错落有致。读来朗朗上口，富于音乐节奏美。 【答案】4．C 5．D 6．C 【导语】这段《劝学》以精妙的比喻和排比句式，层层递进地阐述了学习的重要性与持久性。通过“青出于蓝”“冰寒于水”等自然现象，论证后天学习的超越性；以“假舆马”“积跬步”等例，强调善假外物与积累的意义；最后用“锲而不舍”的对比，点明专注坚持的终极价值。文辞简练有力，说理透彻，体现了荀子“性恶论”下强调教化的思想核心。 4．本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 A.正确。句意：金属刀剑靠近磨刀石（磨砺），就会变得锋利。 B.正确。句意：借助车马出行的人，并不是脚走得快。 C.“绝：断绝”错误。“绝”，横渡。句意：却能横渡江河。 D.正确。句意：雕刻（器物）如果中途放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断。 故选C。 5．本题考查学生辨析文言文特殊句式的能力。 例句，状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓼蓝这种植物中提取的。 A.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不懂得句读的划分，不能解决疑惑。 B.被动句，“于”，表被动。句意：不被当时的时俗所拘束。 C.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 D.状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早。 故选D。 6．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。 C.“不折’与‘可镂’的关键在于‘不舍’与‘舍’”错误。说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。 故选C。 参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 （三）（25-26高一上·浙江·期中）阅读下列两则文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“金就砺则利”中的“就”是“靠近、接近”的意思，与成语“按部就班”中的意思不同。 B．“登高而招”中的“高”是形容词活用为名词，与“积善成德”中的“善”用法相同。 C．“顺风而呼”中的“而”表修饰，与“而绝江河”中的“而”的用法相同。 D．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与“取之于蓝”都属于倒装句。 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．“青出于蓝”“冰寒于水”“木为轮不复挺”等比喻，论证了学习可改变事物本质的道理，进而为“君子博学能提升自我”的观点做铺垫，形象易懂。 B．作者用“终日思”与“须臾学”对比，突出“学习重于空想”；再以“登高招”“顺风呼”“假舆马”“假舟楫”举例，论证“君子善借外物，能补己之短”的观点。 C．文中还强调“积累”的重要性，“积土成山”“积水成渊”说明“积累能成就大境界”，“不积跬步，无以至千里”则从反面论证“不积累难成大事”，正反结合更具说服力。 D．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”将两者是否坚持的结果进行对比，论证“学习需持之以恒”，这与蚓“用心一”、蟹“用心躁”的论证角度完全相同。 9．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 材料二： 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 10．选文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故谋闭A而不兴B盗窃C乱贼D而不作E故外户F而不闭G是H谓大同。 【答案】7．C 8．D 9．（1）即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。 （2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处托身，这是因为它用心浮躁。 10．BEG 【导语】这篇文言文阅读材料展现了先秦儒家思想的精髓。材料一通过丰富比喻和对比论证，系统阐述了学习的重要性、方法及态度，强调积累、坚持与善假于物。材料二则勾勒儒家理想中的“大同社会”，以排比句式呈现天下为公、各得其所的治世蓝图。两则材料语言精炼，说理生动，既有严谨的逻辑推演，又充满诗意化的哲学表达，体现了儒家对个人修养与社会治理的深刻思考。 7．本题考查学生理解一词多义、词类活用、特殊句式的能力。 A.正确。靠近、接近/遵循、依照。句意：金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。/按照一定的步骤、顺序进行；也指按老规矩办事，缺乏创新精神。 B.正确。都是形容词活用为名词。高处/善行。句意：登到高处招手。/积累善行养成高尚的道德。 C.错误。用法不同。表修饰/表转折。句意：顺着风呼叫。/却可以横渡江河。 D.正确。定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”/状语后置句，正常语序是“于蓝取之”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/是从蓝草里提取的。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“论证角度完全相同”错误。“骐骥与驽马”是通过坚持与否的结果差异论证“持之以恒”；而“蚓用心一、蟹用心躁”是通过“专注与浮躁的结果差异”论证“学习需专心”，二者论证角度不同。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽”，即使；“槁暴”，被风吹日晒而干枯了；“然”，这样。 （2）“跪”，腿；“寄托”，托身，藏身；“用”，因为。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此，奸诈之心和害人的计谋就不会产生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（人们）从外面把门带上就可以了，而不必用门闩插门。这就是人们所说的“大同”社会。 “谋闭而不兴”和“盗窃乱贼而不作”结构相似，各自断开，即B、E处断句； “是谓大同”是判断句，其前G处断开。 故选BEG。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用𫐓的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，金属制的刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。（人们）选拔推举品德高尚、有才干的人（来治理天下），讲究诚信，培养和睦（的社会风气）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能为社会效力，幼年人能顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子要有自己的职业（职责），女子要及时出嫁。（人们）憎恶把财物丢弃在地上的行为，却不一定是要据为己有；（人们）都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定是为了自己的私利。因此，奸诈之心和害人的计谋就不会产生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（人们）从外面把门带上就可以了，而不必用门闩插门。这就是人们所说的“大同”社会。 三、培优拓展练 （一）（24-25高一上·陕西榆林·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为，而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤无如之何矣长而善忘庶几以此补之。 （秦观《精骑集》序） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 少A而不勤B无如之C何矣D长E而善忘F庶几G以此H补之。 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“吾尝跂而望矣”与“则群聚而笑之”（《师说》）两句中的“而”意义和用法全都相同。 B．“善假于物也”与“心善其说”两句中的“善”含义不同。 C．“足敌君羸卒数万”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”含义相同。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》，合称“春秋三传”。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》善用比喻来阐述道理。像选文第一段用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调了观点。 B．荀子《劝学》选文最后一段运用了比喻论证、对比论证等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．《〈精骑集〉序》中，秦观讲述自己幼时读书不勤奋，成人后发愤读书，可是聪明却大不如从前的故事。这与颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．在序中，秦观说不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取经、传、子、史中富有文采的句子，编为《精骑集》。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 5．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】1．BDF 2．C 3．D 4．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是因为心思专一啊。 （2）但是我却依仗这种小聪明放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。在这不长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 5．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【导语】这两篇文字同围绕“劝学”展开，风格各有千秋。荀子《劝学》选段以设喻、对比说理，层层递进，雄辩严谨，清晰阐释学习的方法与态度。秦观此序以自叙治学经历，借自身教训阐发感悟，平实恳切，动人深思，一理一悟，同传劝学真义。 【详解】1．句意：年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 “少而不勤”与“长而善忘”两个句子结构一致，句意相对，分别在两句后断开，即B处和F处断开； “无如之何矣”中“矣”作为句末语气词，其后断开，即D处断开。 故选BDF。 2．A.正确。“而”，都为连词，表修饰。句意：我曾经踮起脚远望。/就成群地聚在一起讥笑人家。 B.正确。“善”，擅长、善于；/认为……好，赞同。句意：善于借助外物罢了。/心中赞同喜欢这个说法。 C.“含义相同”错，“卒”，名词，士兵；/副词，最终。句意：足以对抗你数万疲弱的士兵。/然而最终并没有增加或减少。 D. 正确。 故选C。 3．D.“富有文采的句子”错。依据材料二第三段“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”，而不是“有文采”的意思。 故选D。 4．（1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常的语序为“利之爪牙，强之筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，数词用作形容词，专一。 （2）“负”，依仗；“自放”，宾语前置句，正常的语序为“放自”；“旬朔”，十天或一个月，泛指一段不长的时间。 5．第一步，明确核心要素。首先确定荀子《劝学》的中心论点是“学不可以已”，核心观点为学习不能中断、不可懈怠，需要持之以恒。 第二步，梳理秦观文段内容，提炼出秦观的读书经历——年少倚仗天资强记放纵自我，不勤读书，学业荒废；年长后发奋苦读却因记忆力衰退难以精进，总结出不持续学习会妨害学业的教训。 第三步，建立论证关联。秦观的亲身经历是“学习中断懈怠”的反面典型，刚好可从反面印证“学不可以已”的观点，因此得出“可以论证”的结论。 【参考译文】 材料一： 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。在这不长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （二）（25-26高一上·江西上饶·开学考试）阅读下面的文言文，完成各题。 【甲】劝学 荀子 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 【乙】劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》[注]，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 [注]此处《齐史》指《北齐书》。据《北齐书·孙搴传》载：“孙搴，字彦举，以文才著称，但实际学浅行薄。邢邵尝谓之曰：更须读书。孙搴答曰：我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 6．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（   ） A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二 D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二 7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．跬步：古代称“跬”为半步，即跨一脚，跨出两只脚为“步”。常引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。 C．《齐史》：此指《北齐书》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。 D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用不同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。 D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请做出判断并阐明理由。 【答案】6．D B 8．D 9．（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 10．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【导语】两则《劝学》立意互补，荀子以比喻说理，从借助外物、坚持积累、专心笃行层面，阐释治学修身的恒久道理，理性凝练。秦观以自身求学经历自述年少恃才怠学、年长善忘荒废的遗憾，情感真切质朴。一文论治学大道，一文叙求学自省，相映成趣，皆道出勤学善学、勤勉自持的为学真谛。 【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除A、B两项； “惩艾”，惩治，“殆”，根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，所以不能分开，排除C项。 故选D。 7．B.“农历每月三十叫‘晦’”错误，应为“每月最后一天叫晦”。 故选B。 8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 9．（1）“负”，依仗；“自放”，放纵自己，宾语前置句；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“旬朔”，意思是十天或一个月，亦泛指较长的时日；“把”，拿；“卷”，书卷。 （2）“少”，年轻；“无如之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许；“补”，补救。 10．明确核心：先锁定荀子《劝学》中心论点——学不可以已，即学习不能停止，要坚持勤勉、持之以恒。 梳理乙文内容：概括秦观自身经历，年少记忆力强却放纵懈怠、不肯勤学；年长发奋向学，却因荒废太久、记性衰退，求学受阻。 建立逻辑关联：秦观因不学、不坚持导致学业荒废，是反面事例；恰好从反面印证学习不可中断、必须持之以恒的道理。 最后总结：明确可以论证，先点出荀子中心论点，再概括秦观事例性质，最后说明其反面论证的作用。 【参考译文】 【甲】劝学 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 【乙】劝学 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （三）（25-26高一上·云南德宏·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。 （节选自王阳明《教条示龙场诸生》） 材料三： 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 【注】①坎壈：kǎn lǎn，困顿，坎坷。 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。 B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。 C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。 D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。 B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。 C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。 D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。 （2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 15．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。 【答案】11．BDF 12．D 13．C 14．（1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有非凡的智慧，也就具有了圣人的精神境界。 （2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。 15．①材料一论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。 ②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。 ③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。 【导语】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脉络，分别围绕学习态度、为学修身、治学机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心智慧。 【详解】11．句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？ “彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自”，语义完整，故B处断开。 “不求上人”是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D处断开。 “人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能”是宾语，语义完整，故F处断开。 故选BDF。 12．A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。 B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。 C.正确。 D.“意思相同”错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都在思念她。 故选D。 13．C.“到晚年即使加紧学习，也难以有所成就”错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是说年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即使到了晚年，也能学而有成。 故选C。 14．（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备”，具有。 （2）“秉”，手拿着、持着；“贤乎”，比……好、善；“瞑目”，闭着眼。 15．作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。 ①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。 ②定位材料二：抓住开篇立志勤学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦逊、修身自省。 ③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟暮亦不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。 材料二： 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、谦逊恭谨视作上品。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。 材料三： 人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁时才开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还未开始学习，就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛什么也看不见的人强。 （四）（25-26高一上·河北石家庄·期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君服而朝之。身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹；使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也；孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。昆吾②之金，而铢父③之锡，使干越④之工，铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。磨之以砻砺⑤，加之以黄砥⑥，则其刺也无前，其击也无下。自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。今人皆知砺其剑而弗知砺其身夫学身之砺砥也。 （节选自《尸子·劝学》，有删改） 材料三： 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，思欲效之也。历兹以往，百行皆然。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，加以断一条讼，不必得其理；问其造屋，不必知楣横而棁竖⑦也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，而于军国经纶，略无施用，故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改） [注]①驵：进行牲畜交易的中间人。②昆吾：山名，出铜铁；可以制刀剑。③铢父：地名，又作诛父，产锡。④干越：即吴越，出产利剑。⑤砻砺：粗磨刀石。⑥黄砥：细磨刀石。⑦楣：门框上的横木。棁：梁上的短柱。 16．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今人A皆知砺B其剑C而弗知砺D其身E夫F学G身之H砺砥也 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，表因果关系，与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 B．砺，磨砺，与《劝学》“金就砺则利”的“砺”意义用法不同。 C．明，使动用法，使……明，与《劝学》“而神明自得”的“明”意义用法不同。 D．不必，不一定，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意义相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子《劝学》和尸子《劝学》都运用了比喻论证，使论证形象生动，浅显易懂。 B．尸子和颜之推都写到了学习者在学习后产生的变化，并以此来强调学习的重要性。 C．由颜之推提到的“未知养亲者”等情形可知，学习可以“取大之长，补己之短”。 D．尸子在《劝学》中列举了子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明孔子的贤能。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 【答案】16．CEG 17．A 18．D 19．（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。 （2）因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂，的确是由于这个缘故吧！ 【导语】这篇文言阅读选段紧扣“劝学”主题，精选荀子、尸子、颜之推三家论述，形成递进论证结构。荀子借“青出于蓝”等自然现象作喻，凸显后天学习之要；尸子以“砺剑”“砺身”对比，彰显学习修身之功；颜之推从实用出发，批判空谈学问之弊。三则材料均用比喻论证，由浅入深阐释学习对人格与能力的意义。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 “今人皆知砺其剑”为主谓宾结构，语意完整，“而”表转折，其前断开，故在C处断开； “弗知砺其身”与“知砺其剑”形成对比，“夫”为发语词，放在句首，其前断开，故在E处断开； “夫学，身之砺砥也”为判断句，“身之砺砥也”为判断谓语，“夫学”为主语，单独成句，起强调作用，其后断开，故在G处断开。 故选CEG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.错误。均表方式，用来……。句意：是用来修养自身的。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 B.正确。动词，磨砺/名词，磨刀石。句意：磨砺与不磨砺。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 C.正确。使动，使……明/名词，智慧。句意：本意在于使心胸开阔使眼睛明亮。/非凡的智慧也就具备了。 D.正确。均为“不一定”。句意：不一定能弄清事理。/学生不一定不如老师。 故选A。 18．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 D.“是为了说明孔子的贤能”错误。根据“使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬”，可知列举子路、子贡、颜涿聚、颛孙师等人的事例，是为了说明学习的重要性。 故选D。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，古今异义词，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“故为武人俗吏所共嗤诋”，被动句，“为……所”表被动；“嗤诋”，讥笑诋毁；“良”，的确，确实；“是”，这个，这。 参考译文： 材料一： 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行为没有过错了。 材料二： 勤学而不厌倦，是用来修养自身的；教诲而不厌倦，是用来教导他人的。蚕茧已成，如果弃置而不加管理，就会变质腐蚀而遭抛弃；使女工缫丝，用它制成漂亮的锦缎，那么天子上朝时，就会穿着它。一个人就像蚕茧一样，如果弃置而不加以修治，智识、行为就会无知、败坏。使贤达的人教诲他，成为当世名士，那么天下的诸侯就没有谁敢对他不敬。因此，子路，是鲁东卞的粗野之人；子贡，是卫地商人；颜涿聚，是个强盗；颛孙师，是个粗鄙的马贩子，经过孔子教导之后，都成为名士。学习，可以用磨砺来比喻。即使是昆吾的金属、铢父的锡，让吴、越的良工用它铸造成剑，如果不加以磨砺，用它刺击也不能深入，用它侧击也不能砍断。如果用粗磨刀石开磨，再用细磨刀石精磨，那么用它刺击前面如无物一般，刺击下面也如无物一般，锋利无比。由此看来，磨砺与不磨砺，相差太远了。现在的人们都知道磨砺他们的剑，却不知磨砺他们自身。学习，就是对自身的磨砺。 材料三： 读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，有利于行动罢了。不懂得奉养双亲的，要让他看到古人探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办。不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的谨守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）恻然自省，想要效法他们。这样历数下去，所有行业无不如此。即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。学习所得，施行起来没有不见成效的。世人读书的，往往只能说到，不能做到，（所以）他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；再加上让他裁决一件诉讼，不一定能弄清事理；治理千户小县，不一定会管好他的百姓；问他造屋的事情，不一定知道楣要横放棁要竖放；问他耕田的事情，不一定知道稷要早播种黍要晚播种；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，没有一点用处。因此被武将、世俗小吏们共同讥笑辱骂，的确是由于这个缘故吧！这是求学的人要求长进的原因啊！ （五）（25-26高一上·浙江·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 荀卿者，喜为异说而不让敢为高论而不顾者也其言愚人之所惊小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》有删改） 20．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 喜为异说A而不让B敢为高论而不顾者C也D其言愚E人之所F惊G小人之所喜也 21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“跬步”古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B．“而见者远”与材料二中“乱天下者”的两个“者”字意义和用法不相同。 C．“而青于蓝”与“锲而舍之”的两个“而”意义和用法相同。 D．“蚓无爪牙之利”和材料二中的“破坏周公之井田”的两个“之”意义不同。 22．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀子在《劝学》中运用大量比喻，强调后天学习对人的塑造作用，认为君子智慧明达、行为无过的关键在于“博学而日参省”。 B．荀子在《劝学》中认为，客观条件的好与坏不是学习的决定因素，关键在于能否做到坚持不懈。 C．苏轼以桀纣为例，指出即便是残暴的君主，对先王的法度礼乐也有所顾忌不敢尽废；以此反衬李斯破坏传统的彻底性与疯狂性。 D．苏轼认为李斯之所以敢“奋而不顾”地焚书、灭诸侯、毁井田，根源在于他全盘接受了荀卿的学说，荀卿对此应负最主要最直接的责任。 23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 （2）彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 24．请结合两则材料简要概括荀子思想的积极意义与苏轼对荀子思想的批判。 【答案】20．BDG 21．C 22．D 23．（1）骏马跳跃一次，也不能超过十步远的距离；劣马拉车走十天，功效在于走个不停。 （2）他见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一套完全不值得效法。 24．积极意义：荀子用“青出于蓝”等比喻说明后天努力可以超越本性，肯定教育对人的塑造作用，强调学习要重视积累和坚持对成就的作用。 批判：（1）人性观绝对化：过分强调“性恶”，将残暴视为天性、善良视为伪善，否定了道德修养的可能性。 （2）思想导致极端化：“性恶论”过于激进，易引发极端行为。 【导语】《劝学》以譬喻铺陈，借青蓝冰水、锲石蚓蟹之喻，织就“学以成人”的积极逻辑，将后天修为凝作超越本性的阶梯，是理性的精神提振。《荀卿论》则以史鉴针砭，扣住“性恶”之论的绝对与激越，将其与李斯的极端行为勾连，在思想与现实的张力中，剖出偏激言论的隐性风险，是冷峻的价值省思。两则材料一扬一抑，照见思想的多面性。 20．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜欢标新立异却毫不谦让，可以不顾一切发表高论。他的话愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。 “喜为异说而不让”“敢为高论而不顾”句式相同，在B处断开； “者也”表判断，用在句尾，在D处断开； “愚人之所惊”“小人之所喜也”句式相同，在中间断开，G处断开。 故选BDG。 21．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。代词，……的人/助词，与“也”构成判断句式。句意：可是别人在远处也能看见。/搞乱天下的人（就是子思、孟子）。 C.“意义和用法相同”错。表转折，却/表假设，如果。句意：却比蓝草的颜色更深。/如果刻几下就停下来了。 D.正确。助词，定语后置的标志/助词，的。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/破坏了周公的井田制度。 故选C。 22．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“荀卿对此应负最主要最直接的责任”错。苏轼原文是“不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也”，明确说明荀卿本人并不知道（或未预料到）自己的言论会酿成李斯之祸如此巨大（“祸之至于此也”）。他并非“应负直接和主要责任”，苏轼强调的是其学说本身的危险性和客观后果的不可控性，并非主观故意或直接授意。 故选D。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不能”，不超过；“十驾”，马拉车走十天；“舍”，停止、止息。 （2）“彼”，他；“诋”，诋毁、骂；“是”，认为……是正确的；“法”，效法。 24．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）积极意义：据材料一“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”可知荀子以“青蓝”“冰水”等比喻，阐明后天学习、自我省察能让人超越原本状态，肯定了教育与自我提升对人的塑造作用；主张“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，强调知识与德行的提升需要日积月累；以“驽马十驾”“锲而不舍”的道理，突出持之以恒的重要性。 （2）批判：据材料二“荀卿独曰：‘人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也’”，苏轼认为荀子将“性恶”绝对化，把桀纣的残暴归为天性、尧舜的善举斥为“伪装”，否定了人通过道德修养向善的可能，观点偏激片面。 据材料二“荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也”，苏轼批判荀子的“性恶论”等激进言论，易刺激追随者走向极端——李斯正是受其影响，才“奋而不顾”地破坏先王制度，可见其思想具有引发极端行为的危险性。 参考译文： 材料一： 君子说：学习是不能停止的。 靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过煣的工艺使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查省察，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。 材料二： 荀卿这个人，喜欢标新立异，为人又毫不谦让，可以不顾一切发表高论。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，是如此的多；天下的仁人义士，也是如此多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，不过是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。而李斯，比他的老师更为严重。 现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一套完全不值得效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致这样的后果。 父亲如果杀人报仇，那么他的儿子也一定会变成盗贼强盗。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐的法则，可是他的学生李斯，却用他传授的那些学问扰乱天下，他高傲的言论，奇异的观点，比起荀卿，真可以说是更加地激烈了。 23 / 39 学科网（北京）股份有限公司 $