第11讲《我与地坛》（暑假预习讲义）新高一语文统编版

第11讲《我与地坛》 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 1. 把握“古园、残墙、落日、草木、蜂虫”等意象，赏析荒芜又充满生机的景物描写，体会史铁生沉静厚重、质朴深情的散文语言风格。 2. 分析情景交融、虚实相生、今昔对照、细节烘托的写作手法，感受全文舒缓沉缓的行文节奏，体会作者绝望轻生与重获希望的心境落差。 3. 体悟文中“苦难与救赎、生死与母爱”的情感内核，辩证理解作者身陷病痛的痛苦迷茫与在地坛中参悟生命、与命运和解的通透胸襟。 4. 读懂作者借地坛悟人生、借文字念母亲的情志，树立正视人生磨难、敬畏生命、珍惜亲情的人生态度，学会在困境中找寻活下去的力量。 学习重点 把握散文虚实交错、情景相融、生死对照的抒情结构，理清“残躯苦闷闯入地坛—荒芜园子实景描摹—母亲默默守护细节—参悟生命释怀主旨”四层行文脉络。 情｜境｜启｜思 当我们深陷人生困顿、前路迷茫，或是身遭磨难打击、满心痛苦无处消解时，不妨走进史铁生笔下的古园：踏入荒芜地坛直面生死追问，凝望草木虫鸟感受生机力量，回望细碎母爱读懂温柔救赎。三层心境层层递进的抒情散文，恰好解答我们关于苦难、生死、亲情与自我和解的困惑： 《我与地坛》以坍圮残墙、落日荒草、蜂虫草木铺展地坛荒芜实景，借今昔境遇对照、虚实相生抒发生命思索，文字沉静厚重，藏着作者突遭残疾的绝望沉沦与在地坛慢慢觉醒的通透，这样荒芜又鲜活的园子描摹藏着史铁生怎样的生死挣扎与生命求索？ 文中借沉寂古园描摹岁月风物，用自身残缺命运与园中蓬勃生灵形成对照，寄寓苦痛，质朴字句间尽是他一度轻生颓丧、又慢慢眷恋人间的转变，从中我们能读出史铁生对抗命运磨难、寻找生存意义怎样的煎熬与顿悟？ 以老柏、斜阳、雨燕描摹荒芜沉静之境，巧用细节铺陈层层写尽命运重击后的迷茫悲苦，平实文字道尽残缺人生的煎熬、独自挣扎的无助，从中我们能读懂史铁生面对命运无常、生死难题怎样的释然与接纳？ 近现代文人于自然天地安放破碎灵魂、消解人生苦难，史铁生栖身地坛、参悟生死苦难，于荒芜古园安放绝望、读懂母爱，几段由绝望走向通透的心路历程，能给我们直面人生挫折、接纳自身缺憾、珍惜身边温情带来怎样的启示？ 带着这些问题，我们一同品读《我与地坛》，从一座荒芜古园里，读懂直面苦难、敬畏生命、感恩亲情、与命运和解的精神力量。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 《我与地坛》 1.文题解读 “我”即作者史铁生，代表残缺困顿、深陷精神绝境的自我；“地坛”是北京城郊荒芜古园，是作者常年独处、安放灵魂的精神栖息地，文题直接点明“我”与古园相伴相依、相互救赎的核心关系。 “地坛”始建于明代，历经数百年风雨坍圮破败，草木野生、生机暗藏，并非知名游览胜地，却是作者双腿瘫痪后逃避现实、追问生死的专属空间；“与”串联起人与园，是散文抒情核心线索，借古园实景铺展日常独处画面，依托园中草木生灵、晨昏四季推进思考，围绕“苦难生死”与“母爱救赎”两大核心展开。以沉静细腻笔墨勾勒荒芜又鲜活的古园风貌，用地坛恒久沉静、生生不息的万物，对照自身残缺病痛、绝望轻生、迷茫无助的境遇，将古园岁月的安然、生命轮回的坚韧、命运加诸自身的苦难融为一体，以质朴克制的文笔抒发对生死苦难的思索、对母亲迟来的愧疚怀念，以及接纳缺憾、与命运和解的人生感悟。 2.作者简介 史铁生，北京作家，青年时因病双腿瘫痪，常年与病痛相伴，当代极具生命哲思的散文家。小说、散文创作成就突出，文字温润厚重、直击人心。散文擅借日常景物、平凡小事寄托生命思考，风格平实克制又饱含深情。人生常年受病痛折磨，长期困于身体残缺带来的精神低谷，常在独处沉思中叩问生死、自省苦难。《我与地坛》是其散文巅峰代表作之一，全文以游园记事写生命哲思，借荒芜古园与绵长母爱对照自身残缺困境，直白流露命运重创后的绝望迷茫、对生死意义的反复追问，以及读懂母爱、看透苦难、超脱生死悲欢、与自我命运和解的通透胸襟。 3.知识链接 （1）地坛背景 地坛：明清两朝帝王祭祀大地之神的皇家坛庙，与天坛相对，古时承载祈福安民、敬畏土地生灵的文化内涵。岁月更迭后建筑残破冷落，人迹稀少，草木自由生长，自带荒芜沉静的氛围，成为失意、孤独之人安放情绪的僻静之地。 （2）创作根基：病痛绝境与亲情支撑 二十岁的史铁生骤然瘫痪，失去行走能力，长期陷入轻生念头，整日躲进地坛逃避家庭与现实；母亲默默包容、担忧牵挂，隐忍克制的陪伴成为他走出精神绝境的重要力量，母亲离世后，作者重回古园，借一草一木追忆母爱，完成对苦难与生命的终极思考2. 旧党：反对新法操之过急，代表人物司马光、苏轼、苏辙。 二、读通文本 我与地坛（节选） 第一部分 第一段 原文：我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 【字词注释】 废弃的古园：地坛，明清帝王祭地的皇家祭坛，年久失修，游人稀少。 荒芜冷落：破败萧条，人烟稀少。 宿命：命中注定、无法挣脱的命运羁绊。 历尽沧桑：经历数百年岁月兴衰变迁。 【段意】开篇点明写作对象地坛，交代“我”家与地坛世代相近的渊源，将古园等候四百多年与瘫痪后的自己相遇归于宿命，奠定悲凉又暗含慰藉的基调，引出下文入园参悟人生。 第二段 原文：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 【字词注释】 狂妄：二十岁意气风发、对人生满怀憧憬的年纪。 剥蚀（bō shí）：风雨侵蚀，使建筑饰物剥落损坏。 淡褪（tuì）：色彩慢慢变淡消退。 坍圮（tān pǐ）：墙体倒塌崩坏。 苍幽：苍老幽深。 亘（gèn）古不变：从古到今从未改变。 失魂落魄：双腿瘫痪后内心崩溃、丧失生活希望的状态。 【段意】写地坛四百多年由盛转衰的破败样貌，对照“我”青年突遭残疾的人生重创；荒芜却生机自在的园子包容绝望的自己，交代十五年前轮椅入园，古园成为精神避难所。 第三段 原文：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 【字词注释】 捋（luō）着触须：蚂蚁摆动触角。 蝉蜕（tuì）：蝉褪去的外壳，象征生命轮回更迭。 轰然：露水坠落清脆响亮，反衬园子寂静。 竞相生长：草木不受荒芜环境束缚，肆意蓬勃生长。 衰败：萧条枯萎，毫无生机。 【段意】细致刻画地坛微小生灵自在鲜活的生存状态，以满园生生不息的微小生命，反衬“我”一心轻生、内心死寂，初次启发“我”思索生命本身的力量。 第四段 原文：除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。 【字词注释】 祭坛：地坛核心建筑，古时祭祀土地神的高台。 车轮印：轮椅在地坛碾出的痕迹，代表多年独处自省。 专心致志：全身心沉浸思考生死问题。 【段意】写多年来“我”整日在地坛独处，长久反复思索生与死两大核心问题，古园成为安放迷茫、叩问命运的专属空间。 第五段 原文：这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 【字词注释】 急于求成：急迫地想要了结生命、奔赴死亡。 节日：比喻死亡是生命自然的终点，不必恐惧逃避。 伴你终生的魔鬼或恋人：活下去这件事，既有苦难折磨，也有生命美好，相伴一生。 【段意】写多年思索后通透生死：死亡无需急切奔赴，重点是思考如何活着，完成第一层生命参悟，内心不再畏惧绝境。 第六段 原文：十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 【字词注释】 肆意雕琢：后人随意改造、破坏地坛原有建筑风貌。 灼烈（zhuó liè）：雨后泥土草木浓烈纯粹的气息。 熨帖（yù tiē）：温和舒缓，抚平内心烦躁。 微苦：秋叶草木清冷微涩的气息，烘托沉静氛围。 意蕴：景物蕴藏的情感与人生感悟。 【段意】写人为改造只能改变园子外形，落日、雨燕、古柏、风雨、秋叶等自然风物恒久不变；借循环往复的天地时序，劝慰深陷命运打击的自己，苦难是常态，生命自有永恒底色。 第二部分 第一段 原文：现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。 【字词注释】 难题：儿子瘫痪、终日独自躲进荒园，母亲一边体谅我需要独处消解痛苦，一边又时刻担忧我轻生，进退两难的精神煎熬。 荒僻：地坛荒凉偏僻，人迹稀少，暗藏作者悲观绝望、想不开的风险。 中了魔似的：形容“我”沉浸自身苦难，回家后沉默麻木，不愿与人交流。 【段意】由地坛景物的思索转向母亲，总起全文，点出独自游园这件事给母亲造成巨大精神负担，写出母亲理解与担忧交织的矛盾心境。 第二段 原文：母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。 【字词注释】 犹犹豫豫：母亲心中牵挂，却害怕触碰我的伤痛，欲言又止的隐忍状态。 料想：心中预判、猜到。 拐出小院：摇着轮椅转弯离开家门，是母子分别的画面。 【段意】细致刻画母亲克制、隐忍的处事方式，她从不追问我的痛苦，也不强行陪伴，默默成全我的独处，年少的我从未体察母亲目送我离开后的煎熬。 第三段 原文：有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。 【字词注释】 返身：转身折返回家。 祷告：心中默默祈求，盼望儿子放下绝望、好好活下去。 恳求与嘱咐：温柔劝我出门散心，暗含千万分担忧与期盼。 【段意】截取折返回家偶遇母亲伫立凝望的典型细节，定格母亲目送我的落寞身影，成年后才读懂母亲一句简单劝慰背后藏着万般牵挂与祈求。 第四段 原文：曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好的在这园子里，她就悄悄转身回去。我看见过几次她的背影，也看见过几回她四处张望的情景。她视力不好，端着眼镜，像在寻找海上的一条船。她没看见我时，我已经看见她了，但我看见她看见我了，我就不去看她。过会我再抬头看她，就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。 【字词注释】 矮树丛：地坛低矮茂密灌木，方便躲藏，隔绝母亲视线。 步履茫然又急迫：母亲寻子时慌张无措，既怕打扰我，又担心我出事的矛盾步态。 决意不喊她：年少偏执，沉溺自身残缺的痛苦，刻意回避母亲，十分冷漠自私。 【段意】回忆母亲入园寻我的多段场景，以母亲焦急寻觅的动作神态，反衬当年“我”漠视母爱、只顾自我悲伤的幼稚，埋下满心愧疚。 第五段 原文：在那段日子里——那是好几年长的一段日子呵，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 【字词注释】 最坏的准备：母亲时刻做好我轻生、彻底放弃人生的心理打算。 被命运击昏了头：双腿瘫痪的打击让我丧失理智，陷入极端悲观。 截瘫（jié tān）：下肢失去行动能力，终身依靠轮椅。 加倍：我的苦难会全部转嫁到母亲心上，她要承受双倍痛苦。 注定：命运早已安排，从儿子瘫痪那天起，母亲便逃不开无尽痛苦。 【段意】分层拆解母亲三重无解的痛苦：心疼独子残疾、无力替他受难、担忧他找不到活下去的方向，定义母亲是世间活得最苦的人，将对母爱的感念推向高潮。 第六段 原文：摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒躺下，似睡非睡，挨到日暮，坐起来心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白母亲不能再来这园中找我了。 【字词注释】 雾罩：晨雾笼罩园子，朦胧冷清。 颓（tuí）墙：坍塌残破的围墙，对应前文荒芜地坛。 默念：在心底反复轻声念叨，藏着无尽思念与空落。 心神恍惚：心神不定，满是丧母之后的空洞悲伤。 【段意】以地坛晨昏四时的景物铺衬心境，无论何时游园，心底都只剩母亲离世的空洞，景物依旧、亲人不在，借不变园景衬永恒失去，抒发绵长丧母之痛。 第七段 原文：后来我在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，叫我没事就去院里坐坐。有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 【字词注释】 召（zhào）：文中指上帝带走母亲，委婉写母亲离世。 焦灼（jiāo zhuó）：母亲寻子时内心万分焦急、煎熬。 车辙（zhé）：轮椅常年碾过地面留下的痕迹，代表我十五年挣扎、求索、救赎的人生轨迹。 脚印：母亲悄悄追随、四处寻觅我的足迹，象征无声、隐忍、全程相伴的母爱。 【段意】借搬家、秋日游园两件事收束全篇，以“车辙”“脚印”两组核心意象融合地坛、自我、母亲；点明古园既是我走出绝境的救赎之地，也是母爱永恒留存的见证，升华苦难、生命与亲情的主旨。 三、深度解析 我与地坛 史铁生 第一部分：园景悟生死 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。【开篇以古园实景、自我命运虚实对照起笔：历经四百年兴衰、荒芜被弃的地坛实景，对比繁华喧嚣、人人奔赴前程的俗世；被世界冷落、残破沉寂的园子，对比二十岁骤然瘫痪、陷入绝望的“我”，物我命运同频，为下文观园中生灵、叩问生死铺垫悲凉又暗含慰藉的基调】 全文以荒芜地坛远景开篇，世人漠视、荒草丛生的古园环境，反衬世俗人群顺遂奔走的人生常态，衬出后文园中小生灵蓬勃鲜活的生机，拉开借荒园参悟生死苦难的抒情层次。 表层完整交代地坛由来、自家与古园世代相邻的渊源；深层暗含命运的契合与宿命感，残缺落魄的“我”唯有这座同样残破的古园能够容纳；荒园沉寂底色与后文草木虫鸟、落日风雨、母亲寻觅形成多重呼应铺垫，铺垫绝境之中古园是唯一精神避难所的核心设定。 文字沉静克制，以残颓荒芜的古园意象渲染压抑悲凉氛围，用园子四百年孤寂等候，衬作者残疾后被命运抛弃的无助绝望，为下文细致描摹园内万物、思索生命意义埋下伏笔。 段落总括：开篇点出写作对象地坛，铺写园子荒芜冷落的环境底色，交代“我”与古园宿命般的缘分，引出全文借园悟生主线，奠定痛苦迷茫的情感底色。 第一部分第一节：荒园起笔，物我相契，铺垫绝境沉沦的悲凉底色。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。【承接上文古园沧桑背景，以建筑衰败、草木生机虚实对照：琉璃剥落、朱红褪色、高墙坍塌的残破建筑实景，对比肆意生长、自在蓬勃的野草古柏；人类营造的繁华转瞬破败，对比自然生命恒久不息，反衬“我”年轻残缺、人生崩塌的巨大打击】 词句聚焦地坛建筑残损与草木自在生长两组反差图景，颓败的皇家祭坛、苍幽长青的古柏勾勒荒园双重面貌；古园包容一切沉寂荒芜的特质，反衬外界对残疾者的排斥与漠视，推进入园独处、借园自省的叙事脉络。 表层细致刻画地坛四百年由盛转衰的破败样貌，交代十五年前轮椅入园的往事；深层借古园盛衰暗示世事无常、苦难常态，草木自在生长暗藏生命韧性；残破建筑与后文蜂蚁瓢虫、落日秋风形成对照铺垫，启发作者接纳自身残缺命运。 文字厚重苍凉，以皇家建筑的破败消解世俗功名执念，以草木肆意生长的生命力冲淡绝望，为下文细致描摹微小生灵、体悟生命力量做好景物铺垫。 段落总括：写地坛建筑残破、草木常青的双重样貌，交代“我”瘫痪后摇轮椅入园、以古园为精神归处的缘起，铺垫物我相融的自省氛围。 第一部分第二节：盛衰对照，园容绘境，以古园沧桑映衬个人命运重创。 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子草木竞相生长，从不衰败。【承接古园整体环境，以微小生灵特写，动静虚实对照：蜂、蚁、瓢虫、露水自在鲜活、生生不息的眼前实景，对比深陷瘫痪、一心轻生、内心死寂的“我”；微小生命不受荒芜境遇束缚的蓬勃生机，对比“我”被病痛困住、放弃生存信念的精神绝境】 词句聚焦园中细微生命，悬浮的蜂、奔走的蚂蚁、起飞的瓢虫、坠地露珠勾勒鲜活灵动的微观生命图景；万物自顾蓬勃生长的状态，反衬作者自我封闭、否定生存价值的绝望，初次触发对生命意义的思考。 表层细致描摹各类小虫草木自在生长的情态；深层揭示无论环境多么残破荒芜，生命自有存续、蓬勃的本能；鲜活生灵与后文恒久落日、萧瑟秋风形成意象互补，动摇作者轻生念头，埋下参悟生命韧性的伏笔。 文字细腻温柔，以渺小生灵蓬勃鲜活的画面冲淡古园荒芜悲凉，用具象可见的生命力撼动作者内心死寂，为下文书写天地时序、领悟命运轮回过渡。 段落总括：细观园内微小生灵，以蓬勃自在的万物反衬自身沉沦绝望，初次触发对生命存在价值的思索，心境由绝望转向动摇。 第一部分第三节：生灵破寂，微观绘生，以草木虫鸟启发生存的本真力量。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味；譬如秋风忽至，落叶飘摇歌舞，满园清苦的味道。【承接园中小生灵细节，拓展古园四季晨昏全景，人为变迁、自然永恒虚实对照：后人随意改造、不断变化的园子外形，对比落日、暴雨、秋风岁岁循环、亘古不变的自然时序；短暂易逝的人为雕琢，对比循环往复、恒久存在的天地风物，消解个人苦难的重量】 词句聚焦地坛恒久不变的自然景象，落日铺光、骤雨泥土气息、秋风落叶勾勒循环往复的天地时序；永恒流转的自然万物，反衬人生命运突如其来、无法逆转的残缺苦难，深化借古园参悟命运与苦难的哲思主线。 表层铺写地坛四季晨昏恒定不变的自然实景；深层暗含苦难如同园中风雨落日，是生命与生俱来的常态，不必困于一时绝境；永恒园景与前文短暂鲜活小虫、第二部分转瞬逝去的母亲形成强烈反差铺垫，暗含天地长久、人间亲情易碎的怅惘。 文字沉静厚重，以循环往复的天地风物稀释个人命运的痛苦，用自然恒久包容短暂人生磨难，完成景物层面的生死初步参悟，自然过渡至第二部分亲情追忆。 段落总括：铺陈地坛恒久不变的自然时序，借天地永恒观照个体短暂苦难，完成对生死、命运的初步通透思考，由景物哲思转入人间亲情。 第一部分第四节：时序悟理，天地永恒，以自然循环消解个人命运的苦难煎熬。 第二部分：忆母懂苦难 现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。【承接第一部分景物哲思，由外景转入亲情回忆，母子心境虚实对照：园中独处得以暂时解脱痛苦的“我”，对比家中日夜煎熬、满心牵挂的母亲；“我”只顾沉浸自身苦难的自私麻木，对比母亲包容担忧、隐忍负重的柔软内心，开启无声母爱追忆主线】 词句跳出地坛自然风物，落笔于母亲进退两难的精神煎熬，理解与担忧交织的母爱图景；母亲长久隐忍、无人倾诉的痛苦，反衬年少“我”漠视亲情、封闭自我的幼稚冷漠，拉开追忆母爱、生发愧疚悔恨的抒情层次。 表层直白点出独自游园这件事带给母亲无尽精神重担；深层揭示苦难从来不止属于受难者本人，亲人会承担加倍的精神折磨；母亲两难心境与后文寻子茫然步履、丧母后作者的悔恨形成呼应铺垫，丰满隐忍无私的母亲形象。 文字平实克制，褪去天地景物的冷静哲思，注入柔软愧疚的温情，以母亲左右为难的心境打破前文独自悟道的沉静，为下文刻画母亲入园寻子细节、抒发迟来悔恨铺垫情绪。 段落总括：由古园景物回望母亲，点出儿子的残疾与独处游园，是压在母亲心头无解的重担，铺垫隐忍深沉、进退两难的母爱形象，完成由“悟生命”到“懂亲情”的情感转折。 第二部分第一节：转思亲情，点破两难，铺垫母亲独自承受双倍苦难的悲情底色。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。【承接母亲内心的双重煎熬，以母子言行虚实对照：“我”肆意发泄痛苦、沉默封闭的举动，对比母亲欲言又止、默默成全的隐忍克制；“我”拥有地坛这一处避难之所，对比母亲无一处可以安放担忧、只能独自煎熬的处境，具象化母亲无声的包容】 词句聚焦母子离别前细微日常，无言备物、目送轮椅拐出小院刻画母亲克制内敛的爱；母亲从不追问、从不纠缠的温柔成全，反衬年少“我”只顾自身悲伤、从未体察母亲煎熬的浅薄，逐步加深愧疚感。 表层细致描摹母亲克制、退让、默默成全的处事方式；深层点明母爱最伟大之处在于懂得放手、尊重痛苦，却独自吞下全部担忧；母亲目送的落寞背影与后文园中寻子、骤然离世形成完整情感链条，层层积蓄悲痛。 文字平淡写实，无浓烈抒情，借离别前细碎日常刻画沉默内敛的母爱，以当年“我”的视而不见埋下成年后无尽悔恨的伏笔。 段落总括：刻画母亲欲言又止、默默成全的隐忍细节，写母亲克制牵挂、放手让“我”独处，反衬少年时“我”对母亲痛苦的全然无视。 第二部分第二节：细绘离别，隐忍成全，以日常小事描摹母亲沉默退让的温柔母爱。 有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。【承接目送离别场景，以眼前静态身影、深层隐秘心绪虚实对照：伫立墙角、一动不动目送我的母亲实景，对比她心底日夜悬着、无处安放的恐惧；一句轻描淡写的劝慰，对比藏在话语背后千万次祈求儿子好好活下去的祷告，把抽象牵挂化为具象画面】 词句截取折返归家偶遇母亲伫立凝望的经典特写，定格母亲失神落寞的身影；简单一句宽慰话语背后多层复杂心绪，反衬年少“我”只当寻常叮嘱、从未读懂母亲暗藏的惶恐与期盼。 表层还原母子分别的真实瞬间，捕捉母亲失神伫立的细节；深层拆解一句简单话语里承载的自我宽慰、默默祷告、温柔恳求多重情绪；母亲温柔伪装与后文寻子慌乱、独自煎熬形成对比，凸显母爱隐忍到极致。 文字细腻动人，以一个静止背影定格母亲绵长牵挂，借成年后的回望拆解话语深意，愧疚情绪进一步加重，为下文入园寻子场景铺垫。 段落总括：截取折返偶遇母亲伫立凝望的典型细节，定格母亲失神牵挂的落寞身影，成年回望读懂一句劝慰背后藏满担忧与祈求。 第二部分第三节：定格背影，拆解心语，以一瞬细节读懂母亲伪装之下深重的担忧。 第二部分第三节：定格背影，拆解心语，以一瞬细节读懂母亲伪装之下深重的担忧。 有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。【承接母亲心底深藏的惶恐，截取地坛寻子特写，母子状态虚实对照：树丛里安然躲藏、沉浸悲伤、刻意回避母亲的“我”，对比园中步履慌乱、心神不宁、四处寻觅的母亲；“我”独享古园避难疗伤，对比母亲踏遍全园、满心惶恐、不得心安，具象呈现少年冷漠】 词句聚焦母亲在地坛寻子的动作神态，茫然又急迫的步履、反复穿梭园子的单薄身影，将无形担忧化为看得见的煎熬；母亲焦灼无措的模样，反衬当年“我”漠视亲情、自私封闭的冷漠，愧疚达到阶段性顶峰。 表层完整还原母亲入园寻“我”的真实场景；深层写尽母亲害怕儿子轻生、四处搜寻的恐慌；母亲单薄焦灼的身影与第一部分荒芜寂静的古园、后文母亲离世后的空寂园子形成强烈反差，凸显母爱温柔沉重。 文字客观白描，不刻意煽情，以游园偶遇的真实画面刻画无声牵挂，直白写出年少自我中心带给母亲的伤害，为下文剖析母亲三重痛苦蓄力。 段落总括：选取地坛寻子核心场景，以母亲茫然急迫的寻觅身姿，反衬年少“我”刻意回避、不懂体恤的冷漠，加深内心悔恨。 第二部分第四节：园中寻踪，细节绘痛，具象呈现母亲日复一日的惶恐煎熬与无声牵挂。 她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。【承接寻子往事带来的愧疚，以现实缺憾、心底期盼虚实对照：儿子终身截瘫、前路迷茫的残酷现实，对比母亲情愿替儿受难、期盼儿子寻得人生出路的美好心愿；无法逆转的身体苦难，对比母亲无处发力、无力分担的精神痛苦，完成对母亲苦难的深度剖析】 词句分层拆解母亲三重无解痛苦：心疼独子残疾、无法替他承受病痛、担忧他找不到活下去的精神出路；三重绝望层层叠加，定义母亲是世间承受最多苦难的人，将对母爱的感念、愧疚推向高潮。 表层直白剖析母亲一生无法解脱的煎熬；深层点明苦难是双向的，受难者的亲人会背负加倍痛苦；母亲无解的悲痛与第一部分天地轮回、万物生生不息的哲思对照，自然与人间悲欢形成互补。 文字沉郁伤痛，满含丧母后迟来的通透与无尽遗憾，融合对生命苦难的思索与对母爱的怀念，为文末收束全篇、园与人与母三者合一铺垫。 段落总括：分层剖析母亲三重无解的精神痛苦，点明母亲注定是活得最苦的人，将愧疚、怀念、对苦难的体悟推向情感顶峰。 第二部分第五节：剖白母苦，层层共情，深度解读母亲背负的双倍人生磨难。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。【承接母亲苦难的剖析，以古园恒常景物、人间消逝亲情虚实对照：晨雾、骄阳、虫鸣、归鸟岁岁不变的地坛实景，对比永远逝去、再也不会出现的母亲；循环往复的四时园景，对比一去不返、无法重逢的母爱，以乐景衬哀情，抒发丧母绵长空洞的孤寂】 词句以地坛晨昏四季熟悉景物铺衬心境，无论何时游园，心底只剩母亲离世的巨大空缺；景物依旧、亲人不在，往日游园藏着母亲默默追随的身影，如今只剩孤身一人，物是人非的怅惘扑面而来。 表层铺写不同时段游园所见的熟悉园景；深层借亘古不变的古园反衬生命短暂、亲情易碎；眼前空寂园子与前文母亲寻子、目送的所有画面形成对照，所有温暖回忆都化为伤痛。 文字清淡留白，无激烈悲嚎，反复一句“母亲已经不在”，平淡语句藏无尽思念与空落，情绪沉缓低落，通向收尾升华句。 段落总括：以地坛四时不变景物衬物是人非，借恒久园景反衬母亲永远逝去，抒发丧母之后绵长、无处消解的孤寂与怀念。 第二部分第六节：四时游园，物是人非，以不变古园衬永恒失去，渲染绵长丧母之痛。 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。【承接四时游园的空落哀思，以两组具象意象虚实对照：“我”十五年轮椅碾出、清晰可见的车辙实景，对比母亲悄悄追随、遍布全园、无形却永存的脚印；荒芜古园承载“我”挣扎求索的自救之路，对比一路默默陪伴、藏在所有苦难背后的母爱，收束全篇所有景、思、情】 词句以“车辙”“脚印”双核心意象收束全文上下两部分，一地园痕串联十五年间“我”的绝境挣扎、生命求索与母亲无声全程陪伴；车辙代表自我救赎，脚印代表无私母爱，二者相融，地坛成为双重精神载体。 表层以园中痕迹串联“我”与母亲在地坛的全部时光；深层将古园、自我、母爱三者融为一体，地坛既是参悟生死、走出绝境的生命道场，也是留存全部母爱、安放遗憾与怀念的精神故土；首尾荒芜古园形成完整闭环，统一景物哲思与亲情感悟。 文字极简留白，无多余议论抒情，两句意象收束所有悲欢、思索与怀念，余味厚重悠长，道尽地坛承载的双重救赎：自我和解、母爱永存。 段落总括：以车辙、脚印双意象收束全篇上下两部分，融合古园、自我、母爱三重内核，点明地坛既是生命救赎之地，也是母爱永恒留存之地，升华全文苦难、生命、亲情的终极主旨。 第二部分第七节：双痕收束，人园相融，合生命哲思与深沉母爱，收束全文全部主旨。 四、基础知识 《念奴娇·赤壁怀古》 1、读音 荒芜（wú） 坍圮（tān pǐ） 亘古（gèn） 剥蚀（bō shí） 淡褪（tuì） 玉砌雕栏（qì） 苍幽（yōu） 捋触须（luō） 蝉蜕（tuì） 骤临（zhòu） 灼烈（zhuó） 熨帖（yù tiē） 宿命（sù） 肆意（sì） 落寞（mò） 祈告（qí） 猝然（cù） 余暇（xiá） 截瘫（jié tān） 焦灼（jiāo zhuó） 步履（lǚ） 颓墙（tuí） 车辙（zhé） 惦念（diàn） 2、重点词语 1.亘古：从古到今 2.熨帖：心里平静 3.隽永：意味深长 4.恪守：谨慎而恭敬地遵守 5.沧桑：沧海桑田的缩略语，比喻世事变化很大 6.亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。 7.声名狼藉：形容名声极坏。 8.失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。 9.身临其境：亲身到了那个地方，或面临那种情况。 五、主题思想 本文以瘫痪后栖身地坛、与古园相伴、追忆母亲为行文线索，按照初入荒园、静观园中生灵、参悟生死轮回、回望母亲煎熬、丧母顿悟母爱、园痕忆往事的叙事顺序，完整铺展作者在地坛观照万物、叩问命运、体察亲情的情感脉络。作者融景物、哲思、亲情于一体，运用虚实相生、物我对照、情景交融、今昔对比的多重笔法，描摹地坛荒芜却生生不息的草木虫鸟、恒常流转的日月风雨，追忆母亲隐忍牵挂、独自煎熬的无声形象，抒发对苦难、生死、命运的深层思索；文中兼具绝境沉沦的绝望迷茫与看透苦难后的通透和解，既流露残疾缠身、人生残缺的无力悲苦，也饱含对母亲迟来的愧疚、怀念与感恩，将个体命运磨难、天地生命哲理、深沉母爱融为一体，体现作者于荒芜苦难中寻觅生命价值、在遗憾伤痛中接纳自我与命运的人文情怀。 六、写作特色 ❶物我相融，今昔对照，情思层层递进。 全文以荒芜古园实景为底色，以园中小生灵、四时风物与残缺困顿的自身虚实对照；先铺写地坛恒久不变的自然时序，消解个人轻生执念，再转笔追忆母亲在世时默默担忧、园中寻我的往事，今昔生死对照；昔日少年漠视母爱、困于自身苦难，如今成年回望满心悔恨，以古园不变景物反衬亲人逝去、时光不可重来，逐层深化“苦难与生命、母爱与救赎”的核心主旨。 ❷细节白描，情理交融，意境沉静厚重。 运用大量细微具象的景物、动作细节描摹无形心绪，将抽象生死哲思、隐忍母爱转化可视画面：蜂蚁瓢虫的生机、落日秋风的时序、母亲茫然急迫的寻子步履、伫立凝望的背影等意象，打通视觉、触觉与内心感悟，以平淡克制的白描笔法塑造沉静苍凉的文字意境，兼具理性生命思辨与柔软人间温情，形成沉郁通透、温柔厚重的文风。 ❸双线并行，情景相生，哲思与亲情统一。 文章设置地坛景物、母子亲情两条明暗线索，明线写十五年游园所见的草木四时，借园中生灵与天地时序完成对生死的参悟；暗线贯穿母亲无声的陪伴与煎熬，景物为情感与哲思提供载体，亲情为生命思考赋予温度，荒园既是作者安放绝望、自救自愈的精神道场，也是留存母爱、承载遗憾的精神故土，景、思、情三者浑然一体。 ❹语言质朴冲淡，留白含蓄，文风厚重悲悯。 全篇无华丽辞藻，句式平缓舒展、朴实自然，近乎独白式倾诉。擅长短句留白、重复回环（多次反复“母亲已经不在了”），以平淡语写极致悲痛，以平静文字写沧桑命运。克制抒情、藏痛于静，形成苍凉、温柔、通透、悲悯的独特文风，极具生命质感与感染力。 习｜题｜典｜例 一、“园子荒芜但并不衰败”是文中核心写景句，请结合作者经历与全文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. 词句内涵：这句话是作者对地坛景物特点的概括，意为地坛虽历经岁月侵蚀而破败荒凉，却依然充满生机，草木虫鸟生生不息，从未真正衰败。它既是对古园样貌的写实，也暗含对生命韧性的隐喻。 2. 结合作者经历：史铁生双腿瘫痪后，曾陷入绝望迷茫，一度想要放弃生命；地坛是他逃避现实、沉思生命的场所，古园的“不衰败”给了他精神上的启示，让他在荒芜中看到生命的力量。 3. 结合全文内容：作者以地坛的荒芜对应自身命运的残缺与人生的困境，以地坛的不衰败对应平凡生命的坚韧与存在的意义。古园的景物让他明白，即便身处苦难，生命依然可以蓬勃生长；即便人生残缺，也依然能找到存在的价值。这句话既是对景物的描写，也是作者走出绝望、接纳苦难、重拾生活勇气的精神写照，升华了“绝境中自救、残缺中寻路”的生命主题。 【解析思路】 1. 先解释词句的字面含义与深层隐喻义； 2. 结合作者双腿瘫痪、陷入绝望的人生经历，分析地坛景物对他的精神触动； 3. 结合全文“观园悟理—忆母懂爱—走出绝望”的行文脉络，分析这句话在文中的作用：以景喻人、托物言志，点明生命韧性的主题，推动作者心态转变。 二、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”是文中写景名句，请赏析句中“停、捋、疾行、爬、支开、忽悠”等动词的妙处。 【答案】1. 从字义上看： “停”写出蜂儿悬浮在半空的轻盈姿态，仿佛静止的小雾，静谧又灵动； “捋”将蚂蚁拟人化，写出它整理触须时的灵动模样，像在思考问题； “疾行”表现蚂蚁突然领悟后快速离开的状态，充满童趣与生机； “爬”写出瓢虫缓慢挪动的慵懒，“支开”“忽悠”则写出它起飞时的笨拙又轻盈的样子，充满动态感。 2. 从表达效果看： 这些动词精准刻画了地坛小生灵的鲜活情态，把渺小生命的自在、灵动写得栩栩如生；同时以动衬静，让荒芜的古园充满生机，反衬出作者内心的孤寂，也让他从这些微小生命的活力中，感受到生命的韧性与美好，为下文的生命哲思做铺垫。 【解析思路】 1. 先逐一分析每个动词的表意，结合具体景物写出其形态特点； 2. 再分析这些动词的表达效果：拟人化手法赋予小生灵人格感，生动鲜活；以动写静，展现古园的生机，同时推动作者的心理转变，为下文的生命感悟做铺垫。 三、“她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么”是文中刻画母亲心理的关键句，请结合作者经历与全文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. 词句内涵：这句话写出了母亲复杂又矛盾的心理——她理解儿子因双腿瘫痪而陷入的巨大痛苦，不愿强行约束儿子的行动，却又无时无刻不在担忧儿子的安危与精神状态，体现出母亲隐忍又深沉的爱。 2. 结合作者经历：史铁生瘫痪后情绪崩溃，常独自躲进地坛逃避现实，母亲既心疼儿子的痛苦，又怕自己的关心会加重儿子的心理负担，只能默默承受担忧与煎熬，不敢过多打扰。 3. 结合全文内容：这句话是母亲形象的缩影，她尊重儿子的精神空间，却又无法放下牵挂，这种“想管又不敢管、想劝又不敢劝”的矛盾，贯穿了全文母亲的所有行为（悄悄寻子、远远观望、不追问儿子的心事）。它既写出了母爱的克制与伟大，也暗含作者后来的悔恨与愧疚——当时的自己只顾沉溺痛苦，从未真正读懂母亲的煎熬。 【解析思路】 1. 先解释词句的表层含义，点明母亲“理解”与“担忧”的矛盾心理； 2. 结合作者瘫痪后的状态，分析母亲矛盾心理产生的背景； 3. 结合全文母亲的相关细节，分析这句话对塑造母亲形象、表达作者愧疚之情的作用。 四、“我看见母亲就站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”是文中描写母亲的经典细节，请赏析句中“站、望、没有反应”三处细节的妙处。 【答案】1. 从字义上看： “站”写出母亲长久伫立的姿态，她一直保持着送儿子出门时的姿势，足见等待时间之久、牵挂之深； “望”写出母亲的目光始终追随着儿子离去的方向，即使儿子已经走远，她仍在原地凝望，满是担忧与不舍； “没有反应”写出母亲因过度专注等待、沉浸在担忧中，连儿子回来都一时没察觉，体现出她精神的高度紧绷与心神不宁。 2. 从表达效果看： 这三处细节没有直接抒情，却以白描的方式，把母亲无声的牵挂、隐忍的担忧刻画得入木三分。母亲的等待与凝望，和儿子当时的冷漠、不耐烦形成对比，既突出了母爱的深沉厚重，也为后文作者的悔恨与愧疚埋下伏笔，让读者更能体会到母爱的伟大与不易。 【解析思路】 1. 先逐一分析每个细节的表意，结合场景写出母亲的状态； 2. 再分析细节描写的表达效果：以白描手法塑造母亲形象，突出母爱的隐忍与深沉，同时为后文作者的情感升华做铺垫。 五、梳理全文行文思路与情感变化。 【答案】1. 观园起思：写与地坛宿命般的缘分，见古园沧桑荒芜、生灵不息，由景物触发对生死、命运的思考，走出轻生执念。 2. 悟理解惑：常年独处地坛，静心叩问生死，通透“死是必然、活是追寻”的生命哲理，完成自我初步救赎。 3. 转忆亲情：由自我解脱回望母亲，追忆母亲默默牵挂、艰难守护、独自煎熬的往事，醒悟母亲双倍的苦难。 4. 悼母升华：母亲离世后重游地坛，物是人非、心生悔恨，以“车辙、脚印”双意象收束，融合生命哲思与母爱深情，完成终极精神和解。 情感变化 绝望迷茫→沉静思索→通透释然→愧疚悔恨→怀念感恩→和解升华 【解析思路】 行文思路=写景—悟理—忆人—抒情—升华 按文章自然段落层次梳理，同步对应作者完整心境变化链条。 六、文章结尾“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”意蕴深远，请结合全文分析。 【答案】1. 意象含义：“车辙”是作者十五年在地坛挣扎、迷茫、求索、自我救赎的人生轨迹；“脚印”是母亲默默追随、日夜牵挂、全程陪伴的无声母爱。 2. 情感层面：作者所有的痛苦、独处、挣扎与自愈背后，都藏着母亲无尽的担忧、煎熬与守护，母爱贯穿了作者全部的绝境岁月。 3. 结构层面：收束全文，串联地坛景物、自我救赎、深沉母爱两条主线，首尾呼应、圆合全篇。 4. 主旨层面：点明地坛不仅是作者参悟生死、走出绝望的救赎之地，更是母爱留存、承载遗憾与怀念的精神故土，升华亲情与生命救赎的双重主题。 【解析思路】 结尾句赏析=意象释义+情感内涵+结构作用+主旨升华 先拆解两个核心意象，再关联全文母子关系、成长救赎，最后总结全文主旨与结构闭环作用。 七、结合文本，概括文中母亲的形象特点，并简要分析。 【答案】1. 隐忍坚强、坚韧负重：独自承担儿子瘫痪的巨大苦难，无人倾诉、默默煎熬，从不抱怨、从不示弱。 2. 温柔聪慧、善解人意：理解儿子内心苦闷，尊重儿子独处的需求，不追问、不打扰、不强求，懂得给儿子精神空间。 3. 细心牵挂、深爱无私：目送儿子出门、悄悄入园寻子、四处张望焦灼不安，时时担忧儿子轻生，用尽全部心力守护儿子。 4. 命运悲苦、温柔伟大：承受儿子双倍苦难，担忧儿子找不到人生出路，一生隐忍牺牲，是活得最苦、最伟大的母亲。 【解析思路】 人物形象=定性词语+文本细节佐证+情感品质总结 锁定母亲言行细节：不追问、默默目送、悄悄寻子、茫然急迫步履、独自煎熬，逐条提炼品质，最后升华母爱主旨。 考｜点｜精｜练 考点一：字音 下列加点字注音有误的一项是（   ） A．圣地（shèng）  尘嚣（xiào）    荫蔽（yīn）    摇动（yáo） B．朝拜（cháo）   栽种（zāi）     坟墓（mù）    埋葬（zàng） C．栅栏（zhà）    禁锢（gù）     穹隆（qióng）  震撼（hàn） 考点二：字形 下列没有错别字的一项是(   ) A．心神恍惚 竟相生长 轰然坠地 骄阳高悬 B．失魂落魄 亘古不变 专心至志 急于求成 C．坦然安卧 变换莫测 声名狼藉 恪守不渝 D．淋漓尽致 猝然去世 窸窸窣窣 荡然无存 考点三：词语解释 下列语句中加点的词语，使用不正确的一项是（   ）   《我与地坛》是有口皆碑的好散文，其丰沛的力度，使所有读过的人都不得不认真思考人生的诸多问题。人生是苦役，但并不是说，人在这场旷日持久的苦役中就找不回尊严和欢乐。 史铁生的文字有一些苍凉，但在那苍凉的底色下埋藏的正是对人生入木三分的认识。 A．有口皆碑 B．丰沛 C．旷日持久 D．入木三分 考点四：病句辨析解 下列各句中，没有语病的一句是(   ) A．史铁生《病隙碎笔》对生死问题的深度探讨和对生命意义的追问，不仅体现了一个真正思想者的风采，而且再现了一个优秀写作者的艺术功力。 B．史铁生辞世后，不计其数的读者在短短几天时间里，通过各种途径和方式，众多媒体刊载了大量缅怀他的文章。 C．史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写实写作的人，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验之上，他对哲学的思考带来了精神空间的高度开阔。 D．由于古老而充满生机的地坛，使作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。 考点五：内容理解 对本文写作特点分析不正确的一项是（   ） A．运用衬托的方法，用“我”的暴怒无常衬托母亲的坚韧、顽强。 B．以日常琐事为题材，用对比的方法突出母亲的崇高形象。 C．采用语言、动作、细节、心理等多种描写手段刻画人物。 D．不是以情节曲折巧妙取胜，而是以“平淡”中提炼出的高度浓缩的情感震撼人。 考点六：语言运用 1.依次填入下列横线上的关联词语，最恰当的一组是（   ） ①对于在关键时刻只顾个人，不顾集体， 贪生怕死，临阵脱逃的党员干部，我们一定要坚决查处。 ②每次布置任务，他总要找借口 。 ③老吴 太不会讲话了，本来挺简单的事儿也被他弄复杂了。 ④党的全国代表大会，每五年举行一次，在特殊情况下，可以提前或 举行。 A．以致　　推托　　未免　　改期 B．以致　　推脱　　不免　　延期 C．以至　　推脱　　不免　　改期 D．以至　　推托　　未免　　延期 2.仿照下面画线句子的句式和修辞手法，另写一个句子，使之构成排比。 挣扎使人悲苦，抗争则使人高贵。史铁生挣扎在残废的绝境，但他用笔作为抗争的拐杖，历经坎坷，终于走出了死亡的诱惑；马丁•路德•金挣扎在黑暗的深海，但他用演讲作为抗争的武器，饱受磨难，终于迎来了自由平等的天空:__________________________________________ 知｜识｜框｜架 一、基础过关练 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（   ） A．恪守(kè)    恍惚(huǎnɡ)     炫耀(xuán)    宿命(sù) B．蝉蜕(tuì)    玉砌(qiè)       灼烈(zhuó)      坍圮(pǐ) C．猝然(cù)      隽永(juàn)      熨帖(yù)       弥漫(mí) D．倔强(jiànɡ)   祷告(dǎo)        瞬间(xùn)    独处(chǔ) 2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ） A．甘之如怡   自我安慰   哀怨   截瘫 B．半途而费   窸窸窣窣   祭坛   雕栏 C．旁征博引   九坛八庙   安详   车辙 D．撕叫不停   骄阳高悬   倔强   羞涩 3．下列句子中，加点的词语使用正确的一项是（   ） A．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” B．有那么一会儿，我甚至对世界对上天充满了仇恨和厌恶。 C．母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，为了她自己心里也没有答案。 D．她不是那种光会疼爱儿子就不懂得理解儿子的母亲。 4．下列各句中，没有语病的一句是（   ） A．我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生的原因。 B．她不是那种光会理解儿子而不懂得疼爱儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里结果会更糟。 C．母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 D．史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写作的人，几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验上。 5．依次填入下面一段文字括号里的词语，准确的一项是(    ) 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑(    )着触须，猛然间想透了什么，转身(     )行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便(    )开翅膀，忽悠一下(    )空了； 树干上(    )着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，(    )弯了草叶轰 然坠地(    )开万道金光。 A．甩  疾  展  凌  停  弄  砸 B．甩  速  展  升  停  压  砸 C．捋  疾  支  升  留  压  摔 D．捋  速  支  凌  留  弄  摔 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．选文开头以深情的笔调回忆当年母亲因为“我”而为难的情景，然后围绕这句话回顾了当时自己的心路历程。 B．“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”，因为母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于人前的痛苦。 C．母亲在寻找“我”时“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，“端着”写出母亲对眼镜的珍视，又写出寻找时的艰难。 D．作者在清明如静水般的行文里，表达着对母亲的敬意与怀念，还有痛彻心扉的悔意和对母亲深深的歉意。 7．阅读下面的一段文字，概括史铁生散文的四个特点，每点不超过6个字。 翻开史铁生的散文，你会不知不觉地被他那平实的文字所吸引，更会情不自禁地被作品中的真情所打动。哲理一词似乎是神秘的深奥的，但其实它就在我们身边。史铁生用他的笔在平实叙述中向人们阐述了人生的哲理。画家会用浓重的色彩和奇特的构图抒发悲怆情感，而史铁生却运用朴实无华的语言来描述他的特殊经历，其作品在看似平实的语言中充满悲怆，这悲怆弥漫在整篇作品中。 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 1991年1月，《我与地坛》在《上海文学》杂志发表时没有标明其文体是散文还是小说。①________，很快就被多家选刊转载——②________，有时候又被视为散文。有一种看法认为，《我与地坛》文体不明是编辑部没有按史铁生的建议进行文体鉴定导致的，③________。另一种看法认为，写《我与地坛》时的史铁生已写惯了小说，他会自然而然地把一些小说的常用手法用在“散文”的写作上。同时，散文和小说之间的文体边界本来就不是十分分明，这也导致《我与地坛》的文体难以辨认。 二、能力提升练 （一）（2026高二上·北京·学业考试）阅读《我与地坛》（节选），完成小题。 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，【乙】把天地都叫喊得（cāng） 凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁；曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 1．下列语句中加点字的注音、填写在横线上的汉字、加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） 【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大 【乙】把天地都叫喊得（cāng）凉 【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道 A．“亘”读作héng；横线上应填“沧”；“熨帖”是“舒服”的意思。 B．“亘”读作héng；横线上应填“苍”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 C．“亘”读作gèn；横线上应填“沧”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 D．“亘”读作gèn；横线上应填“苍”；“熨帖”是“舒服”的意思。 2．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段用“剥蚀”“淡褪”等词语，表现出地坛在岁月中的变化。 B．第⑦段写“石门中的落日”，以光辉的消失表达了对生命的感伤。 C．地坛在选文中呈现出的丰富特点，与作者的复杂情感相契合。 D．作者深刻的人生感悟，与他承受着因残疾而导致的苦难有关。 3．请根据选文内容，谈谈地坛对身处困境的作者有何帮助。 4．本文在精彩的景物描写中寄寓了作者的情感和思考。请结合第⑤段画线句分析这一特点。 （二）5.（25-26高一上·湖南长沙·期末）比较史铁生《我与地坛》与《我的遥远的清平湾》经典选段，分析恰当的一项是（   ） 【甲】“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 【乙】秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛…… 【注释】《我的遥远的清平湾》是一篇带有自传色彩的小说，通过老知青对清平湾插队生活的回忆，真实鲜活地描绘了陕北黄土高原的风土人情。 A．甲段通过描写地坛的草木昆虫，突出园子“荒芜但并不衰败”的特质；乙段侧重描摹清平湾秋日山野的特色景致，传递出人与环境相融的闲适与惬意。 B．甲段运用比喻、拟人等修辞，如将蜂儿比作小雾、赋予蚂蚁以人的情态，语言生动活泼；乙段仅用白描手法勾勒山野风光，语言质朴直白。 C．甲段的景物描写以动态为主，通过蜂儿、蚂蚁、瓢虫等的活动，展现生命的蓬勃；乙段则以静景为主，渲染秋山的色彩丰富与静谧安适。 D．甲段的地坛与乙段的清平湾，都是作者安放精神的家园，承载着作者对故乡的眷恋之情，以及对生命的深刻思考。 （三）（25-26高一上·广东佛山·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 想念地坛 史铁生 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。 《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯·格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？ 想念地坛，就是不断地回望零度。回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 （本文选自《史铁生散文》，有删减） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．史铁生笔下的地坛安静、悠远、浑厚，他于地坛的安静中寻找到了灵魂的栖息地，回到了生命的起点。 B．在史铁生看来，写作的零度便是生命的起点，写作的源泉来自生命固有的疑难，是一个人灵魂的诉说。 C．“写作的零度”启发人们应该抵御生活中的种种诱惑，远离缤纷错乱的现实，避免陷入迷茫和荒诞之中。 D．史铁生于地坛的安静中感悟生命的归属，虽已不在地坛，但心安处是地坛，地坛便是“我”心灵的栖身之处。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以自己对地坛的印象、感受为起点，将描写、抒情、议论结合在一起，阐明了安静、零度对生命的重要性。 B．第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同。 C．作者列举罗伯·格里叶、贝克特的作品，肯定了荒诞的价值，认为他们“重新过问生命的意义”，回归了“零度”。 D．“我已不在地坛，地坛在我”一句收束全文，呼应开头，同时以极具哲理的语言强调地坛在作者心目中的地位。 8．作者提及“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜”的现象，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9．“地坛”在史铁生生命里扮演着重要角色，在《我与地坛》和《想念地坛》中，“地坛”对作者的意义又有不同，请比较分析。 （四）（25-26高一下·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 文本二： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。 除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。 这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 （有删改） 10．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 D．文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 11．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 B．文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 C．文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。 12．请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 13．对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。 （五）（25-26高一上·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸（节选） 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风湿热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 14．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 D．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 15．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 16．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 17．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 （六）（25-26高一上·浙江绍兴·期末）阅读下面散文选段，完成小题。 材料一 ①它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 …… ②两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 …… ③剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 （节选自史铁生《我与地坛》） 材料二 ①想念地坛，主要是想念它的安静。 ②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 ③可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。“坚强”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的语汇，可有什么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。 ④我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。 （节选自史铁生《想念地坛》） 18．下列对相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一第①段“它等待我出生”中的“等待”赋予这场相遇宿命的色彩，也流露出作者在废园中的消极情绪。 B．材料一第②段描写蜂儿、蚂蚁等小生物的活动，启示读者，生命的意义就在这每一个专注、认真、尽力的当下。 C．材料一第③段“早霜”里的“落叶”象征凋零与终结，用“熨帖而微苦”形容味道，是对生命真相的体验与接纳。 D．材料二第③段中，作者将“柔弱”视为一种高于“坚强”的美德和坚韧的力量，体现了对生命的敬畏和谦卑。 19．下列对文本艺术特色的鉴赏，正确的一项是（   ） A．材料一多处运用拟人和通感，调动了丰富的想象和感官体验，将抽象的人生哲思形象化地表达出来。 B．材料一连用六个“譬如”，都从具体物象引向抽象的追问，在排斥与对立的图景中得出辩证的哲理。 C．材料二以“暮鸦雨燕”“风过雨落”“草动虫鸣”等场景，渲染出地坛的喧闹，为后文作了铺垫。 D．材料一侧重于在景物的铺陈中展现内心世界，材料二则更多精警凝练的议论阐发，情感直白外露。 20．两则材料中反复出现“古柏”这一意象，说说“古柏”的内涵和这样写的用意。 21．材料一“荒芜但并不衰败”与材料二“安静并非无声”，两组看似矛盾的意象蕴含着深沉的心绪，谈谈你的理解。 三、培优拓展练 （一）（2026·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 活成一棵草药的我 刘亮程 金佛山被当成草药库，每行一步都可与一样草药相遇。随行女士给我介绍沿途那些草药的名字，许多名字熟悉却从未见过。我小时候家里有繁体竖排版的中医书，先父留下的，我记住许多草药的名字和药性，也早早地知道了人要得的所有的病。我曾有机会去学中药，悬壶济世。①但最终当了一个胡思乱想的写书人。草药的名字却一直没敢忘记，总觉得它们是一生中迟早要遇见的贵人，为我以后要得的一样病而生。我一年年的终会走到一株草身旁，它是我有毒身体的解药，我的命在它手里。 每一株茂盛生长的草药，都等候着世上的某个人。他出生，长大，生活，生病。老中医给他开的方子里，有一味药长在金佛山的阳坡，有两味生在金佛山的阴洼，另有一味只在绝壁上长，不肯被人采来熬煎。 那孤冷的药草，不屑医生老病死的俗病。它只医人间的清高，但清高不是病。 ②生老病死也不是病，那是再自然不过的事情。 在我的书架上有《中华药典》，有《中国中医秘方大全》，几乎所有的草药和对症的病，都写在医书中，我迟早要得的病也在其中。偶尔翻看，像是在找自己的病，又给病找自己的药。③那么多千奇百怪的方子。同一种病，有完全不同的药方，又有几十上百种的草药可以调剂使用。似乎只需得一样病，便可尝尽世间百草。 这是一剂给周岁小儿的处方： 鸡内金5克/神曲5克/麦芽5克/山楂5克/薏仁5克/白术7.5克/山药5克/桔梗3克/茯苓5克/苍术5克/川朴3克/枳壳3克/甘草5克。 功能：消食导滞，健脾止泻。主治小儿下利不爽，大便腐臭，嗳吐酸腐等症。 每日一剂，每剂熬至150毫升，分4次服完。 若伴呕吐加半夏/藿香。阵啼加砂仁/元胡。小便黄少加车前子/木通。 十几种草药，在一起煎熬。十几种味道，熬到最后剩下一味苦。都说良药苦口。苦口，或是草药最真实的药用，熬给人尝世间滋味的。尝过这味苦，便没什么不甘甜了。 那苦药汤一遍遍地，经过孩子、大人和老人的口舌胃肠。 草药也是陪伴。你安好时，它长在山里，是一株草。开药味的花，结苦籽。待到体弱多病，山里山外的草都找来了，你不知道哪棵草对症你的病。医生也不知道。否则他不会抓一堆草药给你。一堆草里有一种是你的药。但它须和其他的草熬在一起。一样草携带几十样草，来陪伴你的病。一样草太孤单，一味汤太苦寒。必须是十味百味杂陈。④苦熬着苦，酸甜辣也熬在苦里。这样的滋味应是人生的悲欣交集了。 女士指着坡地一棵独秆植物说，这是鬼独摇草。 早年我读到过这个名字，但想象不出它的样子。如今见到了，竟和医书中描述的一样：此草独茎而叶攒其端，无风自动，故曰鬼独摇草。 那棵草似乎听到有人叫，微微动了下身子。它知道自己在人世有一个名字，人唤着名字到山里找它，去治胆怯害怕的病。鬼独摇草学名天麻。它就长在离我几步远的地方，本想采一株回去，熬汤服了。只是动了心念。我被自己的念头吓住。仿佛内心里有一个跟随多年的我不知道的惧怕，突然在一棵疗治惧怕的药草边，显现出来。 我小时候怕鬼，晚上睡觉都拿被子蒙着头。后来有一天突然不怕了，我知道鬼活在我的念头里。我用一个个无鬼的念头把有鬼的念头压住。对于念头来说，多远都是一念间的事。 此时一株鬼独摇草，又让我看见自己曾经的害怕。孤独的秆儿，末端举一簇花叶，摇摇欲坠，生着担惊受怕的样子，人却要拿它治惊恐病。不知道它会不会被人的惊恐吓住。 千千万万的草药长在山中，我是它们中的谁呢。在我孤苦伶仃的前世，我一定是此山里一株孤傲不群的独活，不长多余的枝，不跟别的草合伙，生着不让人喜欢的味，探向高处的白色花簇，只在风中自言自语。 我菜地的一角种有茴香，我在什么都想不起来的下午，摘一枝闻闻。它特别的香味里都是往事。我会在世间所有的味道中，唯一尝出你的香味。我会为此忧伤。 而医治我旷世忧伤的长生草，长在金佛山云雾缠绕的峭壁上。它在雾里开花，雾里结籽。我比山高的忧伤，只有看不见的遥远星光可以疗治。但星光不是药，它是人最需要的仰望。就像所有的药都医治不了人的死亡。 当我积蓄够人世的苦，就去做山洼里的黄连。我尝过黄连的叶子和根茎。在我少年时生活的河湾洼地，隐秘而孤独地生长着一丛黄连。只有少数的人知道。更多的不知苦甜地活着的人，最苦的黄连不让他们尝见。 我曾因病去看过老中医，他干枯的手指，按在我年轻有力的手腕上。他摸过的脉大多已经平息，我的脉还在堂堂跳动。他摸出我有很长的命，有的是时光去得许多的病。他留给我一册发黄的繁体字的手抄秘方，说我要得的病都在里面，方子也在里面。多少年来我一直给自己号脉，左手按住右腕，又右手按左腕。都说医者不自医。但我有无数个我。一个我生病时，无数个我在对面，长成了山中草药。 我的命在他们那里。 （有删改） 文本二： 我与地坛（节选） 史铁生 剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇提及先父留下的中医书，交代自己熟知草药的缘由，为后文写草药与生命的关系做了铺垫。 B．详细列出周岁小儿的处方并非闲笔，既体现了中医草药配伍的丰富性，又引出了作者深刻的思考。 C．见到鬼独摇草时想采摘，又被这一念头吓住，这一心理变化是作者直面内心恐惧的过程，充满自省。 D．文章语言沉静自然又兼具灵动，在平淡的叙述中融入作者对人生的感悟，给读者以独特的审美体验。 2．对文中划线句子的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“胡思乱想”用略带自嘲的口吻写出了自己当前职业的特点。 B．句子②中作者用“生老病死”概括了人的一生必须要经历的生命过程。 C．句子③中“千奇百怪”表明作者认为有很多中药方奇异特别、不同寻常。 D．句子④将“酸甜苦辣”拆开以突出“苦”，这是作者消极思想的体现。 3．文本一中，作者为何说“我的命在他们那里”？ 4．“景无情不发，情无景不生。”景与情在写作中相互依存，且关系复杂。请谈一谈两个文本景与情的关系有何不同。 （二）（25-26高一下·河北衡水·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 成贞门 肖复兴 ①在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 ②和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 ③龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 ④春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 ⑤椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 ⑥你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 ⑦尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 ⑧照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ ⑨我告诉她我只是画着玩儿。 ⑩她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ ⑪不是不好，是太好了！ ⑫那你为什么叹气呀？ ⑬这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 ⑭只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 ⑮我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ ⑯才过三十。马上要结婚了，出了这事！ ⑰我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 ⑱她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… ⑲我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 ⑳他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 ㉑说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 ㉒从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 ㉓我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 ㉔告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 ㉕走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 ㉖她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： ①燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ ②肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 ③在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 7．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及必修一课本中《我与地坛》选段，简要分析两篇文章的异同。 （三）（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀，除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂，这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ——节选自史铁生《我与地坛》 8．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．文中“被迫成为北地羁鸟”候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 D．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 9．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感脉络从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 B．文本一通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 C．文本二中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子建的语言优美而充满诗意，史铁生的文字质朴而富有哲理，各具特色。 10．作者以“拾取岁月的珍珠”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。 11．统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”。请结合两篇文本，比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨意。 （四）（2026·黑龙江·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 春天多远 刘亮程 ①许多事情结束了。 ②一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，叫跳到锅头上的猫踩翻，跌落成碎片。 ③一群羊饿死在春天。草啊。多远的春天。 ④太阳空照一年四季。草啊。草啊。人像呼唤亲人一样呼唤草木。掉在某个窄深地缝没被鸟看见老鼠找见的一粒草籽，终于长出独独绿绿的一枝。一群羊朝它涌过去，一群牛朝它奔过去，一个提镰刀的人朝它跑过去……多远的春天啊。 ⑤我认识那头牛。王占元家的。黑牛。我拾柴禾时它在荒野上觅草吃。转了一大圈，肚子瘪瘪的，脊背刀刃一样，人骑上去能割烂屁股。我抱着几根柴，朝它回来的那片坡梁上走，遇见时它望了我一眼，我望了它一眼。过去七八步了我听到身后哞的一声，转身看见牛还扭头望着我，像在对我说前面什么都没有。果真没有。 ⑥我抱着那几棵柴返回时，牛已下了趟河湾，饮了一肚子水上来，站在一个开满鼠洞的土堆上，两眼茫茫地朝远处望。我站在它身后面望。 ⑦我记住了那个下午。一直记着。记住缓缓西斜的落日，它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮，扔到地上，我感到了疼，可惜地看着自己的阴影被越扯越长。天上一片昏黄。全是沙土。 ⑧多少年后我想起的，是这样一件事。我回来，门口一片潮湿。全是水迹，我探进头，里面充满难闻的刺鼻气味。我不知道发生了什么。门口深陷着几个巨大蹄印。我小声地叫喊着，里面又黑又滑。几块泥土塌落下来，几乎把路堵死。我边叫边朝深处走。没有一声回应。仓房空荡荡的，望不到另一头。以前作为作坊的那片空地上，扔着几片发黄的麦壳。我趴在那个垂直洞口往下看。啥也看不见。我记得收获季节，剥离干净的麦粒就从这个洞口垂落到底仓。我退回来，从一个拐角处往下走，险些滑倒，脚紧抓着地，几块土从我前面滚落下去，过了好一阵，滚到底了，再没声音。我小心地往下走，拐了一个弯，又拐了一个，然后往下滑了几步，一切都看清楚了，他们全躺在那里，有几十个，或许更多，浑身湿漉漉，每个嘴边堆放着两粒麦子，已经泡得发胀，像很快会发出芽子。 ⑨我是怎样记住了这些，用谁的眼睛看见这一切？仿佛我是那一窝老鼠里的一个，事情发生时我出去晒太阳了。春天的荒野上找不到一点吃食。走好远才是去年的麦地。去年，我们在麦地边的家已成废墟。他们挖开洞，取走麦子、麦穗，还有干干净净的麦粒。远远地我们围成一圈，跳着哭喊着看他们拿走麦子。有几个不想活，头夹在枝杈上吊死了。我们收拾残余的麦粒，也是这时候，天快黑，我们一长队，带着劫剩的麦粒远远地走了。我再不敢朝那边去，从麦地到荒野，我们留下一条路，是要记住再不朝那边去。我绕到河边，爬到一个小土堆上，抬起前肢踮着脚尖望了望河对岸。那片从没去过的荒野仿佛是另一处家园。 ⑩等我回来，一切都结束了。 ⑪他们分食最后的麦粒，分给我两粒或三粒。叫我的名字。没有回应。又叫一声。里面一片寂静，所有声音都停住，等候一个声音。 ⑫没叫第三声，把分给我的麦粒堆放到一边，接着往下分。分完了，每个嘴边抱两粒麦子，都不吃，前爪伏地围成一圈，眼睛骨碌碌相互看。 ⑬分给我的那两粒孤孤地堆在中间。 ⑭屋顶在这时候震动起来，使劲往下落土。他们不敢动，围成一团躲在最里面，不知道外面发生的事情——一头牛站在土堆上，肚子里全是水，哗啦啦响。它不知道土堆里面有一户老鼠。它昂着头，想看见春天多远。 ⑮一个人站在它后面，也在看。 ⑯十多天后，那头牛也死了。被青草胀死的。它在荒野中睡着，不知睡了多久，等它醒来，整个荒野被绿草覆盖。它扭过头，无力地吃了几口草，突然有了精神，摇晃着站起来，嘴抵着草地一顿猛吃。吃饱了又下到河里饮了一顿水。它忘记了这是春天的绿草，枝枝叶叶都蓄满了长势。吃饱了这种草千万不能饮水的。那些青草在牛的肚子里又长了一大截子，牛便撑死了。 ⑰牛的尸骨堆在荒野里，一天天腐烂掉。先是内脏、肉，最后是皮。曾经让它们活生生连在一起，组成跑、奔、喜怒和纵情的那个东西消失了，像一场风刮过去。突然停住。 ⑱我目睹许许多多的死。他们结束掉自己。 ⑲死亡是我最后的情人，在我刚出生时，她便向我张开了臂膀。最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助。 （有删改） 12．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先以“我”作为人的视角作描述，第⑧段突然将叙述视角转为老鼠，这种转换可以更全面地将作者有关生命共同体的感受进行呈现。 B．⑨段中麦地边的家成为废墟后，“我再不敢朝那边去”是因为恐惧于人类带给“我们老鼠”的伤害，作者借此批判人给自然界带来的破坏行为。 C．老鼠分食麦粒时，“分给我的那两粒孤孤地堆在中间”，⑬段的这一细节突出了“我”在族群中被排挤的边缘地位，以及不被理解的孤独感。 D．牛因为吃青草后饮水而胀死，作者借此批判了牲畜的贪婪本性，同时也暗示了人类在苦难面前会因目光短浅而走向毁灭的悲剧。 13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇“一只白瓷碗……跌落成碎片”以简洁的笔触勾勒日常生活的场景，与后文生命的消逝形成隐喻关系，奠定了全文沉郁的基调。 B．文中多处运用拟人手法，如老鼠“舍不得吃”麦粒，牛“两眼茫茫地朝远处望”，赋予动物以人的情思，使苦难的书写具有了人性的温度。 C．⑦段写落日“它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮”，以奇崛的手法表现生命被时光剥离的痛感，体现了刘亮程散文的独特风格特点。 D．全文以“春天”为线索，按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段，选材丰富，体现了散文“形散神聚”的特点。 14．请赏析文章划线句“人像呼唤亲人一样呼唤草木”。 15．本文结尾作者写道“死亡是我最后的情人，……最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助”。而史铁生面对苦难苦苦挣扎后在《我与地坛》中写下“死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。请结合两篇文章，谈谈这两句话中分别蕴含了作者对于死亡怎样的思考与认知。 （五）（2026·四川德阳·二模）阅读下面的文字，完成小题。 又一次踏进史铁生的“地坛”（节选） 史宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高材生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。①读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生之能舍死向生除了地坛还有他的母亲。②母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” ③如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？④而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，忽然意识生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 （结尾）____________________________________________ 16．下列对文章内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（    ） A．作者以“忘了是第几次走进”开篇，既点明重访地坛的经历，也透露出对史铁生精神世界的追寻。 B．文中“树洞”“精神地标”等比喻性词语，将地坛抽象的精神功能具象化，使其承载的意义更清晰可感。 C．“铁生余华友谊树”的出现，既表明了余华对史铁生友情的纪念，也象征着读者们对史铁生的景仰。 D．文章以“我”的实地寻访为线索，多处引用史铁生的文章，还穿插了史铁生的生平片段，内容充实。 17．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．句子①通过史铁生与海子对比，以海子在困境中选择赴死凸显史铁生对生命的坚韧与热忱。 B．句子②借《秋天的怀念》《合欢树》等文本内容，侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响。 C．句子③将青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D．句子④以当代人对《从前慢》的态度，类比如今的地坛的喧嚣，表明时代变迁中的精神隔阂。 18．结合文本，简析地坛对史铁生的意义。 19．以下两句均可放在原文横线处做结尾： 甲．就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 乙．史铁生找到自己的“地坛”了，你找到属于自己的“地坛”了吗？ 你认为哪一种收束全文的效果更佳？请阐述理由。 （六）（2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦（节选） 史铁生 老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。 漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得厉害。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。 村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。 “我告诉他我回来。” “不知道他干嘛就走了。” “他没说去哪儿？留下什么话没？” “他说让您甭找他。” “什么时候走的？” 人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白了。 众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。 若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。师父临终前明明说，弹断一千根琴弦，就可以从琴槽里拿出这药方，治好眼睛。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。现在发现那目的原来是空的，他就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。 茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心情、处境。 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”不错，那意思就是说：目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸…… 经过多方打听，老瞎子终于在深山里找到了小瞎子。 小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。 老瞎子捡了些柴，打起一堆火。 小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。 小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… 终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。 终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。” “你真那么想吗？” “真想，真想——” 老瞎子把篝火拨得更旺些。 雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。 “那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” “师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 “记住，得真正是弹断的才成。” “您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？” 小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。 “记住，得弹断一千二百根。” “一千二？” “把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。 “怎么是一千二，师父？” “是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸…… 这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 现在让我们回到开始： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （有删改） 20．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．老瞎子回到野羊坳，得知小瞎子已在兰秀儿出嫁之日离开，心里便一切都明白了，暗示了小瞎子离开的真正原因。 B．老瞎子发现药方是白纸后“枯坐几天几夜”“整天躺在炕上”，不仅是对“看见光明”的绝望，更是生命意义的崩塌。 C．老瞎子在小客店里想起小瞎子在等他回去，决定回去找小瞎子，此时他清楚地知道，自己应该把真相告诉徒弟。 D．老瞎子最终对徒弟隐瞒了药方真相，并增加了弹断琴弦的数量，由此可知老瞎子此时已明白当年师父的苦心。 21．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“漫天大雪”开篇，以“雪停了”作为过渡，自然环境的变化呼应了人物心理的转折。 B．小说运用倒叙，再现了老瞎子师父临终时的情景，解释了药方的来源和老瞎子心理转变的原因。 C．小说多次写到动物“为生存而生存”的本真状态，与老瞎子师徒“为虚设目的而生存”的执着形成对照。 D．结尾“无所谓谁是谁……”的议论，将个体命运升华为普遍生存状态，深化了哲学意味。 22．文中“琴弦”这一核心意象贯穿全文，意蕴丰富，请结合文本内容分析。 23．史铁生在《我与地坛》中传递出“生命的意义在于过程本身”的哲思，请结合《命若琴弦》（节选）与《我与地坛》（节选）的具体内容，从“目标与过程”的辩证角度，谈谈你对这一“过程哲学”的深刻理解。 47 / 48 学科网（北京）股份有限公司 $ 第11讲《我与地坛》 内容导航 01 预习航标→ 析目标·明方向 02 教材全解 → 析教材·学新知 设情境·启思考：从情境或问题出发，激发兴趣 析教材·学知识：教材精讲精析、全方位预习 练习题·讲典例：教材习题学解题、快速掌握解题方法 练考点·强知识：4大核心考点精准练 串知识·识框架：思维导图助力掌握知识框架、学习目标复核内容掌握 03过关检测 → 练考点·强落实 学习目标 1. 把握“古园、残墙、落日、草木、蜂虫”等意象，赏析荒芜又充满生机的景物描写，体会史铁生沉静厚重、质朴深情的散文语言风格。 2. 分析情景交融、虚实相生、今昔对照、细节烘托的写作手法，感受全文舒缓沉缓的行文节奏，体会作者绝望轻生与重获希望的心境落差。 3. 体悟文中“苦难与救赎、生死与母爱”的情感内核，辩证理解作者身陷病痛的痛苦迷茫与在地坛中参悟生命、与命运和解的通透胸襟。 4. 读懂作者借地坛悟人生、借文字念母亲的情志，树立正视人生磨难、敬畏生命、珍惜亲情的人生态度，学会在困境中找寻活下去的力量。 学习重点 把握散文虚实交错、情景相融、生死对照的抒情结构，理清“残躯苦闷闯入地坛—荒芜园子实景描摹—母亲默默守护细节—参悟生命释怀主旨”四层行文脉络。 情｜境｜启｜思 当我们深陷人生困顿、前路迷茫，或是身遭磨难打击、满心痛苦无处消解时，不妨走进史铁生笔下的古园：踏入荒芜地坛直面生死追问，凝望草木虫鸟感受生机力量，回望细碎母爱读懂温柔救赎。三层心境层层递进的抒情散文，恰好解答我们关于苦难、生死、亲情与自我和解的困惑： 《我与地坛》以坍圮残墙、落日荒草、蜂虫草木铺展地坛荒芜实景，借今昔境遇对照、虚实相生抒发生命思索，文字沉静厚重，藏着作者突遭残疾的绝望沉沦与在地坛慢慢觉醒的通透，这样荒芜又鲜活的园子描摹藏着史铁生怎样的生死挣扎与生命求索？ 文中借沉寂古园描摹岁月风物，用自身残缺命运与园中蓬勃生灵形成对照，寄寓苦痛，质朴字句间尽是他一度轻生颓丧、又慢慢眷恋人间的转变，从中我们能读出史铁生对抗命运磨难、寻找生存意义怎样的煎熬与顿悟？ 以老柏、斜阳、雨燕描摹荒芜沉静之境，巧用细节铺陈层层写尽命运重击后的迷茫悲苦，平实文字道尽残缺人生的煎熬、独自挣扎的无助，从中我们能读懂史铁生面对命运无常、生死难题怎样的释然与接纳？ 近现代文人于自然天地安放破碎灵魂、消解人生苦难，史铁生栖身地坛、参悟生死苦难，于荒芜古园安放绝望、读懂母爱，几段由绝望走向通透的心路历程，能给我们直面人生挫折、接纳自身缺憾、珍惜身边温情带来怎样的启示？ 带着这些问题，我们一同品读《我与地坛》，从一座荒芜古园里，读懂直面苦难、敬畏生命、感恩亲情、与命运和解的精神力量。 教｜材｜新｜知 一、助读资料 《我与地坛》 1.文题解读 “我”即作者史铁生，代表残缺困顿、深陷精神绝境的自我；“地坛”是北京城郊荒芜古园，是作者常年独处、安放灵魂的精神栖息地，文题直接点明“我”与古园相伴相依、相互救赎的核心关系。 “地坛”始建于明代，历经数百年风雨坍圮破败，草木野生、生机暗藏，并非知名游览胜地，却是作者双腿瘫痪后逃避现实、追问生死的专属空间；“与”串联起人与园，是散文抒情核心线索，借古园实景铺展日常独处画面，依托园中草木生灵、晨昏四季推进思考，围绕“苦难生死”与“母爱救赎”两大核心展开。以沉静细腻笔墨勾勒荒芜又鲜活的古园风貌，用地坛恒久沉静、生生不息的万物，对照自身残缺病痛、绝望轻生、迷茫无助的境遇，将古园岁月的安然、生命轮回的坚韧、命运加诸自身的苦难融为一体，以质朴克制的文笔抒发对生死苦难的思索、对母亲迟来的愧疚怀念，以及接纳缺憾、与命运和解的人生感悟。 2.作者简介 史铁生，北京作家，青年时因病双腿瘫痪，常年与病痛相伴，当代极具生命哲思的散文家。小说、散文创作成就突出，文字温润厚重、直击人心。散文擅借日常景物、平凡小事寄托生命思考，风格平实克制又饱含深情。人生常年受病痛折磨，长期困于身体残缺带来的精神低谷，常在独处沉思中叩问生死、自省苦难。《我与地坛》是其散文巅峰代表作之一，全文以游园记事写生命哲思，借荒芜古园与绵长母爱对照自身残缺困境，直白流露命运重创后的绝望迷茫、对生死意义的反复追问，以及读懂母爱、看透苦难、超脱生死悲欢、与自我命运和解的通透胸襟。 3.知识链接 （1）地坛背景 地坛：明清两朝帝王祭祀大地之神的皇家坛庙，与天坛相对，古时承载祈福安民、敬畏土地生灵的文化内涵。岁月更迭后建筑残破冷落，人迹稀少，草木自由生长，自带荒芜沉静的氛围，成为失意、孤独之人安放情绪的僻静之地。 （2）创作根基：病痛绝境与亲情支撑 二十岁的史铁生骤然瘫痪，失去行走能力，长期陷入轻生念头，整日躲进地坛逃避家庭与现实；母亲默默包容、担忧牵挂，隐忍克制的陪伴成为他走出精神绝境的重要力量，母亲离世后，作者重回古园，借一草一木追忆母爱，完成对苦难与生命的终极思考2. 旧党：反对新法操之过急，代表人物司马光、苏轼、苏辙。 二、读通文本 我与地坛（节选） 第一部分 第一段 原文：我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 【字词注释】 废弃的古园：地坛，明清帝王祭地的皇家祭坛，年久失修，游人稀少。 荒芜冷落：破败萧条，人烟稀少。 宿命：命中注定、无法挣脱的命运羁绊。 历尽沧桑：经历数百年岁月兴衰变迁。 【段意】开篇点明写作对象地坛，交代“我”家与地坛世代相近的渊源，将古园等候四百多年与瘫痪后的自己相遇归于宿命，奠定悲凉又暗含慰藉的基调，引出下文入园参悟人生。 第二段 原文：它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 【字词注释】 狂妄：二十岁意气风发、对人生满怀憧憬的年纪。 剥蚀（bō shí）：风雨侵蚀，使建筑饰物剥落损坏。 淡褪（tuì）：色彩慢慢变淡消退。 坍圮（tān pǐ）：墙体倒塌崩坏。 苍幽：苍老幽深。 亘（gèn）古不变：从古到今从未改变。 失魂落魄：双腿瘫痪后内心崩溃、丧失生活希望的状态。 【段意】写地坛四百多年由盛转衰的破败样貌，对照“我”青年突遭残疾的人生重创；荒芜却生机自在的园子包容绝望的自己，交代十五年前轮椅入园，古园成为精神避难所。 第三段 原文：蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 【字词注释】 捋（luō）着触须：蚂蚁摆动触角。 蝉蜕（tuì）：蝉褪去的外壳，象征生命轮回更迭。 轰然：露水坠落清脆响亮，反衬园子寂静。 竞相生长：草木不受荒芜环境束缚，肆意蓬勃生长。 衰败：萧条枯萎，毫无生机。 【段意】细致刻画地坛微小生灵自在鲜活的生存状态，以满园生生不息的微小生命，反衬“我”一心轻生、内心死寂，初次启发“我”思索生命本身的力量。 第四段 原文：除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。有时候呆一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。 【字词注释】 祭坛：地坛核心建筑，古时祭祀土地神的高台。 车轮印：轮椅在地坛碾出的痕迹，代表多年独处自省。 专心致志：全身心沉浸思考生死问题。 【段意】写多年来“我”整日在地坛独处，长久反复思索生与死两大核心问题，古园成为安放迷茫、叩问命运的专属空间。 第五段 原文：这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。 【字词注释】 急于求成：急迫地想要了结生命、奔赴死亡。 节日：比喻死亡是生命自然的终点，不必恐惧逃避。 伴你终生的魔鬼或恋人：活下去这件事，既有苦难折磨，也有生命美好，相伴一生。 【段意】写多年思索后通透生死：死亡无需急切奔赴，重点是思考如何活着，完成第一层生命参悟，内心不再畏惧绝境。 第六段 原文：十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 【字词注释】 肆意雕琢：后人随意改造、破坏地坛原有建筑风貌。 灼烈（zhuó liè）：雨后泥土草木浓烈纯粹的气息。 熨帖（yù tiē）：温和舒缓，抚平内心烦躁。 微苦：秋叶草木清冷微涩的气息，烘托沉静氛围。 意蕴：景物蕴藏的情感与人生感悟。 【段意】写人为改造只能改变园子外形，落日、雨燕、古柏、风雨、秋叶等自然风物恒久不变；借循环往复的天地时序，劝慰深陷命运打击的自己，苦难是常态，生命自有永恒底色。 第二部分 第一段 原文：现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。 【字词注释】 难题：儿子瘫痪、终日独自躲进荒园，母亲一边体谅我需要独处消解痛苦，一边又时刻担忧我轻生，进退两难的精神煎熬。 荒僻：地坛荒凉偏僻，人迹稀少，暗藏作者悲观绝望、想不开的风险。 中了魔似的：形容“我”沉浸自身苦难，回家后沉默麻木，不愿与人交流。 【段意】由地坛景物的思索转向母亲，总起全文，点出独自游园这件事给母亲造成巨大精神负担，写出母亲理解与担忧交织的矛盾心境。 第二段 原文：母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。 【字词注释】 犹犹豫豫：母亲心中牵挂，却害怕触碰我的伤痛，欲言又止的隐忍状态。 料想：心中预判、猜到。 拐出小院：摇着轮椅转弯离开家门，是母子分别的画面。 【段意】细致刻画母亲克制、隐忍的处事方式，她从不追问我的痛苦，也不强行陪伴，默默成全我的独处，年少的我从未体察母亲目送我离开后的煎熬。 第三段 原文：有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。 【字词注释】 返身：转身折返回家。 祷告：心中默默祈求，盼望儿子放下绝望、好好活下去。 恳求与嘱咐：温柔劝我出门散心，暗含千万分担忧与期盼。 【段意】截取折返回家偶遇母亲伫立凝望的典型细节，定格母亲目送我的落寞身影，成年后才读懂母亲一句简单劝慰背后藏着万般牵挂与祈求。 第四段 原文：曾有过好多回，我在这园子里待得太久了，母亲就来找我。她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好的在这园子里，她就悄悄转身回去。我看见过几次她的背影，也看见过几回她四处张望的情景。她视力不好，端着眼镜，像在寻找海上的一条船。她没看见我时，我已经看见她了，但我看见她看见我了，我就不去看她。过会我再抬头看她，就又看见她缓缓离去的背影。我单是无法知道有多少回她没有找到我。有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。 【字词注释】 矮树丛：地坛低矮茂密灌木，方便躲藏，隔绝母亲视线。 步履茫然又急迫：母亲寻子时慌张无措，既怕打扰我，又担心我出事的矛盾步态。 决意不喊她：年少偏执，沉溺自身残缺的痛苦，刻意回避母亲，十分冷漠自私。 【段意】回忆母亲入园寻我的多段场景，以母亲焦急寻觅的动作神态，反衬当年“我”漠视母爱、只顾自我悲伤的幼稚，埋下满心愧疚。 第五段 原文：在那段日子里——那是好几年长的一段日子呵，我想我一定使母亲做过最坏的准备了，但她从来没有对我说过“你为我想想”。事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 【字词注释】 最坏的准备：母亲时刻做好我轻生、彻底放弃人生的心理打算。 被命运击昏了头：双腿瘫痪的打击让我丧失理智，陷入极端悲观。 截瘫（jié tān）：下肢失去行动能力，终身依靠轮椅。 加倍：我的苦难会全部转嫁到母亲心上，她要承受双倍痛苦。 注定：命运早已安排，从儿子瘫痪那天起，母亲便逃不开无尽痛苦。 【段意】分层拆解母亲三重无解的痛苦：心疼独子残疾、无力替他受难、担忧他找不到活下去的方向，定义母亲是世间活得最苦的人，将对母爱的感念推向高潮。 第六段 原文：摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒躺下，似睡非睡，挨到日暮，坐起来心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白母亲不能再来这园中找我了。 【字词注释】 雾罩：晨雾笼罩园子，朦胧冷清。 颓（tuí）墙：坍塌残破的围墙，对应前文荒芜地坛。 默念：在心底反复轻声念叨，藏着无尽思念与空落。 心神恍惚：心神不定，满是丧母之后的空洞悲伤。 【段意】以地坛晨昏四时的景物铺衬心境，无论何时游园，心底都只剩母亲离世的空洞，景物依旧、亲人不在，借不变园景衬永恒失去，抒发绵长丧母之痛。 第七段 原文：后来我在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿尽里头，我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便。院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，叫我没事就去院里坐坐。有一年，十月的风又翻动起安详的落叶，我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。”我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 【字词注释】 召（zhào）：文中指上帝带走母亲，委婉写母亲离世。 焦灼（jiāo zhuó）：母亲寻子时内心万分焦急、煎熬。 车辙（zhé）：轮椅常年碾过地面留下的痕迹，代表我十五年挣扎、求索、救赎的人生轨迹。 脚印：母亲悄悄追随、四处寻觅我的足迹，象征无声、隐忍、全程相伴的母爱。 【段意】借搬家、秋日游园两件事收束全篇，以“车辙”“脚印”两组核心意象融合地坛、自我、母亲；点明古园既是我走出绝境的救赎之地，也是母爱永恒留存的见证，升华苦难、生命与亲情的主旨。 三、深度解析 我与地坛 史铁生 第一部分：园景悟生死 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。【开篇以古园实景、自我命运虚实对照起笔：历经四百年兴衰、荒芜被弃的地坛实景，对比繁华喧嚣、人人奔赴前程的俗世；被世界冷落、残破沉寂的园子，对比二十岁骤然瘫痪、陷入绝望的“我”，物我命运同频，为下文观园中生灵、叩问生死铺垫悲凉又暗含慰藉的基调】 全文以荒芜地坛远景开篇，世人漠视、荒草丛生的古园环境，反衬世俗人群顺遂奔走的人生常态，衬出后文园中小生灵蓬勃鲜活的生机，拉开借荒园参悟生死苦难的抒情层次。 表层完整交代地坛由来、自家与古园世代相邻的渊源；深层暗含命运的契合与宿命感，残缺落魄的“我”唯有这座同样残破的古园能够容纳；荒园沉寂底色与后文草木虫鸟、落日风雨、母亲寻觅形成多重呼应铺垫，铺垫绝境之中古园是唯一精神避难所的核心设定。 文字沉静克制，以残颓荒芜的古园意象渲染压抑悲凉氛围，用园子四百年孤寂等候，衬作者残疾后被命运抛弃的无助绝望，为下文细致描摹园内万物、思索生命意义埋下伏笔。 段落总括：开篇点出写作对象地坛，铺写园子荒芜冷落的环境底色，交代“我”与古园宿命般的缘分，引出全文借园悟生主线，奠定痛苦迷茫的情感底色。 第一部分第一节：荒园起笔，物我相契，铺垫绝境沉沦的悲凉底色。 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。【承接上文古园沧桑背景，以建筑衰败、草木生机虚实对照：琉璃剥落、朱红褪色、高墙坍塌的残破建筑实景，对比肆意生长、自在蓬勃的野草古柏；人类营造的繁华转瞬破败，对比自然生命恒久不息，反衬“我”年轻残缺、人生崩塌的巨大打击】 词句聚焦地坛建筑残损与草木自在生长两组反差图景，颓败的皇家祭坛、苍幽长青的古柏勾勒荒园双重面貌；古园包容一切沉寂荒芜的特质，反衬外界对残疾者的排斥与漠视，推进入园独处、借园自省的叙事脉络。 表层细致刻画地坛四百年由盛转衰的破败样貌，交代十五年前轮椅入园的往事；深层借古园盛衰暗示世事无常、苦难常态，草木自在生长暗藏生命韧性；残破建筑与后文蜂蚁瓢虫、落日秋风形成对照铺垫，启发作者接纳自身残缺命运。 文字厚重苍凉，以皇家建筑的破败消解世俗功名执念，以草木肆意生长的生命力冲淡绝望，为下文细致描摹微小生灵、体悟生命力量做好景物铺垫。 段落总括：写地坛建筑残破、草木常青的双重样貌，交代“我”瘫痪后摇轮椅入园、以古园为精神归处的缘起，铺垫物我相融的自省氛围。 第一部分第二节：盛衰对照，园容绘境，以古园沧桑映衬个人命运重创。 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子草木竞相生长，从不衰败。【承接古园整体环境，以微小生灵特写，动静虚实对照：蜂、蚁、瓢虫、露水自在鲜活、生生不息的眼前实景，对比深陷瘫痪、一心轻生、内心死寂的“我”；微小生命不受荒芜境遇束缚的蓬勃生机，对比“我”被病痛困住、放弃生存信念的精神绝境】 词句聚焦园中细微生命，悬浮的蜂、奔走的蚂蚁、起飞的瓢虫、坠地露珠勾勒鲜活灵动的微观生命图景；万物自顾蓬勃生长的状态，反衬作者自我封闭、否定生存价值的绝望，初次触发对生命意义的思考。 表层细致描摹各类小虫草木自在生长的情态；深层揭示无论环境多么残破荒芜，生命自有存续、蓬勃的本能；鲜活生灵与后文恒久落日、萧瑟秋风形成意象互补，动摇作者轻生念头，埋下参悟生命韧性的伏笔。 文字细腻温柔，以渺小生灵蓬勃鲜活的画面冲淡古园荒芜悲凉，用具象可见的生命力撼动作者内心死寂，为下文书写天地时序、领悟命运轮回过渡。 段落总括：细观园内微小生灵，以蓬勃自在的万物反衬自身沉沦绝望，初次触发对生命存在价值的思索，心境由绝望转向动摇。 第一部分第三节：生灵破寂，微观绘生，以草木虫鸟启发生存的本真力量。 十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味；譬如秋风忽至，落叶飘摇歌舞，满园清苦的味道。【承接园中小生灵细节，拓展古园四季晨昏全景，人为变迁、自然永恒虚实对照：后人随意改造、不断变化的园子外形，对比落日、暴雨、秋风岁岁循环、亘古不变的自然时序；短暂易逝的人为雕琢，对比循环往复、恒久存在的天地风物，消解个人苦难的重量】 词句聚焦地坛恒久不变的自然景象，落日铺光、骤雨泥土气息、秋风落叶勾勒循环往复的天地时序；永恒流转的自然万物，反衬人生命运突如其来、无法逆转的残缺苦难，深化借古园参悟命运与苦难的哲思主线。 表层铺写地坛四季晨昏恒定不变的自然实景；深层暗含苦难如同园中风雨落日，是生命与生俱来的常态，不必困于一时绝境；永恒园景与前文短暂鲜活小虫、第二部分转瞬逝去的母亲形成强烈反差铺垫，暗含天地长久、人间亲情易碎的怅惘。 文字沉静厚重，以循环往复的天地风物稀释个人命运的痛苦，用自然恒久包容短暂人生磨难，完成景物层面的生死初步参悟，自然过渡至第二部分亲情追忆。 段落总括：铺陈地坛恒久不变的自然时序，借天地永恒观照个体短暂苦难，完成对生死、命运的初步通透思考，由景物哲思转入人间亲情。 第一部分第四节：时序悟理，天地永恒，以自然循环消解个人命运的苦难煎熬。 第二部分：忆母懂苦难 现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。她不是那种光会疼爱儿子而不懂得理解儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天想些什么。我那时脾气坏到极点，经常是发了疯一样地离开家，从那园子里回来又中了魔似的什么话都不说。【承接第一部分景物哲思，由外景转入亲情回忆，母子心境虚实对照：园中独处得以暂时解脱痛苦的“我”，对比家中日夜煎熬、满心牵挂的母亲；“我”只顾沉浸自身苦难的自私麻木，对比母亲包容担忧、隐忍负重的柔软内心，开启无声母爱追忆主线】 词句跳出地坛自然风物，落笔于母亲进退两难的精神煎熬，理解与担忧交织的母爱图景；母亲长久隐忍、无人倾诉的痛苦，反衬年少“我”漠视亲情、封闭自我的幼稚冷漠，拉开追忆母爱、生发愧疚悔恨的抒情层次。 表层直白点出独自游园这件事带给母亲无尽精神重担；深层揭示苦难从来不止属于受难者本人，亲人会承担加倍的精神折磨；母亲两难心境与后文寻子茫然步履、丧母后作者的悔恨形成呼应铺垫，丰满隐忍无私的母亲形象。 文字平实克制，褪去天地景物的冷静哲思，注入柔软愧疚的温情，以母亲左右为难的心境打破前文独自悟道的沉静，为下文刻画母亲入园寻子细节、抒发迟来悔恨铺垫情绪。 段落总括：由古园景物回望母亲，点出儿子的残疾与独处游园，是压在母亲心头无解的重担，铺垫隐忍深沉、进退两难的母爱形象，完成由“悟生命”到“懂亲情”的情感转折。 第二部分第一节：转思亲情，点破两难，铺垫母亲独自承受双倍苦难的悲情底色。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。她料想我不会愿意她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。每次我要动身时，她便无言地帮我准备，帮助我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院；这以后她会怎样，当年我不曾想过。【承接母亲内心的双重煎熬，以母子言行虚实对照：“我”肆意发泄痛苦、沉默封闭的举动，对比母亲欲言又止、默默成全的隐忍克制；“我”拥有地坛这一处避难之所，对比母亲无一处可以安放担忧、只能独自煎熬的处境，具象化母亲无声的包容】 词句聚焦母子离别前细微日常，无言备物、目送轮椅拐出小院刻画母亲克制内敛的爱；母亲从不追问、从不纠缠的温柔成全，反衬年少“我”只顾自身悲伤、从未体察母亲煎熬的浅薄，逐步加深愧疚感。 表层细致描摹母亲克制、退让、默默成全的处事方式；深层点明母爱最伟大之处在于懂得放手、尊重痛苦，却独自吞下全部担忧；母亲目送的落寞背影与后文园中寻子、骤然离世形成完整情感链条，层层积蓄悲痛。 文字平淡写实，无浓烈抒情，借离别前细碎日常刻画沉默内敛的母爱，以当年“我”的视而不见埋下成年后无尽悔恨的伏笔。 段落总括：刻画母亲欲言又止、默默成全的隐忍细节，写母亲克制牵挂、放手让“我”独处，反衬少年时“我”对母亲痛苦的全然无视。 第二部分第二节：细绘离别，隐忍成全，以日常小事描摹母亲沉默退让的温柔母爱。 有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应。待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。【承接目送离别场景，以眼前静态身影、深层隐秘心绪虚实对照：伫立墙角、一动不动目送我的母亲实景，对比她心底日夜悬着、无处安放的恐惧；一句轻描淡写的劝慰，对比藏在话语背后千万次祈求儿子好好活下去的祷告，把抽象牵挂化为具象画面】 词句截取折返归家偶遇母亲伫立凝望的经典特写，定格母亲失神落寞的身影；简单一句宽慰话语背后多层复杂心绪，反衬年少“我”只当寻常叮嘱、从未读懂母亲暗藏的惶恐与期盼。 表层还原母子分别的真实瞬间，捕捉母亲失神伫立的细节；深层拆解一句简单话语里承载的自我宽慰、默默祷告、温柔恳求多重情绪；母亲温柔伪装与后文寻子慌乱、独自煎熬形成对比，凸显母爱隐忍到极致。 文字细腻动人，以一个静止背影定格母亲绵长牵挂，借成年后的回望拆解话语深意，愧疚情绪进一步加重，为下文入园寻子场景铺垫。 段落总括：截取折返偶遇母亲伫立凝望的典型细节，定格母亲失神牵挂的落寞身影，成年回望读懂一句劝慰背后藏满担忧与祈求。 第二部分第三节：定格背影，拆解心语，以一瞬细节读懂母亲伪装之下深重的担忧。 第二部分第三节：定格背影，拆解心语，以一瞬细节读懂母亲伪装之下深重的担忧。 有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常待的一些地方，步履茫然又急迫。我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她。【承接母亲心底深藏的惶恐，截取地坛寻子特写，母子状态虚实对照：树丛里安然躲藏、沉浸悲伤、刻意回避母亲的“我”，对比园中步履慌乱、心神不宁、四处寻觅的母亲；“我”独享古园避难疗伤，对比母亲踏遍全园、满心惶恐、不得心安，具象呈现少年冷漠】 词句聚焦母亲在地坛寻子的动作神态，茫然又急迫的步履、反复穿梭园子的单薄身影，将无形担忧化为看得见的煎熬；母亲焦灼无措的模样，反衬当年“我”漠视亲情、自私封闭的冷漠，愧疚达到阶段性顶峰。 表层完整还原母亲入园寻“我”的真实场景；深层写尽母亲害怕儿子轻生、四处搜寻的恐慌；母亲单薄焦灼的身影与第一部分荒芜寂静的古园、后文母亲离世后的空寂园子形成强烈反差，凸显母爱温柔沉重。 文字客观白描，不刻意煽情，以游园偶遇的真实画面刻画无声牵挂，直白写出年少自我中心带给母亲的伤害，为下文剖析母亲三重痛苦蓄力。 段落总括：选取地坛寻子核心场景，以母亲茫然急迫的寻觅身姿，反衬年少“我”刻意回避、不懂体恤的冷漠，加深内心悔恨。 第二部分第四节：园中寻踪，细节绘痛，具象呈现母亲日复一日的惶恐煎熬与无声牵挂。 她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替。她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福，而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。【承接寻子往事带来的愧疚，以现实缺憾、心底期盼虚实对照：儿子终身截瘫、前路迷茫的残酷现实，对比母亲情愿替儿受难、期盼儿子寻得人生出路的美好心愿；无法逆转的身体苦难，对比母亲无处发力、无力分担的精神痛苦，完成对母亲苦难的深度剖析】 词句分层拆解母亲三重无解痛苦：心疼独子残疾、无法替他承受病痛、担忧他找不到活下去的精神出路；三重绝望层层叠加，定义母亲是世间承受最多苦难的人，将对母爱的感念、愧疚推向高潮。 表层直白剖析母亲一生无法解脱的煎熬；深层点明苦难是双向的，受难者的亲人会背负加倍痛苦；母亲无解的悲痛与第一部分天地轮回、万物生生不息的哲思对照，自然与人间悲欢形成互补。 文字沉郁伤痛，满含丧母后迟来的通透与无尽遗憾，融合对生命苦难的思索与对母爱的怀念，为文末收束全篇、园与人与母三者合一铺垫。 段落总括：分层剖析母亲三重无解的精神痛苦，点明母亲注定是活得最苦的人，将愧疚、怀念、对苦难的体悟推向情感顶峰。 第二部分第五节：剖白母苦，层层共情，深度解读母亲背负的双倍人生磨难。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。【承接母亲苦难的剖析，以古园恒常景物、人间消逝亲情虚实对照：晨雾、骄阳、虫鸣、归鸟岁岁不变的地坛实景，对比永远逝去、再也不会出现的母亲；循环往复的四时园景，对比一去不返、无法重逢的母爱，以乐景衬哀情，抒发丧母绵长空洞的孤寂】 词句以地坛晨昏四季熟悉景物铺衬心境，无论何时游园，心底只剩母亲离世的巨大空缺；景物依旧、亲人不在，往日游园藏着母亲默默追随的身影，如今只剩孤身一人，物是人非的怅惘扑面而来。 表层铺写不同时段游园所见的熟悉园景；深层借亘古不变的古园反衬生命短暂、亲情易碎；眼前空寂园子与前文母亲寻子、目送的所有画面形成对照，所有温暖回忆都化为伤痛。 文字清淡留白，无激烈悲嚎，反复一句“母亲已经不在”，平淡语句藏无尽思念与空落，情绪沉缓低落，通向收尾升华句。 段落总括：以地坛四时不变景物衬物是人非，借恒久园景反衬母亲永远逝去，抒发丧母之后绵长、无处消解的孤寂与怀念。 第二部分第六节：四时游园，物是人非，以不变古园衬永恒失去，渲染绵长丧母之痛。 多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。【承接四时游园的空落哀思，以两组具象意象虚实对照：“我”十五年轮椅碾出、清晰可见的车辙实景，对比母亲悄悄追随、遍布全园、无形却永存的脚印；荒芜古园承载“我”挣扎求索的自救之路，对比一路默默陪伴、藏在所有苦难背后的母爱，收束全篇所有景、思、情】 词句以“车辙”“脚印”双核心意象收束全文上下两部分，一地园痕串联十五年间“我”的绝境挣扎、生命求索与母亲无声全程陪伴；车辙代表自我救赎，脚印代表无私母爱，二者相融，地坛成为双重精神载体。 表层以园中痕迹串联“我”与母亲在地坛的全部时光；深层将古园、自我、母爱三者融为一体，地坛既是参悟生死、走出绝境的生命道场，也是留存全部母爱、安放遗憾与怀念的精神故土；首尾荒芜古园形成完整闭环，统一景物哲思与亲情感悟。 文字极简留白，无多余议论抒情，两句意象收束所有悲欢、思索与怀念，余味厚重悠长，道尽地坛承载的双重救赎：自我和解、母爱永存。 段落总括：以车辙、脚印双意象收束全篇上下两部分，融合古园、自我、母爱三重内核，点明地坛既是生命救赎之地，也是母爱永恒留存之地，升华全文苦难、生命、亲情的终极主旨。 第二部分第七节：双痕收束，人园相融，合生命哲思与深沉母爱，收束全文全部主旨。 四、基础知识 《念奴娇·赤壁怀古》 1、读音 荒芜（wú） 坍圮（tān pǐ） 亘古（gèn） 剥蚀（bō shí） 淡褪（tuì） 玉砌雕栏（qì） 苍幽（yōu） 捋触须（luō） 蝉蜕（tuì） 骤临（zhòu） 灼烈（zhuó） 熨帖（yù tiē） 宿命（sù） 肆意（sì） 落寞（mò） 祈告（qí） 猝然（cù） 余暇（xiá） 截瘫（jié tān） 焦灼（jiāo zhuó） 步履（lǚ） 颓墙（tuí） 车辙（zhé） 惦念（diàn） 2、重点词语 1.亘古：从古到今 2.熨帖：心里平静 3.隽永：意味深长 4.恪守：谨慎而恭敬地遵守 5.沧桑：沧海桑田的缩略语，比喻世事变化很大 6.亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。 7.声名狼藉：形容名声极坏。 8.失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。 9.身临其境：亲身到了那个地方，或面临那种情况。 五、主题思想 本文以瘫痪后栖身地坛、与古园相伴、追忆母亲为行文线索，按照初入荒园、静观园中生灵、参悟生死轮回、回望母亲煎熬、丧母顿悟母爱、园痕忆往事的叙事顺序，完整铺展作者在地坛观照万物、叩问命运、体察亲情的情感脉络。作者融景物、哲思、亲情于一体，运用虚实相生、物我对照、情景交融、今昔对比的多重笔法，描摹地坛荒芜却生生不息的草木虫鸟、恒常流转的日月风雨，追忆母亲隐忍牵挂、独自煎熬的无声形象，抒发对苦难、生死、命运的深层思索；文中兼具绝境沉沦的绝望迷茫与看透苦难后的通透和解，既流露残疾缠身、人生残缺的无力悲苦，也饱含对母亲迟来的愧疚、怀念与感恩，将个体命运磨难、天地生命哲理、深沉母爱融为一体，体现作者于荒芜苦难中寻觅生命价值、在遗憾伤痛中接纳自我与命运的人文情怀。 六、写作特色 ❶物我相融，今昔对照，情思层层递进。 全文以荒芜古园实景为底色，以园中小生灵、四时风物与残缺困顿的自身虚实对照；先铺写地坛恒久不变的自然时序，消解个人轻生执念，再转笔追忆母亲在世时默默担忧、园中寻我的往事，今昔生死对照；昔日少年漠视母爱、困于自身苦难，如今成年回望满心悔恨，以古园不变景物反衬亲人逝去、时光不可重来，逐层深化“苦难与生命、母爱与救赎”的核心主旨。 ❷细节白描，情理交融，意境沉静厚重。 运用大量细微具象的景物、动作细节描摹无形心绪，将抽象生死哲思、隐忍母爱转化可视画面：蜂蚁瓢虫的生机、落日秋风的时序、母亲茫然急迫的寻子步履、伫立凝望的背影等意象，打通视觉、触觉与内心感悟，以平淡克制的白描笔法塑造沉静苍凉的文字意境，兼具理性生命思辨与柔软人间温情，形成沉郁通透、温柔厚重的文风。 ❸双线并行，情景相生，哲思与亲情统一。 文章设置地坛景物、母子亲情两条明暗线索，明线写十五年游园所见的草木四时，借园中生灵与天地时序完成对生死的参悟；暗线贯穿母亲无声的陪伴与煎熬，景物为情感与哲思提供载体，亲情为生命思考赋予温度，荒园既是作者安放绝望、自救自愈的精神道场，也是留存母爱、承载遗憾的精神故土，景、思、情三者浑然一体。 ❹语言质朴冲淡，留白含蓄，文风厚重悲悯。 全篇无华丽辞藻，句式平缓舒展、朴实自然，近乎独白式倾诉。擅长短句留白、重复回环（多次反复“母亲已经不在了”），以平淡语写极致悲痛，以平静文字写沧桑命运。克制抒情、藏痛于静，形成苍凉、温柔、通透、悲悯的独特文风，极具生命质感与感染力。 习｜题｜典｜例 一、“园子荒芜但并不衰败”是文中核心写景句，请结合作者经历与全文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. 词句内涵：这句话是作者对地坛景物特点的概括，意为地坛虽历经岁月侵蚀而破败荒凉，却依然充满生机，草木虫鸟生生不息，从未真正衰败。它既是对古园样貌的写实，也暗含对生命韧性的隐喻。 2. 结合作者经历：史铁生双腿瘫痪后，曾陷入绝望迷茫，一度想要放弃生命；地坛是他逃避现实、沉思生命的场所，古园的“不衰败”给了他精神上的启示，让他在荒芜中看到生命的力量。 3. 结合全文内容：作者以地坛的荒芜对应自身命运的残缺与人生的困境，以地坛的不衰败对应平凡生命的坚韧与存在的意义。古园的景物让他明白，即便身处苦难，生命依然可以蓬勃生长；即便人生残缺，也依然能找到存在的价值。这句话既是对景物的描写，也是作者走出绝望、接纳苦难、重拾生活勇气的精神写照，升华了“绝境中自救、残缺中寻路”的生命主题。 【解析思路】 1. 先解释词句的字面含义与深层隐喻义； 2. 结合作者双腿瘫痪、陷入绝望的人生经历，分析地坛景物对他的精神触动； 3. 结合全文“观园悟理—忆母懂爱—走出绝望”的行文脉络，分析这句话在文中的作用：以景喻人、托物言志，点明生命韧性的主题，推动作者心态转变。 二、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了”是文中写景名句，请赏析句中“停、捋、疾行、爬、支开、忽悠”等动词的妙处。 【答案】1. 从字义上看： “停”写出蜂儿悬浮在半空的轻盈姿态，仿佛静止的小雾，静谧又灵动； “捋”将蚂蚁拟人化，写出它整理触须时的灵动模样，像在思考问题； “疾行”表现蚂蚁突然领悟后快速离开的状态，充满童趣与生机； “爬”写出瓢虫缓慢挪动的慵懒，“支开”“忽悠”则写出它起飞时的笨拙又轻盈的样子，充满动态感。 2. 从表达效果看： 这些动词精准刻画了地坛小生灵的鲜活情态，把渺小生命的自在、灵动写得栩栩如生；同时以动衬静，让荒芜的古园充满生机，反衬出作者内心的孤寂，也让他从这些微小生命的活力中，感受到生命的韧性与美好，为下文的生命哲思做铺垫。 【解析思路】 1. 先逐一分析每个动词的表意，结合具体景物写出其形态特点； 2. 再分析这些动词的表达效果：拟人化手法赋予小生灵人格感，生动鲜活；以动写静，展现古园的生机，同时推动作者的心理转变，为下文的生命感悟做铺垫。 三、“她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么”是文中刻画母亲心理的关键句，请结合作者经历与全文内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. 词句内涵：这句话写出了母亲复杂又矛盾的心理——她理解儿子因双腿瘫痪而陷入的巨大痛苦，不愿强行约束儿子的行动，却又无时无刻不在担忧儿子的安危与精神状态，体现出母亲隐忍又深沉的爱。 2. 结合作者经历：史铁生瘫痪后情绪崩溃，常独自躲进地坛逃避现实，母亲既心疼儿子的痛苦，又怕自己的关心会加重儿子的心理负担，只能默默承受担忧与煎熬，不敢过多打扰。 3. 结合全文内容：这句话是母亲形象的缩影，她尊重儿子的精神空间，却又无法放下牵挂，这种“想管又不敢管、想劝又不敢劝”的矛盾，贯穿了全文母亲的所有行为（悄悄寻子、远远观望、不追问儿子的心事）。它既写出了母爱的克制与伟大，也暗含作者后来的悔恨与愧疚——当时的自己只顾沉溺痛苦，从未真正读懂母亲的煎熬。 【解析思路】 1. 先解释词句的表层含义，点明母亲“理解”与“担忧”的矛盾心理； 2. 结合作者瘫痪后的状态，分析母亲矛盾心理产生的背景； 3. 结合全文母亲的相关细节，分析这句话对塑造母亲形象、表达作者愧疚之情的作用。 四、“我看见母亲就站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”是文中描写母亲的经典细节，请赏析句中“站、望、没有反应”三处细节的妙处。 【答案】1. 从字义上看： “站”写出母亲长久伫立的姿态，她一直保持着送儿子出门时的姿势，足见等待时间之久、牵挂之深； “望”写出母亲的目光始终追随着儿子离去的方向，即使儿子已经走远，她仍在原地凝望，满是担忧与不舍； “没有反应”写出母亲因过度专注等待、沉浸在担忧中，连儿子回来都一时没察觉，体现出她精神的高度紧绷与心神不宁。 2. 从表达效果看： 这三处细节没有直接抒情，却以白描的方式，把母亲无声的牵挂、隐忍的担忧刻画得入木三分。母亲的等待与凝望，和儿子当时的冷漠、不耐烦形成对比，既突出了母爱的深沉厚重，也为后文作者的悔恨与愧疚埋下伏笔，让读者更能体会到母爱的伟大与不易。 【解析思路】 1. 先逐一分析每个细节的表意，结合场景写出母亲的状态； 2. 再分析细节描写的表达效果：以白描手法塑造母亲形象，突出母爱的隐忍与深沉，同时为后文作者的情感升华做铺垫。 五、梳理全文行文思路与情感变化。 【答案】1. 观园起思：写与地坛宿命般的缘分，见古园沧桑荒芜、生灵不息，由景物触发对生死、命运的思考，走出轻生执念。 2. 悟理解惑：常年独处地坛，静心叩问生死，通透“死是必然、活是追寻”的生命哲理，完成自我初步救赎。 3. 转忆亲情：由自我解脱回望母亲，追忆母亲默默牵挂、艰难守护、独自煎熬的往事，醒悟母亲双倍的苦难。 4. 悼母升华：母亲离世后重游地坛，物是人非、心生悔恨，以“车辙、脚印”双意象收束，融合生命哲思与母爱深情，完成终极精神和解。 情感变化 绝望迷茫→沉静思索→通透释然→愧疚悔恨→怀念感恩→和解升华 【解析思路】 行文思路=写景—悟理—忆人—抒情—升华 按文章自然段落层次梳理，同步对应作者完整心境变化链条。 六、文章结尾“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”意蕴深远，请结合全文分析。 【答案】1. 意象含义：“车辙”是作者十五年在地坛挣扎、迷茫、求索、自我救赎的人生轨迹；“脚印”是母亲默默追随、日夜牵挂、全程陪伴的无声母爱。 2. 情感层面：作者所有的痛苦、独处、挣扎与自愈背后，都藏着母亲无尽的担忧、煎熬与守护，母爱贯穿了作者全部的绝境岁月。 3. 结构层面：收束全文，串联地坛景物、自我救赎、深沉母爱两条主线，首尾呼应、圆合全篇。 4. 主旨层面：点明地坛不仅是作者参悟生死、走出绝望的救赎之地，更是母爱留存、承载遗憾与怀念的精神故土，升华亲情与生命救赎的双重主题。 【解析思路】 结尾句赏析=意象释义+情感内涵+结构作用+主旨升华 先拆解两个核心意象，再关联全文母子关系、成长救赎，最后总结全文主旨与结构闭环作用。 七、结合文本，概括文中母亲的形象特点，并简要分析。 【答案】1. 隐忍坚强、坚韧负重：独自承担儿子瘫痪的巨大苦难，无人倾诉、默默煎熬，从不抱怨、从不示弱。 2. 温柔聪慧、善解人意：理解儿子内心苦闷，尊重儿子独处的需求，不追问、不打扰、不强求，懂得给儿子精神空间。 3. 细心牵挂、深爱无私：目送儿子出门、悄悄入园寻子、四处张望焦灼不安，时时担忧儿子轻生，用尽全部心力守护儿子。 4. 命运悲苦、温柔伟大：承受儿子双倍苦难，担忧儿子找不到人生出路，一生隐忍牺牲，是活得最苦、最伟大的母亲。 【解析思路】 人物形象=定性词语+文本细节佐证+情感品质总结 锁定母亲言行细节：不追问、默默目送、悄悄寻子、茫然急迫步履、独自煎熬，逐条提炼品质，最后升华母爱主旨。 考｜点｜精｜练 考点一：字音 下列加点字注音有误的一项是（   ） A．圣地（shèng）  尘嚣（xiào）    荫蔽（yīn）    摇动（yáo） B．朝拜（cháo）   栽种（zāi）     坟墓（mù）    埋葬（zàng） C．栅栏（zhà）    禁锢（gù）     穹隆（qióng）  震撼（hàn） D．温暖（nuǎn）   石棺（guān）   悼念（dào）    谦逊（xùn） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A.“尘嚣”的“嚣”应读作“xiāo”。 故选A。 考点二：字形 下列没有错别字的一项是(   ) A．心神恍惚 竟相生长 轰然坠地 骄阳高悬 B．失魂落魄 亘古不变 专心至志 急于求成 C．坦然安卧 变换莫测 声名狼藉 恪守不渝 D．淋漓尽致 猝然去世 窸窸窣窣 荡然无存 【答案】D 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用规范汉字字形的能力。 A.“竟相生长”的“竟”应为“竞”； B.“专心至志”的“至”应为“致”； C.“变换莫测”的“换”应为“幻”。 故选D。 考点三：词语解释 下列语句中加点的词语，使用不正确的一项是（   ）   《我与地坛》是有口皆碑的好散文，其丰沛的力度，使所有读过的人都不得不认真思考人生的诸多问题。人生是苦役，但并不是说，人在这场旷日持久的苦役中就找不回尊严和欢乐。 史铁生的文字有一些苍凉，但在那苍凉的底色下埋藏的正是对人生入木三分的认识。 A．有口皆碑 B．丰沛 C．旷日持久 D．入木三分 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.有口皆碑：比喻人人称赞。此处说《我与地坛》是人人称赞的好散文。使用正确。 B.“丰沛”形容雨水等充足，不能用来形容力度。使用错误。 C.旷日持久：荒废时日，长期拖延。此处形容“苦役”似的人生，表现其漫长，使用正确。 D.入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。此处说对人生理解深刻、透彻。使用正确。 故选B。 考点四：病句辨析解 下列各句中，没有语病的一句是(   ) A．史铁生《病隙碎笔》对生死问题的深度探讨和对生命意义的追问，不仅体现了一个真正思想者的风采，而且再现了一个优秀写作者的艺术功力。 B．史铁生辞世后，不计其数的读者在短短几天时间里，通过各种途径和方式，众多媒体刊载了大量缅怀他的文章。 C．史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写实写作的人，他的作品几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验之上，他对哲学的思考带来了精神空间的高度开阔。 D．由于古老而充满生机的地坛，使作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。 【答案】C 【详解】本题考查病句的辨析和修改。首先要了解病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。考查语病，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。 A项，不合逻辑，递进关系颠倒。改为“不仅体现了一个优秀写作者的艺术功力，而且再现了一个真正思想者的风采”。 B项，中途易辙，前后主语不一致。改成“撰写了大量缅怀他的文章”。 D项，成分残缺，可删掉介词“由于”。 故选C。 考点五：内容理解 对本文写作特点分析不正确的一项是（   ） A．运用衬托的方法，用“我”的暴怒无常衬托母亲的坚韧、顽强。 B．以日常琐事为题材，用对比的方法突出母亲的崇高形象。 C．采用语言、动作、细节、心理等多种描写手段刻画人物。 D．不是以情节曲折巧妙取胜，而是以“平淡”中提炼出的高度浓缩的情感震撼人。 【答案】B 【详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B．“用对比的方法”分析错误。节选部分突出的特点是通过心理描写和细节描写来思考人生、塑造母亲的形象。 故选B。 考点六：语言运用 1.依次填入下列横线上的关联词语，最恰当的一组是（   ） ①对于在关键时刻只顾个人，不顾集体， 贪生怕死，临阵脱逃的党员干部，我们一定要坚决查处。 ②每次布置任务，他总要找借口 。 ③老吴 太不会讲话了，本来挺简单的事儿也被他弄复杂了。 ④党的全国代表大会，每五年举行一次，在特殊情况下，可以提前或 举行。 A．以致　　推托　　未免　　改期 B．以致　　推脱　　不免　　延期 C．以至　　推脱　　不免　　改期 D．以至　　推托　　未免　　延期 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 （1）“以致”是坏的后果；“以至”就是达到的意思。语境“贪生怕死，临阵脱逃”是坏的结果，从这个角度来讲，选“以致”。 （2）“推脱”是推卸、推辞的意思；“推托”是借故拒绝或推辞，对象是别人请求的事，一般跟拒绝或推辞的理由搭配。语境说“找借口”，可见是拒绝，选“推托”。 （3）“不免”，免不了，表示由于前面所说的原因而不能避免某种结果（多指不希望发生的）；“未免”，实在是，不能不说是。语境是说老吴实在是不会讲话，选“未免”。 （4）“改期”，更改原定的日期；“延期”，把预定日期延长。由语境可知，此处是说更改原定日期，选“改期”。 故选A。 2.仿照下面画线句子的句式和修辞手法，另写一个句子，使之构成排比。 挣扎使人悲苦，抗争则使人高贵。史铁生挣扎在残废的绝境，但他用笔作为抗争的拐杖，历经坎坷，终于走出了死亡的诱惑；马丁•路德•金挣扎在黑暗的深海，但他用演讲作为抗争的武器，饱受磨难，终于迎来了自由平等的天空:__________________________________________ 【答案】司马迁挣扎在死亡的苦海，但他用笔作为抗争的工具，历经屈辱，终于实现了生命的价值。 【详解】本题考查仿写句子的能力。 本题划线句子的主语为身残志坚，走出困境的名人，句子内部为转折关系。仿写的句子必须和划线的句子构成排比句式。比如司马迁、张海迪、海伦凯勒、贝多芬等，符合的人物有很多，接着写他们的抗争，用转折句式。例如：司马迁挣扎在死亡的苦海，但他用笔作为抗争的工具，历经屈辱，终于实现了生命的价值。 知｜识｜框｜架 一、基础过关练 1．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（   ） A．恪守(kè)    恍惚(huǎnɡ)     炫耀(xuán)    宿命(sù) B．蝉蜕(tuì)    玉砌(qiè)       灼烈(zhuó)      坍圮(pǐ) C．猝然(cù)      隽永(juàn)      熨帖(yù)       弥漫(mí) D．倔强(jiànɡ)   祷告(dǎo)        瞬间(xùn)    独处(chǔ) 【答案】C 【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。 A.“炫耀”的“炫”应读xuàn； B.“玉砌”的“砌”应读qì； D.“瞬间”的“瞬”应读shùn。 故选C。 2．下列各组词语中，没有错别字的一项是（   ） A．甘之如怡   自我安慰   哀怨   截瘫 B．半途而费   窸窸窣窣   祭坛   雕栏 C．旁征博引   九坛八庙   安详   车辙 D．撕叫不停   骄阳高悬   倔强   羞涩 【答案】C 【详解】本题考查学生识记常用字字形的能力。 A.“甘之如怡”的“怡”应为“饴”。 B.“半途而费”的“费”应为“废”。 D.“撕叫不停”的“撕”应为“嘶”。 故选C。 3．下列句子中，加点的词语使用正确的一项是（   ） A．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有那么大。” B．有那么一会儿，我甚至对世界对上天充满了仇恨和厌恶。 C．母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，为了她自己心里也没有答案。 D．她不是那种光会疼爱儿子就不懂得理解儿子的母亲。 【答案】B 【详解】本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 A.“那么”改为“这么”，因为老人就是在园子里散步，是近指。 B.“甚至”意思是所提出的是突出的、进一步的事例。“对世界对上天充满了仇恨和厌恶”强调此时的感情的强烈，使用正确。 C.“为了”改为“因为”，后面半句是对前面的解释。 D.“就”改为“而”，表示转折。 故选B。 4．下列各句中，没有语病的一句是（   ） A．我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生的原因。 B．她不是那种光会理解儿子而不懂得疼爱儿子的母亲。她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里结果会更糟。 C．母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。 D．史铁生是中国作家中少数甚至唯一坚持写作的人，几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验上。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“我为什么要出生的原因”句式杂糅，“为什么”和“……的原因”杂糅，应去掉“的原因”。 B.“光会理解儿子而不懂得疼爱儿子”不合逻辑，“光会理解儿子而不慬得疼爱儿子”应改为“光会疼爱儿子而不懂得理解儿子”。 D.“史铁生……几乎全部建立在自己的生活经历、生存体验上”偷换主语，后一分句的主语不是“史铁生”，而是“作品”，应在“几乎”前加“他的作品”。 故选C。 5．依次填入下面一段文字括号里的词语，准确的一项是(    ) 蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑(    )着触须，猛然间想透了什么，转身(     )行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便(    )开翅膀，忽悠一下(    )空了； 树干上(    )着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，(    )弯了草叶轰 然坠地(    )开万道金光。 A．甩  疾  展  凌  停  弄  砸 B．甩  速  展  升  停  压  砸 C．捋  疾  支  升  留  压  摔 D．捋  速  支  凌  留  弄  摔 【答案】C 【详解】试题分析：题干要求选出“依次填入下面一段文字括号里的词语，准确的一项”，这是考查词语的运用。从所给语段来看，是考查动词的运用。第一处和第二处描写的对象是“蚂蚁”，“甩”，扔，抛开；“捋”，用手指顺着抹过去，整理。“捋”有了拟人性，从“猛然间想透了什么”可知，此处赋予“蚂蚁”以人的特点，应使用“捋”。“疾”，快，迅速；“速”，快，速度，此处形容“行”，一般用“疾”。第三处和第四处是形容“瓢虫”，“展”，指张开，铺开，伸展或大规模地进行；“支”，撑开。此处形容“瓢虫”的翅膀，且是“累了”的情境，应使用“支”。“升”，向上，高起，提高；“凌”，升，高出，渡过，越过。句中说的是瓢虫飞到空中，从“累”等情境来看，应使用“升”。第五处，形容蝉蜕，即蝉留下的壳，而“停”是指止住，中止不动，修饰“蝉蜕”不合适，应使用“留”。第六处，此处是说露水聚集，突出露水的重量，“压”比“弄”更能体现重量，应使用“压”。第七处，“摔”，掉下；“砸”，打，打坏。从句中来看，是说露水自己掉落，应使用“摔”。 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．选文开头以深情的笔调回忆当年母亲因为“我”而为难的情景，然后围绕这句话回顾了当时自己的心路历程。 B．“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲”，因为母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于人前的痛苦。 C．母亲在寻找“我”时“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，“端着”写出母亲对眼镜的珍视，又写出寻找时的艰难。 D．作者在清明如静水般的行文里，表达着对母亲的敬意与怀念，还有痛彻心扉的悔意和对母亲深深的歉意。 【答案】C 【详解】本题考查学生对本文相关内容的理解的能力。 C.“写出母亲对眼镜的珍视”错误，“端着眼镜”主要表现母亲视力不好，在寻找“我”时极度艰难，并非对眼镜的珍视。 故选C。 7．阅读下面的一段文字，概括史铁生散文的四个特点，每点不超过6个字。 翻开史铁生的散文，你会不知不觉地被他那平实的文字所吸引，更会情不自禁地被作品中的真情所打动。哲理一词似乎是神秘的深奥的，但其实它就在我们身边。史铁生用他的笔在平实叙述中向人们阐述了人生的哲理。画家会用浓重的色彩和奇特的构图抒发悲怆情感，而史铁生却运用朴实无华的语言来描述他的特殊经历，其作品在看似平实的语言中充满悲怆，这悲怆弥漫在整篇作品中。 【答案】（1）语言平实 （2）蕴含真情 （3）哲理性强 （4）充满悲怆 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 由材料“翻开史铁生的散文，你会不知不觉地被他那平实的文字所吸引”可概括出“语言平实”； 由材料“更会情不自禁地被作品中的真情所打动”可概括出“蕴含真情”； 由材料“哲理一词似乎是神秘的深奥的，但其实它就在我们身边。史铁生用他的笔在平实叙述中向人们阐述了人生的哲理”可概括出“哲理性强”； 由材料“而史铁生却运用朴实无华的语言来描述他的特殊经历，其作品在看似平实的语言中充满悲怆，这悲怆弥漫在整篇作品中”可概括出“充满悲怆”。 8．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 1991年1月，《我与地坛》在《上海文学》杂志发表时没有标明其文体是散文还是小说。①________，很快就被多家选刊转载——②________，有时候又被视为散文。有一种看法认为，《我与地坛》文体不明是编辑部没有按史铁生的建议进行文体鉴定导致的，③________。另一种看法认为，写《我与地坛》时的史铁生已写惯了小说，他会自然而然地把一些小说的常用手法用在“散文”的写作上。同时，散文和小说之间的文体边界本来就不是十分分明，这也导致《我与地坛》的文体难以辨认。 【答案】 《我与地坛》发表后 它有时候被视为小说 然而这不是全部的原因 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处根据前文“《我与地坛》在《上海文学》杂志发表时”的“发表时”三字，可以推断出“《我与地坛》”已经被发表，之后被其它刊物所转载，所以此处应该填写“《我与地坛》发表后”。 ②处根据前文“没有标明其文体是散文还是小说”以及后文“有时候又被视为散文”中的“小说”“散文”等关键词，可判断此处应填“它有时候被视为小说”。 ③处是“有一种看法认为”句的最后一个分句，其后面紧跟下一句的“另一种看法认为”和“同时”句，可知“有一种看法认为”并不是《我与地坛》文体不明的唯一原因，因此填“然而这不是全部的原因”。 二、能力提升练 （一）（2026高二上·北京·学业考试）阅读《我与地坛》（节选），完成小题。 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，【乙】把天地都叫喊得（cāng） 凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁；曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 1．下列语句中加点字的注音、填写在横线上的汉字、加点词语的解释，全都正确的一项是（   ） 【甲】太阳循着亘古不变的路途正越来越大 【乙】把天地都叫喊得（cāng）凉 【丙】满园中播散着熨帖而微苦的味道 A．“亘”读作héng；横线上应填“沧”；“熨帖”是“舒服”的意思。 B．“亘”读作héng；横线上应填“苍”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 C．“亘”读作gèn；横线上应填“沧”；“熨帖”是“妥帖”的意思。 D．“亘”读作gèn；横线上应填“苍”；“熨帖”是“舒服”的意思。 2．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（   ） A．第③段用“剥蚀”“淡褪”等词语，表现出地坛在岁月中的变化。 B．第⑦段写“石门中的落日”，以光辉的消失表达了对生命的感伤。 C．地坛在选文中呈现出的丰富特点，与作者的复杂情感相契合。 D．作者深刻的人生感悟，与他承受着因残疾而导致的苦难有关。 3．请根据选文内容，谈谈地坛对身处困境的作者有何帮助。 4．本文在精彩的景物描写中寄寓了作者的情感和思考。请结合第⑤段画线句分析这一特点。 【答案】1．D 2．B 3．①地坛是“宁静的去处”，为作者提供了一个逃避烦恼的空间。 ②地坛“荒芜但并不衰败”，带给作者慰藉，使他获得生命的启示。 4．①作者使用富有表现力的词语（“停”“捋”“祈祷”“寂寞”“摔开”等）和修辞手法（拟人、比喻、夸张等），描写情态各异的景物，写出了景物的生机与活力。 ②景物描写中饱含着作者的欣羡、赞美之情，蕴含着生命即使渺小仍自有其精彩的思考。 【导语】这段节选自史铁生《我与地坛》，文字沉厚质朴，将个人生命体悟与地坛景物相融。荒芜又饱含生机的古园，是作者残疾后栖身的精神自留地，承载着他对生死、人生出路的思考，字里行间既有切肤的人生苦痛，也有通透释然的生命哲思，于平淡中见深意，感染力极强。 【详解】1．“亘古不变”的“亘”读音应为 gèn，表示延续不断。 横线处应填写 “苍”，组成“苍凉”一词，形容声音凄凉。“沧”用于“沧海”“沧桑”，与“凉”不搭配。   “熨帖”在文中指味道让人感到舒适、贴切，可理解为“舒服”。 故选D。 2．B.“表达了对生命的感伤”错误。第⑦段写落日“光辉平铺”“坎坷被映照得灿烂”，表达的是灿烂与宁静，而非感伤。 故选B。 3．从文中提取关键信息： 第⑤段地坛是“宁静的去处”，可“逃避一个世界的另一个世界”，提供空间慰藉； 第⑤段“园子荒芜但并不衰败”及第⑥段对生死的思考，表明地坛给予生命启示。 4．先分析画线句的描写技巧和词语：运用拟人（蚂蚁“想透”、瓢虫“祈祷”）、比喻（蜂儿如小雾、蝉蜕如空屋）、夸张（“轰然坠地，摔开万道金光”），一些具有表现力的动词或形容词（“捋”“祈祷”“寂寞”等），生动展现微小生命的生机与活力。 再联系情感：这些自在的生命与作者失意形成对比，表达作者对生命的赞美与思考，体现“荒芜但不衰败”的哲理。 （二）5.（25-26高一上·湖南长沙·期末）比较史铁生《我与地坛》与《我的遥远的清平湾》经典选段，分析恰当的一项是（   ） 【甲】“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 【乙】秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛…… 【注释】《我的遥远的清平湾》是一篇带有自传色彩的小说，通过老知青对清平湾插队生活的回忆，真实鲜活地描绘了陕北黄土高原的风土人情。 A．甲段通过描写地坛的草木昆虫，突出园子“荒芜但并不衰败”的特质；乙段侧重描摹清平湾秋日山野的特色景致，传递出人与环境相融的闲适与惬意。 B．甲段运用比喻、拟人等修辞，如将蜂儿比作小雾、赋予蚂蚁以人的情态，语言生动活泼；乙段仅用白描手法勾勒山野风光，语言质朴直白。 C．甲段的景物描写以动态为主，通过蜂儿、蚂蚁、瓢虫等的活动，展现生命的蓬勃；乙段则以静景为主，渲染秋山的色彩丰富与静谧安适。 D．甲段的地坛与乙段的清平湾，都是作者安放精神的家园，承载着作者对故乡的眷恋之情，以及对生命的深刻思考。 【答案】A 【导语】这两段文字展现了史铁生对自然与生命的细腻观察和深刻体悟。甲段《我与地坛》以微观视角描绘地坛的生机，荒芜中见活力，修辞灵动，暗含对生命韧性的思考；乙段《我的遥远的清平湾》则以开阔笔触勾勒陕北秋景，色彩斑斓，动静相宜，透露出插队生活的质朴诗意。两段均以自然为载体，但情感基调不同：前者是孤独中的精神对话，后者是回忆里的乡土眷恋，共同体现了作者对生命与环境的独特感知。 【详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“乙段仅用白描”错误，文中“酸枣如珊瑚珠”是比喻，田鼠“探头探脑”是拟人，并非单一白描。 C.“甲段的景物描写以动态为主”“乙段则以静景为主”错误，甲乙均为动静结合，甲有蝉蜕静景，乙有田鼠、野鸽等动态描写，并非甲主动、乙主静。 D.“对故乡的眷恋之情”错误，地坛是史铁生安放精神的家园，承载着他对生命的深刻思考（生死、苦难、生命的韧性），但地坛并非他的“故乡”，无“对故乡的眷恋”；清平湾是作者插队的地方，并非故乡，文本中传递的是对插队生活的怀念、人与陕北高原的相融，虽有对生命本真的感知。 故选A。 （三）（25-26高一上·广东佛山·阶段检测）阅读下面的文字，完成小题。 想念地坛 史铁生 想念地坛，主要是想念它的安静。 坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它，便有清纯之气扑来，悠远、浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想、盼念与惶茫，总之把你所有的心绪都看看明白。 因而地坛的安静，也不是与世隔离。 那安静，如今想来，是由于四周和心中的荒旷。一个无措的灵魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起点。 记得我在那园中成年累月地走，在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹，在那儿睡了又醒，醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回音。 谁？谁还能怎样？我，我自己。 我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有了一种放弃的心情，仿佛我已经消失，已经不在，惟一缕轻魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静。 我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记得那份忽临的轻松和快慰。写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。 只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。 《写作的零度》，其汉译本实在是有些磕磕绊绊，一些段落只好猜读，或难免还有误解。是这题目先就吸引了我，这五个字，已经契合了我的心意。我想，写作的零度即生命的起点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。譬如那一条蛇的诱惑，以及生命自古而今对意义不息的询问。譬如那两片无花果叶的遮蔽，以及人类以爱情的名义、自古而今的相互寻找。譬如上帝对亚当和夏娃的惩罚，以及万千心魂自古而今所祈盼着的团圆。 “写作的零度”，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。人太容易在实际中走失，驻足于路上的奇观美景而忘了原本是要去哪儿，倘此时灵机一闪，笑遇荒诞，恍然间记起了比如说罗伯·格里叶的“去年在马里昂巴”，比如说贝克特的“等待戈多”，那便是回归了“零度”，重新过问生命的意义。零度，这个词真用得好，我愿意它不期然地还有着如下两种意思：一是说生命本无意义，零嘛，本来什么都没有；二是说，可平白无故地生命他来了，是何用意？虚位以待，来向你要求意义。一个生命的诞生，便是一次对意义的要求。荒诞感，正就是这样地要求。所以要看重荒诞，要善待它。不信等着瞧，无论何时何地，必都是荒诞领你回到最初的眺望，逼迫你去看那生命固有的疑难。 否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不还是阿Q的传统？倘写作变成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。 这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。每当你立于生命固有的疑难，立于灵魂一向的祈盼，你就回到了零度。一次次回到那儿正如一次次走进地坛，一次次投靠安静，走回到生命的起点，重新看看，你到底是要去哪儿？ 想念地坛，就是不断地回望零度。回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。 有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡地有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中也有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已不在地坛，地坛在我。 （本文选自《史铁生散文》，有删减） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．史铁生笔下的地坛安静、悠远、浑厚，他于地坛的安静中寻找到了灵魂的栖息地，回到了生命的起点。 B．在史铁生看来，写作的零度便是生命的起点，写作的源泉来自生命固有的疑难，是一个人灵魂的诉说。 C．“写作的零度”启发人们应该抵御生活中的种种诱惑，远离缤纷错乱的现实，避免陷入迷茫和荒诞之中。 D．史铁生于地坛的安静中感悟生命的归属，虽已不在地坛，但心安处是地坛，地坛便是“我”心灵的栖身之处。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以自己对地坛的印象、感受为起点，将描写、抒情、议论结合在一起，阐明了安静、零度对生命的重要性。 B．第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同。 C．作者列举罗伯·格里叶、贝克特的作品，肯定了荒诞的价值，认为他们“重新过问生命的意义”，回归了“零度”。 D．“我已不在地坛，地坛在我”一句收束全文，呼应开头，同时以极具哲理的语言强调地坛在作者心目中的地位。 8．作者提及“写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜”的现象，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 9．“地坛”在史铁生生命里扮演着重要角色，在《我与地坛》和《想念地坛》中，“地坛”对作者的意义又有不同，请比较分析。 【答案】6．C 7．B 8．①写作爱上了比赛、擂台和排名榜，就加入了喧嚣，远离了安静，违背了写作的零度，作者批判这种现象，深化了主题。 ②承接上文关于“写作的零度”的思考，引出下文对童年经历的回忆，结构上承上启下，使文章更加严谨。 补充答案：联系现实，使文章更有现实针对性，引发读者的思考。 9．（1）《我与地坛》中“地坛”对作者的意义： 　　①地坛对作者接纳、包容、抚慰。 　　②地坛虽破败却充满了生命的律动，鼓舞着绝望中的作者重新燃起生活的希望，敢于同命运抗争。 　　③地坛引发了作者对生命的思考，触发了他看淡了生死。 （2）《想念地坛》中“地坛”对作者的意义： 　　①地坛的安静使作者的心灵获得宁静，回归生命的本真。 　　②地坛的清风朗月让作者领悟到了看破死亡的淡定和从容。 　　③地坛的安静与荒旷启示作者远离写作中的功利与强权，坚守对生命固有疑难的探寻。 【导语】《想念地坛》是史铁生的精神独白，它将地坛从具象疗愈场所升华为抽象精神原乡，融个人生命体悟、写作本质思考于淡静笔触，字字饱含哲思，尽显通透从容的生命境界。 【详解】6．本题考查学生理解文本内容的能力。 C．“远离缤纷错乱的现实”错。根据原文“‘写作的零度’，当然不是说清高到不必理睬纷繁的实际生活，洁癖到把变迁的历史虚无得干净，只在形而上寻求生命的解答。不是的。但生活的谜面变化多端，谜底却似亘古不变，缤纷错乱的现实之网终难免编织进四顾迷茫，从而编织到形而上的询问。” 可知“写作的零度”不能远离现实。 故选C。 7．本题考查学生赏析文本艺术特色的能力。 B．“其用意与《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物相同” 错。本文第二段描绘了残墙断壁、暮鸦、雨燕等自然之景，主要为了说明“地坛的安静并非无声”，引出“地坛的安静”；《我与地坛》开头描写地坛残破荒凉的景物，契合作者当时因残疾而颓废的心情，印证“仿佛这古园就是为了等我”的想法。两者用意不同。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏语段作用的能力。 ①批判不良写作现象，深化主题。文本核心是探寻写作的零度与生命的本真，而“写作爱上比赛、擂台和排名榜”，本质是写作沦为喧嚣的一部分，背离了“回到生命起点、过问生命意义”的零度内涵，作者批判这种现象，强化了“写作应坚守心魂困惑、远离功利喧嚣”的核心观点。 ②结构上承上启下，衔接自然。上文围绕“写作的零度”展开思考，批判此类现象承接了前文对写作本质的探讨；同时，由排名的权力属性，自然引出下文童年时被排座次的恐惧经历，呼应“写作的零度即生命起点”，让文章逻辑更严谨。 补充答案：联系现实，增强针对性。此类现象是现实中写作功利化的体现，提及它能引发读者对写作本质的思考，让文章更具现实意义。 9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1）《我与地坛》中，地坛是作者绝望中的救赎者。 ①地坛以残破却包容的姿态接纳了陷入生死困境的作者，成为他逃避现实痛苦、安放绝望心绪的地方，给予他心灵的抚慰。 ②地坛中荒藤老树、虫鸣鸟飞的生命律动，让作者看到生命的韧性，鼓舞他走出绝望，重新燃起面对命运、热爱生活的勇气。 ③在地坛的长久驻足中，作者反复思考生死，逐渐看淡生死得失，摆脱了死亡恐惧，完成了心灵的救赎。 （2）《想念地坛》中，地坛是作者回归生命本真的精神坐标。 ①地坛的安静让作者远离外界喧嚣，平复心绪，得以看清自身心绪，回到生命的起点，感受灵魂的安宁。 ②在地坛的安静中，作者产生放弃的释然，领悟到看破死亡的从容，获得了心灵的超脱。 ③地坛的荒旷与纯粹，启示作者远离写作中的功利与强权，坚守写作的初心，回归对生命固有疑难的探寻，成为作者精神上的永恒寄托。 （四）（25-26高一下·辽宁·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ （节选自史铁生《我与地坛》） 文本二： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀。 除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂。 这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞？而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 （有删改） 10．下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 D．文中“被迫成为北地羁鸟”的候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 11．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 B．文本二从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 C．文本二通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，史铁生的文字质朴而富有哲理，迟子建的语言优美而充满诗意，各具特色。 12．请简要分析文本二中画横线部分“醉鸟”这一意象的象征意味。 13．对生命的意义，不同的人有着不同的体悟与思考。请结合两篇文本分析史铁生和迟子建对生命意义认知的相同旨归。 【答案】10．C 11．B 12．①自由精神的象征：“醉鸟”无拘无束、率性天真，象征着摆脱束缚、追求自由的生命姿态。②勇敢坚毅的写照：它们无畏无惧命运的改变，展现面对人生变故的勇气和豁达。③智慧人生的隐喻：通过“醉”的状态暗示超越常规、发现生命新境界的智慧。 13．相同旨归：①超越苦难困境：史铁生超越身体残疾的局限，迟子建超越岁月流逝的伤感。②秉承豁达心境：史铁生的“安心”，迟子建的“感恩”，都展现出历经沧桑后的通透与智慧。③肯定生命价值：无论处境如何，都要珍惜生命、热爱生活，活出各自的精彩。 【导语】两篇同是勘破生命苦难的哲性散文：史铁生在地坛的沉思中勘破生死，通透坦然；迟子建在岁月回望里打捞温情，达观从容。二者都直面人生苦难，不回避苦痛，最终都指向对生命的接纳与热爱，风格一质实沉郁、一灵动诗意，内核殊途同归。 【详解】10．C.“表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受”错误。原文“我发现白发很浪漫……人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦”中，作者将白发比作“五线谱”，并说它“活明白了”“跳起舞”，这并非表达“惋惜”和“无奈接受”，而是以诗意、达观甚至略带戏谑的笔调，接纳并赞美了岁月带来的这种变化，赋予其一种动态的生命美感，体现了对衰老的平和、豁达甚至欣赏的态度。 故选C。 11．B.“从温情到平淡再到疏离”“差异化态度”错误。全文始终以温润、深情、感念的基调贯穿：回忆亲人往事充满温情，追述海内外游历见闻同样饱含对“那一段段仿佛含着雨露的时光”的“怀恋”，情感浓度并未降低；结尾“醉鸟”意象的书写，更是升华出对自由、勇气与生命韧性的赞美，情感趋于激昂与豁达。这是情感在不同层面上的自然流淌与升华。 故选B。 12．①抓情节：锁定原文醉鸟因贪食浆果沉醉、错过迁徙时节的情节，其无拘无束享用自然馈赠、随性而为的状态，脱离了候鸟既定的迁徙规律，由此提炼出挣脱束缚、率性自由的精神特质，得出答案。 ②区分不同结局：对比醉鸟冻死消亡与逆势适应寒流、顽强存活的两类结局，可知存活醉鸟无畏直面命运变故、主动对抗逆境的状态，由此得出答案。 ③探究深层内涵：醉鸟因一时“沉醉”偏离既定生命轨迹，却意外突破固有命运，开辟全新生存天地，结合文本历经悲欢仍保有生机的主旨，隐喻人生跳出常规桎梏、接纳意外境遇，便能得出答案。 13．①人生境遇角度：史铁生身陷残疾困境，常年在地坛思索生死，最终挣脱病痛与绝望的精神桎梏，消解了对死亡的恐惧；迟子建历经爱人离世、岁月风霜等人生憾事，跳出时光流逝与人生别离的伤感，接纳人生所有境遇，可知都超越苦难困境。 ②生命感悟角度：史铁生想通透生死问题后内心安心释然，看淡苦难；迟子建历经悲欢离合后，懂得感恩与包容，以平和心态接纳人生苦辣酸甜，可知都有秉持豁达心境。 ③生命价值角度：二人皆不被困境裹挟，史铁生正视生死、坦然活着，迟子建从岁月、自然与行走中捕捉美好，坚守生命的生机与勇气，始终热爱生活、珍视生命，活出生命价值，可知都肯定生命价值。 （五）（25-26高一上·陕西宝鸡·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我与地坛（节选） 史铁生 ①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。 ②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。 ③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 ④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。” ⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 ⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ 材料二： 史铁生的幸运与不幸（节选） 黄敏兰 史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风湿热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。 史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。 史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。 出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。 更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。” 14．下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。 B．“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。 C．作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。 D．本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。 15．材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（   ） A．因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。 B．出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。 C．住进医院一年后没治好病被抬出医院的史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。 D．在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。 16．材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。 17．结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。 【答案】14．C 15．B 16．内容上：描写园子里生机盎然的景物，体现“荒芜但并不衰败”，反衬作者内心的迷茫，暗示生命的力量；结构上：为下文作者思考生死、感悟生命真谛做铺垫。 17．①面对挫折不放弃，如史铁生在残疾后坚守生命，启示我们以坚韧对抗磨难；②学会与困境和解，在宁静中寻求精神寄托，如地坛成为灵魂归宿，启示我们寻找心灵的支撑；③生命的价值在于有所为，史铁生以写作实现价值，启示我们在时代中担当责任，创造意义。 【导语】这组文本一文一评，互文见义：《我与地坛》节选将史铁生残废双腿后的精神困境与生死哲思，融在地坛荒芜又鲜活的草木风物中，沉静动人；黄敏兰的评传补出那句生死名言背后无数次的痛苦挣扎，还原了他生命突围的真实过程，更显其精神分量。 【详解】14．C.“通篇采用概述式的笔法”错误。文中既有对地坛沧桑历史、个人命运的概述，更有大量细致描写、细节刻画：如对蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水、草木生长的细腻描摹；对自己在地坛里躺卧、思考、观察的具体场景刻画。可见，并非通篇概述，而是概述与细描相结合。 故选C。 15．B.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错误。由原文材料二“他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”可知，母亲的努力并未让他走出烦恼，反而加重了他的烦恼，选项曲解文意。 故选B。 16．题干重点在“景物描写的作用”，需从内容与结构两大维度，结合文本景物特点与作者心境、行文逻辑展开分析。 ①定位描写核心：聚焦第⑤段蜂儿、蚂蚁、瓢虫、草木等具体景物，抓住生机盎然、荒芜但不衰败的核心特点，关联作者双腿残废后迷茫失落的内心状态。 ②分层解析作用：先分析内容层面，先概括景物展现的园子生机，点明其体现“荒芜但并不衰败”的特质；再从反衬角度，说明鲜活景物与作者内心迷茫的对比；然后挖掘深层内涵，指出景物暗含的生命力量。再分析结构层面，立足上下文行文逻辑，明确此段景物描写为后文作者在地坛中长期思考生死问题、最终感悟生命真谛的情节做铺垫。 17．题干重点在“人生启示”，应立足两篇文本内容，结合史铁生的人生遭遇、心路历程与人生选择，由文本内容延伸到现实启示。 ①先抓史铁生面对磨难的态度，从其双腿残废后陷入绝望，却没有放弃生命、苦苦挣扎坚守活下去的信念，提炼出面对挫折绝不轻言放弃，用坚韧意志对抗磨难的启示； ②再结合地坛对他的意义，地坛成为他躲避纷扰、平复心绪的精神港湾，他在宁静中沉淀自我、化解痛苦，提炼出学会与困境和解，找寻专属心灵寄托与精神支撑的启示； ③最后结合他的人生选择，摆脱绝望后投身文学创作，用文字传递力量、实现自我价值，提炼出生命的意义在于有所作为，要扛起责任、创造价值的启示。 （六）（25-26高一上·浙江绍兴·期末）阅读下面散文选段，完成小题。 材料一 ①它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 …… ②两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 …… ③剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 （节选自史铁生《我与地坛》） 材料二 ①想念地坛，主要是想念它的安静。 ②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐，长满了野草的残墙断壁，暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓吟唱，风过檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。 ③可你看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生气盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。再看那些老柏树，历无数春秋寒暑依旧镇定自若，不为流光掠影所迷。我曾注意过它们的坚强，但在想念里，我看见万物的美德更在于柔弱。“坚强”，你想吧，希特勒也会赞成。世间的语汇，可有什么会是强梁所拒？只有“柔弱”。柔弱是爱者的独信。柔弱不是软弱，软弱通常都装扮得强大，走到台前骂人，退回幕后出汗。柔弱，是信者仰慕神恩的心情，静聆神命的姿态。 ④我曾写过“设若有一位园神”这样的话，现在想，就是那些老柏树吧；千百年中，它们看风看雨，看日行月走人世更迭，浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想。 （节选自史铁生《想念地坛》） 18．下列对相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．材料一第①段“它等待我出生”中的“等待”赋予这场相遇宿命的色彩，也流露出作者在废园中的消极情绪。 B．材料一第②段描写蜂儿、蚂蚁等小生物的活动，启示读者，生命的意义就在这每一个专注、认真、尽力的当下。 C．材料一第③段“早霜”里的“落叶”象征凋零与终结，用“熨帖而微苦”形容味道，是对生命真相的体验与接纳。 D．材料二第③段中，作者将“柔弱”视为一种高于“坚强”的美德和坚韧的力量，体现了对生命的敬畏和谦卑。 19．下列对文本艺术特色的鉴赏，正确的一项是（   ） A．材料一多处运用拟人和通感，调动了丰富的想象和感官体验，将抽象的人生哲思形象化地表达出来。 B．材料一连用六个“譬如”，都从具体物象引向抽象的追问，在排斥与对立的图景中得出辩证的哲理。 C．材料二以“暮鸦雨燕”“风过雨落”“草动虫鸣”等场景，渲染出地坛的喧闹，为后文作了铺垫。 D．材料一侧重于在景物的铺陈中展现内心世界，材料二则更多精警凝练的议论阐发，情感直白外露。 20．两则材料中反复出现“古柏”这一意象，说说“古柏”的内涵和这样写的用意。 21．材料一“荒芜但并不衰败”与材料二“安静并非无声”，两组看似矛盾的意象蕴含着深沉的心绪，谈谈你的理解。 【答案】18．A 19．A 20．（1）内涵：①古柏彰显了顽强的生命力，象征超越时间的永恒生命力； ②象征精神信仰与谦卑的生命姿态，其镇静的姿态契合“柔弱”美德。 （2）作用：①烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境； ②串联思绪，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。 ③深化生死苦难与精神家园的主题思考。 21．两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪： ①地坛建筑残破“荒芜”，但草木昆虫竞相生长，充满生机而“不衰败”。象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量； ②地坛远离喧嚣，但鸟鸣风吟等自然声响从未断绝，因而“并非无声”。这是作者的精神升华，真正的宁静不是死寂而是能聆听自然与内心； ③两者有内在联系：从“荒芜但并不衰败”中学会顽强生存，在“安静并非无声”里找到心灵归宿，是作者的精神成长。 【导语】这两篇散文选段以地坛为精神载体，展现了史铁生对生命困境的深刻思考。材料一通过荒芜却生机盎然的园景，隐喻生命在残缺中的坚韧；材料二则以“安静”为内核，揭示柔弱中蕴含的力量。古柏意象贯穿始终，象征永恒的生命守望。作者在静默中完成对苦难的超越，将个人体验升华为普世哲思。 【详解】18．本题考查学生对相关内容的理解能力。 A.“消极情绪”错误。文中更多是沉静、接纳的基调，是沉思与超越，而非消极。 故选A。 19．本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏的能力。 B.“排斥与对立的图景”错误。这些图景有着精神上的一致，并非“排斥与对立”，而是展现自然与生命的和谐与永恒。 C.“渲染出地坛的喧闹”错误。原文说“喧嚣都在远处”，这些场景描写是为了说明“地坛的安静并非无声”，而非渲染喧闹，近处之声恰是“安静”的。 D.“情感直白外露”错误。材料二虽带有哲理表达，但其情感是内敛、深沉而节制的，并非“外露”。 故选A。 20．本题考查学生赏析文章物象内涵及作用的能力。 （1）内涵：①古柏历经风雨沧桑却始终“镇静地站在那儿”，象征生命的顽强与时间的永恒； ②古柏从作者“没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候”，成为其精神困境的见证者和沉默的陪伴者；古柏的“柔弱”被赋予更高美德，“静聆神命的姿态”体现对生命谦卑的敬畏。 （2）作用：①“浓荫中唯供奉了所有的记忆，随时提醒着你悠远的梦想”，古柏烘托沉静悠远的氛围，为作者沉思提供环境； ②串联思绪，两则材料通过古柏串联，形成对地坛精神的统一表达——荒芜中的生机、安静中的丰盈，成为连接个人生命体验与地坛精神的纽带。 ③古柏是作者在孤独中对话的对象，其“镇定自若”的姿态为作者提供精神支撑，通过古柏的意象，将个体命运与自然永恒对照，凸显对生死、苦难的超越性思考，深化主题。 21．本题考查学生赏析文章意蕴的能力。 两组意象看似矛盾实则统一，既展现了地坛特质也承载着作者心绪： ①“荒芜”指地坛的破败、无人管理的自然状态，如“坍圮的高墙”、“野草荒藤”；“不衰败”则强调园中生命力的蓬勃，如蜂儿、蚂蚁、草木竞相生长。物理空间的荒凉与生命活动的旺盛形成对比，象征身体残疾但精神葆有蓬勃的力量； ②“安静”指远离尘世喧嚣的精神净土；“并非无声”指自然界的声响，构成另一种宁静。这是听觉上的“有声”与心灵上的“静”并存，反映精神世界的丰盈——地坛的“静”是过滤世俗嘈杂后，对自然与生命声音的敏感捕捉。 ③两者有内在联系：两者共同表达了作者对苦难的超越——通过接纳世界的复杂性（荒芜与生机、静默与声响），最终获得内心的平和与力量，是作者的精神成长。 三、培优拓展练 （一）（2026·山东淄博·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 活成一棵草药的我 刘亮程 金佛山被当成草药库，每行一步都可与一样草药相遇。随行女士给我介绍沿途那些草药的名字，许多名字熟悉却从未见过。我小时候家里有繁体竖排版的中医书，先父留下的，我记住许多草药的名字和药性，也早早地知道了人要得的所有的病。我曾有机会去学中药，悬壶济世。①但最终当了一个胡思乱想的写书人。草药的名字却一直没敢忘记，总觉得它们是一生中迟早要遇见的贵人，为我以后要得的一样病而生。我一年年的终会走到一株草身旁，它是我有毒身体的解药，我的命在它手里。 每一株茂盛生长的草药，都等候着世上的某个人。他出生，长大，生活，生病。老中医给他开的方子里，有一味药长在金佛山的阳坡，有两味生在金佛山的阴洼，另有一味只在绝壁上长，不肯被人采来熬煎。 那孤冷的药草，不屑医生老病死的俗病。它只医人间的清高，但清高不是病。 ②生老病死也不是病，那是再自然不过的事情。 在我的书架上有《中华药典》，有《中国中医秘方大全》，几乎所有的草药和对症的病，都写在医书中，我迟早要得的病也在其中。偶尔翻看，像是在找自己的病，又给病找自己的药。③那么多千奇百怪的方子。同一种病，有完全不同的药方，又有几十上百种的草药可以调剂使用。似乎只需得一样病，便可尝尽世间百草。 这是一剂给周岁小儿的处方： 鸡内金5克/神曲5克/麦芽5克/山楂5克/薏仁5克/白术7.5克/山药5克/桔梗3克/茯苓5克/苍术5克/川朴3克/枳壳3克/甘草5克。 功能：消食导滞，健脾止泻。主治小儿下利不爽，大便腐臭，嗳吐酸腐等症。 每日一剂，每剂熬至150毫升，分4次服完。 若伴呕吐加半夏/藿香。阵啼加砂仁/元胡。小便黄少加车前子/木通。 十几种草药，在一起煎熬。十几种味道，熬到最后剩下一味苦。都说良药苦口。苦口，或是草药最真实的药用，熬给人尝世间滋味的。尝过这味苦，便没什么不甘甜了。 那苦药汤一遍遍地，经过孩子、大人和老人的口舌胃肠。 草药也是陪伴。你安好时，它长在山里，是一株草。开药味的花，结苦籽。待到体弱多病，山里山外的草都找来了，你不知道哪棵草对症你的病。医生也不知道。否则他不会抓一堆草药给你。一堆草里有一种是你的药。但它须和其他的草熬在一起。一样草携带几十样草，来陪伴你的病。一样草太孤单，一味汤太苦寒。必须是十味百味杂陈。④苦熬着苦，酸甜辣也熬在苦里。这样的滋味应是人生的悲欣交集了。 女士指着坡地一棵独秆植物说，这是鬼独摇草。 早年我读到过这个名字，但想象不出它的样子。如今见到了，竟和医书中描述的一样：此草独茎而叶攒其端，无风自动，故曰鬼独摇草。 那棵草似乎听到有人叫，微微动了下身子。它知道自己在人世有一个名字，人唤着名字到山里找它，去治胆怯害怕的病。鬼独摇草学名天麻。它就长在离我几步远的地方，本想采一株回去，熬汤服了。只是动了心念。我被自己的念头吓住。仿佛内心里有一个跟随多年的我不知道的惧怕，突然在一棵疗治惧怕的药草边，显现出来。 我小时候怕鬼，晚上睡觉都拿被子蒙着头。后来有一天突然不怕了，我知道鬼活在我的念头里。我用一个个无鬼的念头把有鬼的念头压住。对于念头来说，多远都是一念间的事。 此时一株鬼独摇草，又让我看见自己曾经的害怕。孤独的秆儿，末端举一簇花叶，摇摇欲坠，生着担惊受怕的样子，人却要拿它治惊恐病。不知道它会不会被人的惊恐吓住。 千千万万的草药长在山中，我是它们中的谁呢。在我孤苦伶仃的前世，我一定是此山里一株孤傲不群的独活，不长多余的枝，不跟别的草合伙，生着不让人喜欢的味，探向高处的白色花簇，只在风中自言自语。 我菜地的一角种有茴香，我在什么都想不起来的下午，摘一枝闻闻。它特别的香味里都是往事。我会在世间所有的味道中，唯一尝出你的香味。我会为此忧伤。 而医治我旷世忧伤的长生草，长在金佛山云雾缠绕的峭壁上。它在雾里开花，雾里结籽。我比山高的忧伤，只有看不见的遥远星光可以疗治。但星光不是药，它是人最需要的仰望。就像所有的药都医治不了人的死亡。 当我积蓄够人世的苦，就去做山洼里的黄连。我尝过黄连的叶子和根茎。在我少年时生活的河湾洼地，隐秘而孤独地生长着一丛黄连。只有少数的人知道。更多的不知苦甜地活着的人，最苦的黄连不让他们尝见。 我曾因病去看过老中医，他干枯的手指，按在我年轻有力的手腕上。他摸过的脉大多已经平息，我的脉还在堂堂跳动。他摸出我有很长的命，有的是时光去得许多的病。他留给我一册发黄的繁体字的手抄秘方，说我要得的病都在里面，方子也在里面。多少年来我一直给自己号脉，左手按住右腕，又右手按左腕。都说医者不自医。但我有无数个我。一个我生病时，无数个我在对面，长成了山中草药。 我的命在他们那里。 （有删改） 文本二： 我与地坛（节选） 史铁生 剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．开篇提及先父留下的中医书，交代自己熟知草药的缘由，为后文写草药与生命的关系做了铺垫。 B．详细列出周岁小儿的处方并非闲笔，既体现了中医草药配伍的丰富性，又引出了作者深刻的思考。 C．见到鬼独摇草时想采摘，又被这一念头吓住，这一心理变化是作者直面内心恐惧的过程，充满自省。 D．文章语言沉静自然又兼具灵动，在平淡的叙述中融入作者对人生的感悟，给读者以独特的审美体验。 2．对文中划线句子的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．句子①中的“胡思乱想”用略带自嘲的口吻写出了自己当前职业的特点。 B．句子②中作者用“生老病死”概括了人的一生必须要经历的生命过程。 C．句子③中“千奇百怪”表明作者认为有很多中药方奇异特别、不同寻常。 D．句子④将“酸甜苦辣”拆开以突出“苦”，这是作者消极思想的体现。 3．文本一中，作者为何说“我的命在他们那里”？ 4．“景无情不发，情无景不生。”景与情在写作中相互依存，且关系复杂。请谈一谈两个文本景与情的关系有何不同。 【答案】1．D 2．D 3．①草药是身体的解药：作者自幼熟悉草药，相信每一株草都在等候对应之人，能医治病痛，是生命的守护者。 ②草药是人生的陪伴：草药相伴人生老病死，多味草药同熬，如同人生悲欣交集、苦乐相融，让人读懂生活的滋味。 ③草药是精神的寄托：鬼独摇草、独活、黄连等草药，映照出作者内心的恐惧、孤独与忧伤，是直面内心、治愈心灵的依托。 ④草药是生命的象征：作者将自己视作草药，以草药的姿态接纳苦难、坚守本心，无数 “长成草药” 的自我，能在困境中相互救赎。 4． ①文本一：情景相融，物我同一。作者以草药为核心意象，将自身的病痛、孤独、忧伤与生命思考完全投射到草木之中，草药既是自然景物，也是自我灵魂的镜像，景即是情，情即是景，实现人与物的高度合一。 ②文本二：借景观心，情景互衬。作者借助地坛中落日、古柏、雨燕等恒久沉静的景物，反观内心的迷茫与痛苦，以景物的不变映照人生的无常，景为情提供安顿与慰藉，情在观景中被梳理与升华。 【导语】两则材料均以自然景物为载体，承载生命哲思，却各有风骨。刘亮程以金佛山草药为镜，将自我心境与草木相融，借草药的孤、苦、韧，书写生命的孤独与救赎，物我共生，诗意而深沉。史铁生以地坛恒久之景为依托，在静观中安放苦难、梳理心魂，于景物与心绪的对照中，探寻“怎样活”的答案，沉静而有力量。两文皆以景传情，却尽显不同的生命体悟与文字质感。 【详解】1．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 D.“语言沉静自然又兼具灵动”错。“灵动”通常指灵活、生动、不呆板，多用于形容轻快、活泼的文风，与本文“苦”、“孤独”、“宿命”的厚重感不符。 故选D。 2．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“这是作者消极思想的体现”错误。划线句④“苦熬着苦，酸甜辣也熬在苦里”，引出作者“这样的滋味应是人生的悲欣交集”的感悟，这是对人生本真滋味的通透体悟，并非消极思想的体现。 故选D。 3．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①草药是身体的解药：作者自幼接触先父留下的中医书，熟知草药药性，坚信每一株草药都在等候对应之人，能医治身体病痛，是守护生命的“贵人”，作者始终认为自己的命会被草药守护。 ②草药是人生的陪伴：草药相伴人一生的生老病死，人安好时它在山中自然生长，人体弱时便被采来熬煎，多味草药同煮的杂陈滋味，如同人生悲欣交集、苦乐相融，让作者读懂生活本质。 ③草药是精神的寄托：鬼独摇草映照出作者内心的恐惧，独活映照其孤独，黄连承载他对苦难的认知，这些草药是作者直面内心、治愈心灵、安放精神的重要依托。 ④草药是生命的象征：作者将自己视作草药，以草药的姿态接纳苦难、坚守本心，他认为有无数个“自我”，当一个“自我”困境时，无数“长成草药”的自我能相互救赎，故而说命在草药那里。 4．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①文本一重在情景相融、物我同一。作者以金佛山的各类草药为写景中心，将个人对病痛、孤独、忧伤的体悟与生命思考，完全融入草木之中。天麻的孤弱对应内心潜藏的恐惧，独活的孤傲契合自我的精神特质，黄连的苦涩承载人生苦难，长生草寄托着对精神救赎的向往。每一株草药都不只是自然景物，而是作者灵魂的外化与投射，景与情相互交融，人即是草、草即是人，实现了物与我的高度合一。 ②文本二呈现借景观心、情景互衬的特点。作者借助地坛中落日、古柏、雨燕、草木等恒久沉静的景物，反观内心的迷茫与痛苦。古柏的镇静、落日的光辉、草木的气息，都以不变的自然常态，映照人生的坎坷与心绪的起伏。作者在静观景物中梳理思绪、安顿心灵，景物为情绪提供慰藉，情感在与景物的对照中得以沉淀与升华，从而完成对生命意义的思考。 （二）（25-26高一下·河北衡水·开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 成贞门 肖复兴 ①在北京所有的公园里，没有一个可以比得上天坛里北京本地人这样的多、这样的人气兴旺。想想，也是有原因、有道理、有天坛自己的伦理的。 ②和其他几个皇家园林相比，天坛四周都是成片的居民楼和平房区，鳞次栉比，密密麻麻。颐和园、圆明园、北海、香山，这几处哪里也赶不上天坛如此紧密又亲密地被居民区包围。那些地方都和居民区疏远，人们要去，得乘车走老远。天坛得天独厚，成了平民百姓抬脚就到的皇家园林。 ③龙潭湖、陶然亭、紫竹院这几个普通的公园自然也是属于平民百姓的，但它们缺乏天坛的皇家气派。到那些地方去自娱自乐可以，但不如到天坛既可以自娱自乐，又可以怀思古之幽情，触摸遥远的历史。独自散散步，想想心事；约上朋友，促膝谈心；即使夜晚谈谈恋爱，都会沾染上一些古树荫筛下的绿色月光，幽幽丝竹古乐一般荡漾。更何况，这里春有丁香，夏有柏荫，秋有飘叶，冬有落雪。晨宜圜丘眺日，夜宜斋宫望月，静宜壁前听音，动宜垣内跑步。这样一比，天坛更像过去百转千回的戏楼，而龙潭湖它们则像是太热闹的茶馆了。 ④春天的一个上午，在天坛成贞门外西侧有一个座椅，正对着成贞门一角，我坐在那里画它。一位五十多岁的女人走过来，对我说：你旁边没有人吧？我看她胸前挎着一个尼康单反相机，肩上背着一个沉重的摄影包，一副摄影家的样子。显然是要坐下来，减轻一下负担，照一照眼前的成贞门。 ⑤椅子很宽、很长，我请她坐下。她把包放在地上，打开包，取出一个镜头安在照相机上。看她安装镜头不大熟练，有些忙乱，又不像个摄影家。现在有钱的人多了，挎上台单反相机周游世界的人也多了起来，好相机不仅仅属于摄影家。玩摄影成了时髦，有钱的孩子爱玩摄影，换相机像换女朋友或男朋友一样频繁，便把淘汰的相机给父母玩。在天坛，常见这样的老人，拿着大炮一样的相机转悠着拍风景照，成了天坛里的一景。 ⑥你这相机够高级的呀，尼康几呀？我问了一句。 ⑦尼康D3。她回应着，终于把镜头安上了，对着成贞门照，快门啪啪地响得轻快。 ⑧照完了，她把镜头换下来，望了一眼我的画，问我：您是画画的？ ⑨我告诉她我只是画着玩儿。 ⑩她忽然轻轻地叹了口气。我忙问她：怎么，画着玩儿不好吗？ ⑪不是不好，是太好了！ ⑫那你为什么叹气呀？ ⑬这么一问，她又叹了口气，眼眶里竟然有泪花闪烁。我不知道该不该问她是为什么，怕问多了让人家不高兴。我不敢再看她，只静静地望着成贞门。 ⑭只沉默了一小会儿，她开口了。显然，一直憋在心里，想找人诉说。听她说完，我明白了，女儿爱好摄影，相机就是女儿的，一年半前，她到西藏摄影的时候，不幸车祸身亡。 ⑮我不知该怎么劝慰她，再没有比白发人送黑发人更悲伤的事情了。我只好随口问了句：孩子多大了？ ⑯才过三十。马上要结婚了，出了这事！ ⑰我责怪自己，这话问的，让人家更悲伤。 ⑱她的未婚夫把这个相机交到我手里，有两个多月了…… ⑲我忍不住好奇，打断了她：她未婚夫怎么没把相机留在自己身边呢？按理说，这是未婚妻的遗物呀，留在他身边才是。 ⑳他就要结婚了。也是能理解的。他说还是给我的好，我可以在想女儿的时候，看看里面的照片。他说的也对。可我一直没敢打开相机看孩子照的照片。一直到前几天，快过清明了，我忍不住打开，居然发现相机里面存储了那么多照片，其中拍得最多的是天坛。 ㉑说着，她打开相机的取景框，迅速地倒回到那些天坛的照片，让我看。相机好，拍得也好，天坛里好多地方，祈年殿、回音壁、皇穹宇、圜丘、丹陛桥、神乐署、斋宫，还有天坛里的各种树、各种花、各个门……其中，就有这个成贞门。 ㉒从那天起，我就想，西藏太远，我去不了，天坛就在北京，我去得了，就用孩子的这个相机，把天坛里孩子拍的这些景物，按照她拍照的位置和角度，再拍一次。她说。 ㉓我非常感动。一个孩子对北京的爱，集中在她拍照的天坛。一个母亲对孩子的爱，也集中在了天坛。天坛，不仅是这位母亲心中悲伤的化解地，也是这位母亲爱的集散地。只有浩瀚的天坛，可以和同样浩瀚的母爱相比拟。 ㉔告别的时候，她对我说：我知道孩子为什么那么爱照天坛，她恋爱第一次约会，就是在天坛，确定关系以后，他们两人也爱到这里来。 ㉕走了两步，她又回转身对我说了句：我打开相机的时候，以为里面会有他们两人的照片呢。都被他删除了。 ㉖她背着沉重的摄影包迈上台阶，走进成贞门了，我还站在那里望着。 （有删改） 文本二： ①燕舞：2020年故宫和天坛都喜逢建立600周年纪念，您另辟蹊径写天坛的深意有哪些？ ②肖复兴：在写这本书之前，故宫，我首先是回避的，一我不熟悉，二写它的人太多，出的书也太多。写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛。天坛和地坛，本来就是连在一起相互呼应的。 ③在写天坛之前，我自己清楚，史铁生写的是和他的生命连在一起的地坛，是他的内心独白，无可替代。我写天坛，则不仅仅是写自己，更多的是写天坛里的芸芸众生，写天坛作为皇家的祭坛是如何演进并演变成为人民的园林的。 （摘编自燕舞《肖复兴：书写天坛里的芸芸众生》） 5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一开头将天坛与其他几个皇家园林、普通公园进行对比，表明天坛虽然是皇家园林，却与平民百姓有着紧密的关系。 B．母亲在谈及“女婿”时说“也是能理解的”“他说的也对”，表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满。 C．文本一讲述了一位母亲用女儿遗留的相机拍摄天坛的故事，契合文本二中作者所说的“更多的是写天坛里的芸芸众生”。 D．文本一以文化底蕴深厚的天坛为背景，讲述了关于母爱和记忆的故事，不仅具有很高的文化价值，还能引发读者的情感共鸣。 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一语言精妙，如说到天坛可以“触摸”到遥远的历史，表述形象生动；而“沾染”与“绿色月光”搭配，则为贬词褒用，妙趣横生，余味无穷。 B．文本一先介绍了天坛公园，然后聚焦成贞门，与《荷塘月色》类似，都是以作者的行踪为线索，移步换景，将情感和思绪注入对景色的描写中。 C．文本一中两次提到丧女之母背着“沉重的摄影包”，而第二处的“沉重”不仅是说摄影包看起来沉重，也表明这位母亲在经历变故后心情沉痛。 D．文本一说天坛像“过去百转千回的戏楼”，而龙潭湖它们像“太热闹的茶馆”，将二者进行对比，生动表达了作者对内涵丰富的天坛的赞美与喜爱。 7．文本一选自肖复兴的散文集《天坛六十记》，他在文本二的访谈中表示“写天坛，我想到了史铁生的地坛，也很容易让读者想到他的地坛”。请结合文本一及必修一课本中《我与地坛》选段，简要分析两篇文章的异同。 【答案】5．B 6．B 7．相同点：都提到了母亲对孩子的爱这一内容，都刻画了坚强面对苦难的母亲形象。 不同点：①本文中的“我”是故事的见证者，也是那位母亲情感的倾诉对象，通过“我”的视角讲述了一位母亲用过世女儿遗留的相机重拍天坛的故事；②《我与地坛》中的“我”是故事的亲历者，文章回忆了“我”与母亲相处的片段，表达了对母亲的怀念，以及因自己曾经忽视母亲的痛苦而感到悔恨和歉疚。 【导语】两则材料围绕肖复兴笔下的天坛展开。材料一叙“我”在天坛成贞门遇用女儿遗留相机按其角度拍天坛的女人，展现天坛作为普通人物情感载体的温度；材料二肖复兴谈写天坛是避故宫、异于史铁生地坛，聚焦天坛里的芸芸众生及从皇家祭坛到人民园林的演变。 【详解】5．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。 B.“表现出她的言不由衷，母亲只是在陌生人面前不好表现自己的不满”错误。母亲说“也是能理解的”“他说的也对”，是因为她明白女婿即将结婚，将相机留给她是出于让她能通过相机里的照片怀念女儿的考虑，这是一种比较理智和通情达理的态度，并非言不由衷，也不是不好表现自己的不满。 故选B。 6．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“都是以作者的行踪为线索，移步换景”错误。文本一先介绍天坛，然后聚焦成贞门，主要是通过“我”在成贞门遇到一位母亲的经历来展开故事，并不是以作者的行踪为线索移步换景，与《荷塘月色》不同。 故选B。 7．本题考查学生分析文本内容、鉴赏人物形象、表现手法的能力。 相同点：都以场所为情感载体，刻画了母亲对孩子的爱与坚韧。文本一中，母亲用女儿的相机重拍天坛，将对女儿的思念寄托于天坛的景物；《我与地坛》中，史铁生的母亲默默支持残疾的儿子，“每次我要动身时，她便无言地帮我准备”，在苦难中展现出隐忍与坚强。 不同点： ①文本一中“我”是旁观者，对应文中“我”与母亲在成贞门外座椅上的相遇。“我”倾听母亲诉说女儿的故事，见证她重拍天坛的举动，是母亲情感的倾听者，串联起整个故事。 ②《我与地坛》中“我”是亲历者，回忆与母亲相处的日常片段。文中母亲悄悄探望在地坛的“我”，“我”后来才懂母亲的苦心，由此抒发对母亲的怀念，以及过往忽视母亲的悔恨与歉疚。 （三）（2026·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 拾取岁月的珍珠 迟子建 回忆让时光倒流。 翻阅过去40年间写下的非虚构文字，那些远行和尘封的日子，像月下的迷离树影，又在晚风中交错浮现了。 童年时父亲用罐头瓶，给我做了一盏迎新的灯，我在除夕夜走街串巷时，不再怕夜黑；母亲在雨雪交加的时刻，给沉浸在《额尔古纳河右岸》写作中的我，送来回家的伞，怕被命运风雨淋湿的我，再被自然的雨雪淋湿；爱人离世的前三天，我们还携手去花店，买了娇艳的玫瑰和康乃馨，可是看不见的魔鬼给他的生命，亮起了永远的红灯，让我在雪山脚下的长夜仰望星空时，是那么地想在星星的眼眸，发现他的目光——哪怕隔世，也是照耀；30年前我和同事去北极村奔赴白夜时，终于明白外祖母的存在，才是我生命中永不消逝的白夜；还有童年时我和姐姐弟弟在山林小镇，那些孩子间可爱的“战争”，都是那么难以忘怀，除了亲人和乡邻，故乡的山林、溪流、风雪、庄稼、动物、农具、蚊烟、吃食等等，这些让生活熠熠闪光的珍珠，这岁月最美的镶嵌物，也成为我追忆的对象。 我发现夏日的天空能涌起九级浪；冬天的火炉会唱歌；一滴水可以有三生三世；时光会在音乐中飞舞；疼痛可以唤醒我对黑暗的柔情。 我还在慢行列车上看过在大平原的朝阳中翩翩起舞的鹤；在西栅的深夜听过清寂的梆声；在张家界的月下竹林感受萤火虫带来的幽微光明；在察布查尔看一支飞向泥土的箭；在上海的冷风中追寻鲁迅先生的足迹；在香港假日祭奠萧红女士；在巴黎的石桥下感受它优雅的流水；在俄罗斯的泥泞中遥想春天；在尼亚加拉的彩虹前心念隔世爱人；在都柏林的酒吧饮黑啤酒看欧洲杯；在柏林墙下看形形色色的涂鸦；在法国诺曼底海岸穿行于阵亡者庞大墓群中反思战争；在墨西哥城欣赏里维拉的壁画和卡洛在蓝屋留下的画作；在西班牙阿尔卡拉遥想王冠应该加冕于谁；在芝加哥艺术馆为那些震撼心灵的艺术品而痴狂，这些行走间的所见所闻，所思所想，也许浮光掠影，不够深刻，但它真切记录了那一段段仿佛含着雨露的时光，令人怀恋。 好时光仿佛一场场冬日的妖娆霜花，盛开和消逝，总在刹那之间。它留下的痕迹有黑有白——黑的是年长后睡眠渐短而更多感受到的长夜；白的则是愈来愈多的白发。我发现白发很浪漫，不像青春的黑发直溜溜的，它像五线谱一样曲曲弯弯。人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦！ 一个甲子的时光过去了，无论是苦辣酸甜，还是风霜雨雪；无论是喜乐哀愁，还是悲欢离别，都像电影的分镜头，在不同的人生阶段，一幕幕地上演了。经历了这一切，你会更深切地懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋。没有哪个日出是平凡的，也没有哪个夜晚是贫乏的，所幸生机、勇气和信心，在60岁以后，没有被磨蚀掉，它们依然绵密地埋藏于生命的肌理，与我共呼吸。 而到了耳顺之年，能够更多地倾听不同的声音，更深地理解复杂的人性，保持自己的音色，坚韧而独立，入世而出世，那么生命之河，依然会泛起动人的涟漪。 哈尔滨深秋了，万木萧萧，候鸟又开始了迁徙的旅程。此时的天空仿佛春运的车站和机场，异常繁忙。也不知各类鸟是怎么划分它们的飞行路线的，它们分批分时，疏密有致，有条不紊地奔赴越冬地。我看过一个资料，被迫成为北地羁鸟的，除了伤病无法南飞的，还有因贪食浆果而醉了的鸟儿。我故乡的野生都柿（蓝莓），就是可以醉人的浆果，我童年曾在采山时吃醉过。醉了的候鸟，翅膀就是败军的旗帜，岂能高飞。而如果它们抵御不了浆果的诱惑，一再吃醉，就会错过最佳迁徙时刻，被突然而至的大雪阻断脚步。留下的醉鸟，有的在瑟瑟发抖中失去生命，有的则在搏击中傲然适应了寒流，成为暴风雪中展翅的一员。 我羡慕和钦佩后一种醉鸟，无拘无束地享受大自然赐予的琼浆，无畏无惧命运轨迹的改变，率性天真，自由舒展，不期然间开辟了生命新天地，迎来另一番好时光。 文本二： 除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？ ——节选自史铁生《我与地坛》 8．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者将父亲做的灯、母亲送的伞与爱人买的花并置回忆，展现了亲情与爱情的珍贵地位。 B．“一滴水可以有三生三世”，体现了作者对生命轮回、万物有灵的独特理解与诗意想象。 C．文中“被迫成为北地羁鸟”候鸟，既是对自然现象的描述，也暗含对人生困境的隐喻。 D．作者认为“白发很浪漫”“像五线谱”，表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受。 9．下列对文本一和文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一从回忆亲人往事到海外见闻，再到描写“醉鸟”，情感脉络从温情到平淡再到疏离，体现作者对不同岁月的差异化态度。 B．文本一通过对鹤、萤火虫、涂鸦等多元物象的描写，既展现出广阔的生活视野，也让对岁月的追忆更具画面感与感染力。 C．文本二中，作者将“死”看作“必然会降临的节日”，是一种豁达、通透的生命观，也让“我”坦然接受生死的自然规律。 D．两篇散文都表达出作者对生命的思考，迟子建的语言优美而充满诗意，史铁生的文字质朴而富有哲理，各具特色。 10．作者以“拾取岁月的珍珠”为题，有何深刻意蕴？请结合文本简要分析。 11．统编教材必修上册第七单元导语指出，本单元文章展现了“对生命意义的探寻”。请结合两篇文本，比较迟子建和史铁生在探寻生命意义时的不同路径和相同旨意。 【答案】8．D 9．A 10．①将岁月中的过往经历，如亲情、故乡记忆、远行见闻等比作“珍珠”，凸显其珍贵、闪耀的特质。 ②“拾取”体现作者对过往时光的珍视与主动追忆，暗含对岁月馈赠的感恩之情。 ③题目统领全文，既概括了文本回忆人生点滴的核心内容，又暗示了这些经历对作者生命的滋养与照亮。 11．不同路径：①迟子建通过生命体验：在六十载的人生历程中，通过亲历“苦辣酸甜”，在感受与感恩中发现生命价值。②史铁生通过哲学思辨：在“地坛”这个特殊空间里，通过理性思考生死问题，在“不必急于求成”的领悟中找到安宁。 相同旨意：①超越苦难困境：迟子建超越岁月流逝的伤感，史铁生超越身体残疾的局限，都展现出历经沧桑后的通透与智慧。②肯定生命价值：无论处境如何，都要珍惜生命、热爱生活，活出各自的精彩。 【导语】这篇散文以迟子建特有的诗意笔触，通过记忆碎片串联起六十载人生历程。文本一以“珍珠”为喻，将亲情、自然、异域见闻等生命体验编织成璀璨的记忆之链，展现从个体情感到宇宙哲思的升华。文本二则通过史铁生对地坛的凝视，呈现生死命题的形而上学思考。两文殊途同归：迟子建在流动的时光中捕捉永恒，史铁生在静止的空间里参透轮回，最终都抵达对生命本质的豁达认知。 8．本题考查学生理解文本内容的能力。 D.“表达了对青春逝去的惋惜和对衰老的无奈接受”错误。原文“我发现白发很浪漫……人也许还没活通透呢，白发却是活明白了，开始在我们头顶跳起舞啦”中，作者将白发比作“五线谱”，并说它“活明白了”“跳起舞”，这并非表达“惋惜”和“无奈接受”，而是以诗意、达观甚至略带戏谑的笔调，接纳并赞美了岁月带来的这种变化，赋予其一种动态的生命美感，体现了对衰老的平和、豁达甚至欣赏的态度。 故选D。 9．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 A.“从温情到平淡再到疏离”错误。全文始终以温润、深情、感念的基调贯穿：回忆亲人往事充满温情，追述海内外游历见闻同样饱含对“那一段段仿佛含着雨露的时光”的“怀恋”，情感浓度并未降低；结尾“醉鸟”意象的书写，更是升华出对自由、勇气与生命韧性的赞美，情感趋于激昂与豁达。这是情感在不同层面上的自然流淌与升华。 故选A。 10．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“岁月的珍珠”运用比喻，象征人生中珍贵闪光的片段，既包含亲人温情、故乡风物、童年嬉闹等私人记忆，也涵盖四方行走的见闻与生命感悟，是作者回忆的核心内容，对应文中各类温暖与深刻的生活片段。 ②“拾取”体现作者主动翻阅四十年非虚构文字、梳理过往的姿态，并非被动回忆，而是有意识地串联零散岁月痕迹，表达对过往时光的珍视与怀恋，让文章的回忆内容形成完整的叙事脉络。 ③标题深层指向从岁月馈赠中汲取精神力量，作者在回忆里沉淀出爱与包容、感恩怀恋的心境，坚守坚韧独立的生命态度，既让零散的回忆素材凝聚主题，也彰显了珍惜过往、坚守生命韧性的核心主旨，实现文章“形散神聚”。 11．本题考查学生探究文本意蕴的能力。 不同路径： ①迟子建通过对具体人事的深情回忆与细腻感受，在“苦辣酸甜”的亲历与品味中，“懂得爱与包容，懂得感恩与怀恋”，从感性经验的层面积淀并升华出对生命意义的理解。 ②史铁生在地坛这个相对封闭、宁静的空间里，长时间、专注地进行关于生死本质的理性追问与思考，获得一种认知上的领悟与解脱，从而安心接受生命的事实。 相同旨归： ①迟子建超越了岁月流逝、亲人离世带来的伤感，走向“坚韧而独立，入世而出世”的豁达；史铁生超越了身体残疾带来的绝望与对死亡的恐惧，获得“安心”与平静。这都是一种历经痛苦思索或体验后达到的澄明、接纳与感恩的生命境界。 ②无论生命历程是迟子建的丰富游历还是史铁生的困守一隅，无论感悟来自体验还是思辨，两位作者最终都引导读者珍视生命、热爱生活，在各自的境遇中活出深度与光彩，找到了安顿自我生命的方式。 （四）（2026·黑龙江·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 春天多远 刘亮程 ①许多事情结束了。 ②一只白瓷碗，一只盛过粗茶淡饭，还没有装满、没有一个细小裂纹的白瓷碗，叫跳到锅头上的猫踩翻，跌落成碎片。 ③一群羊饿死在春天。草啊。多远的春天。 ④太阳空照一年四季。草啊。草啊。人像呼唤亲人一样呼唤草木。掉在某个窄深地缝没被鸟看见老鼠找见的一粒草籽，终于长出独独绿绿的一枝。一群羊朝它涌过去，一群牛朝它奔过去，一个提镰刀的人朝它跑过去……多远的春天啊。 ⑤我认识那头牛。王占元家的。黑牛。我拾柴禾时它在荒野上觅草吃。转了一大圈，肚子瘪瘪的，脊背刀刃一样，人骑上去能割烂屁股。我抱着几根柴，朝它回来的那片坡梁上走，遇见时它望了我一眼，我望了它一眼。过去七八步了我听到身后哞的一声，转身看见牛还扭头望着我，像在对我说前面什么都没有。果真没有。 ⑥我抱着那几棵柴返回时，牛已下了趟河湾，饮了一肚子水上来，站在一个开满鼠洞的土堆上，两眼茫茫地朝远处望。我站在它身后面望。 ⑦我记住了那个下午。一直记着。记住缓缓西斜的落日，它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮，扔到地上，我感到了疼，可惜地看着自己的阴影被越扯越长。天上一片昏黄。全是沙土。 ⑧多少年后我想起的，是这样一件事。我回来，门口一片潮湿。全是水迹，我探进头，里面充满难闻的刺鼻气味。我不知道发生了什么。门口深陷着几个巨大蹄印。我小声地叫喊着，里面又黑又滑。几块泥土塌落下来，几乎把路堵死。我边叫边朝深处走。没有一声回应。仓房空荡荡的，望不到另一头。以前作为作坊的那片空地上，扔着几片发黄的麦壳。我趴在那个垂直洞口往下看。啥也看不见。我记得收获季节，剥离干净的麦粒就从这个洞口垂落到底仓。我退回来，从一个拐角处往下走，险些滑倒，脚紧抓着地，几块土从我前面滚落下去，过了好一阵，滚到底了，再没声音。我小心地往下走，拐了一个弯，又拐了一个，然后往下滑了几步，一切都看清楚了，他们全躺在那里，有几十个，或许更多，浑身湿漉漉，每个嘴边堆放着两粒麦子，已经泡得发胀，像很快会发出芽子。 ⑨我是怎样记住了这些，用谁的眼睛看见这一切？仿佛我是那一窝老鼠里的一个，事情发生时我出去晒太阳了。春天的荒野上找不到一点吃食。走好远才是去年的麦地。去年，我们在麦地边的家已成废墟。他们挖开洞，取走麦子、麦穗，还有干干净净的麦粒。远远地我们围成一圈，跳着哭喊着看他们拿走麦子。有几个不想活，头夹在枝杈上吊死了。我们收拾残余的麦粒，也是这时候，天快黑，我们一长队，带着劫剩的麦粒远远地走了。我再不敢朝那边去，从麦地到荒野，我们留下一条路，是要记住再不朝那边去。我绕到河边，爬到一个小土堆上，抬起前肢踮着脚尖望了望河对岸。那片从没去过的荒野仿佛是另一处家园。 ⑩等我回来，一切都结束了。 ⑪他们分食最后的麦粒，分给我两粒或三粒。叫我的名字。没有回应。又叫一声。里面一片寂静，所有声音都停住，等候一个声音。 ⑫没叫第三声，把分给我的麦粒堆放到一边，接着往下分。分完了，每个嘴边抱两粒麦子，都不吃，前爪伏地围成一圈，眼睛骨碌碌相互看。 ⑬分给我的那两粒孤孤地堆在中间。 ⑭屋顶在这时候震动起来，使劲往下落土。他们不敢动，围成一团躲在最里面，不知道外面发生的事情——一头牛站在土堆上，肚子里全是水，哗啦啦响。它不知道土堆里面有一户老鼠。它昂着头，想看见春天多远。 ⑮一个人站在它后面，也在看。 ⑯十多天后，那头牛也死了。被青草胀死的。它在荒野中睡着，不知睡了多久，等它醒来，整个荒野被绿草覆盖。它扭过头，无力地吃了几口草，突然有了精神，摇晃着站起来，嘴抵着草地一顿猛吃。吃饱了又下到河里饮了一顿水。它忘记了这是春天的绿草，枝枝叶叶都蓄满了长势。吃饱了这种草千万不能饮水的。那些青草在牛的肚子里又长了一大截子，牛便撑死了。 ⑰牛的尸骨堆在荒野里，一天天腐烂掉。先是内脏、肉，最后是皮。曾经让它们活生生连在一起，组成跑、奔、喜怒和纵情的那个东西消失了，像一场风刮过去。突然停住。 ⑱我目睹许许多多的死。他们结束掉自己。 ⑲死亡是我最后的情人，在我刚出生时，她便向我张开了臂膀。最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助。 （有删改） 12．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．作者先以“我”作为人的视角作描述，第⑧段突然将叙述视角转为老鼠，这种转换可以更全面地将作者有关生命共同体的感受进行呈现。 B．⑨段中麦地边的家成为废墟后，“我再不敢朝那边去”是因为恐惧于人类带给“我们老鼠”的伤害，作者借此批判人给自然界带来的破坏行为。 C．老鼠分食麦粒时，“分给我的那两粒孤孤地堆在中间”，⑬段的这一细节突出了“我”在族群中被排挤的边缘地位，以及不被理解的孤独感。 D．牛因为吃青草后饮水而胀死，作者借此批判了牲畜的贪婪本性，同时也暗示了人类在苦难面前会因目光短浅而走向毁灭的悲剧。 13．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇“一只白瓷碗……跌落成碎片”以简洁的笔触勾勒日常生活的场景，与后文生命的消逝形成隐喻关系，奠定了全文沉郁的基调。 B．文中多处运用拟人手法，如老鼠“舍不得吃”麦粒，牛“两眼茫茫地朝远处望”，赋予动物以人的情思，使苦难的书写具有了人性的温度。 C．⑦段写落日“它像个宰羊的，从我身上剥下一层皮”，以奇崛的手法表现生命被时光剥离的痛感，体现了刘亮程散文的独特风格特点。 D．全文以“春天”为线索，按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段，选材丰富，体现了散文“形散神聚”的特点。 14．请赏析文章划线句“人像呼唤亲人一样呼唤草木”。 15．本文结尾作者写道“死亡是我最后的情人，……最后她拥抱住的，将是我一生的快乐、幸福。还有惊恐、无助”。而史铁生面对苦难苦苦挣扎后在《我与地坛》中写下“死不是一件急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。请结合两篇文章，谈谈这两句话中分别蕴含了作者对于死亡怎样的思考与认知。 【答案】12．A 13．D 14．①修辞手法：运用了拟人手法，将草木视为有情感的亲人。 ②情感内涵：这句话揭示了人与自然在生存困境中的紧密依存关系。在荒凉的生存环境下，草木是牛羊的食物，也是人赖以生存的根基。人们呼唤草木，如同呼唤亲人归来，表达了对生命复苏的极度渴望和对自然馈赠的深切依赖。 ③主旨升华：体现了作者万物平等的生命观，打破了人与自然的界限，将自然万物纳入生命共同体的范畴。 15．①本文（刘亮程）：作者将死亡视为“最后的情人”，这是一种接纳与宿命的态度。他认为死亡从出生起就伴随着人，拥抱死亡意味着结束一生的快乐与苦难。这种认知带有一种苍凉的温情，将死亡视为生命历程的必然归宿，甚至是苦难的解脱。 ②《我与地坛》（史铁生）：史铁生将死亡看作“必然会降临的节日”，这是一种豁达与超脱的哲思。他消解了死亡的恐怖感，将其视为生命轮回的一部分，从而获得了在苦难中继续生存的勇气。这种认知强调生的意义在于过程，而非急于奔赴终点。 【导语】《春天多远》以荒春为底色，借白瓷碗碎裂、饿羊、老牛、鼠群殒命等寻常乡土意象，铺展万物共遭饥馑的生存困境。文笔沉郁苍凉，灵活切换人、动物双重视角，融写实与哲思于一体。以春之遥远隐喻生机与希望的渺茫，在众生凋零的描摹中，寄寓对生命脆弱性的悲悯，以及人与自然万物命运与共的生命情怀。 【详解】12．B.“借此批判人给自然界带来的破坏行为”错。文中老鼠不敢回去，是家园被毁、生存被掠夺后的生存创伤与本能躲避，文章主旨是悲悯万物生存之苦、感慨生死宿命，并非刻意批判人类破坏自然。 C.“被排挤的边缘地位”错。结合上下文，是老鼠族群分最后的麦粒，等待外出未归的“我”，留着麦粒等候，是族群的温情与等待，而非被排挤。 D.“批判了牲畜的贪婪本性”错。牛不是单纯贪婪，是熬过漫长饥荒后，猝然遇见遍野青草本能进食，不懂草木生长的天性而悲剧死亡；作者是悲悯底层生灵被命运、饥荒裹挟的无奈，不是批判贪婪，也无暗示人类因目光短浅走向毁灭之意。 故选A。 13．D.“按照时间顺序串联起白瓷碗、饿羊、老鼠、牛等多个片段”错。文章并非严格按时间顺序串联片段：白瓷碗碎、饿羊盼春、人与牛相遇、老鼠绝命、牛胀死、感悟生死，是以“春天多远”的精神内核、生存苦难为情感线索，片段并置、时空交错，不是线性时间顺序。 故选D。 14．第一步：抓手法，定核心。先定位句子“人像呼唤亲人一样呼唤草木”，从“呼唤亲人”这一表述，判断作者将草木当作有情感的对象来对待，运用了拟人手法。 第二步：析语境，挖情感。结合上下文“一群羊饿死在春天”“荒野上觅草吃”的春荒背景，理解草木是牛羊的食物、也是人类生存的根基。人们“呼唤草木”如同盼亲人归来，既写出了对草木萌发、春天到来的极度渴望，也暗含着对自然馈赠的依赖，揭示了人与自然在生存困境中相依为命的紧密关系。 第三步：升主旨，明立意。跳出单句，结合全文中羊、牛、老鼠与人共遭苦难的描写，提炼出作者的核心生命观：打破人与自然的界限，将万物视为命运相连的整体，体现万物平等、生命共生的意识，完成主旨升华。 15．明确要求：结合《春天多远》与《我与地坛》两篇文本，分别解读刘亮程、史铁生关于死亡的句子，提炼二人对死亡的不同思考，需分开分析、紧扣文本，不混淆观点。 第一步，分析刘亮程的认知：结合文中春荒中羊、牛、老鼠等生灵相继消亡的场景，抓住“死亡是我最后的情人”的比喻，可知其认为死亡与生俱来、不可逃避，是生命的必然归宿；作者以苍凉温情的态度接纳死亡，认为死亡会包容人生所有的快乐、幸福与惊恐、无助，是对生命全程的最终拥抱。 第二步，分析史铁生的认知：结合其自身残疾、深陷精神苦难的境遇，紧扣“死是一个必然会降临的节日”，可知其消解了死亡的恐怖感，认定死亡是既定宿命，无需急于奔赴；核心是强调生的意义，主张放下对死亡的焦虑，珍惜活着的过程，在苦难中坚守生命价值。 第三步，梳理逻辑，分层规范表述，确保两人观点清晰、各有侧重。 （五）（2026·四川德阳·二模）阅读下面的文字，完成小题。 又一次踏进史铁生的“地坛”（节选） 史宁 终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。 1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高材生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。 在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。 在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。①读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生之能舍死向生除了地坛还有他的母亲。②母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。 在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。 《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。” ③如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？④而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。 我怀揣《我与地坛》走出公园南门，忽然意识生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。 （结尾）____________________________________________ 16．下列对文章内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（    ） A．作者以“忘了是第几次走进”开篇，既点明重访地坛的经历，也透露出对史铁生精神世界的追寻。 B．文中“树洞”“精神地标”等比喻性词语，将地坛抽象的精神功能具象化，使其承载的意义更清晰可感。 C．“铁生余华友谊树”的出现，既表明了余华对史铁生友情的纪念，也象征着读者们对史铁生的景仰。 D．文章以“我”的实地寻访为线索，多处引用史铁生的文章，还穿插了史铁生的生平片段，内容充实。 17．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．句子①通过史铁生与海子对比，以海子在困境中选择赴死凸显史铁生对生命的坚韧与热忱。 B．句子②借《秋天的怀念》《合欢树》等文本内容，侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响。 C．句子③将青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。 D．句子④以当代人对《从前慢》的态度，类比如今的地坛的喧嚣，表明时代变迁中的精神隔阂。 18．结合文本，简析地坛对史铁生的意义。 19．以下两句均可放在原文横线处做结尾： 甲．就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。 乙．史铁生找到自己的“地坛”了，你找到属于自己的“地坛”了吗？ 你认为哪一种收束全文的效果更佳？请阐述理由。 【答案】16．C 17．B 18．①提供精神避难所：地坛的宁静抚慰他瘫痪后的痛苦与绝望，成为他的“树洞”。 ②让他感悟生命：地坛荒芜却充满生机，让他理解生命的韧性与力量。 ③帮助他走出生死困境：在地坛思考生死，最终舍死向生。 ④让他理解母爱：地坛承载母亲的牵挂，使他懂得爱与责任。 ⑤实现精神重生：地坛给了他创作力量，让他在精神上站立，完成灵魂救赎。 19．选甲： ①结构上：总结全文，呼应开头“再进地坛”，收束自然完整。 ②主题上：升华主旨，地坛不仅属于史铁生，更是每个人的精神家园，引人深思。 ③语气上：含蓄深沉，余味悠长，符合散文的意境与格调。 选乙： ①用问句引发读者思考，贴近当代青年。 ②亲切有感染力，强化“每个人都要寻找精神地坛”的主题。 【导语】这篇散文以重访地坛为引，勾连史铁生的生命遭遇与精神蜕变，将对史铁生的缅怀、对《我与地坛》精神内涵的阐释，和当下大众的精神需求自然结合，既有温情共情，也点出直面苦难、追寻生命意义是永恒命题，行文平实却余味悠长。 16．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“表明了余华对史铁生友情的纪念”错误，文中说两棵国槐是普通游客认养的，并不是余华本人树立或认养的。因为主体不是余华，而是游客借树表达对两位作家的景仰。 故选C。 17．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响”理解错误，原文“母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾”表明该句侧重史铁生对母亲的愧疚与遗憾，而非仅“母亲的影响”。 故选B。 18．本题考查学生分析文学形象、多角度探究意蕴的能力。 ①地坛是他的精神避难所：他双腿瘫痪后痛苦绝望，地坛宁静荒芜，成为他排解情绪、获得安宁的“树洞”，疗愈内心创伤。 ②地坛让他感悟生命的力量：他在地坛观察微小生灵生长，看到荒芜之下的生机，懂得生命不因苦难失去价值。 ③地坛帮助他走出生死困境：他在地坛反复思考生与死，最终放下自杀念头，坦然接纳生命，选择坚强活下去。 ④地坛让他理解母爱、懂得责任：地坛里留有母亲寻找他的足迹，让他醒悟母亲的痛苦与深爱，明白活着不只为自己。 ⑤地坛是他精神重生与创作的源泉：地坛给了他写作灵感，让他突破身体残缺的痛苦，实现精神站立、灵魂救赎，形成深刻的生死观、苦难观。 19．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 选甲： ①结构上：收束全文，首尾呼应。文章开头写“又一次踏进史铁生的地坛”，结尾用甲句回扣题目与开头，形成完整闭环，结构严谨、收尾稳重，符合散文“首尾圆合”的特点。 ②主题上：升华主旨，意蕴更深。前半句“把地坛永久留给史铁生”，总结地坛对史铁生的特殊意义；后半句“每个人都应找到属于自己的地坛”，把个人精神寄托上升到所有人的心灵追求，让文章主题从纪念史铁生，拓展为对当代人寻找精神家园、直面人生苦难的普遍思考，升华全文中心。 ③语言风格上：含蓄深沉，余味悠长。甲句语气平和、庄重、有力量，与全文抒情、沉静、深刻的文风完全一致，不突兀、不直白，留给读者长久回味，更符合散文结尾“言有尽而意无穷”的艺术效果。 选乙： ①以问句结尾，能引发读者思考，增强感染力。 ②拉近与读者的距离，引导读者反思自身，强化主题。语气亲切，启发性强，令人回味。 （六）（2026·山东青岛·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 命若琴弦（节选） 史铁生 老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。 漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得厉害。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。 村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。 “我告诉他我回来。” “不知道他干嘛就走了。” “他没说去哪儿？留下什么话没？” “他说让您甭找他。” “什么时候走的？” 人们想了好久，都说是在兰秀儿嫁到山外去的那天。 老瞎子心里便一切全都明白了。 众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。 若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。师父临终前明明说，弹断一千根琴弦，就可以从琴槽里拿出这药方，治好眼睛。他不信，请了多少个识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真就是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天几夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。现在发现那目的原来是空的，他就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的钱，直到忽然想起了他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。 茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟，他知道那孩子目前的心情、处境。 他想自己先得振作起来，但是不行，前面明明没有了目标。 他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语，最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”不错，那意思就是说：目的本来没有。老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。可是他又想：能把一切都告诉小瞎子吗？老瞎子又试着振作起来，可还是不行，总摆脱不掉那张无字的白纸…… 经过多方打听，老瞎子终于在深山里找到了小瞎子。 小瞎子正跌倒在雪地里，一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。老瞎子把他拖进一个山洞，他已无力反抗。 老瞎子捡了些柴，打起一堆火。 小瞎子渐渐有了哭声。老瞎子放了心，任他尽情尽意地哭。只要还能哭就还有救，只要还能哭就有哭够的时候。 小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守候着。火头和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰…… 终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！” “就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。 终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。” “你真那么想吗？” “真想，真想——” 老瞎子把篝火拨得更旺些。 雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子。鹞鹰在平稳地滑翔。 “那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。” “师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。 “记住，得真正是弹断的才成。” “您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？” 小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。 “记住，得弹断一千二百根。” “一千二？” “把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才弄懂了他师父当年对他说的话——咱的命就在这琴弦上。 目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响。 “怎么是一千二，师父？” “是一千二，我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那张无字的白纸…… 这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其它小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。 现在让我们回到开始： 莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁…… （有删改） 20．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．老瞎子回到野羊坳，得知小瞎子已在兰秀儿出嫁之日离开，心里便一切都明白了，暗示了小瞎子离开的真正原因。 B．老瞎子发现药方是白纸后“枯坐几天几夜”“整天躺在炕上”，不仅是对“看见光明”的绝望，更是生命意义的崩塌。 C．老瞎子在小客店里想起小瞎子在等他回去，决定回去找小瞎子，此时他清楚地知道，自己应该把真相告诉徒弟。 D．老瞎子最终对徒弟隐瞒了药方真相，并增加了弹断琴弦的数量，由此可知老瞎子此时已明白当年师父的苦心。 21．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“漫天大雪”开篇，以“雪停了”作为过渡，自然环境的变化呼应了人物心理的转折。 B．小说运用倒叙，再现了老瞎子师父临终时的情景，解释了药方的来源和老瞎子心理转变的原因。 C．小说多次写到动物“为生存而生存”的本真状态，与老瞎子师徒“为虚设目的而生存”的执着形成对照。 D．结尾“无所谓谁是谁……”的议论，将个体命运升华为普遍生存状态，深化了哲学意味。 22．文中“琴弦”这一核心意象贯穿全文，意蕴丰富，请结合文本内容分析。 23．史铁生在《我与地坛》中传递出“生命的意义在于过程本身”的哲思，请结合《命若琴弦》（节选）与《我与地坛》（节选）的具体内容，从“目标与过程”的辩证角度，谈谈你对这一“过程哲学”的深刻理解。 【答案】20．C 21．B 22．①琴弦承载“重见光明”的信念，是师徒活下去的精神支撑。 ②琴弦是信念传承的纽带，老瞎子延续师父的善意谎言，为徒弟延续生存希望。 ③弹弦过程即生命历程，生命价值在于过程，而非最终结果。 23．①《命若琴弦》中，光明虽是虚设的目标，但弹弦、行走与坚守的过程，才构成生命真正的意义。 ②《我与地坛》里，生死本是必然的归宿，生命的意义在于如何活着，并在思考与体悟中实现精神救赎。 ③虚设的目标是生命的动力，能使人执着前行；而生命的真正意义在于奋斗、坚守与体验的过程。 【导语】史铁生的《命若琴弦（节选）》讲述了老瞎子的故事。老瞎子回到野羊坳，得知小瞎子离开。他发现保存五十年的药方是无字白纸，心灰意冷。但想到徒弟，他振作起来去寻找。在深山找到小瞎子后，他告诉小瞎子要弹断一千二百根琴弦，以虚设的目的拉紧生命之弦。 【详解】20．本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“此时他清楚地知道，自己应该把真相告诉徒弟”错误。根据原文，老瞎子发现药方是无字白纸后，想起徒弟并决定寻找，但他找到徒弟后，并未告诉真相，反而将无字药方继续封进琴槽，要求徒弟弹断一千二百根琴弦——他此时才弄懂师父的话，明白“目的虽是虚设的，可非得有不行”，并非想告诉徒弟真相。 故选C。 21．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“小说运用倒叙，再现了老瞎子师父临终时的情景”错误。文中老瞎子回忆师父临终的情景属于插叙，是叙述当下寻找小瞎子的过程中插入过去的片段，并非倒叙（倒叙是将结局或后续情节提前）。 故选B。 22．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①老瞎子得知药方是无字白纸时坦言“就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出赏心悦耳的曲子”，此前他五十年里始终以弹断一千根弦取药方为目标，由此可见琴弦首先承载着重见光明的期待，是支撑师徒二人跋涉求生的精神支柱。 ②老瞎子找到绝望的小瞎子后，特意将弹断琴弦的数量改成一千二百根，要把药方封进小瞎子的琴槽，因此可推知琴弦是善意传承的纽带，承载着两代说书人对后辈的呵护与希望传递。 ③老瞎子回忆师父临终前的遗言“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”，结合他后续彻悟目的虚设但过程珍贵的心理变化，由此可提炼出琴弦对应整个生命历程，生命的价值在于绷紧心弦专注过程，而非追逐最终的虚妄目的。 23．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①《命若琴弦》中，老瞎子与小瞎子将复明当作目标，这一目标虽为虚设，却支撑着他们弹琴、赶路、坚守，正如文中“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉紧；拉不紧就弹不响”，生命价值不在最终能否看见光明，而在弹弦、追寻的过程之中。 ②《我与地坛》中“我”在地坛从想死到悟出怎样活，通过观察草木枯荣、追忆母爱，体悟生命是荣枯交替的过程。苦难因爱的参与而值得承受，过程超越死亡终点。 ③瞎子弹琴的奔忙与“我”在地坛的沉思，皆是对生命过程的深度投入。二者均以虚设目的或静观存在对抗虚无，最终在过程中获得心灵自由，如老瞎子“怀恋起过去的日子”，“我”领悟“死是一件不必急于求成的事”。 64 / 64 学科网（北京）股份有限公司 $