专题05 信息类文本（期末复习讲义）高一语文下学期统编版

专题05 信息类文本（期末复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 知识点06 知识点07 知识点08 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 理解与推理 ①对文本内容的理解、分析、概括、推断；②论据与论点匹配；③图表信息与原文比对。 1. 注重科学思维：选材多涉及自然科学、社会科学前沿成果，强调逻辑推理与批判性思维。 2. 情境化突出：设置生活、学术等真实情境，考查知识迁移能力。 3. 群文阅读常态化：非连续性文本（2-4则材料）成为主流，考查信息整合与比较。 4. 教考衔接紧密：关联教材课文（如《青蒿素》《中国建筑的特征》《说“木叶”》），注重核心素养。 概括与分析 ①行文思路/论证思路梳理；②论证结构判断；③论证方法及效果分析；④词语/句子的论证作用。⑤概括原因、措施、影响、启示等；⑥比较不同材料的观点；⑦分析概念内涵。 探究与应用 ①用文本观点解读课外材料或生活现象；②为实际问题提出建议；③撰写短评要点、发言提纲等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 知识梳理 7.1《青蒿素：人类征服疾病的一小步》 维度 重点内容 作者简介 屠呦呦，女，药学家，1930年生于浙江宁波，1955年毕业于北京医学院药学系生药专业，中国中医科学院首席科学家、终身研究员。2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者，共和国勋章获得者。习近平评价："以屠呦呦研究员为代表的一代代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业、造福人类健康作出了重要贡献。" 人物评价 2015年度感动中国颁奖词："青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。" 写作背景 1969年1月21日，39岁的屠呦呦被委以寻找"救命药"课题重任，与同事制定以日为单位的密密麻麻时间表，翻阅古籍、寻找药方、没日没夜实验研究，经过无数次屡战屡败和屡败屡战，最终取得青蒿素的重大发现。 课文结构 第一部分（1-4）：屠呦呦就获奖表达感谢及追溯医学初衷；第二部分（5-15）：讲述青蒿素从发现到成药的过程；第三部分（16-20）：讲述青蒿素的发现给世界带来的影响和重要作用；第四部分（21-25）：讲述中医药学的卓越贡献 小标题作用 ①让文章层次分明，脉络清晰；②简要概括具体语段的核心内容，具有突出强调的作用；③便于将众多材料分门别类地组织；④让读者在通读全文前对主要内容有概括性了解 青蒿素研制四阶段 ①发现提取阶段：发现青蒿素提取物有抗疟效果，查阅《肘后备急方》，改加热提取为低温提取，抗疟效果大幅提升；②临床试验阶段：以身试险确认安全性，赴海南开展治疗工作；③分离提纯阶段：分离提纯得到抗疟有效成分；④制成药物阶段：将天然成分变成药物 关键转折 从东晋葛洪《肘后备急方》中得到启发："青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。"意识到通常的加热提取方式可能破坏了青蒿的活性成分，改用低温提取 青蒿素的积极作用 ①与以往抗疟药物相比，治疗效果更显著且复发率很低；②在化学结构和作用特点上的特性为新的青蒿素衍生物创造了机会 卓越成就因素 客观：①疟疾威胁人类健康数千年，有抗疟药物需求；②中国政府重视并启动"523项目"。主观：①童年目睹中草药救人事例，饱含对医学的敬畏和好奇；②积极尝试并翻阅古代文献，从《肘后备急方》中得到启发；③不怕牺牲、无私奉献，积极开展临床试验；④不怕困难、敢于挑战的科研精神 语言特色 ①"很大程度上"——体现语言准确性；②"毫无疑问"——说得斩钉截铁，强调对传统医药继续探索的信心；③列举"2000个方药""640个""380余种提取物"等数字——强调科研工作量之大、过程之艰辛，体现科学严谨态度；④"很难""似乎"——模糊性词语体现用语准确性，说话留有分寸 说明方法 ①列数字："2000种中草药"，更加具体真实；②举例子："《肘后备急方》"，增强真实性；③作比较："比之青蒿素，双氢青蒿素的效果提高近十倍"，突出强调 修辞手法 ①"中医药学赠予人类的瑰宝""珍贵礼物"——拟人、比喻，肯定青蒿素价值，表达对中医药学的热爱赞美；②"不过沧海一粟"——比喻，表明中医药宝库还有很多领域值得探索 艺术特点 ①以第一人称讲述，真实自然，措辞准确、态度谦虚；②专业知识介绍中体现科学性、严谨性、周密性；③使用小标题，让庞杂内容更具层次性和条理性 启示 角度一：童年兴趣好奇心对人生道路有重要作用；角度二：心怀天下大爱之心，为人类共同发展做贡献；角度三：脚踏实地、不怕困难，把工作变成一生挚爱 7.2《一名物理学家的教育历程》 维度 重点内容 作者简介 加来道雄，日裔美国理论物理学家，1947年生于美国加利福尼亚州。加州大学伯克利分校物理学博士，纽约城市大学理论物理学教授，超弦理论专家。著作《构想未来》《超越爱因斯坦和超空间》《平行宇宙》均被《纽约时报》和《华盛顿邮报》提名为年度最佳科学读物 文体知识 科普文：解说、介绍科学技术的说明性文章。特点：科技的技术性＋内容的生动性＋题材的广泛性＋篇幅的简短性 写作背景 本文选自加来道雄《超越时空》，该书记述超空间的早期历史，从理论上探讨通过超空间穿越时空的可能性。本文通过介绍对自己成长起了重大作用的两件童年趣事，回顾成为物理学家的教育历程 拓展知识 统一场论：爱因斯坦毕生寻求四种力的统一，最终未实现。高维空间理论：宇宙大爆炸后十维宇宙分解为四维和六维，目前高维空间理论只能是"理论"，因所需能量太大无法在实验室证实 课文结构 第一部分（1）：点明两件趣事，总领全文；第二部分（2-9）：对鲤鱼世界的疑问和思考；第三部分（10-11）：对高维世界的思考；第四部分（12-15）：痴迷于爱因斯坦未完成的理论并不断探索；第五部分（16-18）：建立原子对撞机的经历。脉络：童年趣事→丰富了理解能力→走上理论物理学家历程 题目作用 ①"一名物理学家"点出核心身份；②"教育历程"点明所记叙之事对成为物理学家有重大意义；③增强趣味性，吸引读者；④统摄全文 鲤鱼"科学家" ①形象特点：目光狭隘、思想迂腐保守、自作聪明自以为是，无法想象其他空间存在；②喻指：鄙视更高维数世界说法的科学家，表达对"画地为牢""固步自封"科学观的批判 建立原子对撞机因素 主观：①对爱因斯坦统一场论的探究，具备专业理论知识；②对科学的热爱和孜孜不倦、不怕困难的探索精神；③不惧世俗约束、特立独行的性格。客观：①已有科学家建造了产生反物质的"原子对撞机"，提供理论和技术支撑；②家庭开放包容的学术氛围，父母支持 词语品味 ①"傻乎乎"——似贬实褒，表明科学探索从看似幼稚的问题开始；②"聪明""杜撰""虚构"——"聪明"是反语，实际是愚蠢，写出鲤鱼"科学家"认识上的无知；③连续三个疑问句——表现强烈的好奇心和求知欲；④"世俗的约束""畏葸不前"——好奇心和探索精神在成才过程中具有重要作用 妈妈的"摇头" 反衬作用：暗示作者比同龄人付出更多艰辛、忍受更多寂寞；暗示科学成果的深远意义不容易被常人理解 深入浅出方法 ①谋篇布局别出心裁，利用童年趣事引入科学思考，详略得当；②借助想象，采用拟人化笔法，让鲤鱼"科学家"会看会想会说话，使深奥科学道理浅显易懂；③讲究选词，用恰如其分的词句表达周密严谨的意思 "教育"最重要的方面 观点一：想象力——从鲤鱼世界的想象中认识人类观察空间的局限性，由感性想象上升到理性创造；观点二：乐趣——探寻自然奥秘是与自然玩的"游戏"，也是人生的"境界"；观点三：实验精神——有了想象力和乐趣，还需踏踏实实做实验，才能达到真理彼岸 启示 角度一：善于发现思考，放飞想象力，科学存在于生活方方面面；角度二：万事终需坚持，由兴趣到热爱到毕生信念；角度三：家庭教育影响深远，开放民主的教育成就敢于探索的性格 比较阅读 屠呦呦与加来道雄取得科学成就的共同原因：①对科学执着探索的精神；②不畏困难、坚定执着的奋斗精神；③创新精神 8《中国建筑的特征》 维度 重点内容 作者简介 梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家、建筑史学家、建筑教育家，清华大学教授。梁启超之子，林徽因之夫。创建中国第一个建筑系，写出中国第一本系统完整的《中国建筑史》。参加国徽设计、人民英雄纪念碑设计、扬州鉴真和尚纪念堂设计等。中国最早用科学方法调查研究古代建筑的学者之一 文体知识 自然科学小论文。特点：①"小"——选题小、内容浅、篇幅不长；②科学性——材料真实可靠、观点实事求是、语言准确严密；③创造性——提出新发现、新方法、新成果、新见解 写作背景 1931年梁思成进入中国营造学社，开始研究中国建筑发展史。跋山涉水实地考察河北、山西、浙江、山东、河南、陕西及西南地区古建筑遗迹，进行拍照、测绘、资料整理，于1944年写成《中国建筑史》 课文结构 第一部分（1-2）：从地域分布和历史跨度说明中国建筑的影响；第二部分（3-13）：中国建筑的九大特征；第三部分（14-17）：探讨中国建筑的风格和手法（"文法"）；第四部分（18-20）：提出"可译性"问题，提倡发扬民族建筑传统 九大特征顺序 由整体到局部、由主（结构）到次（装饰）的顺序展开。重点说明：平面布置（院落文化）、结构方法（结构体系特殊性）、斗拱（最显著特征之一）、屋顶（斜坡飞檐典型形象） 核心特征 木材结构。原因：①支撑作用的主要构件都是木材（立柱和横梁构成梁架）；②"斗拱"构件也是木材；③举折、举架也是木质的 "文法"理解 比喻说法，借"文法"术语说明中国建筑的风格和手法。指中国建筑都有一定的风格和手法，为匠师们遵守、为人民承认，成为沿用的惯例、法式。"拘束性"：建筑发展历史上长期积淀的基本思路和传统模式；"灵活性"：设计与修建过程中建筑师可发挥的主动性和创造性 "词汇"理解 指梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等，构成一座或一组建筑不可少的构件和因素 "可译性" 即"同一性质"——各民族为相同目的选用自己的建筑手法建造建筑物。依据：如同语言和文学一样，为同样需要、解决同样问题、表达同样情感，不同民族可各自用自己的"词汇"和"文法"来处理。意义：表明不同民族建筑是不同民族历史发展的自然选择，为文章主旨张本 语言特点 ①"至迟""已经""基本上"——准确严密，有分寸感；②"大量""尽量"——模糊性准确说明广泛性，语言准确严密 说明方法 ①比较说明：突出中国建筑中屋顶的特征和重要性；②引用说明：引用《诗经》"如鸟斯革，如翚斯飞"说明屋顶特征，增强文学趣味；③打比方：把墙壁比作"帷幕"，形象突出不负重特点；④举例说明：台基、栏杆、台阶等 比喻体系 词汇→建筑单个构件和因素；文法→中国建筑的法式和惯例；文章→建筑或建筑群；大文章→宫殿、庙宇；小品→山亭、水榭；可译性→各民族建筑功用一致但形式不同 最终目的 告诉人们中国建筑风格独特，是世界建筑艺术瑰宝，启迪人们从古为今用的立场出发，熟悉中国建筑的"文法"和"词汇"，在现代社会把民族优良建筑传统发扬光大 梁思成成就原因 最重要的原因是爱国的赤子之心——爱自己的事业、爱自己的民族文化和传统。不具备民族情感，单凭学术造诣不可能成为伟大的建筑学家 9《说"木叶"》 维度 重点内容 作者简介 林庚（1910—2006），著名学者、诗人。1933年毕业于清华大学中文系，与吴组缃、季羡林、李长之并称清华园"四剑客"。专于中国文学史，尤长于楚辞、唐诗研究，将创作新诗和研究唐诗完美统一。主要著作：诗集《夜》《春野与窗》等，专著《诗人李白》《中国文学简史》《天问论笺》等 文体知识 文学评论。选自《唐诗综论》，该著把唐诗风貌的系统化研究留给了后人 核心概念 意象：诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，即"借景抒情"中的"景"或"托物言志"中的"物"。意境：诗人主观感情和客观事物相互融合而形成的艺术境界，情景交融而又虚实相生 课文结构 按"发现问题→分析问题→总结全文"的顺序层层深入。发现：古诗词多用"木叶"而非"树叶"；分析：从"木"的两个艺术特征（含有落叶因素、微黄干燥的颜色性）分析原因；总结：诗歌语言的暗示性 "树叶"与"木叶"区别 "树叶"：繁密绿色、饱含水分、春夏之交，有密密层层浓阴的联想；"木叶"：微黄、干燥不湿润、疏朗飘零之意，有秋风叶落的联想。"树"与"叶"概念和意味上没有太多不同，古代诗人文字洗练习于用单字，故少见"树叶" "木"的两个艺术特征 ①含有落叶的因素："木"让我们容易想起树干，带来落叶的联想，有疏朗、飘零之意；②微黄、干燥的颜色性："木"暗示的颜色是微黄的、干燥的，而非繁密绿色。关键句："'木'不但让我们容易想起树干，而且还会带来'木'所暗示的颜色性"——总领全段，由第一个特征过渡到第二个特征 "高树"与"高木" "高树"则饱满，"高木"则空阔——"木"和"树"在概念上一致，但在形象意义上不同。"木"一般于秋风叶落情景中取得鲜明形象：空阔、单纯。"树"要借助树叶的多来表达饱满感情 "暗示性" "这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后"——拟人手法，"躲"字形象鲜明，生动说明暗示性和概念的关系。概念意义即言内义（字典可查）；暗示意义即言外义（象征义、深层义），不确定、有弹性 诗人的"敏感"与"修养" "敏感"：诗人能认识语言形象中一切潜在的力量，不仅懂得词语概念意义，还熟悉丰富微妙的形象色彩、感情色彩。"有修养"：能把潜在力量与概念意义交织组合，成为丰富多彩、一言难尽的言说 "一言难尽"与"感染性" "一言难尽"：诗歌言有尽而意无穷的含蓄性特征，由诗句暗示性决定。"富于感染性启发性"：诗句暗示性最能引发鉴赏者的想象和联想，从而受到感染 论证手法 ①例证法：列举谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》等诗句，说明"木叶"成为诗人笔下钟爱形象；②引证法：引用《橘颂》《招隐士》、无名氏古诗等，说明"树"的意象比较常见，引导深入思考 比较分析法 采用比较分析方法，引领读者进入"树叶"与"木叶"的不同意境。采用由现象到本质、由感性认识到理性认识的思维模式：先由诗句总结"木叶"出现场合，再深入到诗歌语言的暗示性问题 艺术特色 ①善于设问与对比；②大量的举例和引用，论证详实；③由现象到分析，层层深入，逻辑清晰；④语言形象生动，清楚明晰 暗示性讨论 赞同方：暗示性成为"潜在力量"，让人情思灵动、视通万里。保留方：暗示性也可能带来负面影响——朱光潜指出联想意义最易误用生流弊，习惯走熟路导致俗滥，如"美人都是'柳腰桃面'"等 10.1《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 维度 重点内容 作者简介 卡尔·马克思（1818—1883），德国人，马克思主义创始人之一，第一国际组织者和领导者，无产阶级精神领袖，国际共产主义运动开创者。1818年生于德国特里尔城律师家庭，柏林大学学习法律，重点在哲学和历史。1847年与恩格斯起草《共产党宣言》 写作背景 1856年4月14日，马克思作为流亡伦敦的外国革命人士代表参加《人民报》创刊四周年宴会并发表演说。《人民报》是英国宪章派周报，1852年由厄·琼斯创办 演讲稿知识 概念：在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。类型：叙事型、说理型、抒情型。特点：①针对性②可讲性③鼓动性④整体性⑤口语性⑥临场性 演讲要素 时间：1856年；背景：19世纪中叶欧洲崇尚革命，1848年革命已过，新革命高潮尚未到来；场合：《人民报》创刊纪念会；对象：志同道合的革命友人；主旨：阐述无产阶级革命原理 课文结构 第一部分（1-2段）：无产阶级革命和社会革命均处于初始阶段，却具潜在巨大力量；第二部分（3段）：生产力与生产关系对抗，为无产阶级革命提供条件；第三部分（4段）：各种矛盾充分体现，预示无产阶级革命光辉前景 演讲结构安排 1848年革命意义→开门见山；社会革命根源→剖析原因；社会主要矛盾→揭示矛盾；解决力量→解决矛盾；英国工人先进性→现场互动；工人革命彻底性→照应开篇，展望前景 从1848年谈起原因 ①形成落差，吸引听众：评价与听众期待产生巨大落差，一开始就抓住听众；②鲜明对比，突出重心：将1848年革命与将来的无产阶级革命比较，展现无产阶级革命的恢弘气势及深远意义 "吵吵嚷嚷、模模糊糊" 说明当时社会革命处于比较懵懂、盲目的原生状态，还缺乏科学的革命理论指导 两个"秘密" 强调无产阶级作为独立政治力量已登上历史舞台，显示新生力量的巨大历史价值和政治意义 核心比喻 "干硬外壳"→顽固君权独裁社会现状；"细小裂口缝隙"→1848年革命影响力微弱；"无底深渊"→矛盾重重的社会危机；"汪洋大海"→气势宏大的无产阶级解放运动。效果：精妙比喻、鲜明对比，形象生动评价1848年革命对社会的影响 "社会革命"含义 指"经济的社会形态"的变革，由经济变革（集中表现为生产力变革，特别是科技带来的生产力变革）带来 "伟大事实"两方面 工业和科学快速发展 与 民生凋敝 极不协调，形成鲜明对比，预示需要一场大的社会变革来改变衰颓现状，无产阶级正是这一历史职责的承担者 两个"奴隶" 前者指工人成为资本家的奴隶，后者指资本家成为自己所攫取财富的奴隶。"愚昧无知"指资本家借助生产力发展对工人剩余价值榨取变本加厉，从而引发无产阶级革命 三个党派态度 ①有些党派：惊慌恐惧，不敢面对现实；②另一些党派：仇视新生事物，只看矛盾表象；③还有一些党派：政治上妥协退让，开历史倒车 "同样的普遍性质" 资本统治下被剥削对象和雇佣奴隶制下受奴役者是全世界被压迫无产阶级，无产阶级革命对象也是全世界资本家和雇佣奴隶主 "历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者" 历史将公正揭露资产阶级本质，无产阶级是推翻资产阶级统治的革命者、实践者 比喻用典 ①"狡狯的精灵"——莎士比亚《仲夏夜之梦》，喻指生产力与生产关系矛盾；②"好人儿罗宾"——《仲夏夜之梦》，喻指革命；③"老田鼠、光荣的工兵"——莎士比亚《哈姆莱特》，喻指革命；④"菲默法庭"——中世纪德国秘密法庭，类比历史审判资产阶级 其他手法 ①"蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯……更危险万分的革命家"——拟人、对比；②大气压类比——类比手法，强调经济变革虽不显豁但潜藏颠覆性伟力 艺术特色 ①深刻思想性与明确针对性；②多种手法运用（比喻、用典、类比、对比、拟人）；③巧妙结构安排；④精炼有力又生动形象的语言 10.2《在马克思墓前的讲话》 维度 重点内容 作者简介 恩格斯（1820—1895），德国人，马克思主义创始人之一，国际无产阶级领袖。1844年在巴黎与马克思第一次见面，"相知恨晚，一拍即合"。1847年两人合作撰写《共产党宣言》。为支持马克思从事经商20年。列宁评价两人友谊"超过了古人关于整个文明世界的一切最动人的传说" 马恩友谊 恩格斯为经济上支持贫困的马克思，从事最讨厌的商业活动20年。初期每月仅能寄1-5英镑，后增加至每月10镑。马克思书信："一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门。"恩格斯遗嘱：3万英镑财产中大部分给了马克思的女儿和外孙。两人书信往来一千多封 文体知识 悼词（演讲词一种）。结构：①开头述其哀（悲痛）——介绍逝世时间地点原因、生前身份职务；②主体赞其功（敬仰）——概述功绩及评价；③结尾颂其德（悼念）——表达悼念，寄托哀思，提出希望。分广义（向死者表示哀悼的文章）和狭义（追悼大会上的讲话文稿） 写作背景 1883年3月14日马克思逝世。3月17日在伦敦海格特公墓举行葬礼，恩格斯代表全世界无产阶级向导师表达深切悼念。马克思写字台上还放着《资本论》第三卷第八次修改稿 课文结构 开头（1-2段）：述其哀，介绍马克思逝世时间地点情形；主体（3-7段）：赞其功，评价作为思想家和革命家的伟大功绩；结尾（8-9段）：颂其德，表达怀念之情 交代详细时间原因 ①葬礼讲话需公布马克思逝世准确时间；②强调这是全世界无产阶级应永远不忘的时刻；③表明马克思生命每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，饱含无限崇敬和遗憾惋惜 马克思贡献 理论方面：①发现人类历史发展规律；②发现资产阶级社会特殊运动规律（剩余价值）；③在许多领域都有独到发现。实践方面：①出版进步报纸和战斗性小册子；②在巴黎等地各组织中工作；③创立伟大的国际工人协会 理论与实践关系 马克思正是由于卓有成效地参加推翻资本主义制度、解放无产阶级的伟大实践活动，才创立出伟大的历史科学理论。革命实践是革命理论的基础，他创立革命理论也是为了推动革命实践发展 列举报纸作用 报纸后注明时间具有连续性，隐含辗转迁徙的革命生涯。这些报纸是参加革命斗争的标志，说明他"满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争" 对照说明 千百万革命战友对马克思的尊敬爱戴悼念 与 各国政府和资产者对他的敌视 形成鲜明对照，说明马克思是无产阶级最忠实的代表和导师，理论和实践给了资产者致命打击 "空白"理解 ①人们心理上一时很难接受，心里形成空白；②革命理论研究将出现一段空白，马克思的贡献极大、位置无人替代；③革命事业后继有人，"空白说"限于当时 讳饰手法 "停止思想""安静地睡着了""永远地睡着了"——运用讳饰手法，突出了马克思是卓越思想家，表达了无限怀念和悲痛之情 "简单事实"三层 ①人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；②直接的物质生活资料的生产构成基础，国家设施、法的观点、艺术、宗教观念从这个基础上发展起来；③必须由经济基础解释上层建筑，而非相反 "首先是一个革命家" 马克思首先是一个革命家，然后才是理论家、科学家。他创立科学理论的目的是指导革命实践，否则不可能创立科学社会主义理论 间接抒情 "一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了"——间接抒情，通过抒发对马克思的无限钦敬和羡慕，从侧面烘托马克思学说的伟大 比喻手法 "把它们当作蛛丝一样轻轻拂去"——比喻，形象说明敌人攻击很多但十分无力，表现马克思无畏气概和对政敌极大蔑视，反衬他把全部精力集中在革命事业上 对比手法 "豁然开朗"和"在黑暗中摸索"——对比，突出剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义 类比手法 "正像达尔文发现有机界的发展规律一样"——类比，体现马克思这一发现的历史意义和影响 讳饰拓展 美饰：如"停止思想""安静地睡着了"（对马克思的死不忍心直接说出）；掩饰：如《祝福》中"老了"即"死了"（鲁府忌讳不吉利的话） 结构严谨 ①第2段是全文"纲"：第一个"对于"统领第7段（革命实践），第二个"对于"统领3-6段（革命理论）；②过渡段与过渡句运用：如"这个人的逝世""不仅如此""一生中能有这样两个发现" 比较阅读 材料一（悼词）：用讳饰手法表达沉痛哀悼，与达尔文类比高度评价；材料二（散文）：表现马克思身后寂寞及世俗心态，感慨与欣慰交织；材料三（新闻）：表现马克思主义在当代中国的继承和发展。三则材料都强调马克思理论贡献的伟大 知识点02文体知识 （一）论述类文本 学术论文：逻辑严谨、观点专业、论证严密。 新闻时评：时效性强、立场鲜明、针对性强。 政论文：观点明确、语言有力、逻辑性强。 驳论文：破立结合、靶向反驳、逻辑严密。 （二）实用类文本 科普文：科学性 + 通俗性 + 生动性，常用说明方法。 访谈：问题有逻辑、提问有技巧、围绕核心话题。 新闻：要素完整、结构清晰（倒金字塔为主）。 （三）核心要素 论点：中心论点 + 分论点，位置可在标题、开头、文中、结尾。 论据：事实论据（事例、数据）+ 道理论据（名言、原理）。 论证：立论 / 驳论；论证结构（总分、并列、层进、对照）；论证方法（举例、引用、对比、比喻、类比、因果、假设）。 知识点03语言特征 信息类文本的语言通常具有严谨性、准确性、逻辑性，科普文还兼具生动性、通俗性。 严谨性 使用限定词（“基本上”“至迟”“很大程度上”）、关联词（“因此”“然而”），避免绝对化。 准确性 数据、概念界定清晰，模糊词语（“似乎”“可能”）恰当使用以留有余地 生动性 比喻、拟人、引用诗句等手法（如《说“木叶”》引用《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”）。 通俗性 解释专业术语，举例贴近生活。 知识点04论证方法 论证方法 ①举例论证 列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点； ②道理论证 用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点； ④比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的. ⑤归纳论证 也叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法. ⑥演绎论证 也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法 ⑦类比论证 是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法. ⑧因果论证 它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点. ⑨引用论证 “道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法. 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·江苏宿迁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 拥有800余年历史的梨园戏根基厚重，而基于‘返本开新’的创作理念对老故事进行剧种化和现代性改编，可以为梨园戏注入新的生命力。”福建师范大学文学院教授、梨园戏《促织记》编剧林清华如是说。 取材于蒲松龄短篇小说《促织》的新编梨园戏《促织记》，25日晚在“闽南戏窝子”福建泉州首演，赢得满堂彩。 促织即蟋蟀。蒲松龄的短篇小说《促织》讲述的是主人公成名一家因“宫中尚促织之戏”而生活大起大落的故事。梨园戏《促织记》则在原有故事的基础上，增添了大量的人物心理动态、魔幻的“化虫”表演等等，使全剧更具戏剧张力和观赏性。 林清华说，蒲松龄的《促织》展现的是封建集权对底层人民的迫害，但《促织记》想给观众带来的是更深一层的人性思考：在那样的社会环境下，受迫害的小知识分子成名是否会产生异化？因儿子“化虫”而飞黄腾达后，他会不会从受迫害者变成迫害者？我们如何在那样的环境下保存自身的高洁？“这同样是一种‘返本开新’。” 跌宕起伏的故事情节、魔幻精彩的“化虫”表演、精致典雅的唱腔配乐、发人深思的结局改编……让《促织记》在首演落幕时收获了雷鸣般的掌声。回首观众席，年轻面孔数不胜数。 “实际上，进我们梨园古典剧院看戏的年轻戏迷占比很高。”福建省梨园戏传承中心副主任林小伟表示，梨园戏想要传承发展下去，培养年轻观众非常重要。 为了赢得年轻人的喜爱，他们在舞美、灯光、音效、编剧、导演等方面都做了大量尝试，做到继承传统的同时，也有能使年轻观众会心一笑的点。 此外，福建省梨园戏传承中心还经常创新戏剧表现形式，到各地进行梨园戏的“沉浸式表演”；组建梨园戏“尚好听”乐队，将古老的戏剧艺术与摇滚、流行歌曲等时尚元素融合，碰撞出不一样的艺术火花，引起更多年轻观众的共鸣，让传统艺术在新时代里绽放出新的风采。 (摘编自吴冠标《新编梨园戏〈促织记〉首演 “返本开新”获满堂彩》） 材料二： 《促织记》是学者林清华的沉潜之作。他以《聊斋志异》中的名篇《促织》为蓝本，在七场戏中，通过人与促织的荒诞化异变，展开对人性、异化等的思考，以作者深切的人文关怀和社会思辨，呈现出独具个性的文心巧构。林清华的文本创作将现代创作折向对“人”的理性解读，突出地展示了“思想”在戏曲中的价值主导作用，这当然对戏曲舞台提出了更高的要求。 面对作品的整体情节和结构，导演更加聚焦在人的行动，力图在人的变化中确立人与环境的推移。在七场戏顺次展开中，舞台上的古典气息扑面而来，那种以梨园戏科介规范为原则的表演，极大地发挥了音乐在舞台调度中的枢纽作用，将梨园戏古典的声乐艺术，铺排在每一场次的递进转接中。在一气呵成的叙事结构中，如同应和着乐音的高低强弱，而呈现出气息的急缓迟慢，这种人与舞台的同频共振是一个表演艺术家驾驭舞台时的独特技法，显示出剧种“古典性”在舞台上的张扬。 在《促织记》中，导演突破了梨园戏惯常的舞台结构，将舞台的前、中、后区充分利用，立体地完成人物在不同时空的交错叠加，在层级并列的空间中，突出彼此互动感应所带来的生命变化。例如剧中人成名和成妻陪侍着昏迷的成子，只用一条长凳的假定和对怀抱状态的虚拟化表演，来呈现现实家庭中一家三口相依苦守的生活场面。再如《斗虫》中成名与里正的现实对质，舞台的中区则展示由成子与里正子幻变为促织的“虫斗”，两个时空交织并放大成现实与虚幻的同时并在，舞台表达显得异常饱满。诸如此类的多层次立体的结构，几乎贯穿于该剧的整体舞台空间，改变着传统线性叙事的一般模式。 同时，该剧的音乐以梨园戏核心的器乐组织为基础，改变了单纯的伴奏职能，而让每件乐器充分表达，以独立的节奏、韵律、音色对应于人物场面，共鸣协奏，既紧扣人物精神心理的悸动，又形成独立的音乐排场，以音乐叙事推进情节变化。该剧的舞美同样体现出相对独立的表达形式，从灯光整体的暗色系营造荒诞空间的无序，只在《虫笑》一场以鲜明的色彩呈现出虫界灵动活泼的景象。笼罩在整个舞台两侧的笼状结构，将笼器世界的压抑感和象征性凸显出来，而在成子虫变的场面中，玄幻绮丽的幕布凸显出人虫变化时的灵光转化，这就在视觉与感觉上为形象的生命属性做出了标识。 这些在舞台上各司其职而能彼此彰显的叙事线索，让剧作文学的想象空间得到丰富的回应，更让人物表演得到充分表达。尤其是《得失》一场戏，展示成名为求一线生机，意外捕获促织的过程。在这个大的情节推进中，以成名寻找促织作为重要的表演内容，很具有梨园戏传统剧目《玉真行》的表演张力。 导演对舞台艺术的整体把握，让《促织记》初上舞台便拥有了上乘品相与独特个性，更加显示出以表演艺术和舞台整体把握来引领创作的艺术立场。这是梨园戏在新时代走向新探索的切实实践，必然成为这个古老剧种在传统和现代的张力中，更加稳健地寻求新的发展契机的阶段性成果。 （摘编自王馗《梨园古剧的现代呈现——从新编〈促织记〉说起） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．基于“返本开新”的创作理念对老故事进行剧种化和现代性改编，为梨园戏注入新的生命力。 B．《促织记》具有戏剧张力和观赏性是因为再改编时增加了大量的人物心理动态、魔幻的“化虫”表演等等。 C．《促织记》最主要的是给观众展现封建集权对底层人民的迫害以及人性思考。 D．梨园戏能否传承发展下去，关键是在于年轻观众，这方面要在继承传统的基础上大量尝试，与时尚元素融合。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．林清华的文本创作对戏曲舞台提出了更高的要求是因为他将现代创作折向对“人”的理性解读，突出地展示了“思想”在戏曲中的价值主导作用。 B．《斗虫》中成名与里正的现实对质，舞台的中区则展示由成子与里正子幻变为促织的“虫斗”体现了剧种“古典型”在舞台上的张扬。 C．该剧在音乐方面让每件乐器充分表达，以音乐叙事来推进情节的变化。 D．《促织记》是梨园戏在新时代稳健地寻求新的发展契机的阶段性成果。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．第一则材料中的“返本开新”主要体现在创新戏剧表演形式，进行沉浸式表演，组建乐队等。 B．第二则材料以《斗虫》《得失》等具体场次为例，通过细节分析论证导演对舞台结构和叙事模式的突破。 C．两则材料对《促织记》中“化虫”情节的解读都指向了人性异化的反思。 D．两则材料均围绕《促织记》的改编与创新展开，第一则侧重创作理念与观众反响，第二则聚焦舞台艺术的具体实践。 4．第二则材料中，导演是如何通过舞台艺术呈现《促织记》的“独特个性”的？请简要概括。 5．《促织记》在对人性的思考方面与《窦娥冤》对社会现实的批判有何异同？请结合文本和教材内容简要分析。 解｜题｜技｜巧 信息理解题：定位原文→逐词比对→排查设错（张冠李戴、以偏概全、偷换概念、混淆时态、曲解文意）。 信息推断题：抓关联词→辨逻辑关系→不过度推断、不无中生有。 论据判断题：先概括论点→再拆解题干论据→比对匹配度。 论证分析题：锁定论点、结构、方法→不混淆中心论点与分论点、不误判论证方法。 即时检测 （24-25高一下·江苏镇江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 互联网不仅是网络文学的载体和传播媒介，还是它的“产床”和交互平台。因文学趣好而聚集的“文学钟情族”在这里完成“交往”仪式，而“批评”就是这众声喧哗的“趣缘仪式”中不经意间完成的“公共产品”，这便是网络文学的线上批评景观，它构成了网络文学批评空间结构的一元。网络文学的在线批评，于广大网络写手有普及文学创作常识的作用，促使他们提高文学创作与创新意识；同时作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。 另一种批评存活空间是为传统学人更熟悉的线下批评，即由批评家在平面媒体（书报刊）发表的网络文学批评，或者是由政府职能部门和学术社团机构组织的网络文学研讨活动和理论批评会议。这一批评空间不仅享有行政、学术、传媒之话语权力，还背靠千百年文学传统的观念积淀，理论资源十分丰富，形成了自己的评价标准和批评范式。仅就中国的文学理论批评史而言，已经体系化为一个独立的文学批评理论学科，并植根于传统文学批评家的观念图式，成为他们的思维工具。《当代中国网络文学批评史》按学术资历和“入网”先后，把网络文学批评的“学院派”概括为三股力量：“‘拓荒者’的理论探索”“‘集团军’的纵深研究”“‘后备队’的新锐批评”，认为“学院派是一群有层次、有规模、有潜力的精英知识分子，他们的学理建树在网络文学的发展中发挥着规制和指向的作用”。在理论特色上，“他们的文学批评更注重学理逻辑和思辨性，善于透过作品和文学现象进行本体考察，探寻问题的根据，并以此建立批评标准或理论体系，行文带有学术规范和专业化特征，其成果常见于学术期刊、学术著作与学术会议论文中”。从这一描述中我们看到，在学源和学理的意义上，学院派的线下批评无疑是网络文学批评的“执牛耳者”，它们构成了网络文学批评空间结构中无以替代的另外一元。 线上与线下“二元结构”构成了网络文学批评的整体格局，也形成了以“线”分陈的“空间并峙”。那么，为了进一步增强批评的有效性，能否在“二元结构”的必然性和“功能分殊”合理性的语境中，促进“二元”与“功能”的有效互动以实现二者的互补融通？这是一个需要回应的有意义的话题，也代表着网络文学批评的未来走向。 （摘自欧阳友权《网络文学批评：“线上与线下”识辨》） 材料二： 如果说，20年网络文学创作走过的是一条爆发式增长、“马鞍形”上扬之路，网络文学批评则是在低调起步、艰难前行中日渐发声的。尽管与繁盛的创作相比，批评的滞后和微弱有着鲜明反差，但小众的批评话语依然在中国网络文学20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。 从批评主体的身份看，20年网络文学批评主要由三股力量构成：一是关注网络文学的传统批评家，特别是那些关注文学发展、回应现实问题的批评家，他们以学院派的身份或职业批评家的眼光看待新兴的网络文学，及时调整思维聚焦，敏锐地面对新兴媒体中的文学发声，构成学理化批评最具实力的一派。第二股力量是面向文化市场的媒体批评者，它们主要由记者、编辑、作家和关注网络媒体的文化学人构成。这类批评者善于从媒体传播的角度，在网络文学中发现具有新闻价值的文学现象，找到一个切入点进行导向性文化点评，或者以敏感的“新闻鼻”将其纳入某个“议程设置”予以舆论引导，以形成广泛的文化关注。还有一类是文学网民的在线批评，批评主体是关注并阅读网络文学作品的态度型网民、跟风追读型粉丝、论坛灌水型刷屏者、创作与评论的交互型聊友、匿名上网的评论型鉴赏者，甚或作为文学幕后推手的商业型“马甲”、“水军”等。这三股力量各有其阵地，又各具其功能，虽角色不同却彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。 许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，年轻的学者还需要一个成长的过程。在传统的观念中，网民的声音在评论界得不到重视，他们的点赞或吐槽往往被视为难登大雅之堂。职业批评家习惯于在传统媒体特别是学术理论刊物发表成果，不屑于网络发声，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机，回避了批评对创作的干预力量，削弱了批评对文学现实的敏锐回应功能。 （摘编自欧阳友权、张伟颀《中国网络文学批评20年》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．两则材料都以网络文学为对象，行文理路清晰，严谨中不乏文学的质感，多种表现手法的运用增强了可读性。 B．两则材料都突出了“学院派”批评的体系化，都认为“学院派”批评在网络文学批评中的地位是无可撼动的。 C．两则材料各有侧重，材料一侧重于网络文学批评整体格局的阐释，材料二则突出了网络文学批评发展的艰难。 D．两则材料虽然都认同网络文学批评各股力量具有互补的可能，但与材料二相比材料一表现出明显的观望倾向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一部网络文学作品的大火，固然与作品质量有关，但同时文学批评的推介和解读也是功不可没。 B．报刊杂志上的文学批评更具权威性，这与批评者的社会地位、学术背景及媒介信誉有直接关系。 C．网络文学批评存在不足，但这并不影响中国网络文学的发展，20年的快速崛起就是最好的明证。 D．网络文学在线批评主体组成复杂，动机各异，网络文学爱好者对于他们的观点要提高辨识能力。 8．下列选项的观点与材料一观点一致的一项是（   ） A．线上、线下的两种批评都只是整个批评话语体系中的重要一环，都必须切身地参与到网络文学创作活动和消费环节中去，共同促进网络文学的健康、繁荣发展。 B．网络文学批评对中国传统文化的抱拥主要在于两种角度：一是继承中国文学传统在网络文学中的表现形式；二是网络文学评价标准对传统精英文学评价标准的部分受容。 C．网络文学发展二十多年来，其批评队伍也随之壮大，先后经历了网络作者“自说自话”、学术研究者“众声喧哗”和普通读者“一家独大”的三个阶段。 D．网络文学批评与中国传统文学批评相比，两者的主要差异并不仅仅在于批评的对象，而更为关键的是“互联网”——即媒介因素，网络文学批评的合理性根本便在此处。 9．与网络文学的线上批评相比，线下批评具有哪些特点？ 10．要优化“二元”与“功能”互动互补的开放式网络文学批评格局，各方力量需做出怎么的改变？ 典例02 （24-25高一下·山东烟台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族以生为本，以和为贵，拥有海纳百川的气度和胸怀，在价值取向、历史演变、文明观念的不同层面体现出包容性的特质。 《易经》作为中华文化的精神瑰宝，从哲学层面建构了包容性的理念。生生不息、兼容并蓄、求同存异的理念，贯穿《易经》的始终，成为易学体系的核心价值之一。“天人合一”观念，指的是人与自然、宇宙的和谐统一。人类与自然之间存在着相互依存的关系，揭示了人类社会和个体命运的规律，为中华文明的包容性奠定了基础。 儒家文化强调以仁爱为本、中庸之道、礼义制度等，为中华文明的包容性提供了社会伦理上的依据。儒家的包容性观念，既体现在人际关系的处理上，也体现在国家治理的实践中。孔子的“仁”是儒家伦理的核心观念。在孔子看来，只有心怀仁爱，关爱他人，才能构建合理的社会关系。儒家也强调礼义制度的重要性。只有遵循礼义，人们才能在相互尊重的基础上，实现社会的和谐共处。孔子提出的“和而不同”观念，在尊重人的丰富性的同时，也打开了文化的多元化发展之路。 道家文化提倡道法自然、无为而治，注重内在的和谐，为中华文明的包容性提供了精神支撑。老子认为，自然之道是世界的基本法则，要宽容待人，以德报怨，通过宽容与谅解达到社会和谐的目的。老子又提出“无为而治”的政治理念，一个好的治理者应该像水一样，善于滋润万物而不与万物相争。庄子思想中蕴含的“无待”观念，主张人们应该摒弃执念和成见，达到与万物相融的境界。这些观念使得中华文明在面对其他文明时，能够保持开放、谦逊和尊重的心态。 佛教文化被中华文化吸纳并发展壮大，为中华文明的包容性增添了新的内涵。佛教自两汉之交传入中国，以“圆融无碍”的智慧观照，将人的出世修行与入世伦理相结合，实现与中国文化的深度互嵌，与儒、道文化共同构成了中华传统文化的基本格局。 中华文化认同作为民族凝聚力和向心力的源泉，是中华民族共同体意识的重要体现。在上古先贤及儒释道思想的基础上，中华文化发展出了天人合一、厚德载物、和合共生等丰富的理念。它充分尊重文化的多样性，以包容的态度对待各种文化现象，为文化创新和发展提供了广阔的空间。 （摘编自张重岗《中华文明包容性的历史演进与当代价值》） 材料二： 中华文明是在绵延五千多年的历史中不断与世界文明交流互鉴而逐渐内聚形成的。中华文明从来不是用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。其中，中华文明突出的包容性“从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”。 不同国家、民族、宗教在历史发展中的集体记忆，造就了不同文明，形成了丰富多彩的文化，文化多样性也因此成为人类社会的基本特征。文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界文明发展史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。在人类社会现代化和全球化进程中，不同文化背景的人们已经形成了共同的追求，沉淀着时代的精神，这是人类文明进步与世界和平发展、建设美丽繁荣的共同地球家园、享受幸福安宁的美好生活的推动力。回顾历史、展望未来，我们在面对世界公共危机和人类重大现实发展难题时，应当与不同文明之间开展对话，夯实世界文明交流互鉴的人文基石，增进相互了解，寻找共同价值观基础，合力应对全人类面临的共同挑战。 在加强世界文明的交流互鉴进程中，需要形成“最大公约数”，推动构建人类命运共同体。“推动构建人类命运共同体，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，而是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”这一重要命题既根植于中华优秀传统文化中“协和万邦”“四海之内皆兄弟”的历史文化资源，也源自于世界百年发展过程中“同舟共济”“你中有我、我中有你”的现实发展条件，是中国领导人基于对世界大势的准确把握而提出的“中国方案”，是中国式现代化进程中中华文明为世界文明贡献的重要智慧。“构建人类命运共同体”已被写入联合国决议，日益成为国际社会的普遍共识。总而言之，深化世界文明交流与互鉴，不断推动形成文明交流新境界，是解决世界主要公共危机的重要途径。 我们要坚持共同但有区别的责任原则，把握中华文明突出的包容性，兼容并蓄，“和而不同”，“各美其美，美美与共”，推动世界文明交流互鉴。中华文明为中国式现代化提供了深厚的历史文化底蕴和实践内生动力，进一步守正创新、固本培元，不断推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是建设中华民族现代文明的重要途径。让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，合力推动人类文明进步，构建人类命运共同体。 （摘编自郑筱筠《深刻把握中华文明突出的包容性》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华文明的包容性有深厚的文化渊源，《易经》中已有哲学层面的建构，儒家文化和道家文化中也有不同的体现。 B．材料一在分别阐述儒释道文化包容性观念时思路一致，都从人际关系入手，再谈国家治理，最后落脚到文化文明。 C．构建人类命运共同体体现了中华文明求同存异的包容性，这一理念的提出，有传统文化基础，符合现实发展需求。 D．中华民族现代文明建设需要中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，也离不开与世界各国文明的交流互鉴。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．儒家讲礼义规范、相互尊重，道家讲自然之道、宽容谅解，都旨在实现和谐共处。 B．与本土的儒道文化不同，佛教文化是在被中华文化接纳之后才具有了包容性特征。 C．解决世界文明多样化与人类社会全球化的矛盾，要借助对话探寻共同价值观基础。 D．材料一展现中华文明包容性的文化内涵，材料二体现中华文明包容性的现实作用。 13．下列不能体现中华文明包容性特点的一项是（   ） A．万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》） B．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》） C．疆其土……以遂将千万年而无尺寸可议弃之地。（龚自珍《西域置行省议》） D．五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。（《国立西南联合大学纪念碑碑文》） 14．请梳理材料二的行文思路。 15．中华文明的包容性在缓和当今复杂国际局势和解决地区冲突中,发挥着越来越重要的作用，请依据材料加以分析。 答｜题｜模｜板 论证思路题：首先提出论点 / 论题→然后从…… 角度，用…… 论证方法展开→最后总结 / 升华。 论证特点题：论证方式（立论 / 驳论）+ 论证结构 + 论证方法 + 语言特点 + 效果。 内容概括题：定位区间→提取关键词→分点整合（不遗漏、不重复）。 观点迁移题：文本观点→对接情境→分点阐述（结合文本 + 贴合现实）。 词语作用题：手法 + 内容 + 论证效果 + 语言效果。 即时检测 （24-25高一下·山东威海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：随着教育水平不断提高，人民大众的语言能力和文学素养也得到普遍提升，文学创作已经逐步挣脱圈层化和专业化的束缚，进入到“人人皆可写作”的时代。自媒体平台应运而生，渐次收拢了一大批文学爱好者，成为大众文艺的新阵地。这些文学爱好者往往有着作者和读者的双重身份，冲破了专业和业余、高雅与通俗的藩篱。那么，作为新大众文艺的一种表现形式，新媒介文学究竟有哪些特点？ 首先，基于自媒体平台本身即时性的优势，新媒介文学天然形成了个性化的特点。新媒介文学作品常通过微信公众号、微博、知乎、豆瓣、小红书等平台发布，作品面世不再局限于传统出版渠道，这就让更多有写作热情的人能够自由地发布作品。得益于自媒体创作与传播的即时性，文学作品可以迅速触及大量受众，在传播速度和受众覆盖面上具备了压倒性的优势。 第二，基于自媒体平台兼容的社交属性，新媒介文学更具有社交性和交互性。与传统文学相比，新媒介文学不仅仅是创作者向读者单向度地输出内容，还强调读者的参与和反馈，读者可以通过评论、点赞、转发等方式与作者互动。许多新媒介文学作品是连载性质的，创作者能够根据读者的反馈和建议调整书写策略，社交平台和网络社区为创作提供灵感、方向和支持，形成交互式的创作模式。 第三，由于自媒体平台内容的多模态属性，新媒介文学呈现出一种跨媒介态势，并天然具备了跨媒介跨业态改编的优势。新媒介文学打破了以单一文字文本为载体的局限，采用跨媒介手段进行创作和呈现，形成了具有互动性和沉浸感的文学作品。 总之，新媒介文学作为大众文艺的一种新兴形式，正在逐步构建起一个崭新的文学生态，其创新性、多元性、交互性、跨越性等优点使其成为当代文学的重要组成部分。它突破了传统文学的局限，适应了当代人的阅读需求和习惯。然而，由于流量导向和注意力危机，新媒介文学也面临着碎片化、媚俗化、功利化等挑战，这可能影响其文学深度、思想性和艺术性。 （选自雷勇《新媒介文学：新大众文艺的一种表现形式》，有删改） 材料二：新媒介环境为文学传播提供了多样化选择，助力文学“出圈”，可以让文学在更广泛的公共空间为大众所知，甚至是熟知。但是，文学需要时间沉淀和深入思考，而媒介传播追求的是热闹和流量。文学一旦过度沉溺于花样翻新的传播路径，醉心于“热闹场”，会引发一系列的严重问题。比如，在宣传上过于依赖“话术”和“噱头”，语言表达夸张，完全以吸引眼球为目的，与作品本身相距甚远；把文学作品等同于普通消费品，片面强调物质属性，而将更为重要的精神属性搁置在一旁不问不顾；一味迎合市场营销，“萝卜快了不洗泥”，助长了浮躁的风气，抄袭模仿、千篇一律的问题，机械化生产、快餐式消费的问题可能更加突出……这些情况对文学创作本身必定带来伤害。 与一般商品传播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文学传播必须处理好“表”与“里”的关系，更为仰仗有文化、有内涵、有营养的内容。显而易见，好的传播手段不会让差的作品突然变得好起来，只会让好的作品流传更广，更加深入人心，正所谓“如虎添翼”。作家需要用心学习中华优秀传统文化，知道创作的来路；沉潜到生活深处，熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程，将他们创新创造的成果进行有效的审美转化；并且以更高的智慧把脉时代，在社会大潮中寻找创作的原点和支点，下足硬功夫与笨功夫，以作品立身，尽心尽力奉献精神食粮。 文学传播的形式可以很热闹，追求生动活泼、新颖别致、创意迭出，但一切都要以作品的思想力量、精神容量和情感含量为出发点。只有作品格调雅致、品位纯正、质量过硬，多样化传播才有底气和根基。 当然，在坚定“守正”的基础上，对“出新”的内在逻辑也需要有充分的认知。以短视频为代表的数字平台正日益成为文学传播重要阵地，不仅涉及文学内容的创新呈现与表达，也深刻影响与变革文化产业的运行路径。文学不能狭隘理解为单向度的“创作”，而是处在创作、传播和接受的一个有机体系中。有必要将视听传播作为结构要素嵌入文学的发展链中，重组运营模式，为文学真正融入百姓生活提供动力支持。正如印刷时代纸质媒介对于书籍的重要性一样，视听传播是文学在数字时代的重要载体。视听传播的动态交互连接有助于打破文学固有的线性出版模式，新的文学传播发行场景为文化产业上下游协同合作提供更多创新的可能，与社会现实生活深度融合，促使文学创作与人民群众日常增长的精神文化需求更加匹配。 当文学传播效果由“物”的传递转向“服务”的体验，做好新媒体形态的文化服务成为关键性增长点。需要从用户文化体验出发激活新的价值需求，深耕用户的细分市场，利用关系网络进行精准传播，完善并优化个体的文学消费体验。更需要完善文化产业的审美逻辑，超越仅仅以视听符号为主导的视觉感官美学，注重以文学的精神能量和价值内涵引领用户的审美取向，用文学的思想力量驱动文化产业高质量发展，在追求社会效益的基础上，实现社会文化功能与经济价值的相互交融。 （选自鞠宏磊《新媒介语境下文学传播呈现新图景》，有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自媒体平台聚拢了众多文学爱好者，他们兼具作者与读者身份，打破了专业与业余、雅与俗的分界。 B．新媒介文学依靠自媒体创作与传播的即时性，突破了传统出版限制，具有了传播快、读者多的优势。 C．与普通消费品强调其物质属性不同，文学作品更强调其精神属性，文学传播也更要关注作品的内涵。 D．数字时代视听传播与纸质媒介具有同等重要性，有助于打破文学固有的出版模式，推动文化产业发展。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在自媒体时代，创作者如果遇到了创作瓶颈，可以从读者的反馈中寻找灵感和方向，进而完成创作。 B．对文学创作来说，新媒介环境是一把双刃剑，如果陷入过度的热闹和流量，势必给文学创作带来伤害。 C．文学传播既要守正也要出新，把以短视频为代表的视听传播嵌入文学发展链条，符合传播的出新逻辑。 D．只有优化服务，才能提升文学传播效果，因而文学传播要关注用户的消费体验，引领用户审美取向。 18．结合材料内容，下列选项中最能体现新媒介文学跨媒介态势的一项是（   ） A．某著名作家在网络论坛上连载小说，定期与读者互动，交流创作思路。 B．某网络小说融合数字插画与动态音效，给予读者视听结合的沉浸式体验。 C．某悬疑作品在连载时嵌入互动投票功能，读者可选择解锁不同故事结局。 D．一篇散文通过微博发布，配以插图和话题标签，引发多形式传播热潮。 19．材料二在论述文学创作问题时，引用俗语“萝卜快了不洗泥”，请分析其论证效果。 20．你的好朋友在微信平台创建了一个文学公众号，经常发表一些原创作品，但关注度一直不高。请根据材料内容，给他提出合理建议。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·山东聊城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏曲经历了漫长的历程，以稳健的步伐走到了它的第一个黄金时代。元杂剧的剧目、剧作家、戏剧文学的价值均为一代文学之冠，而从戏剧理论的发展来看，元杂剧对世界戏剧史也有着突出的贡献。另外，元杂剧中的著名悲剧《赵氏孤儿》传入欧洲，在西方上演后产生了巨大的社会反响，才使得西方出现了一股“东方热”“中国热”。中国的戏曲形成虽然比欧洲晚了十多个世纪，但它充分吸吮了中国文化的乳汁，吸收了其他相关艺术形式的优长，大器晚成，形成了一种完善的戏剧艺术。如果把元杂剧和相近时期（13—15世纪，即中世纪晚期、文艺复兴诞生前的历史阶段）的西欧戏剧进行比较，就可看出，无论在内容还是形式上西欧戏剧都是望尘莫及的。 首先，从形式上进行比较，元杂剧结构严整，技巧高超。元杂剧结构一般分为“四折”，即起、承、转、合四个阶段。这四折戏分别用四套风格各异的曲子演唱，其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念。而欧洲神秘剧的结构一般都很拖沓、冗长，一演就是几天、几十天。在元杂剧中不仅有“曲”，还有诗和词，而且韵脚多变化。而当时欧洲戏剧中大多数话剧的诗歌部分或者是朗诵与音乐伴奏缺少联系。 元杂剧不仅形式丰富复杂，在内容上也能生动地反映社会生活的各个方面，题材范围是宽泛的。剧中的人物上至王公贵族、帝王将相，下至歌妓、民妇、商贾、郎中、和尚，都是社会上活生生的人，而不是欧洲剧中那种神话和传说中的英雄，不是情欲恶行的化身，不是被贬低丑化的闹剧中的人物。尤其应该引起重视的是“人”在世间的价值，用纯粹“人”的观点来评价生活现象及其冲击，关汉卿的《窦娥冤》最能说明这一问题。普通民妇窦娥无辜蒙冤，在刑场上她大声疾呼：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这种女主人公对上天的诅咒，愤怒的反抗意识在当时欧洲中世纪的戏剧中是不可能出现的。欧洲中世纪文化基本上是教会文化，“一切按照神学中通行的原则来处理”。比如法国作家博得尔所写的奇迹剧《圣尼古拉剧》是比较著名的，剧中描写一个异教国王的钱财被人窃去，圣尼古拉替他夺了回来，国王对此感恩悦服，终于变成了基督徒。另一部著名的奇迹剧罗特波夫的《德奥菲勒的奇迹》，虽然富有戏剧性，也仍然宣扬神学的至高无上。为了取得财势，德奥菲勒将自己的灵魂出卖给魔鬼，并与他签订了契约：魔鬼帮助德奥菲勒获得财势，德奥菲勒则不信仰上帝，虚伪自私，骄傲专横。但是在获得财势之后，德奥菲勒害怕魔鬼索取他的灵魂，于是向圣母祈祷，终于得救。这些人物与光彩照人、坚贞不屈的女性形象窦娥相比，显得苍白和贫乏得多。除此，元杂剧中还有一些清官、义士、民族英雄类型的悲剧人物，像《赵氏孤儿》中的程婴与公孙杵臼，《东窗事犯》中的岳飞，他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量。虽然其中也渗透着儒家的封建伦理说教，但更突出的是中国道德精神的威力，体现着一种人性的复苏和觉醒；虽然其中也有着“惩恶劝善”的成分，但着重写的是斗争，通过斗争让美德发射出照人的光彩，以此给人以鼓舞和感奋的道德的善。剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在。然而与此同时的欧洲道德剧，比如英国著名的《忍耐的堡垒》，则用简单生硬的方式表现道德说教。它把人类放在“尘世、魔鬼”及上帝神灵之间，还有一个突出的劝告者（善良的天使和坏的天使），表现人类开始被恶力量引诱，死神一来，人类死去，灵魂被拒于天堂之外，最后借“仁慈”的力量，才得到上帝的原谅。剧终时直接出面劝告观众不要犯罪。虽然是道德说教，然而道德美的价值却微不足道。 由于元杂剧作品内容，既能反映儒家的意识形态，更能反映一种正在上升的市民阶层的道德规范，所以思想内涵较为丰富，社会意义较为深刻。尤其是关汉卿的成就和影响应该是属于世界性的。 他置身在普通人之中，深知他们的痛苦与愿望，基于对社会下层普通人的关心和同情，才具备了反映现实的胆略和勇气。他作品中更值得肯定的是对人性、人的价值的发现和重视，这在《窦娥冤》中已有明显的表现。如果把窦娥身上不惧天地的反抗意识和莎士比亚戏剧中人文主义思想进行对照和比较，不是可以看到一条清晰的轨迹吗？莎士比亚在《哈姆莱特》中借剧中人之口表现了他对人类的看法：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这既是人文主义“以人为本”思想的体现，也是对教会文化的严重挑战。这样看来，从关汉卿到莎士比亚，从《窦娥冤》到《哈姆莱特》，其思想的精髓，不是一脉相承的吗？因此，从世界范围来看，可以把元杂剧看成欧洲中世纪戏剧与文艺复兴戏剧的一个过渡。因此，关汉卿和他的《窦娥冤》在世界戏剧史上的贡献是不可磨灭的。中国戏曲不仅仅属于中华民族，也是世界文化的财富。 （摘编自牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．元杂剧作为中国戏曲第一个黄金时代的代表，其剧目、剧作家及戏剧文学价值均居元代文学之首，且对世界戏剧史贡献突出。 B．元杂剧结构严整，采用“四折”形式，每套曲子定调不同，既体现了唐诗的写作技巧，也反映出传统审美原则。 C．欧洲中世纪戏剧如《圣尼古拉剧》《德奥菲勒的奇迹》等以宣扬神学为核心，人物形象相较元杂剧苍白贫乏。 D．中世纪晚期和文艺复兴前的西欧戏剧无论是内容还是形式，相比于元杂剧，都难以望其项背。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪，但因吸收中国文化及其他相关艺术的优点，在13-15世纪时全面超越西欧戏剧。 B．元杂剧中的悲剧人物如程婴、岳飞等，虽体现儒家伦理，但主要展现的是中华民族舍生取义的道德美和斗争精神。 C．欧洲道德剧《忍耐的堡垒》以简单说教传递道德观念，缺乏对人性的关注，因此不具备美学价值和社会意义。 D．善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值，这是《赵氏孤儿》传入欧洲后引起震惊的原因所在。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持“元杂剧在内容上超越同时期西欧戏剧”这一观点的是（   ） A．元杂剧采用“四折一楔子”结构，将诗词曲完美融合，音乐与朗诵配合精妙，而欧洲神秘剧结构冗长拖沓。 B．关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥对天地的质问展现对现实的批判，不同于西欧戏剧多以宗教题材为主，宣扬神学至上的理念。 C．元杂剧后期部分作品转向才子佳人题材，注重辞藻雕琢，而同时期西欧戏剧仍围绕圣经故事，角色多为天使、魔鬼等。 D．元杂剧通过《赵氏孤儿》中程婴等人体现舍生取义精神，蕴含深刻道德意识，相比之下西欧道德剧道德说教生硬，缺乏感染力。 4．本文在论述元杂剧在世界戏剧史上的独特价值时运用了多种论证手法，试举出两种并结合文本分析。 5．文中指出，元杂剧的突出价值在于以“人”的视角反映社会现实，展现人性的觉醒与道德美。借鉴这一观点，分析话剧《雷雨》中鲁侍萍这一人物形象的典型意义。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国小说叙事发展到明清“已经从以‘事’为中心转为以‘理’‘情’为中心，也就是说，它从基于历史真实事件的历史写作转向了集中于描写现实人情和真实的美学。清代佚名《读〈红楼梦〉随笔》对《红楼梦》的评价就很少受历史阐释学的束缚。他认为《红楼梦》是天下传奇第一书，其中关于“真假”的创作方法“皆在无何有之乡矣”。即都不是真实的存在，而是出于作者的艺术虚构。这一艺术虚构也不是“空中楼阁，平空结撰”，不是作者的向壁虚造，而是有一定的生活真实为依据，即“有一性情、相貌、际遇、事迹如宝玉而非以宝玉名者在也”。 一切传统小说中要标注清楚的方面，《红楼梦》全都模糊处理。比如，历史与虚构本身就是历史诗学研究中的重要课题，因为叙述历史的前提是要以美学、诗学和形象语言等因素为基础的，也就是说历史事件的讲述也要靠隐喻、转喻、反讽等诗学手法来完成。但中国历代小说作者不能直面或者说意识不到它们之间的存在和联系，就像溺水者一样，拼命挣扎着强调真实性。因为历史写作和虚构是两个对立的概念，历史写作看重的是排序、列举和因果，而虚构看重的则是情节，所以在中国传统摹史小说的写作中就可以清楚地看到作者们一开始就会介绍故事发生的时间，务必给人以真实感，甚至要把主人公祖上三代出身职业等全部一一介绍一通，然后列举所谓的真事，最后表明其历史因果关系。但《红楼梦》作者表示历史背景不重要，“‘不欲着迹于方向也’‘特避其东南西北四字样也’‘将真事隐去’”，第一回空空道人担心小说缺乏历史时空感“无朝代年纪可考”“无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”时，作者表示写小说“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪”。因此我们看到《红楼梦》中的人物年龄、外貌特征、官职、地理位置，甚至是菜品、书籍都可以是作者随性设计、为故事而生的模糊存在。这说明作者强调的是他生活经验的总结，是由事例中得出的道理，而不强调事情及其发生环境的真实性，也就是在我们前面所说的虚构性和史实性二者之间的选择。由此可以判断出，《红楼梦》是以虚构手法为主要创作方式的文学作品，而非实录、记闻、演义等古代小说常见书写方式。对虚构手法的独特运用是《红楼梦》区别和优于传统古代小说写作的重要特点之一，却被后世的索隐派的研究手法拉入泥潭，令很多读者对其产生无异于史料的非文学性印象，实在是因不懂虚构性意义之所在所致。 《红楼梦》的作者在创作时承认“实录其事”中包含了个人主观的好恶和价值观。并不是像历代小说作者那样更多的是自欺欺人，对虚构的意义视而不见，拼命强调历史的价值。《红楼梦》中的人物、器物、饮食、医药、信仰等，在作者笔下都有不同程度的艺术加工。 （摘编自夏薇《<红楼梦>经典性刍议：中国古代小说从史实性到虚构性转变的创作之巅》） 材料二： 此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。 …… 空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。 （节选自人民文学出版社《红楼梦》第一回） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》在创作中摒弃了历史真实，细节多为艺术虚构，因此比传统小说更具文学价值。 B．中国传统慕史小说强调真实性，会详细交代时间、背景等，《红楼梦》则有意模糊这些内容。 C．索隐派的研究方法符合《红楼梦》的创作意图，令读者对其产生无异于史料的非文学性印象。 D．《红楼梦》的虚构手法与中国历代小说相同，都通过强调历史因果来增强故事的可信度。 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》作者认为小说创作应注重“事体情理”，不拘泥于具体的朝代等历史细节。 B．空空道人对《石头记》的质疑，反映了当时小说创作比较注重追求历史真实性的这一状况。 C．作者借“假语村言”表明《红楼梦》是虚构的，而其中人物和情节仍源于生活经验。 D．《红楼梦》刻意避免“大贤大忠”的政教内容，是因为作者对朝廷政治毫无兴趣。 8．结合两则材料，下列对《红楼梦》创作特点的概括，最准确的一项是（   ） A．以史为鉴，借古讽今 —— 虚构历史事件，批判社会现实。 B．以情为本，虚实相生 —— 淡化历史背景，聚焦艺术真实。 C．以真代假，实录其事 —— 遵循历史记载，追求细节真实。 D．以情动人，教化众生 —— 抒写人情事理，传承儒家伦理。 9．材料一中提到《红楼梦》“将真事隐去”，而材料二中作者自述“因曾历过一番梦幻”。请结合两则材料，分析《红楼梦》如何处理“真实”与“虚构”的关系。 10．材料二中，石头反驳空空道人的观点时提到“历来野史，皆蹈一辙”。请结合材料一，分析《红楼梦》在叙事上是如何突破传统小说的局限的。 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深潜调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 13．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 14．中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 15．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 信息类文本（期末复习讲义） 内 容 导 航 考情透视·目标导航 透析期中考向，锚定备考重心 知识梳理·方法技巧 梳理核心脉络，扫除知识盲区 知识点01 知识点02 知识点03 知识点04 知识点05 知识点06 知识点07 知识点08 典例引领·即时检测 精析典型例题，强化解题能力 考场练兵·分层实战 阶梯实战演练，验收复习成效 考情透视·目标导航 考查题型 内容要点 命题趋势 理解与推理 ①对文本内容的理解、分析、概括、推断；②论据与论点匹配；③图表信息与原文比对。 1. 注重科学思维：选材多涉及自然科学、社会科学前沿成果，强调逻辑推理与批判性思维。 2. 情境化突出：设置生活、学术等真实情境，考查知识迁移能力。 3. 群文阅读常态化：非连续性文本（2-4则材料）成为主流，考查信息整合与比较。 4. 教考衔接紧密：关联教材课文（如《青蒿素》《中国建筑的特征》《说“木叶”》），注重核心素养。 概括与分析 ①行文思路/论证思路梳理；②论证结构判断；③论证方法及效果分析；④词语/句子的论证作用。⑤概括原因、措施、影响、启示等；⑥比较不同材料的观点；⑦分析概念内涵。 探究与应用 ①用文本观点解读课外材料或生活现象；②为实际问题提出建议；③撰写短评要点、发言提纲等。 知识梳理·方法技巧 知识点01 知识梳理 7.1《青蒿素：人类征服疾病的一小步》 维度 重点内容 作者简介 屠呦呦，女，药学家，1930年生于浙江宁波，1955年毕业于北京医学院药学系生药专业，中国中医科学院首席科学家、终身研究员。2015年诺贝尔生理学或医学奖获得者，共和国勋章获得者。习近平评价："以屠呦呦研究员为代表的一代代中医人才，辛勤耕耘，屡建功勋，为发展中医药事业、造福人类健康作出了重要贡献。" 人物评价 2015年度感动中国颁奖词："青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。" 写作背景 1969年1月21日，39岁的屠呦呦被委以寻找"救命药"课题重任，与同事制定以日为单位的密密麻麻时间表，翻阅古籍、寻找药方、没日没夜实验研究，经过无数次屡战屡败和屡败屡战，最终取得青蒿素的重大发现。 课文结构 第一部分（1-4）：屠呦呦就获奖表达感谢及追溯医学初衷；第二部分（5-15）：讲述青蒿素从发现到成药的过程；第三部分（16-20）：讲述青蒿素的发现给世界带来的影响和重要作用；第四部分（21-25）：讲述中医药学的卓越贡献 小标题作用 ①让文章层次分明，脉络清晰；②简要概括具体语段的核心内容，具有突出强调的作用；③便于将众多材料分门别类地组织；④让读者在通读全文前对主要内容有概括性了解 青蒿素研制四阶段 ①发现提取阶段：发现青蒿素提取物有抗疟效果，查阅《肘后备急方》，改加热提取为低温提取，抗疟效果大幅提升；②临床试验阶段：以身试险确认安全性，赴海南开展治疗工作；③分离提纯阶段：分离提纯得到抗疟有效成分；④制成药物阶段：将天然成分变成药物 关键转折 从东晋葛洪《肘后备急方》中得到启发："青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。"意识到通常的加热提取方式可能破坏了青蒿的活性成分，改用低温提取 青蒿素的积极作用 ①与以往抗疟药物相比，治疗效果更显著且复发率很低；②在化学结构和作用特点上的特性为新的青蒿素衍生物创造了机会 卓越成就因素 客观：①疟疾威胁人类健康数千年，有抗疟药物需求；②中国政府重视并启动"523项目"。主观：①童年目睹中草药救人事例，饱含对医学的敬畏和好奇；②积极尝试并翻阅古代文献，从《肘后备急方》中得到启发；③不怕牺牲、无私奉献，积极开展临床试验；④不怕困难、敢于挑战的科研精神 语言特色 ①"很大程度上"——体现语言准确性；②"毫无疑问"——说得斩钉截铁，强调对传统医药继续探索的信心；③列举"2000个方药""640个""380余种提取物"等数字——强调科研工作量之大、过程之艰辛，体现科学严谨态度；④"很难""似乎"——模糊性词语体现用语准确性，说话留有分寸 说明方法 ①列数字："2000种中草药"，更加具体真实；②举例子："《肘后备急方》"，增强真实性；③作比较："比之青蒿素，双氢青蒿素的效果提高近十倍"，突出强调 修辞手法 ①"中医药学赠予人类的瑰宝""珍贵礼物"——拟人、比喻，肯定青蒿素价值，表达对中医药学的热爱赞美；②"不过沧海一粟"——比喻，表明中医药宝库还有很多领域值得探索 艺术特点 ①以第一人称讲述，真实自然，措辞准确、态度谦虚；②专业知识介绍中体现科学性、严谨性、周密性；③使用小标题，让庞杂内容更具层次性和条理性 启示 角度一：童年兴趣好奇心对人生道路有重要作用；角度二：心怀天下大爱之心，为人类共同发展做贡献；角度三：脚踏实地、不怕困难，把工作变成一生挚爱 7.2《一名物理学家的教育历程》 维度 重点内容 作者简介 加来道雄，日裔美国理论物理学家，1947年生于美国加利福尼亚州。加州大学伯克利分校物理学博士，纽约城市大学理论物理学教授，超弦理论专家。著作《构想未来》《超越爱因斯坦和超空间》《平行宇宙》均被《纽约时报》和《华盛顿邮报》提名为年度最佳科学读物 文体知识 科普文：解说、介绍科学技术的说明性文章。特点：科技的技术性＋内容的生动性＋题材的广泛性＋篇幅的简短性 写作背景 本文选自加来道雄《超越时空》，该书记述超空间的早期历史，从理论上探讨通过超空间穿越时空的可能性。本文通过介绍对自己成长起了重大作用的两件童年趣事，回顾成为物理学家的教育历程 拓展知识 统一场论：爱因斯坦毕生寻求四种力的统一，最终未实现。高维空间理论：宇宙大爆炸后十维宇宙分解为四维和六维，目前高维空间理论只能是"理论"，因所需能量太大无法在实验室证实 课文结构 第一部分（1）：点明两件趣事，总领全文；第二部分（2-9）：对鲤鱼世界的疑问和思考；第三部分（10-11）：对高维世界的思考；第四部分（12-15）：痴迷于爱因斯坦未完成的理论并不断探索；第五部分（16-18）：建立原子对撞机的经历。脉络：童年趣事→丰富了理解能力→走上理论物理学家历程 题目作用 ①"一名物理学家"点出核心身份；②"教育历程"点明所记叙之事对成为物理学家有重大意义；③增强趣味性，吸引读者；④统摄全文 鲤鱼"科学家" ①形象特点：目光狭隘、思想迂腐保守、自作聪明自以为是，无法想象其他空间存在；②喻指：鄙视更高维数世界说法的科学家，表达对"画地为牢""固步自封"科学观的批判 建立原子对撞机因素 主观：①对爱因斯坦统一场论的探究，具备专业理论知识；②对科学的热爱和孜孜不倦、不怕困难的探索精神；③不惧世俗约束、特立独行的性格。客观：①已有科学家建造了产生反物质的"原子对撞机"，提供理论和技术支撑；②家庭开放包容的学术氛围，父母支持 词语品味 ①"傻乎乎"——似贬实褒，表明科学探索从看似幼稚的问题开始；②"聪明""杜撰""虚构"——"聪明"是反语，实际是愚蠢，写出鲤鱼"科学家"认识上的无知；③连续三个疑问句——表现强烈的好奇心和求知欲；④"世俗的约束""畏葸不前"——好奇心和探索精神在成才过程中具有重要作用 妈妈的"摇头" 反衬作用：暗示作者比同龄人付出更多艰辛、忍受更多寂寞；暗示科学成果的深远意义不容易被常人理解 深入浅出方法 ①谋篇布局别出心裁，利用童年趣事引入科学思考，详略得当；②借助想象，采用拟人化笔法，让鲤鱼"科学家"会看会想会说话，使深奥科学道理浅显易懂；③讲究选词，用恰如其分的词句表达周密严谨的意思 "教育"最重要的方面 观点一：想象力——从鲤鱼世界的想象中认识人类观察空间的局限性，由感性想象上升到理性创造；观点二：乐趣——探寻自然奥秘是与自然玩的"游戏"，也是人生的"境界"；观点三：实验精神——有了想象力和乐趣，还需踏踏实实做实验，才能达到真理彼岸 启示 角度一：善于发现思考，放飞想象力，科学存在于生活方方面面；角度二：万事终需坚持，由兴趣到热爱到毕生信念；角度三：家庭教育影响深远，开放民主的教育成就敢于探索的性格 比较阅读 屠呦呦与加来道雄取得科学成就的共同原因：①对科学执着探索的精神；②不畏困难、坚定执着的奋斗精神；③创新精神 8《中国建筑的特征》 维度 重点内容 作者简介 梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家、建筑史学家、建筑教育家，清华大学教授。梁启超之子，林徽因之夫。创建中国第一个建筑系，写出中国第一本系统完整的《中国建筑史》。参加国徽设计、人民英雄纪念碑设计、扬州鉴真和尚纪念堂设计等。中国最早用科学方法调查研究古代建筑的学者之一 文体知识 自然科学小论文。特点：①"小"——选题小、内容浅、篇幅不长；②科学性——材料真实可靠、观点实事求是、语言准确严密；③创造性——提出新发现、新方法、新成果、新见解 写作背景 1931年梁思成进入中国营造学社，开始研究中国建筑发展史。跋山涉水实地考察河北、山西、浙江、山东、河南、陕西及西南地区古建筑遗迹，进行拍照、测绘、资料整理，于1944年写成《中国建筑史》 课文结构 第一部分（1-2）：从地域分布和历史跨度说明中国建筑的影响；第二部分（3-13）：中国建筑的九大特征；第三部分（14-17）：探讨中国建筑的风格和手法（"文法"）；第四部分（18-20）：提出"可译性"问题，提倡发扬民族建筑传统 九大特征顺序 由整体到局部、由主（结构）到次（装饰）的顺序展开。重点说明：平面布置（院落文化）、结构方法（结构体系特殊性）、斗拱（最显著特征之一）、屋顶（斜坡飞檐典型形象） 核心特征 木材结构。原因：①支撑作用的主要构件都是木材（立柱和横梁构成梁架）；②"斗拱"构件也是木材；③举折、举架也是木质的 "文法"理解 比喻说法，借"文法"术语说明中国建筑的风格和手法。指中国建筑都有一定的风格和手法，为匠师们遵守、为人民承认，成为沿用的惯例、法式。"拘束性"：建筑发展历史上长期积淀的基本思路和传统模式；"灵活性"：设计与修建过程中建筑师可发挥的主动性和创造性 "词汇"理解 指梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等，构成一座或一组建筑不可少的构件和因素 "可译性" 即"同一性质"——各民族为相同目的选用自己的建筑手法建造建筑物。依据：如同语言和文学一样，为同样需要、解决同样问题、表达同样情感，不同民族可各自用自己的"词汇"和"文法"来处理。意义：表明不同民族建筑是不同民族历史发展的自然选择，为文章主旨张本 语言特点 ①"至迟""已经""基本上"——准确严密，有分寸感；②"大量""尽量"——模糊性准确说明广泛性，语言准确严密 说明方法 ①比较说明：突出中国建筑中屋顶的特征和重要性；②引用说明：引用《诗经》"如鸟斯革，如翚斯飞"说明屋顶特征，增强文学趣味；③打比方：把墙壁比作"帷幕"，形象突出不负重特点；④举例说明：台基、栏杆、台阶等 比喻体系 词汇→建筑单个构件和因素；文法→中国建筑的法式和惯例；文章→建筑或建筑群；大文章→宫殿、庙宇；小品→山亭、水榭；可译性→各民族建筑功用一致但形式不同 最终目的 告诉人们中国建筑风格独特，是世界建筑艺术瑰宝，启迪人们从古为今用的立场出发，熟悉中国建筑的"文法"和"词汇"，在现代社会把民族优良建筑传统发扬光大 梁思成成就原因 最重要的原因是爱国的赤子之心——爱自己的事业、爱自己的民族文化和传统。不具备民族情感，单凭学术造诣不可能成为伟大的建筑学家 9《说"木叶"》 维度 重点内容 作者简介 林庚（1910—2006），著名学者、诗人。1933年毕业于清华大学中文系，与吴组缃、季羡林、李长之并称清华园"四剑客"。专于中国文学史，尤长于楚辞、唐诗研究，将创作新诗和研究唐诗完美统一。主要著作：诗集《夜》《春野与窗》等，专著《诗人李白》《中国文学简史》《天问论笺》等 文体知识 文学评论。选自《唐诗综论》，该著把唐诗风貌的系统化研究留给了后人 核心概念 意象：诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象，即"借景抒情"中的"景"或"托物言志"中的"物"。意境：诗人主观感情和客观事物相互融合而形成的艺术境界，情景交融而又虚实相生 课文结构 按"发现问题→分析问题→总结全文"的顺序层层深入。发现：古诗词多用"木叶"而非"树叶"；分析：从"木"的两个艺术特征（含有落叶因素、微黄干燥的颜色性）分析原因；总结：诗歌语言的暗示性 "树叶"与"木叶"区别 "树叶"：繁密绿色、饱含水分、春夏之交，有密密层层浓阴的联想；"木叶"：微黄、干燥不湿润、疏朗飘零之意，有秋风叶落的联想。"树"与"叶"概念和意味上没有太多不同，古代诗人文字洗练习于用单字，故少见"树叶" "木"的两个艺术特征 ①含有落叶的因素："木"让我们容易想起树干，带来落叶的联想，有疏朗、飘零之意；②微黄、干燥的颜色性："木"暗示的颜色是微黄的、干燥的，而非繁密绿色。关键句："'木'不但让我们容易想起树干，而且还会带来'木'所暗示的颜色性"——总领全段，由第一个特征过渡到第二个特征 "高树"与"高木" "高树"则饱满，"高木"则空阔——"木"和"树"在概念上一致，但在形象意义上不同。"木"一般于秋风叶落情景中取得鲜明形象：空阔、单纯。"树"要借助树叶的多来表达饱满感情 "暗示性" "这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后"——拟人手法，"躲"字形象鲜明，生动说明暗示性和概念的关系。概念意义即言内义（字典可查）；暗示意义即言外义（象征义、深层义），不确定、有弹性 诗人的"敏感"与"修养" "敏感"：诗人能认识语言形象中一切潜在的力量，不仅懂得词语概念意义，还熟悉丰富微妙的形象色彩、感情色彩。"有修养"：能把潜在力量与概念意义交织组合，成为丰富多彩、一言难尽的言说 "一言难尽"与"感染性" "一言难尽"：诗歌言有尽而意无穷的含蓄性特征，由诗句暗示性决定。"富于感染性启发性"：诗句暗示性最能引发鉴赏者的想象和联想，从而受到感染 论证手法 ①例证法：列举谢庄《月赋》、陆厥《临江王节士歌》、王褒《渡河北》等诗句，说明"木叶"成为诗人笔下钟爱形象；②引证法：引用《橘颂》《招隐士》、无名氏古诗等，说明"树"的意象比较常见，引导深入思考 比较分析法 采用比较分析方法，引领读者进入"树叶"与"木叶"的不同意境。采用由现象到本质、由感性认识到理性认识的思维模式：先由诗句总结"木叶"出现场合，再深入到诗歌语言的暗示性问题 艺术特色 ①善于设问与对比；②大量的举例和引用，论证详实；③由现象到分析，层层深入，逻辑清晰；④语言形象生动，清楚明晰 暗示性讨论 赞同方：暗示性成为"潜在力量"，让人情思灵动、视通万里。保留方：暗示性也可能带来负面影响——朱光潜指出联想意义最易误用生流弊，习惯走熟路导致俗滥，如"美人都是'柳腰桃面'"等 10.1《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 维度 重点内容 作者简介 卡尔·马克思（1818—1883），德国人，马克思主义创始人之一，第一国际组织者和领导者，无产阶级精神领袖，国际共产主义运动开创者。1818年生于德国特里尔城律师家庭，柏林大学学习法律，重点在哲学和历史。1847年与恩格斯起草《共产党宣言》 写作背景 1856年4月14日，马克思作为流亡伦敦的外国革命人士代表参加《人民报》创刊四周年宴会并发表演说。《人民报》是英国宪章派周报，1852年由厄·琼斯创办 演讲稿知识 概念：在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。类型：叙事型、说理型、抒情型。特点：①针对性②可讲性③鼓动性④整体性⑤口语性⑥临场性 演讲要素 时间：1856年；背景：19世纪中叶欧洲崇尚革命，1848年革命已过，新革命高潮尚未到来；场合：《人民报》创刊纪念会；对象：志同道合的革命友人；主旨：阐述无产阶级革命原理 课文结构 第一部分（1-2段）：无产阶级革命和社会革命均处于初始阶段，却具潜在巨大力量；第二部分（3段）：生产力与生产关系对抗，为无产阶级革命提供条件；第三部分（4段）：各种矛盾充分体现，预示无产阶级革命光辉前景 演讲结构安排 1848年革命意义→开门见山；社会革命根源→剖析原因；社会主要矛盾→揭示矛盾；解决力量→解决矛盾；英国工人先进性→现场互动；工人革命彻底性→照应开篇，展望前景 从1848年谈起原因 ①形成落差，吸引听众：评价与听众期待产生巨大落差，一开始就抓住听众；②鲜明对比，突出重心：将1848年革命与将来的无产阶级革命比较，展现无产阶级革命的恢弘气势及深远意义 "吵吵嚷嚷、模模糊糊" 说明当时社会革命处于比较懵懂、盲目的原生状态，还缺乏科学的革命理论指导 两个"秘密" 强调无产阶级作为独立政治力量已登上历史舞台，显示新生力量的巨大历史价值和政治意义 核心比喻 "干硬外壳"→顽固君权独裁社会现状；"细小裂口缝隙"→1848年革命影响力微弱；"无底深渊"→矛盾重重的社会危机；"汪洋大海"→气势宏大的无产阶级解放运动。效果：精妙比喻、鲜明对比，形象生动评价1848年革命对社会的影响 "社会革命"含义 指"经济的社会形态"的变革，由经济变革（集中表现为生产力变革，特别是科技带来的生产力变革）带来 "伟大事实"两方面 工业和科学快速发展 与 民生凋敝 极不协调，形成鲜明对比，预示需要一场大的社会变革来改变衰颓现状，无产阶级正是这一历史职责的承担者 两个"奴隶" 前者指工人成为资本家的奴隶，后者指资本家成为自己所攫取财富的奴隶。"愚昧无知"指资本家借助生产力发展对工人剩余价值榨取变本加厉，从而引发无产阶级革命 三个党派态度 ①有些党派：惊慌恐惧，不敢面对现实；②另一些党派：仇视新生事物，只看矛盾表象；③还有一些党派：政治上妥协退让，开历史倒车 "同样的普遍性质" 资本统治下被剥削对象和雇佣奴隶制下受奴役者是全世界被压迫无产阶级，无产阶级革命对象也是全世界资本家和雇佣奴隶主 "历史本身就是审判官，而无产阶级就是执刑者" 历史将公正揭露资产阶级本质，无产阶级是推翻资产阶级统治的革命者、实践者 比喻用典 ①"狡狯的精灵"——莎士比亚《仲夏夜之梦》，喻指生产力与生产关系矛盾；②"好人儿罗宾"——《仲夏夜之梦》，喻指革命；③"老田鼠、光荣的工兵"——莎士比亚《哈姆莱特》，喻指革命；④"菲默法庭"——中世纪德国秘密法庭，类比历史审判资产阶级 其他手法 ①"蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯……更危险万分的革命家"——拟人、对比；②大气压类比——类比手法，强调经济变革虽不显豁但潜藏颠覆性伟力 艺术特色 ①深刻思想性与明确针对性；②多种手法运用（比喻、用典、类比、对比、拟人）；③巧妙结构安排；④精炼有力又生动形象的语言 10.2《在马克思墓前的讲话》 维度 重点内容 作者简介 恩格斯（1820—1895），德国人，马克思主义创始人之一，国际无产阶级领袖。1844年在巴黎与马克思第一次见面，"相知恨晚，一拍即合"。1847年两人合作撰写《共产党宣言》。为支持马克思从事经商20年。列宁评价两人友谊"超过了古人关于整个文明世界的一切最动人的传说" 马恩友谊 恩格斯为经济上支持贫困的马克思，从事最讨厌的商业活动20年。初期每月仅能寄1-5英镑，后增加至每月10镑。马克思书信："一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣进了当铺，我不能再出门。"恩格斯遗嘱：3万英镑财产中大部分给了马克思的女儿和外孙。两人书信往来一千多封 文体知识 悼词（演讲词一种）。结构：①开头述其哀（悲痛）——介绍逝世时间地点原因、生前身份职务；②主体赞其功（敬仰）——概述功绩及评价；③结尾颂其德（悼念）——表达悼念，寄托哀思，提出希望。分广义（向死者表示哀悼的文章）和狭义（追悼大会上的讲话文稿） 写作背景 1883年3月14日马克思逝世。3月17日在伦敦海格特公墓举行葬礼，恩格斯代表全世界无产阶级向导师表达深切悼念。马克思写字台上还放着《资本论》第三卷第八次修改稿 课文结构 开头（1-2段）：述其哀，介绍马克思逝世时间地点情形；主体（3-7段）：赞其功，评价作为思想家和革命家的伟大功绩；结尾（8-9段）：颂其德，表达怀念之情 交代详细时间原因 ①葬礼讲话需公布马克思逝世准确时间；②强调这是全世界无产阶级应永远不忘的时刻；③表明马克思生命每一刻对世界无产阶级都十分宝贵，饱含无限崇敬和遗憾惋惜 马克思贡献 理论方面：①发现人类历史发展规律；②发现资产阶级社会特殊运动规律（剩余价值）；③在许多领域都有独到发现。实践方面：①出版进步报纸和战斗性小册子；②在巴黎等地各组织中工作；③创立伟大的国际工人协会 理论与实践关系 马克思正是由于卓有成效地参加推翻资本主义制度、解放无产阶级的伟大实践活动，才创立出伟大的历史科学理论。革命实践是革命理论的基础，他创立革命理论也是为了推动革命实践发展 列举报纸作用 报纸后注明时间具有连续性，隐含辗转迁徙的革命生涯。这些报纸是参加革命斗争的标志，说明他"满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争" 对照说明 千百万革命战友对马克思的尊敬爱戴悼念 与 各国政府和资产者对他的敌视 形成鲜明对照，说明马克思是无产阶级最忠实的代表和导师，理论和实践给了资产者致命打击 "空白"理解 ①人们心理上一时很难接受，心里形成空白；②革命理论研究将出现一段空白，马克思的贡献极大、位置无人替代；③革命事业后继有人，"空白说"限于当时 讳饰手法 "停止思想""安静地睡着了""永远地睡着了"——运用讳饰手法，突出了马克思是卓越思想家，表达了无限怀念和悲痛之情 "简单事实"三层 ①人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等；②直接的物质生活资料的生产构成基础，国家设施、法的观点、艺术、宗教观念从这个基础上发展起来；③必须由经济基础解释上层建筑，而非相反 "首先是一个革命家" 马克思首先是一个革命家，然后才是理论家、科学家。他创立科学理论的目的是指导革命实践，否则不可能创立科学社会主义理论 间接抒情 "一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了"——间接抒情，通过抒发对马克思的无限钦敬和羡慕，从侧面烘托马克思学说的伟大 比喻手法 "把它们当作蛛丝一样轻轻拂去"——比喻，形象说明敌人攻击很多但十分无力，表现马克思无畏气概和对政敌极大蔑视，反衬他把全部精力集中在革命事业上 对比手法 "豁然开朗"和"在黑暗中摸索"——对比，突出剩余价值理论对无产阶级革命事业的指导意义 类比手法 "正像达尔文发现有机界的发展规律一样"——类比，体现马克思这一发现的历史意义和影响 讳饰拓展 美饰：如"停止思想""安静地睡着了"（对马克思的死不忍心直接说出）；掩饰：如《祝福》中"老了"即"死了"（鲁府忌讳不吉利的话） 结构严谨 ①第2段是全文"纲"：第一个"对于"统领第7段（革命实践），第二个"对于"统领3-6段（革命理论）；②过渡段与过渡句运用：如"这个人的逝世""不仅如此""一生中能有这样两个发现" 比较阅读 材料一（悼词）：用讳饰手法表达沉痛哀悼，与达尔文类比高度评价；材料二（散文）：表现马克思身后寂寞及世俗心态，感慨与欣慰交织；材料三（新闻）：表现马克思主义在当代中国的继承和发展。三则材料都强调马克思理论贡献的伟大 知识点02文体知识 （一）论述类文本 学术论文：逻辑严谨、观点专业、论证严密。 新闻时评：时效性强、立场鲜明、针对性强。 政论文：观点明确、语言有力、逻辑性强。 驳论文：破立结合、靶向反驳、逻辑严密。 （二）实用类文本 科普文：科学性 + 通俗性 + 生动性，常用说明方法。 访谈：问题有逻辑、提问有技巧、围绕核心话题。 新闻：要素完整、结构清晰（倒金字塔为主）。 （三）核心要素 论点：中心论点 + 分论点，位置可在标题、开头、文中、结尾。 论据：事实论据（事例、数据）+ 道理论据（名言、原理）。 论证：立论 / 驳论；论证结构（总分、并列、层进、对照）；论证方法（举例、引用、对比、比喻、类比、因果、假设）。 知识点03语言特征 信息类文本的语言通常具有严谨性、准确性、逻辑性，科普文还兼具生动性、通俗性。 严谨性 使用限定词（“基本上”“至迟”“很大程度上”）、关联词（“因此”“然而”），避免绝对化。 准确性 数据、概念界定清晰，模糊词语（“似乎”“可能”）恰当使用以留有余地 生动性 比喻、拟人、引用诗句等手法（如《说“木叶”》引用《诗经》“如鸟斯革，如翚斯飞”）。 通俗性 解释专业术语，举例贴近生活。 知识点04论证方法 论证方法 ①举例论证 列举确凿、充分,有代表性的事例证明论点； ②道理论证 用马列主义经典著作中的精辟见解,古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比,在对比中证明论点； ④比喻论证 用人们熟知的事物作比喻来证明论点.此外,在驳论中,往往还采用“以尔之矛,攻尔之盾”的批驳 方法和“归谬法”.在多数议论文中往往是综合运用的. ⑤归纳论证 也叫“事实论证”.它是用列举具体事例来论证一般结论的方法. ⑥演绎论证 也叫“理论论证”,它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法 ⑦类比论证 是从已知的事物中推出同类事例子方法,即从特殊到特殊的论证方法. ⑧因果论证 它通过分析事理,揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点. ⑨引用论证 “道理论证”的一种,引用名家名言等作为论据,引经据典地分析问题、说明道理的论证方法. 典例引领·即时检测 典例01 （24-25高一下·江苏宿迁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 拥有800余年历史的梨园戏根基厚重，而基于‘返本开新’的创作理念对老故事进行剧种化和现代性改编，可以为梨园戏注入新的生命力。”福建师范大学文学院教授、梨园戏《促织记》编剧林清华如是说。 取材于蒲松龄短篇小说《促织》的新编梨园戏《促织记》，25日晚在“闽南戏窝子”福建泉州首演，赢得满堂彩。 促织即蟋蟀。蒲松龄的短篇小说《促织》讲述的是主人公成名一家因“宫中尚促织之戏”而生活大起大落的故事。梨园戏《促织记》则在原有故事的基础上，增添了大量的人物心理动态、魔幻的“化虫”表演等等，使全剧更具戏剧张力和观赏性。 林清华说，蒲松龄的《促织》展现的是封建集权对底层人民的迫害，但《促织记》想给观众带来的是更深一层的人性思考：在那样的社会环境下，受迫害的小知识分子成名是否会产生异化？因儿子“化虫”而飞黄腾达后，他会不会从受迫害者变成迫害者？我们如何在那样的环境下保存自身的高洁？“这同样是一种‘返本开新’。” 跌宕起伏的故事情节、魔幻精彩的“化虫”表演、精致典雅的唱腔配乐、发人深思的结局改编……让《促织记》在首演落幕时收获了雷鸣般的掌声。回首观众席，年轻面孔数不胜数。 “实际上，进我们梨园古典剧院看戏的年轻戏迷占比很高。”福建省梨园戏传承中心副主任林小伟表示，梨园戏想要传承发展下去，培养年轻观众非常重要。 为了赢得年轻人的喜爱，他们在舞美、灯光、音效、编剧、导演等方面都做了大量尝试，做到继承传统的同时，也有能使年轻观众会心一笑的点。 此外，福建省梨园戏传承中心还经常创新戏剧表现形式，到各地进行梨园戏的“沉浸式表演”；组建梨园戏“尚好听”乐队，将古老的戏剧艺术与摇滚、流行歌曲等时尚元素融合，碰撞出不一样的艺术火花，引起更多年轻观众的共鸣，让传统艺术在新时代里绽放出新的风采。 (摘编自吴冠标《新编梨园戏〈促织记〉首演 “返本开新”获满堂彩》） 材料二： 《促织记》是学者林清华的沉潜之作。他以《聊斋志异》中的名篇《促织》为蓝本，在七场戏中，通过人与促织的荒诞化异变，展开对人性、异化等的思考，以作者深切的人文关怀和社会思辨，呈现出独具个性的文心巧构。林清华的文本创作将现代创作折向对“人”的理性解读，突出地展示了“思想”在戏曲中的价值主导作用，这当然对戏曲舞台提出了更高的要求。 面对作品的整体情节和结构，导演更加聚焦在人的行动，力图在人的变化中确立人与环境的推移。在七场戏顺次展开中，舞台上的古典气息扑面而来，那种以梨园戏科介规范为原则的表演，极大地发挥了音乐在舞台调度中的枢纽作用，将梨园戏古典的声乐艺术，铺排在每一场次的递进转接中。在一气呵成的叙事结构中，如同应和着乐音的高低强弱，而呈现出气息的急缓迟慢，这种人与舞台的同频共振是一个表演艺术家驾驭舞台时的独特技法，显示出剧种“古典性”在舞台上的张扬。 在《促织记》中，导演突破了梨园戏惯常的舞台结构，将舞台的前、中、后区充分利用，立体地完成人物在不同时空的交错叠加，在层级并列的空间中，突出彼此互动感应所带来的生命变化。例如剧中人成名和成妻陪侍着昏迷的成子，只用一条长凳的假定和对怀抱状态的虚拟化表演，来呈现现实家庭中一家三口相依苦守的生活场面。再如《斗虫》中成名与里正的现实对质，舞台的中区则展示由成子与里正子幻变为促织的“虫斗”，两个时空交织并放大成现实与虚幻的同时并在，舞台表达显得异常饱满。诸如此类的多层次立体的结构，几乎贯穿于该剧的整体舞台空间，改变着传统线性叙事的一般模式。 同时，该剧的音乐以梨园戏核心的器乐组织为基础，改变了单纯的伴奏职能，而让每件乐器充分表达，以独立的节奏、韵律、音色对应于人物场面，共鸣协奏，既紧扣人物精神心理的悸动，又形成独立的音乐排场，以音乐叙事推进情节变化。该剧的舞美同样体现出相对独立的表达形式，从灯光整体的暗色系营造荒诞空间的无序，只在《虫笑》一场以鲜明的色彩呈现出虫界灵动活泼的景象。笼罩在整个舞台两侧的笼状结构，将笼器世界的压抑感和象征性凸显出来，而在成子虫变的场面中，玄幻绮丽的幕布凸显出人虫变化时的灵光转化，这就在视觉与感觉上为形象的生命属性做出了标识。 这些在舞台上各司其职而能彼此彰显的叙事线索，让剧作文学的想象空间得到丰富的回应，更让人物表演得到充分表达。尤其是《得失》一场戏，展示成名为求一线生机，意外捕获促织的过程。在这个大的情节推进中，以成名寻找促织作为重要的表演内容，很具有梨园戏传统剧目《玉真行》的表演张力。 导演对舞台艺术的整体把握，让《促织记》初上舞台便拥有了上乘品相与独特个性，更加显示出以表演艺术和舞台整体把握来引领创作的艺术立场。这是梨园戏在新时代走向新探索的切实实践，必然成为这个古老剧种在传统和现代的张力中，更加稳健地寻求新的发展契机的阶段性成果。 （摘编自王馗《梨园古剧的现代呈现——从新编〈促织记〉说起） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．基于“返本开新”的创作理念对老故事进行剧种化和现代性改编，为梨园戏注入新的生命力。 B．《促织记》具有戏剧张力和观赏性是因为再改编时增加了大量的人物心理动态、魔幻的“化虫”表演等等。 C．《促织记》最主要的是给观众展现封建集权对底层人民的迫害以及人性思考。 D．梨园戏能否传承发展下去，关键是在于年轻观众，这方面要在继承传统的基础上大量尝试，与时尚元素融合。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．林清华的文本创作对戏曲舞台提出了更高的要求是因为他将现代创作折向对“人”的理性解读，突出地展示了“思想”在戏曲中的价值主导作用。 B．《斗虫》中成名与里正的现实对质，舞台的中区则展示由成子与里正子幻变为促织的“虫斗”体现了剧种“古典型”在舞台上的张扬。 C．该剧在音乐方面让每件乐器充分表达，以音乐叙事来推进情节的变化。 D．《促织记》是梨园戏在新时代稳健地寻求新的发展契机的阶段性成果。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．第一则材料中的“返本开新”主要体现在创新戏剧表演形式，进行沉浸式表演，组建乐队等。 B．第二则材料以《斗虫》《得失》等具体场次为例，通过细节分析论证导演对舞台结构和叙事模式的突破。 C．两则材料对《促织记》中“化虫”情节的解读都指向了人性异化的反思。 D．两则材料均围绕《促织记》的改编与创新展开，第一则侧重创作理念与观众反响，第二则聚焦舞台艺术的具体实践。 4．第二则材料中，导演是如何通过舞台艺术呈现《促织记》的“独特个性”的？请简要概括。 5．《促织记》在对人性的思考方面与《窦娥冤》对社会现实的批判有何异同？请结合文本和教材内容简要分析。 【答案】1．C 2．B 3．A 4．（1）空间结构创新：利用舞台前、中、后区，实现现实与虚幻时空的交错叠加（如《斗虫》中人与虫的对质与争斗同时呈现），打破传统线性叙事。 （2）音乐职能拓展：以梨园戏核心乐器为基础，赋予每件乐器独立表达功能，通过节奏、韵律、音色呼应人物心理，推动情节发展。 （3）舞美象征表意：暗色系灯光营造荒诞氛围，笼状结构象征压抑，色彩变化（如《虫笑》的明色）凸显生命转化，增强视觉隐喻。 （4）表演传统继承：借鉴《玉真行》等传统剧目张力，通过虚拟化表演（如长凳假定场景）保留梨园戏程式化特色。 5．相同点：都反映了社会环境对人的影响，表达了对不合理社会的批判。《促织记》展现封建集权对底层人民的迫害，以及人在这种环境下可能产生的异化；《窦娥冤》通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了当时社会的黑暗、吏治的腐败。 不同点：《促织记》更侧重于对人性在特定环境下的变化进行思考，如成名在不同境遇下人性是否会改变；《窦娥冤》主要是通过窦娥的冤屈，直接控诉社会的不公，批判的是整个社会制度和黑暗势力 。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“最主要的是给观众展现封建集权对底层人民的迫害以及人性思考”错误，材料一原文“蒲松龄的《促织》展现的是封建集权对底层人民的迫害，但《促织记》想给观众带来的是更深一层的人性思考”可以看出最主要的是展现人性思考。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“舞台的中区则展示由成子与里正子幻变为促织的‘虫斗’体现了剧种‘古典型’在舞台上的张扬”错误，在材料二第三段提到《斗虫》中成名与里正的现实对质这个例子主要是为了证明导演突破了梨园戏惯常的舞台结构，将舞台的前、中、后区充分利用，立体地完成人物在不同时空的交错叠加，在层级并列的空间中，突出彼此互动感应所带来的生命变化。 故选B。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“主要体现在创新戏剧表演形式”错误，材料一第四段结尾“这同样是一种‘返本开新’”说的是对《促织》的人性思考也是一种“返本开新”。 故选A。 4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 （1）空间结构创新：材料二提到，导演“突破了梨园戏惯常的舞台结构，将舞台的前、中、后区充分利用，立体地完成人物在不同时空的交错叠加”，例如“《斗虫》中成名与里正的现实对质……两个时空交织并放大成现实与虚幻的同时并在”，这种设计“改变着传统线性叙事的一般模式”，通过多层次空间实现了叙事的立体性。 （2）音乐职能拓展：原文指出，该剧音乐“以梨园戏核心的器乐组织为基础……而让每件乐器充分表达，以独立的节奏、韵律、音色对应于人物场面，共鸣协奏，既紧扣人物精神心理的悸动……以音乐叙事推进情节变化”，赋予音乐独立的叙事功能，突破了传统伴奏的局限。 （3）舞美象征表意：材料二提到，舞美“从灯光整体的暗色系营建荒诞空间的无序”；“笼罩在整个舞台两侧的笼状结构，将笼器世界的压抑感和象征性凸显出来”；“玄幻绮丽的幕布凸显出人虫变化时的灵光转化”，通过灯光、结构、色彩的象征，强化了视觉与主题的关联。 （4）表演传统继承：导演保留了梨园戏的程式化特色，如“只用一条长凳的假定和对怀抱状态的虚拟化表演”；同时借鉴传统剧目张力，“《得失》一场戏……很具有梨园戏传统剧目《玉真行》的表演张力”，实现了传统与创新的融合。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 相同点：两者均聚焦社会环境对人的压迫，表达对不合理社会的批判。 材料一提到，《促织记》延续了《促织》中“封建集权对底层人民的迫害”的内核，展现极端社会对个体的摧残；《窦娥冤》通过窦娥“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”的誓愿，揭露了“社会的黑暗、吏治的腐败”，二者均以具体人物遭遇折射社会的不公。 不同点： 《促织记》更侧重对人性异化的深层思考。材料一明确指出，其核心是“更深一层的人性思考：在那样的社会环境下，受迫害的小知识分子成名是否会产生异化？因儿子‘化虫’而飞黄腾达后，他会不会从受迫害者变成迫害者？”，聚焦个体在极端环境下的人性变化。 《窦娥冤》则以直接控诉为主。教材中，窦娥的冤屈集中指向“整个社会制度和黑暗势力”，通过“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”的呐喊，直接抨击社会的颠倒黑白，较少对人性变化的探讨。 解｜题｜技｜巧 信息理解题：定位原文→逐词比对→排查设错（张冠李戴、以偏概全、偷换概念、混淆时态、曲解文意）。 信息推断题：抓关联词→辨逻辑关系→不过度推断、不无中生有。 论据判断题：先概括论点→再拆解题干论据→比对匹配度。 论证分析题：锁定论点、结构、方法→不混淆中心论点与分论点、不误判论证方法。 即时检测 （24-25高一下·江苏镇江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 互联网不仅是网络文学的载体和传播媒介，还是它的“产床”和交互平台。因文学趣好而聚集的“文学钟情族”在这里完成“交往”仪式，而“批评”就是这众声喧哗的“趣缘仪式”中不经意间完成的“公共产品”，这便是网络文学的线上批评景观，它构成了网络文学批评空间结构的一元。网络文学的在线批评，于广大网络写手有普及文学创作常识的作用，促使他们提高文学创作与创新意识；同时作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。 另一种批评存活空间是为传统学人更熟悉的线下批评，即由批评家在平面媒体（书报刊）发表的网络文学批评，或者是由政府职能部门和学术社团机构组织的网络文学研讨活动和理论批评会议。这一批评空间不仅享有行政、学术、传媒之话语权力，还背靠千百年文学传统的观念积淀，理论资源十分丰富，形成了自己的评价标准和批评范式。仅就中国的文学理论批评史而言，已经体系化为一个独立的文学批评理论学科，并植根于传统文学批评家的观念图式，成为他们的思维工具。《当代中国网络文学批评史》按学术资历和“入网”先后，把网络文学批评的“学院派”概括为三股力量：“‘拓荒者’的理论探索”“‘集团军’的纵深研究”“‘后备队’的新锐批评”，认为“学院派是一群有层次、有规模、有潜力的精英知识分子，他们的学理建树在网络文学的发展中发挥着规制和指向的作用”。在理论特色上，“他们的文学批评更注重学理逻辑和思辨性，善于透过作品和文学现象进行本体考察，探寻问题的根据，并以此建立批评标准或理论体系，行文带有学术规范和专业化特征，其成果常见于学术期刊、学术著作与学术会议论文中”。从这一描述中我们看到，在学源和学理的意义上，学院派的线下批评无疑是网络文学批评的“执牛耳者”，它们构成了网络文学批评空间结构中无以替代的另外一元。 线上与线下“二元结构”构成了网络文学批评的整体格局，也形成了以“线”分陈的“空间并峙”。那么，为了进一步增强批评的有效性，能否在“二元结构”的必然性和“功能分殊”合理性的语境中，促进“二元”与“功能”的有效互动以实现二者的互补融通？这是一个需要回应的有意义的话题，也代表着网络文学批评的未来走向。 （摘自欧阳友权《网络文学批评：“线上与线下”识辨》） 材料二： 如果说，20年网络文学创作走过的是一条爆发式增长、“马鞍形”上扬之路，网络文学批评则是在低调起步、艰难前行中日渐发声的。尽管与繁盛的创作相比，批评的滞后和微弱有着鲜明反差，但小众的批评话语依然在中国网络文学20年的快速崛起中扮演了不可或缺的重要角色，它的成就和不足都已成为20年网络文学发展的一部分。 从批评主体的身份看，20年网络文学批评主要由三股力量构成：一是关注网络文学的传统批评家，特别是那些关注文学发展、回应现实问题的批评家，他们以学院派的身份或职业批评家的眼光看待新兴的网络文学，及时调整思维聚焦，敏锐地面对新兴媒体中的文学发声，构成学理化批评最具实力的一派。第二股力量是面向文化市场的媒体批评者，它们主要由记者、编辑、作家和关注网络媒体的文化学人构成。这类批评者善于从媒体传播的角度，在网络文学中发现具有新闻价值的文学现象，找到一个切入点进行导向性文化点评，或者以敏感的“新闻鼻”将其纳入某个“议程设置”予以舆论引导，以形成广泛的文化关注。还有一类是文学网民的在线批评，批评主体是关注并阅读网络文学作品的态度型网民、跟风追读型粉丝、论坛灌水型刷屏者、创作与评论的交互型聊友、匿名上网的评论型鉴赏者，甚或作为文学幕后推手的商业型“马甲”、“水军”等。这三股力量各有其阵地，又各具其功能，虽角色不同却彼此互补，共同打造了20年网络文学批评多维互动的开放式格局。 许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，年轻的学者还需要一个成长的过程。在传统的观念中，网民的声音在评论界得不到重视，他们的点赞或吐槽往往被视为难登大雅之堂。职业批评家习惯于在传统媒体特别是学术理论刊物发表成果，不屑于网络发声，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机，回避了批评对创作的干预力量，削弱了批评对文学现实的敏锐回应功能。 （摘编自欧阳友权、张伟颀《中国网络文学批评20年》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．两则材料都以网络文学为对象，行文理路清晰，严谨中不乏文学的质感，多种表现手法的运用增强了可读性。 B．两则材料都突出了“学院派”批评的体系化，都认为“学院派”批评在网络文学批评中的地位是无可撼动的。 C．两则材料各有侧重，材料一侧重于网络文学批评整体格局的阐释，材料二则突出了网络文学批评发展的艰难。 D．两则材料虽然都认同网络文学批评各股力量具有互补的可能，但与材料二相比材料一表现出明显的观望倾向。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．一部网络文学作品的大火，固然与作品质量有关，但同时文学批评的推介和解读也是功不可没。 B．报刊杂志上的文学批评更具权威性，这与批评者的社会地位、学术背景及媒介信誉有直接关系。 C．网络文学批评存在不足，但这并不影响中国网络文学的发展，20年的快速崛起就是最好的明证。 D．网络文学在线批评主体组成复杂，动机各异，网络文学爱好者对于他们的观点要提高辨识能力。 8．下列选项的观点与材料一观点一致的一项是（   ） A．线上、线下的两种批评都只是整个批评话语体系中的重要一环，都必须切身地参与到网络文学创作活动和消费环节中去，共同促进网络文学的健康、繁荣发展。 B．网络文学批评对中国传统文化的抱拥主要在于两种角度：一是继承中国文学传统在网络文学中的表现形式；二是网络文学评价标准对传统精英文学评价标准的部分受容。 C．网络文学发展二十多年来，其批评队伍也随之壮大，先后经历了网络作者“自说自话”、学术研究者“众声喧哗”和普通读者“一家独大”的三个阶段。 D．网络文学批评与中国传统文学批评相比，两者的主要差异并不仅仅在于批评的对象，而更为关键的是“互联网”——即媒介因素，网络文学批评的合理性根本便在此处。 9．与网络文学的线上批评相比，线下批评具有哪些特点？ 10．要优化“二元”与“功能”互动互补的开放式网络文学批评格局，各方力量需做出怎么的改变？ 【答案】6．C 7．C 8．A 9．①学理逻辑和思辨性强； ②切中对象的本质； ③体现出明晰的批评标准或理论支撑； ④行文带有学术规范和专业化特征。 10．①传统批评家要转变观念，介入网络文学批评，尝试线上批评，倾听网民声音。 ②在线批评的文学网民要锻炼自己的艺术感悟力，抵制利益的诱惑，做一个负责任的批评者。 【解析】 6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“两则材料都以网络文学为对象”错，偷换概念。材料一节选《网络文学批评：“线上与线下”识辨》，材料二节选于《中国网络文学批评20年》，可见，两则材料都以网络文学批评为对象，而不是以网络文学为对象。 B．“两则材料都突出了‘学院派’批评的体系化”错，曲解文意。两则材料都突出了“学院派”批评的学理化。 D．“与材料二相比材料一表现出明显的观望倾向”错，材料一在探讨线上与线下批评的互动时，并未表现出观望倾向，而是提出了促进二者有效互动的必要性。 故选C。 7．本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 C．“网络文学批评存在不足，但这并不影响中国网络文学的发展”错，表述过于绝对化。材料二明确指出，网络文学批评的滞后和微弱与中国网络文学的繁盛创作形成鲜明反差，说明批评对文学的发展有一定的影响和作用中。实际上，网络文学批评的滞后和微弱，削弱了网络文学批评对网络文学创作促进和纠偏的作用。 故选C。 8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一的主要观点是线上、线下二元结构既并峙又可互补融通。 A．谈线上、线下批评与网络文学创作本身的融合，达到批评效果，促进网络文学的繁荣发展，与材料一观点一致。 B．讲的是网络文学批评对中国传统文化抱拥的两种角度，与材料一观点不一致。 C．讲的是是网络文学的发展历程，与材料一观点不一致。 D．讲的是网络文学批评与中国传统文学批评的比较，与材料一观点不一致。 故选A。 9．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一的第2段详细描述了线下批评的特点，与线上批评形成对比，故答题区间在第2段。 ①原文提到“在理论特色上，‘他们的文学批评更注重学理逻辑和思辨性’”，表明线下批评注重学理逻辑和思辨性，换句话说，线下批评学理逻辑和思辨性强。 ②原文没有直接提到“切中对象的本质”，但从“善于透过作品和文学现象进行本体考察，探寻问题的根据”的描述中可以推出，线下批评能够深入挖掘作品的本质，即线下批评切中对象的本质。 ③原文指出线下批评“以此建立批评标准或理论体系”，说明其批评有明确的理论依据和标准，即线下批评体现出明晰的批评标准或理论支撑。 ④根据“行文带有学术规范和专业化特征”提取：线下批评行文带有学术规范和专业化特征。 原文提及线下批评“其成果常见于学术期刊、学术著作与学术会议论文中”，明确提到“行文带有学术规范和专业化特征”，因此线下批评行文带有学术规范和专业化特征。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一中“许多传统批评家视网络文学批评为‘小道’和边缘，不屑于介入”，材料二指出：许多传统批评家视网络文学批评为“小道”和边缘，不屑于介入，无形中失去了批评与创作即时互动、彼此交流的契机。可见，因此，传统批评家需转变观念，主动介入网络文学批评，尝试线上批评形式（如参与网络讨论），并重视网民的声音，，才能更好地理解网络文学的现状和发展趋势，促进网络文学批评的整体完善，推动网络文学发展。 ②材料一提及，作为评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力，在文学文本与文学接受者之间起到中介、桥梁和纽带的作用，以增加接受者审美快感的强度和深度。还提及评家自己，也可以通过及时的文学批评锻炼艺术感悟力。材料二也提到网民批评中存在“商业型‘马甲’‘水军’”等非理性或利益驱动的现象。因此，在线批评的文学网民需提升艺术感悟力，避免被利益诱惑，以负责任的态度参与批评，增强线上批评的公正性和深度。 典例02 （24-25高一下·山东烟台·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族以生为本，以和为贵，拥有海纳百川的气度和胸怀，在价值取向、历史演变、文明观念的不同层面体现出包容性的特质。 《易经》作为中华文化的精神瑰宝，从哲学层面建构了包容性的理念。生生不息、兼容并蓄、求同存异的理念，贯穿《易经》的始终，成为易学体系的核心价值之一。“天人合一”观念，指的是人与自然、宇宙的和谐统一。人类与自然之间存在着相互依存的关系，揭示了人类社会和个体命运的规律，为中华文明的包容性奠定了基础。 儒家文化强调以仁爱为本、中庸之道、礼义制度等，为中华文明的包容性提供了社会伦理上的依据。儒家的包容性观念，既体现在人际关系的处理上，也体现在国家治理的实践中。孔子的“仁”是儒家伦理的核心观念。在孔子看来，只有心怀仁爱，关爱他人，才能构建合理的社会关系。儒家也强调礼义制度的重要性。只有遵循礼义，人们才能在相互尊重的基础上，实现社会的和谐共处。孔子提出的“和而不同”观念，在尊重人的丰富性的同时，也打开了文化的多元化发展之路。 道家文化提倡道法自然、无为而治，注重内在的和谐，为中华文明的包容性提供了精神支撑。老子认为，自然之道是世界的基本法则，要宽容待人，以德报怨，通过宽容与谅解达到社会和谐的目的。老子又提出“无为而治”的政治理念，一个好的治理者应该像水一样，善于滋润万物而不与万物相争。庄子思想中蕴含的“无待”观念，主张人们应该摒弃执念和成见，达到与万物相融的境界。这些观念使得中华文明在面对其他文明时，能够保持开放、谦逊和尊重的心态。 佛教文化被中华文化吸纳并发展壮大，为中华文明的包容性增添了新的内涵。佛教自两汉之交传入中国，以“圆融无碍”的智慧观照，将人的出世修行与入世伦理相结合，实现与中国文化的深度互嵌，与儒、道文化共同构成了中华传统文化的基本格局。 中华文化认同作为民族凝聚力和向心力的源泉，是中华民族共同体意识的重要体现。在上古先贤及儒释道思想的基础上，中华文化发展出了天人合一、厚德载物、和合共生等丰富的理念。它充分尊重文化的多样性，以包容的态度对待各种文化现象，为文化创新和发展提供了广阔的空间。 （摘编自张重岗《中华文明包容性的历史演进与当代价值》） 材料二： 中华文明是在绵延五千多年的历史中不断与世界文明交流互鉴而逐渐内聚形成的。中华文明从来不是用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。其中，中华文明突出的包容性“从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”。 不同国家、民族、宗教在历史发展中的集体记忆，造就了不同文明，形成了丰富多彩的文化，文化多样性也因此成为人类社会的基本特征。文明永续发展，既需要薪火相传、代代守护，更需要顺时应势、推陈出新。世界文明发展史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华。在人类社会现代化和全球化进程中，不同文化背景的人们已经形成了共同的追求，沉淀着时代的精神，这是人类文明进步与世界和平发展、建设美丽繁荣的共同地球家园、享受幸福安宁的美好生活的推动力。回顾历史、展望未来，我们在面对世界公共危机和人类重大现实发展难题时，应当与不同文明之间开展对话，夯实世界文明交流互鉴的人文基石，增进相互了解，寻找共同价值观基础，合力应对全人类面临的共同挑战。 在加强世界文明的交流互鉴进程中，需要形成“最大公约数”，推动构建人类命运共同体。“推动构建人类命运共同体，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，而是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”这一重要命题既根植于中华优秀传统文化中“协和万邦”“四海之内皆兄弟”的历史文化资源，也源自于世界百年发展过程中“同舟共济”“你中有我、我中有你”的现实发展条件，是中国领导人基于对世界大势的准确把握而提出的“中国方案”，是中国式现代化进程中中华文明为世界文明贡献的重要智慧。“构建人类命运共同体”已被写入联合国决议，日益成为国际社会的普遍共识。总而言之，深化世界文明交流与互鉴，不断推动形成文明交流新境界，是解决世界主要公共危机的重要途径。 我们要坚持共同但有区别的责任原则，把握中华文明突出的包容性，兼容并蓄，“和而不同”，“各美其美，美美与共”，推动世界文明交流互鉴。中华文明为中国式现代化提供了深厚的历史文化底蕴和实践内生动力，进一步守正创新、固本培元，不断推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，是建设中华民族现代文明的重要途径。让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，合力推动人类文明进步，构建人类命运共同体。 （摘编自郑筱筠《深刻把握中华文明突出的包容性》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华文明的包容性有深厚的文化渊源，《易经》中已有哲学层面的建构，儒家文化和道家文化中也有不同的体现。 B．材料一在分别阐述儒释道文化包容性观念时思路一致，都从人际关系入手，再谈国家治理，最后落脚到文化文明。 C．构建人类命运共同体体现了中华文明求同存异的包容性，这一理念的提出，有传统文化基础，符合现实发展需求。 D．中华民族现代文明建设需要中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，也离不开与世界各国文明的交流互鉴。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．儒家讲礼义规范、相互尊重，道家讲自然之道、宽容谅解，都旨在实现和谐共处。 B．与本土的儒道文化不同，佛教文化是在被中华文化接纳之后才具有了包容性特征。 C．解决世界文明多样化与人类社会全球化的矛盾，要借助对话探寻共同价值观基础。 D．材料一展现中华文明包容性的文化内涵，材料二体现中华文明包容性的现实作用。 13．下列不能体现中华文明包容性特点的一项是（   ） A．万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《礼记·中庸》） B．海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。（《管子·形势解》） C．疆其土……以遂将千万年而无尺寸可议弃之地。（龚自珍《西域置行省议》） D．五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平。（《国立西南联合大学纪念碑碑文》） 14．请梳理材料二的行文思路。 15．中华文明的包容性在缓和当今复杂国际局势和解决地区冲突中,发挥着越来越重要的作用，请依据材料加以分析。 【答案】11．B 12．B 13．C 14．①首先，总述中华文明的形成是多元文化汇聚的结果，强调其突出的包容性对中华民族交往交流交融、宗教和谐格局及世界文明兼收并蓄的决定作用。 ②接着，阐述文化多样性是人类社会的基本特征，指出文明需与时偕行，面对世界公共危机和发展难题，应通过不同文明对话增进了解、寻找共同价值以应对挑战。 ③然后，提出在文明交流互鉴中需形成“最大公约数”，阐释构建人类命运共同体的内涵——不是替代而是共生共享共担，说明其历史文化根源、现实条件及成为国际共识的意义。 ④最后，总结应坚持包容性原则，推动中华优秀传统文化创造性转化，促进世界文明交流互鉴，合力推动人类文明进步与构建人类命运共同体。 15．①中华文明“和而不同”“美美与共”的理念，尊重文化多样性和文明差异性，为不同国家、民族间的对话提供了基础，尽可能减少因文明对立引发冲突。 ②“兼容并蓄”的特质倡导文明交流互鉴，有助于不同文明增进相互了解、消除误解，在寻找共同价值观的过程中凝聚共识，减少对立。 ③以包容性为基础的“构建人类命运共同体”理念，强调不同国家利益共生、权利共享、责任共担，为解决地区冲突提供了“中国方案”，推动国际社会形成合力应对共同挑战的共识。 ④中华文明尊重“多元并存”的和谐格局，反对以单一文明替代其他文明，有助于化解因文明优越感或排他性导致的地区矛盾，促进国际社会的和平共处。 【解析】11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“材料一在分别阐述儒释道文化包容性观念时思路一致”错误。材料一在阐述儒家文化时，从人际关系（“仁”“关爱他人”）和国家治理（“礼义制度”“和而不同”）展开，最终落到“文化的多元化发展”；阐述道家文化时，涉及人际关系（“宽容待人”“以德报怨”）和政治理念（“无为而治”），最终落到“使得中华文明”上；但在阐述佛教文化时，仅提到其“以‘圆融无碍’的智慧观照”实现与中国文化的深度互嵌，并未按照“人际关系—国家治理—文化文明”的统一思路展开。因此，“思路一致”的表述不符合原文。 故选B。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“佛教文化是在被中华文化接纳之后才具有了包容性特征”错误。材料一明确提到佛教 “以‘圆融无碍’的智慧观照，将人的出世修行与入世伦理相结合”，说明佛教自身原本就具有包容性特征，并非“被中华文化接纳之后才具有”。 故选B。 13．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.体现不同事物和谐共存，体现包容性。 B.以海洋容纳百川比喻包容汇聚，体现包容性。 C.强调的是对领土的坚守，与“包容”“多元共存”“交流互鉴”等包容性内涵无关，不能体现包容性。 D.强调多元和谐，体现包容性。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二首先总述中华文明的形成是“不断与世界文明交流互鉴而逐渐内聚形成的”，并强调其突出的包容性“从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀”，明确了包容性的核心地位。 ②接着，阐述“文化多样性也因此成为人类社会的基本特征”，指出“任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华”，并提出面对世界公共危机和发展难题，“应当与不同文明之间开展对话，夯实世界文明交流互鉴的人文基石，增进相互了解，寻找共同价值观基础，合力应对全人类面临的共同挑战”，为文明交流互鉴提供了必要性和方向。 ③然后，提出在交流互鉴中需要形成“最大公约数”，并阐释“推动构建人类命运共同体，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，而是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数”，说明这一理念“根植于中华优秀传统文化中‘协和万邦’‘四海之内皆兄弟’的历史文化资源”，也源自现实发展条件，且“已被写入联合国决议，日益成为国际社会的普遍共识”。 ④最后，总结“我们要坚持共同但有区别的责任原则，把握中华文明突出的包容性，兼容并蓄，‘和而不同’，‘各美其美，美美与共’，推动世界文明交流互鉴”，并指出推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展是建设中华民族现代文明的重要途径，最终要“让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，合力推动人类文明进步，构建人类命运共同体”。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①中华文明“和而不同”“美美与共”的理念，体现了对文化多样性的尊重。材料二中提到要 “把握中华文明突出的包容性，兼容并蓄，‘和而不同’，‘各美其美，美美与共’”，这一理念认可不同国家、民族的文明差异，为它们之间的对话创造了条件，能够减少因文明对立引发的冲突。 ②中华文明“兼容并蓄”的特质倡导文明交流互鉴。材料二指出“深化世界文明交流与互鉴，不断推动形成文明交流新境界，是解决世界主要公共危机的重要途径”，这种交流互鉴能让不同文明增进了解、消除误解，在寻找共同价值观的过程中凝聚共识，从而减少对立。 ③以包容性为基础的“构建人类命运共同体”理念，为解决地区冲突提供了思路。材料二明确“推动构建人类命运共同体，不是以一种制度代替另一种制度，不是以一种文明代替另一种文明，而是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担”，这一理念作为“中国方案”被写入联合国决议，推动国际社会形成合力应对共同挑战的共识。 ④中华文明尊重“多元并存”的和谐格局。材料二提到中华文明“从来不是用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化”，这种对多元并存的认可，反对以单一文明替代其他文明，有助于化解因文明优越感或排他性导致的地区矛盾，促进国际社会的和平共处。 答｜题｜模｜板 论证思路题：首先提出论点 / 论题→然后从…… 角度，用…… 论证方法展开→最后总结 / 升华。 论证特点题：论证方式（立论 / 驳论）+ 论证结构 + 论证方法 + 语言特点 + 效果。 内容概括题：定位区间→提取关键词→分点整合（不遗漏、不重复）。 观点迁移题：文本观点→对接情境→分点阐述（结合文本 + 贴合现实）。 词语作用题：手法 + 内容 + 论证效果 + 语言效果。 即时检测 （24-25高一下·山东威海·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：随着教育水平不断提高，人民大众的语言能力和文学素养也得到普遍提升，文学创作已经逐步挣脱圈层化和专业化的束缚，进入到“人人皆可写作”的时代。自媒体平台应运而生，渐次收拢了一大批文学爱好者，成为大众文艺的新阵地。这些文学爱好者往往有着作者和读者的双重身份，冲破了专业和业余、高雅与通俗的藩篱。那么，作为新大众文艺的一种表现形式，新媒介文学究竟有哪些特点？ 首先，基于自媒体平台本身即时性的优势，新媒介文学天然形成了个性化的特点。新媒介文学作品常通过微信公众号、微博、知乎、豆瓣、小红书等平台发布，作品面世不再局限于传统出版渠道，这就让更多有写作热情的人能够自由地发布作品。得益于自媒体创作与传播的即时性，文学作品可以迅速触及大量受众，在传播速度和受众覆盖面上具备了压倒性的优势。 第二，基于自媒体平台兼容的社交属性，新媒介文学更具有社交性和交互性。与传统文学相比，新媒介文学不仅仅是创作者向读者单向度地输出内容，还强调读者的参与和反馈，读者可以通过评论、点赞、转发等方式与作者互动。许多新媒介文学作品是连载性质的，创作者能够根据读者的反馈和建议调整书写策略，社交平台和网络社区为创作提供灵感、方向和支持，形成交互式的创作模式。 第三，由于自媒体平台内容的多模态属性，新媒介文学呈现出一种跨媒介态势，并天然具备了跨媒介跨业态改编的优势。新媒介文学打破了以单一文字文本为载体的局限，采用跨媒介手段进行创作和呈现，形成了具有互动性和沉浸感的文学作品。 总之，新媒介文学作为大众文艺的一种新兴形式，正在逐步构建起一个崭新的文学生态，其创新性、多元性、交互性、跨越性等优点使其成为当代文学的重要组成部分。它突破了传统文学的局限，适应了当代人的阅读需求和习惯。然而，由于流量导向和注意力危机，新媒介文学也面临着碎片化、媚俗化、功利化等挑战，这可能影响其文学深度、思想性和艺术性。 （选自雷勇《新媒介文学：新大众文艺的一种表现形式》，有删改） 材料二：新媒介环境为文学传播提供了多样化选择，助力文学“出圈”，可以让文学在更广泛的公共空间为大众所知，甚至是熟知。但是，文学需要时间沉淀和深入思考，而媒介传播追求的是热闹和流量。文学一旦过度沉溺于花样翻新的传播路径，醉心于“热闹场”，会引发一系列的严重问题。比如，在宣传上过于依赖“话术”和“噱头”，语言表达夸张，完全以吸引眼球为目的，与作品本身相距甚远；把文学作品等同于普通消费品，片面强调物质属性，而将更为重要的精神属性搁置在一旁不问不顾；一味迎合市场营销，“萝卜快了不洗泥”，助长了浮躁的风气，抄袭模仿、千篇一律的问题，机械化生产、快餐式消费的问题可能更加突出……这些情况对文学创作本身必定带来伤害。 与一般商品传播依靠“泛流量”“曝光率”等不同，文学传播必须处理好“表”与“里”的关系，更为仰仗有文化、有内涵、有营养的内容。显而易见，好的传播手段不会让差的作品突然变得好起来，只会让好的作品流传更广，更加深入人心，正所谓“如虎添翼”。作家需要用心学习中华优秀传统文化，知道创作的来路；沉潜到生活深处，熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程，将他们创新创造的成果进行有效的审美转化；并且以更高的智慧把脉时代，在社会大潮中寻找创作的原点和支点，下足硬功夫与笨功夫，以作品立身，尽心尽力奉献精神食粮。 文学传播的形式可以很热闹，追求生动活泼、新颖别致、创意迭出，但一切都要以作品的思想力量、精神容量和情感含量为出发点。只有作品格调雅致、品位纯正、质量过硬，多样化传播才有底气和根基。 当然，在坚定“守正”的基础上，对“出新”的内在逻辑也需要有充分的认知。以短视频为代表的数字平台正日益成为文学传播重要阵地，不仅涉及文学内容的创新呈现与表达，也深刻影响与变革文化产业的运行路径。文学不能狭隘理解为单向度的“创作”，而是处在创作、传播和接受的一个有机体系中。有必要将视听传播作为结构要素嵌入文学的发展链中，重组运营模式，为文学真正融入百姓生活提供动力支持。正如印刷时代纸质媒介对于书籍的重要性一样，视听传播是文学在数字时代的重要载体。视听传播的动态交互连接有助于打破文学固有的线性出版模式，新的文学传播发行场景为文化产业上下游协同合作提供更多创新的可能，与社会现实生活深度融合，促使文学创作与人民群众日常增长的精神文化需求更加匹配。 当文学传播效果由“物”的传递转向“服务”的体验，做好新媒体形态的文化服务成为关键性增长点。需要从用户文化体验出发激活新的价值需求，深耕用户的细分市场，利用关系网络进行精准传播，完善并优化个体的文学消费体验。更需要完善文化产业的审美逻辑，超越仅仅以视听符号为主导的视觉感官美学，注重以文学的精神能量和价值内涵引领用户的审美取向，用文学的思想力量驱动文化产业高质量发展，在追求社会效益的基础上，实现社会文化功能与经济价值的相互交融。 （选自鞠宏磊《新媒介语境下文学传播呈现新图景》，有删改） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．自媒体平台聚拢了众多文学爱好者，他们兼具作者与读者身份，打破了专业与业余、雅与俗的分界。 B．新媒介文学依靠自媒体创作与传播的即时性，突破了传统出版限制，具有了传播快、读者多的优势。 C．与普通消费品强调其物质属性不同，文学作品更强调其精神属性，文学传播也更要关注作品的内涵。 D．数字时代视听传播与纸质媒介具有同等重要性，有助于打破文学固有的出版模式，推动文化产业发展。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．在自媒体时代，创作者如果遇到了创作瓶颈，可以从读者的反馈中寻找灵感和方向，进而完成创作。 B．对文学创作来说，新媒介环境是一把双刃剑，如果陷入过度的热闹和流量，势必给文学创作带来伤害。 C．文学传播既要守正也要出新，把以短视频为代表的视听传播嵌入文学发展链条，符合传播的出新逻辑。 D．只有优化服务，才能提升文学传播效果，因而文学传播要关注用户的消费体验，引领用户审美取向。 18．结合材料内容，下列选项中最能体现新媒介文学跨媒介态势的一项是（   ） A．某著名作家在网络论坛上连载小说，定期与读者互动，交流创作思路。 B．某网络小说融合数字插画与动态音效，给予读者视听结合的沉浸式体验。 C．某悬疑作品在连载时嵌入互动投票功能，读者可选择解锁不同故事结局。 D．一篇散文通过微博发布，配以插图和话题标签，引发多形式传播热潮。 19．材料二在论述文学创作问题时，引用俗语“萝卜快了不洗泥”，请分析其论证效果。 20．你的好朋友在微信平台创建了一个文学公众号，经常发表一些原创作品，但关注度一直不高。请根据材料内容，给他提出合理建议。 【答案】16．D 17．D 18．B 19．“萝卜快了不洗泥”形象批判了文学创作中过度追求市场销量而不顾作品质量的功利化倾向；通过生活化类比，使抽象问题具体可感，便于读者理解。 20．一是提高作品质量。从中华优秀传统文化中汲取营养进行创作；深入生活，对群众的创新创造成果进行审美转化；关注时代热点，体现时代思考。二是创新传播形式。打破单一文字文本的局限，开发短视频等视听传播方式；通过连载等形式，吸引读者参与互动与反馈；调查研究读者需求，进行精准传播。 【解析】16．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“具有同等重要性”错，材料二仅提到“视听传播是文学在数字时代的重要载体”，类比“印刷时代纸质媒介对于书籍的重要性”，但并未说“具有同等重要性”。 故选D。 17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“只有……才……”错，材料二指出“当文学传播效果由‘物’的传递转向‘服务’的体验，做好新媒体形态的文化服务成为关键性增长点”，但“优化服务”是提升效果的重要因素，并非唯一因素，“只有……才……”表述绝对化。 故选D。 18．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 “融合数字插画与动态音效，给予读者视听结合的沉浸式体验”，打破了单一文字载体的局限，综合了视觉、听觉等跨媒介手段，最能体现新媒介文学的“跨媒介态势”。 A.侧重互动性，C.侧重读者参与，D.侧重传播形式多样，均未体现“跨媒介创作与呈现”的核心特征。 故选B。 19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “萝卜快了不洗泥”本指商品畅销时不顾质量，材料二引用该俗语，形象批判了文学创作中“一味迎合市场营销，忽视作品质量”的功利化倾向； 通过生活化的类比，将“过度追求流量导致抄袭模仿、粗制滥造”这一抽象问题具体化，既通俗易懂，又增强了论证的生动性和说服力，让读者直观感受到浮躁风气对文学创作的伤害。 20．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 一是深耕作品质量，以内容立身。材料二指出，作家需“用心学习中华优秀传统文化，知道创作的来路；沉潜到生活深处，熟悉和理解人民群众投身伟大实践的心路历程，将他们创新创造的成果进行有效的审美转化；并且以更高的智慧把脉时代”。公众号应聚焦优质原创，从传统文化中汲取养分，结合生活实践与时代议题提升作品的思想性和感染力，以高质量内容吸引读者，这是获得关注的根基。 二是创新传播形式，增强交互性。材料一提到新媒介文学可“采用跨媒介手段进行创作和呈现”，“强调读者的参与和反馈，读者可以通过评论、点赞、转发等方式与作者互动”；材料二指出“将视听传播作为结构要素嵌入文学的发展链中”，可在文字作品中融入插图、音频或短视频，形成跨媒介呈现；设置连载更新，通过评论区收集读者建议，甚至加入互动投票等功能，增强读者参与感，提升传播效果。材料二强调“从用户文化体验出发激活新的价值需求，深耕用户的细分市场，利用关系网络进行精准传播”，分析现有读者的阅读偏好（如题材、风格），聚焦细分领域（如青春文学、散文随笔）；发布时添加相关话题标签，鼓励读者转发分享，借助社交关系扩大传播范围，同时关注读者反馈以优化阅读体验。 考场练兵·分层实战 基础通关练（测试时间：10分钟） （24-25高一下·山东聊城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 中国戏曲经历了漫长的历程，以稳健的步伐走到了它的第一个黄金时代。元杂剧的剧目、剧作家、戏剧文学的价值均为一代文学之冠，而从戏剧理论的发展来看，元杂剧对世界戏剧史也有着突出的贡献。另外，元杂剧中的著名悲剧《赵氏孤儿》传入欧洲，在西方上演后产生了巨大的社会反响，才使得西方出现了一股“东方热”“中国热”。中国的戏曲形成虽然比欧洲晚了十多个世纪，但它充分吸吮了中国文化的乳汁，吸收了其他相关艺术形式的优长，大器晚成，形成了一种完善的戏剧艺术。如果把元杂剧和相近时期（13—15世纪，即中世纪晚期、文艺复兴诞生前的历史阶段）的西欧戏剧进行比较，就可看出，无论在内容还是形式上西欧戏剧都是望尘莫及的。 首先，从形式上进行比较，元杂剧结构严整，技巧高超。元杂剧结构一般分为“四折”，即起、承、转、合四个阶段。这四折戏分别用四套风格各异的曲子演唱，其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念。而欧洲神秘剧的结构一般都很拖沓、冗长，一演就是几天、几十天。在元杂剧中不仅有“曲”，还有诗和词，而且韵脚多变化。而当时欧洲戏剧中大多数话剧的诗歌部分或者是朗诵与音乐伴奏缺少联系。 元杂剧不仅形式丰富复杂，在内容上也能生动地反映社会生活的各个方面，题材范围是宽泛的。剧中的人物上至王公贵族、帝王将相，下至歌妓、民妇、商贾、郎中、和尚，都是社会上活生生的人，而不是欧洲剧中那种神话和传说中的英雄，不是情欲恶行的化身，不是被贬低丑化的闹剧中的人物。尤其应该引起重视的是“人”在世间的价值，用纯粹“人”的观点来评价生活现象及其冲击，关汉卿的《窦娥冤》最能说明这一问题。普通民妇窦娥无辜蒙冤，在刑场上她大声疾呼：“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这种女主人公对上天的诅咒，愤怒的反抗意识在当时欧洲中世纪的戏剧中是不可能出现的。欧洲中世纪文化基本上是教会文化，“一切按照神学中通行的原则来处理”。比如法国作家博得尔所写的奇迹剧《圣尼古拉剧》是比较著名的，剧中描写一个异教国王的钱财被人窃去，圣尼古拉替他夺了回来，国王对此感恩悦服，终于变成了基督徒。另一部著名的奇迹剧罗特波夫的《德奥菲勒的奇迹》，虽然富有戏剧性，也仍然宣扬神学的至高无上。为了取得财势，德奥菲勒将自己的灵魂出卖给魔鬼，并与他签订了契约：魔鬼帮助德奥菲勒获得财势，德奥菲勒则不信仰上帝，虚伪自私，骄傲专横。但是在获得财势之后，德奥菲勒害怕魔鬼索取他的灵魂，于是向圣母祈祷，终于得救。这些人物与光彩照人、坚贞不屈的女性形象窦娥相比，显得苍白和贫乏得多。除此，元杂剧中还有一些清官、义士、民族英雄类型的悲剧人物，像《赵氏孤儿》中的程婴与公孙杵臼，《东窗事犯》中的岳飞，他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量。虽然其中也渗透着儒家的封建伦理说教，但更突出的是中国道德精神的威力，体现着一种人性的复苏和觉醒；虽然其中也有着“惩恶劝善”的成分，但着重写的是斗争，通过斗争让美德发射出照人的光彩，以此给人以鼓舞和感奋的道德的善。剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在。然而与此同时的欧洲道德剧，比如英国著名的《忍耐的堡垒》，则用简单生硬的方式表现道德说教。它把人类放在“尘世、魔鬼”及上帝神灵之间，还有一个突出的劝告者（善良的天使和坏的天使），表现人类开始被恶力量引诱，死神一来，人类死去，灵魂被拒于天堂之外，最后借“仁慈”的力量，才得到上帝的原谅。剧终时直接出面劝告观众不要犯罪。虽然是道德说教，然而道德美的价值却微不足道。 由于元杂剧作品内容，既能反映儒家的意识形态，更能反映一种正在上升的市民阶层的道德规范，所以思想内涵较为丰富，社会意义较为深刻。尤其是关汉卿的成就和影响应该是属于世界性的。 他置身在普通人之中，深知他们的痛苦与愿望，基于对社会下层普通人的关心和同情，才具备了反映现实的胆略和勇气。他作品中更值得肯定的是对人性、人的价值的发现和重视，这在《窦娥冤》中已有明显的表现。如果把窦娥身上不惧天地的反抗意识和莎士比亚戏剧中人文主义思想进行对照和比较，不是可以看到一条清晰的轨迹吗？莎士比亚在《哈姆莱特》中借剧中人之口表现了他对人类的看法：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这既是人文主义“以人为本”思想的体现，也是对教会文化的严重挑战。这样看来，从关汉卿到莎士比亚，从《窦娥冤》到《哈姆莱特》，其思想的精髓，不是一脉相承的吗？因此，从世界范围来看，可以把元杂剧看成欧洲中世纪戏剧与文艺复兴戏剧的一个过渡。因此，关汉卿和他的《窦娥冤》在世界戏剧史上的贡献是不可磨灭的。中国戏曲不仅仅属于中华民族，也是世界文化的财富。 （摘编自牛国玲《略论中国戏曲的开放体系》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．元杂剧作为中国戏曲第一个黄金时代的代表，其剧目、剧作家及戏剧文学价值均居元代文学之首，且对世界戏剧史贡献突出。 B．元杂剧结构严整，采用“四折”形式，每套曲子定调不同，既体现了唐诗的写作技巧，也反映出传统审美原则。 C．欧洲中世纪戏剧如《圣尼古拉剧》《德奥菲勒的奇迹》等以宣扬神学为核心，人物形象相较元杂剧苍白贫乏。 D．中世纪晚期和文艺复兴前的西欧戏剧无论是内容还是形式，相比于元杂剧，都难以望其项背。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪，但因吸收中国文化及其他相关艺术的优点，在13-15世纪时全面超越西欧戏剧。 B．元杂剧中的悲剧人物如程婴、岳飞等，虽体现儒家伦理，但主要展现的是中华民族舍生取义的道德美和斗争精神。 C．欧洲道德剧《忍耐的堡垒》以简单说教传递道德观念，缺乏对人性的关注，因此不具备美学价值和社会意义。 D．善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值，这是《赵氏孤儿》传入欧洲后引起震惊的原因所在。 3．结合材料内容，下列选项中最能支持“元杂剧在内容上超越同时期西欧戏剧”这一观点的是（   ） A．元杂剧采用“四折一楔子”结构，将诗词曲完美融合，音乐与朗诵配合精妙，而欧洲神秘剧结构冗长拖沓。 B．关汉卿在《窦娥冤》中借窦娥对天地的质问展现对现实的批判，不同于西欧戏剧多以宗教题材为主，宣扬神学至上的理念。 C．元杂剧后期部分作品转向才子佳人题材，注重辞藻雕琢，而同时期西欧戏剧仍围绕圣经故事，角色多为天使、魔鬼等。 D．元杂剧通过《赵氏孤儿》中程婴等人体现舍生取义精神，蕴含深刻道德意识，相比之下西欧道德剧道德说教生硬，缺乏感染力。 4．本文在论述元杂剧在世界戏剧史上的独特价值时运用了多种论证手法，试举出两种并结合文本分析。 5．文中指出，元杂剧的突出价值在于以“人”的视角反映社会现实，展现人性的觉醒与道德美。借鉴这一观点，分析话剧《雷雨》中鲁侍萍这一人物形象的典型意义。 【答案】1．B 2．B 3．D 4．①对比论证：将元杂剧与同时期西欧戏剧在结构、内容、人物塑造等方面对比，突出元杂剧的优越性（如《窦娥冤》与欧洲宗教剧的对比）； ②举例论证：以《窦娥冤》《赵氏孤儿》为例，说明元杂剧对人性和道德美的展现。 5．鲁侍萍作为底层劳动妇女，被周家压迫却始终保持尊严，反抗不公，体现对人性解放的追求；她的悲剧反映社会黑暗，与元杂剧以“人”的视角揭露现实、展现道德美的价值一致，具有深刻的社会批判意义。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“既体现了唐诗的写作技巧，也反映出传统审美原则”错误，由“其唱词既传承了唐以来五言诗、七言诗的写作技巧，又体现了古人观察生活、思考生活的审美理念”可知，是唱词技巧源于唐诗，符合审美理念。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“元杂剧比欧洲戏剧晚形成十多个世纪”错误：原文说中国戏曲形成“比欧洲晚了十多个世纪”，但未提“元杂剧晚形成”。 C.“因此不具备美学价值和社会意义”错误：原文称欧洲道德剧“道德美的价值微不足道”，但未完全否定其社会意义。 D.“善与恶的斗争场面蕴含着人生忧患感受和善恶道德意识，具有社会意义和美学价值”错误，由“他们所体现的扬善弃恶的伦理观点和舍生取义的牺牲精神，体现出中华民族精魂的道德美，包含着一种巨大的伦理力量”“剧中所展现的善与恶、忠与奸斗争的悲壮动人的场面，交融着人生忧患的深切感受和善恶分明的道德意识，具有较高的社会意义和美学价值。这也正是后来《赵氏孤儿》传入欧洲引起震惊的原因所在”可知，还有一个关键原因是作品体现的“伦理的力量”。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 元杂剧在内容上超越同时期西欧戏剧，主要在于元杂剧展现“人”在世间的价值和“巨大的伦理力量”。 A.仅比较形式结构、音乐，未涉及内容。 B.虽涉及内容，但更多是题材上的对比。 C.提及元杂剧后期题材转向，但未与同期西欧戏剧比较。 D.体现了道德深度和人性觉醒的对比。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第二段将元杂剧“四折”结构与欧洲神秘剧“拖沓、冗长”对比；第三段对比《窦娥冤》的反抗意识与欧洲奇迹剧的“神学至上”如《圣尼古拉剧》中人物“苍白贫乏”。通过差异凸显元杂剧在结构严谨性和人性表达上的优势。 ②以《窦娥冤》的“天地质问”为例，展现“人的价值发现”；以《赵氏孤儿》的程婴、岳飞为例，说明“道德美和伦理力量”。用具体作品佐证元杂剧的思想深度和社会意义。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料强调元杂剧“用纯粹’人’的观点评价生活”，鲁侍萍作为被侮辱的底层女性，其反抗如撕支票体现人性尊严，呼应《窦娥冤》“人的价值发现”。鲁侍萍拒绝金钱补偿、揭露周家罪恶，符合材料所述“善恶分明的道德意识”，其选择具有伦理感召力材料指出元杂剧“反映市民阶层道德规范”，鲁侍萍的悲剧揭露封建家族制度吃人本质，延续了戏曲的现实主义传统。 重难突破练（测试时间：20分钟） （24-25高一下·广东广州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国小说叙事发展到明清“已经从以‘事’为中心转为以‘理’‘情’为中心，也就是说，它从基于历史真实事件的历史写作转向了集中于描写现实人情和真实的美学。清代佚名《读〈红楼梦〉随笔》对《红楼梦》的评价就很少受历史阐释学的束缚。他认为《红楼梦》是天下传奇第一书，其中关于“真假”的创作方法“皆在无何有之乡矣”。即都不是真实的存在，而是出于作者的艺术虚构。这一艺术虚构也不是“空中楼阁，平空结撰”，不是作者的向壁虚造，而是有一定的生活真实为依据，即“有一性情、相貌、际遇、事迹如宝玉而非以宝玉名者在也”。 一切传统小说中要标注清楚的方面，《红楼梦》全都模糊处理。比如，历史与虚构本身就是历史诗学研究中的重要课题，因为叙述历史的前提是要以美学、诗学和形象语言等因素为基础的，也就是说历史事件的讲述也要靠隐喻、转喻、反讽等诗学手法来完成。但中国历代小说作者不能直面或者说意识不到它们之间的存在和联系，就像溺水者一样，拼命挣扎着强调真实性。因为历史写作和虚构是两个对立的概念，历史写作看重的是排序、列举和因果，而虚构看重的则是情节，所以在中国传统摹史小说的写作中就可以清楚地看到作者们一开始就会介绍故事发生的时间，务必给人以真实感，甚至要把主人公祖上三代出身职业等全部一一介绍一通，然后列举所谓的真事，最后表明其历史因果关系。但《红楼梦》作者表示历史背景不重要，“‘不欲着迹于方向也’‘特避其东南西北四字样也’‘将真事隐去’”，第一回空空道人担心小说缺乏历史时空感“无朝代年纪可考”“无大贤大忠理朝廷治风俗的善政”时，作者表示写小说“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪”。因此我们看到《红楼梦》中的人物年龄、外貌特征、官职、地理位置，甚至是菜品、书籍都可以是作者随性设计、为故事而生的模糊存在。这说明作者强调的是他生活经验的总结，是由事例中得出的道理，而不强调事情及其发生环境的真实性，也就是在我们前面所说的虚构性和史实性二者之间的选择。由此可以判断出，《红楼梦》是以虚构手法为主要创作方式的文学作品，而非实录、记闻、演义等古代小说常见书写方式。对虚构手法的独特运用是《红楼梦》区别和优于传统古代小说写作的重要特点之一，却被后世的索隐派的研究手法拉入泥潭，令很多读者对其产生无异于史料的非文学性印象，实在是因不懂虚构性意义之所在所致。 《红楼梦》的作者在创作时承认“实录其事”中包含了个人主观的好恶和价值观。并不是像历代小说作者那样更多的是自欺欺人，对虚构的意义视而不见，拼命强调历史的价值。《红楼梦》中的人物、器物、饮食、医药、信仰等，在作者笔下都有不同程度的艺术加工。 （摘编自夏薇《<红楼梦>经典性刍议：中国古代小说从史实性到虚构性转变的创作之巅》） 材料二： 此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。 …… 空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！”石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君。不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。 （节选自人民文学出版社《红楼梦》第一回） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．《红楼梦》在创作中摒弃了历史真实，细节多为艺术虚构，因此比传统小说更具文学价值。 B．中国传统慕史小说强调真实性，会详细交代时间、背景等，《红楼梦》则有意模糊这些内容。 C．索隐派的研究方法符合《红楼梦》的创作意图，令读者对其产生无异于史料的非文学性印象。 D．《红楼梦》的虚构手法与中国历代小说相同，都通过强调历史因果来增强故事的可信度。 7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》作者认为小说创作应注重“事体情理”，不拘泥于具体的朝代等历史细节。 B．空空道人对《石头记》的质疑，反映了当时小说创作比较注重追求历史真实性的这一状况。 C．作者借“假语村言”表明《红楼梦》是虚构的，而其中人物和情节仍源于生活经验。 D．《红楼梦》刻意避免“大贤大忠”的政教内容，是因为作者对朝廷政治毫无兴趣。 8．结合两则材料，下列对《红楼梦》创作特点的概括，最准确的一项是（   ） A．以史为鉴，借古讽今 —— 虚构历史事件，批判社会现实。 B．以情为本，虚实相生 —— 淡化历史背景，聚焦艺术真实。 C．以真代假，实录其事 —— 遵循历史记载，追求细节真实。 D．以情动人，教化众生 —— 抒写人情事理，传承儒家伦理。 9．材料一中提到《红楼梦》“将真事隐去”，而材料二中作者自述“因曾历过一番梦幻”。请结合两则材料，分析《红楼梦》如何处理“真实”与“虚构”的关系。 10．材料二中，石头反驳空空道人的观点时提到“历来野史，皆蹈一辙”。请结合材料一，分析《红楼梦》在叙事上是如何突破传统小说的局限的。 【答案】6．B 7．D 8．B 9．①《红楼梦》的创作既以作者亲身经历的生活真实为基础。如“亲睹亲闻的女子”，又通过“梦幻”“将真事隐去”等手法进行艺术虚构。 ②作者有意模糊社会历史真实的背景，如朝代、官职等，通过虚构实现更高层次的艺术真实，达到“虚实相生”的效果。 10．①传统小说注重历史真实感，看重故事发生的时间及人物事迹的真实；内容模式化，如“千部共出一套”。 ②而《红楼梦》突破这一局限：淡化历史背景，“无朝代年纪可考”；以虚构手法，如“假语村言”，追求“事体情理”而非历史真实。 ③《红楼梦》以一定的生活真实为依据，突破传统小说模式化叙事的局限。 【解析】6．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“《红楼梦》在创作中摒弃了历史真实，细节多为艺术虚构，因此比传统小说更具文学价值”错误。材料一明确提到《红楼梦》的艺术虚构“不是空中楼阁，平空结撰”，而是“有一定的生活真实为依据”，并非“摒弃了历史真实”；且文中并未明确比较《红楼梦》与传统小说的文学价值高低。 C.“索隐派的研究方法符合《红楼梦》的创作意图”错误。材料一指出索隐派的研究手法“令很多读者对其产生无异于史料的非文学性印象”，而这是“因不懂虚构性意义之所在所致”，显然不符合《红楼梦》的创作意图。 D.“都通过强调历史因果来增强故事的可信度”错误。材料一表明中国历代小说“拼命挣扎着强调真实性”“看重排序、列举和因果”，而《红楼梦》则“将真事隐去”，不强调历史因果，二者的虚构手法并不相同。 故选B。 7．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“是因为作者对朝廷政治毫无兴趣”错误。材料二中小石头提到“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多”，且作者创作的初衷是“使闺阁昭传”，可见《红楼梦》避免“大贤大忠”的政教内容，是因为创作重点在“闺阁中”的“事体情理”，而非 “对朝廷政治毫无兴趣”，选项分析与原文不符。 故选D。 8．本题考查学生分析文本特色的能力。 A.“借古讽今”在两则材料中均无依据，材料强调的是《红楼梦》对历史背景的淡化，而非虚构历史事件批判现实。 B.材料一提到《红楼梦》“从以‘事’为中心转为以‘理’‘情’为中心”，“将真事隐去” 体现对历史背景的淡化；材料二“用假语村言”体现虚构，“半世亲睹亲闻”体现生活真实基础，整体呈现“以情为本，虚实相生，淡化历史背景，聚焦艺术真实”的特点，与选项一致。 C.“以真代假，实录其事”与材料不符，材料明确指出《红楼梦》以虚构为主要创作方式，并非“实录其事”。 D.“教化众生”“传承儒家伦理”并非材料强调的内容，材料突出的是《红楼梦》对人情事理的聚焦，而非教化功能。 故选B。 9．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①《红楼梦》的创作以生活真实为基础，材料二作者自述“因曾历过一番梦幻”“忽念及当日所有之女子”“半世亲睹亲闻的这几个女子”，说明书中内容源于作者亲身经历的生活体验；同时又进行艺术虚构，材料二明确提到“将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》”“用假语村言，敷演出一段故事来”，通过“梦幻”“假语村言”等手法对真实素材进行加工。 ②作者有意模糊社会历史背景的真实性，材料一指出《红楼梦》“不欲着迹于方向也”“特避其东南西北四字样也”，人物年龄、官职、地理位置等都是“模糊存在”；材料二中小石头也说“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉”。这种处理方式使作品突破具体历史的限制，通过虚构实现对人情事理的深刻呈现，达到虚实相生的艺术效果。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①传统小说在叙事上存在明显局限，材料一指出，中国传统慕史小说“一开始就会介绍故事发生的时间，务必给人以真实感，甚至要把主人公祖上三代出身职业等全部一一介绍一通，然后列举所谓的真事，最后表明其历史因果关系”，注重历史真实感。材料二也提到，历来野史 “皆蹈一辙”，佳人才子等书“千部共出一套”，内容模式化。 ②《红楼梦》在叙事上突破了这些局限。它淡化历史背景：材料一提到《红楼梦》“‘不欲着迹于方向也’‘特避其东南西北四字样也’‘将真事隐去’”，材料二中小石头也说“不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉”，不再纠结于具体的朝代年纪等历史细节。它采用虚构手法：材料二明确提到作者“用假语村言，敷演出一段故事来”，追求“事体情理”而非表面的历史真实，这与传统小说强调历史真实性的做法不同。 ③《红楼梦》以生活真实为依据，突破模式化叙事，材料二指出《红楼梦》素材源于“半世亲睹亲闻的这几个女子”，摆脱了传统小说“千部共出一套”的套路，形成了独特的叙事风格。 综合拓展练（测试时间：10分钟） （2026·全国一卷·高考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊①科考团队的一份肯定。” 2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。 杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氢等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。” 曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。 2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。 2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。 “科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。” 提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！” （摘编自许琦敏《探寻深海未知，就该大胆潜下去》，《文汇报》2025年12月15日） 材料二： 2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔②底部交界处的黑色沉积物之上。 在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。 （摘译自彭晓彤、杜梦然等《深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷） [注]①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．一次深潜作业后，杜梦然意外发现了深渊海底的化能动物群，也见识到深渊底部冷泉与大陆架冷泉的不同。 B．深渊底部的极端环境中依然可以有化能动物存在，这些动物体内共生着能够从化学物质中获取生命能量的微生物。 C．在杜梦然的科考团队下潜调查之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟和地处“魔鬼西风带”的普伊斯哥海沟。 D．科考团队在相似地质环境的多次深潜调查，证实了海沟底部的化能合成生物群落并非零散分布，而是大规模存在着。 12．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．杜梦然说她感受到生命的“韧性”，这里的“韧性”既照应化能生物在极端环境下的存在，也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀。 B．在杜梦然的团队取得突破前，中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次，无法自主安排科研计划，采集的样品也无法带回。 C．研究团队在9533米水深处首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了“全球性化能生物走廊”的假说。 D．材料二列出翔实的科考数据，例如“FDZ271潜次”“23潜次系统调查”“19次下潜”“2500千米”等，体现了严谨的科学态度。 13．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（   ） A．从杜梦然入选“《自然》年度十大人物”切入，聚焦于她的言行事迹，尤其注意引用她的话，写出了她对深渊探索事业的热爱。 B．第一段从“晕船”讲起，包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素，有很强的现场感，也让读者了解到深渊科考的艰辛。 C．文学性较强，并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画。 D．以杜梦然团队的科研成就为例，辩证地讨论了科学精神的内涵，显现新闻时效性的同时，又有议论性文章的特点。 14．中国深渊科考已开始转向“领跑”，这体现在哪些方面？请根据材料概括。 15．某科技馆志愿者获得采访中国深渊科考团队的机会，采访话题围绕“全球深渊探索计划”展开，志愿者提出的第一个问题是“计划的缘起与宗旨是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】11．C 12．D 13．A 14．①我国出海科研不再依赖国外航次，能以高效率、高质量的科研能力突破挑战，取得世界领先的科研成果； ②由中国牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”获得联合国相关机构批准，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章。 15．示例一： 问题：①“全球深渊探索计划”中，中国科学家主要承担什么工作？②“全球性化能生物走廊”的假说是否已经得到证实？ 理由：①该计划由中国科学家团队牵头负责，所以引出此问题；②这一假说是中国科学家提出的，随着探索计划的实施，外界会关注假说是否已经得到证实。 示例二： 问题：①“全球深渊探索计划”目前进展如何？②在探索中有哪些重要的发现？ 理由：①该计划已获批准，所以引出对项目进度的关切；②之前的深渊探索，刷新了人类对海洋生命的认识，随着探索计划的实施，外界会关注有哪些重要的新发现。 【解析】11．C.“在……之前，人类未曾探索过千岛-堪察加海沟……”错误。因为材料二明确说“前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查”（“这些”指代第一段中的“千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟”），说明人类曾探索过，并非“未曾探索”，在普伊斯哥海沟没人想过下潜不等于“未曾探索”，只是“从未被发现和报道过”化能合成群落。 故选C。 12．A.“也表现了科学家坚持不懈、挑战极限的情怀”错误。“感受到生命的韧性”出现在材料一第三段，上下文均围绕化能动物在极端环境下的生存能力展开，杜梦然的表述并未明确指向科学家团队的科研精神。选项将两者用“既……也……”绑定，属于过度引申。 B.“中国科学家的深渊科考只能依赖国外的航次”“采集的样品也无法带回”错误。材料一第四段说“曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次”，但“不得不申请”不等于“只能依赖国外的航次”，且“无法自主安排科研计划”无原文依据，表述绝对； 原文第四段说“无法把采集的样品带回自己的实验室”，但不等于“采集的样品也无法带回”。 C.“首次发现了密集的化能合成群落，根据这一发现，杜梦然团队提出了……”错误。材料一第三段和第四段明确指出，发现9000多米处的化能动物群后，又经过“更多航次的深潜科考”才提出“化能生物走廊”假说，并非仅“根据这一发现”就提出提出了“全球性化能生物走廊”的假说，选项曲解文意，强加逻辑关系。   故选D。 13．B.“包含了何时、何地、何人、何故等新闻要素”错误。材料一第一段只点明人物和事件背景，虽有“今天”“晕船”等词，但并未交代具体的时间、地点等新闻要素，“何时”“何地”等信息指向不明确。 C.“并不追求展示新闻事件的来龙去脉，而是截取2024年那次令杜梦然难忘的深潜经历，给予集中刻画”错误。文章梳理了多年科考发展、多项成果，通过多个事例（如2024年发现、普伊斯哥海沟下潜等）展现科考历程，具有新闻的完整性，材料一梳理了杜梦然团队的科研历程、中国深渊科考的发展，并非“不追求展示事件来龙去脉”。 D.“辩证地讨论了科学精神的内涵……又有议论性文章的特点”错误。材料一是人物通讯，以记叙展现事迹，叙述为主，未深入讨论科学精神内涵，也未呈现明显的议论性特点。 故选A。 14．第一步，锁定“领跑”的关键词。材料一借杜梦然之口说“在经历了多年‘跟跑’后，开始转向‘领跑’”。由此可知，答案要点应从前文寻找支撑。   第二步，筛选“跟跑”与“领跑”对比信息。材料一第四段说“曾经……不得不申请国外的航次”，这是“跟跑”；后文说“外国科学家开始‘追着我们跑’”“由中国……牵头的国际大科学计划……正式获得联合国……批准”，这是“领跑”。对比中可提炼出国际合作地位变化和科研能力超越两个维度。   第三步，提取具体成就。材料一第二段发现化能动物群、提出“化能生物走廊”假说是科研成果；第五段创造75小时5潜次新纪录是作业能力；第六段牵头全球深渊探索计划是国际主导权。   第四步，整合归类，组织答案。每个方面用一句话概括，不展开细节。 15．本题的解题思路可分为三步： 第一步，明确审题要求：需围绕核心话题“全球深渊探索计划”提问，提出的两个问题要和题干已给的第一个问题“计划的缘起与宗旨”形成逻辑延伸，同时附上对应提问理由，问题不能脱离材料语境。 第二步，结合材料找切入点：题干问题是对计划的基础发问，接下来可顺着计划落地情况、核心相关成果、公众关切点延伸提问，结合材料中中国牵头该计划、团队提出“全球性化能生物走廊”假说、计划刚获批准这些已知信息，选择合理方向设计问题即可。 第三步，组织理由：理由紧扣问题和材料信息，说明提问的合理性，贴合采访的认知逻辑就能得分，本题开放度较高，不限制具体问题内容。 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $