信息类文本专题复习 学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册期末复习

高一语文 高一 重要 高一语文 信息类阅读 期末复习 一、必备知识： 必备文体知识一： 1.论述文：以社会科学为研究对象的一般论述类文章（学术论文），主要运用说明和议论的表达方式行文，内容涉及到经济学，教育学，文化学历史学，语言学，美学等，且内容多为介绍学术论点及其分论点，论据，以及观点提出的背景和现实意义。 2.人物传记：（1）内容的真实性。写的是历史或现实中的真人真事，不允许虚构。（2）手法的文学性。叙写人物或事件不能枯燥，需用艺术手法加。（3）选材的典型性。选取人物（事件）主要方面表现精神本质。 3.访谈：访谈的提问方式及其效果，趣问、直问、推问、旁问；关注典型细节和基本事实的关系，探究文本的主题思想和文本中所体现的人生价值和时代精神。 4.新闻（消息）：基本结构：标题、导语、主体、背景、结语，每个结构的作用。六要素——时间、地点、人物，事件的起因、经过、结果 5.科普文：抓住被说明的主要事物及其特征，抓住说明的顺序和方法，文学手法。说明顺序有：空间顺序、时间顺序和逻辑顺序；说明方法（八种）：举例子、打比方、作比较、下定义、分类别、列数字、画图表、引资料。 必备文体知识二： 议论文（论述文）三要素：论点、论据、论证。 1、论点： 是作者所持的见解和主张，是文章的灵魂。它必须是明确的表态性的句子。论点不是某一段的中心句，而是能统摄全文的中心句。一篇文章只能有一个中心论点，全篇应紧紧围绕着这一中心论点来展开议论。中心论点之下可以有若干分论点。中心论点与分论点的关系是统率与被统率的关系。 2、论据 指的是用来证明论点正确性和可行性的材料。分为事实论据，指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等；理论论据，指经过实践检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。 论据的要求： ①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。 ②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。 ③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者联系应该紧密一致。 3、论证:指的即用论据来证明论点的过程，常见论证方法有： （1）举例论证：列举确凿、充分、典型的事例来证明论点，增强说服力。 （2）道理论证：运用经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言以及被人们公认的科学原理、 定理、公式等，通过讲道理的方式来论证论点。 （3）对比论证：把正反两方面的论点或论据加以对比，使事和理形成鲜明对照，能更鲜明地突出其中一方的性质，具有很强的论证力量。 (4) 引用论证:即引用名言警句等作为论据，来分析问题，论证观点，好处是增强权威性和说服力， 丰富文章内容；如果引用的是一些富有文采的语言，会增强文章的文化内涵，使文章富有文采。 （5）比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来论证论点，化抽象为具体，化深奥为浅显，通俗易懂，形象生动。注：本体喻体性质不同（如用具体比抽象），喻体可以虚构。 （6）类比论证：把已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推，有力证明自己的噶点。 注:本体客体性质相同，类比的事物或事件必须客观真实。 二、常见考点 （一）常考题型和答题思路 1、论证的思路（内容）：也叫行文脉络或论证的层次。是作者按照一定的条理表达 思想的过程，分析时要结合具体内容展开。常规思路如下： 类型1：首先，如何提出观点？提出了什么观点？其次，从哪些角度论证？接着……，最后，总结观点。 类型 2：首先，如何提出问题？什么问题？其次，从哪些角度分析问题？接着……，最后，如何解决问题。 举例： 请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） 答：（1）首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理； （2）进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学； （3）最后按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。 2、论证的结构（形式）：作者对文中材料的安排和组织，作者写作思维的外在形式。论证结构 分为整体结构与局部结构。 整体：总分式（总分、分总、总分总）； 层进式（提出问题——分析问题——解决问题）等。 局部：并列式、正反对比式、递进式等。 注：一篇文章往往不单纯使用一种结构。 3、论证的方式：立论与驳论结合（先破后立、先立后驳等） 4、论证的特点： 论证方法+论证结构+论证方式+论证的语言特点 举例：材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分） 答：(1)以设问开篇，引发关注； (2)采用辩驳的论证结构，先立再驳； (3)论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、对比法等。 论证特点（特色）题思考角度： 1.注意文章开头、结尾有何特点，尤其是注意开头论点提出的方式。如，设问开头、故事开头、列举生活现象开头、开门见山直提观点等。 2.论证思路、论证结构是否清晰严谨、层次分明。总分、并列、对比、递进等。 3.是否综合运用多种论证方法，论证有力。常见的论证方法有：例证、引证、对比论证、比喻论证、类比论证、因果论证等。 4.论证语言有何特点。如，准确严密、生动形象、富有论辩力量等。 5.论据是否丰富、典型等。 5、论证语言：简洁明确、通俗易懂、口语化，幽默风趣、运用多种修辞 生动形象、科学严谨 、准确贴切、严谨客观（语言表述不绝对、使用限定词如，大多、可能、或许）、富有逻辑性（关联词较多）。 （二）比对识错能力; 选择题答题 首先：有些选项不合情理，错误明显，可直接判断。 其次：要明确此类题目是在玩文字游戏，命题者改造原文设置错部分定语或状语（复句的部分分句），从而改变句意。 设误的常用五种方法： 增：增加定语或状语而改变句意。 删：删除定语或状语而改变句意。 换：换用别的的词语而改变句意。 调：调换词（句）顺序而改变句意。 凑：将几个句子杂合而改变句意。 第三：辨别干扰项逻辑错误, 特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换： （一）微观角度：故意弄错概念（个别词语）角度命题 1. 混淆对象：看事件的对象是否张冠李戴。 2. 偷换概念：即看是否通过漏字，添字，改字扩大、缩小或转移概念。抓主语 3. 以偏概全：即看是否以部分代整体，或以整体代部分。关注： a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）； b表范围大小的词语（凡，全，都 ，所有；部分）； c表程度轻重的词语（ 特别，十分，稍微等）； d表频率高低的词语（通常，总是； 有时，偶尔等） 4. 指代错误：看代词指代的内容是否有误。把握代词指代的人物、事件、时间及范围等。 （二）中观角度：故意弄错判断（单个句子）角度命题 5.已然与未然： 了、过等表已然； 将、会等表未然 6 可能与必然： 一定、定能等表必然；可能、或许等表或然 7.正反颠倒： 看是否正话反说：或反话正说。 （三）宏观角度：故意弄错推理（句际关系）角度命题 8.顺序错乱： 时间先后错位，逻辑事理先后错位，空间位置错乱。 9.因果（条件与结论）颠倒： “因”与“果”颠倒；或 “条件”与“结果”颠倒。 10.强加因果：即两件事无因果（条件）关系，却强行说成有因果（条件），关系特别留意以下关联词： 只要---就；只有-----才；因此（所以）”等。 （注意：选项中所涉及的信息，如原文中没有，可能是无中生有，也可能是推断出来的） 【跟踪练习】 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分） 材料一： 一个作家如何选择和书写细节？首先必须准确。美国诗人庞德说过：“写作的道德标准只有一个，那就是它的表达在根本上是否准确。”我读许多小说，时间一长，会忘掉情节，甚至是主人公的名字，但能清晰地记得其中的一些细节。我常常折服于优秀作家对日常生活中细节的准确把握和扎实表达，他们目光如炬，不耍花招，像技艺高超的渔夫，一叉下去就是一条鱼，鱼身上水淋淋的，散发出腥气，鱼还在挣扎，但已经被捕获了。 许多人描写细节喜欢用大量的形容词和花哨的比喻，看上去很美，让人感觉作者有才华，却华而不实，词不达意，有一种无力的感觉。也有人描写的是日常生活中随处可见的细节，我们翻开许多杂志一眼就能看到，这样的细节准确但无聊、无神。好作家不这样写细节，他们描述的细节往往是真实的细节，生活中确实存在，还能打动你。一般作家就捕捉不到，因为它们太平常、太普通了，看上去不够美，也不够感人。但正是因为有了这些细节，小说的现场感才更强，让读者感觉写什么都像是真的。这类细节，是优秀小说的基础，使小说具有了真实性。 好作家描述的细节除了来源于真实生活，还有一种是在生活的基础上通过想象来呈现。意大利作家卡尔维诺的《我们的祖先》三部曲写的内容都是假的，《不存在的骑士》中的骑士没有身体；《树上的男爵》中的男爵永远待在树上不下来；《分成两半的子爵》中的子爵被打成两半活了下来，一半代表善良，一半代表邪恶。卡尔维诺通过想象，却真实地描写出这三类特殊人的生活，给人真实的感觉，让人更多地思考小说中蕴含的深刻意义。这种“真实”不是表面上的真实，它脱离了大众的思维定式，脱离了普通的常识范围，但符合深层次的逻辑，某种意义上更加真实。在逻辑基础上想象的细节，可以让小说长出翅膀，从而抵达更远的地方。 （摘编自杨遥《好的细节，让小说长出翅膀》） 材料二： 细节是读者与小说之间的纽带。小说用细节唤起读者的经验，读者以自己的经验去感受细节。好的细节一定是真实的，让读者觉得作品真切、鲜活。好的细节也一定是对生活进行过高纯度提炼的，不仅真实还要精彩，超越普通读者的经验，打捞出深潜于生活表象下的真相。鲁迅的小说有很多耳熟能详的精彩细节，如《故乡》中豆腐西施杨二嫂尖锐张狂的言语和动作表情，闰土那一声恭敬的“老爷”，《祝福》中祥林嫂的眼睛“间或一轮”……好的细节是小说招展的旗帜，让人感动、震撼和沉醉，赋予小说动人心魄的魅力。 细节描写的特点在于细。细小动作、细微表情、细致的生活场景，为塑造具有真实性、个性化的人物服务。鲜活的细节不仅让小说具有真实感，而且增加文本的生动性。细节是构成小说魅力的重要部分，一个失真的细节会败掉整部作品。巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》和吴敬梓的《儒林外史》，对人物的临终表现都有精彩刻画。葛朗台离世之前，给他做临终法事的神甫把一个镀金的十字架放到他唇边亲吻，他却作出骇人的姿势，想把它抓到手，“这一下努力，便送了他的命”。而严监生临终之际，因为灯盏里点了两茎灯草，他担心费油而伸着两个指头迟迟不肯断气。这两个细节对葛朗台和严监生的吝啬刻画得可谓入木三分，成为吝啬鬼形象的点睛之笔。 细节往往蕴藏着巨大的能量，储存丰富的信息和无尽的意义——那些显性和隐性的意义。显性的意义肉眼可见，隐性的意义却需要挖掘和辨析。细节使小说靠近生活，小说用细节征服读者。那些意蕴丰厚的细节一只手牵着生活，而另一只手牵着的是不断绽放的意义和隐喻，比如夏瑜坟顶上那一圈红白的花。细节既来自写作者的显意识，也来自写作者的下意识和潜意识。也就是说，某些细节是作者有意为之，但也可能携带着作者无意为之的信息和意义。而正是这样的细节使文本内蕴丰饶，充满张力，为读者和研究者留下了巨大的二度创作和阐释的可能与空间。 细节不是小说的赘物，它是为小说整体服务的。一些优秀的短篇小说甚至就是以细节结构全篇。契诃夫的《小公务员之死》用一个喷嚏和五次道歉撑起整个作品。小公务员切尔维亚科夫这样的人物本身就具有超越时代和地域的经典品质，而这都是通过细节来呈现的。改变他的人生、导致他悲惨离世的不是那个喷嚏，也不是那位将军，而是以他五次道歉呈现出的愚蠢和胆怯。闪亮的细节成为小说的原点，原点的能量炸出小说这朵美丽的“蘑菇云”。 （摘编自韩春燕《细节是小说的表情》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 优秀作家准确描述的那些日常生活细节，其意义在于能够让读者因此记住作品。 B. 细节真实并不意味着细节全都来源于真实生活，作者可以通过想象来描述细节。 C. 好的细节使小说具有真实性，是读者走进小说的桥梁，能唤起读者的生活体验。 D. 细节作用多样，可以引导读者思考小说主题，可以作为情节的原点来构建全文。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 和一般作家相比，好作家更擅长捕捉那些生活中确实存在的打动人的细节。 B. 鲁迅善于选择和书写细节，他作品里的细节往往储存着丰富的信息和意义。 C. 如果没有葛朗台和严监生离世前细节，他们的吝啬鬼形象就会逊色不少。 D. 相较于有意为之的细节，无意为之的细节更能让作品内蕴丰饶，充满张力。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇设问，用一个问句引出下文对细节的论述，具有统领全篇的作用。 B. 材料一引用美国诗人庞德的话，既印证了自己的观点，也增强了论证的权威性。 C. 材料二运用了“打捞出”“牵着”“炸出”等词语，使理性的分析显得生动形象。 D. 材料一中“脱离了大众的思维定式”的含义，等同于材料二中的“高纯度提炼”。 4. 材料一使用了比喻论证和对比论证，请简要分析其效果。 5. 下面是小说《阿Q正传》选段，请根据材料内容评析划线部分的细节描写。 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，19分） 材料一： 记  者：很多人对“国家版本馆”的概念较为陌生，请问什么是“版本”？ 刘成勇：“版本”在传统意义上一般指古籍的刻本、印本、写本等。中国国家版本馆中的“版本”是广义的，除现代出版物外，还包括中华古籍、革命文献、民国文献、宗教文献、雕版拓片、手稿档案、方志家谱等各类中华文明典籍资料。 记  者： 甲 刘成勇：版本蕴藏着中华民族的精神基因和文化根脉，是记录历史、见证文明的“金种子”。国家版本馆是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划建设的国家版本资源总库和中华文明种子基因库。国家版本馆立足中华文化传承发展，主要承担国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用职责，由中央总馆（文瀚阁）、西安分馆（文济阁）、杭州分馆（文润阁）、广州分馆（文沁阁）组成，担负赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的重要使命。 记  者：历朝历代孜孜追求“收天下典籍、彰千古文盛”这一目标，但实现者罕。您认为， 乙 刘成勇：在漫长的历史长河中，中华民族一直有盛世修文、盛世兴藏的优良传统。党的十八大以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，经过全党全国各族人民持续奋斗，国家经济实力、科技实力、综合国力跃上新台阶，全党全国各族人民文化自信明显增强，全社会凝聚力和向心力极大提升，中华民族的面貌发生了前所未有的变化。习近平总书记考察国家版本馆时指出：“盛世修文，我们这个时代，国家繁荣、社会平安稳定，有传承民族文化的意愿和能力。” 记  者：国家版本馆将如何学习贯彻习近平总书记重要讲话精神，在建设中华民族现代文明过程中发挥更大作用? 刘成勇：习近平总书记考察国家版本馆时强调，建设中国国家版本馆的“初心宗旨是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去”。 突出保护传承，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。以收藏为主业，加强历史典籍版本的收集，多渠道征集收藏优秀版本。牢固树立保护第一的理念，打造专藏精藏特藏体系，把中华文化瑰宝保存好。组织专业力量深化研究，推进版本文化研究成果多媒体、多渠道传播，让版本活起来。 强化价值引领，充分发挥弘扬中国精神、凝聚奋进力量的宣传教育功能。以版本的独特视角，厚植中华文化底蕴，涵养家国情怀，讴歌民族精神。配合党和国家重大活动，围绕新时代新成就，策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，以版本方式描绘新时代中国发展图景，培育自信自强、守正创新的精神风貌。 促进文明交流互鉴，更好推动中华文化走出去。充分挖掘中华版本特色，贴近海外受众需求，搭建中外文明交流互鉴桥梁，着力讲好中国故事，彰显中华文明独特魅力，促进文化交流和文明对话，为世界读懂中国打开又一扇文化之窗。 （摘编自张东岳、孙灿《读懂版本里的中国》,《中国纪检监察报》,2023年06月04日） 材料二： “版本”,到底是什么？传统的版本，是指同一书籍的不同印本，印书之版是谓“版”,印成书籍即是“本”。在杭州国家版本馆落成之际，“版本”二字，将刷新我们的认知。新时代的“版本”概念，可以从三个维度去理解。 版本即文脉。良渚的一种刻划符号，越王的某把宝剑，《论语》的某个刻本，《兰亭序》的一种摹本，近代杭州的某种期刊，一个个文化符号、历史物件的每一次生成、每一次演变，都诞生了一个个具体的版本形态。版本是一个系统，有其整体性和发展性。比如《浙江画报》,一期还不足以称为版本，自创刊以来的数十期《浙江画报》就是版本。因此，新时代“版本”概念，体系化是一个重要指标。版本的意义在于形成了某种纹饰、某个物件、某件作品发展演变的脉络，就好像一条绵延不断的文化河流。 版本即时代。历史版本是人类文明创造的成果，是记录历史的“活影像”，也是记录某个时代、某个历史片段的重要载体。浙江图书馆馆藏的文澜阁《四库全书》就是一个典型例子。161年前，杭州文澜阁毁于战火，《四库全书》损毁过半。之后的百年间，历经浙江有识之士接力棒式的护藏、补钞，终得复全，这是中国版本史上的奇迹。文澜阁《四库全书》中凝聚的版本价值、时代风雨、文化意义，以及赓续文脉的爱国精神，令人无限感慨。每一种历史版本背后，都凝结着先辈的无穷智慧，承载着特定时代的文化信息和历史记忆。但是，并非所有历史上的物件都是版本，成为版本需要同时满足两个条件：一是历史传承价值，二是文化传承价值。 版本即生活。版本也是记录社会生活变迁的丰富载体，生活中的一切物件，都可能成为版本。历史上的版本都是在日常工作生活中产生的，像一页南宋临安陈宅经籍铺的宋版书，一款元代龙泉窑的青瓷梅瓶，抑或一份清末西子湖畔的老照片、一张老电影海报、一套老邮票……每个人都是曾经版本的生产者，文化的观念、生活的态度、人生的理想均融于版本之中。大家还记得全国粮票吗?在那个特殊的年代，衣食住行都要凭票。粮票、布票等各类票证是特殊的时代记忆，也是重要的版本类型。看来，版本与我们的日常生活息息相关。 当然，发挥好版本的价值，不是藏起来，而是拿出来，让版本的历史文化价值“飞入寻常百姓家”。每一个人，都可以成为版本的生产者、版本的收藏者、版本的捐赠者。新时代，版本就是文化的印记、时代的印记、生活的印记。讲好版本故事，就是讲好文化的故事、时代的故事、人民的故事。 （摘编自之江轩《版本馆的“版本”，到底是什么？》,浙江宣传，2022年07月29日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．传统意义上的版本与书籍的印制、抄写密切相关；在新时代，具有典型时代印记的物件，如果能够形成一个系统，就可能成为版本。 B．要想把中华文明这一世界上唯一没有中断的文明继续传承下去，就应充分发挥版本在维护文化安全、助力文化复兴等方面的作用。 C．版本与时代和生活密切相关，是某个历史片段的重要载体，也是特殊的时代记忆，因而成为记录历史、见证文明的“金种子”。 D．国家版本馆既能让版本的价值“飞入寻常百姓家”,又能为世界读懂中国打开一扇窗，因此让版本活起来、走出去是其核心任务。 2．下列对材料行文特点的分析，不正确的一项是（    ） A．材料一的访谈紧扣国家版本馆这一核心话题展开，在对话中将话题引向深入，体现了访谈的针对性、专题性特点。 B．材料二整体上采用“总一分一总”的论证结构，主体部分从“文脉”“时代”和“生活”三个维度展开论述，体现了清晰的论证逻辑。 C．材料二采用举例论证、比喻论证等多种论证方法，如以《四库全书》的例子意在论证成为版本需要同时满足历史传承和文化传承两个条件。 D．材料二语言通俗易懂，生动形象。如运用“活影像”“接力棒”等增强了文章的形象性，排比的使用使语言更加生动。 3．国家版本馆现面向社会征集藏品，下列最不可能入选的一项是（    ） A．张老师一生教过的语文课本 B．王老师收藏的四大名著连环画 C．李同学上大学四年往返的高铁票 D．赵同学收集的某高中社团三年的活动海报 4．请根据受访者的回答，在文中横线处补写出记者提出的问题。 5．如何具体地发挥国家版本馆在传承文明中的作用?请结合两则材料加以概括。 （三）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 哪吒的原型可以追溯至印度，“哪吒”应为“那罗鸠婆”之简译，译名对应梵语“Nalakubara”或“Nalakuvara”，身份是毗沙门（Vaisravana）之子。Vaisravana又音译为“毗沙门”或“吠室罗伐那”。早期的“吠陀”文献中，吠室罗伐那身份是罗刹之王。随着雅利安文化与达罗毗茶文化融合的加深，吠室罗伐那的地位显著提升。经过两大史诗和各种“往世书”的改编和塑造，他不仅拥有完整的身世，而且获得财神及一方守护神的神格。佛教从印度教吸收了吠室罗伐那的神话传说后，早期哪吒形象大都出现在与毗沙门相关的经文中。佛教东传后，公元6～7世纪，受即度教影响，佛教中出现密教这一派别，并广泛传播，毗沙门信仰随之在中国普及，哪吒作为亲属也逐渐受到世人关注。后世流传的民间传说及小说戏剧中，哪吒与毗沙门的关系皆定格为父子，“三太子”之名深入人心。 哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述。捧塔，持戟、执杖是哪吒典型的外貌特征。 《毗沙门仪轨》载哪吒常捧塔跟随在毗沙门身侧，托塔是他的主要职责。单独行事时，哪吒亦被称作“药叉大将”“鬼神王”。其使命在于护持佛法，守护国王大臣，并以金刚杖惩处不善者。晚唐以后，哪吒的形象逐渐受中国佛教的其他宗派影响，演变出各种奇特的造型。宋代禅宗典籍中不仅经常出现“念怒哪吒”，还有“三头大将”和“入僻”描述，且“八臂”说更为普遍。 晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、职责与佛典所记无昇。随着密教的兴起和呲沙门信仰的东传，哪吒的形象在本土文化对外来宗教的吸收、借鉴过程中逐步走出佛教经典，融入中国古典文学，开始朝中国化、世俗化的方向发展。晚唐至宋朝，先是“析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行。其后是毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流，哪吒从毗沙门之子演变为李靖之子。最后则是哪吒形象融入道教体系，宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，演变成道教神将。他所使用的法器也不再是以往佛典描绘的塔、戟或杖，而是道教常见的火象法器火球。元明时代，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，更趋于大众化、多样化、完整化。明初的神仙传记类著作《三教源流搜神大全》里“哪吒太子”条目收录的哪吒故事已接近完整，所涉主题包括：变身道教神，本是“玉皇驾下大罗仙”，重生后“玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅之领袖，永镇天门”；少年形象，“身长六丈”，显现“三头九眼八臂”相，“灵通广大”，法器是枪、绣球和砖；“托胎于李靖”；有兄长金吒、木吒：“脚踏水晶殿”，“杀九龙”；“射死石记娘娘之子”，后“西战而戮之”：“割肉刻骨还父”；世尊“折荷菱为骨、藕为肉，系为胫，叶为衣而生之”。由此可见，元末明初，哪吒的故事已经基本成型，且逐步脱离佛教，道教化倾向明显。以此为基础，盛行于明代的神魔小说《西游记》和《封神演义》对哪吒的故事进行了更加深入的改写和扩充。吴承恩颠覆了哪吒传统的少年神形象，将他塑造为俊美英武的孩童神，对后世文艺作品及民间信仰影响深远。《封神演义》是古代哪吒书写的巅峰之作，亦是定型之作。小说较之前的本子增补了哪吒源自佛典“肉球出生”的传说，加上道教“灵珠子化身”的标签，并拜太乙真人为师；同时“大闹龙官”的时间具体设定在七岁，以反差感增添故事张力；此外，补充“析骨还父”的理由是“一人行事一人当，不累双亲”，在中国传统道德观念内建立其伦理合法性。最后，是重塑、细化哪吒形象，太乙真人授予其火尖枪、风火轮及乾坤圈、混天绫等法器，配合其“三首八臂”相，由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象，并成为中国民间信仰及文学艺术作品中的成熟意象。 （摘编自任婚《从无名氏到大英雄：论哪吒形象的演变与东传》） 材料二： 青少年作为现实社会备受关注的群体，其渴望的社会认同、文化认同、身份认同一直是动画电影中传统文化与时代转化结合的要点。与成人世界的主流文化价值不同，青年文化是具有一定对抗性的文化系统，而青春文化中的亚文化则表现最为典型，多指青年群体在参与社会文化中具有的反叛性、边缘性、对抗性和批判性。同时，青年的反抗意识还兼具跨代性，这点亘古不变，在众多传统文化角色塑造中亦有所表达。如先秦古籍《山海经•北山经》中的女娃精卫，《木兰辞》中的花木兰，《西游记》中的孙悟空，《西游记》《封神演义》中提到的哪吒等。 魔童哪吒处于被“禁锢”的青少年时期，因魔珠错投，被迫受困于家宅，无法开启正确方式与现实社会相处，时而孤独、挣扎。时而纠结、反抗，但始终未停止对外界的探索，“出逃”成为他日常主要行为之一。这很像人类的青少年时期具有的特殊性，在来完成社会化和社会身份转变之前，不具备稳定的、现实意义上的认同与理解。传统儒家思想重视个人的道德修养，强调修身养性。 魔童哪吒恰恰为引导青少年走向现实提供思考，突破了动画本身低龄化观看的界限，使得传统哪具备当下时代新青年特征，并将艺术作品饱含的民族文化发展与脉络性呈现，最终以青少年段成长叙事关注人内心需求的做法，完成了现实个体自我重构与时代精神的建设性表达。 ……… 哪吒从文学到电影的跨媒介叙事，本质是一种可书写的参与式文化创造行为。在中国，文化的根本精神中包含辩证的人文思想。虽然随着时代变迁，神话人物的传统个性与权威性早已在千百年流转的民间性叙事中逐渐消解。但值得注意的是其丰富性与可能性却在时间的推移中不断外延，故事世界的疆域变得无从限定。这决定了哪吒形象可以随所处时代与社会发展需求而进行演变，并展现出特定的文化身份投射与时代人文精神。 （摘编自徐晨、万俊杰《用动画电影的生动形象讲好中国故事》》 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（  3分 ） A．哪吒早期是印度神话中的罗刹之王，因佛教密宗东传而直接演变为中国民间信仰中的“三太子”。 B．唐初佛典中哪吒以“捧塔”为主要职责，其使命主要以守护为主，同时还负责惩处不善者。 C．宋代禅宗典籍中的哪吒形象以“八臂”为主，这一形象已经脱离佛教经典，融入道教神将体系。 D．《封神演义》通过赋予哪吒“灵珠子化身”等设定，使其完全脱离了佛教与道教的影响。 2．下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．哪吒形象从印度化到中国化的演变，经历了文化融合中“吸收一改造一创新”的路径。 B．哪吒法器从佛塔，戟等到火球的转变，本质上反映了文化融合中外来属性的本土化重构。 C．动画电影结合现实，赋予哪吒“新青年特征”，说明传统文化只有颠覆原型才能传承。 D．从文学到电影的跨媒介叙事，哪吒形象的变化能体现民族文化在时代需求中的动态发展。 3．材料二提到魔童哪吒“以青少年阶段成长叙事关注人的内心需求”，下列最能体现这一观点的一项是（ 3分  ） A．魔童哪吒反复“出逃”的行为实则是普通个体在遭遇不公时不屈服、自我成长的现实隐喻。 B．哪吒“析肉刻骨还父”的举动被赋予了“不累双亲”的伦理意义，契合传统孝道价值观。 C．魔童哪吒的孤独挣扎与对外界的探索，映射青少年在身份认同缺失时的心理困境与成长诉求。 D．《封神演义》通过“大闹龙宫”情节突出哪吒的叛逆性格，强化其少年英雄的传奇色彩。 4．材料一和材料二对哪吒形象的解读侧重点有何不同？请结合文本简要概括。（4分） 5．学习中华传统文化研习单元时，班级准备举行“中华文化生命力”的演讲比赛，你准备举哪吒的例子进行佐证。请结合两则材料，从“文化生命力”的角度，分析哪吒形象历经千年仍有极强生命力的原因。（6分） 信息类阅读参考答案 一、1. A 2. D 3. D 4. ①使用比喻论证，把作家把握细节比作渔夫叉鱼，细节鲜活如同鱼水淋淋，使观点生动形象，浅显易懂； ②使用对比论证，把不同水准的作家对细节的选择加以对比，从正反两方面进行说理，使观点更鲜明，更有说服力。 5. ①“一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸”，真实、准确地描写出第一次拿笔的阿Q控制不好笔的情形，来源于生活，能够唤起读者的生活经验； ②“一抖一抖”“画成瓜子模样”，动作细小，场景细致，使小说具有真实感，增强了小说的生动性； ③阿Q画圆而未圆，蕴含着丰厚的意义，表现了阿Q精神麻木，愚昧无知的同时，又包含着作者辛辣的讽刺。 二、1．D 2．C 3．C 4．甲：建设中国国家版本馆，有何独特而重要的意义？ 乙：我们在新时代能建成国家版本馆的原因是什么？ 5．①征集收藏优秀版本，深化研究，让版本活起来；②策划举办版本文化讲坛等宣传推广活动，弘扬中国精神；③搭建中外文明交流互鉴桥梁，让世界了解中国；④密切版本与百姓生活的联系，发挥版本的价值。 三、1．B (A.“哪吒早期是印度神话中的罗刹之王”“直接演变”错误。原文提到“哪吒的原型可以追溯至印度……身份是毗沙门（Vaisravana）之子”，哪吒并非罗刹之王。且哪吒演变为中国民间信仰中的“三太子”是一个逐步发展的过程，经历了文化融合、形象演变等多个阶段，并非因佛教密宗东传而直接演变。C.“宋代禅宗典籍……融入道教神将体系”错误。“宋代禅宗典籍”中并未提及哪吒形象融入道教体系，时间上错误，原文为“宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之被道教吸收，演变成道教神将”。D.“完全脱离”错误。《封神演义》中哪吒仍保留道教法器与道家渊源，还留有佛典里的三头八臂化身。) 2．C “只有颠覆原型才能传承”错误。动画电影赋予哪吒“新青年特征”，是对传统文化的创新发展，但不能说传统文化只有颠覆原型才能传承，这种说法过于绝对。材料强调的是哪吒形象可以随时代与社会发展需求演变，并非颠覆原型。 3．C 直接对应材料二对“魔童哪吒”的描述——“狐独、挣扎、反抗”“未完成社会化时的认同缺失”，并指出其通过“成长叙事”关注内心需求，符合题干要求。 ( A.材料二提到“出逃”是魔童哪吒的日常行为，但所反映的是普通个体在遭遇不公时的普遍状态，而非只强调“青少年段”B.属于材料一中《封神演义》对哪吒形象往传统伦理的方向改编，与材料二提到的“青少年内心需求”无关。D.侧重文学形象塑造，未涉及对“内心需求”的深层探讨。） 4．①材料一侧重历史，按时间顺序分析佛教、道教及文学作品对哪吒形象演变的影响。 ②材料二聚焦现实，探讨动画电影中哪吒形象与青少年文化的结合及其时代意义。 5．哪吒形象历经千年仍有极强生命力的原因有以下几点： ①文化融合（或文化形象的包容性）。能借鉴外来文化元素，如吸纳印度教、佛教元素；结合本土需求，融入道教体系，并通过“三教合一”实现本土化重构（如法器的变化），适当世俗化并进行合流。 ②与时代精神相适配。哪吒形象能根据社会需求调整角色设定，如明代关注反抗精神，当代映射青少年成长困境，增强文化认同。 ③保持媒介载体的多样性。从佛典、小说到影视，《封神演义》定型文学形象，动画电影引发青年共鸣，跨媒介叙事拓展受众范围，保持了形象的新鲜感。 ④核心价值的延续性。始终保留“反抗”“责任”等普世精神，并通过赋予伦理意义如“一人做事一人当”强化道德合法性。 4 学科网（北京）股份有限公司 $$