第23课《富贵不能淫》文言文对比阅读2026—2027学年统编版语文八年级上册（真题训练）

**基本信息** 以《富贵不能淫》为核心的文言文对比阅读专项，通过多则历史人物典例构建"文本解读-标准阐释-行为印证"的思维训练链，强化文化自信与辩证思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|4题（实词虚词辨析）|聚焦一词多义、通假字、词类活用|以"大丈夫"标准为纲，辐射文言文核心语法点| |翻译探究|3题（句子翻译）|强调关键实词与特殊句式|从语言形式到思想内涵的转化训练| |对比分析|6题（人物行为评价）|结合列子、许衡、文天祥等典例|"标准确立-反例辨析-正例印证"的逻辑链条|

12《富贵不能淫》文言文对比阅读 （25-26八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成以下小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 子①列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳②者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃③为不好士乎？”郑子阳即令官遗④之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊⑤心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚⑥乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪⑦我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒⑧，民果作难而杀子阳。 （选自《列子·说符》，有删改） ［注］①子：古代对有德行、有学问之人的尊称。②郑子阳：郑国的相国。③无乃：莫非，岂不是。④遗（wèi）：送，赠送。⑤拊（fǔ）：拍打。⑥佚（yì）：通“逸”，安乐。⑦罪：降罪，怪罪。⑧卒：最终，后来。 1．下列句中加点词意思和用法相同的一项（   ） A．父命之             或王命急宣（《三峡》） B．往之女家           唯闻女叹息（《木兰诗》） C．居君之国而穷       居天下之广居（《富贵不能淫》） D．君过而遗先生食     过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）君非自知我也，以人之言而遗我粟。 3．下列对选文理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文景春与孟子对“大丈夫”的评判标准不同：景春以权势地位为依据，孟子则以坚守仁、礼、义为核心。 B．甲文先以反问否定错误认知，再用“妾妇之道”类比批驳，最后通过排比明确大丈夫的立身准则，展现了孟子的语言雄辩犀利的特点。 C．乙文列子之妻的抱怨直白质朴，以“有道者之妻子皆得佚乐”与自家“有饥色”进行对比，口语化的表达，将她的不满与困惑展露无遗。 D．乙文“民果作难而杀子阳”，直接体现了列子的远见卓识——他早已预见郑子阳缺乏民心支持，故拒绝其赠粟。 4．孟子所提及的“大丈夫之道”在列子身上是如何体现的？请结合选文简要分析。 【答案】1．C 2．（1）得志的时候与百姓一同遵从正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 （2）郑相子阳并不是亲自了解了我，他因为别人的谈论而派人赠我米粟。 3．D 4．示例：乙文中，列子家境贫寒，郑子阳赠予他粮食，这本可解燃眉之急。但列子清醒地认识到，郑子阳并非真正了解自己，只是因他人之言才赠予粮食，未来也可能因他人之言加罪于己。他拒绝了这份馈赠，坚守了自己的处世原则，体现了他不媚附权贵、不贪意外之利的君子节操。这正符合甲文中“贫贱不能移”的内涵——大丈夫即使身处贫贱，也不会被利益诱惑，不会改变自己的正道。（还可从“行天下之大道”“不得志，独行其道”的角度分析） 【导语】甲文孟子批驳景春以纵横家为大丈夫的谬论，以妾妇之道类比顺从权贵之行，提出大丈夫当居仁、立礼、行义，坚守道义，不因富贵、贫贱、威武改其志，彰显儒家气节。乙文写列子拒郑子阳赠粟，明辨馈赠缘由，不贪苟得之利，终避祸难，体现智者审时度势、守道不惑的处世智慧。两文皆论立身之道，一尚气节，一重明辨。 1．本题考查一词多义。 A.动词，训导/名词，命令； B.通假字，同“汝”，你/名词，女子； C.都是：动词，居住； D.动词，探望/介词，过了、超过； 故选C。 2．本题考查学生对句子翻译的能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句要按照现代汉语语序疏通，如遇到省略句要补充完整。重点词有： （1）由：遵从、遵循；道：原则、正道。 （2）自知：亲自了解；以：因为；遗：赠送。 3．本题考查内容理解与辨析。 D.结合乙文第二段“君过而遗先生食，先生不受”“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言”可知，列子拒绝是因为子阳不了解自己、听人言而行事，不是因为“早已预见子阳缺乏民心”，属于强加因果； 故选D。 4．本题考查主旨理解及人物形象分析。 结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“得志，与民由之；不得志，独行其道” 可知，孟子提出的大丈夫之道，是指无论得志与否，都坚守仁、礼、义的处世准则：得志时与百姓同行正道，不得志时便独自坚守道义；不为富贵迷惑，不因贫贱动摇，不受威武屈服，这才是真正的大丈夫。 结合乙文第一段“子列子穷，容貌有饥色”点明列子身处贫贱、生活困顿的处境，但是“郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞”表明他面对可解困厄的馈赠，坚决拒绝，不贪图眼前利益；再结合“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也”，表明他拒绝的原因是坚守道义、明辨是非，不依附仅凭他人言论行事的权贵。列子不因贫贱改变操守，不因困境放弃原则，始终坚守自己的处世正道，正是孟子所言“贫贱不能移”“不得志，独行其道”的大丈夫品格的生动体现。 【点睛】参考译文 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。 住在天下最宽广的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走在天下最光明的大道（义）上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫作大丈夫。” 【乙】列子穷困，脸上有饥饿的神色。有人对郑国相国子阳说：“列御寇是有道术的人，住在您的国家里却穷困，您莫非是不喜爱贤士吗？” 郑子阳立刻派官吏送粮食给列子。列子出来会见使者，拜了两拜谢绝了。 使者离开后，列子回到屋里，他的妻子埋怨他，捶着胸口说：“听说做有道之人的妻子儿女都能安逸享乐，如今我们都面带饥色。相国探望你并送给你粮食，你却不接受，难道这是命吗？” 列子笑着对她说：“相国并不是自己了解我，而是听了别人的话才送我粮食；等到他要降罪于我时，也会凭借别人的话。这就是我不接受的原因。” 后来，百姓果然作乱杀死了郑子阳。 （25-26八年级上·广西梧州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （节选自《孟子译注》） 【乙】 许衡不食无主之梨 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖①之，衡独危坐②树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自《元史·许衡传》，有删改） 【注释】①啖：吃。②危坐：端正地坐着。 5．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．得志，与民由之/得道多助（《得道多助，失道寡助》） B．衡独危坐树下自若/独行其道（《富贵不能淫》） C．过河阳/人恒过（《生于忧患，死于安乐》） D．妾妇之道也/道渴而死（《夸父逐日》） 6．下列用“/”给乙文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．衡独/危坐树下/自若 B．衡/独危坐/树下自若 C．衡/独危坐树下/自若 D．衡独危坐/树下/自若 7．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移 （2）梨无主，吾心独无主乎？ 8．甲文提出“大丈夫”应做到“贫贱不能移”，乙文中许衡的行为是如何体现这一精神的？请结合两文内容简要分析。 【答案】5．B 6．C 7．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇。 （2）梨子没有主人，难道我的心也没有主人吗？ 8．甲文中“贫贱不能移”强调在贫贱困境中坚守节操，不改变志向。乙文中许衡在口渴难耐、路边有无人看管的梨子时，仍端正自持，不取不属于自己的东西，坚守内心原则，正体现了在物质匮乏（类似“贫贱”）环境下不移其志的精神。 【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子·富贵不能淫》和《元史·许衡传》选段组成，通过对比展现了儒家“大丈夫”精神的两种表现。甲文以孟子雄辩的语言，从理论上阐述了“富贵不能淫，贫贱不能移”的道德准则；乙文则通过许衡“不食无主之梨”的具体事例，生动诠释了“慎独”的品格。两文一论一叙，形成互补，共同凸显了中国传统文化中“道德自律”的核心价值。 5．本题考查一词多义。 A.实现/施行； B.独自/独自； C.经过/犯错误； D.准则、道理/在路上； 故选B。 6．本题考查断句。先理解句子意思：许衡独自端正地坐在树下，神情平静如常。分析句子结构，“衡”是主语，需要单独断开；“独危坐树下”是完整的动作与地点描述；“自若”是补充说明的状态。故断句为：衡/独危坐树下/自若。故选C。 7．本题考查译句。重点词语： （1）淫：使……惑乱，迷惑。移：使……改变，动摇。 （2）无主：没有主人。独：难道。乎：语气词，表反问，吗。 8．本题考查分析人物形象。 甲文中孟子提出的“贫贱不能移”，是大丈夫精神的核心特质之一，指的是即便身处贫贱困厄的境遇，也能坚守道义与本心，不被外界诱惑动摇自己的操守与志向。 在乙文中，许衡的行为正是这一精神的生动写照。当他途经河阳遭遇酷暑口渴，路边的梨树无人看管，众人都争抢着摘梨解渴时，许衡却“独危坐树下自若”，面对他人“世乱，此无主”的劝说，他坚定回应“梨无主，吾心独无主乎？”，明确表示“非其有而取之，不可也”。此时的口渴难耐、物质匮乏，正是一种“贫贱”的处境，但他不为外物所动，始终以内心的道德准则约束自己，不贪图不属于自己的东西，用实际行动诠释了孟子所推崇的“贫贱不能移”的大丈夫品格，证明了真正的坚守不在于外在环境，而在于内心的笃定。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妾妇的行为准则。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才叫作大丈夫。” 【乙】许衡曾经在酷暑的时候路过河阳，非常口渴，道路旁有一棵梨树，众人都争着摘梨吃，只有许衡端正地坐在树下，神情平静。有人问他（为什么不吃梨），许衡说：“不是属于我的东西，却去摘取，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的内心难道也没有主人吗？” （25-26八年级上·河北石家庄·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【丙】 天祥方饭五坡岭，张弘范①兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳②见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。与俱入崖山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》） 注释：①张弘范，元朝将领。②潮阳、崖山，广东地名。③张世杰，南宋将领。④泫然，流泪的样子。 9．文中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．得志，与民由之。 动词，遵从                   使为书招张世杰  动词，招抚 B．富贵不能淫 使动用法，使……惑乱                 弘范义之  意动用法，认为……仁义 C．留取丹心照汗青 名词，竹简                     天祥泫然出涕 名词，眼泪 D．固国不以山溪之险  介词，因为                   乃以所书《过零丁洋》诗与之  介词，依靠 10．用“/”给【丙】文中画线句子断句。（断3处） 至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）况敢逃其死而二其心乎？ 12．【甲】文的观点句是______。【乙】文的观点句是______。（填写原文） 13．【乙】文中孟子关于大丈夫的论断在【丙】文中文天祥身上得到了具体体现。谈谈你的理解。 【答案】9．D 10．至潮阳见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之。 11．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）怎么敢逃避死亡而怀有二心呢？ 12． 得道者多助，失道者寡助。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 13．①文天祥被俘后不跪拜敌军将领，体现了“威武不能屈”； ②他拒绝了敌军将领“将不失为宰相也”的利诱，体现了“富贵不能淫”； ③他被俘宁死不投降，体现了忠君爱国的仁义和大丈夫气概。 【导语】这篇阅读选孟子文两则与《宋史・文天祥传》片段，由论到例、文质相济。甲乙文立核心：甲阐仁道与民心向背，乙定大丈夫的气节标准；丙文以文天祥拒降就义的史实，将抽象儒家道义具象化，成为践行孟学思想的鲜活典范，三者呼应，让义理有史实支撑，主旨鲜明。 9．本题考查文言词语的含义。 D.介词，凭借/介词，把； 故选D。 10．本题考查断句。 句意：文天祥被押到潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令他下拜，（文天祥）拒不跪拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他。 “至潮阳见弘范”交代了事件的地点与核心人物会面，表意完整；“左右命之拜”是张弘范身边人的行为；“不拜”是文天祥的直接反应，与前句构成行为与回应的关联；“弘范遂以客礼见之”是张弘范的最终态度，独立成意。 故断句为：至潮阳见弘范/左右命之拜/不拜/弘范遂以客礼见之。 11．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点词有：至：极点；亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；畔：同“叛”，背叛。 （2）重点词有：逃：逃避；二：数词用作动词，怀有二心、改变初心。 12．本题考查对文本中心论点的提炼。 根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文先从域民、固国、威天下三个层面，指出治理国家不靠封疆、山溪、兵革之利，而是依靠“道”，随后围绕此句展开论证，阐述寡助到极致则亲戚背叛，多助到极致则天下归顺，最终推导出君子战必胜的结论，此句是甲文的核心观点，统领全文的论证逻辑。 根据乙文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，乙文先阐释大丈夫应坚守的行为准则：居仁、立礼、行义，得志与民同行，不得志独守其道，这是对大丈夫外在行事的铺垫，而此句精准概括了大丈夫的核心品格，是前文内容的升华，也是乙文的核心观点。 13．本题考查文言文材料的理解与概括。 乙文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是大丈夫的核心品格，即孟子认为大丈夫的核心品格是不被富贵诱惑、不因贫贱动摇、不向威武屈服，始终坚守道义与气节，这是评判大丈夫的根本标准，解题时将丙文中文天祥的行为与这三点匹配，印证其大丈夫特质即可。 根据丙文“至潮阳见弘范，左右命之拜，不拜”可知，文天祥被敌军俘获后，面对张弘范身边人的逼迫跪拜，断然拒绝，不向敌军的武力威压低头，这正是孟子所言“威武不能屈”的具体体现。 根据丙文“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”可知，张弘范以元朝宰相的高官厚禄利诱文天祥叛宋事元，文天祥坚决拒绝，不被富贵名利所诱惑，始终坚守对宋朝的忠诚，这正是孟子所言“富贵不能淫”的具体体现。 根据丙文“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：‘吾事毕矣。’南乡拜而死”可知，文天祥即便面临死亡，依旧从容坚定，以死明志坚守忠义，从未因生死考验动摇气节，完美契合孟子对大丈夫的全部论断，是大丈夫品格的真实践行。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】所以说：限制百姓不必凭借疆域的边界，巩固国防不必凭借山河的险要，威慑天下不必凭借兵器的锐利。施行仁政的君主，帮助他的人就多；不施行仁政的君主，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借天下人都归顺的力量，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主要么不作战，作战就一定能胜利。 【乙】居住在天下最宽广的居所——仁里，站立在天下最正确的位置——礼上，行走在天下最光明的道路——义上。实现志向时，就和百姓一同遵循正道而行；不能实现志向时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的心智迷惑，贫贱不能使他的节操动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。 【丙】文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然赶到，文天祥慌忙逃走，千户王惟义上前捉住了他。文天祥被押到潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令他下拜，他拒不跪拜，张弘范于是用宾客的礼节接见了他。张弘范和他一起到崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的国家，却教别人背叛自己的国家，这怎么可以呢？”张弘范坚决索要书信，文天祥就把自己写的《过零丁洋》诗交给了他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝已经尽到了，若能改换心意，用侍奉宋朝的心意侍奉皇上，还能保住宰相的位置。”文天祥流泪说：“国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死了都还有罪过，何况敢逃避死亡而怀有二心呢？”张弘范认为他忠义，派人护送文天祥到京城。文天祥受刑时格外从容，对狱卒说：“我的事完成了。”他面向南方下拜后赴死。他的衣带中有遗言写道：“孔子说成就仁德，孟子说坚守道义，只有把道义做到极致，仁德才能达到最高境界。读圣贤的书，所学的是什么呢？从今往后，大概可以问心无愧了。” （25-26八年级上·新疆巴州·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《〈孟子〉三章》）【乙】 崔杼谓晏子曰：“子①变②子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰③，剑既在心，维④子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回⑤吾以利，而倍⑥其君，非义也。曲刃钩之直兵推之婴不革⑦矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为⑧教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有删减） 【注释】①子：你。②变：改变。③戟既在脰：戟就要扎到你的脖子上。戟，同下文的“剑”，都是兵器。既，即，便。脰（dòu），颈。④维：语气词，不译。⑤回：转变，改变。⑥倍：同“背”，背叛。⑦革：改变。⑧为：算作，算是。 【任务一】释读 14．根据提示填空。 （1）“诚”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①确实；②真心，不虚伪。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”中的“诚”解释为：_____。（填序号） （2）联系词语“答非所问”，可知“非勇也”中“非”的解释为：_____。 （3）“崔子遂舍之”中的“遂”与“遂至承天寺寻张怀民”的“遂”意思相同，解释为：______。 15．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 曲刃钩之直兵推之婴不革矣 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧。 （2）子变子言，则齐国吾与子共之。 【任务二】解读 17．下列不属于【甲】文中孟子提出的“大丈夫”的具体标准的一项是（   ） A．安居而天下熄 B．富贵不能淫 C．贫贱不能移 D．威武不能屈 【任务三】比读 18．【乙】文中崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不被迷惑；崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。这正体现了【甲】文中“______”这句话。 【答案】14． ① 不是 于是，就 15．曲刃钩之/直兵推之/婴不革矣 16．（1）他们一发怒，诸侯就都害怕。 （2）如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国 17．A 18．富贵不能淫，威武不能屈 【导语】两篇选文通过对比手法展现儒家“大丈夫”精神内核。【甲】文孟子以“富贵不能淫”等排比句定义大丈夫的品格高度，强调道德坚守；【乙】文晏子以“曲刃钩之”的生死抉择践行此理念，戏剧冲突中凸显“威武不能屈”的气节。二者共同构建了中国士人“以道抗势”的精神传统，语言风格上前者雄辩，后者凝练，相得益彰。 14．本题考查理解文言文实词。 （1）根据查阅字典法确定选①，“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的句意，公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。故选①。 （2）联系词语法可知，“答非所问”的意思是，回答的不是所问的内容。非：不是。由此可知，“非勇也”的“非”是“不是”的意思，句意，（这）不是勇敢。 （3）联系课内迁移法可知，“遂至承天寺寻张怀民”的意思，于是就到承天寺寻找张怀民。.遂：于是就。由此可见，“崔子遂舍之”中的“遂”是“于是，就”意思，句意，崔杼于是就释放了晏子。 15．本题考查文言文断句。 句意，用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。其中“曲刃钩之”和“直兵推之”结构一致，中间应断开；“婴不革矣”这是交代结果。故断为，曲刃钩之/直兵推之/婴不革矣。 16．本题考查文言文句子翻译。 （1）怒：发怒；惧：害怕。 （2）变：改变；共：共同享有。 17．本题考查理解内容。 结合甲文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在孟子认为，大丈夫的体现是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其中没有包括“安居而天下熄”； 故选A。 18．本题考查分析人物形象。 根据乙文中的“子变子言，则齐国吾与子共之”“回吾以利，而倍其君，非义也”可知，崔杼以共同拥有齐国这样的好处来引诱晏子，晏子却不迷惑，并向崔杼明确表示，自己不会因为他的诱惑而背叛君主。这体现孟子所说的“富贵不能淫”。 根据“子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也”“曲刃钩之直兵推之婴不革矣”可知，崔杼威胁晏子，扬言如果他不改变自己的话，那么就会要杀死晏子。晏子面对崔杼，毫不畏惧，直言即使崔杼杀死他，他也不会改变自己的话。这体现孟子所说的“威武不能屈”，所以晏子体现了【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你说的话，那么我可以与你共同享有齐国；如果你不改变你所说的话，戟就要扎到你的脖子，剑就要刺到你的心。希望你考虑这件事。”晏子说：“用刀威逼（我），让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢；用利益引诱使我改变自己的话，从而背叛自己的君主，这不符合道义。用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不变更自己的话。”崔杼准备杀死晏子，有人说：“不可以。您因为您的君主没有道义而杀死了他，现在他的臣子是有道义的人，您又接着杀死臣子，这样就不可以施教于人了。”崔杼于是就释放了晏子。 （25-26八年级上·吉林松原·期末）阅读下面【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妻妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍卫父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遗使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。 （选自《宋史》，有删改） 【注释】①潮阳，地名，在广东。后文的“厓山”，也是广东的地名。②弘范，即张弘范，元朝将领。③张世杰，南宋将领。④泫然，流泪的样子。⑤乡：同“向”。 19．孟子，名轲，________时期思想家，儒家学派代表人物之一。 20．根据提示，将下面表格，补充完整。 文言文语法知识梳理释义表 通假字 往女之家：（1）________ 使动用法 贫贱不能移：（2）________ 一词多义 乃书《过零丁洋》诗与之：（3）________ 使为书招张世杰：（4）________ 21．用“/”为文中画线句断句。（限断两处） 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 22．【甲】文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有（1）“________，_______”（用原文语句回答）的威力。对此，孟子用反问句（2）“________”（用原文语句回答）表明了自己的态度，紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质或特点：（3）_______（用自己的话概括）。接着从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 23．孟子认为“大丈夫”具有“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”的品质，你认为【乙】中文天祥是孟子笔下的“大丈夫”吗？请联系【乙】文内容具体分析。 【答案】19．战国 20． 同“汝”，你 改变，动摇 写 书信 21．吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 22． 一怒而诸侯惧 安居而天下熄 是焉得为大丈夫乎 一味顺从、趋炎附势或一味顺从，没有独立人格 23．示例1：是大丈夫。他具备“富贵不能淫”的品性。文天祥被俘后，弘范“置酒大会”在会上以丞相之位许文天祥，只要他归降元廷，皇上荣宠、富贵唾手可得。然而文天祥宁可以死殉国也不愿叛国。可见富贵不能迷惑其思想，改变其信念。 示例2：是大丈夫。他具备“贫贱不能移”的品性。文天祥由南宋丞相成为元廷阶下囚，被辗转关押，临刑仍然神色从容，可见无论是身居相位还是牢中囚犯，都不能使他轻易动摇自己的信念。 示例3：是大丈夫。他具备“威武不能屈”的品性。文天祥被俘后，被元军要求参拜弘范，文天祥丝毫不惧，铁骨铮铮；临刑之前，神色从容，不惧生死，强权不能使他的意志屈服，这正是他大丈夫的体现。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】【乙】两文的对比，展现了儒家“大丈夫”理念的实践。【甲】文孟子以“富贵不能淫”为核心，提出大丈夫的道德标准；【乙】文则以文天祥宁死不屈的事迹，生动诠释了这一标准。两文形成理论阐释与历史实证的呼应，凸显了儒家“舍生取义”的价值观。文天祥“丹心照汗青”的抉择，正是对孟子“威武不能屈”的最佳注脚，体现了中华文化中“气节”的崇高地位。 19．本题考查文学常识。 孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，战国时期邹国（今山东邹城）人。是儒学集大成者、儒家学派的代表人物，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。 20．本题考查一词多义。 （1）“往女之家”中的“女”是通假字，同“汝”，意为“你”。整句话的意思是“到了你的夫家”。 （2）“贫贱不能移”中的“移”是使动用法，意为“使……改变，动摇”。整句话的意思是“贫贱不能使他的操守动摇”。 （3）“乃书《过零丁洋》诗与之”中的“书”是一词多义，在这里是“写”的意思。整句话的意思是“于是写下《过零丁洋》诗给他”。 （4）“使为书招张世杰”中的“书”也是一词多义，在这里是“书信”的意思。整句话的意思是“让他写信去招降张世杰”。 21．本题考查文言句子断句。 句意：我不能保卫自己的国家，却教别人背叛自己的国家，这怎么可以呢？ “吾不能捍父母”是主谓宾结构，表达了一个完整的意思；“乃教人叛父母”中“乃”表转折，引出与前文相反的行为，也是一个完整的动宾结构；最后的“可乎”是反问语气，表示对前面行为的质疑。因此，根据句意和语法结构，可以在“父母”和“叛父母”之后断句。 正确划分为：吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 22．本题考查内容理解和概括。 （1）结合“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”可知，甲文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。这句话直接描述了公孙衍、张仪的权势和影响力，他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事，显示出他们具有掌控天下的能力。 （2）结合“孟子曰：‘是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？……’”可知，孟子用反问句“是焉得为大丈夫乎”表明了自己的态度。孟子并不认同景春的观点，他认为公孙衍、张仪并不能算作真正的大丈夫，因此用反问句来表达自己的质疑和否定。 （3）结合“子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妻妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质或特点：他们不过是顺从君王的意志，就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有自己的独立人格和坚定原则。这是孟子对公孙衍、张仪的深刻批判，也是他对真正大丈夫标准的鲜明对比。 据此概括作答即可。 23．本题考查内容理解和人物形象分析。 从“富贵不能淫”方面来看，结合乙文中“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也”可知，元将弘范以高官厚禄——宰相之位来引诱文天祥归降元廷，许给他无尽的荣华富贵。然而文天祥不为所动，坚定地回应“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”，他宁愿以死殉国，也绝不愿背叛国家，这充分表明富贵无法迷惑他的思想，动摇他的信念，符合“富贵不能淫”的品质。 在“贫贱不能移”上，结合乙文“天祥临刑殊从容”可知，文天祥从南宋的丞相沦为元廷的阶下囚，身份地位一落千丈，处境极为贫贱。但在临刑之时，他神色从容镇定，没有丝毫的慌乱与屈服，这体现出无论身处高位还是沦为囚犯，都无法使他轻易改变自己的信念，彰显了“贫贱不能移”的品格。 就“威武不能屈”而言，结合乙文“见弘范，左右命之拜，不拜”可知，文天祥被俘后，面对元军的威逼要求他参拜弘范，他毫不畏惧，坚决不拜，展现出铮铮铁骨；临刑之前，“南乡拜而死”，他神色从容地面对死亡，强权无法使他的意志屈服，这正是“威武不能屈”的大丈夫体现。 据此概括作答。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇的行为。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最光明的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫。” 乙 文天祥被押到潮阳，见到张弘范，张弘范身边的人命令他下拜，他拒不跪拜，张弘范于是用宾客的礼节接见了他。张弘范和他一起到崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的国家，却教别人背叛自己的国家，这怎么可以呢？”张弘范坚决索要书信，文天祥就把自己写的《过零丁洋》诗交给了他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝已经尽到了，若能改换心意，用侍奉宋朝的心意侍奉皇上，还能保住宰相的位置。”文天祥流泪说：“国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死了都还有罪过，何况敢逃避死亡而怀有二心呢？”张弘范认为他忠义，派人护送文天祥到京城。文天祥受刑时格外从容，对狱卒说：“我的事完成了。”他面向南方下拜后赴死。 （25-26八年级上·吉林长春·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤母郑氏守节自誓亲诲其学。家贫，至以荻①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声②。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。 （选自《画地学书》） 【注】①荻：植物名，形状像芦苇。②嶷（yí）然有声：很高的声望。③机阱：设置机弩的陷阱，这里比喻害人的圈套。 24．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写）文字 至以荻画地学书 使用词典选择义项 ①书信；②书籍；③指六艺中的六书之学；④书写，记录。 （1）书：_____ 及冠，嶷然有声 关联教材 及鲁肃过浔阳。（《孙权劝学》） （2）及：_____ 放逐流离 参考词典解释，形成新的解释 因灾荒战乱或被驱逐而流浪离散。 （3）流离：___ 25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（    ） A．四岁而孤/母郑氏守节自誓/亲诲其学 B．四岁而孤/母郑氏守/节自誓亲诲其学 C．四岁而孤母/郑氏守节/自誓亲诲其学 D．四岁/而孤母郑氏守节/自誓亲诲其学 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！ （2）虽机阱在前，触发之不顾。 27．阅读两文，用自己的话概括孟子心目中“大丈夫”的标准，并说说乙文中欧阳修能否称得上“大丈夫”，请简要分析。 28．“大丈夫”指“有大志、有作为、有气节的男子”。结合孟子的观点谈一谈，作为中学生，我们应该怎样努力在新时代继承和发扬“大丈夫”的精神。 【答案】24． 书写 等到 指贬谪，外放 25．A 26．（1）到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。 （2）即使有陷阱在前面，都不惜触发（哪怕身受其害）也不回头。 27．“大丈夫”的标准是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。欧阳修能称得上“大丈夫”，因为他天性刚直不阿，见义勇为，即使是屡次被贬，依然坚持自己的志向，为国为民。 28．示例：作为中学生，在新时代继承和发扬“大丈夫”精神，我们要做到：在学习上，要有坚定的信念和目标，遇到困难不轻易放弃，努力追求知识，不断提升自己，做到“贫贱不能移”，不因学习环境或条件的艰苦而动摇学习的决心；在生活中，要坚守道德准则，诚实守信，尊重他人，勇于承担责任，面对不良诱惑和压力时，保持清醒的头脑，做到“富贵不能淫，威武不能屈”，不随波逐流，坚守自己的原则和底线。 【导语】孟子通过与景春的对话阐述了“大丈夫”的概念，批评公孙衍、张仪之类只凭权势威逼的“丈夫”定义。文章以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为标准，突出道德坚定的重要性，体现了孟子的儒家理想和道德准则。乙文通过对欧阳修从幼年时家境贫困到成年后的高尚品德和人格魅力的描绘，展现了他杰出的才华和不屈不挠的精神。 24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：以至于只能用荻杆在地上练习写字。书：写字。 （2）及鲁肃过浔阳：等到鲁肃经过浔阳的时候。及：等到。联系教材“及”的用法可得，及冠，嶷然有声：等到成年时，人品超群而享有声誉。所以，及：等到。 （3）放逐流离：被贬官流放。参考词典注释“因灾荒战乱或被驱逐而流浪离散”，结合上下文欧阳修被贬经历，可得，流离：指贬谪，外放。 25．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。 划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。一般来说，主谓之间应该有停顿，谓语和宾语间要停顿。如果是几个句子的组合，句与句间要停顿。 句意“四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习”，“四岁而孤”与后面的内容是两个主语——欧阳修和母亲郑氏，中间要断开；“守节自誓”与“亲诲其学”是“母郑氏”的两个做法，其间要断开。 故断句为：四岁而孤/母郑氏守节自誓/亲诲其学。 故选A。 26．本题考查句子翻译。注意下列重点词语的意思： （1）女：同“汝”，你；必：一定；敬：恭敬；戒：留神，当心，谨慎；违：违背；夫子：旧时称自己的丈夫。 （2）虽：即使；机阱：设置机弩的陷阱，这里比喻害人的圈套；顾：回头看。 27．本题考查文章内容理解。 结合甲文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在孟子看来，真正的大丈夫要做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义，不能因为外物的影响而改变自己的意志。 结合乙文中的“天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也”可以看出，欧阳修天性刚直不阿，见义勇为，即使是被人构陷，也毫不在乎。虽屡次被贬，依然坚持自己的志向，符合大丈夫的特点，能称得上“大丈夫”。 28．本题考查理解运用能力。 从甲文中的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，在孟子看来，真正的大丈夫要做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义，不能因为外物的影响而改变自己的意志。据此分析我们中学生应该怎样努力在新时代继承和发扬“大丈夫”的精神即可。 示例：我们中学生首先要立大志，行正道。树立报效国家的理想，遵守社会公德与法律；还要有坚韧不拔的精神。学习中刻苦钻研，生活中不因困难动摇，考试失利不气馁；我们还要坚守气节。能够抵制如网络不良信息诱惑，维护正义；我们还要有担当奉献的精神。要积极参与志愿服务，在集体中践行“与民由之”的胸怀。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妇女遵循的规则。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 【乙】欧阳修，字永叔，是庐陵人。四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用荻杆在地上练习写字。欧阳修幼年时天资聪颖，悟性过人，读过的书当即就能背诵。等到成年时，人品超群而享有盛誉。 欧阳修刚到滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他生性刚直，见义勇为，即使有陷阱在前面，都不惜触发（哪怕身受其害）也不回头。他多次被贬官放逐，志向也没有改变。 （25-26八年级上·山东日照·期中）新营中学“思辨读经典”活动中，语文老师将《富贵不能淫》与《晏子春秋》的选段进行对比，请你参与探究。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰①，剑既在心，维②子图之也。” 晏子曰：“劫吾以刃而失志，非勇也；回③吾以利而倍④君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑤矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 （节选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①脰（dòu）：颈，脖子。②维：语气词，不译。③回：转变，改变。④倍：通“背”，背叛。⑤革：改变。 29．解释下列句中加横线的词语 （1）与民由之  由：_________（2）崔子遂舍之  舍：____ 30．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣 31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）回吾以利而倍君，非义也。 32．下列句子中的“之”，与“今其臣有道之士也”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也 B．行天下之大道 C．环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） D．往送之门 33．乙文中的晏子是否符合甲文中孟子所说的“大丈夫”标准？请结合乙文内容简要分析。 【答案】29． 遵从、遵循。 放弃、放过 30．曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣 31．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。 （2）用利益来改变我的立场而背叛君主，这是不符合道义的。 32．B 33．乙文中的晏子符合甲文中孟子所说“大丈夫”标准。崔杼以“齐国与子共之”相诱，晏子不为富贵迷惑，体现“富贵不能淫”；崔杼以利刃威逼，他却称“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”，展现“威武不能屈”。他坚守忠义，不因威逼利诱改变立场，始终践行正道，完全契合孟子对大丈夫的定义。 【导语】这篇对比阅读通过《富贵不能淫》与《晏子春秋》的选段，展现了儒家“大丈夫”精神的两种实践形态。孟子以“富贵不能淫”为核心，构建了理想化的道德准则；晏子则通过“刃胁不改志”的生死抉择，呈现了现实中的气节坚守。两文形成理论宣言与行为范本的互补：孟子定义精神高度，晏子诠释实践强度。 29．本题考查文言实词的含义理解。 （1）句意：得志的时候，与百姓一同遵循正道而行。由：遵从、遵循。 （2）句意：崔杼于是就放过了他。舍：放弃、放过。 30．本题考查文言断句、 这句话的意思为：用弯曲的兵器钩死我，用直的兵器刺死我，我也不改变自己的话。“曲刃钩之”“直兵摧之”是并列的动宾结构分句，结构对称，需在两句后各断一处；“婴不革矣”是主谓结构，是独立表意分句；断句结果：曲刃钩之/直兵摧之/婴不革矣 31．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点词语：淫，使……迷惑；移，使……改变、动摇；屈，使……屈服。 （2）重点词语：回，使……改变；以，用；倍，通“背”，背叛；义，符合道义。 32．本题考查文言虚词的意义和用法。 原句句意：如今他的臣子是有道义的人。之：结构助词，的； A句意：男子举行加冠礼的时候。之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性； B.句意：行走在天下最宽广的道路（即义）上。之：结构助词，的； C.句意：包围起来攻打它却不能取胜。之：代词，代指被攻打的城； D句意：送他到门口。之：动词，到、往； 故选B。 33．本题考查对人物形象的理解与文本之间的关联分析能力。 根据甲文中孟子的观点，“大丈夫”必须做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即在任何处境下都不为利益所动、不因困苦改变志向、不被暴力威胁压服。 根据乙文“崔杼谓晏子曰：‘子变子言，则齐国吾与子共之’”可知，崔杼以共享齐国权力为利诱，企图让晏子改变立场，这正是“富贵”的极端考验。然而晏子并未动摇，拒绝了高官厚禄的诱惑，表现出“富贵不能淫”的节操。 根据乙文“劫吾以刃而失志，非勇也；回吾以利而倍君，非义也”可知，晏子明确表示：用刀逼迫我放弃信念不是勇敢，用利益让我背叛君主不合道义。他把道义置于生死之上，宁死不改其志，体现了坚定的精神操守和道德自觉，符合孟子所强调的大丈夫之“义”。 根据乙文“曲刃钩之直兵摧之婴不革矣”可知，面对刀剑加身的生命威胁，晏子直言自己绝不会改变主张。这种在死亡面前毫不退缩的态度，正是“威武不能屈”的最好诠释。 综上所述，晏子既没有被“共治齐国”的富贵诱惑所迷惑，也没有因“戟在脰、剑在心”的武力胁迫而屈服，始终坚持忠义之道，其言行完整践行了孟子提出的“大丈夫”标准。因此，晏子正是孟子心目中真正的“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲会给予教诲……（真正的君子）应居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最端正的位置‘礼’上，走在天下最光明的道路‘义’上。得志时，就与百姓一同遵循正道而行；不得志时，也独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑堕落，贫贱不能使他改变志向，威武不能使他屈服低头。这样的人才称得上是大丈夫。” 【乙】崔杼对晏子说：“如果你改变你的话（立场），那么齐国我们可以共同掌管；如果你不改变你的话，眼前的戟已经架在你的脖子上，剑也已经抵住你的心口了，你好好考虑吧！” 晏子说：“用刀威胁我，让我放弃自己的志向，这不是勇敢；用利益引诱我，让我背叛君主，这不是道义。弯曲的刀可以钩住我，直刺的兵器可以摧毁我，但我绝不改变我的立场！”崔杼正要杀他，有人劝说道：“不行啊！您因为您的国君无道而杀了他，现在他的臣子中却有像晏子这样有道义的人，如果您接着又把他杀了，那就太不合适了，无法成为教化天下的榜样。”于是崔杼便放过了晏子。 （25-26八年级上·吉林长春·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>滕文公章句下》） 【乙】 颜回不仕 孔子谓颜回曰：“回来家贫居卑胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然①变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之；‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧：行修于内者，无为而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子》） 【注释】①愀然：形容脸色突然变得严肃或不愉快。 34．下列语句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正的 B．与民由之    由：由于 C．足以为丝麻    丝麻：栽桑种麻 D．不以利自累也    累：使……受累 35．下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是（   ） A．女子之嫁也    郭内之田十亩 B．以顺为正者    鼓琴足以自娱 C．一怒而诸侯俱    无为而不怍 D．是焉得为大丈夫乎？    是丘之得也 36．用斜线“/”为乙文中画波浪线的句子断句（限三处）。 回 来 家 贫 居 卑 胡 不 仕 乎？ 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。 38．孟子的文章善于用类比来说理，请结合《富贵不能淫》中相关内容分析说明。 39．结合文章分析，乙文中的颜回是甲文中孟子认为的“大丈夫”吗？ 【答案】34．B 35．D 36．回/来/家贫居卑/胡不仕乎？ 37．我吟诵这句话很久了，如今在颜回身上才看到它的实践，这是我的收获啊。 38．孟子以“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子’”类比公孙衍、张仪的行为，指出他们以顺为正，如同“妻妇之道”，并非真正的大丈夫，既形象又鲜明地阐释了“大丈夫”的标准。 39．颜回是孟子心中的“大丈夫”。孟子眼中的“大丈夫”需坚守“富贵不能淫，贫贱不能移”；颜回家境贫寒却不愿做官，依靠田地自给自足，以弹琴、研习夫子之道为乐，不被利禄所累，坚守内心追求，符合“贫贱不能移”的“大丈夫”准则。 【导语】这篇文言文阅读选取了《孟子》和《庄子》的经典片段，通过对比“大丈夫”与“隐士”两种人格理想，展现了儒家与道家不同的人生价值观。甲文以雄辩的排比句式彰显孟子“富贵不能淫”的刚健品格，乙文则通过对话体呈现颜回“知足自乐”的淡泊境界。两文在思想内涵上形成互补：前者强调社会责任与道德坚守，后者注重内心修养与精神自由。文本语言精炼，说理形象，体现了先秦散文的论辩特色。 34．本题考查文言词语理解。 B.句意：就同人民一起遵循正道而行。由：遵循； 故选B。 35．本题考查一词多义。 A.用于主谓之间，取消句子的独立性/助词，的； B.介词，依据，按照/副词，可以； C.连词，表顺承，就/连词，表转折，但； D.均为代词，都意为“这”； 故选D。 36．本题考查文言句子断句。 句意为：颜回，你过来，你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？ “回”指颜回，称呼后断开；“来”是招呼颜回，后面断开；“家贫居卑”是一个并列短语，形容颜回的处境；“胡不仕乎”是对颜回的询问。 因此断句为：回/来/家贫居卑/胡不仕乎。 37．本题考查文言句子翻译，要通读全句，把握意思，注意倒装与省略现象。翻译句子要坚持直译为主，意译为辅。 重点词：诵，吟诵；今，如今，现在；于，在；是，这；得，收获。 38．本题考查写作手法。 在《富贵不能淫》中，孟子为驳斥景春“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的观点，巧妙运用“妾妇之道”与“公孙衍、张仪之道”进行类比，且结合具体论述让说理更具说服力。 景春认为公孙衍、张仪能凭个人喜怒影响诸侯、安定天下，便是大丈夫。孟子则先明确“以顺为正者，妾妇之道也”，指出旧时婚姻中女子“必敬必戒，无违夫子”，将顺从丈夫的意愿当作行为准则，毫无自身独立的判断与人格；接着点明公孙衍、张仪看似权势滔天，实则是“以顺为正”——他们没有坚守仁义的独立准则，只是凭借辩才与谋略迎合君王的喜好，君王喜好征战便助其挑起战事，君王倾向安稳便帮其维持局面，始终在顺应君王的意志行事，与“妾妇”顺从丈夫的行为本质一致，因此他们并非真正的大丈夫。 通过这一类比，孟子将抽象的“纵横家处世之道”转化为人们熟悉的“妾妇之道”，既生动形象地揭露了公孙衍、张仪缺乏独立人格与道德坚守的本质，有力否定了景春对“大丈夫”的错误认知，又为后文提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准做了铺垫，让读者能清晰对比“妾妇之道”与“大丈夫之道”的差异，深刻理解孟子所推崇的大丈夫需坚守本心、秉持仁义的核心内涵。 39．本题考查对内容的理解和分析。 解题时，首先要熟悉孟子关于大丈夫的标准，再结合文中对颜回事迹的描述，概括回答。 根据【甲】文可知，明确能坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之道的，才是孟子心目中的“大丈夫”。再读【乙】文，颜回解释自己不做官的原因，“回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕”，虽然家境贫寒，但依靠耕种，也可以自给自足，自己知足常乐，以弹琴、研习夫子之道为乐，不被利禄所累，坚守内心追求，可以看出颜回是一个不贪图荣华富贵，能坚守自己理想志趣的人，与孟子观点中的“富贵不能淫，贫贱不能移”是相符的，完全符合“贫贱不能移”的“大丈夫”准则，因此是孟子认为的“大丈夫”。 根据以上分析作答，合照即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。” 【乙】 孔子对颜回说：“颜回，你过来！你家境贫寒居处卑微，为什么不外出做官呢？”颜回回答说：“我无心做官，城郭之外我有五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内我有四十亩地，足够用来种麻养蚕；拨动琴弦足以使我欢娱，学习先生所教给的道理足以使我快乐。因此我不愿做官。”孔子听了深受感动改变面容说：“实在好啊，颜回的心愿！我听说：‘知道满足的人，不会因为利禄而使自己受到拘累；真正安闲自得的人，明知失去了什么也不会畏缩焦虑；注意内心修养的人，没有什么官职也不会因此惭愧。’我吟咏这样的话已经很久很久了，如今在你身上才算真正看到了它，这也是我的一点收获啊。” （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 40．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 41．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 42．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 43．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 44．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 【答案】40．（1）行冠礼（2）改变，动摇。这里是使动用法。/使……改变/使……动摇 41．B 42．大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 43．（1）这怎么能算大丈夫呢？或这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？（2）孙权召用他做参谋，和黄盖关系最好。 44．孟子心目中的大丈夫讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃“仁、义、礼”；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之动摇（不讲“仁、义、礼”）。阚泽心目中的大丈夫以国事为重，可牺牲自我，建功立业。 【导语】这篇阅读文章通过两段不同历史背景的文本，展现了“大丈夫”这一概念的不同诠释。孟子从道德和人格的角度出发，强调大丈夫应具备坚定的信念和高尚的品德，不为外物所动。而阚泽则从行动和成就的角度，认为大丈夫应有建功立业的勇气和担当。两段文本相辅相成，既体现了儒家思想中对人格修养的重视，也反映了历史人物在具体情境中的实践精神。整体上，文章通过对比和呼应，深化了“大丈夫”这一主题的多重内涵。 40．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：男子举行加冠礼的时候。冠，行冠礼。 （2）句意：贫贱不能使他的操守动摇。移，改变，动摇。这里是使动用法/使……改变/使……动摇。 41．本题考查一词多义。 A.叫做，称为/认为； B.意思都是“志向”； C.书籍/书信； D.担任/替； 故选B。 42．本题考查文言文断句。 句意：大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？ “大丈夫处世”表达的是大丈夫在世间生存、生活这样一个整体的情境描述；“不能立功建业”进一步阐述了一种行为状态；“不几与草木同腐乎”是对前面情况所导致结果的一种反问。 故断为：大丈夫处世/不能立功建业/不几与草木同腐乎 43．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）焉，怎么，哪里；得，能够；为，算是。 （2）召，征召，召唤；为，担任；与，和，同；善：友好，亲善。 44．本题考查文言文内容的理解。 孟子：根据甲文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为真正的大丈夫应以“仁”为居住之所，以“礼”为立身之位，以“义”为行事准则，也就是讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 根据“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论处于得志还是不得志的境遇，都不会改变对“仁、义、礼”的坚守。得志时，能带领百姓共同遵循正道；不得志时，也会独自坚守自己的原则。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，从面对外界诱惑、困境以及威胁时的态度来界定大丈夫。这意味着即使面对富贵的诱惑、贫贱的处境、武力的威胁，大丈夫都能坚守本心，不被外界因素所左右，不改变自己的操守。 阚泽：根据乙文“大丈夫处世，不能立功建业，不几与草木同腐乎”可知，阚泽觉得大丈夫活在世上，建功立业是非常重要的，若不能做到这一点，人生就如同草木般毫无价值，突出了他对建功立业的重视。 根据“公既捐躯报主，泽又何惜微生”可知，当黄盖为了报答主公愿意牺牲自己时，阚泽也毫不犹豫地选择挺身而出，愿意舍弃自己的生命。这体现出他以国事为重，愿意为了国家和主公牺牲自我，所以在阚泽心目中，以国事为重、可牺牲自我、建功立业的人就是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】阚泽字德润，是会稽山阴人。他家境贫寒却爱好学习，给别人做雇工，曾经向别人借书来看，看过一遍，就不再遗忘。他口才出众，能言善辩，年少时就有胆量和勇气。孙权征召他担任参谋，他和黄盖最为友好。黄盖知道他能言善辩又有胆量，所以想让他去献诈降书。阚泽高兴地答应说：“大丈夫活在世上，如果不能建立功勋成就大业，不就几乎和草木一样腐朽了吗？您既然能舍弃生命报答主公，我又怎么会吝惜自己的这条小命呢？”黄盖从床上滚下来，下拜感谢他。阚泽说：“事情不能拖延，现在就出发。”黄盖说：“信已经写好了。” 阚泽领了书信，就在当夜扮成渔翁，驾着小船，朝着北岸驶去。这天夜里寒星布满天空。三更的时候，早早地就到了曹军的水寨。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 45．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 46．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 47．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 48．解释下列加点字。 （1）与民由之______        （2）富贵不能淫______ （3）或败奔______        （4）诸将尽弃桂林走______ 49．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 50．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ 【答案】45．A 46．示例：①相传战国时，燕昭王在易水东南筑台。上面放着千金，用来招揽天下贤士。诗人引用这个典故，写出将士们报效朝廷的决心。 47．阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变 48． 遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法 有人，有的人 逃跑 49．示例：（1）每次出征时，他总是骑马冲锋在将士的前面。 （2）虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗相互唱和。 50．我认为将士们和张同敞是孟子所说的“大丈夫”。【材料一】中将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，报国杀敌的雄心壮志依旧不改，符合大丈夫“贫贱不能移”的崇高品质。【材料三】中，虽面临兵临城下、众将逃跑的困境，张同敞选择与瞿式耜一起守城，可见其坚守大义，符合大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的崇高品质。张同敞被俘后，在敌人威逼利诱下坚决不降，最后英勇就义，符合大丈夫“威武不能屈”的处事原则。 【导语】这篇阅读文章通过古诗文和史实材料，展现了“大丈夫”这一主题。材料一中的两首古诗描绘了边塞将士的英勇与忠诚，材料二则从孟子的角度阐释了“大丈夫”应具备的品质，即无论在何种境遇下都坚守道义。材料三通过张同敞的抗清事迹，进一步体现了“大丈夫”在危难时刻的坚定与不屈。文章通过多角度的材料，层层递进，深化了“大丈夫”的内涵，既有文学性，又有思想深度，引导读者思考何为真正的“大丈夫”。 45．本题考查对诗歌的内容理解与分析。 A.乙诗中“抱”字并非描绘将士们夜间休息悠闲之态，而是表现他们时刻准备投入战斗的紧张状态。 故选A。 46．本题考查词语理解。 结合注释②可知，先介绍了典故的故事，然后分析了典故的作用。 相传战国时，燕昭王为了招揽天下贤才，在易水东南修筑了一座高台，上面放置千金，以表达对贤能之士的敬重与渴求，这座台就被称为“黄金台”。在本诗“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”中，诗人李贺引用这个典故，是借燕昭王求贤若渴的故事，来表明戍边将士们为了报答君主的信任与重用，愿意手提宝剑，不惜牺牲生命，奔赴战场，奋勇杀敌，体现出将士们忠君爱国、报效朝廷的坚定决心和英勇无畏的精神。 47．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 “阅四十余日”表示时间经过了四十多天，是一个完整的表述，后面应断开；“整衣冠就刃”描述的是他们整理好衣冠然后走向刑场这一行为动作，是一个连贯的动作过程，应作为一个整体，后面断开；“颜色不变”则是说他们在面对死亡时的神态表现。 故断为：阅四十余日/整衣冠就刃/颜色不变。 48．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就同百姓一起遵从这条正道；由：遵从，遵循； （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑；淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法； （3）句意：有的人因战争失利溃退；或：有人，有的人； （4）句意：众将都放弃桂林离开；走：逃跑。 49．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）出师：出征；辄：就；诸：众。 （2）异：不同的；声息：声音和气息；日：每日，每天。 50．本题考查人物形象分析。 结合材料一中“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，将士们为了报答国君的赏赐和厚爱，手操宝剑甘愿为国血战到死。结合“愿将腰下剑，直为斩楼兰”可知，将士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上枕着马鞍睡觉，时刻准备着投入战斗。他们希望带上腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。由此可见，将士们在军情紧急，战场环境恶劣下，以死报国，体现了“威武不能屈”“贫贱不能移”的气节，且其行动是为维护国家安宁（“行天下之大道”），符合孟子对大丈夫的要求。 结合材料三“每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敝危坐不去”“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎”“谕之降，不从。令为僧，亦不从”可知，他在城破时拒绝逃跑，与瞿式耜共赴国难，面对威逼利诱坚持不降，最终“整衣冠就刃”，展现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格，践行了“独行其道”的大丈夫精神。 【点睛】参考译文： 材料二：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。 材料三：张同敞具有文武才能，为人慷慨，意气奋发。每次随军出征，他都冲锋在众将的前面，有时战争失利溃退时，张同敞端正地坐着不离开，众将见之又杀了回来，有时获得胜利，军中将士因此敬服张同敞。顺治七年，大军攻破严关，众将都放弃桂林离开，城中空虚无人，唯有式耜端正地坐在府中，恰逢张同敞从灵川赶到，见到式耜。式耜说：“我是留守，应当为守城牺牲，你没有守城的责任，为什么不离开？”同敞态度严肃地说：“古人以独自做君子为耻辱，你怎么能不允许我与你一起赴死呢？”式耜大喜，拿酒与其同饮，一直到天亮。第二天早晨，被俘。敌人劝他们投降，不听从；又劝他们削发为僧，又不听从。于是敌人将他们幽居在民房里，虽然处于不同的屋子，但能听到彼此的声息，两人每天都赋诗唱和。经过四十多天后，（二人）整理好衣帽，准备就义，脸色没有一点改变。 （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 （单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。 （选自《汉书·苏武传》有删减） 【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。 51．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。 B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。 C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。 D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。 52．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。 B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。 C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。 D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。 53．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食 54．翻译【乙】文中画横线的句子。 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！ 55．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。 【答案】51．D 52．A 53．CDF 54．示例：（你）背叛皇上、背弃亲人，在蛮夷之族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！ 55．示例：苏武是孟子笔下的大丈夫。苏武面对卫律的威逼利诱，坚守气节，毫不动摇，体现了孟子的“富贵不能淫，威武不能屈”；苏武被单于囚禁在大窖中，断绝饮食，他依然不屈服，体现了“贫贱不能移”。 【导语】这篇阅读文章通过《孟子》和《汉书》中的两段文字，展现了“大丈夫”这一概念在不同历史背景下的体现。甲文中的孟子强调大丈夫应坚守正道，不为富贵、贫贱、威武所动，体现了儒家思想中的道德坚守。乙文中的苏武在面对匈奴的威逼利诱时，表现出不屈不挠的精神，坚守气节，宁死不屈，正是孟子所言的“大丈夫”风范。两文通过不同的历史人物和事件，共同诠释了“大丈夫”的核心内涵：坚守正义、不屈服于外力的精神品质。 51．本题考查词语和句子理解。 A. “空以身膏草野”的“以”意思是“介词，用”，“虽乘奔御风，不以疾也”的“以”意思是“动词，认为”，二者意义用法不同； B.“律知武终不可胁”应理解为“卫律知道苏武终究不可胁迫（投降）”，而不是“卫律终于知道苏武没有威胁”； C.“是焉得为大丈夫乎”的“为”意思是“是”，“与君为兄弟”的“为”意思是“成为”，二者意思不同； D.“往之女家”的“女”通“汝”，意思是“你”，与“汝为人臣子”的“汝”意思相同； 故选D。 52．本题考查内容理解。 A．乙文第一段中的“欲因此时降武。律举剑拟之，武不动”表明，卫律“举剑拟之”是单于想趁这个时候让苏武投降，卫律奉命行事用来威胁苏武投降，而不是担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位。所以该项对相关内容的概述和分析错误。 故选A。 53．本题考查断句。 “单于愈益欲降之”意思是单于越发想要使苏武投降，表达完整的意思，后面应断开。 “乃幽武”中“乃”表示“于是、就”，“幽武”即囚禁苏武，是单于在想让苏武投降的想法下采取的行动，与前面内容可断开。 “置大窖中”补充说明把苏武囚禁的地点，与前面“乃幽武”有承接关系，断开后表意更清晰。“绝不饮食”是对苏武被囚禁后的遭遇的进一步说明，即断绝供应，不给他喝的、吃的，与前面“置大窖中”应断开。 故应在C、D、F三处断开。 54．本题考查译句。 重点词语：畔：同“叛”，背叛。主：君主。背：背弃。亲：亲人。为：成为。于：在。蛮夷：古代对少数民族的蔑称。何以：以何，凭什么，为什么。汝：你。为：语气助词，无实义。见：看见，这里可理解为“见你” 。 55．本题考查分析人物形象。 首先明确，苏武是孟子笔下的大丈夫。从“富贵不能淫”来看，根据乙文中“律曰：‘苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。’武不应”，卫律向苏武展示自己背叛汉朝投降匈奴后所获得的赐号称王、拥众数万、马畜弥山的富贵生活，并表示如果苏武投降也能有同样的富贵，然而“武不应”，面对富贵的诱惑，苏武不为所动，坚守自己的内心和对汉朝的忠诚，没有因富贵而改变自己的立场，符合“富贵不能淫”。 从“威武不能屈”来看，由“律举剑拟之，武不动”可知，卫律举起剑做出要杀他的样子来威胁他投降，可苏武“武不动”，丝毫没有被这种武力威胁所吓倒，没有因为生命受到威胁就屈服，体现了面对武力威胁时的坚定不屈，这正符合“威武不能屈”。 从“贫贱不能移”来讲，依据“单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，单于把苏武囚禁在大窖中，断绝他的饮食供应，让他处于极其艰难困苦、缺衣少食的贫贱境地，可苏武“卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”，在这样恶劣的环境下依然坚守自己的气节，没有因贫贱的处境而改变自己的意志，这与“贫贱不能移”相契合 。综上，苏武完全符合孟子所说的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，是真正的大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】孟子说：“这怎么能算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】（单于）想趁这个时候让苏武投降。卫律举起剑来做出要杀他的样子，苏武却毫不动摇。卫律说：“苏先生，我卫律以前背叛汉朝，归顺了匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐给我封号，让我称王，拥有几万人的部众，马和其他牲畜满山都是，这样富贵！苏先生今天投降了，明天也会像我一样。白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武不回答。卫律又说：“你通过我的关系投降，我就和你结为兄弟；今天不听我的劝告，以后即使再想见我，还能办得到吗？”苏武痛骂卫律说：“你做人家的臣下和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！” 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，就报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，关在大地窖里面，断绝供应，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几天都没有饿死。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）阅读古文，完成下面小题。 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） （乙） 刘振之，字而强，慈谿人。性刚方，敦学行，乡人严重之。崇祯初，举于乡，以教谕迁鄢陵知县。十四年十二月，李自成陷许州。知州王应翼被害，都司张守正，乡官魏完真，诸生李文鹏、王应鹏皆死，自许州以南无坚城。有奸人素通贼，言城小宜速降，振之怒叱退之。典史杜邦举曰：“城存与存亡与亡人臣大义，公言是。”振之乃与集吏民共守。贼大至，城陷，振之秉笏①坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死。 初，振之书一小简，藏箧②中，每岁元旦取视，辄加纸封其上。及死，家人发箧，乃“不贪财、不好色、不畏死”三语也，其立志如此。赠光禄寺丞。邦举，富平人。许州被屠，鄢陵人恟惧③，守者或遁走，邦举捕得之，斩以徇④。及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：“朝廷臣子，岂为贼用！”贼抉其舌，含血喷之，遂遇害。 （选自《明史》） [注释]①笏（hù）：古代大臣上朝拿着的手板，用以记事。②箧（qiè）：箱子。③恟（xiōng）惧：恐惧。④徇（xùn）：巡行示众。 56．解释下列句中加点的字 （1）岂不诚大丈夫 _________                 （2）必敬必戒 ________ （3）有奸人素通贼 _________                  （4）家人发箧_________ 57．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 城 存 与 存 亡 与 亡 人 臣 大 义 58．翻译下列句子 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口。 59．下列加点词意义相同的一项是（   ）   A．性刚方    方七百里 B．岂为贼用   天子为动 C．振之书一小简 与朱元思书 D．自许州以南无坚城   自非亭午夜分 60．按照孟子的标准，你觉得刘振之、杜邦举堪称“大丈夫”吗？请结合选文分析 【答案】56． 真正 谨慎、留心 向来 打开 57．城 存 与 存 /亡 与 亡 /人 臣 大 义 58．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）贼军要他交出印来，振之不给，（振之）被捆起来放在大雪中三天三夜，仍不停地咒骂贼军。 59．B 60．刘振之面对敌军来袭，坚守城池不动摇，面对敌人的威胁，宁死不屈；他在小简上写着“不贪财、不好色、不畏死”，以此警示自己。杜邦举忠于朝廷，城破后拒绝投降。他们的行为符合孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”标准。 【导语】这篇古文通过两个片段展现了不同时代的人物形象及其道德标准。甲篇中，孟子提出了“大丈夫”的标准，强调富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的坚定品格。乙篇则通过刘振之和杜邦举的事迹，体现了他们在危难时刻坚守正义、不畏生死的英雄气概。两篇虽时代不同，但都突出了儒家思想中对“大丈夫”的道德要求，即坚守原则、不为外物所动。刘振之和杜邦举的行为，正符合孟子所倡导的“大丈夫”标准，展现了古代士人的气节与担当。 56．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：难道不是真正的大丈夫吗？诚：真正，确实。 （2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎。戒：谨慎、留心。 （3）句意：有奸人平时与李自成相通。素：向来。 （4）句意：家人把书箱打开。发：打开。 57．本题考查文言断句。 句意为“城池存在，就与它一起存在，城池消亡就同它一起死亡，这是做人臣的大义所在”。“城存与存”主谓结构，应在“存”后停顿；“亡与亡”主谓结构，应在“亡”后停顿；“人臣大义”是结论。 故断为：城存与存/亡与亡/人臣大义。 58．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）淫，使……迷惑；移，使……改变；屈，使……屈服。 （2）索，索要；与，给；缚，捆绑；置，放在；绝，断绝。 59．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.正直/方圆； B.被/被； C.写/信； D.从/如果； 故选B。 60．本题考查内容理解。 孟子大丈夫的标准是：“富贵不能淫”，面对权势富贵的诱惑依然能不失去本心；“贫贱不能移”，一个人不能因为贫困卑贱的处境而改变自己坚强的意志；“威武不能屈”，不屈从于威武之势。 根据乙文“贼大至，城陷，振之秉笏坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死”和“及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：‘朝廷臣子，岂为贼用！’贼抉其舌，含血喷之，遂遇害”可知，刘振之、杜邦举都是在敌军来袭时，坚守城池不动摇；在城池被攻陷后，面对义军的威逼利诱，宁死不屈，英勇就义，符合孟子“富贵不能淫”“威武不能屈”的标准； 根据乙文中“及死，家人发箧，乃‘不贪财、不好色、不畏死’三语也，其立志如此”可知，刘振之以“不贪财、不好色、不畏死”警示自己，并且身体力行，符合“贫贱不能移”的标准。 刘振之、杜邦举的言行，与孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”完全相符，堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： （甲） 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，这是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。” （乙） 刘振之，字而强，浙江慈溪人。性情刚毅，致力于学习和道德修养，乡人都敬重他。崇祯初年中举，从教谕升鄢陵知县。崇祯十四年十二月，李自成攻陷许州。知州王应翼被杀害，都司张守正，乡官魏完真、生员李文鹏、王应鹏都死了。自许州以南无能坚守之城。有奸人平时与李自成相通，扬言许州城小，以速降为好，振之愤怒地骂走了这个人。典史杜邦举表示：“城池存在，就与它一起存在，城池消亡就同它一起死亡，这是做人臣的大义所在，您说的很对。”刘振之与官员和百姓一起防守许州。李自成的义军到了，城被攻破，刘振之持着笏板坐在公堂上面。义军要他交出官印来，振之不给，被捆绑置在雪中三日三夜，仍骂口不绝，最后被乱刀杀死。 刘振之曾经写了一张字条，藏在一个小书箱内，每年元旦取出来看一下，看后又放进书箱并加上封条。刘振之死后，家人把书箱打开，取出字条，上面写着“不贪财、不好色、不畏死”三句话，表示其志向。朝廷赠刘振之光禄寺丞。杜邦举是富平人，许州被屠城的时候，鄢陵的人很害怕，守城的人有的逃跑，被杜邦举抓获，杀掉之后巡行示众。等到城池被攻陷，李自成想让他投降，杜邦举骂着说：“我是大明朝廷的臣子，怎能被乱臣贼子使用。”义军割了他的舌头，杜邦举把满口鲜血喷向刽子手，于是被杀害。 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 61．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1）__________ 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2）__________ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3）__________ 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4）__________ 62．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 63．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 64．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 65．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“__________”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“__________”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 【答案】61． 停息 威势、威力 派遣 改变，更改 62． 乎 矣 而 63．饰车骑/习驰射/力田积粟 64．如今寡君有破旧的铠甲不锋利的兵器，驻扎在渑池。 65． 是焉得为大丈夫乎？ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史（或敬使臣先以闻于左右） 示例：岳飞是南宋的抗金英雄，他以“精忠报国”为信念，率领军民抵抗金兵的侵略，赢得了人民的尊敬和爱戴。他的忠诚和勇敢，体现了大丈夫的精神。 【导语】这篇文章通过甲、乙两段文言文，展示了战国时期纵横家公孙衍、张仪的形象与行为。甲文中，孟子通过反驳景春的观点，阐述了大丈夫的真正标准，强调了大丈夫应具备的独立精神与道德操守。乙文则通过张仪的说辞，展现了纵横家的权谋与策略，反映了战国时期的外交斗争。两文对比鲜明，既揭示了纵横家的行为特点，又凸显了孟子对大丈夫的理想化追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与历史价值。 61．本题考查实词意义。 （1）联系字形推测法，“熄”的形旁是“火”，声旁是“息”，这表示“火熄灭”的意思，可以引申为“停息”；由此可见，“安居而天下熄”中的“熄”理解为“停息”，“安居而天下熄”句意：他们安静下来，战争停息，天下太平。 （2）根据成语推断法：“狐假虎威”句意：借别人的威势来欺压人。威：威势、威力。据此可知，“大王之威”中的“威”理解为“威势、威力”，“大王之威”句意：大王的威信； （3）根据迁移课内字词法：“使人称谢”句意：派人致意。使：派。据此可知，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史威”中的“使”理解为“派”，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”句意：敝国君王，派我给大王献上国书。 （4）“乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”，这里体现赵王向秦使表示自己反思当下情况，愿意向秦国割地赔礼，愿意侍奉秦国。根据语境推测可知，“乃且愿变心易虑”的“易”意思为“改变，更改”。“乃且愿变心易虑”句意：于是正想重新考虑，改变战略国策。 62．本题考查文言文虚词的用法。 矣：“矣”是一个文言助词，主要用于句子的末尾，类似于现代汉语中的“了”。它可以表示动作的完成、状态的变化，或者用来加强语气，表达感叹、肯定等情感。 乎：“乎”可以作为语气助词，可以表示疑问语气、反问语气、测度语气、感叹语气或祈使语气。 而：“而”用作连词，可以表示并列关系、承接关系、递进关系、修饰关系、转折关系和假设关系，含义为又、并且、却等等。 A.句意：这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？这是一个反问句。后面填的应该要表示表示反问语气的虚词，应选“乎”，故A处填“乎”。 B.句意：以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。这是一个陈述句。后面填的应该要表示表示陈述语气的虚词，应选“矣”，故B处填“矣”。 C.句意：东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。这是表示两个动作的顺承。后面填的应该要表示表示顺承的虚词，应选“而”，故C处填“而”。 63．本题考查文言断句。 句意：整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食。其中“饰”的宾语是“车骑”，其中“习”的宾语是“驰射”，其中“力田”的宾语是“积粟”，这都要断开，故断为：饰车骑/习驰射/力田积粟。 64．本题考查翻译。 解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 重点词语：敝，破旧；军，驻扎。 65．本题考查内容理解。 第一空，结合甲文第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫（A）？’”“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，可知：在孟子认为公孙衍、张仪等人不算是大丈夫，因为在孟子看来，公孙衍、张仪之流他们依附权贵就像女子依附着丈夫一样，遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”。 第二空：结合乙文“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”“敬使臣先以闻于左右”，可知：张仪作为秦王的使者，向赵王传达秦王的意图，给赵王施加压力，他并非是坚守正义，大义凛然的人，只是作为秦王爪牙来威胁赵王而已。由此可见，他确实不是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，故填“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”或“敬使臣先以闻于左右” 第三空，列举历史上有名的坚守正义人士，列举事例体现他们身上具有“大丈夫”的精神即可。 示例： 历史上能被称为“大丈夫”的人可以是文天祥。文天祥是南宋末年的抗元名臣，他在南宋灭亡后，坚持抗元，最终被俘。面对元朝的威逼利诱，他坚贞不屈，写下了著名的《正气歌》，表现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。他的事迹体现了孟子所提倡的大丈夫精神，即在逆境中坚守正义，不屈不挠。 【点睛】参考译文： 甲 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，战争停息，天下太平。”　　 孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 乙 张仪替秦国推行连横主张，游说赵武王道：“敝国君王派我给大王献上国书。大王率领天下诸侯对抗秦国，以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。大王的威信通行于天下和山东六国，我秦国对此非常恐惧，于是便修缮铠甲磨励兵器，整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食，严守四面边疆，过着忧愁恐惧的日子，不敢轻举妄动，惟恐大王有意责备我们的过错。现在秦国仰仗大王的威力，西面收复巴、蜀，兼并汉中，东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。秦国虽然地处僻远，但是心怀愤恨已经很久了。如今敝国秦王只有敝甲钝兵，驻扎在渑池，希望渡过黄河，越过漳水占领番吾，与赵军会战于邯郸城下。希望在甲子之日和赵军会战，以仿效武王伐纣的故事。秦王特派我将此事事先敬告大王陛下。” 赵武王说：“先王在位的时候，……于是正想重新考虑，改变战略国策，向秦割地，对以前参加合纵的错误表示谢罪，希望与秦国友好。……”于是赵王率领三百领战车到渑池去朝见秦王，并割让了河间给秦国。 （24-25八年级上·四川广安·期末）阅读下面两个文言文选段，完成后面的题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大文夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服①欲奔行在②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯③为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司④亲问。宰相张镐曰甫若抵罪绝言者帝乃解。崔肝等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》，有删改） 【注释】①羸服：破旧的衣服；②行在：指天子所在的地方；③房琯：唐朝宰相，因窝藏门客董廷兰而获罪；④三司：唐代的司法机关。 66．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 宰 相 张 镐 曰 甫 若 抵 罪 绝 言 者 路 67．结合语境，解释下列加点的实词。 （1）岂不诚大丈夫哉_______________    （2）与民由之_______________ （3）会禄山乱_______________    （4）不宜免大臣_______________ 68．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者    固国不以山溪之险 B．独行其道    其如土右何 C．帝奇之    春冬之时 D．为贼所得    天子为动，改容式车 69．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。 70．秀秀评价【乙】文中的杜甫堪称“大丈夫”。请结合【甲】文中关于“大丈夫”的论断和【乙】文中的内容，分析她这样评价的原因。 【答案】66．宰相张镐曰/甫若抵罪/绝言者路 67． 真正，确实 遵从 恰逢 应该，应当 68．D 69．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）（杜甫）和宰相房琯是平民时的好朋友，房琯当时打了败仗，又因为窝藏董廷兰，被罢免宰相职务。 70．示例：乙文中的杜甫在朋友被冤枉时，替他伸冤；在自己落魄时，敢于进谏；在多次经历寇贼作乱的痛苦时，坚持自己的气节不被玷污，忠诚不忘君主，这些行为与甲文中关于“大丈夫”的论断相合，所以他称得上是“大丈夫”。 【导语】这篇阅读文章通过两段文言文选段，展现了不同历史人物对“大丈夫”的理解与践行。【甲】文中，孟子提出了“大丈夫”的标准，强调在富贵、贫贱、威武面前都能坚守正道，体现了儒家思想中的道德操守和人格独立。【乙】文则通过杜甫的生平事迹，展示了他不畏强权、直言进谏、忠君爱国的品质，与孟子所言的“大丈夫”标准相契合。两段选段相辅相成，既阐释了“大丈夫”的理论内涵，又通过具体人物的事迹进行了生动的诠释，使读者对“大丈夫”的理解更加深刻。 66．本题考查断句。 句意：宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就会断绝了进谏者的道路。” 分析：“宰相张镐曰”表示说话的主体和提示语，后面是张镐所说的具体内容，“曰”字后应该断开；“甫若抵罪”意思是杜甫如果被治罪，表达一个完整的假设情况；“绝言者路”则是在前面假设情况成立的后果，即会断绝进谏者的道路，“甫若抵罪”与“绝言者路”在语义上是假设和结果的关系，是两个相对独立的表达，中间应断开。 故断句为：宰相张镐曰/甫若抵罪/绝言者路。 67．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？诚，真正，确实。 （2）句意：就同人民一起走这条正道。由，遵从。 （3）句意：恰逢安禄山叛乱。会，恰逢。 （4）句意：不应该免去大臣的职务。宜，应该，应当。 68．本题考查一词多义。 A.介词，把＼介词，凭借； B.代词，他的，他们的＼加强反问语气； C.代词，代指杜甫进献的三篇赋＼助词，的； D.介词，被＼介词，被； 故选D。 69．本题考查译句。重点词语：（1）富贵：富裕显贵。淫：惑乱，使……迷惑。贫贱：贫穷低贱。移：改变，使……改变。威武：权势武力。屈：屈服，使……屈服。（2）与：和。为：是。布衣：平民。交：交情。时：当时。败兵：吃了败仗。以：因为。客：门客。罢：被免去。宰相：官职名。 70．本题考查分析人物形象。 根据【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”可知，“大丈夫”应具备不被富贵迷惑、不被贫贱动摇、不被威武屈服的品质，且能坚守道义，坚持自己的原则。 在【乙】文中，“与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：‘罪细，不宜免大臣。’”杜甫和房琯是平民时的朋友，房琯因打了败仗且因门客之事被罢相，杜甫不顾自身可能面临的风险，坚持上疏为房琯辩解，认为他罪轻不应被免相，这体现了杜甫重情重义，在朋友有难时不畏惧权势（皇帝发怒可能带来的后果），敢于仗义执言，不被权势所屈服，坚守自己心中的正义和对朋友的情谊，符合“威武不能屈”。“数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君”，杜甫多次经历战乱，却能坚守自己的气节，不被乱世的污浊所沾染，并且始终心系君主，即便自己生活落魄（“举进士不中第，困长安”“会禄山乱，甫避走三川”等体现其生活的艰难），依然没有改变自己的忠诚和坚守，这正体现了他“贫贱不能移”，在困境中坚守自己的气节和对君主的忠诚。 综上所述，杜甫的这些行为与【甲】文中“大丈夫”的论断相契合，所以他堪称“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就平安无事。”孟子说：“这怎么能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【乙】杜甫，字子美，参加进士考试没有考中，困居在长安。天宝十三年，杜甫向朝廷进献了三篇赋。皇帝对他的赋感到惊奇，让他在集贤院等待诏命，命令宰相考试他的文章。恰逢安禄山叛乱，杜甫逃到三川躲避战乱。唐肃宗即位后，杜甫穿着破旧的衣服想要投奔皇帝的临时驻地，却被叛军俘获。至德二年，杜甫逃到凤翔拜谒肃宗，被任命为左拾遗。杜甫和房琯是平民时的朋友，房琯当时打了败仗，又因为他的门客董廷兰（的缘故），被免去了宰相职务。杜甫上奏章说：“房琯的罪行轻微，不应该免去大臣的职务。”皇帝大怒，下诏让三司亲自审问。宰相张镐说：“杜甫如果被治罪，就会断绝了进谏者的道路。”皇帝才消除了怒气。崔旰等人作乱时，杜甫在梓州、夔州之间往来奔走。杜甫多次经历战乱，却能坚守气节，没有被玷污，心中始终没有忘记君主。 （24-25八年级上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（B）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（C）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 71．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）父命之 查阅字典①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 ① （2）使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） ② （3）天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） ③ （4）遣使护送天祥至京师 结合常见词语意义（调兵遣将） ④ 72．请将“乎”“矣”“哉”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )     C． ( ) 73．请为乙文中画线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 吾不能捍父母乃教人叛父母可乎 74．请翻译甲文中画横线的句子。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 75．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪一句话？ 76．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ 【答案】71．①选③  ②书信  ③眼泪  ④派遣 72． 哉 乎 矣 73．吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎 74．能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 75．威武不能屈（或“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”） 76．通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【导语】文言文通过孟子与景春的对话以及文天祥的事迹，探讨了“大丈夫”的真正内涵。甲文中，孟子强调大丈夫应具备的品德：不为富贵所动，不因贫贱而改变，不被威武所屈。乙文则通过文天祥宁死不屈的行为，生动地诠释了这一理念。文章通过对比，揭示了真正的大丈夫应有的坚定信念和高尚情操，强调了忠诚与正直的重要性。 71．本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅字典法，推测“命”为意思③教导，代入句中，“父命之”句意：父亲教导他。句意通顺合理，故选③。 （2）根据课内迁移法，答谢中书书：回复给谢中书的一封信。第二个“书”是书信的意思，推测“使为书招张世杰”的“书”也是此意，代入句中，使为书招张世杰：让（他）写书信招降张世杰。句意通顺合理，书：书信。 （3）根据语境推断，前文张弘范劝文天祥投降，文天祥拒绝并“泫然出涕”，结合语境，此时文天祥因国亡而悲痛，“涕”在此处应是“眼泪”的意思。“天祥泫然出涕”句意：文天祥眼泪扑簌簌地流下来。 （4）联系常见词语，调兵遣将：调动兵马，派遣将领。遣：派遣。代入句中，遣使护送天祥至京师：派遣使者护送文天祥到京师。句意通顺合理，遣：派遣。 72．本题考查文言虚词在语境中的恰当运用。 乎：语气助词，常表疑问、反问、揣测等语气。 矣：语气助词，可表陈述、感叹、已然等语气。 哉：语气助词，常表感叹、反问语气，增强情感表达。 A处，结合“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）”可知，此句是景春对公孙衍、张仪是否为大丈夫发出的反问，“哉”用于反问句末可加强反问语气，更能体现景春对自己观点的肯定，故A处应选填“哉”； B处，结合“况敢逃其死而二其心（B）”可知，此句是文天祥针对张弘范劝降所说，表达强烈的反问语气，“乎”用于反问句末，可使反问语气更强烈，故B处应选填“乎”； C处，结合“吾事毕（C）”可知，文天祥临刑时说出此句，有一种事情完结的陈述感，“矣”用于句末表陈述语气，符合语境，故C处应选填“矣”。 73．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：我不能保卫父母，却（竟然）教别人背叛自己的父母，这怎么可以呢？“吾不能捍父母”表达自己无法保卫父母这一情况，语义完整，应断开；“乃教人叛父母”中“乃”表转折，引出与前文相反的行为，即教人背叛父母，与前句语义不同，应断开；“可乎”以反问的形式对前面的行为表示质疑，单独成句。 据以上分析断句为：吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎。 74．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：得，实现；志，志向、理想；与，和、同；民，百姓；由，遵循；独，独自；行，走；道，道路，这里指原则、主张。 75．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“左右命之拜，不拜”“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎”“天祥临刑殊从容”等内容可知，面对元军的逼迫，文天祥不拜，拒绝招降张世杰，也不接受以宰相之位的诱惑，最后从容赴死。他没有被元军的武力所屈服，也没有被富贵所诱惑，践行了甲文中的“威武不能屈”，也体现了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。 76．本题考查句段作用分析。 根据乙文“见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之”“弘范曰：‘国亡，丞相忠孝尽矣……’天祥泫然出涕……弘范义之”可知，张弘范一开始让文天祥下拜，文天祥拒绝后，张弘范改用宾客的礼节对待他，在文天祥拒绝劝降后又认为他忠义。从这些内容可看出，张弘范对文天祥态度的转变，是因为文天祥的忠贞气节，由此通过侧面描写，衬托出文天祥的忠贞气节让人敬佩。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。” 【乙】文天祥被押到潮阳，见到张弘范，身边的人命令他下拜，文天祥不拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，与他一起进入崖山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教唆别人也背叛自己父母，这可能吗？”张弘范坚决索要劝降信，文天祥就写了《过零丁洋》诗给了他。张弘范说：“国家已经灭亡，丞相的忠孝也已经尽到了，如果能改变心意，以侍奉宋朝的态度来侍奉当今皇上，还可以做宰相。”文天祥眼泪扑簌簌地流下来，说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余辜，怎么还敢逃避杀头之罪而怀有二心呢？”张弘范认为他的话合乎正义，派人护送文天祥到京师……文天祥临刑时非常从容镇定，对行刑的吏卒说：“我的事都做完了。”向南方叩拜而死。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 12《富贵不能淫》文言文对比阅读 （25-26八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成以下小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 子①列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳②者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃③为不好士乎？”郑子阳即令官遗④之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊⑤心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚⑥乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪⑦我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒⑧，民果作难而杀子阳。 （选自《列子·说符》，有删改） ［注］①子：古代对有德行、有学问之人的尊称。②郑子阳：郑国的相国。③无乃：莫非，岂不是。④遗（wèi）：送，赠送。⑤拊（fǔ）：拍打。⑥佚（yì）：通“逸”，安乐。⑦罪：降罪，怪罪。⑧卒：最终，后来。 1．下列句中加点词意思和用法相同的一项（   ） A．父命之             或王命急宣（《三峡》） B．往之女家           唯闻女叹息（《木兰诗》） C．居君之国而穷       居天下之广居（《富贵不能淫》） D．君过而遗先生食     过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）君非自知我也，以人之言而遗我粟。 3．下列对选文理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文景春与孟子对“大丈夫”的评判标准不同：景春以权势地位为依据，孟子则以坚守仁、礼、义为核心。 B．甲文先以反问否定错误认知，再用“妾妇之道”类比批驳，最后通过排比明确大丈夫的立身准则，展现了孟子的语言雄辩犀利的特点。 C．乙文列子之妻的抱怨直白质朴，以“有道者之妻子皆得佚乐”与自家“有饥色”进行对比，口语化的表达，将她的不满与困惑展露无遗。 D．乙文“民果作难而杀子阳”，直接体现了列子的远见卓识——他早已预见郑子阳缺乏民心支持，故拒绝其赠粟。 4．孟子所提及的“大丈夫之道”在列子身上是如何体现的？请结合选文简要分析。 （25-26八年级上·广西梧州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （节选自《孟子译注》） 【乙】 许衡不食无主之梨 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖①之，衡独危坐②树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？” （节选自《元史·许衡传》，有删改） 【注释】①啖：吃。②危坐：端正地坐着。 5．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．得志，与民由之/得道多助（《得道多助，失道寡助》） B．衡独危坐树下自若/独行其道（《富贵不能淫》） C．过河阳/人恒过（《生于忧患，死于安乐》） D．妾妇之道也/道渴而死（《夸父逐日》） 6．下列用“/”给乙文中画波浪线的句子标出的朗读停顿，正确的一项是（   ） A．衡独/危坐树下/自若 B．衡/独危坐/树下自若 C．衡/独危坐树下/自若 D．衡独危坐/树下/自若 7．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移 （2）梨无主，吾心独无主乎？ 8．甲文提出“大丈夫”应做到“贫贱不能移”，乙文中许衡的行为是如何体现这一精神的？请结合两文内容简要分析。 （25-26八年级上·河北石家庄·期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 【丙】 天祥方饭五坡岭，张弘范①兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳②见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。与俱入崖山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃以所书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。” （节选自《宋史·文天祥传》） 注释：①张弘范，元朝将领。②潮阳、崖山，广东地名。③张世杰，南宋将领。④泫然，流泪的样子。 9．文中加点的词解释不正确的一项是（   ） A．得志，与民由之。 动词，遵从                   使为书招张世杰  动词，招抚 B．富贵不能淫 使动用法，使……惑乱                 弘范义之  意动用法，认为……仁义 C．留取丹心照汗青 名词，竹简                     天祥泫然出涕 名词，眼泪 D．固国不以山溪之险  介词，因为                   乃以所书《过零丁洋》诗与之  介词，依靠 10．用“/”给【丙】文中画线句子断句。（断3处） 至潮阳见弘范左右命之拜不拜弘范遂以客礼见之。 11．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）况敢逃其死而二其心乎？ 12．【甲】文的观点句是______。【乙】文的观点句是______。（填写原文） 13．【乙】文中孟子关于大丈夫的论断在【丙】文中文天祥身上得到了具体体现。谈谈你的理解。 （25-26八年级上·新疆巴州·期末）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《〈孟子〉三章》）【乙】 崔杼谓晏子曰：“子①变②子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰③，剑既在心，维④子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回⑤吾以利，而倍⑥其君，非义也。曲刃钩之直兵推之婴不革⑦矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣，有道之士也，又从而杀之，不可以为⑧教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有删减） 【注释】①子：你。②变：改变。③戟既在脰：戟就要扎到你的脖子上。戟，同下文的“剑”，都是兵器。既，即，便。脰（dòu），颈。④维：语气词，不译。⑤回：转变，改变。⑥倍：同“背”，背叛。⑦革：改变。⑧为：算作，算是。 【任务一】释读 14．根据提示填空。 （1）“诚”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①确实；②真心，不虚伪。“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”中的“诚”解释为：_____。（填序号） （2）联系词语“答非所问”，可知“非勇也”中“非”的解释为：_____。 （3）“崔子遂舍之”中的“遂”与“遂至承天寺寻张怀民”的“遂”意思相同，解释为：______。 15．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处） 曲刃钩之直兵推之婴不革矣 16．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一怒而诸侯惧。 （2）子变子言，则齐国吾与子共之。 【任务二】解读 17．下列不属于【甲】文中孟子提出的“大丈夫”的具体标准的一项是（   ） A．安居而天下熄 B．富贵不能淫 C．贫贱不能移 D．威武不能屈 【任务三】比读 18．【乙】文中崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不被迷惑；崔杼威胁要杀死晏子，晏子却不屈服。这正体现了【甲】文中“______”这句话。 （25-26八年级上·吉林松原·期末）阅读下面【甲】【乙】两文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妻妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍卫父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遗使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡⑤拜而死。 （选自《宋史》，有删改） 【注释】①潮阳，地名，在广东。后文的“厓山”，也是广东的地名。②弘范，即张弘范，元朝将领。③张世杰，南宋将领。④泫然，流泪的样子。⑤乡：同“向”。 19．孟子，名轲，________时期思想家，儒家学派代表人物之一。 20．根据提示，将下面表格，补充完整。 文言文语法知识梳理释义表 通假字 往女之家：（1）________ 使动用法 贫贱不能移：（2）________ 一词多义 乃书《过零丁洋》诗与之：（3）________ 使为书招张世杰：（4）________ 21．用“/”为文中画线句断句。（限断两处） 吾 不 能 捍 父 母 乃 教 人 叛 父 母 可 乎 22．【甲】文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有（1）“________，_______”（用原文语句回答）的威力。对此，孟子用反问句（2）“________”（用原文语句回答）表明了自己的态度，紧接着，孟子用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质或特点：（3）_______（用自己的话概括）。接着从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 23．孟子认为“大丈夫”具有“富贵不能淫，贪贱不能移，威武不能屈”的品质，你认为【乙】中文天祥是孟子笔下的“大丈夫”吗？请联系【乙】文内容具体分析。 （25-26八年级上·吉林长春·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤母郑氏守节自誓亲诲其学。家贫，至以荻①画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声②。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱③在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。 （选自《画地学书》） 【注】①荻：植物名，形状像芦苇。②嶷（yí）然有声：很高的声望。③机阱：设置机弩的陷阱，这里比喻害人的圈套。 24．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 加点词语 方法提示 解释（填写）文字 至以荻画地学书 使用词典选择义项 ①书信；②书籍；③指六艺中的六书之学；④书写，记录。 （1）书：_____ 及冠，嶷然有声 关联教材 及鲁肃过浔阳。（《孙权劝学》） （2）及：_____ 放逐流离 参考词典解释，形成新的解释 因灾荒战乱或被驱逐而流浪离散。 （3）流离：___ 25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（    ） A．四岁而孤/母郑氏守节自誓/亲诲其学 B．四岁而孤/母郑氏守/节自誓亲诲其学 C．四岁而孤母/郑氏守节/自誓亲诲其学 D．四岁/而孤母郑氏守节/自誓亲诲其学 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！ （2）虽机阱在前，触发之不顾。 27．阅读两文，用自己的话概括孟子心目中“大丈夫”的标准，并说说乙文中欧阳修能否称得上“大丈夫”，请简要分析。 28．“大丈夫”指“有大志、有作为、有气节的男子”。结合孟子的观点谈一谈，作为中学生，我们应该怎样努力在新时代继承和发扬“大丈夫”的精神。 （25-26八年级上·山东日照·期中）新营中学“思辨读经典”活动中，语文老师将《富贵不能淫》与《晏子春秋》的选段进行对比，请你参与探究。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子·富贵不能淫》） 【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰①，剑既在心，维②子图之也。” 晏子曰：“劫吾以刃而失志，非勇也；回③吾以利而倍④君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑤矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 （节选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①脰（dòu）：颈，脖子。②维：语气词，不译。③回：转变，改变。④倍：通“背”，背叛。⑤革：改变。 29．解释下列句中加横线的词语 （1）与民由之  由：_________（2）崔子遂舍之  舍：____ 30．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣 31．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）回吾以利而倍君，非义也。 32．下列句子中的“之”，与“今其臣有道之士也”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也 B．行天下之大道 C．环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》） D．往送之门 33．乙文中的晏子是否符合甲文中孟子所说的“大丈夫”标准？请结合乙文内容简要分析。 （25-26八年级上·吉林长春·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《<孟子>滕文公章句下》） 【乙】 颜回不仕 孔子谓颜回曰：“回来家贫居卑胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然①变容，曰：“善哉，回之意！丘闻之；‘知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧：行修于内者，无为而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。” （选自《庄子》） 【注释】①愀然：形容脸色突然变得严肃或不愉快。 34．下列语句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：真正的 B．与民由之    由：由于 C．足以为丝麻    丝麻：栽桑种麻 D．不以利自累也    累：使……受累 35．下列语句中加点字的意义或用法相同的一组是（   ） A．女子之嫁也    郭内之田十亩 B．以顺为正者    鼓琴足以自娱 C．一怒而诸侯俱    无为而不怍 D．是焉得为大丈夫乎？    是丘之得也 36．用斜线“/”为乙文中画波浪线的句子断句（限三处）。 回 来 家 贫 居 卑 胡 不 仕 乎？ 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。 38．孟子的文章善于用类比来说理，请结合《富贵不能淫》中相关内容分析说明。 39．结合文章分析，乙文中的颜回是甲文中孟子认为的“大丈夫”吗？ （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） 【乙】 阚①泽字德润，会稽山阴人也；家贫好学，与人佣工，尝借人书来看，看过一遍，更不遗忘；口才辨给，少有胆气。孙权召为参谋，与黄盖最相善。盖知其能言有胆，故欲使献诈降书。泽欣然应诺曰：“大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎？公既捐躯报主，泽又何惜微生？”黄盖滚下床来，拜而谢之。泽曰：“事不可缓，即今便行。”盖曰：“书已修下了。” 泽领了书，只就当夜扮作渔翁，驾小舟，望北岸而行。是夜寒星满天。三更时候，早到曹军水寨。 （选自《三国演义》，有删改） 【注释】①阚：kàn，姓。 40．解释文中加点词语的意思。 （1）丈夫之冠也    （2）贫贱不能移 41．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．此之谓大丈夫    予谓菊，花之隐逸者也 B．得志，与民由之    匹夫不可夺志 C．尝借人书来看    答谢中书书 D．孙权召为参谋    为人谋而不忠乎 42．请用“/”给下面的句子断句，请断2处。 大丈夫处世不能立功建业不几与草木同腐乎 43．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）是焉得为大丈夫乎？ （2）孙权召为参谋，与黄盖最相善。 44．结合选文，说说在孟子和阚泽心目中，什么样的人才是真正的“大丈夫”。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）班级开展“寻找古诗文中的大丈夫”主题学习活动，请你参与，并完成任务。 【材料一】 【甲】雁门太守行 唐·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台①上意，提携玉龙为君死。 【乙】塞下曲六首·其一 唐·李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①______。②斩楼兰：汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还。表达了边塞将士奋勇杀敌的报国之志。 【材料二】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【材料三】 同敞①不降 同敞有文武材，意气慷慨。每出师，辄跃马为诸将先。或败奔，同敞危坐不去，诸将复还战，或取胜，军中以是服同敞。顺治七年，大兵破严关，诸将尽弃桂林走。城中虚无人，独式耜②端坐府中，适同敞自灵川③至，见式耜，式耜曰：“我为留守，当死此。子无城守责，盍④去诸？”同敞正色曰：“昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？”式耜喜，取酒与饮，明烛达旦。侵晨被执。谕之降，不从。令为僧，亦不从。乃幽之民舍。虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。阅四十余日整衣冠就刃颜色不变。 （选自《明史·张居正传》，有删改） 【注释】①同敞：张居正的曾孙。②式耜（sì）：即瞿式耜，和张同敞同为抗清名臣。③灵川：地名，位于广西东北部。④盍（hé）：何不。 45．对两首诗歌的分析，不正确的一项是（   ） A．甲诗中“卷”字写出乘夜奔袭之状，乙诗中“抱”字描绘将士们夜间休息悠闲之态。 B．甲诗三四句从视听角度渲染了悲壮的气氛，表现战争的残酷，暗示双方都有巨大的伤亡。 C．“五月天山雪，无花只有寒”写五月天山有“雪”无“花”，寒气逼人，突出环境艰苦。 D．乙诗中的“折柳”即《折杨柳》的省称，让人联想折柳送别的习俗，表达思乡之情。 46．仿照【材料一】注释②，为“黄金台①”作注释。 47．用斜线（/）为【材料三】中画线句子断句，限两处。 阅四十余日整衣冠就刃颜色不变 48．解释下列加点字。 （1）与民由之______        （2）富贵不能淫______ （3）或败奔______        （4）诸将尽弃桂林走______ 49．用现代汉语翻译下列句子。 （1）每出师，辄跃马为诸将先。 （2）虽异室，声息相闻，两人日赋诗倡和。 50．结合【材料二】中对“大丈夫”的诠释，你认为【材料一】中的“将士们”与【材料三】中的“同敞”是孟子所说的“大丈夫”吗？ （24-25八年级上·山东菏泽·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子·滕文公下》） 【乙】 （单于）欲因此时降武①。律②举剑拟③之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山④，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！” 律知武终不可胁，白⑤单于。单于愈益欲降之乃幽武置大窖⑥中绝不饮食。天雨雪，武卧啮⑦雪与旃⑧毛并咽之，数日不死。 （选自《汉书·苏武传》有删减） 【注释】①武：苏武，西汉大臣，出使匈奴被扣留十九年方获释回汉。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。③拟：比划，用剑做出杀人的样子。④弥山：满山。⑤白：告诉。⑥窖（jiào）：收藏东西的地洞。⑦啮（niè）：咬。⑧旃（zhān）：通“毡”。一种毛织物。 51．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．“空以身膏草野”与“虽然奔御风，不以疾也”两个句子中，“以”字的意义用法相同。 B．“律知武终不可胁”一句可以理解为：卫律终于知道苏武没有威胁。 C．“是焉得为大丈夫乎”与“与君为兄弟”的“为”，都是“成为”的意思。 D．“往之女家”句中的“女”是通假字，与“汝为人臣子”中的“汝”意思相同。 52．下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．卫律担心苏武投降会威胁到他在单于心中的地位，所以“举剑拟之”。 B．卫律对苏武不仅武力威胁，还以富贵诱降，但苏武坚决不向卫律屈服。 C．通过对卫律的语言描写，可以看出卫律极其看重名利，投敌叛国求荣。 D．单于不给苏武提供食物，苏武靠着吃雪和旃毛才没有饿死。 53．【乙】文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 单于A愈益B欲降之C乃幽武D置大窖E中F绝不G饮食 54．翻译【乙】文中画横线的句子。 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！ 55．你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合甲乙两文内容作分析。 （24-25八年级上·江苏盐城·期末）阅读古文，完成下面小题。 （甲） 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （孟子《富贵不能淫》） （乙） 刘振之，字而强，慈谿人。性刚方，敦学行，乡人严重之。崇祯初，举于乡，以教谕迁鄢陵知县。十四年十二月，李自成陷许州。知州王应翼被害，都司张守正，乡官魏完真，诸生李文鹏、王应鹏皆死，自许州以南无坚城。有奸人素通贼，言城小宜速降，振之怒叱退之。典史杜邦举曰：“城存与存亡与亡人臣大义，公言是。”振之乃与集吏民共守。贼大至，城陷，振之秉笏①坐堂上。贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口，乱刃交下乃死。 初，振之书一小简，藏箧②中，每岁元旦取视，辄加纸封其上。及死，家人发箧，乃“不贪财、不好色、不畏死”三语也，其立志如此。赠光禄寺丞。邦举，富平人。许州被屠，鄢陵人恟惧③，守者或遁走，邦举捕得之，斩以徇④。及城陷，自成欲降之，邦举骂曰：“朝廷臣子，岂为贼用！”贼抉其舌，含血喷之，遂遇害。 （选自《明史》） [注释]①笏（hù）：古代大臣上朝拿着的手板，用以记事。②箧（qiè）：箱子。③恟（xiōng）惧：恐惧。④徇（xùn）：巡行示众。 56．解释下列句中加点的字 （1）岂不诚大丈夫 _________                 （2）必敬必戒 ________ （3）有奸人素通贼 _________                  （4）家人发箧_________ 57．请用“/”给文中画线的句子断句。（断两处） 城 存 与 存 亡 与 亡 人 臣 大 义 58．翻译下列句子 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）贼索印，不与，缚置雪中三日夜，骂不绝口。 59．下列加点词意义相同的一项是（   ）   A．性刚方    方七百里 B．岂为贼用   天子为动 C．振之书一小简 与朱元思书 D．自许州以南无坚城   自非亭午夜分 60．按照孟子的标准，你觉得刘振之、杜邦举堪称“大丈夫”吗？请结合选文分析 （24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》） 【乙】 张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。” 赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 （选自《战国策·赵策二》） 【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。 61．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。 词语 方法提示 解释 安居而天下熄 结合字形推测 （1）__________ 大王之威 联系常见成语：虎假虎威 （2）__________ 弊邑秦王使臣敢献书于大王御史 迁移课内字词：使人称谢 （3）__________ 乃且愿变心易虑 根据语境推断 （4）__________ 62．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。 A( )    B．( )    C．( ) 63．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 饰 车 骑 习 驰 射 力 田 积 栗 64．请翻译乙文中画波浪线的句子。 今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。 65．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“__________”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“__________”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。 （24-25八年级上·四川广安·期末）阅读下面两个文言文选段，完成后面的题目。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大文夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 甫，字子美，举进士不中第，困长安。天宝十三载，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。会禄山乱，甫避走三川。肃宗立，羸服①欲奔行在②，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯③为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司④亲问。宰相张镐曰甫若抵罪绝言者帝乃解。崔肝等乱，甫往来梓、夔间。数尝寇乱，挺节无所污，情不忘君。 （节选自《新唐书》，有删改） 【注释】①羸服：破旧的衣服；②行在：指天子所在的地方；③房琯：唐朝宰相，因窝藏门客董廷兰而获罪；④三司：唐代的司法机关。 66．用“/”为文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 宰 相 张 镐 曰 甫 若 抵 罪 绝 言 者 路 67．结合语境，解释下列加点的实词。 （1）岂不诚大丈夫哉_______________    （2）与民由之_______________ （3）会禄山乱_______________    （4）不宜免大臣_______________ 68．下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（   ） A．以顺为正者    固国不以山溪之险 B．独行其道    其如土右何 C．帝奇之    春冬之时 D．为贼所得    天子为动，改容式车 69．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）与房琯为布衣交，琯时败兵，又以客董廷兰，罢宰相。 70．秀秀评价【乙】文中的杜甫堪称“大丈夫”。请结合【甲】文中关于“大丈夫”的论断和【乙】文中的内容，分析她这样评价的原因。 （24-25八年级上·湖北省直辖县级单位·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫（A）？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 天祥至潮阳①，见弘范②，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母乃教人叛父母可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心（B）？”弘范义之，遣使护送天祥至京师……天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕（C）。”南向拜而死。 （节选自《宋史·文天祥传》） 【注释】①潮阳：地名，在广东省。后文的“崖山”也在广东省。②弘范：张弘范，是当时进攻广东潮阳地区的元军统帅。③张世杰：南宋将领。 71．请参考“方法提示”，解释句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）父命之 查阅字典①命令，王命。②使令，差遣。③教导。 ① （2）使为书招张世杰 迁移课内（答谢中书书） ② （3）天祥泫然出涕 根据语境推断（联系上下句） ③ （4）遣使护送天祥至京师 结合常见词语意义（调兵遣将） ④ 72．请将“乎”“矣”“哉”还原到文中括号内。 A．( )    B．( )     C． ( ) 73．请为乙文中画线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 吾不能捍父母乃教人叛父母可乎 74．请翻译甲文中画横线的句子。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 75．乙文中文天祥宁死不降元的行为，践行了甲文中的哪一句话？ 76．乙文中写元军将领张弘范“以客礼见之”“义之”，有何作用？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 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