四川省遂宁中学校初高贯通班2025-2026学年九年级下学期语文中考选拔测试模拟试题（一）

四川省遂宁中学校2026学年春 初高贯通班选拔测试 语文试题 考试时间：120分钟 试卷满分：150分 一、阅读（共三部分，共75分） （一）文本类阅读（共三大题，共48.5分） 文本一：论述类文本（共5小题，共21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 访问者（以下称访）：你提出人性能力作为人性的骨干或核心，同时说人性并不止于此，那还有什么？ 李泽厚（以下称李）：“恻隐之心”便是。这又是一个大题目，我今天谈不了。 访：请简单谈谈吧。 李：何谓“恻隐之心”？这四个字是孟子提出的。孟子说它是“仁之端”，是人先验（先于经验）地存有而“活泼泼地”呈现出来的先天具有的判断是非善恶的良知良能。孟子以小孩坠井、人往救之的直觉的道德行为作为例证。这种行为不为名不为利，纯是一片天机呈现，认为这是道德的根源和动力。人在生活中逐渐失去了这种良知良能，所以要赶紧从内心发掘它、存养它，存则得之，舍则失之。这也正是宋明理学家所强调的“天地之性”“义理之性”等等一大堆学说的由来，它构成了中国伦理学的主流。 访：那么西方呢？ 李：休谟以“同情心”作为道德根源和动力。休谟说，“同情是我们对一切人为的德表示尊重的根源”（《人性论》关文运译本，第620页，商务）“道德上的善恶确实是被我们的情绪，而不是被我们认知所区别出来的”（同上，第632页）。但休谟不认为这“同情”或区别善恶的情绪是某种先验或神赐的良知良能，而认为它们只是来自人的自然苦乐感受：“人类心灵的主要动力或推动原则就是快乐或痛苦。当这些感觉从我们思想和感情中除去以后，我们在很大程度上就不能发生情感行为，不能发生欲望和意愿。”（同上，第618页）休谟在《人性论》中仔细讨论了人的各种情感，把情感分为“平静的”“激烈的”两大类，而将“平静”一类的如经常被误认为是“理性”的“慈爱”“怜悯”“同情”等等置于首位，强调它们正是道德的本源，认为只是道德依循这些情感的指挥来活动的。 访：这很有意思，与康德恰恰相反。 李：作为人性能力，康德认为的理性是一种心理结构形式，虽然它本身并非原始动力，但它推动并实现道德。而休谟所说不是没有道理的，常常（虽然并不一定或必然）是某种原始力量推动人性能力而实现道德。这原始力量之一就是“同情”即“恻隐之心”。他所突出的正是作为道德行为原始动力的情感方面（同情心、恻隐之心）。 访：_______________________________ 李：对。因为“同情”根源于一种自然本能，苦乐更是建立在动物生理基础的需要、享受、欲望之上，它们不能构成人类道德心理的特质，既非充分条件，也非必要条件。有了同情心，并不一定能作出道德行为；道德行为也不一定要有同情心来作为原动力。如我前所强调，道德行为是服从理性，履行义务，并不一定与同情心有关。所以我认为康德的观点更为合适。 访：那你为什么又要强调提出休谟？ 李：因为休谟正可补足康德，有重要的教育学意义。即重视“同情心”作为实现人性能力的正面的“自然天性”而加以培育。如对儿童爱心的培育，这样便可尽量避免理性凝聚的人性能力为邪恶观念和负面情感所左右或支配。因为在负面情感（如仇恨）或邪恶观念的支配或冲力下，也可以“义不顾身”地滥杀无辜，酿成大错，尽管它也可以展现出人的勇敢、顽强等等理性凝聚的意志力量即人性能力。 访：可见，善恶行为既与人性能力也与人性情感相关，相当复杂。 李：对。要把善恶观念、人性能力、人性情感三者作出区分，然后再看其复杂联系和关系。可以说，善恶行为都是人的自由意志所作出的选择或决定，所以人要对其选择和决定负责。动物性、人欲本身不是恶，有意（自由意志）选择去放纵或扼杀才是恶。这一点，中西哲学都讲得很明白。包括大讲“天理人欲誓不两立”的宋明理学也并不认为维持动物性生存的情欲本身是恶，而是认为过分宽纵它才恶。这种能支配、主宰、控制感性情欲的力量就是理性凝聚的人性能力，康德突出这个方面来讲善恶行为，我以为抓住了人类道德的基本特征。但休谟所注意的不是这个人性能力方面，而是这能力之所以实现的原因。例如说，尽管你能做好事，但是为什么你会做好事？他认为原因是因为你的情感即同情、爱、恻隐之心推动你去做，去实现你的人性能力和自由意志。 ——摘编自李泽厚《谈“恻隐之心”》（有改动） 材料二： 人，无论被认为有多么的自私，其本性中仍有秉性使他关心别人的际遇，怜悯或恻隐之心便是，即看到或设想他人不幸时感受到的情感，因他人悲伤而悲伤，这一情感并非仅属于善良之人，十恶不赦之徒也不会完全没有。 我们对他人的感受无直接经验，唯有借助想象设身处地，才能意识到其感受。想象自己置身于受难者的处境，感受其痛苦，这是对他人不幸产生共感的源泉。如看到对准他人的一击将要落下时，我们会本能缩回自己的肢体；观众看舞者在绳索上保持平衡，也会不自觉扭动身体，这些都是共感的直观表现。 并非只有痛苦或悲伤能引起共感，旁观者的情绪总会与设想中当事人的情感一致，但同情共感并非源于单纯看到某种激情，更多是了解到激发激情的境况。有些激情的流露，在知晓原因前只会引发厌恶，比如发怒者的狂暴。即便悲伤和喜悦的流露能激起些许类似情感，若不知其缘由，这份同情也终究不充分。我们甚至会感受到别人自身未察觉的激情，替他人的厚颜无耻感到羞愧，这正是因我们设身处地产生了共感。这时候我们进入了一种自我和社会互动的综合视角。 人类的伟大之处就在于这种同情共感的能力，凭借这种能力，我们得以形成有秩序的社会，宣扬这种能力也能发展自我和他人的利益。 ——摘编自亚当·斯密《论同情共感》（有改动） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．孟子认为恻隐之心是道德的根源和动力，该天性会渐失，需人主动发掘存养，遵循“存则得之，舍则失之”的原则。 B．休谟将“慈爱”“怜悯”“同情”等情感置于首位，他认为这些非理性的情感是人的自然苦乐感受，是道德的本源。 C．李泽厚高度认可康德强调理性凝聚的人性能力来支配、主宰、控制感性人欲的观点，他认为其抓住了人类道德的基本特征。 D．比较可知，休谟与亚当·斯密在情感论上的根本分歧在于，前者认为同情源于自然本能，后者则强调其源自于道德理性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一在论述李泽厚的核心观点时，先引述孟子、休谟等人的观点，再提出自身看法，属于先破后立的论证思路。 B．材料一运用引用论证时，标注了文献译本、页码与出版社，让引用的内容更具权威性，也体现了论述文的严谨性。 C．材料二开篇“人，无论被认为有多么的自私”运用让步句式，先承认极端情况，再引出核心观点，使论断更审慎。 D．材料二“十恶不赦之徒也不会完全没有”运用双重否定句式，让“恻隐之心普遍性”这一论断的肯定语气更强烈。 3．下列选项最符合亚当·斯密“同情共感”理论的一项是（ ）（3分） A．看到他人获奖的狂喜，即便不知其为何获奖，也会自然地被其快乐情绪感染而跟着高兴。 B．朋友在公开场合吹嘘根本不存在的成就，你为他感到尴尬和羞愧，尽管他本人洋洋自得。 C．同学因考试失利伏案哭泣，同桌嘲讽：“如果你保持这种玩耍时长，我的排名还能上升。” D．舍友因成功竞选学生会干部欢呼，小凡却觉得舍友的欢呼声打扰了自己，内心十分烦躁。 4．共情能力不仅是个人人际交往和情感连接的重要基础，还是社会和谐发展的关键力量。请结合李泽厚和亚当·斯密的相关观点，谈谈现代社会该如何提升人们同情共感能力。（6分） 5．下面两个句子，哪一个填入材料一画横线处更为合适？请联系上下文信息，做出你的选择，并阐明理由。（6分） ①可是，你还是站在康德一方。 ②然而，将道德完全建立在同情心和自然情感之上，是否也有其局限性？ 文本二：文学类文本（共4小题，共13.5分） 阅读文字，完成下面小题。 标价人生 收银台前的显示屏跳动着最后一件商品的价格：18.5元。 陈默盯着那个数字，手指在手机计算器上悬停。购物车里，那袋10公斤装的米是他精心计算了每克单价后做出的选择，旁边放着三颗打折土豆、一小捆青菜和半斤猪肉末。他原本以为这些加起来不会超过四十块。 “一共六十二块三。”收银员说，声音里透着一天八小时工作累积的疲惫。 陈默感到胃里一阵紧缩。他迅速重新计算：大米18.5，土豆7.8，青菜4.5，猪肉末21.5，再加上0.5元的塑料袋——确实如此。他预算中的二十元差额就这样无声无息地消失了。 “要袋子吗？”收银员问。 陈默点点头，从钱包里抽出那张有些磨损的百元钞票。这是他今天带出来的唯一一张整钱，剩下的是一些零散硬币。钞票被收走时，他感到一阵莫名的不安。 走出超市，春日午后的阳光出奇地明媚，照在停车场上来来往往的人群身上。陈默注意到一个老人站在超市出口不远处，手里拿着一罐奶粉，眼神茫然。老人穿着洗得发白的蓝色工装，袖口已经起毛，脚上的旧皮鞋鞋跟磨损得厉害。 “这怎么可能呢？”老人喃喃自语，声音不大，但足够让经过的陈默听见，“一罐奶粉要二百多？” 陈默本能地想绕开，他还要赶回家完成今天的工作任务。但老人脸上那种混杂着困惑和焦虑的表情让他停住了脚步。 “您需要帮忙吗？”陈默问。 老人抬起头，眼神有些恍惚：“我孙子下星期就断粮了，女儿在外地打工，我寻思着提前买好。可这……这价钱是不是搞错了？” 陈默接过老人手中的奶粉罐，看了一眼价签：238元。他知道这还不是最贵的品牌。 “现在的物价就是这样。”陈默说，声音里带着他自己都察觉到的无奈。 “我退休那年，这种奶粉才卖九十多块。”老人说，手指微微发抖，“我那点退休金，一个月才两千出头，这一罐奶粉就去了一成多。” 陈默沉默了片刻。他想起自己刚买的米和肉，想起那超出的二十元预算。他原本计划用那二十元买一本二手书的。 “要不，我们去里面看看有没有便宜点的？”陈默提议。 老人犹豫了一下，点点头。 回到超市货架前，陈默才发现问题所在——最便宜的婴幼儿配方奶粉也要180元左右，而且都是小包装，算起来更不划算。 “不能买成人奶粉吗？”老人问。 陈默摇摇头：“婴幼儿奶粉配方不一样，不能替代。” 最终，他们选择了一罐198元的促销装奶粉。在收银台前，老人从口袋里掏出一个布包，一层层打开，里面是叠得整整齐齐的钞票。他数出两张一百元，又摸出一些零钱，收银员找零时，他小心翼翼地把那两枚硬币放回布包，仔细包好。 “谢谢你，小伙子。”老人说，向外走去。 陈默站在原地，看着老人微驼的背影渐渐消失在超市门口。他突然想起自己包里那台不算新但功能齐全的智能手机，想起昨晚还在为是否购买一款199元的无线耳机而犹豫。那一刻，一种复杂的情绪涌上心头。 “等一下！”陈默追了出去。 老人停在路边，似乎在考虑如何回家以节省车费。 “我能……拍个视频吗？”陈默脱口而出，“关于您和奶粉的故事。也许能让更多人看到。”老人疑惑地看着他。“我不确定能做什么，但也许……至少能让人们看到。”陈默说，他不知道自己真正想帮助的是老人，还是想安抚自己内心那种莫名的不安。 接下来的半小时，陈默在路边录制了对老人的采访。老人名叫李国华，六十八岁，原本地农机厂工人，工龄四十二年。女儿在南方打工，孙子留在本地由他和老伴照顾。退休金每月2150元，房租800，医药费平均300，剩下的要支撑老两口和孙子的日常开销。 “日子紧巴巴的，但本来也够。”李老汉说，眼神有些迷茫，“就是这些东西涨得厉害。看病、孩子吃的、水电煤气……不像从前了。” 陈默的手机镜头对准老人布满皱纹的脸和那双粗糙的手。阳光很好，画面异常清晰，连老人眼角的每一道皱纹都清清楚楚。 “我们那会儿，一个月几十块钱工资，能养活一大家子。现在听着钱多了，可怎么反而不够用了呢？”老人问，这个问题显然已经在他心里盘桓了很久。陈默无法回答。 回家后，陈默把视频剪辑成六分钟的短片，没有加任何花哨的转场和特效，只是简单记录了从超市相遇老人到采访的全过程。晚上八点，他点击了上传按钮，标题很简单：“一罐奶粉的价格”。 然后他煮了那袋新买的米，配上肉末炒青菜，独自吃完晚饭。洗碗时，他想起李老汉说的话，想起那罐198元的奶粉。他算了算，那相当于自己刚吃的那顿饭的五倍价格。 第二天早上，陈默被手机的连续提示音吵醒。他的视频——用行业术语来说——“爆了”。 一夜之间，播放量突破百万，评论区挤满了各种声音： “看得心里难受，老人工作了一辈子，不应该这样。” “这就是通货膨胀的现实。” “我爷爷也是这样的退休工人，感同身受。” “博主在作秀吧？怎么可能买不起奶粉？” “建议给老人捐款，有渠道吗？” “现在的老人都有积蓄，别被骗了。” 陈默一条条翻看评论，心情复杂。他没想到随手拍的视频会引起这么大反响。更没想到的是，他的账号粉丝一上午增加了三万多人，私信箱里塞满了信息，有媒体采访请求，有网友想资助老人，也有质疑和骂声。 随后的几天，陈默的生活被彻底打乱。他联系上李老汉，转达了网友想资助的意愿。老人起初犹豫，在陈默再三解释下才接受了帮助。陈默建立了一个临时监督小组，由几位当地网友见证，将筹集到的第一笔捐款——五千多元——交到老人手中。 这段过程又被陈默做成视频发出去，引发了第二轮热议。这一次，评论区分化更加明显，除了赞扬，还出现了大量批评： “这种施舍能解决根本问题吗？” “博主在消费贫困老人！” “为什么只帮助这一个？作秀！” “视频盈利会捐出来吗？” 陈默试图解释自己并没有从视频中直接获利，但声音很快被淹没在更多的评论中。他开始失眠，半夜醒来翻看手机，胃里像塞了一团湿冷的棉花。 第四天，事情出现了意想不到的转折。一家地方媒体报道了这件事，标题是：“网络热度下的物价困境：一罐奶粉引发的思考”。记者不知通过什么渠道找到了李老汉的家，拍摄了他和老伴以及孙子的生活状况。文章最后引述了一位经济学教授的话，讨论养老金体系与物价上涨的关系。陈默是在吃早饭时看到这篇报道的。他的手指在屏幕上悬停良久，最终没有分享到自己的账号。一种莫名的不安在他心里蔓延。 果然，当天下午，他的视频评论区开始出现一些奇怪的言论： “这是在质疑现行政策吗？” “境外势力操纵的悲情叙事！” “博主背景不简单，大家小心。” 随后，他发现自己的一部分视频被平台添加了“内容存疑”的标识。私信里开始有人身威胁，有人甚至翻出了他三年前发过的一些无关紧要的言论，断章取义地加以解读。 陈默感到一阵恐慌。他删除了几条最激烈的评论，但立刻被指责为“控制言论”。他发布澄清视频，解释自己只是想记录一个普通老人的困境，却被指责为“虚伪”。他关闭了评论区，又被骂“心虚”。 第七天，他接到一个陌生电话，对方自称是某部门工作人员，要求他“配合调查”。通话结束后，陈默独自坐在房间里，感到一阵眩晕。窗外，城市的灯火次第亮起，一切都和一周前没什么不同，但他的生活已经天翻地覆。 那天晚上，陈默做了一个梦。梦见自己站在一个巨大的超市里，所有商品都没有标价。他推着购物车，不断地往里面放东西，直到堆成小山。走到收银台时，收银员面无表情地看着他，说：“你的余额不足。” 他惊醒过来，凌晨三点。手机屏幕上还有几条新通知，但他没有点开。早晨，陈默再次去了那家超市。他站在奶粉货架前，看着那些琳琅满目的罐子，价格从一百多到四百多不等。一位年轻母亲正在仔细对比两种奶粉的成分表，她的购物车里已经放了好几罐。陈默走过去，轻声问：“请问，您觉得哪种比较好？”年轻母亲吓了一跳，警惕地看了他一眼，然后把购物车往身边拉了拉。“我只是……我也想了解……”陈默试图解释，但对方已经推着车快步离开。他站在原地，感到一阵无力。不远处，一位超市理货员正在整理货架，眼神偶尔扫过他，带着监视的意味。 陈默最终什么也没买，走出超市。春日的阳光依然明媚，停车场上来往的人群各自忙碌。他想起李老汉，想起那罐198元的奶粉，想起视频发布后发生的一切。在回家的公交车上，陈默打开手机，看着自己账号里那些爆红的视频。数字还在增长，评论仍在刷新。他犹豫了很久，最终没有删除那些视频，但也没有再点开。 车窗外，城市飞速后退。陈默想起小时候跟母亲去菜市场的经历，那时她总是能从口袋里变魔术般掏出刚好足够的钱，买下他们需要的东西。他从未听她抱怨过价格，也从未见过她计算时脸上的焦虑。 那一刻，陈默突然明白了李老汉那句话的含义。不是东西太贵，也不是钱太少，而是某种不言自明的契约被打破了——那种你付出努力，然后获得相应回报的简单承诺。 他到站下车，走向自己的公寓楼。在楼道里，他遇见邻居家的老太太，她正吃力地拎着一袋米上楼。陈默认出那是和自己买的同一品牌，只是小包装。“我来帮您。”陈默说，接过那袋米。老太太感激地笑笑：“谢谢你啊，年轻人。这米又涨价了，五公斤的现在要三十多了。”陈默点点头，没有说话。他帮老太太把米送到家门口，然后回到自己的房间。 桌上，那袋18.5元的米还剩下一大半。陈默舀出一杯，淘洗干净，加上水，放在灶上煮。等待米饭熟的过程中，他打开电脑，开始写点什么——不是视频脚本，不是回应评论，只是一些简单的想法。 他写道：“所有未被言说的价格，最终都会以另一种方式偿还。” 米饭的香气开始弥漫整个房间。陈默闭上眼，深深吸了一口气，然后继续打字：“而我们能做的，也许只是在付款时，不转开我们的目光。” 6．小说中，“大米”与“奶粉”作为两组核心意象，构成了一个精妙的隐喻系统。以下对于这个隐喻系统的解读，最深刻且准确的一项是：（ ）（3分） A．大米代表生存所需的底线生活，奶粉代表发展所需的代际传承，两者的价格困境共同揭示了社会基础性生活成本的全面攀升。 B．大米是陈默自我选择的生活标准，具有可替代性；奶粉是李老汉无法回避的家庭责任，具有刚性需求，这隐喻了不同阶层面对通胀时的脆弱性差异。 C．大米作为主粮，象征着个体生命的存续；奶粉作为婴童食粮，象征着社会未来的延续。作者以此暗示，当下社会在维系“个体生存”与“社会未来”两方面都面临着价值评估系统的失灵。 D．陈默对大米的计算是主动的、可调整的预算管理，而对奶粉价格的震惊是被动的、无法理解的冲击，这隐喻了年轻一代与老一代在消费观念上的巨大鸿沟。 7．小说中“网络舆论”的发展并非简单的剧情推动元素，而是作为一个具有自主意识的“拟象”存在。根据鲍德里亚的“超真实”理论，对文本中网络空间与真实世界关系的分析，最贴合理论内核的一项是：（ ）（3分） A．网络舆论放大了真实困境，使其获得了本该拥有的关注度，这体现了媒介作为“再现”现实的积极功能。 B．网络空间吞噬了李老汉的真实苦难，并将其转化为关于立场、动机和真伪的符号争论，使得关于真实的争论取代了真实本身，创造了比真实更真实的“超真实”场域。 C．陈默的视频是真实的“摹本”，而网络上的二次创作和评论是“摹本的摹本”，随着复制传播，其意义逐渐偏离真实，这完美契合了本雅明关于“机械复制时代艺术作品”的论述。 D．说揭示了后真相时代的特征，即情感和个人信念比客观事实更能影响公众舆论，网络空间成为了各种主观叙事的竞技场，最终解构了统一的真相。 8．小说中，“陈默”与“李老汉”的相遇并非偶然，他们共同构成了一个关于“看见”与“被看见”的叙事。请结合文本，分析这两个人物是如何相互映照，并最终揭示了何种更深层次的社会症结?（4.5分） 9．文章的结尾写道：“所有未被言说的价格，最终都会以另一种方式偿还。”请结合小说中网络舆论的发酵过程，阐释这句话的深层含义。它所指的“价格”和“偿还”分别是什么?（3分） 文本三：实用类文本（共5小题，共14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解说：离堆之上有座名为伏龙观的庙宇，它原本是用来纪念李冰的祠堂。伏龙观里最初的李冰神像早已不见，现在保存着的是一尊汉代石像，这可能是蜀守冰最早的视觉形象。石像雕刻得非常精细，与众多李冰造像相比，这一尊风格朴素，没有什么英明神武的造型，完全是一个普普通通的“人”。这可能是由于汉代距离秦代时间较近，让我们得以一见最接近历史真相的蜀守冰。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“李冰担任蜀郡守的时间大约是在公元前270年。蜀地是秦国用武力征服的，所以蜀地百姓并不情愿接受秦的统治，叛乱不断。加之当时成都平原水旱无常，李冰到任的时候，蜀地社会动荡、民不聊生，与‘天府之国’相去甚远。他就希望通过治蜀兴川，把蜀地变为秦国的大后方，为灭楚奠定坚实的物质基础。” 解说：“变堵为疏，因势利导”是李冰建造都江堰时总结前人经验提出的，推及社会治理，产生了泛义。作为蜀守的李冰是如何把这八字箴言用作治世的方略呢? 彭邦本（四川大学教授）：“李冰开始修建都江堰前后，除了工程本身以外，他还做了很多重要的事情。比方说，修建了三座祠庙，树立了三座神，据记载是山神、水神，还有蜀人的祖先神，总之都是蜀地的神明。他为什么要这样做呢？原因就在于古代的文化，信仰占有很重的地位，这对于整合人心有非常重要的作用。” 解说：李冰的因势利导还有一个例子：据《华阳国志》记载，他在青衣江治水时，发现了一个被称作“盐溉”的现象。盐溉就是自然盐泉。在古代，盐和铁都是非常重要的战略物资，关乎国计民生。而李冰非常敏锐，他在治理地上水的同时，也对地下的水非常感兴趣。 陆坚（川盐研究学者）：“四川盆地以前是一片汪洋大海，后来由于板块运动，大量的海水被封闭在盆地里边，慢慢地被埋压在地层深处，这就成了盐卤矿。李冰入主四川之后，发现了盐泉，于是他用从秦国带的凿水井的技术，开凿了四川第一口盐井，也就是广都盐井。从此以后，川西、川北、川南等地的人们纷纷开凿盐井，生产食盐，带来了民生的富饶。” 解说：凿井取盐，李冰没有继续前任“堵”的强硬手段，反而盘活了经济和民心。“变堵为疏，因势利导”的路子也越走越宽。 徐兴文（都江堰管理局工程师）：“都江堰建设的初衷，《史记》记载‘有余则用溉浸’，也就是说当时主要是出于运兵、交通等战略需要，但是对后人影响深远的还是它的灌溉功能。” 解说：_______________ 姜文来（中国农业科学院研究员）：“四川出土的汉代画像砖，可以说是当时生活的照相机，记录了社会生活的各个方面。（这块画像砖上）有池塘，池塘里有荷花，还有几只鸭子，看来鱼挺多，也很肥。下面有三个人在收割庄稼，附近还有桑园、市肆等等，都可以看出汉代农业高度发达。当然，都江堰助推农业发展也是一个渐进的过程。刚开始修建的时候，灌溉面积文献记载为万顷，相当于现在的70万亩。后来，面积逐渐增大，到现在，已达到1000多万亩，跻身我国三个特大灌区之一。” 【解说：通过一个工程来改变一个地方的生态和生活环境，本就不可能一朝一夕完成。李冰想必也明白这个道理，他之所以在有生之年仍然坚持去做，印证了一个为官做事的大道理——功在当代，利在千秋。或许李冰早就看清了蜀地的运势，再一次因势利导，全方位地改变蜀地的面貌。】 解说：都江堰东北方向大约50公里的高景关，有着与都江堰相似的地貌，都是河流出山进入平原的交界处。这里，也是传说中李冰生命终结的地方。 王国平（四川省李冰研究会副会长）：“如果这是真的，一个地方的最高的行政长官卒于任上，而且还是在工作一线，这对治下的老百姓来说绝对是值得纪念和尊崇的。” 彭邦本（四川大学教授）：“这里面是否包含了历史的真实信息呢？正史当中没有明确记载，这个传说和李冰陵的修建，都体现了蜀地百姓对李冰的尊重和怀念。” 解说：今天的都江堰市，又名灌县，一个“灌”字，道出了这里与天府之国的顺承关系。变堵为疏，因势利导，字面并不深奥，但是，它由治水而及治世，其智慧之光却经久不灭。由此，都江堰超越了一个“地方水利工程”的历史价值，升华为世界文化遗产，在这颗蓝色星球上，持续传递着古老的东方哲学。蜀守李冰，也不再止步于一任官吏，而成为“以人为本，惠泽四方”这一为官之道的精神图腾。 （摘编自纪录片《蜀守冰》解说词） 材料二： 都江堰的千年传承，生动诠释了“天人合一”的生态智慧，成为人与自然和谐共生的典范。这项伟大工程并非以 ① 为目的，而是尊重自然、顺应自然、保护自然。李冰父子治水时始终兼顾生态承载能力。 ② 分江既破解了水患之困，又完整保留了岷江自然河道肌理；飞沙堰排沙既防止了渠道淤积，又避免了过度干预对下游生态的破坏；宝瓶口引水既 ③ ，又维持了江水自然流动节律。整个水利系统实现了水资源利用与生态保护的有机统一，使曾经的“洪水猛兽”变为滋养万物的“生命之河”。2000年，都江堰被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被誉为全世界年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，这正是对其蕴含的“天人合一”生态理念的高度认可。 （摘编自储峰《都江堰：千年智慧的现代回响》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．都江堰的修建改善了成都平原农业生产的条件，让蜀地成为了秦国扩充国力的后方。 B．因为意识到民心向背关系到治水成败，李冰修建都江堰时还修建了祭祀蜀神的祠庙。 C．凿井取盐不仅促进了蜀地经济发展，也盘活了民心，这是李冰治蜀成就的又一体现。 D．世界遗产都江堰的重要价值不仅体现在水利功能上，也体现在其蕴含的生态理念中。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一主要围绕“变堵为疏，因势利导”八个字，重点呈现李冰在治水与治蜀中的重大贡献及对后世的影响。 B．材料一中川盐研究学者陆坚的阐述，为讲述李冰发现“盐溉”现象提供了支撑，使前一段的解说更具可信度。 C．纪录片的画面和解说词需要互相配合，材料一中画波浪线部分应主要匹配古代百姓在田间耕作、收获的场景。 D．李冰父子治水尊重并顺应自然，实现水资源利用与生态保护的有机统一，生动诠释了“天人合一”的生态智慧。 12．下列最适合作为材料一画横线处的解说的一项是（ ）（3分） A．都江堰这一座因蜀守李冰而成的水利工程，如何真正造福百姓，使其影响直至今日依然延绵不绝？ B．都江堰的影响不只限于军事领域，它直接催生了精耕细作的农业模式，显著地改善蜀地生态环境。 C．都江堰这一座因蜀守李冰而成的伟大工程，是如何在历史长河中成为人与自然和谐共生的典范的？ D．都江堰这一伟大的水利工程从主要服务军事转为民用，在巴蜀大地上催生出了怎样的生活图景呢？ 13．请根据材料相关文字及示意图，在材料二横线处补写出恰当的语句，每处不超过8字。（3分） 14．材料一开头部分的解说和余秋雨的散文《都江堰》都提及伏龙观中的石像。请比较两文相关部分语言特点及表达意图的差异，补全表格内容。（2分） 汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。 石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。 （节选自余秋雨《都江堰》，有删改） 解说词《蜀守冰》（节选） 散文《都江堰》（节选） 语言特点 以说明、陈述为主，语言平实。 ① 表达意图 ② 赋予石像深厚的情感与文化寓意，重在抒发个人情思，强化李冰精神传承的主题。 （二）文言文阅读（共5小题，共17.5分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。 郁离子曰：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？” （节选自刘基《郁离子》，有删改） 材料二： 明末，济属多盗。邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。有一兵佩刀甚利，杀辄导窾。一日，捕盗十余名，押赴市曹。内一盗识兵，逡巡告曰：“闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。其谨依我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” （节选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改） 材料三： 有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”夫大道甚夷沉空守寂执一隅以自矜严者视此省哉！ （节选自刘元卿《贤奕编》，有删改） 材料四： 自吾居夷，不与中州人通书。有来南者，时言韩愈为《毛颖传》②，不能举其辞，而独大笑以为怪，而吾久不克见。杨子诲之来，始持其书，索而读之，若捕龙蛇，搏虎豹，急与之角而力不敢暇，信韩子之怪于文也。世之模拟窜窃、取青媲白而以为辞者之读之也，其大笑固宜。 且世人笑之也，不以其俳乎？而俳又非圣人之所弃者。《诗》曰：“善戏谑兮，不为虐兮。”《太史公书》有《滑稽列传》，皆取乎有益于世者也。故学者终日讨说笑问，呻吟习复，应对进退，则罢惫而乱，故有“息焉游焉”之说。有所拘者，有所纵也。大羹玄酒，体节之荐，味之至者。而又设以奇异小虫、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，虽蜇吻袭鼻，缩舌涩齿，而咸有笃好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊枣，然后尽天下之奇味以足子口。独文异乎？韩子之为也，亦将弛焉而不为虐欤！息焉游焉而有所纵欤！尽六艺之奇味以足其口欤！而不若是，则韩子之辞若壅大川焉，其必决而放诸陆，不可以不陈也。 （节选自柳宗元《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》，有删改） 【注】①僰（bó）：我国古代称居住在西南地区的少数民族。②《毛颖传》：寓言体散文，以拟人化笔法为毛笔作传，讽刺统治者的寡恩。 15．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的字母填写在答题纸上。（1.5分） 夫大道A甚夷B沉空守寂C执一隅D以自矜E严者F视此G省哉！ 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．所以，用来……的，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”用法相同。 B．置，设置，与《鸿门宴》中“沛公则置车骑”的“置”意思相同。 C．克，能够，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思相同。 D．味之至者，“至”是“味”的后置定语，与《劝学》中“爪牙之利”的结构相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．明末章丘一名士兵佩有利刀，一个盗贼因听闻其刀快而求其行刑，士兵刀起头落，头颅滚至数步外仍大赞“好快刀”。 B．僰人给猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初动作合乎节拍，巴童投掷茅栗引诱，猴子撕衣争抢，最终导致表演场面混乱。 C．韩愈的《毛颖传》写法怪异奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸涩舌齿，所以世人嘲笑它是合乎情理的。 D．学者整日钻研学问、酬应对答，易陷入疲惫不堪、思绪混乱的状态，因此需遵循“息焉游焉”的原则，做到有拘有纵。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）蠢然而蚁集，见物则争趋之，其何异于猴哉？（2分） （2）两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。（2分） 19．柳宗元认为《毛颖传》这类善戏谑的文章“有益于世”，请据此谈谈你对前三则材料的理解。（6分） （三）古代诗歌阅读（共2小题，共9分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 书韩幹牧马图（节选） 苏轼 众工舐笔和朱铅，先生曹霸弟子韩。 厩马多肉尻脽圆，肉中画骨夸尤难。 金羁玉勒绣罗鞍，鞭箠刻烙伤天全，不如此图近自然。 丹青引·赠曹将军霸（节选） 杜甫 玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。 至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。 弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。 幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。 20．以下对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．苏诗首句“舐笔”写画工惨淡经营的情态；“先生曹霸”写韩幹的师承，写出韩幹系出名门。 B．苏诗第五句，描写画中之马华美照人的配饰；接着，以“自然”赞美了韩幹笔下马的形象。 C．“玉花”，玄宗所乘马名，诗中指画中之马。“庭前”指庭阶上真马，“屹”表现二者的神貌。 D．玄宗看到画十分满意，故“含笑赐金”；掌管马匹的官员的反应，侧面表现了曹画的神韵。 21．两首诗都写到了曹霸、韩幹，在处理上有什么不同？（6分） 二、名句名篇默写（共5分） 22．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。 （1）隐逸情怀多见于中国古诗文中，黄庭坚在《登快阁》一诗中即用“_______________，此心吾与白欧盟”两句写出了自己愿意永诀机心，归隐家乡的人生选择。 （2）古代散文常以理取胜。如《石钟山记》中的“_______________，而臆断其有无，可乎”，传递出求实精神，发人深思；柳宗元从橐驼“能顺木之天，_______________”等不违背生长规律的养树之道领会到养人之道，耐人寻味。 （3）当你登临送目，感叹祖国河山壮美、英雄人才涌现时，可借用古人的诗词“_______________，_______________”来抒发自己的情感。 三、语言文字运用（共10分） （一）阅读下面的文字，完成各题。（共2小题，共4分） 《红楼梦》中，每个主子房间里都放着各式各样的茶具，从茗碗瓶花、净漆茶盘到十锦小茶盅等，贾府的太太、小姐、老爷、少爷，甚至连丫鬟们都用茶解渴。可见，①__________。 名门大户中喝茶的规矩多，比如第一盅是漱口，第二盅才是品茶。《红楼梦》里也多次出现茶漱口情节。用漱口茶一般有两种情况：一是饭后用茶漱口。如第三回，黛玉饭后用茶漱口。第五十四回，元宵入夜，贾母等吃夜宵，“用过漱口茶，方散”。另一种是②__________。如第五十一回，宝玉半夜醒来要吃茶，麝月“先倒了一钟温水，拿了大漱盂，宝玉漱了一口”。第五十六回，宝玉做梦被袭人推醒，“早有人捧过漱盂茶卤来漱了口。” （ ），而且饭后漱口茶，从现代人的卫生角度看仍是科学的。茶中的氟与牙齿的主要成分接触后生成氟磷灰石，这种氟磷灰石能降低牙齿对冷热刺激的敏感性，并抑制细菌对牙齿的作用，可预防龋齿。 23．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（2分） A．古代封建贵族家庭把饭后漱口茶作为家宴排场之一，其重要性不言而喻。 B．古代封建贵族家庭的家宴排场之一是饭后漱口茶，其重要性不言而喻。 C．饭后漱口茶作为古代封建贵族家庭的家宴排场之一，其重要性不言而喻。 D．把古代封建贵族家庭的家宴作为排场之一的饭后漱口茶，其重要性不言而喻。 24．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（2分） （二）阅读下面的文字，完成各题。（共3小题，共6分） 汉语中的一些手法可用其名称所表示的具体工具或画面来形象阐释。如互文，《说文解字》解释：“互，可以收绳者，人手所推握也。”意思是“互”为象形字，本是一种绞绳工具，它将不同的绳子推握绞在一起。以此形象地表现出上下两句或一句话中两个部分互相交错渗透补充的状态。如诗句“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就是交互的语意。 互文不仅在诗句中运用多，在成语中运用也很多，成语中的这种形式被称为“互文四字格”。它们在形式上对称整齐，在节奏上和谐明快，符合中国人“以对为佳”的审美偏好和“四字为稳”的思维倾向。可以说，互文四字格是中华民族用对言明义的思维追求均衡对称的审美而形成的具有音节对称美、声调抑扬美和结构均衡美特点的诗性语言的突出典范。 任何词语都是认识现实世界后的概括。互文四字格表现得尤为突出，可谓“文丰事约”，短短四个字的两两并联，展现出富含别致趣味且容量深广的语义。它们犹如两面明镜相对而立，其间光影交错，应照出无穷无尽的影像。我们可根据其整体词义与前后两部分之间的语义结构关系将其分为以下几类：第一种语义相加型，如金童玉女，可简单理解为两者相加，意思是优秀的很般配的男女；第二种语义扩展型，如粗茶淡饭，不仅理解为粗劣的茶和简单的饭食，还要扩展到生活简朴；第三种语义引申型，如①__________，②___________，③___________；第四种语义措置型，如泉香酒冽，不能理解为泉水醇香美酒清澈，而是泉水清澈酒水醇香。 25．文中画波浪线的句子有语病，请修改（要求：可更改或删添几个词语，不能使句本意改变）。（2分） 26．根据文意，从下列成语中选择最恰当的一个，并结合上下文补写第三段序号部分的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） 郎才女貌 山清水秀 龙飞凤舞 27．文章第三自然段有多处错别字，请找出两处并修改。（1分） 四、写作（60分） 28．作文。 当今的年轻人常喜欢用“MBTI性格测试”来确认自己的性格。对此你怎么看？请写篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：（1）自拟题目；不要写成诗歌；（2）不少于800字。 AI工具箱：MBTI是什么？ MBTI（迈尔斯-布里格斯类型指标）是一种基于荣格心理类型理论的人格测评工具。它通过四个维度——精力来源、信息获取、决策方式、生活态度——将人格划分为16种类型，常被用于自我认知、职业规划与团队协作等领域，帮助个体理解行为偏好及潜在优劣势。 学科网（北京）股份有限公司 $